Conociendo El Libro de los Espíritus | Clase 226 • Bilocación y Bicorporeidad: Estar Sin Haberse Ido

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a una aula más de Conociendo el libro de los espíritus. Mi nombre es Manuel Soñer y como siempre un placer estar con todos vosotros. Hola a todos, yo soy Dolores Martínez y bueno, una semana más os queremos dar las gracias por estar con nosotros. Continuando el capítulo 6 y el y el punto tres, habíamos hablado de bilocación. Eh, y entonces eh queremos continuar un poco con un tema que a veces es fascinante y complicado a la vez. Lo hemos querido titular bilocación yporidad, o sea, que es estar sin haber ido, ¿no? Que nos parece realmente muy interesante. Vamos a a a retomar lo de la semana pasada que explicábamos que la explicábamos la ubicuidad y pusimos de ejemplo a Jesús y los espíritus puros que aunque la llamemos obviidad en ellos es limitada, ya que la obuidad absoluta solo la posee Dios, que es lo que llamamos omnipresencia, ¿no? que a lo mejor la semana pasada dijimos omniscencia, pero es omnipresencia, de que siempre está presente en todos lados. También diferenciamos las diferentes formas de presencia y era que escuchar desde dentro y desde fuera cómo escuchábamos a Jesús. Vamos a recordar los evangelios nos dicen que Jesús hablaba la multitud. Había una voz, unas palabras, un mensaje común que todos escuchaban con los oídos. Incluso ha quedado escrito, ¿no? Pero muchos testimonios coinciden en algo más profundo. Mientras que Jesús hablaba en voz alta, muchas personas sentían que les estaba hablando por dentro. No era una segunda voz audible para todos, no, no era una aparición, no era una idea forzada que salía desde dentro como aquello que no sé si es mí o de los demás. Era una percepción interior, clara, directa y personal que resonaba, que se oía. Cada persona recibía algo distinto. Unos sentían consuelo, esas palabras, otros recibían una respuesta, otro era confrontado suavemente con algo que necesitaba cambiar. Jesús pronunciaba las mismas palabras desde fuera, pero encima no todos escuchaban lo mismo

sas palabras, otros recibían una respuesta, otro era confrontado suavemente con algo que necesitaba cambiar. Jesús pronunciaba las mismas palabras desde fuera, pero encima no todos escuchaban lo mismo dentro. Se teníamos las palabras, la comprensión de lo que estaba diciendo más lo que oían dentro. Eso es muy importante entenderlo bien, que es una de las problemas por los que la cristiandad tiene tantas maneras de de ver el mundo, interpretaciones varias. Claro, aquí no hay bicorporead. Jesús no estaba duplicado, no estaba proyectando una parte de sí a cada persona y tampoco se trataba de ubicuidad en el sentido absoluto, porque eso, como hemos explicado, era una cualidad divina, esa omnipresencia. Lo que ocurre aquí es algo diferente. Es una presencia espiritual que actúa por sintonía. Jesús hablaba eh desde un nivel de conciencia tan elevado, tan integrado, que su presencia no se limitaba al sonido de su voz. Su conciencia irradiaba sentido, pero para todos. Y las palabras llegaban al oído, pero el contenido profundo llegaba directamente al espíritu de cada oyente. Por eso, hoy, 2000 años después, podemos leer el mismo pasaje del Evangelio y sentir que nos habla de una manera nueva. El texto no cambia, la presencia tampoco. Lo que cambia es nuestro grado de afinidad y percepción. si entramos o no entramos en esa sintonía de en la que se nos está hablando. Aunque sea poco, en 2000 años, algo habremos avanzado, ¿no? Sí. Y aquí vamos a entender mejor aquella frase tan conocida, donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estaré yo. Jesús no dice iré, no dice vendré. ¿Qué dice? Dice estaré. Hay presencia plena, accesible por una comunión interior. Bueno, una vez hemos comprendido esto, ahora vamos a hablar del tema que nos ocupa y que hemos ido refiriéndonos poco a poco estas últimas semanas, que es la bicicporidad. El prefijo B significa dos. Y aquí ya hablamos de estar en todas partes, ya no eh no hablamos de estar en todas partes, sino dos, sino la capacidad extraordinaria de hacerse presente en

bicicporidad. El prefijo B significa dos. Y aquí ya hablamos de estar en todas partes, ya no eh no hablamos de estar en todas partes, sino dos, sino la capacidad extraordinaria de hacerse presente en dos lugares distintos al mismo tiempo. El cuerpo físico permanece en un lugar, pero el espíritu es un eh en un estado de emancipación, se proyecta hacia otro punto y puede ser visto, reconocido o incluso escuchado. No hay dos cuerpos reales, no hay dos presencias completas. Hay un ser y una manifestación. Este es el fenómeno que encontramos en la historia de de Padre Pío, de San Antonio de Padua y de otros muchos. Alan Card recoge estos casos y los analiza con mucha claridad, sobre todo en la revista espírita. Por ejemplo, cuando se menciona a San Alfonso María de Ligorio, visto asistiendo asistiendo al Papa mientras su cuerpo permaneció en otro lugar, él hay un momento en que lo evocará más adelante. Kardec nos lo no lo presenta como un milagro, sino como una bicorporeidad. ¿Cuál es la diferencia clave? que la bicicporidad no es un estado permanente, es un acto, un desdoblamiento. Mientras el cuerpo físico de la persona está en un lugar, quizás durmiendo o en trance, porque puede haber muchas maneras de de ese trance, su parte sutil, su espíritu o periespíritu se hace tangible y visible en otro lugar concreto. Claro, la explicación tradicional hablaba de milagro. Tardc no lo niega ni lo ridiculiza. No, no, esta gente no. pero hace algo más honesto, lo estudia, concluye que no se trata de ubiquidad porque no está en todas partes, sino de bicorporeidad. Claro. Eh, empieza él a delimitar conceptos, a que entendamos para después poder trabajarlos y estudiarlos incluso de una manera científica. Es decir, es un fenómeno puntual limitado en el tiempo en el que el espíritu en un estado de emancipación se manifiesta en otro lugar mientras el cuerpo permanece inactivo. Caret deja muy claro algo esencial. No hay dos seres, no hay dos conciencias, no hay duplicación real. O sea, no está

de emancipación se manifiesta en otro lugar mientras el cuerpo permanece inactivo. Caret deja muy claro algo esencial. No hay dos seres, no hay dos conciencias, no hay duplicación real. O sea, no está en una parte haciendo una cosa y en la otra haciendo otra. No, no es una sola persona, hay una sola conciencia. y una manifestación perceptible del periespíritu. O sea, se manifiesta el periespíritu en otro lugar. Y añade algo todavía más importante. La vircorporidad no es un estado permanente, no es una facultad libre cuando yo quiero, no convierte al ser humano en omnipresente para nada. es un acto excepcional condicionado por el estado moral, espiritual y fisiológico del individuo. O sea, incluso la parte física, todo porque va a tener mucho que ver con las materializaciones también. Hoy haremos ese h no ese primero, sino esa primera zambullida dentro de bicorporidad, que no es la primera vez que hablamos para que vayáis ya empezando a entender un poco los mecanismos que funcionan dentro del periespíritu de la mediunidad y de esos desdoblamientos. Por todas esas necesidades, estos fenómenos son raros y por eso no se pueden repetir a voluntad. Por eso no todos los espíritus pueden producirlos, porque es un no es una facultad libre. Al abordar el estudio espirita, nos encontramos frecuentemente con hechos que durante siglos han sido catalogados exclusivamente dentro de los dominios de lo maravilloso o de lo sobrenatural. Sin embargo, la función del espiritismo, tal como lo definió Alan Kardec, no es aceptar el misterio, sino disolverlo mediante la comprensión de las leyes naturales. Y eso es lo que va a hacer Kardec ha hecho eh con estos estudios que él plantea y que él pregunta y que él desgrana y que los encontráis sobre todo en el agua espírita. H muy interesante. El tema de la bicicpiera también es muy interesante, digamos, porque está desafiando directamente lo que son las concepciones materialistas del espacio y sobre todo de la presencia física. Vamos a intentar analizar cómo es

