Conociendo El Libro de los Espíritus | Clase 222 • Concepción y Nacimiento de Jesús

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a una aula más de Conociendo el libro de los espíritus. Mi nombre es Manuel Soñer y como siempre un placer estar con todos vosotros. Hola a todos, yo soy Dolores Martínez y bueno, ya estamos otra vez cerca de las Navidades, ya son mucho tiempo con vosotros. Entonces, hoy hemos querido ver la visión espírita de la concepción y el nacimiento de Jesús. Y si podemos, la semana que viene continuaremos ampliando este tema. Espero que os resultante. Es un tema sobre todo, vamos a ver históricamente y vamos a intentar reflexionar para que cada uno veamos nuestra parcela, ¿no? Y nuestro aprendizaje, sobre todo lo que significa la Navidad. Porque cuando hoy hablamos de la Navidad casi todos pensamos en luces, reuniones familiares, regalos, villancicos, pero la historia de la Navidad empieza mucho antes de todo eso y es un contexto muy diferente al que conocemos ahora y han pasado muchas cosas. Entonces, vamos a empezar a situarnos en la historia de hace más de 2,000 años en una región llamada Judea, que en aquel momento estaba bajo el dominio del Imperio Romano. Entonces, vamos aarnos en esa época, nos imaginamos Judea, ¿no? Y en esa época había mucha desigualdad social, de pobreza, sobre todo para la mayoría y había encima una gran presión política y religiosa. Y el pueblo judío pues vivía con la esperanza de que llegara alguien que trajera justicia, consuelo y un cambio profundo en sus vidas. Claro, en ese contexto es cuando aparece la figura de María, porque no podemos hablar de un nacimiento sin hablar de los padres. María, ¿cómo era? Era una joven sencilla, de una familia humilde, comprometida con José, un carpintero, y conocemos a través de los evangelios un poco de su historia o de la historia de los dos. Pero si vamos a nuestro archivo, eh a nuestro archivo psíquico, vemos a José como un hombre mayor y viudo y es así como se nos ha representado. Muchas veces lo vemos con la vara, ¿no? Que él vamos a verlo desde una perspectiva

chivo, eh a nuestro archivo psíquico, vemos a José como un hombre mayor y viudo y es así como se nos ha representado. Muchas veces lo vemos con la vara, ¿no? Que él vamos a verlo desde una perspectiva histórica y sociocultural judía, esa del siglo iero. Los hombres entonces normalmente se casaban entre los 18 y como muy después muy mayores a los 30, entre 18 y 30 vamos a ponerlo. En la cultura judía de aquel tiempo, los hombres solían casarse jóvenes, pero pero aunque eran un poco mayores que las mujeres que se casaban en la adolescencia temprana, 12, 13 años se casaban, ¿no? Y hoy vamos a hacer o vamos a realizar un ejercicio de honestidad. histórica. A menudo esa tradición piadosa, la que conocemos actúa como un velo, pero que capa tras capa, siglo tras siglo, se ha ido cubriendo la realidad de los personajes bíblicos hasta hacerlos hacerlos prácticamente irreconocibles. Vamos a intentar levantar ese velo y hablemos primero de una de las figuras más importantes, los padres de Jesús. Sin ellos no habría el nacimiento. Vamos a a conocer cómo era el matrimonio en aquellos tiempos y abordaremos el tema más espinoso y controvertido, la construcción de la virginidad de María y la figura de José. Si analizamos lo que nos han contado, choca frontalmente con lo que pensaban y vivía un judío en esa época. Vamos a empezar por el marco legal. A veces escuchamos que la antigüedad se concertaba el matrimonio como un contrato privado entre familias. Pero hay que matizar esto para no caer en simplismos. Este contrato o esta dote ha sido en muchísimas culturas, incluso hoy en día sigue siendo, ¿no? Pero nos vamos al Israel del siglo iero y el matrimonio era tenía dos frases. La primera fase, el exposorio, que era una promesa legal y ya estaban casados y la boda para después empezar la convivencia. La boda duraba una semana y después la convivencia. Vale, que eso ya era durante eh era la la verdadera ya eh el verdadero casamiento. El verdadero casamiento, sí. Existía la mojar. Era una dote que el

a boda duraba una semana y después la convivencia. Vale, que eso ya era durante eh era la la verdadera ya eh el verdadero casamiento. El verdadero casamiento, sí. Existía la mojar. Era una dote que el novio pagaba al padre de la novia. Era una compensación. ¿Por qué? Por la fuerza de trabajo que la familia perdía y se suponía que era un seguro de vida para la mujer. Se suponía. O sea, te casó con alguien y ya tú te mantiene otro, ¿no? De hecho, los fariseos de aquella época de Jesús llegaron a a desarrollar la queá, que era un contrato matrimonial escrito en el que el marido se comprometía a alimentar, vestir y a obligaciones incluso conyugales y etcétera, a su esposa. O sea, era una obligación todo eso, incluso él acostarse con con sus esposas. Si el marido moría o se divorciaba, ese contrato garantizaba que la mujer recibía el dinero de la dote para no morir de hambre y una especie de protección social. Después, en la realidad, el marido era el único que podía pedir el divorcio, eh podía quedarse con todos los bienes de la mujer, pero bueno, en un principio era esa primera protección social. Y aquí vamos a llegar a un punto crítico. ¿Era importante la virginidad para los judíos del siglo i primero? La respuesta es un sí rotundo, pero solo antes los antes del matrimonio, o sea, porque después del matrimonio que fueron a una mujer virgen, no estaba ni contemplado en las cabezas de ellas y de ellos. Pero una familia judía entregar una hija virgen una cuestión de honor y de garantía de linaje y lo seguimos oyendo muchas veces en muchas culturas, ¿no? Pero y esto es lo que la tradición posterior ocultó dentro del matrimonio. La virginidad no era una virtud, era un defecto, incluso un pecado. Y los pecados podían ser castigados. O sea, el judaísmo, te ríes, ¿no? El judaísmo no veía el sexo como algo sucio o manchado. Es una idea que vendría después con la influencia griega el platonismo. Para un judío, el sexo dentro del matrimonio era un mitbac que que significa un mandamiento divino de Dios. Porque Dios

