Videoaula en español - Conociendo El Libro de los Espíritus - Clase #06

Hola, muy buenas noches, buenas noites. Estamos en el sexto día de la introducción del libro de los espíritus. Bienvenidos a Conociendo el libro de los espíritus. Bienvenidos a todos. Nos veáis desde donde nos veáis. Mi nombre es Manuel Soñas. Yo soy Dolores Martínez y buenas tardes o buenas noches. Hoy vamos a tocar el punto número 11 de la introducción. Y en el mundo espirit, como lo denomina Kardec, refiriéndose al plano espiritual, la escala de los espíritus es infinita, pues cada espíritu tiene su propia vibración. Entonces, no podemos decir eh que todas sean iguales, pero sí hay hm vibraciones por afinidad. Dentro de esa escala de espíritus de espírita hay espíritus buenos y espíritus malos. Pero en realidad esta denominación tendría que llamarse espíritus ignorantes, ya que el mal es la ausencia del bien y esos espíritus llamados malos verdaderamente no comprenden todavía cuál es su función en el mundo espiritual. Muchos espíritus no saben por qué se ha venido aquí a la Tierra, que es la evolución y el perfeccionamiento de cada uno de los seres que puan el universo. Es esa evolución para ser cada día mejores. Muchas veces son denominados demonios eh por la incultura, ¿no?, que hay del mundo espírita. Entonces, eh lo que hace la imaginería es decir que son demonios, son espíritus más perversos, porque la perversión dentro de los espíritus sí que sí que existe. Por eso Kardec hace una diferencia entre todos ellos y nos ayuda a comprender cómo distinguirlos a través de los diferentes métodos de análisis, algo que nos va a venir muy bien, muy bien a lo largo de toda nuestra vida espirita y del trabajo mediúmnico que vamos a realizar o que vamos a comprender o que vamos a estudiar. En el punto número 11, que es hoy, hablamos de grandes y pequeños, así es el título. Refiriéndose a las personalidades terrestres, unas han sido eminencias y otras simplemente fueron sin destaque para la historia. También tiene un doble sentido. ¿Por qué? Porque también hay grandes y pequeños en el

las personalidades terrestres, unas han sido eminencias y otras simplemente fueron sin destaque para la historia. También tiene un doble sentido. ¿Por qué? Porque también hay grandes y pequeños en el mundo espiritual. Los que fueron grandes en el mundo físico no tienen por qué ser grandes en el mundo espiritual. Y entonces él no dice dónde, sino grandes y pequeños. También hablaremos un poco más de las evocaciones. No obstante, realmente en español el término adecuado sería invocación de invocar, o sea, de llamar. Porque vocar es recordar. Invocar sería llamar. Aunque hay veces que los términos se pueden confundir porque tienen algún significado eh en común o similar, vamos a explorar esta diferencia más a fondo y vamos a observar el significado y uso de estas dos palabras, porque es una palabra que se va a utilizar mucho, es una palabra eh sobre todo espiritista y entonces decimos evocar, pero no sería muy correcto. Invocar proviene del latín invocare, que se refiere a llamar a algo. Pero hay dos significados principales para el uso de este verbo. Por ejemplo, nos dicen que para invocar a una diedad o un espíritu en oración como testigo, como inspiración y también puede ser una convocatoria con un conjuro, según dice el diccionario. Y esta convocatoria con un conjuro es la que se dice evocar, pero no la otra, que es cuando llamamos, ¿no? También para citar o apelar a alguien o algo, a una autoridad, para una acción o un apoyo de un argumento. Vamos a invocar a una persona, vamos a invocar ciertas ciertos libros que sabemos lo que ponen, ¿no? Es un llamamiento. Evocar significa traer a la mente. Se usa haciendo referencia a recuerdos, emociones y sentimientos. Evocar normalmente implica una acción indirecta. No es algo que se haga de una forma intencionada. Por ejemplo, esta imagen me evoca recuerdos desagradables de mi infancia o este olor me trae recuerdos agradables de mi infancia. La evocación. Por eso cuando utilizamos la palabra evocación en espiritismo, estamos hablando en castellano de un

desagradables de mi infancia o este olor me trae recuerdos agradables de mi infancia. La evocación. Por eso cuando utilizamos la palabra evocación en espiritismo, estamos hablando en castellano de un conjuro a los espíritus. Evocar sería traer algo a la mente consciente, incluso de forma involuntaria. Evocar tiene una excepción como la de invocar a los espíritus con conjuros que solamente se utilizan en raras ocasiones en el término devocar. Una vez hemos aclarado esto, sobre todo porque mucha gente nos pregunta, "¿Evocar qué qué significa? ¿Qué quiere decir?" Incluso te dicen que evocar los espíritus es peligroso, es malo. Bueno, en un principio es un llamamiento. En castellano sería llamar. Exactamente. Cuando hablamos de invocaciones, normalmente nos preguntan, ¿por qué los espíritus que se manifiestan tienen todos nombres ilustres o importantes? No suele ser así porque suele invocar a nuestros seres queridos, aquellos a los que conocíamos que son personas afines y que tenían nuestros aceptos. No obstante, se puede llamar a personas con un destaque social o importantes, pero eso no significa en que acudan, porque hay cientos de espíritus que acuden espontáneamente a manifestarse y no son conocidos. O sea, cuando nosotros llamamos a un ser querido, puede es más fácil que venga a que no venga un personaje de destaque. En cuanto a los que son llamados, a menos que no se trate de un pariente o un amigo, es bastante natural dirigirse a los que se conoce más bien o aquellos a quienes no se conoce que aquellos a quienes no se conoce. Por eso es más fácil llamar a personas que tuvieron un destaque social o histórico. Porque si yo me dedico a invocar a alguien, ¿a quién voy a invocar? pues a un espíritu de un famoso, una buny Houston, eh, voy a a un Napoleón, no me voy a poner a invocar a alguien que no conozco. Hay más espíritus desconocidos en las manifestaciones espíritas que ilustres. Esa es la verdad. Durante la época de la codificación hubo un boom mediúnnico y para constatar esa

