A Força do Espiritismo - Platão e o Espiritismo - 14ª parte - Thiago Barbosa

Olá pessoal boa noite boa noite estamos aqui mais uma vez para uma nova edição do programa A Força do Espiritismo que é uma produção do espiritismo.net em parceria com o crge e com a febtv também retransmitido por alguns canais parceiros E hoje nós vamos pro nosso 104º episódio da série Platão e o espiritismo hoje de volta com o nosso querido amigo Tiago Barbosa Boa noite Tiago Boa noite meu amigo boa noite aos amigos e amigas que estão acompanhando o programa isso aí e a quem a gente já pede que possam fazer as suas perguntas eh seus comentários aqui no chat porque no final a gente vai abrir espaço para essas perguntas eh nesse primeiro momento como sempre o Thiago vai ter um tempo para fala e depois então ele volta né quer dizer eu volto para conversarmos um pouco e é o momento de incluir o comentário e as perguntas de vocês então fiquem à vontade thago você também igualmente fique à vontade a palavra é tua a partir de agora meu amigo obrigado meu amigo bom Eh vamos dar continuidade a sequência das reflexões que nós havíamos iniciados há duas semanas atrás que é sobre a questão da ética né em Platão nós já havíamos falado num primeiro momento sobre o problema do mal né E fica evidente para nós que para Platão e naturalmente para Sócrates problema do mal é um problema que está por demais vinculado à ignorância né coisa que eh nós observamos inclusive na obra ou melhor dizendo eh nos ditos do Senhor nos ditos de Jesus né quando ele fala lá no Evangelho de João n é no capítulo ã Capítulo oo quando ele fala Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará né se a verdade nos liberta o que nos aprisiona que é justamente a ideia de mal né é justamente a ignorância né então para Platão para Platão o grande problema né o grande problema do do do mal é ignorância e a virtude o conhecimento a ciência a sabedoria claro que nós temos né E nós veremos isso eh eh questões daquilo que nós podemos dizer o que de fato vem a ser a sabedoria né porque não é só o conhecimento de um

o conhecimento a ciência a sabedoria claro que nós temos né E nós veremos isso eh eh questões daquilo que nós podemos dizer o que de fato vem a ser a sabedoria né porque não é só o conhecimento de um ponto de vista meramente eu diria assim simples né mas um seu no sentido de fato complexo bom eu pensei aqui da obra do Diógenes Laércio vidas ilustres que na verdade me parece que é o primeiro ensaio sobre a história da filosofia claro nós estamos falando de eh uma obra né que foi escrita no Período Clássico portanto né Eh pega basicamente os filósofos do antigo Egito da Grécia né enfim ali de alguns países do Oriente Médio Mas basicamente da Grécia e naturalmente né é impossível falar de filosofia antiga e de Filosofia de maneira geral sem falar de Sócrates e sem falar de Platão e diorgenes laé ele pinça uma reflexão justamente de Sócrates que ele diz assim Em sua opinião ou seja na opinião de Sócrates existia apenas um bem o conhecimento e apenas um mal a ignorância a riqueza e a nobreza de nascimento não confere dignidade a quem as tem ao contrário trazem somente mal claro que aqui é uma visão muito ta né mas veja Então nesse sentido o conhecimento ele ele até mesmo precede a virtude e a ignorância ela é a mãe de todos os males claro que nós veremos isso eh eh muitos podem falar assim não thago mas calma aí isso tem uma discordância pro o espiritismo porque para o espiritismo o grande a grande chaga da humanidade não é exatamente a ignorância é o egoísmo mas eh o egoísmo né que é quando o sujeito ele pensa eh em seus interesses em detrimento aos interesses da coletividade né E não busca esse equilíbrio entre os seus interesses e os interesses da humanidade e eh é isso o egoísmo né é o centrar em si mesmo e isso é uma forma de ignorância que Platão um pouco mais à frente nós veremos vê isso inclusive como uma doença da Alma né o sujeito porque quando nós tratamos do conhecimento em Platão esse conhecimento ele não passa somente pela esfera meramente teórica há uma conciliação entre a a

