#Repetición Conociendo El Libro de los Espíritus | 223 • Historia Humana y Verdad del Espíritu

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a una aula más de Conociendo el libro de los espíritus. Mi nombre es Manuel Soñer y es un placer estar con todos vosotros un año más. Hola a todos, yo soy Dolores Martínez y bueno, hemos tenido un pequeño parón. Hicimos una clase antes cuando empezábamos la Navidad y dijimos que habría una segunda parte. Eh, el día 6 de enero acabó, se desmontó el Belén y todo el siete ya para la gran mayoría de de toda la humanidad, ¿no?, cristiana. Entonces vamos a dijimos que íbamos a hacer una segunda parte y hoy hemos visto ya ya teníamos el momento de poder hacerlo. Lo hemos lo hemos titulado La Navidad de la historia humana, la verdad del espíritu porque hay toda una transición de lo que sería la historia humana y el propio espíritu cómo va evolucionando. Las clases anteriores nos propusimos hacer un ejercicio de honestidad histórica. decidimos levantar ese velo que la tradición ha ido poniendo capa tras capa sobre José, María, el nacimiento de Jesús, la Navidad, etcétera. Entonces, todo esto fuimos hablándolo para intentar ver a esas personas reales de carne y hueso que que había detrás, porque la Navidad no es algo que naciera hecho, o sea, que de repente se creara una Navidad, sino una celebración que se ha ido construyendo lentamente a lo largo de los siglos, adaptándose a cada cultura, a cada tiempo y a sensibilidades muy distintas. Y eso explica por qué no se vive igual en todos los lugares. Ni siquiera entre los pueblos vecinos a veces se vive igual. Es una celebración que se ha ido formando con el tiempo. Entonces, hoy vamos a explicar toda esa parte psicológica de esa formación, porque a menudo pensamos que la Navidad es un bloque sólido, algo que bajo del cielo de repente y tal y como lo conocemos hoy, pero la realidad es que como dijimos, la historia de la Navidad no es lineal, es un rompecabezas cojas de cosas diferentes cogidas de cada sitio. Podemos imaginar la Navidad como una casa antigua a la que cada siglo y cada cultura ha ido añadiendo

ia de la Navidad no es lineal, es un rompecabezas cojas de cosas diferentes cogidas de cada sitio. Podemos imaginar la Navidad como una casa antigua a la que cada siglo y cada cultura ha ido añadiendo una habitación, un mueble, una capa de pintura, alguna decoración. Por eso se diferencia tanto de cómo la vivimos incluso de un pueblo a otro, porque cada lugar ha conservado piezas de distinta distintas de ese rompecabezas. O sea, no se han tirado esas piezas porque para el ser humano era muy difícil romper ciertos esquemas que ya van en nuestra psique. Y vamos a intentar desglosarlo para poder entender cómo se ha ido construyendo esta amalgama de cosas. Ya explicamos que los primeros siglos del cristianismo la Navidad no era una fiesta central. De hecho, durante mucho tiempo lo más importante fue la Pascua. Era la la fecha más importante. El nacimiento de Jesús empezó a conmemorarse más tarde y ni siquiera había un acuerdo sobre la fecha. El 25 de diciembre se fue imponiendo progresivamente, unas veces con diálogo, otras con oposición, otras por imposición, a festividades previas vinculadas al solicio de invierno. Claro, la Navidad no surge aislada, sino en contacto con las tradiciones culturales y y simbólicas de cada lugar. en lugares donde el invierno era duro o muy duro, la luz, el fuego, el calor del hogar y la esperanza cobran un significado mucho más especial en una parte donde eh hay mucha nieve, hay mucho frío más que en partes donde eh o en zonas donde hay calor. Sí, pues el cristianismo fue integrando esos símbolos y resignificándolos, que esa es la palabra resignificándolos, intentando cambiar la festividad pagana por las nuevas conquistas espirituales. Y en casi todos los pueblos de tradición cristiana la base es la misma, el sosticio. Pero claro, pero la hemos ido cambiando. Nuestras celebraciones del 25 de diciembre están construidas sobre las antiguas fiestas romanas, las Saturnales y el nacimiento de lo que llevabamos el sol invictus. Eso es algo que ya estuvimos explicando

ras celebraciones del 25 de diciembre están construidas sobre las antiguas fiestas romanas, las Saturnales y el nacimiento de lo que llevabamos el sol invictus. Eso es algo que ya estuvimos explicando y tocando a fondo en la última clase, pero bueno, pero hay gente que a lo mejor no ha podido ver la clase o vamos a hacer una te dejo que hagas un resumen. Sí. Y entonces una de las preguntas es, ¿por qué comemos y bebemos tanto en esos días o en gran parte de la cristiandad esos días se come mucho? Pues porque conservamos el ADN de esas fiestas romanas que eran pura celebración de la vida y excesos para convertir el miedo al invierno y el miedo a la muerte. Pero claro, con el invierno, con el frío, con todas las penurias, ahí el alimento empezaba a escasear todo, ¿no? Por eso conservamos lo más profundo de nuestra psicología, esa capa más antigua que todos compartimos, la necesidad de luz y la celebración frente a la oscuridad. ¿Y qué pasa con eso? Pues no solamente los miedos, sino la comida para que no falte. No obstante, vamos ampliando la búsqueda hacia esa verdad espiritual que es nuestro destino en cada celebración. Con el paso del tiempo, cada región fue desarrollando formas propias de celebrar la Navidad. En algunos lugares se puso el acento en el recogimiento y en el silencio con celebraciones más sobrias, más sobrias todas. O sea, eh, a medida que el tiempo va adelantando, que ya no hay tanto miedo a ese a ese invierno, que no hace a lo mejor tanto frío. En otros la Navidad se vivió como una fiesta comunitaria llena de música, comida compartida y encuentros públicos. Hay pueblos donde el centro es el nacimiento, otros donde es la noche, o sea, es el 24, la familia, otros es la espera, que es lo que llamamos el adviento, o incluso el el el camino previo, este, ¿no? El adviento de esos días y esos calendarios que veis que hay gente que va contando los días. Esto no es una desviación del mensaje cristiano, sino una muestra de algo muy humano, que la fe, o sea, la fe se