anchado. Es una idea que vendría después con la influencia griega el platonismo. Para un judío, el sexo dentro del matrimonio era un mitbac que que significa un mandamiento divino de Dios. Porque Dios dijo, "Creced y multiplicaos." Y todos lo sabemos, ¿no? Pero tanto la idea de una virginidad perpetua, o sea, por tanto esa idea, es decir, un matrimonio donde nunca se tienen relaciones, que hoy en día ha pasado a llamarse matrimonio Josefino, como si conoce un matrimonio que no tiene relaciones, que en realidad deja de ser un matrimonio, habría sido considerado por los contemporáneos de Jesús como un escándalo, una violación del contrato matrimonial y una desobediencia a Dios. Vosotros, fijaros, de repente nos hemos quitado en esa época y todo lo que nos estaban contando es como claro y y seguimos dándole vueltas. Para un judío de esa época, una esposa que se niega a tener un hijo o un marido que no cumple con su esposa, no son santos, son personas que están rompiendo la ley. Entonces, ¿de dónde sale la obsesión porque María fuera virgen? nace en gran parte de una promesa, de un problema lingüístico. Vamos a ver. El evangelista Mateo citó una profecía en en Isaías 7:14 para decir que Jesús nacería de una virgen. Pero hay un problema. El texto original hebreo, que muchos ya lo sab sab sabréis, de Isaías usa la palabra Halmat. Halmat no significa virgen. Virgen sería betulat. Vale, puesto la palabra para que veamos la gran diferencia entre una palabra y otra. O sea, porque dices, hombre, ¿cómo es que se han equivocado? Halmat significa simplemente mujer joven o donccilla en edad de merecer. Claro, cuando la Biblia hebrea se tradujo al griego, la ginta, que ya hemos hablado en otras ocasiones, tradujeron almac por parternos, que en griego antiguo significa virgen, dos de ella, joven no casada. Y no se refiere solo a la virginidad física, sino una condición simbólica de pureza, pero que significa también virgen en el sentido biológico estricto y ahí nace la confusión. O sea, cuando ponen la

Y no se refiere solo a la virginidad física, sino una condición simbólica de pureza, pero que significa también virgen en el sentido biológico estricto y ahí nace la confusión. O sea, cuando ponen la palabra partenos, ahí nace la confusión. Está bien, una mala traducción como muchas no no está bien traducido. El problema es quién lo interpreta, quién está interpretando esa palabra. Entonces, claro, después se traduce a diferentes idiomas y esa palabra ya es como queda como virgen. Claro, los primeros cristianos leyendo la versión griega entendieron que la profecía exigía una virgen biológica. la profecía, cuando el texto original hebreo solo habla de una muchacha joven. Y eso es lo que realmente eh está diciendo. Y sobre este error de traducción se construyó gran parte del dogma posterior. Entonces, imaginaros, vamos a ver, nos vamos a ese momento de la historia, ese momento donde eh esa muchacha joven va está prometida o casada o lo que sea, ¿vale? Y tiene que ser virgen por un error de traducción o por un error de interpretación más que de traducción. ¿Puedo? Puedes. Sigue, sigue. Yo voy a cambiar un poquito de tema. Yo quiero que nos detengamos en un detalle de todo lo que ha explicado Loli, que pasa desapercibido y es el silencio sobre sobre la boda, porque es lo que has empezado a hablar. Es que hemos estado discutiendo mucho sobre, hemos estado hablando y buscando sobre la boda porque no se dice nada, ¿no? Buscando, discutiendo, sobre todo discutiendo. Sabemos por la historia y por la arqueología que una Buda judía en el siglo iero en el acontecimiento masivo, no estamos hablando de una ceremonia privada en los juzgados, eh, era era un acontecimiento bastante masivo, una fiesta. Sí, una fiesta que implicaba una procesión nocturna con antorchas, con músicas por las calles y sobre todo una fiesta que podía durar hasta 7 días de banquetes, ¿vale? Para todo el pueblo estaba invitado. Una fiesta totalmente abierta. No, que decían que cuando iba la la boda por la calle, por la noche con las

fiesta que podía durar hasta 7 días de banquetes, ¿vale? Para todo el pueblo estaba invitado. Una fiesta totalmente abierta. No, que decían que cuando iba la la boda por la calle, por la noche con las antorchas y todo, si te cruzabas con la boda, automáticamente tenías que seguir a la boda. O sea, incluso estaba mal visto, o creo que estaba penado, si no te unías a la boda. Acordaros el texto bíblico que nos habla de las bodas de Caná, que la narra el evangelio. Aquello era una fiesta pública. Se quedaron sin vino por tanto y tanto y tanto la gente que iba viniendo, ¿no? Sí. Sí. Sin embargo, si buscamos en la Biblia la boda de José y María, hemos estado buscando, como comprenderéis, no hay nada. Silencio absoluto. Es verdad que Mateo habla un momento, pero es muy seco, muy estricto. ¿Qué es lo que dice? Dice simplemente, "José hizo lo que el ángel le mandó y recibió a su esposa en su casa." punto. Es lo único que está diciendo. Ahí estamos viendo que no hay músicas, que no hay antorchas, que no hay banquete de 7 días, que no hay invitados. Es la única alusión que hemos encontrado que se habla de la boda, ¿no? Delposorio. Del desposorio, más que la boda de cuando viven juntos. Desposorio, que es lo que viene antes en la boda, que precede a la boda. La boda es un año después del Tenesorio que son 12 meses. Tenemos la boda de 7 días y ya tenemos el el la convivencia como tal. lote completo. El lote completo. ¿Por qué este silencio hemos estado buscando, ¿vale? Y hay muchísimas teorías. Históricamente, posiblemente su situación era lo que llamaríamos un escándalo. ¿Por qué? Porque según el bíblico, María queda embarazada durante los desposorios, que es la primera fase antes de poder vivir juntos la pareja. Aunque ya era un contrato legal y ya estaban casados. Lo que podríamos decir ya era como prometidos, pero no convivían juntos y no podían acostarse. Más que prometidos, más que prometidos porque tenían ya el contrato legal, solo que no podían vivir juntos. ¿Entendéis lo de las discusiones sobre

idos, pero no convivían juntos y no podían acostarse. Más que prometidos, más que prometidos porque tenían ya el contrato legal, solo que no podían vivir juntos. ¿Entendéis lo de las discusiones sobre todo? Porque se decía en ese momento, o sea, durante ese año el esposo preparaba la casa, la habitación y ella también la Juara y todo. Durante todo ese año tenían las dos familias para poder, o sea, pero era un año, era un año desde el exposorio hasta la boda en sí, ¿vale? Entonces la ley judía hay cosas en las que es muy estricta, ¿vale? Y eso podía interpretarse como un adulterio que se hubiese quedado embarazada durante el desposorio y es castigado con la lapidación. Imaginaros en aquel tiempo. Entonces dice que José cuando se entera tiene dos opciones, ¿no? Mi novia, mi mujer, llamémosla como queríamos, se ha quedado embarazada. Claro, él también es culpable, pero bueno, ahí quien se culpa quién es la mujer. Pero bueno, ahora mismo estamos hablando de del problema del problema en sí, ¿no? El problema se llama Jesús. Entonces, él tenía dos opciones frente al pueblo, que era denunciarla públicamente, eso iniciaba un juicio, un escándalo, o pudiarla en secreto. O sea, podía ser. Bueno, pues vosotros sabéis que hace 50 años, o no tanto, cuando una mujer se quedaba embarazada, aquello era un escándalo. Imaginaros con las leyes judías que había en ese momento tan tan fuertes. Ahí es donde José tiene la aparición donde le dice lo que tiene que hacer y él decide entonces llevársela a su casa antes de tiempo, antes de que pase ese año, acelerando el proceso para protegerla. me la llevo a mi casa y ya está conmigo. Los desposorios, o sea, la preparación para el matrimonio, como hemos estado diciendo, duraba 12 meses, donde están casados legalmente, pero no existe ni puede haber convivencia, que es lo que yo machacabo. Claro, en esos 12 meses, si José y María hubiesen esperado, ya se hubiese notado el embarazo. Claro, depende, ¿no? Y aquí es donde se pierde otro de los mitos, el de que José fuese viudo. ¿Por