o inclusive como uma doença da Alma né o sujeito porque quando nós tratamos do conhecimento em Platão esse conhecimento ele não passa somente pela esfera meramente teórica há uma conciliação entre a a teoria e a prática é aquilo que nós chamamos da praxe platônica a praxe é um movimento em que a teoria alimenta eh eh a prática e a prática alimenta a teoria por quê às vezes eu posso ter uma visão mas quando eu emprego essa visão não é em uma ação Eu percebo que não é exatamente assim a teoria e aí eu reformulo e muit das vezes aí eu reformulo a teoria e aí Ou seja é um movimento quase que infinito porque à medida que nós vamos conhecendo cada vez mais a prática também ela é diferente em função da prática is é diferente ela acaba transformando a teoria eh eh isso é interessante porque quando nós vamos em O Livro dos Espíritos e eu vou fazer aqui a leitura de uma questão que na verdade tem duas subquest A e B que é a questão 780 que eh ela é muito interessante porque Kardec tá tratando do Progresso ou seja da evolução né tanto de um ponto de vista e ético moral espiritual intelectual né e veja como é que isso é tratado Allan Kardec em verdade ele de certa forma ele já precede a resposta na própria pergunta que ele diz assim Progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual né Kardec aí já tá deduzindo que não é bem assim ou seja não há um um alinhamento entre o progresso intelectual e o progresso moral e aí vej o que que os espíritos respondem decorre deste mas nem sempre o Segue imediatamente ou seja o progresso moral ele decorre do progresso intelectual ou seja primeiro eu tenho que conhecer do ponto de vista teórico para depois me empenhar na prática e aí sim conseguir digamos assim parear só que e a medida que é é esse movimento que eu disse da praxe mesmo porque a medida que eu conheço mais a minha prática é diferente em função da prática ser diferente eu conheço mais do ponto de vista teórico Ou seja é quase que uma roda né que não tem fim e aí ele ainda questiona Como pode o progresso

a minha prática é diferente em função da prática ser diferente eu conheço mais do ponto de vista teórico Ou seja é quase que uma roda né que não tem fim e aí ele ainda questiona Como pode o progresso intelectual engendrar o progresso moral ou seja como que o progresso intelectual ele pode fomentar o progresso moral fazendo com que fazendo compreensíveis o bem e o mal o homem desde então pode escolher o desenvolvimento do livre arbítrio acompanha o da inteligência e aumenta a responsabilidade dos atos ou seja como que o progresso intelectual ele ele fomenta esse Progresso moral fazendo com que compreendamos o que é bem e o que é mal Isso aqui é uma coisa importante de de se perceber pelo seguinte muit das vezes e Há muitas pessoas que não entendem o que é o bem o que é o mal às vezes com tanta amplitude quanto outras pessoas conhecem né E isso o o o progresso intelectual ele tem essa capacidade de fazer essa compreensão e a medida que eu compreendo não significa dizer que de imediato eu vou né acompanhar por vezes demora séculos mas A grande questão como isso é quase que numa escala infinita cada vez mais essa concepção teórica do bem né ela se amplia hoje por exemplo né a a amplitude que nós temos daquilo que vem a ser o bem é muito grande mas significa que nós fazemos não não E para isso nós temos o quê o livre arbítrio E aí quando nós dizemos que temos livre arbítrio significa que nós iremos sofrer a reação da Lei eu sabendo que uma coisa não é boa e mesmo assim eu fazendo através do meu livre arbítrio a lei vai reagir sobre mim né E aí Nós entramos numa questão que é Central que vai nos preparar para as outras reflexões aqui que é a questão B né Vamos ler ela como é nesse caso que muitas vezes sucede seres perdão serem os povos mais esclarecidos os mais pervertidos também isso é uma verdade quando a gente pensa do ponto de vista do ponto de Vista civilizatório né bem porque veja civilização pro espiritismo é uma coisa muito distinto do que aquilo que comumente nós chamamos de civilização ou

ndo a gente pensa do ponto de vista do ponto de Vista civilizatório né bem porque veja civilização pro espiritismo é uma coisa muito distinto do que aquilo que comumente nós chamamos de civilização ou de povos civilizados né porque por exemplo pro espiritismo uma civilização onde homens passa em fome isso não é uma não é exatamente uma civilização né Allan Kardec trata isso lá na lei de igualdade né na lei de sociedade também e por aí vai né então é uma pergunta instigante vocês querem ver uma coisa por exemplo a Alemanha né que foi pauco de várias revoluções intelectuais por exemplo uma das correntes mais marcantes mais marcantes pós iluministas Sem dúvida nenhuma a gente pode dizer que foi uma das últimas grandes escolas do pensamento filosófico ocidental foi o romantismo né e eh Digamos que nós ti o romantismo e o idealismo né nós tivemos figuras meu Deus por demais interessantes né Kant Hegel sherl E por aí vai e é movimento artísticos tanto do cinema nas artes plásticas e depois essa mesma civilização foi capaz de cometer né o holocausto e eh Enfim uma coisa terrível e era tinha do ponto de vista intelectual um avanço muito grande na indústria nas ciências né Quantas coisas não foram descobertas na Alemanha Enfim então é uma pergunta muito cabível porque se nós estamos dizendo que a fonte do mal é a ignorância né e a fonte do bem é o conhecimento e aí Nós entramos nessa questão é um quase que um paradoxo então vejamos o progresso completo constitui o objetivo os povos porém com os indivíduos só só passo a passo o atingem enquanto não se lhe haja desenvolvido o senso moral pode mesmo acontecer que se sirvam da inteligência para a prática do mal o Moral e a inteligência são duas forças que só com o tempo chegam a equilibrar-se né Então veja eles não estão negando Platão na verdade estão concordando porque Platão do sentido Idealista Ou seja no sentido ideal ou seja isso que eles chamam de o o progresso completo né é justamente esse momento em que o intelecto ele está alinhado com a