ra también es muy interesante, digamos, porque está desafiando directamente lo que son las concepciones materialistas del espacio y sobre todo de la presencia física. Vamos a intentar analizar cómo es posible que una persona sea percibida, incluso interactúe, ¿no? Como si estuviese aquí de verdad, en dos ubicaciones geográficas distintas, por supuesto, una aquí y la otra puede estar en la otra punta del mundo, pero de manera simultánea. Y para ello vamos a intentar no utilizar lo místico, aquello de los milagros y no no la lógica que es la que Alan Kardec establece en la codificación lo vamos a encontrar sobre todo en el libro de los Méxulo emancipación del alma del libro de los espíritus, así como ya os he dicho en la rabú espírita. Para comprender cómo una persona puede ser vista en Londres, por poner un ejemplo, mientras su cuerpo duerme en París, primero deberíamos utilizar a Cardc y preguntarnos qué es dormir, ¿no? Redefinir lo que sería el término dormir. En el libro de los espíritus, creo que es en el capítulo 8, cardec aborda la emancipación del alma. Ahí se nos enseña que el sueño no es el reposo del espíritu, que únicamente es el reposo de la máquina orgánica, del cuerpo físico, del soma. Dime, ¿no? Que vamos adelantando y después vamos, o sea, vamos adelantando algunas preguntas, volvemos hacia donde estábamos, pero hay cosas que solamente más adelante con todo ese conjunto de cosas vamos a acabar entendiendo. Sí, lo que acabo de explicar ahora del soma, yo creo que ya lo tocamos en su momento y son cosas que se nos van quedando, ¿no? capítulo digo yo. Ah, sí. Aquí se nos está diciendo que cuando el cuerpo entra en ese letargo, los lazos que sujetan el espíritu se aflojan. Este que no necesita descanso, que jamás se cansa, aprovecha esa actividad física para recobrar un poco su libertad, ¿no? Cuando dormimos el espíritu es un poco más libre, pues durante el sueño todos nosotros en mayor o menor grado nos desprendemos. Podríamos decir que vivimos por unas

recobrar un poco su libertad, ¿no? Cuando dormimos el espíritu es un poco más libre, pues durante el sueño todos nosotros en mayor o menor grado nos desprendemos. Podríamos decir que vivimos por unas horas la vida de los espíritus libres, sin ataduras a la carne, al cuerpo físico. Pero normalmente este desprendimiento es relativo y se limita a lo que todos conocemos como sueños. Ah, es que esta noche he soñado, he estado, he ido, no he soñado, ¿vale? Pero bajo ciertas condiciones, digamos, de una potencia energética, de una voluntad o de una necesidad moral, este desprendimiento puede volverse total. total en cuanto a actividad, o sea, puedo tener una actividad total en otro sitio porque nunca va a ser total en cuanto a la vida orgánica, ¿vale? La vida orgánica va a seguir en el cuerpo físico y aquí es donde nace la bicorporeidad, es una emancipación del alma llevada a su grado máximo de operatividad. O sea, yo en espíritu me voy y consigo manifestar como si mi cuerpo estuviese en otro lugar. Sí. Es una es un grado máximo, ¿no? De desdoblamiento de Estoy haciendo allí lo mismo que haría si tuviese el cuerpo físico, ¿no? Antes de entrar en el mecanismo es imperativo hacer una precisión, digamos, terminológica, ¿no? Para no confundirnos, porque muchas veces escuchamos indistintamente que siilocación, que si bicorporidad, aunque se refieren a un mismo evento, no significa lo mismo desde el punto de vista de nuestro estudio para poder entender, para poder comprender. Por lo tanto, vamos a analizar un momentito esa diferencia. La bilocación, como explicaba Loli hace un momento, es un término que describe el efecto geográfico. Viene del latín B, que ya ha dicho Loli, que es dos, y de locus, que quiere decir lugar, o sea, dos lugares. La historia de muchísimos, como hemos ido tocando, constata que una persona está en el punto A y también está en el punto B. Es una constatación, digamos, externa del fenómeno. Es lo que ocurrió cuando estabas, según los testigos, en dos lugares. Te han visto aquí, a lo

rsona está en el punto A y también está en el punto B. Es una constatación, digamos, externa del fenómeno. Es lo que ocurrió cuando estabas, según los testigos, en dos lugares. Te han visto aquí, a lo mejor durmiendo o concentrado o en trance, pero te han visto en otro lugar. O sea, cuando me ven, cuando me manifiesto en otro lugar, todos, eso es bilocación. Eso es bilocación. La bilocación significa que estoy presente en dos lugares al mismo tiempo, pero no necesariamente el cuerpo visible. Entonces, me puede ver un vidente, yo puedo ver lo que hay allí en un momento dado, pero mi cuerpo, mi perespírit no se está manifestando. Se trata aquí de unación de la conciencia, ¿vale? También podemos llamarla proyección de pensamiento y no existe un segundo cuerpo definido, no se está manifestando físicamente, ¿vale? No hay una materialización para que nos entendamos. Esa es la bilocación. La bilocación no precisa siempre de que haya una forma humana en el otro sitio. Significa simplemente estar presente en dos lugares al mismo tiempo, pero no necesariamente con el cuerpo visible. ¿Vale? Te he visto con ganas de hablar, ¿no? Pues que a veces la bilocación pensamos que nos tienen que ver en el otro lado, ¿no? Siempre. Y eso sería la bicicporeidad. Exacto. Vililocaciones que yo percibo en el otro sitio. Me estoy proyectando allí, pero no. Estoy todavía manifestando el cuerpo allí para más o menos entenderlo. La bilocación es el efecto de A y B y la bicorporalidad es una forma específica mucho más densa de esa bilocación, ¿vale? Y bicorpóidad sí es el término científico que adopta Alan Kardec. O sea, lo de bilocación tal vez eh bueno, Kardec hay un momento que especifica diferentes cosas y es como si fuera un una forma mucho más densa de mucho más densa de la bicorporidad. Hay algo de la bilocación. La bilocación eh la bicicporidad es mucho más densa. Lo acabo de estaba yo estaba ahí dándole vueltas. Kardec, digamos que se refiere a la causa, al mecanismo, ¿no? También viene de B.