alguien que no conozco. Hay más espíritus desconocidos en las manifestaciones espíritas que ilustres. Esa es la verdad. Durante la época de la codificación hubo un boom mediúnnico y para constatar esa realidad de la vida después de la muerte se llamó a personajes ilustres. si yo quería estudiar, si yo quería decir algo, entonces llamaba a pues a un rey, llamaba a alguien importante, a un Sócrates, a un Platón, eh esos para que esos personajes ilustres explicasen cosas de la otra vida o explicaran la nueva filosofía o cómo lo veían, ¿no? y también eh las condiciones de o las realidades espirituales, como pensaban que al estar al otro lado podían contestar infinidad de preguntas y dudas, como así podrían ser en algunos espíritus. Muchos de ellos, como tenían una buena elevación espiritual podían contestar y entonces estos mismos estuvieron dispuestos a ayudar en la codificación. Estos espíritus cuando Kardec decidió preguntar con seriedad decidieron ayudar la en la en la codificación. Por eso tenemos nombres ilustres en toda la codificación que ayudaron porque ellos vinieron a ese llamado dando sus nombres para que así tuviera más peso a lo largo de la historia, para que la gente investigara quién ha sido quien lo ha dicho. Sócrates. ¿Quién ha dicho esto? Fenelón. Bueno, lo que está muy claro es que los nombres de personajes famosos, para todos los que son neófitos, para los desconocedores, los poco estudiosos del espiritismo, son los nombres que más llaman la atención, porque si alguien se llama Francisco Pérez, desde luego, no prestar ningún tipo de atención y a lo mejor el mensaje es mucho más profundo que el de otro que ha dado un nombre sin ser ese personaje. Normalmente estos espíritus famosos que suelen venir al llamado se ocupan de temas que no tienen nada que ver cuando estaban en la vida, porque en muy raras ocasiones se evoca o se invoca, como estaba explicando Loli, el espíritu de Fenelón, el espíritu de Sócrates, de Miscartes, para tener un tú a tú, una

er cuando estaban en la vida, porque en muy raras ocasiones se evoca o se invoca, como estaba explicando Loli, el espíritu de Fenelón, el espíritu de Sócrates, de Miscartes, para tener un tú a tú, una dialéctica mayéutica. No, los invocamos para preguntar cosas totalmente banales. Entonces, hemos de entender que dependiendo, como ya dijimos en su momento, del tipo de consultas que queramos hacer, vendrán un tipo de espíritus o otros. Desde luego, si viene un espíritu elevado y le hacemos preguntas banales, seguramente las contestaciones tampoco las podremos llegar a entender. Pensemos de todas formas que los nombres que tienen los espíritus, una vez que han muerto, su evolución, su estatus, por llamarlo de alguna manera, depende de su trabajo moral, no del nombre que tuvieron. No se dispone de ningún tipo de supremacía por el hecho de desencarnar. Cuando uno pasa al otro lado sigue siendo el mismo, pero el que es interiormente, no aquel que estamos dando una imagen o una máscara. De ahí que hay una frase famosa del evangelio que nos dice que los grandes serán humillados y los pequeños ensalzados. Y esto se explica muchas veces a lo largo de la literatura espírita y hay que entender y comprender por qué lo pone. Vamos a intentar tocar un pequeño ejemplo que además lo encontramos en el Evangelio según el Espiritismo en un ítem que se llama un reino terrestre donde vamos a leer textualmente el comunicado de alguien que empieza así. Dice, "¿Quién mejor que yo puede comprender la verdad de estas palabras de nuestro Señor? Mi reino es de este mundo. El orgullo me perdió cuando estaba en la tierra encarnada. ¿Quién comprendería la nada de los reinos de ese mundo si yo ya no lo comprendiese? Está hablando de que ella ya ha desencarnado. ¿Qué me he traído de mi reino? Nada, absolutamente nada, se contesta a sí misma. Y para que la lección aún fuese más fuerte y terrible, ni siquiera pude conservarlo hasta la tumba. nos está diciendo que antes de morir ya había perdido muchos de sus estatus, de

contesta a sí misma. Y para que la lección aún fuese más fuerte y terrible, ni siquiera pude conservarlo hasta la tumba. nos está diciendo que antes de morir ya había perdido muchos de sus estatus, de sus bienes. Y continúa diciendo, "Reina fue entre los hombres. Reina, creí entrar en el reino de los cielos." Pero era una engañosa ilusión. Qué humillación. Cuando en vez de ser recibida, como si allí fuese una soberana, me encontré con personajes muchos más altos que yo, pero hombres a quienes yo creía pequeños, porque yo los despreciaba porque no tenían sangre noble. Allí es donde comprendí la esterilidad de los honores y de las grandezas, con tanta viidez que se buscan en la tierra y que cuando se da el paso al más allá no sirven para nada. Para preservar un lugar en este reino, sigue diciendo el mismo espíritu, es necesaria la abnegación, la humildad, la caridad en toda su celeste práctica y la benevolencia para con todos. Nadie os pregunta allí qué es lo que habéis sido, qué rango habéis tenido, qué cargo habéis ocupado, sino el bien que habéis hecho y las lágrimas que habéis enjugado. Imaginaos el aprendizaje de este personaje histórico que no dice quién es, pero que fue reina de Francia. Es una comunicación de 1863 que podéis encontrar en el evangelio según el espiritismo. Pero esto, por supuesto, no es una máxima. Porque diríais, "Bueno, es que todo lo que se engrandece aquí en la Tierra allí se menosprecia o se humilla." No es así. Hay grandes personajes que con un buen comportamiento pueden ganarse un lugar destacado también en el mundo espiritual. Y para ello vamos a analizar un poco a un personaje que le hemos pedido también en en esta semana, en esta ocasión, que nos acompañe. Hoy vamos a intentar hablar un poco y conocer un poco más a la llamada la senta Aina Isabel o Isabel de Portugal o Isabel de Aragón o como queramos llamarla, porque tiene varios nombres y varias acepciones. Y ahora entenderéis también por qué. Pensad que esta santa mujer ya desde su