o concordando porque Platão do sentido Idealista Ou seja no sentido ideal ou seja isso que eles chamam de o o progresso completo né é justamente esse momento em que o intelecto ele está alinhado com a moral então sim pode haver povos que são eh do ponto de vista meramente intelectual serem avançados mas do ponto de vista moral ser serem atrasados E à medida que vai se avançando cada vez mais vai havendo um equilíbrio entre essas duas esferas não é mas é preciso dizer um outro ponto também que que eh eh eh Sócrates está tratando aqui do conhecimento de um ponto de vista metafísico Idealista ou seja idealmente o espírito é isso agora nós vamos ter naturalmente as a as variações e a diversidade que eh impera né em toda a criação divina né mas avancemos aqui diz assim acreditava que só acreditava Sócrates que a que as virtudes identificavam-se com a razão considerando que todas eram ciências e chegava a afirmar recorrendo à razão que onde há a ciência não pode faltar o domínio de si mesmo pois ninguém tem inteligência age contra o melhor ou se por acaso faz é Por ignorância ou seja essa ciência que ele tá tratando aqui é uma ciência do ponto de vista eh filosófico né Não esse sentido moderno que nós demos paraa ciência que é do tomar ciência ou seja tomar conhecimento portanto a ciência era um método de investigação da nesse nesse nesse sentido e nesse contexto da própria virtude né então A ciência é uma forma de eh eh se utilizando da Razão agir pelo melhor e o que é o melhor do ponto de vista Idealista é agir com a virtude não pode ser de outra forma não é então é agir com virtude agir com virtude então por isso que até do ponto de vista hoje quando nós falamos das inteligências nós temos né múltiplas inteligências e é preciso Recordar aqui de um grande psicólogo da Universidade de Harvard o Daniel goleman né que vai fazer um uma sistematização eh daquilo que ele vai chamar de Inteligência Emocional então uma pessoa virtuosa do ponto de vista hoje da psicologia da Psicologia inclusive mais

aniel goleman né que vai fazer um uma sistematização eh daquilo que ele vai chamar de Inteligência Emocional então uma pessoa virtuosa do ponto de vista hoje da psicologia da Psicologia inclusive mais avançada como por exemplo a psicologia positiva é justamente agir com a virtude é justamente agir com a virtude n então é esse domínio de si mesmo por a natureza biológica ela é distinta da natureza espiritual né E Sócrates como nós Já estudamos ele eh ele tinha essa crença na reencarnação e nós temos forças que aparentemente elas são díspares a matéria principalmente pelos impulsos instintivos ele impele o homem muit das vezes a violência ao próprio egoísmo a né que é da natureza muito mais biológica e aí quando ela encontra a o instinto encontra digamos a inteligência essa Associação transforma isso em vício a natureza espiritual ela impulsiona impulsiona a virtude então para isso o que que tem que haver um domínio de si mesmo um domínio dos impulsos que são inerentes ao nosso corpo que mu das vezes vai cristalizando no espírito como uma forma de agir e aí a lei de ação e reação ela vai corrigindo que Leon Deni no problema ele vai chamar de uma lei de Equilíbrio ele vai corrigindo isso no próprio espírito e vai transformando vício em virtude né vício em virtude olha só o que que nós vamos encontrar nos memoráveis ainda sobre a virtude na sabedoria de Sócrates né os memoráveis como nós já falamos é a obra nós podemos dizer assim a obra magna de xen fonte né que foi discípulo de Sócrates e escreveu né fala-se comumente memoráveis mas o título da obra ditos e feitos memoráveis de Sócrates né então foi tudo aquilo que digamos eh eh xenofon recolheu São frases né que xenofonte recolheu de justamente de Sócrates é como se fosse assim uma espécie de um sermão do Monte aquelas aqueles ditos né aquelas frases muito marcantes maioria das vezes então ele diz assim na sabedoria dizia Sócrates cifrar a justiça e todas as outras virtudes que Então veja para Sócrates sabedoria é significado de virtude que é