hacabo. Claro, en esos 12 meses, si José y María hubiesen esperado, ya se hubiese notado el embarazo. Claro, depende, ¿no? Y aquí es donde se pierde otro de los mitos, el de que José fuese viudo. ¿Por qué? Porque si José hubiese sido viudo, la boda se podía preparar en un solo mes, pero no era el caso. Había que esperar un año. Esos son los datos que hemos ido encontrando. Cuando un viudo se casaba de nuevo, solamente tenía un mes, e incluso había las fechas para repudiarse, para no, para continuar. O sea, ellos tenían todo esto era un contrato que estaba muy marcado por todo lo que era la religión. La judía es muy muyjante en todo esto. Entonces, como hemos dicho, como no era el caso, no podían esperar solo un mes porque tenían que esperar un año, no hubo fiesta porque no había nada que celebrar públicamente y fue una unión marcada por la urgencia y por la discreción. O bien, eso es lo que se nos está nos ha dicho que le dijeron a a José que se le acercó el ángel y le dijo, "Hm, es hijo de Dios y tienes que casarte con ella." Entonces, claro, está marcado por una urgencia. Eh, esto es lo que a nosotros nos han contado. Ese silencio sobre la fiesta confirma que no estamos ante un cuento de hadas, no estamos más bien ante una crisis familiar real, porque José tuvo que gestionar con valentía, una valentía enorme, saltándose todos los protocolos sociales para poder salvar la vida de María y del Niño. Imaginaros, aquí podríamos plantear muchísimas hipótesis, de hecho las hay. En aquella época incluso la pareja que se encontraba en fase de desposorios, cuando existía la muerte de un familiar directo, impedían que se celebrase la boda durante un año. O sea, igual te falta un mes después del desposorio y se te moría un familiar directo y tenías que esperar un año más por respeto al duelo. No, no podías. Tenías que casarte cuando hacía el año, no había, pero no podías hacer fiesta ninguna. También cabe la posibilidad que hubiera conflicitos familiares, que dificultaran la celebración, muchas teorías o incluso

ue casarte cuando hacía el año, no había, pero no podías hacer fiesta ninguna. También cabe la posibilidad que hubiera conflicitos familiares, que dificultaran la celebración, muchas teorías o incluso que José y María ya estuvieran casados de antes y por eso nos habla de las bodas. Y entonces ahí también explicaría la ausencia de referencias a una fiesta nucial. Daros cuenta qué montón de situaciones se podrían dar, porque una cosa no está reñida con la otra. Vamos a ver, no sabemos si es que eh por ejemplo José pensaban que no podría tener hijos o ella era demasiado joven o cualquier cualquier cosa. O sea, hay una oscuridad, hay poca explicación sobre esa concepción. O sea, la concepción y las bodas está explicado después sobre un supuesto eh sobre lo que explican unas escrituras de lo que ha de pasar. No significa que no pasara la anunciación, no significa que no que no les dijeran eso a José, pero significa que si lo metemos en otro contexto, a lo mejor tiene una explicación diferente. Todo esto que estamos explicando nos ayuda a entender un poco esas cosas que a veces se pasan por alto, ¿no? que no aparece ningún relato de esa fiesta de bodas. Todo ocurre de una forma silenciosa, discreta, casi oculta y ahí sí que encaja directamente con un contexto quizás de duelo reciente, una boda sin ningún tipo de celebración pública, no era algo extraño. Entonces es coherente con la ley, con la costumbre. Como hemos dicho, no vino a romper ninguna ley. Entonces, si asumimos la realidad histórica judía y la estudiamos tal y como es, José tuvo que ser un hombre joven, como ha dicho Lori, entre 18, 25 con mucho 30 años. ¿Por qué? Porque era un hombre fuerte. Recordar que era un tecton que se llamaba en aquel tiempo, que eran constructores, gente que trabajaba con las manos, no solo carpintería, trabajaba de todo. Entonces tenía que ser una persona con fuerza, no podía ser una persona excesivamente mayor. Además tenía que mantener a su familia, tenía que realizar duros viajes que estuvo

ería, trabajaba de todo. Entonces tenía que ser una persona con fuerza, no podía ser una persona excesivamente mayor. Además tenía que mantener a su familia, tenía que realizar duros viajes que estuvo haciendo a Egipto, ¿vale? Entonces, estamos viendo que quizás eso de un hombre mayor y eso está contrastado. Eso está contrastado, ¿no? Eh, sobre todo porque, o sea, él estuvo trabajando con Jesús y si él estaba trabajando con Jesús y se sabe que fueron muchos viajes y muchas cosas, entonces y más lo sabemos, ¿por qué? Explícalo tú, porque lo sabemos. Cuando estuvimos en Belén, tuvimos la posibilidad de estar con un gran amigo que es el responsable de la iglesia de la Anunciación. Debajo de la iglesia de lación hay unas dejó a todo el grupito entr unas construcciones que pudimos ver de primera mano que no están abiertas al público. Estuvimos conversando en privado con él sobre Jesús, sobre todo los restos que hay allí y él nos confirmó efectivamente que José era constructor más que carpintero. Hacía de todo, era un manitas que llamaríamos ahora, ¿no? que se desplazaba incluso a ciudades muy lejanas y que Jesús le estuvo acompañando en muchas ocasiones. Por eso en muchos de los relatos de Jesús creen y las parábolas, ¿no? Cuando en las parábolas están basadas en experiencias propias de cuando él estaba trabajando con José, con su padre. Sí. se ponían en el camino y esperaban cuando dicen los obreros de la última hora estaban esperando a que alguien experiencias vividas posiblemente en primera persona por Jesús. Volvamos a la situación del matrimonio judío. Bueno, pero significa que estaba en una edad de trabajar. Sí. O sea, que podemos descartar ya, o sea, cuando Jesús ya tenía unos años que iba a trabajar con el Padre, todavía José tenía edad de trabajar, por lo tanto, no era tan mal. Vamos a quitar todo. Por eso, vamos a quitar el mito de ese ancianito que que tiene un niño, ¿no? Por lo tanto, ya lo hemos rebajado a los 60, ¿no? Hemos rebajado a los 60, o sea, ya a los