a Isabel o Isabel de Portugal o Isabel de Aragón o como queramos llamarla, porque tiene varios nombres y varias acepciones. Y ahora entenderéis también por qué. Pensad que esta santa mujer ya desde su nacimiento consiguió restaurar los lazos de familia que estaban totalmente deteriorados. Su padre, que era Pedro Iero, y su abuelo estaban peleadísimos con batallas, con peleas. Y cuando ella nació, acordemos que su padre era Jaime primero, el conquistador. Cuando ella nació, su abuelo se apasionó por ella en cuanto la vio hasta el punto de llegar a hacer las paces con su hijo y decirle, "Oye, déjame que la eduque, que esté conmigo, que disfrute de ella." Imaginaros, acaba de nacer y ya consigue mediar la paz en el hogar donde ella nace. Ese fue su primera incursión en el mundo de los encarnados. Durante su niñez se comenta que era una persona que era muy dedicada a la oración, a la bondad, a la benevolencia y que sobresalía con su peculiar rango de identidad. perdonaba, cultivaba la oración en todo momento, era constante. Podríamos decir que lo que se suele decir en estos casos, ¿no? Esa frágil criatura de cabellos dorados, que es como se la define en la literatura, que apenas tenía 12 años, quizás no estaba preparada o no sabía lo que se le venía encima, lo que Dios, lo que la espiritualidad le había preparado. Tuvo una vida superagitada. tuvo una vida peninsular y cuando decimos peninsular es porque vivió entre España y Portugal, siempre con misiones religiosas, políticas, sociales y humanas. De primera índole, siendo mujer, fue una gran luchadora. Pensad que a los 12 años fue pedida matrimonio por varios príncipes europeos, entre ellos el de Inglaterra, de Nápoles y uno que se llamaba Don Dionis o Dinis, como lo llaman en Portugal, que en aquel momento era rey de Portugal. Este fue el elegido para contraer nucias con esta niña de apenas 12 años. Eso aconteció el 11 de febrero de 1282. Pensad que es lo que ahora llamaríamos un matrimonio virtual. Ella se casó por

rtugal. Este fue el elegido para contraer nucias con esta niña de apenas 12 años. Eso aconteció el 11 de febrero de 1282. Pensad que es lo que ahora llamaríamos un matrimonio virtual. Ella se casó por poderes en la iglesia de Santa María en el Palacio Real de Barcelona y no lo conoció a él hasta el mes de junio, que entonces viajó a Portugal y en la El Troncoso se encontró con el que hacía ya 6 meses que era su marido. Allí es donde él ella lo vio por primera vez. Imaginaros la vida dura de esta niña, pues esta niña que era nieta de Jaime Io, a pesar de su corta edad, todo el mundo decía que aparentaba ser una mujer totalmente adornada de una energía tenaz y de una fuerza de alma incomún ya con 12 años en cuanto llegó a Portugal. Además, también se la define como una mujer dulce, bondadosa, inteligente y muy bien educada. Esto es para ponernos en antecedentes del tipo de espíritus que sobresalen sin importar el rango que se tiene en la sociedad. Esta reina dedicó parte de su tiempo libre a atender a los enfermos, a los ancianos, a los mendigos, recordar que ella incluso tejía y cosía opa para esos mendigos. construyó infinidad de conventos y a pesar de estar casada con Dinís o con Dionis, como queramos llamarlo, que tenía una muy poca moral católica, que era de carácter muy violento y que era por temperamento muy muy infiel, él sentía tanta admiración por ella que le consentía muchas de las cosas que ella quería hacer. Es uno de los motivos por los que ella se pudo dedicar casi por completo a su espiritualidad. Pensad que incluso en algunas ocasiones las propias monedas del tesoro real podía llegar a repartirlas entre los pobres. Él hacía la vista hacia un lado y la dejaba en ocasiones porque él era una persona de temperamento. Pensar que ahí es donde acontece esa famosa historia que supongo que todos conocéis de la canasta llena de flores. Porque un día cuando ella salía de palacio con un canasto lleno de panes, se dice que ese día iba a repartirlos en el calabozo porque ella

que supongo que todos conocéis de la canasta llena de flores. Porque un día cuando ella salía de palacio con un canasto lleno de panes, se dice que ese día iba a repartirlos en el calabozo porque ella daba a los pobres, a los que estaban encartelados, a los que estaban pidiendo por las calles. Bueno, pues ese día, mientras paseaba por los pasillos del palacio para poder salir, ella cogió y se encontró de frente con lo que menos esperaba, que era con el rey y con todo su séquito de ministros. Claro, ella sabía que ahí iba a tener un enfrentamiento delante de todo el mundo. También sabía que su característica principal a espaldas de ella era que todo el mundo decía que siempre salía a repartir panes. Era algo que era box populi. Entonces, ¿qué pasa? Que cuando el AI se paró frente a ella con todos los ministros detrás y la encaró diciendo, "¿Qué llevas ahí, señora? Ella totalmente preocupada, sin saber qué decir. Yo creo que dijo lo primero que le vino a la cabeza. Y como todos sabéis, una característica de estas personas de bien muchas veces es la inspiración. La inspiración a través de la mediunidad. ¿Y qué dijo? Pues la inspiración de aquel espíritu que le acompañaba en aquel momento. Yo, Señor, traigo apenas un canasto de flores, un canasto de rosas. Claro, el marido que la conocía, que la vio nerviosa, que la vio pálida, que la vio temblorosa, le dijo, "Levanta el paño que cubre la cesta." Ella levantó el paño que cubría la cesta y, como habéis oído muchas veces, en voces más puesta que la mía, como Divaldo, por ejemplo, que cuenta la historia, se encontró con un canastro lleno de rosas. Imaginaros la sorpresa de Viní y la sorpresa, por supuesto, de Isabel, que no se lo esperaba. Ahí estamos hablando de una gran medium, de una gran mediunidad, de unos efectos mediúnicos importantísimos. Decimos esto porque hay que tenerlo en cuenta a lo largo de su existencia, de su vida, porque es lo que imprimía el carácter importante. Dicen que en ese momento ella notó una mano de un ser espiritual que la calmaba