la bilocación. La bilocación eh la bicicporidad es mucho más densa. Lo acabo de estaba yo estaba ahí dándole vueltas. Kardec, digamos que se refiere a la causa, al mecanismo, ¿no? También viene de B. lo que es bicorporidad B dos, pero esta vez viene de corpus de cuerpo. ¿Por qué? Porque Kardec nos está explicando que el cuerpo no se divide, ¿vale? Para poder estar en dos sitios a la vez. Lo que ocurra es que el sujeto opera con dos cuerpos simultáneos y es, "¡Ostras, ¿cómo es posible?" Él dice que una persona estando encarnada, ese fenómeno que del que estamos hablando, parece que se está manifestando en otro sitio con un cuerpo visible, tangible incluso, mientras que su cuerpo permanece en otro lugar. sería como un doble, ¿no? Hemos hablado otras veces del doble eh del doble etéreo, bueno, que se ve de esos de esas de de esos del Delhar en alemán, ¿no?, que era esa persona que se ve como doble, ¿no? Entonces él empieza a separar esas ideas de lo que se ve, de lo que se toca, de lo que se siente. Él lo empieza a estudiar en profundidad el tema porque un tema interesante, ¿vale? Él dice que, por ejemplo, el cuerpo puede estar inerte en la cama y el cuerpo fluídico o lo que llamamos periespíritu se densifica y actúa a distancia. Actúa hasta el punto de que la gente lo puede confundir con alguien físico. Por tanto, la bicorporidad, digamos que es la explicación fisiológica que nos permite la bilocación geográfica. Espero no haber liado todavía más. Sí, vamos a entrar ahora un poco en la parte técnica, ¿vale? que es la que detalla en el libro de los mediums. O sea, mi locación sería que yo pueda estar en cualquier lugar, me vean, no me vean, este o en este. Bicorporidad es los dos cuerpos que se ven, que se densifican. Exacto. Exacto. Mucho más densos, tanto aquí como allí. ¿Y cómo es posible que un cuerpo que es invisible, o sea, el espíritu y el perespíritu que es invisible en situaciones normales se vuelva tangible a kilómetros del cuerpo físico? Eso también lo tenemos que entender porque

e un cuerpo que es invisible, o sea, el espíritu y el perespíritu que es invisible en situaciones normales se vuelva tangible a kilómetros del cuerpo físico? Eso también lo tenemos que entender porque no es sencillo. Todo esto lo sacamos del libro de los mediums y del capítulo eh 14, puede ser del de la Génesis, ¿no? De donde lo está de lo todo esto lo hemos sacado de del de todo lo que hacemos, ¿no? Pues aquí es donde, como dice Loli, vamos al libro de los Méuns y a la Génesis, porque es donde se nos está hablando de las propiedades del periespíritu. Sabemos que el perespíritu es materia, pero en un estado, digamos, quinto esenciado para que lo entendamos, ¿vale? No es materia tal como la conocemos aquí, ¿vale? Entonces, Kardec, para que lo entendamos, nos habla de esa analogía del vapor que ya utilizamos en su momento. Nos dice que el vapor en estado normal es invisible, no lo vemos cuando hay poco vapor, pero que si lo condensamos se vuelve como una niebla y si lo condensamos aún más se puede volver incluso agua o hielo, que es mucho más sólido. Pues el espíritu cuando está emancipado fuera del del cuerpo físico, a través de la propia voluntad, puede actuar sobre los fluidos del ambiente y sobre los de su propio periespíritu, llegando a operar una condensación molecular. Esto es lo que nos dice Alan Kardec. Esta condensación nos dice que puede tener dos grados. Puede ser solo visible, o sea, una aparición etérea o puede llegar incluso a la tangibilidad. a tocar, aparecer un cuerpo de verdad, a escuchar, a hablar, a interactuar con las personas. No hace falta que sean videntes. Cualquiera lo puede ver, lo puede tocar y lo puede confundir con alguien físico. Eso sería la bicicporidad perfecta, que luego hablaré de ello. Sí. No tiene dos grados, tiene diferentes grados. Has dicho dos grados y ya sabes, diferentes grados, ¿vale? Puede tener diferentes grados, ¿vale? la bicorporidad perfecta y una aparición etérea, una aparición. Desde ahí puede haber muchos grados de

Has dicho dos grados y ya sabes, diferentes grados, ¿vale? Puede tener diferentes grados, ¿vale? la bicorporidad perfecta y una aparición etérea, una aparición. Desde ahí puede haber muchos grados de tocar hasta ver, puede haber muchísimos grados, depende de la cintra métrica que usemos en ese estado. El doble, digamos, cuando es una bicorporidad, tiene toda la apariencia de la vida, respira, habla, toca objetos, es capaz de dejar huellas, ¿vale? Sin embargo, podríamos llamarlo una vida prestada, ¿no? Aquel cuerpo tiene una vida prestada que es mantenida gracias a la energía del espíritu. Está viviendo un proceso muy corto, ¿vale? Por eso, cuando el espíritu retira la voluntad que le ha llevado a hacer esa manifestación o cuando el cuerpo físico despierta, esa condensación cesa instantáneamente. Entonces, el doble que estábamos viendo con el que estábamos hablando, interactuando y no sabíamos que era una bicorporalidad, se evapora instantáneamente y vuelve asustado, invisible, vuelve el periespíritu al cuerpo físico y aquella manifestación, como dice, puff, es la palabra más técnica que hemos utilizado hoy. Es importante precisar un detalle técnico, ¿vale? La conexión nunca se irrompe entre el cuerpo físico y esa proyección. El lazo fluídico que mantiene la comunicación entre el espíritu desplazado y el cuerpo físico en raposo siempre permanece conectada. Si ese lazo por algún motivo se cortase, puede sobrevenir la muerte biológica. Por lo tanto, el cuerpo está muy preocupado y el espíritu de que esto no suceda porque mantiene la vida orgánica, el espíritu y el periespíritu, pero la conciencia está operando en el lugar de la aparición. Por lo tanto, el cuerpo está relajado y el que está verdaderamente operando, pensando, de alguna manera interactuando, es el que está allí en el otro lado, en el plano espiritual. Este cordón es el canal por el cual el cuerpo físico sigue recibiendo el fluido vital necesario para no morir. Por eso no se corta. ¿Vale? Podríamos decir que