ases muito marcantes maioria das vezes então ele diz assim na sabedoria dizia Sócrates cifrar a justiça e todas as outras virtudes que Então veja para Sócrates sabedoria é significado de virtude que é o alinhamento entre a virtude e a teoria né que um que a um tempo belas e boas são todas as ações justas e Virtuosas né então é o belo bom né e o justo os que as conhecem nada podem preferir os que não as conhecem não somente não podem praticá-las como se ostentam só cometem erros e se nada se faz de Justo Belo e bom que que não pela virtude Claro é que na sabedoria se resumem a justiça e todas as mais virtudes ou seja só reafirmando né Essa visão eh eh Essa visão de Sócrates naturalmente também de Platão que se um homem ele age de maneira não virtuosa isso está relacionado portanto à sua ignorância muit das vezes a gente pode falar assim não mas thgo o Fulano ele ele é cristão ele é budista ele é sei lá né de qualquer tradição religiosa ele é espírito e mesmo assim agi dessa forma isso ainda é uma ignorância por a ignorância no sentido Platônico no sentido Idealista não ela não se dá somente do ponto de vista teórico mas novamente primordialmente do sentido prático né Essa praxe portanto é é a teoria que alimenta a prática e a prática que alimenta a teoria E aí né Nós entramos nesse quase que nessa roda né nessa espiral bom na república na República ele considera eh o vício como uma doença vejamos a virtude seria para a alma como uma espécie de saúde de beleza de vigor da alma e o vício seria a doença a feiura a fraqueza né então além de ser um ato de ignorância também é também é uma doença Então e e e e isso inclusive é alguma coisa que hoje quando nós tratamos eh da Saúde de um ponto de vista holístico né de um ponto de vista que Contemple todos os aspectos do ser e da excia vees há pessoas quee possuem corpos saudáveis uma alma e naturalmente Por conseguinte uma personalidade doentia profundamente doen né profundamente doentio E aí nós temos o qu uma alma além de ser doente que é feia e que

possuem corpos saudáveis uma alma e naturalmente Por conseguinte uma personalidade doentia profundamente doen né profundamente doentio E aí nós temos o qu uma alma além de ser doente que é feia e que é fraca a gente pode dizer assim não não fraca Como assim é porque a nossa visão de né e de coragem muit das vezes Aos olhos do mundo e aos olhos de tradições espirituais mais elevadas elas são muito distintas às vezes uma pessoa que a gente pode julgar ser fraca ela é extremamente forte porque ela não cede ela não cede né a determinadas questões que pessoas que aparentemente são fortes cederiam exemplo Jesus e os cristãos primeiros aos olhos de Roma eles eram fracos fracos e também loucos mas de um ponto de vista transcendental eles eram extremamente corajosos e portanto não eram fracos né sobre a dificuldade de cultivar as vejamos E aí Nós entramos num novo tema né que aí nós vamos culminar justamente com a questão do egoísmo Pelo menos vamos tentar não sei se o tempo vai nos deixar diz assim eh isso está Justamente na República né na República eh sabe-se perdão sabe-se que os que possuem infelicidade aprender e boa memória cuidado mental vivacidade e os e os de e os demais predicados análogos de ordinário não sabem reunir a isso a generosidade e a grandeza da Alma que os capacite a viver eh a viver ordenada tranquila e uniformemente antes pelo contrário vítimas da própria vivacidade se mostram versáteis e flutuantes por outro lado os homens de caráter sólido e inquebrantável com os quais sempre se pode contar que na guerra desconhece o temor não são em regra apto para os estudos tardos de espírito de loria dez ia perdão tá no plural emburrecidos por mal se entregam aos labores mentais e intelectuais bocejam e acabam dormindo não te parece eh adimanto que muit Rara será a combinação de Tais virtudes nos nos caracteres ou seja ele tá tratando aqui justamente dessa disparidade há uma disparidade em função da diversidade né Eh entre a capacidade intelectual e a capacidade moral a ponto

Tais virtudes nos nos caracteres ou seja ele tá tratando aqui justamente dessa disparidade há uma disparidade em função da diversidade né Eh entre a capacidade intelectual e a capacidade moral a ponto de H pessoas que do ponto de vista intelectual são fracas mas do ponto de vista moral são Virtuosas e o contrário é verdadeiro ou seja pessoas que são eh do ponto de vista intelectual avançadas mas do ponto de vista moral são uma tragédia ou seja então uma uma primeira coisa no exame dessa dificuldade do avanço eh em sabedoria nós temos essa diversidade de aptidões a pessoas que naturalmente tem aptidão para o intelecto aquelas que paraas questões de um caráter eh eh inquebrantável para utilizar aqui eh o termo de Platão não é mas não é só isso vejamos agora em xenofonte que aí já é a questão né então nós temos a questão da diversidade que não significa dizer que seja exatamente um intercílio para a virtude mas é alguma coisa que do ponto de vista prático nós precisamos reconhecer isso existe então porque que não há eh eh enquanto que há pessoas que T uma um caráter extremamente avançado aquelas que são deprimentes nós temos uma diversidade não são as pessoas não são homogêneas elas são diversas Mas tem uma outra questão que entra aqui uma outra questão que é o qu por exemplo a riqueza é um impec né é um impec para muitos espíritos sim atravessam essa prova justamente por conta dessa questão Jesus já havia dito é mais fácil né Eh eh eh um camelo que na verdade nós sabemos né que se trata daquela corda grossa né Eh que é feito Me esqueci agora exatamente qual é o material que mas chamava camelo passar num buraco de uma agulha do que o rico entrar no reino doss céus tanto Jesus quanto Platão tá dizendo que isso impossível Claro que não bem porque isso tem que ser entendido do ponto de vista da reencarnação porque se nós entendermos do ponto de vista da unicidade da existência aí fica extremamente complicado entender é quase com uma condenação é como se Deus estivesse condenando os ricos eh eh