ra tan mal. Vamos a quitar todo. Por eso, vamos a quitar el mito de ese ancianito que que tiene un niño, ¿no? Por lo tanto, ya lo hemos rebajado a los 60, ¿no? Hemos rebajado a los 60, o sea, ya a los 50 o 40 hemos rebajado. Estamos viendo que era un matrimonio normal entre dos jóvenes que, como dice lación judía, implicaba naturalmente tener hijos. Por eso en los evangelios más antiguos, Marcos habla con total naturalidad a veces de los hermanos de Jesús. Habla de Santiago, de José, de Judas, de Simón. También se habla de hermanas. Y esto también entra un poco en debate para que conozcamos la historia, ¿no?, de de este gran personaje que marcó un antes y un después. El tema de los hermanos de Jesús se ha debatido en muchas ocasiones. Cuando los evangelios está hablando de los hermanos de Jesús, hay un nombre que aparece muchas veces que es Santiago. Lo hemos traído solo como ejemplo. Hay muchos más ejemplos, ¿vale? Entonces, a primera vista, desde una mentalidad moderna podríamos pensar que era hijo de María, la madre de Jesús, ¿vale? Porque habla muchas veces de Santiago, el hermano de de Jesús. Pero cuando leemos los textos con atención y con profundidad y conociendo de lo que estamos hablando, vemos que no es así. De hecho, en los evangelios aparecen varias mujeres llamadas María, algo muy común en aquella época. De hecho, junto a la cruz se mencionaba explícitamente a una de las Marías que vamos a nombrar ahora, que era María de Cleofas. Se dice que ella era la madre de Santiago cuando dicen que está allí. María de Clofas, la madre de Santiago. Es decir, Santiago no era hijo de la madre de Jesús, sino de otra María que era del mismo clan. Entonces diríamos, "Ay, ¿por qué lo llaman hermano?" No. ¿Y por qué a otros los llaman hermanos? ¿Por qué a otros les llaman hermanas? Porque en la cultura judía del siglo I en el arameo que hablaba Jesús, no olvidemos que él hablaba arameo, no existía una palabra específica para primo. O sea, todas eran familias, todos eran familias del mismo clan.

tura judía del siglo I en el arameo que hablaba Jesús, no olvidemos que él hablaba arameo, no existía una palabra específica para primo. O sea, todas eran familias, todos eran familias del mismo clan. Entonces, el término hermano se usaba de forma muy amplia para los parientes cercanos del mismo clan familiar. Por lo tanto, cuando los evangelios dicen Santiago, hermano del Señor, no está firmando un vínculo biológico directo, no, sino un parentesco cercano, perfectamente normal con el contexto cultural de aquella época. Por lo tanto, no tenía por qué María tener más hijos. Un ejemplo clave que muestra el uso de la palabra hermano en los evangelios no prueba que María no tuviera más hijos o si tuviera, sino que refleja una manera distinta de entender, de nombrar a la familia. Estamos hablando del judaísmo de aquella época. Entonces estamos decimos, "Pudo tener hijos." Sí, porque hay Mateo lo da como no no Mateo Lucas parece que lo da como una realidad. pudo haber sido hijo único también, o sea, entra dentro de las posibilidades porque no sabemos nada. Históricamente tenemos esas pinceladas. Entonces, todo lo demás han sido las capas que hemos ido diciendo que nos han puesto de si tenía hermanos, si no tenía hermanos, todo eso han sido capas. No nos dicen absolutamente nada. Pensemos una cosa, que hay un momento Jesús cuando está en la cruz que encomienda a María, a uno de los allí presentes. Si hubiese tenido hermanos, esa obligación era para con los hermanos o no o no. O a lo mejor lo hizo como una manera espiritual, no lo sabemos. Pero bueno, vamos a ir atando cabos, ¿vale? Sí. O sea, que ahí es lo que decimos, que podemos hacer 1000 hipótesis y cuando leáis históricamente, a no ser que se desmuestren nuevas cosas, no hay nada. Bueno, siglos después e empieza la iglesia a tergiversar algunas cosas. ¿Por qué? Porque empiezan a considerar el sexo como algo menos puro, ¿vale? Y entonces, ¿qué hacen? Quieren elevar a María a la categoría de Virgen inmaculada. Y ahí surge un problema también.

cosas. ¿Por qué? Porque empiezan a considerar el sexo como algo menos puro, ¿vale? Y entonces, ¿qué hacen? Quieren elevar a María a la categoría de Virgen inmaculada. Y ahí surge un problema también. ¿Qué hacemos con José? ¿Qué hacemos con José? Claro, porque claro, si a ella queremos que sea una Virgen inmaculada y que sea por obra del Espíritu Santo, ¿qué hacemos con José? Aquí entra lo que podríamos llamar la gran escritura, ¿vale? En el siglo I aparecen unos textos que se llaman Protoevangelio de Santiago, que más que una historia es una especie de novela teológica. Es un texto que se supone por lo que dicen, que inventa a un José Viejo y con hijos. ¿Por qué? Porque un anciano no representa una amenaza sexual para la Virginia de María. Se inventa también que José ya tenía hijos de otro matrimonio para explicar la expresión de los hermanos de Jesús, sin que María deje de ser virgen, sin haber investigado y ver que la palabra en arameo era primo. O sí que lo sabían, pero a ver si era estaban haciendo una construcción de la historia, ¿vale? Reconstruyendo la historia. Entonces convierten a Jesús, el esposo y padre en un simple guardián de la a José. Jesús. Vale, vale. Que estamos al quite, ¿eh? Lo he dicho más rápido que tú. Espera que como te equivoques. Le roban su humanidad, su paternidad real para salvar un dogma que se estaba gestando en aquel momento. Empezaba a gestarse en el siglo Is. O sea, que José al final solamente es un simple guardián de la virginidad. San José porque es eso, un guardián de la virginidad. Es es algo que que cualquiera de esta época se da cuenta de que es una cosa un poco retorcida. Vamos a a entender los tiempos, ¿vale? La virginidad de María en el parto y después del parto no fue una creencia unánima al principio, ¿no? Es decir, se ha planteado en el siglo I. Durante los primeros 200 o 300 años, muchos cristianos de aquella época, los nacer Jesús, María y José vivieron como un matrimonio judío normal y para ellos podían haber tenido los hijos que