en el otro lado, en el plano espiritual. Este cordón es el canal por el cual el cuerpo físico sigue recibiendo el fluido vital necesario para no morir. Por eso no se corta. ¿Vale? Podríamos decir que el cuerpo en ese momento está en modo mantenimiento, ¿no? Está con los mínimos, con el corazón normalmente la atiendo despacito. La conciencia plena está en el lugar de la aparición. Por lo tanto, aquí está en standby. Sí. Nuestro cuerpo físico está aquí, pero nuestra conciencia plena está en el otro lado. Por eso estamos en ese estado de letargo. También puede ocurrir esto sin que el cuerpo esté durmiendo, lo de esta proyección, lo de esta bicorporidad, aunque eso ya es bastante más extraño, nos lo dice el propio Cardet. En ese caso, el cuerpo nunca está en el estado perfectamente normal, sino puede estar en un estado más o menos alterado o quizás incluso de éxtasis, ¿vale? de que estoy medio consciente, pero no estoy consciente de aquí porque mi conciencia, acordemos, está operando en el otro sitio. El alma aquí abandona el cuerpo seguida de una parte de sus periespíritu y gracias a la otra parte que permanece ligada al cuerpo constituye ese lazo entre la materia y el periespíritu. Un lazo, lo llaman el cordón, lo que queráis, pero es un lazo que une los dos y que no se puede romper así como así. Luego hablaremos un momento si nos da tiempo de eso, de qué pasa, si se va a romper o si alguien nos va a molestar o si. ¿Vale? Entonces vamos a intentar comprender un poquito más este mecanismo para no enrollarme mucho. La base para entender la bicorporeidad reside en la naturaleza tripartita del espíritu, o sea, del cuerpo humano, ¿vale? Del ser humano en sí, digamos. Estamos hablando del cuerpo físico, estamos hablando del perespíritu y estamos hablando del espíritu. Por eso, como ya sabemos, hemos tocado muchas veces durante el sueño o en estados de trance se produce esa emancipación del alma. La llamamos alma, recordemos, cuando estamos encarnados al espíritu. Entonces ahí el espíritu

s, hemos tocado muchas veces durante el sueño o en estados de trance se produce esa emancipación del alma. La llamamos alma, recordemos, cuando estamos encarnados al espíritu. Entonces ahí el espíritu recobra su libertad, se desprende parcialmente del cuerpo físico. En la mayoría de los casos, esto deriva en lo que conocemos como sueños o desdoblamiento simple. Pero cuando hay una bicorporidad, esto va un paso más allá. ¿Cómo es el mecanismo técnico? Pues el cuerpo físico permanece en estado de reposo. Las funciones orgánicas son mantenidas por el espíritu, pero la inteligencia se ha desplazado a donde está proyectándose ese periespíritu. El espíritu cuando se traslada al otro lugar utiliza las propiedades prácticas, o sea, todo lo que es la plasticidad, el fluido vital, todo lo que hay en el perespíritu y juega con esas propiedades. Y a través de una modificación molecular y una condensación de fluidos, que es lo que explica Kardec en la Génesis, que decía Loli capítulo 14, el perespíritus se puede hacer visible e incluso tangible en otro lugar. Bueno, me estaba riendo porque cuando has dicho que el que la inteligencia se desplaza, en caso de que la tengamos, entonces, no no no. En el caso de que se desplace, para muchos ya eso ya es quedarse cortitos, ¿no? Hay gente que no podrá hacer picorporidad porque no tiene inteligencia así. Bueno, no te he mirado a ti, vamos a hacer un un análisis comparativo, ¿vale? Kardec, con su rigor habitual documentó esos casos históricos, no para validarlos como un milagro, sino para explicarlos como leyes naturales. Hoy estamos hablando un poquito del proyecto de Cardec, cómo trabajó, cómo lo hizo, por qué nos explica que es bicorporidad, bilocación, ubicuidad, cómo él trabaja. A veces tenemos que entender todo este esfuerzo y este trabajo que hizo Kardeco, que hay mucha gente, ¿no? Vamos a hacer una pregunta más. Vamos a hacer esto más. Kardec no no se limitaba a preguntar a los espíritus, tener una contestación y escribirla. hizo un trabajo muy

ardeco, que hay mucha gente, ¿no? Vamos a hacer una pregunta más. Vamos a hacer esto más. Kardec no no se limitaba a preguntar a los espíritus, tener una contestación y escribirla. hizo un trabajo muy importante. Entonces, vamos a seguir con este análisis comparativo. Para entender la bilacación y la bicorporidad, hay que quitarle el hábito de santo, o sea, sobre todo a este fenómeno y ver la bicicporidad como un fenómeno que la humanidad ha documentado mucho antes de que existieran las catedrales del catolicismo, del cristianismo, de todo esto. Cuando Kardec estudió todo esto, lo que intentó es documentar los casos históricos, pero no para validarlos como milagros, ¿no? No, vale, sino para explicarlos como leyes naturales, ¿vale? Que eso es muy importante, no lo hizo por hacer. dijo, "No, no es que todo eso que están diciendo que son milagros es algo natural, está dentro de las leyes naturales, de de esas leyes, ¿no? Entonces, vamos a ver por qué eh esto de bicorporalidad o bilicación no es nuevo, porque en la antigüedad no se veía como una ruptura de las leyes de Dios, sino como una capacidad latente del espíritu humano o una técnica avanzada del dominio mental, o sea, el mundo antiguo, eso ya lo conocía. Entonces lo veía una técnica avanzada del dominio mental. Vosotros fijaros de de cómo una persona podía conseguir algo así. O sea, no es algo solamente que de la de los santos. Por eso eh por eso encontramos muchos libros que dicen, "Vamos a hacer esa proyección mental, vamos a desdoblarnos el viaje astral, no sé qué." Pero es más complejo que un simple libro, ¿no? Era es un estado de conciencia trabajado por el propio ser humano con mucha fuerza. Y antes de las grandes religiones organizadas, las culturas chamánicas, que esto lo habréis visto en las películas, cómo se desplazan, cómo ven, o sea, desde Siberia hasta las Américas ya se hablaba de desdoblamiento, o sea, no es nada que uy, de repente eh los Santos y Cardc los descubren, ¿no? Para el chamán, por ejemplo, el cuerpo es un

en, o sea, desde Siberia hasta las Américas ya se hablaba de desdoblamiento, o sea, no es nada que uy, de repente eh los Santos y Cardc los descubren, ¿no? Para el chamán, por ejemplo, el cuerpo es un recipiente y el alma es un viajero, o sea, como nosotros. El espíritu puede abandonar el cuerpo físico que queda en trance o en sueño, nunca está de una manera normal. Entonces, no podemos ver si vemos eh que la persona está perfectamente haciendo algo y se desola, no, no, no, esto tiene que ser otra cosa, pero no es una bilocación porque lleva toda su conciencia plena a otro lugar. Por eso los vemos como acostados, tomándose alguna cosa. Estamos hablando ahora de los chamanes. De los chamanes. Estos aparecen para que veamos que, o sea, que no se puede hacer dos cosas a la vez de la misma manera. Entonces, ¿qué hacían? Aparecían a otros, ¿para qué? Para sanar a distancia, para anticiparse algunos peligros, para ver si venían los enemigos, o sea, para ayudar, incluso para comunicarse. Hemos visto alguna vez. Sí, es un fenómeno biológico espiritual, tan natural como como soñar para pero entrenado. ¿Por qué explica Manolo esto de que como hemos visto alguna vez? Bueno, cuando en las diferentes tribus, que había muchísimas distancias, a veces era necesario que este tipo de comunicación y aunque nos parezca raro, era es un tipo de comunicación que ha existido a lo largo de toda la historia para todo lo que sería la humanidad para continuar estando un poco compactos, ¿no? Pero en la India siglos antes de Crista de Cristo, los yogas utras de Patanjali, ya si Patanali, sí, sí, ya catalogaban a los Sidis, era el nombre que que les llamaban, o sea, los Sidis, que son poderes perfeccionados o habilidades psíquicas que surgen de la meditación profunda. Yo creía que al utilizar la expresión bilocación y bicorporidad me estaba excediendo, pero veo que tú con los yogas sutras, los pantalones, ¿no? ¿Cómo se llamaba? Sidis es como llamaban eh estos yoga eh yogasutras, ¿no? A la a a esta