encarnação porque se nós entendermos do ponto de vista da unicidade da existência aí fica extremamente complicado entender é quase com uma condenação é como se Deus estivesse condenando os ricos eh eh melhor dizendo eh tivessem H dando vantagens aos ricos aqui na terra mas os condenando no reino dos céus logo a riqueza seria uma profunda maldição e não é isso né mas enfim vejamos o que ele diz indubitavelmente a prata e o ouro não tornam os homens melhores de passo que as sentenças dos sábios fazem milionários de virtudes aqueles que a possuem vou até ler novamente indubitavelmente a prata e o ouro não tornam os homens melhores de passo que as sentenças dos sábios fazem milionários de virtudes aqueles que a possuem os virtuosos possuem um tesouro que é o da sabedoria né e o ouro e a prata e eh quase que condena o homem né né Outro ponto não penses ISO está novamente nos memoráveis não penses crito que melhor te servia fazer-te elogios insinceros do que andte a trabalhar por ser um homem de bem então muit das vezes né o orgulho a busca por elogio né que naturalmente tá vinculado ao orgulho M das vezes pode ser eh alguma coisa que vai ser um impec para ser de fato um homem de bem um homem vistoso né bom E aí nós chegamos a um ponto culminante aí depois eu vou até voltar novamente en uma fonte mas que tá em a república tá em a República é o seguinte são dois trechinhos da República haverá para o estado mal maior do que o eh perdão mal maior que o que o divide contra si mesmo por outro lado haverá bem comparável ao que estreitando os laços de união entre os membros o torne Uno que se pode imaginar de mais adequado a formar e fomentar esta União que a comunhão e a solidariedade dos cidadãos no no prazer e na dor alegrados ou in entristecidos igualmente pelos acontecimentos venturosos ou desgraçados não é ao contrário o egoísmo o agente de dissolução quando uns se alegram ao passo que os outros se afligem em Face dos mesmos acontecimentos públicos Esse é o trechinho então do ponto de vista

açados não é ao contrário o egoísmo o agente de dissolução quando uns se alegram ao passo que os outros se afligem em Face dos mesmos acontecimentos públicos Esse é o trechinho então do ponto de vista até mesmo da harmonia social o grande problema e a grande chaga é justamente o egoísmo é justamente o egoísmo mas continuemos que se pode imaginar de mais adequado a formar e fomentar a união entre os membros que a comunhão solidariedade dos cidadãos no prazer e na dor alegrados ou entristecidos igualmente pelos acontecimentos felizes ou desgraçados não é ao na verdade gente eu selecionei o mesmo trechinho perdão mas enfim eh eh é interessante é interessante pra gente perceber como que uma das grandes não só mazelas mas um dos grandes impecilhos para a vivência da virtude É justamente no primeiro ponto nãoé A A A ignorância e o segundo Justamente que é uma forma de ignorância nós poderíamos dizer que é a forma máxima da ignorância que é justamente o egoísmo é quando eu na vida social eu penso primeiro em Meus interesses né Isso é tão interessante porque Se nós formos pensar até nas formulações por exemplo da da própria economia né Por exemplo Adam Smith um dos Pais da ciência Econômica né escreveu a aquela obra famosa riqueza das nações ele diz que a formação daquilo que nós chamamos de mercado né que ele inclusive uma teoria que hoje não tem nem pé nem cabeça que é a mão invisível do mercado é justamente o egoísmo do homem então em função de pensar os meus próprios interesses isso vai regulando o próprio mercado enquanto que na verdade isso é uma um grande de problema né E aí nós observamos todo tipos de anomalias sociais Justamente que sendo fruto desse egoísmo né então mu das vezes eh eh eh mu das vezes não todos os grandes dramas da da da nossa sociedade da nossa civilização tem ali por trás sem dúvida nenhuma o quê o egoísmo o egoísmo Então é ele né digamos assim que deve ser ã constantemente combatido então para ser Virtuoso primeiro eu tenho que conhecer e conhecendo né ir combatendo aquilo que