que hay que tenerlo en cuenta a lo largo de su existencia, de su vida, porque es lo que imprimía el carácter importante. Dicen que en ese momento ella notó una mano de un ser espiritual que la calmaba y la tranquilizaba. Es algo que aconteció y que ella tampoco se esperaba. En ese momento, incluso ahí avergonzado por haberla puesto en evidencia, que pensaba que todo el mundo iba a ver que llevaba panes y que podía enfrentarla en ese momento protegido por todos sus ministros, tuvo que pedirle perdón. Esta gran mujer de la que estamos hablando hoy llevó a cabo una labor pacificadora durante toda su existencia. Su intervención estuvo dedicada totalmente al gobierno que estaba pasando por momentos dificilísimos. Ella tenía, lo que diríamos hoy día dentro del espiritismo, un don muy especial para adoctrinar. Para quien no lo sepa, adoctrinar es ilustrar, iluminar, llevar a alguien a conocer la verdad de las cosas. Pensad que ella durante su existencia contribuyó a conciliar la paz entre Portugal, por ejemplo, y el Papa. Si hoy en Coimbra hay una universidad, nosotros hemos estado allí en una charla con Divaldo Franco, es porque ella hizo firmar un concordato. Imaginaros el carácter de esta mujer, pero también tuvo una gran visión política porque incluso a una sobrina suya, cuando se enteró que estaba el pueblo a punto de una guerra civil por problemas que había familiares, ella le entregó una gran parte de su dote a la sobrina. lo que apaciguó las familias, apaciguó los pueblos y entonces dejó de haber las disensiones que había y paró lo que iba camino de ser una guerra civil. Hubo también momentos difíciles entre España y Portugal en ese momento y ella incluso se prestó y fue de hecho, a hablar con María de Molina. María de Molina era una reina castellana y estuvieron dialogando llegando incluso a acuerdos para casar a hijos, para promover la paz entre los dos países. Esa es la labor de paz de esta mujer de la que solo conocemos muchas veces que es la reina de Portugal o la santa de

o incluso a acuerdos para casar a hijos, para promover la paz entre los dos países. Esa es la labor de paz de esta mujer de la que solo conocemos muchas veces que es la reina de Portugal o la santa de Portugal. No es un alma noble de la cual vamos a seguir hablando un momento más. pensar que me dio también entre su hermano, que era el rey de Sicilia, y Roberto de Nápoles, que estaban a punto ya con todas las armas preparadas y ella cuando se enteró fue a poner paz y también lo consiguió. Estamos hablando de una gran mediunidad, de una gran inspiración y, por supuesto, de una gran adoctrinadora, como hemos dicho, su tarea de pacificar no fue verdaderamente fácil. nunca cesó en la búsqueda de que su marido y su hijo, por ejemplo, Alfonso Cuariesen. Y esa fue una tarea que le llevó toda la vida. Se dice que incluso a veces cuando estaban los dos en guerra, no hablamos de batallas familiares, hablamos de guerra por ciudades, por pueblos, ella iba al campo de batalla, se ponía entre los dos, los encaraba y se ponía a rondillas delante de los dos rezando y orando hasta que los dos ya cedían y hacían las paces. Eso aconteció no en una vez, sino en varias. Cuando ya parecía que todo iba bien, tuvo que mediar también entre su hijo y su nieto, que también entraron en disputas. Es un espíritu que ha mediado siempre entre sus familias, pero ha mediado por la paz de Portugal, por la paz de España y por la paz entre las dos propias naciones. Pensad que ella cuando se quedó viuda después de realizar el viaje que casi todos los católicos hacían en aquel momento a Santiago de Compostela, ingresó en el convento de Santa Clara Bella, que se encuentra también en Coimbra. Es un convento que curiosamente ella había inaugurado, imaginaros, y era de Clarisas, de quién iba a ser sino. Pues ella entró dentro de la orden de las Clarisas, pero lo que no hizo fue el voto de la orden, porque dijo que ella tenía una gran fortuna, que quería administrarla y que quería dedicarla a obras de caridad.

entró dentro de la orden de las Clarisas, pero lo que no hizo fue el voto de la orden, porque dijo que ella tenía una gran fortuna, que quería administrarla y que quería dedicarla a obras de caridad. Imaginaros qué inteligencia. hablamos del año 1200 y algo, las 1300, mi 1000 principios de 1300. ¿Qué visión? Una de sus curas más conocidas, porque también era medium de sanación, es cuando iba con su séquito por la calle, se encontraron con una mujer que tenía una pierna cangrenada que nadie quería tocar. Y se comenta que ella se acercó, limpió la pierna, le llegó incluso a dar un beso sin ningún tipo de repugnancia. comenta la historia, no lo comentamos nosotros y que la mujer cangrenada se recuperó. Esa historia es tan famosa que si os dais cuenta, Francisco de Goya tiene un voceto que se llama Santa Isabel de Portugal, donde se la ve besando la pierna y curando hasta enferma. su capacidad para construir hospitales, porque construyó muchos hospitales en Portugal, le permitió curar a enfermos, pero no solo físicos, sino también del alma. con las distancias salvadas. Podríamos decir que estamos frente a un Pablo de Tarso cuando estaba por Anatolia predicando pues ella en Portugal y en España. Hay una narrativa que nos interesaría porque hablamos ya de la parte espiritual y que es muy interesante, que es el primer encuentro que este espíritu tiene siglos después con Chico Xavier. Chico Xavier narra, según dice, que se encontró una noche estando haciendo oraciones. Recordemos que él venía de la Iglesia Católica también y estaba arrodillado a los pies de su cama, como cada noche solía hacer. Y vio una señora de admirable belleza que iluminó todo el recinto, toda su habitación y que le habló en un castellano que él comprendía. Acordemos que chico no hablaba español, no hablaba castellano y que, sin embargo, a esta mujer la entendió. Él mismo comenta con sus palabras que le dijo, "Francisco, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, vengo a solicitar tu auxilio para en favor de todos aquellos pobres que son