siglo I. Durante los primeros 200 o 300 años, muchos cristianos de aquella época, los nacer Jesús, María y José vivieron como un matrimonio judío normal y para ellos podían haber tenido los hijos que hubiesen querido, porque no les parecía mal, porque eran judíos, porque formaba parte de la misma de uno de los mandamientos y les parecía normal lo que no hubiera parecido, para ellos hubiese sido normal. Es cuando la Iglesia católica empieza a decir, "No, esto no lo queremos así." Entonces, en el siglo IIV, en el 383, aparece un personaje, un monje llamado El vídeo, que declara abiertamente, "Oigan, lo que estamos leyendo ahora. La Biblia dice, hermanos, por lo tanto, estos deben ser hermanos carnales." Entonces, ya se plantea, entonces hacen qué ocurre aquí, ostras, ¿qué hacemos ahora? Ahí ya empiezan a a dividirse, ¿no? Entonces, que la respuesta de la jerarquía eclesiástica en aquel momento, encabezada por San Jerónimo fue feroz. Jerónimo escribió un tratado violentísimo insultando a el vídeo completamente. Vale, para que lo tengamos en Jerónimo de Praga, eh, eso jerónimo es por favor te ha salido del alma. Entonces, a partir del siglo y quinto, la iglesia, ya muy poderosa, influida por el asceticismo monacal, que despreciaba el sexo, ese es un día que toca, un tema que tocaremos otro día, impone definitivamente la virginidad perpetua. Perpetua que quiere decir que fue antes, durante y después del par. Y ahí surgen todos teorías de cómo nació Jesús como un cuerpo fluídico y que seguimos arrastrando hasta hoy en día. ¿De acuerdo? Entonces vamos a aclarar esto. Se tardaron casi 400 años en convertir algo que era culturalmente imposible en Judea, una esposa célibe y un marido célibe. En una verdad obligatoria para la cristandad. 400 años tardaron en convencer a la gente. La historia nos muestra a una joven judía, Halmat, e un trabajador, que se casaron bajo la ley de su pueblo y que cumplieron con el mandato de crecer y multiplicaros y crearon a Jesús en una familia real. La teología posterior,

na joven judía, Halmat, e un trabajador, que se casaron bajo la ley de su pueblo y que cumplieron con el mandato de crecer y multiplicaros y crearon a Jesús en una familia real. La teología posterior, obsesionada con la pureza ritual y el rechazo al sexo, necesitó reescribir esa historia. Necesitó envejecer a José y congelar a María en una virginidad eterna que para sus vecinos de Nazaret habría sido incomprensible, hubiera sido más escándalo que haber tenido el hijo. Un escándalo. Claro, redescubrir la historia no es atacar la fe, es simplemente limpiar el polvo de los siglos para ver a las personas reales de carne y hueso. ¿Y qué hubo detrás de ese mito? Y aquí, claro, surge una pregunta que seguro más de uno está haciendo ahora mismo. ¿Acepta el espiritismo la concepción virginal de María? La respuesta corta es no. En el sentido literal y biológico, pero sí en un sentido moral y superior. Y esta visión, lejos de disminuir a María, la engrandece. Entonces, vamos a irnos a ver lo que dice el espiritismo, que esto este está trabajado en lo que sería el Génesis. Para entenderlo, primero debemos recordar una premisa fundamental del espiritismo. Dios no viola sus propias leyes. O sea, si ya hace que todos nazcamos de una misma manera, ¿por qué tiene que violar esa ley? O sea, él no hizo otra manera de nacimiento. Kardec nos enseña especialmente la génesis que las leyes de la naturaleza son divinas e inmutables. Por tanto, Jesús no fue concebido mediante una intervención mágica o una suspensión de la biología. Sería romper todo lo que creemos. Sabemos que no existen los milagros entendidos como derrogaciones de la del orden natural. Por eso, cuando se habla de ese cuerpo fluídico, se habla de la virginidad de la Virgen en el espiritismo, están rompiendo todo lo que es científico. La concepción de Jesús fue un proceso biológico natural, idéntico al de cualquier ser humano. Lo sobrenatural no tiene cabida cuando entendemos que Dios es la inteligencia suprema y no necesita corregir su obra

ión de Jesús fue un proceso biológico natural, idéntico al de cualquier ser humano. Lo sobrenatural no tiene cabida cuando entendemos que Dios es la inteligencia suprema y no necesita corregir su obra mediante unas excepciones mágicas porque su obra fue cómo nosotros tenemos que desenvolvernos, cómo debemos nacer y cómo nos desarrollamos conos seres humanos. Entonces, ¿qué hacemos con el concepto de Virgen? Ese concepto no existe en la mentalidad de hecho de Dios. El espiritismo lochaza, ¿no? Claro. O sea, este conceptoemos en él como tal, este concepto no tiene ninguna lógica. Kardec rechaza el norma de la virginidad anatómica perpetua y de la Inmaculada Concepción como hechos biológicos. Él dice que eso es imposible, que no puede ser. tampoco suscribe la idea del pecado original y normalmente lo del pecado original todos decimos, "No, no, pero dentro de esta del espiritismo hay una rama que sigue creyendo en ese cuerpo fluídico como si el nacimiento desde una relación sexual hecha directamente por Dios para que todos podamos nacer así fuera algo pecaminoso." ¿Por qué? Porque lo que no es necesario es nacer de una forma excepcional para ser puro. Nada. Sin embargo, ¿qué hace Kardec? Rescata el término con una belleza singular. Para él, la virginidad de María debe entenderse como una pureza moral. Hablamos de ¿qué? De elevación espiritual, de sencillez, humildad, un profundo recogimiento interior. De eso estamos hablando, de un espíritu que era así. hablamos de abnegación, o sea, de un espíritu superior estamos hablando. María no fue una excepción biológica, sino una cumbre moral. Su pureza residía en qué? En su espíritu, no en su fisiología. Porque entonces estaríamos tergiversando todo lo que nos enseñó eh nos enseñaron los espíritus. Y aquí entremos en uno de los puntos más fascinantes, la doctrina. Si la concepción fue fue natural, ¿por qué María? ¿Por qué no otra? Porque se eligió María. Claro. Y en el Génesis se nos explica que la encarnación de un espíritu de la

más fascinantes, la doctrina. Si la concepción fue fue natural, ¿por qué María? ¿Por qué no otra? Porque se eligió María. Claro. Y en el Génesis se nos explica que la encarnación de un espíritu de la jerarquía de Jesús requería una planificación meticulosa. Los espíritus superiores, por ley de afinidad necesitan ambientes y fluidos compatibles con su elevada vibración. O sea, no podía Jesús nacer en un cuerpo que no hubiera podido contenerlo ni con los fluidos necesarios. María no fue elegida por un sorteo divino ni por un privilegio sobrenatural, sino por mérito y afinidad. Ella poseía las condiciones vibratorias y morales necesarias para recibir y gestar a ese espíritu. Ella lo poseía todo eso y fue una elección basada en la sintonía espiritual. La pureza de la madre atrajo a la pureza del hijo. Ella también era una persona pura, al igual que sucede con José, que también era un espíritu noble, pero de José es que no sabemos prácticamente nada. Ni ni siquiera el nombre de sus padres se han puesto de acuerdo. Han imaginado algunos nombres, pero en dos ocasiones se ponen nombres diferentes. En cambio, con ella sí que sabemos que Ana y Joaquín fueron los padres de ella. Pero, ¿qué pasa con lo que nos cuenta la Biblia? Y Cardet es muy claro al respecto. El error reside en nuestra insistencia de interpretar literalmente textos que fueron escritos en un lenguaje simbólico propio de una cultura antigua y oriental. Estamos hablando de Medio Oriente, que todos los judíos estaban en esa zona con otra manera de pensar y de ver el mundo. Claro, muchas las afirmaciones sobre la concepción virginal son lecturas teológicas posteriores, o sea, se han hecho mucho después o metáforas para resaltar la divinidad de Jesús, como os hemos contado, pero leyendo el Génesis lo podemos comprender mejor. El espiritismo nos invita a leer los evangelios separando el hecho histórico de la alegoría, buscando siempre la enseñanza moral por encima de la letra muerta y siempre nos va a hacer eso. Entonces, nosotros por