a nenhuma o quê o egoísmo o egoísmo Então é ele né digamos assim que deve ser ã constantemente combatido então para ser Virtuoso primeiro eu tenho que conhecer e conhecendo né ir combatendo aquilo que essencialmente representa a origem dos vícios que é just o egoísmo então para e e veja virtude para Platão e para Sócrates é um exercício porque senão gente era alguma coisa inalcançável Então significa que eu identificando alguma coisa em mim que seja viciosa eu tenho que encontrar a sua antítese ou seja ao seu contrário que é justamente uma ação virtuosa e exercitar isso né um dos grandes filósofos da França Blaze Pascal né Nós temos a obra P né os pensamentos e lá ele fala justamente disso quando nós temos um vício pensemos na mentira então eu vou me habituar sistematicamente a exercer a verdade e onde que entra essa visão de Platão sobre a verdade e sobre a ignorância é que se eu não penso nisso eu ignoro Então eu preciso constantemente o quê tem uma ação eh que eu diria intelectual sobre isso nós vamos encontrar uma coisa dessa em O Livro dos Espíritos na questão 919 quando Allan Kardec vai pensar né vai perguntar vai questionar Qual o meio mais prático resumidamente para ser um sujeito Virtuoso Santo Agostinho vai responder lá pelas tantas ele vai dizer daquilo que ele fazia que era o quê todos os dias ele pensava meditar passava em revista o seu dia bom eu a desta e dessa forma nisso aqui foi uma ação viciosa naquilo foi uma ação virtuosa Então eu preciso é necessário ter essa essa essa ação de meditar sobre si mesmo de meditar sobre si mesmo então isso é fundamental é essencial porque senão eu ignoro Então veja a ignorância tá nesse sentido de não muit das vezes refletir sobre mim mesmo que é aquilo que há de mais essencial muitas das vezes eu penso sobre o meu trabalho sobre sei um tema né que da é da minha profissão médico na medicina eh o historiador na história né o matemáticos na matemática e por aí vai mas m das vezes eu sou imposs pensar sobre mim mesmo então isso é fundamental é só

e da é da minha profissão médico na medicina eh o historiador na história né o matemáticos na matemática e por aí vai mas m das vezes eu sou imposs pensar sobre mim mesmo então isso é fundamental é só através da aplicação disso que eu posso né é isso justamente que ele tá recomendando aqui ó na República né Nós depois vamos entrar em algumas parábolas né dois mitos que tem aqui né e e que é fundamental pra gente compreender Digamos um pouco mais sobre nós mesmos né sobre nós mesmos bom mas vamos ficando por aqui por hoje na semana que vem nós avançamos sobre essa questão chamar o nosso chajá então vamos nós né vamos nós para esse finalzinho essas reflexões são sempre muito importantes porque mexem com a nossa cabeça né aliás Esse é o objetivo da filosofia né então vamos lá a gente já deu boa noite aqui ó Ana Leal aqui ó acompanhando a gente noite Ana boa noite Francisca Boa noite PR também para todo mundo que não se manifestou não demos também o nosso boa noite para aqueles que vão acompanhar depois aí pode ser um boa noite um bom dia uma boa tarde que aí a gente deixa também um recado para vocês né Se tiverem algum comentário a fazer deixe o seu comentário Mesmo não podendo ter a sua resposta ao vivo que depois a gente dá um jeitinho de fazer o thago responder tá bom bom meu amigo então vamos lá virtude não é uma coisa assim muito fácil da gente conquistar né mas é algo que se a gente não trabalhar para tal vai ficar mais demorado ainda né então como é que seria para eh você já falou um pouquinho mas queria que você desenvolvesse um pouco mais como seria para no pensamento aí dos filósofos eh essa questão do tempo né existe essa reflexão em torno do tempo a gente sabe como é isso paraa doutrina espírita e como é que a gente faz essa viagem na no no pensamento dos filósofos em relação ao tempo de conquista das virtudes muito bem eh olha sabia naturalmente Sócrates que isso demandaria tempo né ou seja não era não era alguma coisa simples por quê é justamente uma luta