a esta mujer la entendió. Él mismo comenta con sus palabras que le dijo, "Francisco, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, vengo a solicitar tu auxilio para en favor de todos aquellos pobres que son nuestros hermanos más pequeños." Imaginaros la vibración de esta mujer para que Chico Xavier diga que su emoción no le permitía casi ni articular palabra. ¿Cómo pudo? Le preguntó, "¿Quién sois vos?" Y ella le contestó, "Tú no te acuerdas ahora de mí, pero yo todavía soy Isabel de Aragón." Daros cuenta, no le dijo el cargo que ostentaba. No le dijo que era la reina de Portugal, simplemente le dijo, "Es lo que hemos hablado antes, de identificar los espíritus. Yo soy Isabel de Aragón." Entonces, chico se rausó y dijo, "A ver, señora, yo soy pobre, no tengo nada que dar. ¿Qué auxilio puedo prestar yo a todos los que necesitan si yo mismo estoy en ese lugar? Y le dijo, "Tú me auxiliarás para repartir los panes de los necesitados." ¿Os acordáis que dijimos que a ella se la conocía en Portugal porque distribuía los panes? Aquí está uno de esos datos identificativos que hablamos de un espíritu. Tú me auxiliarás a repartir los panes con los necesitados. Por supuesto, os podéis imaginar la sorpresa de chico intentando esquivar un poco la situación y decir, "Ah, señora, es que yo no tengo nada. ¿Cómo voy a partir panes si es que no dispongo de nada?" Absolutamente. No tengo a veces ni para mí. Isabel de Aragón le dijo, "Llegará un tiempo en que tú dispondrás de recursos. vas a escribir para nuestras gentes peninsulares. Estoy hablando de palabras textuales de chico Xavier que lo podéis encontrar en la literatura espírita para nuestras gentes peninsulares. O sea, el sentimiento y el corazón de Isabel de Portugal sigue estando en la península ibérica en España y Portugal. Y continúa diciéndole, "Y trabajarás por Jesús. No podrás recibir ningún tipo de ventaja material por las páginas que produzcas. Lo que sí vamos a intentar es providenciar para que los mensajeros del bien te traigan recursos para que puedas

Jesús. No podrás recibir ningún tipo de ventaja material por las páginas que produzcas. Lo que sí vamos a intentar es providenciar para que los mensajeros del bien te traigan recursos para que puedas iniciar esta tarea. Vamos a confiar en la bondad del Señor. Y diciendo esto, desapareció. Imaginaros cómo queda la mente de una persona tras una conversación como esta con un espíritu tan elevado. Pues dicen que 15 días más tarde se presentó en una situación similar una persona a chico Xavier. mientras estaba también en actitud de oración. Esta vez era un hombre, un hombre vestido de blanco al que chico describe como quizás un cura de otra época. Y le dijo, "Chico, fui en el siglo XIV uno de los confesores de Santa Reina Isabel de Aragón, que se convirtió en la esposa del rey de Portugal Doninis. Ella fue la que desarrolló iniciativas de beneficencia e instrucción en los dos reinos que forman hoy y formaron en su tiempo la península ibérica. Volvemos a recordar que aunque se la llame reina de Portugal, su corazón está en la península ibérica porque luchó por la paz de la península y sigue estando. Y continúa el espíritu diciendo, "Desde que regresó al mundo espiritual, protege las obras de caridad y educación de Portugal y de España." Esto para muchas personas que no lo sepan, es uno de los espíritus que también está orientando y está ayudando a llevar esas obras de los centros espíritas. y de muchas otras entidades por la península ibérica, no solo por Portugal, por los dos países. Continuó el espíritu diciendo, "Isabel me encomienda que te diga que no te faltarán recursos para repartir el pan a los necesitados y que confiemos en Jesús y que vamos a partir de ahora a sembrar las semillas del bien." Bueno, pues después de que pasase esto, que también el espíritu se despidió y se fue, se dice que 15 días más tarde, en concreto, creo que fue el primer sábado según la historia que cuenta Chico Xavier, él se fue con su hermana que se llamaba Luiza, a un puentecito que dicen que ahora está

ice que 15 días más tarde, en concreto, creo que fue el primer sábado según la historia que cuenta Chico Xavier, él se fue con su hermana que se llamaba Luiza, a un puentecito que dicen que ahora está reconstruido, no he tenido la oportunidad de verlo, pero que existe un pobrecito en aquel momento, un puentecito muy muy viejo en la ciudad de Pedro Leopoldo, en Minas Y era allí y que llevó ocho panes para distribuirlos entre todos los que ahí estaban. Imaginaros ocho panes en aquella época cuando él no tenía ni para comer. Pues para que os deis cuenta del trabajo enorme también de este gran medium hasta que nos dejó, hasta que traspasó al otro lado el 30 de junio del 2002, semanalmente Chico Xavier iba a repartir panes para los niños, para las familias, para los ancianos de Pedro Leopoldo y de Uberaba. Daros cuenta que chico Xavier cuando se dirige después tiempos más tarde a contar la historia habla que este espíritu que hoy conocemos como reina Isabel fue bautizada por el propio Jesús con el nombre de embajadora de la paz. Esto no es nada más que una pequeña muestra de que un personaje histórico nos enseña que el linaje físico a veces sí puede estar en consonancia con el linaje espiritual y que quien quiere trabajar, por supuesto, en las filas del bien, las filas de Cristo, lo puede hacer sin importar si está arriba o si está abajo. Bueno, como vamos a hablar de las señas de identidad, esta mujer tuvimos los panes que daban. Eh, sobre todo fue embajadora de la paz por su esfuerzo en mantenerla siempre, incluso en Sicilia, en las guerras de Sicilia, algunas por Europa. Fue eh en aquellos tiempos eh en España y Portugal fue donde más colaboró, pero estaba por la paz, ¿no? Eh, y también cómo ayudó a su familia. también una familia complicada con hijos de todo tipo, con hijos fuera del matrimonio y ayudo continuamente. Esta época está muy próxima a los tiempos de Clara de Asís y Francisco de Asís, espíritus de luz que vinieron en un momento de oscurantismo. Se necesitaba reforzar