smo nos invita a leer los evangelios separando el hecho histórico de la alegoría, buscando siempre la enseñanza moral por encima de la letra muerta y siempre nos va a hacer eso. Entonces, nosotros por eso hablamos de historia, de filosofía, de diferentes religiones, porque en el contexto espírita es muy importante que nuestras ideas estén muy claras para poder hablar y explicar qué es lo que realmente estamos nosotros eh entendiendo o podiendo defendernos y no mezclar cosas. Es vital aclarar algo muy importante. El espiritismo no rebaja María, al contrario, la humaniza para dignificarla aún más. Si aceptamos el biológico, María es simplemente un instrumento pasivo de un milagro externo. O sea, ella es María porque fue virgen. Ya está, ya está toda su, o sea, ese es todo su valor. El valor que ha tenido una mujer ha sido su virginidad. No ha tenido valor para nada. Pero bajo la visión espírita, María es una mujer digna y consciente, porque a ella le dicen, "Oye, que estás esperando un hijo y que es muy importante el hijo que estás esperando. Lo tenéis que proteger. Lo tenéis que proteger. Tenéis que hacer todo lo posible por proteger a este hijo. es un espíritu moralmente elevado que acepta una misión colosal, al igual que José, un ejemplo de amor maternal y sacrificio. Su mérito no está en un privilegio físico, sino en su calidad humana y espiritual. Entonces, María es virgen por la pureza de sus sentimientos y madre por la ley natural del amor. Es una visión que une la fe con la razón. Y aquí podemos entonces decir, ostras, aquí Carde que ha acertado y los espíritus, ¿no? Y que nos permite admirarla no como un ser inalcanzable, sino como un modelo de elevación al que todos podemos aspirar. Claro, si era virgen por la gracia de Dios y ya venía solamente con esa misión, no podemos aspirar. Entonces, es lo mismo que decimos de Jesús. Si tuvo un cuerpo fluídico o tuvo según qué cosas, entonces no vino con esa misión igual que en los demás. Continuemos ahora. Ya hemos hablado de su

spirar. Entonces, es lo mismo que decimos de Jesús. Si tuvo un cuerpo fluídico o tuvo según qué cosas, entonces no vino con esa misión igual que en los demás. Continuemos ahora. Ya hemos hablado de su concepción, hablemos ahora de su nacimiento, que es el verdadero motivo de la festividad navideña. Hemos pasado por todo esto para que vosotros comprendáis, porque claro, la anunciación es un momento, pero vemos que vienen los Reyes Magos, vemos todo ese contexto y ahora ya sabemos que se casó, cómo cómo era su marido. Claro, el marido no era un hombre tan mayor, a lo mejor era una diferencia de edad, yo que sé, de 10 años, yo que sé. Pero entonces, ¿qué ocurre? Que debido a un censo, que esto yo creo que casi todos lo sabemos, ordenado por el Imperio Romano, María y José tienen que viajar desde Nazaret hasta Belén. El viaje no fue fácil, largos caminos, pocas comodidades y María a punto de dar a luz. Claro, pues vemos siempre el burrito. Iban montados, ¿no? En burro, en carro, a saber. Siempre se pone el burro. Y al llegar a Belén no encuentran un un lugar adecuado para alojarse. No es que no tuvieran para pagar. sino que estaba todo lleno porque todo el mundo fue para allá a inscribir, a inscribirse. Y es un espacio humilde donde se aloja porque está descrito como un establo donde nace Jesús. Y ese es un detalle muy importante. El nacimiento no ocurre en un palacio ni entre lujos ni rodeado de poder. Ocurre la sencillez más absoluta. El niño es colocado en un pesebre un lugar destinado a los animales, ¿vale? O sea, estaba todo lleno o estaban llenas las casas, los familiares, estaba, o sea, el único que encontraron. No nos dicen que estuviera sucio, ¿no? Un sitio eh que era limpio, adaptado, pero pero vi animales. Me queda cuenta de la importancia psicológica de este momento, ya que es el inicio, la historia del nacimiento de Jesús es el inicio de todo, porque nos habla de humildad, de cercanía y de un mensaje que no se impone desde arriba, sino que nace desde lo más simple.

que es el inicio, la historia del nacimiento de Jesús es el inicio de todo, porque nos habla de humildad, de cercanía y de un mensaje que no se impone desde arriba, sino que nace desde lo más simple. Tampoco el nacimiento de Jesús está muy poco descrito. También hay algún evangelista que que habla un poco, pero nada más. Los primeros en enterarse del nacimiento no son los grandes líderes ni las autoridades religiosas, sino unos pastores, personas sencillas que cuidaban sus rebaños según la tradición. Ellos reciben el anuncio y acuden al niño. Sabemos por diferentes escritos que en sueños eh muchos reciben ese mensaje en sueños. Otros eh como una sensación de ir a algún lado, otros es como que lo ven, ¿no? Y más adelante llegan también los Reyes Magos, sabios de Oriente que guiados por una estrella, reconocen en ese niño algo especial y le ofrecen regalos simbólicos, oro, incienso y mirra, que si las la semana que viene o la próxima cuando nos toque vol hablaremos de los Reyes Magos y hablaremos un poquito, ampliaremos todo este tema un poquito. Claro, con el paso del tiempo, este nacimiento empieza a interpretarse no solo como la llegada de un niño, sino como la llegada de un mensaje nuevo para la humanidad. Entonces, psicológicamente todo ese contexto donde nosotros estamos trabajando la Navidad es muy importante. A partir de ahí, Jesús va creciendo, transmite enseñanzas basadas en el amor al prójimo, en el perdón, en la compasión, la justicia, la transformación interior, todo eso. Y en estas fechas celebramos la llegada de un niño que con su nacimiento consiguió transformar el mundo, un antes y un después. Y ahora vamos a recordar un poco la verdadera historia de la Navidad, porque no siempre se ha celebrado como hoy. Ay, ahora ya llegamos a la Navidad. Sí, aún tenemos tiempo. Durante los primeros siglos del cristianismo no había una fecha fija para conmemorar el nacimiento de Jesús. Fue alrededor del siglo IIV cuando se estableció el 25 de diciembre. ¿Y por qué se erige esa fecha?