sión bilocación y bicorporidad me estaba excediendo, pero veo que tú con los yogas sutras, los pantalones, ¿no? ¿Cómo se llamaba? Sidis es como llamaban eh estos yoga eh yogasutras, ¿no? A la a a esta manera, a este poder que lo llevaban y que lo tenían que perfeccionar, que lo tenían que trabajar. Eh, tenían un término sscrito específico para la capacidad de de un yogi poder proyectar múltiples cuerpos simultáneamente. Eso de múltiples cuerpos es como nos ha llegado hasta ahora. Lo que pasa que podemos pensar en que ahí se mezclaba lo que sería la bicorporidad, bilocación o viicuidad, ¿no? Todo eso. Entonces, todo un poco, pero ya sabían que todo eso era una cuestión de aprendizaje, no es un milagro externo, sino el control sobre el pragna, decían ellos, la energía vital y sobre la casa. O sea, el éter. El éter, o sea, la energía. ¿Por dónde va? por la por la eh el desdoblamiento y todo por la energía universal, ¿no?, que es lo que llam se llamaba al principio Ether. Entonces, ¿qué hacía el Yogi? Pues multiplicaba su presencia porque entiende que el espacio es solamente una ilusión. Y esto de multiplicar, que lo podemos ver en dibujos animados, cómo se dividen en tres, en cuatro, en cinco o en seis, es simplemente son algo ilusorio. Cuando estaba hablando de bicorporidad es cuando hablamos de toda la presencia eh plena, pero pero ellos ya entendían, sabían de todo esto, no lo explicaban como nosotros. Pero el caso más curioso, por supuesto, no lo explicaban también como nosotros. Claro, pero para que veáis que todo esto no es nuevo, caso más curioso fue Pitágoras, que fue el puente entre el el misticismo oriental y el pensamiento occidental. Sí, el matemático Pitágoras. Para él y sus seguidores, el ser humano era una dualidad, un cuerpo mortal y un alma luminosa. Por eso las matemáticas siempre han estado también muy unidas a lo que sería la espiritualidad, aunque aunque no se vea, ¿no? La bilocación de Pitágoras fue muy sonada porque tuvo una bilocación. Él trabajó todo eso,

máticas siempre han estado también muy unidas a lo que sería la espiritualidad, aunque aunque no se vea, ¿no? La bilocación de Pitágoras fue muy sonada porque tuvo una bilocación. Él trabajó todo eso, tuvo varias, ¿vale? Pero bueno, pero una una muy sonada. E Metaponto estaba, ¿no? Y eh eh y Crotona, que es un que está bastante lejos, que está en Italia. Eh, entonces es la es considerado el primer gran caso documentado de este fenómeno en la historia de Occidente, o sea, de bilocación en en Pitágoras. Vi corporidad. Ahora verás por qué. Bueno, pero bueno, bilocación, no sabemos si la siorporidad hasta que no expliquemos el caso, ¿no? Vale, pero es que yo conozco el caso. Para los pitagóricos este evento no era un milagro en el sentido religioso moderno, sino una demostración de que su maestro había alcanzado un estado de perfección humana donde el espíritu dominaba las leyes de la materia. O sea, él se podía bilocar y todo, pero hay un momento en que lo pueden ver. cuando está en en metaponto y lo pueden ver en Crotona, ¿no? Según los relatos de sus biógrafos antiguos, como los eh, o sea, los que tenían sus adeptos, Hambalico, Porfirio, Apolonio, ocurrió lo siguiente. Claro. Y estoy mirando porque estaba esperando a queera algo. Me siento contento de solo haber utilizado mi corporidad y mi locación. ¿Qué ocurre? Que para ellos él había alcanzado un estado de perfección humana donde el espíritu estaba dominando las leyes de la materia. O sea, vosotros imaginaros. Entonces voy a explicar un poco. Dice que estando en la ciudad de Metampoton, es que me resulta muy difícil el nombre, Metaponto. Eh, Crotonia está situada en en Grecia, en el sur de la de la actual Italia, o sea, estaban separadas por una distancia considerable. Era en Grecia, era lo que se llamaba la Magna Grecia, que es el sur de Italia. De acuerdo. Para que no lo busquen en Grecia. Es que estoy intentando recordarme, estoy un poquito espesa, ¿eh? Y era un viaje de la antigüedad que tomaba varios días a pie o a caballo, con carro, como

e acuerdo. Para que no lo busquen en Grecia. Es que estoy intentando recordarme, estoy un poquito espesa, ¿eh? Y era un viaje de la antigüedad que tomaba varios días a pie o a caballo, con carro, como quisiera, ¿no? O sea, que no estaban cerca metaponto y Crotona, ¿vale? Entonces, en el mismo día y a la misma hora, Pitágoras fue visto en ambas ciudades. Pitágoras no solo apareció como una visión, sino que estuvo presente de forma tangible. Entonces, fue cuando no fue una bilocación, sino ya fue una bicorporidad. Entonces se dice que conversó con sus discípulos en Crotona y si tumultamente se encontraba en Metaponto realizando un discurso público. Claro, aquí hemos dicho tenía que estar dormido. El cuerpo continuó hablando por inercia, por inercia, soltando, pero como era tal esa capacidad que había conseguido, pudo una cosa y otra, porque era una algo que tal vez se estaba forzando. Entonces, los testigos de ambas ciudades, al encontrarse días después comparar sus agendas, quedaron asombrados al darse cuenta de que el maestro había estado físicamente en ambos sitios al mismo tiempo. Aquí es lo que yo había discutido con Manolo. Lo mismo de haber dado el discurso se había quedado un poquito así como a la espera, como algo que puede variar que a lo mejor aquí acabo la clase también allí no existían los digitales y media hora más tarde estoy en el otro sitio, pero es que era imposible físicamente, ¿vale? Claro, por eso lo de en ambos lugares al mismo tiempo es donde engendra esa duda, ¿no? Pero seguro que en uno de los dos estaba somolent en uno de los dos, ¿no? Donde estaba el cuerpo físico estaba en estado somnoliente. Aristóteles crea mucho más escéptico, menciona en sus fragmentos que existía una distinción entre los hombres comunes, los dioses y que dice y los seres como Pitágoras, sugiriendo que la bilocación era la prueba de que pertenecía a una tercera categoría de la existencia. O sea, existen los hombres, existe Dios y Pitágoras. Es como Pitágoras que pueden hacer cosas