el matrimonio y ayudo continuamente. Esta época está muy próxima a los tiempos de Clara de Asís y Francisco de Asís, espíritus de luz que vinieron en un momento de oscurantismo. Se necesitaba reforzar en esta parte eh un poco la luz también. Entonces, eh este espíritu, este espíritu Isabel de Aragón vino a enseñar cómo se habla, cómo se trabaja el el evangelio de Jesús, porque ella envida incluso escuelas gratuitas cuando cuando era muy complicado que hubiera simplemente educación, ¿no? Entonces ella nos enseñó algo que es un paradigma dentro del evangelio, a vivir el mundo sin ser del mundo. Ella no dejó un baile, una recepción. Se casó, hizo de esposa, de madre, de política y siempre bajo la luz del evangelio, fuertemente prendida en su corazón con una fuerza absoluta desde el mismo momento que ella vino en esa misión de paz. O sea, se diferenciaba de clara en esto y a la vez estaban en el mismo ideal y estaban más unidas que nunca, porque el ideal era enseñar a vivir el evangelio de todas las formas y maneras. Entonces, en el punto número 12, que es la identificación de los espíritus, que nos habla Kardec, creo que hemos hecho una visión para que tengáis ese momento, porque todo el mundo piensa que un espíritu, a lo mejor que ha sido muy rico va a entrar eh no va a entrar en el reino de los cielos, ¿no? Una de las grandes cuestiones que se nos plantea es la identificación de los espíritus, que muchas veces pueden adoptar nombres conocidos y reverenciados, decir que son Santa Isabel, San Juan, San Pedro, para simplemente burlarse de nosotros, engañarnos o sentirse ellos superiores. Muchas veces utilizan esos nombres famosos. Pero por eso existen muchas dudas dentro las filas y adeptas del espiritismo que aú sabiendo que existen las manifestaciones de la se les plantea esa duda respecto a las identidades por las complejidades que tienen esa identificación, es complejo, no es fácil. Estamos dando los datos para que cada uno pueda eh estudiar y saber los espíritus. Ese control es muy complicado

ntidades por las complejidades que tienen esa identificación, es complejo, no es fácil. Estamos dando los datos para que cada uno pueda eh estudiar y saber los espíritus. Ese control es muy complicado de obtener, pero se consigue mediante ciertos indicios. Cuando un espíritu se manifiesta y es conocido porque fue un un familiar o un amigo que desencarnó, su lenguaje estará relacionado de cómo lo recordamos y sobre todo si hacía poco tiempo que había desencarnado, porque no habría todavía depurado las la influencia que ejerce la materia sobre su propio espíritu. Claro, a medida que depuramos también cambiamos incluso un plano espiritual. De esta forma sus expresiones, sus dejes, sus palabras serán similares, todavía las que utilizaba cuando convivían con nosotros. Pero las dudas, la gran mayoría de las veces, son despejadas cuando hablamos con un familiar muy allegado y hablamos con ellos de temas privados que solamente el interlocutor conoce. Si no se puede hablar de esos temas privados es que no es el espíritu. Después estaríamos frente al lenguaje de un padre o una madre que consigue comunicarse con el hijo fallecido o a la inversa, esos hijos que consiguen hablar, dialogar con el padre o la madre que ya partió. Enseguida somos capaces de notar ese lenguaje, cómo nos hablan. Lo mismo escrito, exactamente igual. Esos momentos son están llenos de sensaciones, llenos de emociones, de lágrimas, de amor. Cada día se dan en los centros espíritas. Son momentos que somos incapaces de de reproducir ahora escribiéndolo o explicándolo. Hm. La alegría de una madre, de un padre, de un hijo que se reencuentra, aunque sea por unos segundos, por unos minutos, en una reunión mediúmnica, va más allá de cualquier explicación que nosotros podamos dar o que recibe un comunicado, un escrito. La literatura espírita está llena de ejemplos a modo de información para quien quiera consultar, ¿no? Diremos que chico Javier tiene varios libros editados como por ejemplo las cartas de más allá o o hay una recilación de

a está llena de ejemplos a modo de información para quien quiera consultar, ¿no? Diremos que chico Javier tiene varios libros editados como por ejemplo las cartas de más allá o o hay una recilación de reencuentros. varios libros de cartas ecografiadas por que también se han hecho de consuelo, donde está probado y las madres iban y esperaban ese comunicado, los hijos, familiares esperaban ese comunicado y él iba escribiendo. Ellos reconocían quién era. También está disponible, para si quiere alguien verlo, la película las madres de chicos de Aviert, que expresa cómo interactúa el mundo espiritual y el mundo físico en esos encuentros. Por supuesto, nuestro querido Divaldo Pereira, que dispone de varios mensajes dados muchas veces durante sus viajes a las personas que interactuaron con él, mensajes de consolación de todo tipo y tiene como una especie de libro o un opúsculo h de las cartas también que se que ha escrito él. Ivón Pereira. También hay muchos medios menos conocidos que también han publicado y siguen publicando hoy en día cartas de familiares desde el otro lado de la vida, cartas que consuelan y hablan de futuros reencuentros. Entonces, claro, para saber quién es ese espíritu, como es de familiares, es más fácil que cuando no es de familiares. Cuando hablamos de documentos escritos o de psicografía, ya comentamos en su momento la similitud de la grafía del espíritu comunitante de cuando estaba encarnado. Tiene cierta similitud, pero tampoco implica necesariamente que hablemos con el espíritu determinado, porque puede también copiarse, ¿no? Pues, ¿quién de nosotros, por ejemplo, conserva toda la existencia física del mismo tipo de letra? Va cambiando con el tiempo. ¿Quién de nosotros no ha cambiado su firma desde aquella primera rúbrica que hizo para firmar el su primer documento? Hay una evolución también en el plan espiritual. se ha llegado a comprobar más de una vez la caligrafía y la grafía de alguna de las rúbricas de personajes famosos en algunas ocasiones, incluso algunos desconocidos,