los primeros siglos del cristianismo no había una fecha fija para conmemorar el nacimiento de Jesús. Fue alrededor del siglo IIV cuando se estableció el 25 de diciembre. ¿Y por qué se erige esa fecha? Esto lo hemos dicho algunas veces, pero lo vamos a recordar. coincidía con antiguas celebraciones paganas estaban relacionadas con el llamado sosticio de invierno, que es el momento en que los días comienzan a alargarse, la luz, podríamos decir metafóricamente que vence a la oscuridad poco a poco, ¿no? Porque los días son más largos. Pero psicológicamente también vemos aquí un detalle muy simbólico, porque la Navidad se asocia con la luz que regresa, con la esperanza que renace, que es la figura de Jesús, con la idea de que incluso en los momentos más oscuros puede surgir algo nuevo. Es muy curioso porque en casi todas las culturas y tradiciones, en esos solicios, siempre se celebra ese volver la luz, o sea, ese invierno para la primavera o para el verano, ¿no? Entonces, psicológicamente para el hombre las cosechas han sido superimportantes y es un nuevo nacimiento y entonces esto no podemos quitarlo de nuestro inconsciente. Cuando llegamos al siglo sí vamos a avanzar, ¿no? Para ir avanzando, estoy viendo la hora. El cristianismo estaba ganando bastante fuerza, pero la gente seguía todavía festejando sus fiestas paganas, no quería dejar de celebrar el solsticio, ¿no? Y entonces es cuando aquí aparece la figura del Papa Julio Io, porque la Biblia en realidad no menciona fecha de nacimiento de Jesús. De hecho, los histeriadores, todo lo que consultas. De hecho, histeriadores de histeria. Sí, los histéricos sugieren que si había pastores que estaban durmiendo a raso con los rebaños, que son los que se enteraron, seguramente el nacimiento sería en primavera, no en invierno. ¿Vale? Pero el Papa Julio Io que dice, "No vamos a cancelar la fiesta, sino que vamos a transformarla." Y entonces es cuando decide adoptar el 25 de diciembre para celebrar el nacimiento de Cristo. Ahí consigue

o el Papa Julio Io que dice, "No vamos a cancelar la fiesta, sino que vamos a transformarla." Y entonces es cuando decide adoptar el 25 de diciembre para celebrar el nacimiento de Cristo. Ahí consigue cambiar la adoración al dios sol a esos días más largos que vienen por la adoración al hijo de Dios, sobre todo para evitar conflictos. Un tipo listo, un tipo listo. Mantuvo la fecha, pero le cambia el significado. La idea de que tras el invierno llega la primavera tiene un enorme peso psicológico para la psique de aquel pensamiento más pagano y ancestral del que estamos hablando, representa la certeza de que después de la oscuridad, después del frío y después de la aparente muerte, la vida vuelve a brotar. En ese sentido, la Navidad no solo recoge antiguas fiestas paganas ligadas al sosticio, sino que también adquiere un profundo simbolismo cristiano, el nacimiento de Jesús, esa expresión de renacer espiritual, de que la luz llega al mundo y que lo va a transformar. Y el papá Julio Io lo une. La idea de que después del invierno llegar a primavera en nuestra sique de aquella época es muy importante y la de ahora también. Por eso las Navidad no es solo una fiesta heredada de antiguas celebraciones paganas, es un símbolo muy poderoso. Es el nacimiento de Jesús como luz que rompe en el mundo, como un mensaje de renovación interior, de esperanza colectiva. Eso es lo que se está intentando grabar en las mentes de aquella de aquella época. Con el paso de los siglos, la celebración va incorporando tradiciones culturales, belenes, árboles de Navidad, pillancicos, comidas familiares, hay galos, sí, black, cada cultura va añadiendo sus propios símbolos hasta que llega la Navidad que conocemos hoy. Hoy vemos la Navidad como una fecha llena de regalos y decenos familiares, pero su historia es mucho más antigua, mucho más compleja y más fascinante de lo que creemos. Y me da tiempo, la voy a explicar un poco. No es una historia lineal, es una especie de rompecabezas, ¿no? Donde hay que cada pieza de

s antigua, mucho más compleja y más fascinante de lo que creemos. Y me da tiempo, la voy a explicar un poco. No es una historia lineal, es una especie de rompecabezas, ¿no? Donde hay que cada pieza de una época, de otra época, de la otra y juntarlos todos. Como hemos dicho antes, la celebración fue incorporada y fue incorporando tradiciones culturales. Entonces, vamos a ver cómo se ha construido la Navidad que nosotros ahora mismo conocemos. Mucho antes del nacimiento de Jesús, los seres humanos ya tenían esa celebración que hemos dicho, el solticio de invierno, a finales de diciembre. En la antigua Roma también se celebraba una fiesta gigante en las mismas fechas que se llamaban los Saturnales, ¿vale? donde ahí también se celebraba el nacimiento del sol invictus, ¿vale? Que eso sí era el 25 de diciembre. La gente necesitaba de esa fiesta, necesitaba creer que tras el invierno la vida volvería, que volvería la luz. Es que era muy importante para el ser humano. Muy, muy muy importante. Si damos un pequeño salto hasta la Edad Media, sí, vamos a acelerar, ¿no? Vamos a ir acelerando, vamos a saltar siglos. Hm. La Navidad no se parecía en nada a la noche de paz que cantamos ahora en los villancicos. No, estamos hablando de que en la Edad Media la Navidad era una fiesta ruidosa, callejera, a veces incluso violenta. Era una época llena de excesos, muy parecida a lo que hoy sería el Mar de Grass, que es cuando acaban los carnavales, esa fiesta tan Sí, tan pagana, tan pagana. De hecho, en el siglo X, los puritanos de Inglaterra y de Estados Unidos llegaron a prohibir la Navidad. Esto lo tocaremos también cuando volvamos a hablar de las prohibiciones de los las festividades de Navidad en el mundo. Ellos consideraban que la fiesta era pecaminosa, demasiado pagana. Ya decimos que era como el mar de Gras. Y la verdad es que hubo un tiempo en que fue ilegal. Durante la reforma protestante, la celebración del nacimiento de Cristo fue totalmente prohibida por algunas iglesias, todas ellas protestantes,

s. Y la verdad es que hubo un tiempo en que fue ilegal. Durante la reforma protestante, la celebración del nacimiento de Cristo fue totalmente prohibida por algunas iglesias, todas ellas protestantes, ¿vale? Porque pensaban que era algo muy relacionado al catolicismo y al paganismo antiguo. Entonces llega la victoria parlamentaria contra Rey Carlos I, que eso fue en 1647 tras la guerra civil inglesa. Y entonces los gobernantes puritanos la prohíben. Prohibimos la celebración de la Navidad. ¡Uf! ¿Qué hace el pueblo? No fue, no fueron, no fueron listos como como Julio I. No fueron como el Papa Julio Io. Entonces el pueblo se revela. Había motines por todos lados cuando llegaba la fecha. Llegaron a tomar ciudades tan importantes como Canterbury y entonces en las puertas pintaban eslóganes, hacían pintaban, hablaban de la santidad de la fiesta y por eso primero no quiso enfrentamientos y ahora mira lo a lo que han llegado. Pero por eso ponemos cosas en la puerta. Ahora ponemos esas guirnaldas en la puerta. Entonces, la restauración de 1660 es la que pone fin a esta prohibición. Recordemos que el pueblo estaba inscrito en la sique del ser humano, esto del sosticio, ¿no? Bueno, ese ese momento necesario para necesito empezar el año, empezar el este de este invierno pasar ya al verano, o sea, hacer como un equilibrio de todo mi año. No voy a hacer algo que es típico en mí, saltarme muchas fechas e ir al final. ¿Cómo llegamos a la Navidad entrañable de hoy? Pues tenemos que dar gracias, sobre todo, a dos factores de hace muy poquito tiempo, del siglo XIX y del siglo XX. Estamos hablando de de la literatura de Charles Dicken. ¿Qué pasa? Charles Dicken lo conocemos todos por su famoso cuento de Navidad. Es el libro que cambió la mentalidad global. Dickens ahí pone el foco en la caridad, en la familia, en la bondad. la cena en casa. Podríamos decir que con Dickens se inventó, ¿no?, el espíritu navedeño tal y como lo conocemos ahora. Dickens conoció profundamente el espiritismo