ofos em relação ao tempo de conquista das virtudes muito bem eh olha sabia naturalmente Sócrates que isso demandaria tempo né ou seja não era não era alguma coisa simples por quê é justamente uma luta entre aquilo que eh de certa forma foi se cristalizando em nós né ao longo de reencarnações nós vamos repetindo e o at repetir vai se tornando um hábito e esse hábito vai se cristalizando em nós então nós temos hábitos egoístas por exemplo se a gente pensa na na evolução do Espírito o egoísmo ele tinha uma função uma função inclusive evolutiva quem diz isso para nós é o nosso querido Herculano Pires na obra eh curso dinâmico de espiritismo né curso dinâmico de espiritismo tem um capítulo chamado a função eu acho que é a função Espiritual do egoísmo se não tô enganado por quê nas primeiras reencarnações de fato nós precisávamos pensar em nós mesmos e isso ao longo do tempo foi se cristalizando só que chega no momento que isso se torna se no primeiro momento isso era algo que era necessário depois se transforma numa anomalia num vício né se transforma num num em um vício então da mesma forma que isso consolidou em nós ao longo do tempo nós precisamos digamos assim descristalizar isso descristalizar isso E para isso vai demandar naturalmente muito tempo né vai demandar e aí nós precisamos do emprego primeiro de um conhecimento esse conhecimento primordialmente sobre nós mesmos e aí quando nós falamos um conhecimento de nós mesmos entra algumas questões um conhecimento da nossa origem espiritual isso tanto do ponto de vista do Espiritismo quanto de Platão né ou seja De onde viemos onde estamos e Para onde vamos né Essa lógica que tá relacionada ao Passado Presente Futuro ou seja qual a nossa origem Qual a nossa destina e para issso nós precisamos do emprego da disciplina por quê E novamente desse conhecimento sobre nós mesmos De onde nós estamos então é preciso sempre pensar sobre as suas ações questioná-las né por isso que é é é fundamental ser o quê um filósofo um filósofo de si

amente desse conhecimento sobre nós mesmos De onde nós estamos então é preciso sempre pensar sobre as suas ações questioná-las né por isso que é é é fundamental ser o quê um filósofo um filósofo de si mesmo um filósofo de si mesmo é muito bom que tenhamos por exemplo a psicologia e a psicologia é uma uma ferramenta Sem dúvida nenhuma maravilhosa para entendimento de nós mesmos mas na verdade ela tá cumprindo um vácuo daquilo que nós deveríamos fazer sobre nós que é entender quem nós somos e como estamos agindo na vida diante dos problemas naturalmente nós M das vezes nós conseguimos en pegar isso melhor mediado por uma outra pessoa mas não isso não também de certa forma não tira essa esse vácuo que muit das vezes nós deixamos por não meditar sobre nós mesmos né então a filosofia aquilo que nós podemos chamar de filosofia clássica tanto a filosofia de Platão né de Sócrates Quanto depois da filosofia dos estóicos né Marco Aurélio epiteto sneca eles diziam da urgência da gente pensar sobre Nossas ações e pensando As Nossas ações cada vez mais ter um domínio sobre elas porque que muit das vezes nós não dominamos a nós mesmos porque nós não pensamos nós Agimos muito mais pelo impulso é tanto que muit das vezes a pessoa Nossa você não pensou no que você fez Nossa não pensei eu agi no calor do momento agir pela raiva isso o qu que nós na verdade pensamos no pós mas nós temos que pensar previamente né E à medida que nós vamos pensando previamente nós vamos conseguindo enxergar e para Platão a semelhança de de do pensamento Espírita mas principalmente le da alma é que mu das vezes essa ignorância faz com que não vejamos e um universo extremamente potente em nós de virtudes de conhecimentos né então enfim eu de uma volto para dizer que sim isso demanda tempo mas esse tempo tá muito relacionado à ação do espírito e a disciplina do espírito sobre si mesmo porque a partir do momento que nós disciplin por exemplo a exercer uma determinada virtude com o tempo Com o tempo ela vai

uito relacionado à ação do espírito e a disciplina do espírito sobre si mesmo porque a partir do momento que nós disciplin por exemplo a exercer uma determinada virtude com o tempo Com o tempo ela vai se transformando em algo natural se de início aquilo pode ser M das vezes uma aparência mas com o tempo isso pode se transformar em algo essencial Tiago quando você tava falando aí eu me lembrei eh dessa necessidade que nós Ainda temos de tutores né Essa necessidade que nós Ainda temos de alguém que nos auxilie nesse processo de crescimento espiritual eh que nos auxilie nesse processo até mesmo de aprender a pensar né E aí a Francisca até colocou aqui né seu Altivo e seu ativo é o Altivo panir né nosso querido dizia que estudar nos ajuda a aprender a pensar eh e é interessante por quê e estudar também não deixa de ser uma forma da gente buscar ajuda de quem já na frente conseguiu eh trilhar esse caminho né e deixa pra gente um registro de como a gente pode fazer também né E aí eu me lembrei daquela mensagem que eu gosto muito lá do Evangelho Segundo o Espiritismo Capítulo 13 não sai a vossa mão não sa que a vossa mão esquerda não sabe o que diê a vossa mão direita eh num dos itens que trata da beneficência né Eh que é o item 12 que é de São Vicente de Paulo e e lá paraas tantas ele diz assim né a respeito da Man est ação dos espíritos através da doutrina espírita ele diz assim apenas encorajamento é o que vos vimos dar apenas para vos estimularmos o zelo e as virtudes é que Deus permite nos manifestemos a vós outros mas se cada um o quisesse bastaria a sua própria vontade e a ajuda de Deus ou seja sem intermediários né as manifestações espíritas unicamente se produzem para os de olhos fechados e corações indóceis e você que é uma pessoa que admira muito Leon Deni né Leão Deni também fala né que a gente poderia ter esse contato direto com o divino se a gente quisesse né Eh então meu amigo thgo como é que eh a gente consegue se libertar do tutor você falou da disciplina mas eu acho que além da