ón también en el plan espiritual. se ha llegado a comprobar más de una vez la caligrafía y la grafía de alguna de las rúbricas de personajes famosos en algunas ocasiones, incluso algunos desconocidos, que se puede ver la carta que firmó un chico Xavier y la firma de esa persona, ¿no? Que al hacer poco tiempo de su muerte su firma, su caligrafía era igual que cuando estaba en el mundo físico. Ya explicó la semana pasada Manolo, esa mano que firmó como Napoleón, ¿no? Consolidando una vez más la existencia de la vida después de la muerte, ¿no? Estamos diciendo que esto sea una regla constante, sino una nota digna de tener en cuenta una de las cosas en donde podemos apoyarnos, pero que también es susceptible de engaño. Entonces, claro, aquí hay todo un tratado de cómo conseguir saber que es cierto y que no es cierto, si nos engañan o nos engañan. Tambiénemos de tener en cuenta que hoy en día la calidad mediúnnica ha cambiado. Los medios son más intelectuales y por eso nuestra obligación es revisar y estudiar los detalles y el fondo más que la forma, porque a veces cambia la época, el medium no está acostumbrado, puede haber muchas, pero el fondo, todo lo que estamos diciendo, todo lo que eh esa persona dice, como lo dice, va a seguir siendo igual. Con esta observación también podemos llegar a las conclusiones de quién es el espíritu o el espíritu comunicante, si es o no es. Detalles como nos dice Gardet, circunstancias ignoradas, conocidas de su vida, de su muerte, de la caligrafía, el lenguaje. De esta forma, revisando en profundidad y analizando, podremos obtener la verdadera identidad o por lo menos establecerla como con un cierto punto de verosimilitud o de verdad. Vamos a a las palabras de cordificador. ¿Qué nos dice? Los espíritus rememoran circunstancias ignoradas o poco conocidas de su vida o su muerte, cosas todas en suma, que constituyen por lo menos pruebas morales de identidad, las únicas que es posible invocar en tales cuestiones abstractas. Pues son cuestiones abstractas, son las únicas

muerte, cosas todas en suma, que constituyen por lo menos pruebas morales de identidad, las únicas que es posible invocar en tales cuestiones abstractas. Pues son cuestiones abstractas, son las únicas que podemos realmente hacer. No hay una prueba de carbono 14. No hay una prueba eh que sea feaciente. Entonces tenemos que estar muy alertos. Cuando no están completamente desmalizados conserva la mayoría de las ideas, inclinaciones y hasta manías en la tierra las que tenían, ¿no? Y este es incluso un medio que disponemos para reconocer su identidad. Yo recuerdo un espíritu que se giraba el dedo porque como si tuviera un anillo imaginario y dijo eh, el familiar que sí, que su abuela siempre tenía ese tip nervioso. Nos encontramos con que la personalidad del espíritu será la misma que tenía en la tierra. Si era un hombre de bien, su lenguaje será el mismo que tenía. No cambiará y se volverá suez y y degradado su lenguaje por el hecho de no estar en la materia para nada. Un espíritu que era un hombre de bien, seguirá siendo un hombre de bien y el perverso será perverso, pudiendo tener rasgos de hombre de bien, que ahí es el problema, pero al final enseguida se le caderá la máscara. Pueden entrar como muy educados, pero al final se caen las máscaras y nosotros tenemos que ir reconociendo. Incluso la escritura también se caen las máscaras. Por eso cuando dicen nombres importantes y respetables, se suele traicionar, se suelen traicionar a través del lenguaje, el carácter que denotan. En la escritura es lo mismo, el lenguaje, el lenguaje escrito como denotan. No es normal que viniera la madre Teresa de Calcuta y nos pidiera que hiciéramos una guerra santa. No tendría mucho sentido, ¿no? Por muy palabras muy bonitas que nos pusieran. Si tienes los pensamientos puros y sin contradicciones a la altura del carácter, entonces no habría motivos para poner en duda su identidad. Estamos hablando de que nos dicen que es un espíritu Santa Isabel, Francisco, Clara de Asís. Muchos libros espíritas o llamados

el carácter, entonces no habría motivos para poner en duda su identidad. Estamos hablando de que nos dicen que es un espíritu Santa Isabel, Francisco, Clara de Asís. Muchos libros espíritas o llamados espíritas no han profundizado en este tema, en el lenguaje de carácter o profundidad de los mensajes. Hay que tener muy en cuenta que no toda la literatura está pasada por el tamí de la razón. Vamos a analizar algunos ejemplos o obras que no pasan por este filtro. Supongamos, y es un suponer que vamos a imaginar que haya un libro que diga que Jesús, yo como medium, me va a dictar su vida y yo voy a tomar nota de esos apuntes. Pues vamos a analizar como espírita, como carde, cómo él pasaría el filtro de la razón para decir si un libro es del espíritu que dice ser o no lo es. El primer problema que tendríamos con este libro es si las verdades que nos dice es del propio Jesús de Nazaret, que no vamos a tener posibilidad de contrastarla. Vamos a tener que mirar a ver qué tipo de lenguaje está utilizando para dar esas comunicaciones. Si utiliza un lenguaje que no sea acorde con el espíritu, desde luego lo tenemos que descartar completamente. Y si las informaciones que nos está dando es algo que no podemos contrastar, que no hay posibilidad de poder analizarla, tenemos que ponerlo en duda. Es imposible que nos creamos, que nos digan cosas que no podamos usar de una forma racional. Pensad que estamos hablando, por ejemplo, el ejemplo que yo he puesto es del espíritu más puro y perfecto que ha pisado la tierra, porque los propios espíritus nos dicen que es el ejemplo. Entonces, si este espíritu revelase solamente a un medium o a dos o tres mediums en todo el mundo solamente y comunicase para dar datos de su vida física cuando estuvo aquí, en vez de decir, "Bueno, voy a ir a dar una comunicación, una cuarta revelación, algo novedoso, algo nuevo, habría que analizarlo. Pensar que esta última cuestión, por ejemplo, iría en contra de las enseñanzas de Kardecíamos hablando de la universalidad de las