as, sugiriendo que la bilocación era la prueba de que pertenecía a una tercera categoría de la existencia. O sea, existen los hombres, existe Dios y Pitágoras. Es como Pitágoras que pueden hacer cosas por el estilo. Entonces, la bilocación de Pitágoras eh se se presentaba como una prueba de que él era un hombre divino, que había recordado cómo usar las leyes de la naturaleza que el resto de los mortales habían habían olvidado. Él no decía que era algo especial, decía, "No, no, es que yo recuerdo además en su biografía él incluso que tenía recuerdos de de otras vidas." Los egipcios tenían una psicología del alma mucho más compleja que la cristiana. Ellos tenían lo que era el K, que era el doble espiritual. O sea, que cuando hablamos del doble GL, de todo esto, no es nada nuevo. Creía que ese eh que este doble podía moverse independientemente del cuerpo físico, visitar templos o consumir la esencia de las ofrendas. Por eso les dejaban la comida y les dejaban todo. Y muchas apariciones de personas vivas, y hablamos de apariciones, no necesariamente de bicorporidad en la antigua Egipto, se explicaban simplemente como el c de la persona haciendo un viaje necesario. O sea, esa energía estaba desplazándose, se podía ver como bilocación o como bicorporidad dependiendo, pero ellos ya hemos dicho que los antiguos ya conocían todo esto. O sea, que él no es solo de los santos católicos. Claro, mientras el catalucismo posterior lo trató como un favor divino, un don de Dios, las tradiciones anteriores lo trataban como una fisiología invisible, o sea, algo que podía hacer el espíritu y el cuerpo de esta manera. Para los antiguos no era que las leyes, la física, se rompieran, sino que el ser humano tenía un cuerpo sutil que obedecía sus propias leyes físicas. lo mismo que dice Kardec, simplemente que él lo trabaja. Entonces, cuando hablamos del caso de San Alfonso y María de Ligorio, ya que fue evocado por Kardec, por eso hemos hablado tanto, porque Kardec lo evocó. Dice que el 21 de septiembre del 1774,

rabaja. Entonces, cuando hablamos del caso de San Alfonso y María de Ligorio, ya que fue evocado por Kardec, por eso hemos hablado tanto, porque Kardec lo evocó. Dice que el 21 de septiembre del 1774, vamos a explicar el caso completo, San Alfonso se encontraba en su palacio episcopal de Arienzo, cerca de Nápoles. Después de celebrar la misa, se sentó en su sillón, entró en un estado de letargo profundo. Esto lo explicamos porque nos lo habéis pedido, como la semana pasada hablamos de él, tres o cuatro emails pidiendo la historia, ¿no? Allí permaneció sentado inmóvil durante dos días enteros. No comía, no hablaba y no respondía a los estímulos. sus sirvientes y los miembros de su orden, o sea, los redentoristas que eran, pensaron que estaba sufriendo una enfermedad grave o que estaba cerca de la muerte. Por eso decimos que el cuerpo pierde muchas de todas esas de esas capacidades. Capid y al mismo tiempo en el Vaticano, el Papa Clemente XIV estaba en su leche de muerte y los testigos en Roma afirmaron que San Alfonso apareció de repente en la habitación del Papa. No solo estuvo presente, sino que ayudó al Pontífice en su agonía. rezando con él, dándole consuelo espiritual hasta que este falleció. Entonces, el 22 de septiembre, tras la muerte del Papa, Alfonso pum, despierta en su sillón de Arienzo. Y al abrir los ojos, sus acompañantes le preguntaron qué había pasado. Él respondió con toda la naturalidad, "Habéis creído que yo dormía, pero no es así. Yo estaba asistiendo el Papa que acababa de morir. O sea, fue un acto de conciencia y de consciencia. Días después, ya que en aquella época, como podéis imaginar, la noticia tardaba en llegar de un lugar a otro, no había X WhatsApp. Se confirmó que el papá Clemente XIV había fallecido exactamente en el momento en el que Alfonso despertó en su de su trance. Y Kardec, en la revista espírita de 1858 nos lo cuenta. ¿Por qué? porque hace evoca a Juan Alfonso de Ligorio y le le dirigió las siguientes preguntas y nosotros lo que hemos hecho ha sido

su trance. Y Kardec, en la revista espírita de 1858 nos lo cuenta. ¿Por qué? porque hace evoca a Juan Alfonso de Ligorio y le le dirigió las siguientes preguntas y nosotros lo que hemos hecho ha sido seleccionar algunas de ellas para que veamos dónde Kardec va aprendiendo, buscando y trabajando. Kardec le pregunta, "¿Es real el hecho de por el cual habéis sido canonizado?" La respuesta es sí. O sea, esa bicorporidad ha existido. ¿Escional este fenómeno? La respuesta es no. Puede presentarse en todos los individuos desmaterializados. en todos. Claro. Entonces, Carl le pregunta, "¿Merecerían ser canonizados todos los individuos en los cuales este fenómeno se presenta?" La respuesta es no. Porque todos no son igualmente virtuosos. O sea, ya no depende de que te puedas materializar en un sitio, sino de Claro, o sea, cuando hablamos de santos, ya no depende de eso. Y volvemos a a lo de los antiguos, había personas que podían hacerlo, otras no. Y entonces Car le dice, "¿Podríis podríais darnos la explicación de este fenómeno?" La respuesta es sí. El hombre cuando por su virtud se ha desmeterializado completamente y ha elevado su alma hacia Dios, puede aparecer en dos lugares al mismo tiempo. He aquí como el Espíritu encarnado sintiendo venir el sueño, puede perdir a Dios para transportarse a cualquier lugar. su espíritu o alma, como queráis llamarlo, abandona entonces su cuerpo seguido de una parte de su periesitu y deja la materia inunda eh inmunda en un estado parecido al de la muerte. Digo parecido al de la muerte porque ha quedado en el eh en el cuerpo un lazo que une al perespíritu y al alma de la materia física. Y este lazo no puede ser definido, o sea, no él no sabe cómo la contestación de San Alfonso. Claro. Por lo tanto, el cuerpo aparece en el lugar deseado y dice que eh dice, "Creo que esto es lo que queréis saber." es lo que le dice a Kardec, ¿no? O sea, y ese lazo tampoco lo especifica tal y como lo tenemos tan claro nosotros, ¿no? Y entonces la la una de las preguntas

, "Creo que esto es lo que queréis saber." es lo que le dice a Kardec, ¿no? O sea, y ese lazo tampoco lo especifica tal y como lo tenemos tan claro nosotros, ¿no? Y entonces la la una de las preguntas que dice Kardec le dice, ¿qué le sucedería a un hombre que está inmerso en el sueño mientras que su espíritu aparece en otra parte si él fuese qué le sucedería, no? si él fuese despertado súbitamente, que esto es una pregunta que siempre, uy, si lo despertamos a la persona al dicho antes de cortar el lazo, al medium que está en trance, a al sonámbulo y la respuesta es esto no sucedería porque si alguien tuviera la intención de despertarlo, el espíritu volvería al cuerpo y habría de y habría de prever la intención, puesto que el espíritu lee el pensamiento. O sea, si alguien me va a despertar, lo voy a saber antes. Sí, continuamos. A ver, la verdad es que no hace falta irnos tan atrás como ha ido Loli haciendo una historia desde Sí, me he enrolado mucho. En la literatura espírita más contemporánea encontramos referencias a mediums y nos referimos, por ejemplo, por nombrar a uno Euripides Barsanolfo. En el caso de Uripides, el fenómeno se presentaba con frecuencia en su labor educativa en Brasil, ¿vale? Él entraba en trance durante sus clases, lo explicamos ya con bastante carpedides es un un gran espiritista, ¿vale? Entonces, claro, porque damos, por supuesto que todo el mundo sabe quién era. También es verdad, ¿vale? Es un espiritista bastante conocido que ha comunicado a través de varios mediuns. También él entraba en trance durante sus clases y simultáneamente dicen que era visto en zonas rurales, visitando enfermos, hablando con gente, ¿vale? Y que sus desdoblamientos eran muy comunes hasta el punto de que los alumnos estaban ya familiarizados con sus viajes, ¿vale? Hay momentos, por ejemplo, que los alumnos son los que cuando les preguntan contaban, ¿no? Dice, "Él se desprende con mucha facilidad, se transporta en espíritu, se va a distancias y muchas veces en la clase lo que hacía