aridad, en la familia, en la bondad. la cena en casa. Podríamos decir que con Dickens se inventó, ¿no?, el espíritu navedeño tal y como lo conocemos ahora. Dickens conoció profundamente el espiritismo porque Dickens odiaba al Douglas Home y entonces él entraba en todas las sesiones espiritistas para intentar derribarlas. Incluso eh hizo una sociedad de fantasmas. Él decía que no creía, se llamaba Sociedad de fantasmas, pero no era espírita, era para ir en contra de Sí. O o eso decía él, pero después todos sus historias, todas hablaban de espíritus, todas. O sea, había una contradicción psicológica tan importante, dicen que era para vender, pero en realidad él sacaba todo lo eh entonces todos sus cuentos y este y esta historia cambió cambió la Navidad, o sea, cambió el sentido. Lo invitaron a varias reuniones con Douglas Homy y no quiso acceder a ninguna. A ninguna. No quiso ir a ninguna. Es que le tenía una manía. Nos vamos a encontrar también con la reina Victoria de Inglaterra y su esposo, el príncipe Alberto, que era alemán. Ellos trajeron la tradición alemana esa de meter un arbolito, un abeto en casa decorado. Eso salió en una ilustración muy famosa de la familia real felicitando. Entonces, todo el mundo quiso uno y de ahí nace lo de poner un árbol de Navidad. O sea, al lado del arbolito salió, ¿no? Ahí es donde nace la Navidad doméstica, ¿no? Centrada ya en casa. Mirona, ya no voy a salir fuera, sino que voy a entrar dentro de casa. Y como me da tiempo, pues voy a hablaros de uno de los personajes, uno en próximas semanas hablaremos de otros principales de estas fiestas, el conocido como Santa Claus. Su historia es un viaje bastante increíble porque Santa Claus empieza como San Nicolás, que es un obispo turco del siglo II conocido por su generosidad. Dicen que viajó a Holanda y allí se le conoce como sinterclass. Entonces, los inmigrantes que fueron de Holanda a Nueva York, ¿qué hacen? Se llevan el interclass con ellos. Cuando el idioma inglés oye lo de Cterclass, parece que diga Santa Claus y

omo sinterclass. Entonces, los inmigrantes que fueron de Holanda a Nueva York, ¿qué hacen? Se llevan el interclass con ellos. Cuando el idioma inglés oye lo de Cterclass, parece que diga Santa Claus y se quedó con el nombre de Santa Claus. Al principio la forma de este individuo era alto, otras elgado, unas vestidos de verde, a veces aparecía con un elelfo, o sea, no había algo definido de lo que verdaderamente era el CTERC, el Santa Claus, el Nicolás. San Nicolás pasa por Holanda, tiene un nombre, hacen su tradición. Eh, yolanda dice, por ejemplo, que salía desde Alicante, desde España, salía en un barco a vapor, un barco a dar la vuelta al mundo. Y después eh cuando llega a a Ámsterdam, Nueva Ámsterdam, que estaba en en Estados Unidos, también tienen también tiene otro eh tiene otra representación. Después tenemos San Nicolás, tenemos Santa Claus y todo esto es todo el compendio de Navidad que vemos por todo el mundo. Sigue, sigue. Perdón. Yo intentando saltar cosas y tú prolongando. Bueno, no fue hasta el siglo XIX, como hemos dicho, y principios del X que aparece un ilustrador que se llama Thomas Nast, lo podéis buscar, que empieza a hacer las primeras ilustraciones de ese Santa Claus, ¿no? Un poco gordito con su barba. Pero, ¿cuándo se afianza esa idea en la Sique? En los años 30,930, en esa década aparece una compañía que hace una gran campaña. Hace una gran campaña y esa gran campaña es de Coca-Cola. Ahí es cuando se estandariza la imagen de ese abuelo Rordete con traje rojo, barba blanca que todos conocemos hoy. Es Coca-Cola la que por fin lo define tal y como lo conocemos. Cada época. Entonces, ahora ya sí, para resumir, ¿qué es la Navidad? Podríamos decir que es una amalgama, una mixtura, una mezcla, ¿no?, que tiene el ADN de las fiestas romanas del Sol, la solemnidad de la fe cristiana, la calidez familiar de la época victoriana, ¿no? Y la, por supuesto, la magia comercial del mundo moderno y de la Coca-Cola. Y cada época fue colocando una nueva cosa en cada lugar. Eso la Navidad en

la calidez familiar de la época victoriana, ¿no? Y la, por supuesto, la magia comercial del mundo moderno y de la Coca-Cola. Y cada época fue colocando una nueva cosa en cada lugar. Eso la Navidad en cada sitio es diferente. Si 12 platos y no sé qué, por ejemplo, en Polonia 12 platos por los 12 apóstoles. O sea, cada cada Navidad, o sea, cada país es diferente, pero en el fondo sigue siendo lo mismo que hace miles de años. Es la necesidad del ser humano de encender una luz en medio de la oscuridad, de reunirnos para comer y recordarnos mutuamente que después del infierno siempre vuelve el sol. Y es una celebración donde los cristianos empezamos a entender a Jesús y gracias a todo esto vamos acercándonos más a esa religiosidad. Bueno, y después como los Reyes Magos prácticamente me parece que solamente están en España, la próxima vez intentaremos hablar de los Reyes Magos. Lo intentaremos y acabar con lo de la Navidad. Felices fiestas, feliz Navidad, aunque no sea una fiesta espírita. Sí, claro. ¿Cómo no va a ser una fiesta espírita? lo hace para para molestarme, solo lo hace. Sí, señor. Nos juntamos y hemos de acordarnos de esa necesidad de de humildad, de recogimiento y de acordarnos de Jesús. Bueno, pues muchas gracias por habernos escuchado y ya no sé si que tardaremos una o dos semanas en vernos. Buen Natal, felices fiestas, felices Navidades a todos y nos vemos si podemos. Y buenas festes, buenas festes también catalán. Un fuerte abrazo a todos. Nos vemos en breve.