a cuarta revelación, algo novedoso, algo nuevo, habría que analizarlo. Pensar que esta última cuestión, por ejemplo, iría en contra de las enseñanzas de Kardecíamos hablando de la universalidad de las comunicaciones. Y este espíritu llamado Jesús de Nazaret solo ha elegido a dos o tres mediums o uno o el que sea para dar un mensaje a todo el mundo. Ahí se está haciendo importante el medium, no el mensaje. Hay que saber distinguir. Lo mismo pasa en los centros espíritas. Aunque nos creamos que esto solo pasa a veces con grandes literatos, no puede pasar en muchos lugares. Pensar que igual que este título hay muchísimos. Yo he querido ahora utilizar un ejemplo de un libro cualquiera en la imaginación de nosotros, poniendo el caso de que Jesús viene a dictar su propia vida y no nos da nada nuevo y nos lo da a través de algo que no podemos analizar. Pues usemos el tamí de la razón que nos dice Kardec, vamos a tener siempre esas directrices de seguridad necesarias. Tenemos que saber distinguir, tenemos que saber analizar, estudiar, aprender. Pensar que el propio Kardec nos dice que la experiencia nos enseña que los espíritus de un mismo grado, por ejemplo, del mismo carácter y animados por idénticos sentimientos se reúnen en grupos y familias. Eso, ¿qué quiere decir? que verdaderamente un espíritu, por ejemplo, de la categoría de Sócrates puede venir a dar una comunicación, pero si él no pudiese, él puede enviar a alguien como mandatario suyo, porque tiene su conocimiento, su experiencia y si necesita alguna información mentalmente, el propio Sócrates se la puede dar. daros cuenta que si alguien quiere dar una comunicación, la puede dar, no aquí en cualquier lugar del mundo. El que viniese con el con el nombre, en teoría de Sócrates, lo único que haría es dar su nombre, porque nosotros, los que estamos encarnados, no ellos, precisamos de ese nombre. Necesitamos saber que estamos comunicando con alguien. ¿Quién de nosotros a veces, incluso cuando llama por teléfono, indagamos a

otros, los que estamos encarnados, no ellos, precisamos de ese nombre. Necesitamos saber que estamos comunicando con alguien. ¿Quién de nosotros a veces, incluso cuando llama por teléfono, indagamos a ver quién está al otro lado? hablar con un desconocido se nos hace muy complicado y entonces necesitamos y a veces cuanto más ilustre es ese nombre nos sentimos más contentos y orgullosos porque lo que nos están alimentando es el orgullo. Pero a fin de cuentas, ¿qué importa? ¿Quién es el mensajero? Si con lo que nos tenemos que quedar es con el mensaje. Eso es lo verdaderamente importante. Hasta el más pequeño de los espíritus que nosotros no conocemos, a lo mejor puede ser un gran mensajero, pero nunca hemos oído hablar de él. El nombre con el cual se dé a conocer nos va tendría que resultar totalmente indiferente, porque además el espíritu de Sócrates si ha seguido encarnando a lo mejor ya no se llama Sócrates, como es lógico, pero nosotros lo conocemos como un personaje y es nuestro ego el que necesita hablar con él, no nosotros. De ahí que muchas veces y muchas veces vuelvo a decir, los espíritus nos engañan. Eso no es algo novedoso, es algo que sucede en muchos centros espíritas, en el día a día, porque no analizamos en muchas ocasiones las obsesiones de los dirigentes, de los participantes, de los grupos, de los centros, de las federaciones y queremos ir a más, empieza por ahí, empieza por el ego de los asistentes. El espíritu que se autodenomina nuestro guía, nuestro mentor, nuestro amigo, empieza a ensalzar nuestro ego, a darnos comunicaciones que parece que son buenas, pero que no tienen la profundidad necesaria y que lo que acaban ensalzando es nuestro propio ego. Eso es lo que va a hacer que se gane nuestra confianza. Pensad que un espíritu que se autodenomina a sí mismo guía, mentor, gran espíritu, ya solo por eso tenemos que empezar a dudar de él. Y si nos da grandes nombres y las comunicaciones no están a la altura, ningún espíritu elevado se va a ofender porque

mo guía, mentor, gran espíritu, ya solo por eso tenemos que empezar a dudar de él. Y si nos da grandes nombres y las comunicaciones no están a la altura, ningún espíritu elevado se va a ofender porque descartemos su comunicación. Nos vamos a encontrar con muchos centros y muchos mediums que entran en fascinación. Hablo de mediuns, pero cuando hablo de mediums, hablo de mediuns, adoctrinadores, cualquier participante de centro espírita. Porque la fascinación forma parte de nuestra vida, porque caemos en obsesión y nos gusta que nos digan cosas bonitas. Y aquello que a veces diríamos, yo no puedo creer en esto porque va a encontrar el espiritismo. Cuando caemos en obsesión y fascinación nos acaba pareciendo lo más normal del mundo. usan argucias, estratagemas y van buscando nuestros vicios, nuestras debilidades hasta llegarnos a manipular de tal forma y de tal manera que incluso cosas que en estado normal diríamos que son irracionales, yo es imposible que me crea esto. Cuando los miras desde fuera y ves las cosas que están haciendo, ellos las ven de la forma más racional del mundo. Hay que tener mucho cuidado, trabajar en grupo y en equipo para poder discernir. Incluso para leer un libro como el que estamos analizando ahora, es mejor hacerlo en grupo con varios puntos de vista y perspectivas porque así podemos comparar, analizar, contrastar y cada vez hacer nuestro conocimiento más grande. Entonces, para terminar vamos a leer unos párrafos de lo que Kardec nos dice en este punto. dice, "Jamás hemos afirmado que esta ciencia sea cosa fácil, ni que se pueda aprender divirtiéndose, como tampoco es posible hacerlo así con ninguna otra ciencia." O sea, que es una ciencia de trabajo, de esfuerzo. Nunca repetiremos demasiado que se exige un estudio asiduo y con frecuencia muy largo. Como no podemos provocar los hechos, dice Cárden porque no podemos provocar los hechos. No podemos decir que venga una reina o que venga alguien. Es preciso aguardar a que se presenten por sí mismos

. Como no podemos provocar los hechos, dice Cárden porque no podemos provocar los hechos. No podemos decir que venga una reina o que venga alguien. Es preciso aguardar a que se presenten por sí mismos y a menudo no son traídos por las circunstancias que menos imaginábamos para aprender de esa fascinación, de esa obsesión, de esos espíritus, ¿no? Para el observador atento y paciente, los hechos abundan porque descubre miles de matices característicos que son para él rasgos de luz. Creemos que con esto y un poquito más adelante hablaremos un poco más para ir distinguiendo realmente con estas palabras de Car de el estudio de la profundización dentro de de las comunicaciones. Por hoy creemos que ya hemos terminado. Muchas gracias. Esperemos que hayamos podido contribuir un poco más a conocer el libro de los espíritus con un poquito más de profundidad y os esperamos la semana que viene. Un saludo a todos, buenas tardes, buenas noches allí donde os encontréis.