a gente poderia ter esse contato direto com o divino se a gente quisesse né Eh então meu amigo thgo como é que eh a gente consegue se libertar do tutor você falou da disciplina mas eu acho que além da disciplina demanda tempo para que a gente saia dessa condição de Infância espiritual não é mesmo sem dúvida Sem dúvida eh Mas é interessante porque o espírito quando ele vai amadurecendo ele vai percebendo que Deus sempre enviou os instrumentos necessários para que ele conseguisse eh adquirir eh as virtudes né e veja nós temos Eh toda uma tradição espiritual que se estudada e compreendida pode servir de rumo roteiro e orientação para nós nós temos não há não há nenhum espírito por mais perverso por mais que ele esteja num ambiente Por mais difícil que não tenha alguma pessoa na vida dele na vida mesmo que o inspire para o bem sempre nós vamos encontrar talvez nós não tenhamos os olhos porque isso é interessante por isso que eu disse que da maturidade porque muit das vezes a pessoa olha para para aquela pessoa ela julga que ela é fraca na verdade aquela pessoa entrou na vida dela justamente porque ela era forte em virtude mas muit das vezes o espírito desdenha né Nós temos no mundo espiritual também Allan Kardec desde o Livro dos Espíritos né Ele fala da doutrina dos Anjos Guardiões nós temos espíritos que são muito elevados em relação a nós em termos de virtude de intelectualidade que estão a que T plenas condições de nos orientar E além disso Claro a nossa própria consciência nós temos a nossa consciência que é uma fonte de Sabedoria A grande questão que em função da nossa ignorância por isso que que Platão fala dessa questão do conhecimento em função da nossa ignorância Mita das vezes o Espírito Ignora isso tudo e aí ele se sente sozinho nisso justamente pela essa incapacidade de ver aquilo que é preciso ver então a medida que o espírito vai avançando ele vai tendo essa capacidade Sem dúvida nenhuma de ver né de ter olhos de ver e e e vai amadurecendo claro que isso é de vida em

r aquilo que é preciso ver então a medida que o espírito vai avançando ele vai tendo essa capacidade Sem dúvida nenhuma de ver né de ter olhos de ver e e e vai amadurecendo claro que isso é de vida em vida não é uma única vida não tem como isso é preciso dizer porque é preciso entender que temos a necessidade de ter paciência também conosco se por um lado não é possível né pararmos por outro também não é possível ter uma pressa em demasia evolução dá salto evolução é um processo e é lento mas deve ser constante né esse é o ponto deve ser constante verdade até chegar um momento em que a gente a gente volta para também ajudar os outros sermos tutores de outros né para poder auxiliar na caminhada de outros irmãos meu amigo a gente chegou no nosso horário então já dizendo aqui pros nossos amigos que semana que vem vamos dar continuidade ainda nessa série falando sobre Platão e o espiritismo com o nosso querido Thiago Barbosa a quem agora a gente deixa as palavras para os seus a palavra aberta para os seus comentários finais eh uma coisa que inclusive eh o Jajá me inspira muito que é a disciplina né Nós precisamos disciplina para Inclusive a aquisição das virtudes então se nós já temos a a clareza de que alguma coisa não nos vai bem busquemos encontrar né aquilo que está nos faltando que essencialmente é em virtude e nos apliquemos disciplinadamente nesse sentido e nessa direção né é isso muito bem muito obrigado Senor thgo Barbosa que agradeço semana que vem estaremos juntos mais uma vez uma excelente noite para todo mundo fiquem com Deus e até a próxima tchau tchau o espiritismo surgiu como uma ciência de investigação das relações do mundo espiritual com o mundo material Allan Kardec o sábio mestre leonz se utilizou das luzes do seu tempo para iluminar o mundo invisível e aclarar uma realidade nova não mais véus e Mistérios sobrenatural e nada mas uma Perpétua continuidade entre os dois mundos pesquisando a mediunidade com lógica e razão Allan Kardec pavimentou uma estrada segura entre o Além Túmulo e o

véus e Mistérios sobrenatural e nada mas uma Perpétua continuidade entre os dois mundos pesquisando a mediunidade com lógica e razão Allan Kardec pavimentou uma estrada segura entre o Além Túmulo e o plano físico demonstrando que o espírito triunfa sobre a morte e que céu e inferno são apenas estados de consciência repensando nisso que o espiritismo net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema invisível ciência investigativa como instrumento ético no sexto congresso do espiritismo.net nos dias 27 28 de setro de 2025 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www.espiritismo.net barc