emplo, que los alumnos son los que cuando les preguntan contaban, ¿no? Dice, "Él se desprende con mucha facilidad, se transporta en espíritu, se va a distancias y muchas veces en la clase lo que hacía es que prendía la cabeza, o sea, dejaba caer la cabeza, caía en un sueño y permanecía así por algunos minutos." dice, "Nosotros estábamos con él, estamos hablando de la Primera Guerra Mundial", dice, "y él nos explicaba con horror los combates de los que estaba siendo testigos." Dice, "Otras veces lo que hacía era irse a visitar enfermos y venía y nos lo contaba." Y hay un caso muy curioso de una asistencia que la encontraréis en algunos libros. es una historia que ya os contamos en su momento y ahora vamos a hacerla más o menos resumida para traerla a la memoria, para acordarnos, para ver qué está dentro de lo que estamos hablando. Un día, estamos hablando de 1912, dice que Upides estaba en su clase en un en un colegio que había conseguido fundar porque tuvo problemas para dar clases y demás, un colegio que además lo puso el nombre de Alan Cardec en la ciudad de Sacramento en Brasil y que estaba explicando la lección frente a los alumnos. Y entonces de repente, como hemos dicho, pum, va y se queda en trance, se apoya en la mesa, baja la cabeza y los alumnos dicen, "Ya está, otra vez." y está en trancado dormido, dicen, pero de pie, de pie, pero se dejó caer. Y cuando volvió en sí, explicó, dice, "Acabo de estar en una casa detrás de la iglesia de aquí de Rosario en Sacramento, de la iglesia del Rosario, perdón, en Sacramento, atendiendo a un parto muy muy complicado. El marido no sabe todavía que es padre y está de camino hacia aquí. viene a buscarme subido a su caballo con la ropa de montar. Dice, "En este momento él está bajando frente al colegio, va a subir las escaleras, va a venir a buscarme y cuando entre por la sala, por favor, os pido que os pongáis de pie con todo el respeto del mundo, aunque él vaya vestido, como decía, ¿no? Porque era una familia humilde y después os

enir a buscarme y cuando entre por la sala, por favor, os pido que os pongáis de pie con todo el respeto del mundo, aunque él vaya vestido, como decía, ¿no? Porque era una familia humilde y después os podéis sentar, pero primero que vea esa educación, ¿vale?" Y dice, "Él va a entrar ahora." Efectivamente, al momento aparece un hombre con sombrero, con rampa de montar, muy afligido, pidiendo a Urupi Balzanulfo, por favor, que fuese urgentemente a ayudar en el parto. Pues la mujer lo estaba pasando muy mal. Epipides lo calma y le dice, "Tranquilo, ya tuvo lugar el parto hace 5 minutos." Le dice, "Hombre, no es posible, señor Olípides, hace 5 minutos yo lo habría visto a usted por el camino. Usted no me vio porque yo fui en espíritu, pero yo sí lo he visto a usted. Puede regresar a su casa. Es una niña, es muy bonita, está todo bien. A ver, entender la situación. El hombre coge a Ulípides, lo sube al caballo y se lo lleva. Tú me dices lo que quieras, pero vienes a atender a mi mujer. O sea, se lo llevó. Cuando llegaron, la mujer estaba con la niña acostada al lado y cuando ve a Eurípides le dice, "Uy, dice, no hace falta que viniese otra vez a verme." De verdad, estamos muy bien. El bebé y yo estamos muy bien. Muchísimas gracias. Claro, el hombre se quedó con una cara. Entonces, Eurípides, volvió al colegio y continuó. Estamos hablando de un estado de bicorporalidad que no era una ilusión óptica, era una verdadera proyección de esa energía vital que era capaz de interactuar con el mundo físico de forma real, incluso confundiendo a la gente. Pensar que Eurípides manipuló objetos porque cuando llegó a la casa no apareció, o sea, entró por la puerta como todo, pidió las cosas para asistir al parto, agua caliente, toallas, tal. Eso es una bicorporidad, como hemos dicho, total tangible, mientras que cuando hay una bilocación, hay cosas que no pueden hacerse en este caso, por ejemplo, o sea, real porque tenemos documentación de todo tipo y aparte una aula de alumnos viendo

l tangible, mientras que cuando hay una bilocación, hay cosas que no pueden hacerse en este caso, por ejemplo, o sea, real porque tenemos documentación de todo tipo y aparte una aula de alumnos viendo el cuerpo como está en reposo, en la mesa, mitad de la clase y una familia entera viendo el cuerpo activo en tiempo real y pensando que estaba allí ayudando al parto. es fue el que sacó al niño tal. Imaginaros la condensación de ese periespíritu para hacer eso. Aquí es interesante hacer una distinción que a menudo pasa por alto. No es lo mismo desdoblamiento, como decía Loli, que es una proyección astral, que la bicorporidad. En el desdoblamiento el espíritu viaja, pero es invisible para los encarnados. A no ser que seas vidente, no lo vas a ver, no sabes que está aquí. Pero la bicorporidad, esa densidad espiritual, esa modificación, esa condensación de las moléculas es tal que cualquier persona, sea medium o no, puede ver, tocar, es lo que podríamos llamar una materialización temporal a distancia. Y diréis, "Vale, ¿y este fenómeno de qué sirve?" Pues lo estamos viendo con Eurípices, por ejemplo, si empiezas a mirar todos los casos registrados, tanto de la época de Cardé como después, como antes, como la literatura que tenemos de Divaldo Franco, de Chico Xavier, observamos un patrón. La bicorporidad normalmente no ocurre por un capricho, requiere un potencial energético muy muy grande, muy considerable, un desgaste muy grande y suele estar motivado por una necesidad urgente de asistencia o por una labor moral, como estaba Pitágoras dando una clase y entra dentro de las limitaciones, sobre todo por la distancia. Como está muy lejos, yo no puedo acudir, pero sé que me necesitan. Y la bicorporidad ayuda a poder estar allí ayudando, colaborando como uno más. Podríamos decir que es una prueba fáptica de la total dependencia del espíritu. Independencia. Independencia del espíritu. No sabías lo que iba a decir, incluso estando encarnado. Y esto lo que hace es demostrarnos que la inteligencia no es un producto

l dependencia del espíritu. Independencia. Independencia del espíritu. No sabías lo que iba a decir, incluso estando encarnado. Y esto lo que hace es demostrarnos que la inteligencia no es un producto del cerebro y que nuestra verdadera individualidad reside en el ser pensante, en el espíritu que es capaz de actuar incluso más allá de las barreras de la materia. Claro, el materialismo, para los que son materialistas, esto es una imposibilidad física absoluta, porque no se puede hacer. Luego tenemos la teología clásica. Esto es un milagro reservado a los santos conocidos como bilocación. No, para los espíritas, para el verdadero estudios de la espírita. Esto es un hecho fisiológico normal del alma, una propiedad inherente a la naturaleza humana y que obedece a las leyes precisas de la materia y de los fluidos. Otra cosa es que todos tengamos esa capacidad. Ahí es donde pasamos de la teoría a la validación espiritual. Nos encontramos con Alan Cardec en la Rabú Espírita en en el año sobre todo 58, 59, que realizó una serie de investigaciones fascinantes que las fue publicando todas bajo el título de evocaciones. Llegó incluso a hacer lo que se llaman evocaciones de personas vivas. Es muy interesante. Le he dicho a Manolo que os lo explique lo de evocación de para que veamos esa atracción que se puede hacer sobre el perespíritu en muchos momentos, o sea, ese poder del espíritu. A ver si tengo tiempo de acabar. tuvo esa brillante idea porque era un investigador nato que dice, "A ver, si el espíritu de un vivo sale cuando está durmiendo, ¿por qué yo en una sesión no puedo evocarlo? Si evoco a una persona desencarnada, ¿puedo evocar a una persona encarnada?" Claro, la respuesta al final fue sí. Y hay un caso bastante notable, ¿vale?, que se realizó de el espíritu de un colaborador, ¿vale? que mientras él estaba durmiendo en su casa, Kardec evoca su espíritu en la sociedad palis de estudios espíritas, ¿vale? Y lo llamaron a través de un medium psicógrafo. Lo interesante es de la conversación, es

ras él estaba durmiendo en su casa, Kardec evoca su espíritu en la sociedad palis de estudios espíritas, ¿vale? Y lo llamaron a través de un medium psicógrafo. Lo interesante es de la conversación, es bastante larga, lo podéis buscar, es que cuando se está expresando el espíritu que había dejado el cuerpo atrás, dice, "Es que mi cuerpo es una traba." Dice, "Me siento atado a él como un presidiario a una cadena." No, dice, "He dejado mi ropa pesada en la cama para poder venir a conversar con vosotros." O sea, el cuerpo es pesado para el espíritu. Que se da cuenta que el lenguaje de los espíritus de los vivos es idéntico al de los desencarnados. Todos se quejan. La única diferencia es que a menudo, según dice, los que están encarnados se quejan de tener que volver al cuerpo por ese peso, ¿vale?, que la materia les impone cuando luego despierten. Esto lo tenemos que distinguir, como decía Loli antes, muy bien de lo que es la segunda vista, que estuvimos hablando también en su momento o la clarividencia, ¿vale? Donde el alma está viendo a distancia, pero no se traslada. O sea, yo como medium entro en trancia aquí, sé lo que está pasando en algún sitio, pero no me desplazo hacia allí, simplemente estoy viendo lo que allí sucede. Veo lo que pasa en tal sitio, me estoy proyectando allí, que es lo que hemos dicho de la bilocación. Estamos haciendo diferenciaciones claras, ¿eh? para que vayáis ahí colocando, que se esté entendiendo. O sea, si yo hago una bilocación ahora ver lo que está pasando en Salvador de Bahía, me estoy proyectando hacia allí y diré, estoy viendo que pasa esto, pero cuando hay una bicorporidad, normalmente al volver al cuerpo dices, "Es que he estado allí." Incluso las personas que hay allí dirán, "Es que ha estado aquí." Imaginaros. Lo único que diferencia esto es la densidad y la manipulación del periespíritu, de esas moléculas. Y esto no nos de alguna manera lo que hace es hablarnos del fenómeno de la muerte y quitarnos ese velo, ¿no? Porque si estando vivos ya podemos actuar fuera

lación del periespíritu, de esas moléculas. Y esto no nos de alguna manera lo que hace es hablarnos del fenómeno de la muerte y quitarnos ese velo, ¿no? Porque si estando vivos ya podemos actuar fuera del cuerpo. La muerte física no es más que la ruptura final de ese cordón fluídico que dice San Alfonso que no sabía definir. No es ese cordón. Cuando ese cordón y todos los demás que existen se retiran, el espíritu se libera. Es lo mismo que cuando estamos soñando, pero sin atadura al cuerpo físico. Entonces, esto es una prueba más de que el cuerpo físico no es el final, sino que el espíritu trasciende al cuerpo físico. Por eso, cuando hablamos de bicorporidad y blocación, no estamos entrando en terrenos fantásticos ni mágicos. Estamos hablando de facultades naturales del espíritu. que se manifiestan siempre según el grado de elevación moral y digamos de la capacidad de manipular nuestro periespíritu. Para nosotros movernos implica desplazarnos físicamente, pero para el espíritu no se mueve así. Lo vimos la semana pasada cuando estuvimos hablando de los desplazamientos del espíritu. Donde llega el pensamiento llega la presencia consciente. Por eso distinguir la bilocación estar en dos lugares. Sí. La bicorporidad es estar en dos lugares, pero con forma corporal perceptible, ¿vale? Para que lo entendamos. Ambas tienen la misma base, que es la emancipación del alma, dejar el cuerpo físico atrás e ir más allá. Y no son privilegios, como hemos visto y como nos dice San Alfonso de Ligorio, sobrenaturales a unos pocos. Son capacidades latentes en el espíritu. Por eso hablamos de ellas, porque llegará un momento en que podremos desarrollarlas. Cuanto más elevado sea el grado de espiritualidad del espíritu, más consciente su presencia, más estable será esa proyección, más útil puede ser su acción en otro lugar. Sin embargo, en los espíritus inferiores todavía estas cualidades pueden ser confusas, inconscientes, incluso y desordenadas, mientras que en los espíritus superiores

uede ser su acción en otro lugar. Sin embargo, en los espíritus inferiores todavía estas cualidades pueden ser confusas, inconscientes, incluso y desordenadas, mientras que en los espíritus superiores será lúcida, voluntaria, voy allí donde hace falta. Y no estamos hablando de poderes, estamos hablando de conciencia, no de milagros, sino de leyes espirituales. Es lo que quiero que más o menos se entiende. Quizás una de las cosas más importantes de toda la clase de hoy, aquí sí doy por finalizado, sí, es que nos demos cuenta que el espíritu no está limitado por el espacio ni por la materia, que el pensamiento es la forma de moverse y que la presencia verdadera no va a depender del cuerpo físico, ya que nos podemos manifestar como si verdaderamente estuviésemos encarnados. Aquí podríamos ahora hablar de la manifestación de Jesús y demás, pero lo dejamos para la semana que viene. Hasta la semana que viene. Y gracias por escucharnos. Hoy ha sido una clase densa. Hemos repetido mucho, pero es para que quede a tu parte que has hablado del silla, de no sé qué. Es para que quede muy claro las diferenciaciones. Gracias por escucharnos y hasta la semana que viene. Muchísimas gracias a todos los que nos seguís y nos veis y nos apoyáis cada semana. Y como lo digo siempre y es verdad, gracias por esos emails que nos dan a veces pie para poder entrar en nuestras charlas. Muchísimas gracias a todos y nos vemos la semana que viene.