viento de esos días y esos calendarios que veis que hay gente que va contando los días. Esto no es una desviación del mensaje cristiano, sino una muestra de algo muy humano, que la fe, o sea, la fe se encarna en la cultura y que el evangelio a veces, aunos cuenta, forma parte de nuestras creencias, aunque no nos demos cuenta, aunque esos niños cojan eh esa ese trocito de de chocolate o de caramelo en el ambiento, cada comunidad expresa lo que cree, desde su historia, su clima, su carácter y su manera de entender la vida, o sea, según sus creencias, integrando sus avances espirituales y psicológicos con la experiencia de su pasado cultural, social, político, cómo no, emocional y de otras vidas. No es casualidad que el cristianismo esté lleno de fiestas a lo largo del año. No son fechas sueltas ni celebraciones aisladas. Forman un caminito. Camino forman todas estas fiestas que muchas veces hoy vamos, ¿por qué tenemos que celebrar una fiesta que es católica? No, no, no. Olvidaros de la palabra católica y vamos a irnos a la palabra cristiano. A través de las distintas fiestas, el ser humano no solo recuerda hechos, sino que va siendo introducido poco a poco en el mensaje del evangelio. Es un proceso gradual, casi como una educación del corazón y de la mente. Claro, cuando tú llegas Navidad tienes que explicar lo que es el nacimiento de Jesús. Cuando tú llegas a a lo que sería a lo que sería la Pascua, Semana Santa, Santa desde un punto de vista psicológico es muy significativo. El ser humano no asimila de golpe porque necesita repetición, símbolos, tiempos marcados, gestos que se repiten cada año y las fiestas actúan como esos hitos, como esos hitos que hay que van preparando el terreno interior. O sea, yo sé que va a haber una Navidad. Voy a prepararme esa Navidad con mis regalos, como sea, como yo lo hago. O hay una o hay una Pascua o hay yo voy preparándome, ¿no? Primero se despierta la espera, luego el asombro. Oy, ¿qué estoy aprendiendo aquí? Después la reflexión, ¿por qué lo hago cada año? Y

o hago. O hay una o hay una Pascua o hay yo voy preparándome, ¿no? Primero se despierta la espera, luego el asombro. Oy, ¿qué estoy aprendiendo aquí? Después la reflexión, ¿por qué lo hago cada año? Y más tarde el compromiso. Cuando hablamos en especie de la Navidad, cada etapa toca una fibra distinta. la emoción, la memoria, la conciencia, la voluntad y si darnos cuenta, el mensaje eh del evangelio va calando y y nos referimos a las diferentes fiestas, a ese camino de fiestas marcados en calendarios litúrgicos que llaman cristianos, eh lo son protestantes que católicos, que evangelistas que van allá a ayudando. Los espiritistas no tenemos esos esos calendarios, pero sí celebramos esas fiestas igual por tradiciones familiares, por culturales y nos da parte del aprendizaje. Vivimos en la sociedad, estamos en la sociedad. Son días donde es más fácil poder hablar del evangelio, poder hablar de Jesús y poder hablar también, por ejemplo, del espiritismo. No se trata de entender con la razón eso, esas fiestas, sino de irnos desplazando interiormente hacia la verdad espiritual. Y mucha gente a través de eso de eso de de ese trabajo hace un camino espiritual. Las fiestas ayudan a esos movimientos, en especial, por ejemplo, en en las Navidades, a ese movimiento. Nos sacan de la rutina y nos colocan en otro ritmo. Nos invitan a parar, a mirar distinto, a preguntarnos cosas que normalmente no nos preguntamos. ¿Por qué tengo que comer con mi con mi familia? ¿Qué ha pasado durante este año? Si no nos hemos visto, ¿por qué tanta comida, por qué no comida? Porque yo cerebro 24 y el otro cerebral día 6. Y estas fechas marcadas por la cristiandad funcionan como una especie de acompañamiento espiritual colectivo, porque todos estamos en la misma onda. marcan un tiempo común, crean un lenguaje compartido entre todos y permite que incluso quien no reflexiona conscientemente vaya siendo tocado por el mensaje. No importa que no reflexione, ahí está el pesebre, ahí está el árbol de Navidad, ahí tenemos la

entre todos y permite que incluso quien no reflexiona conscientemente vaya siendo tocado por el mensaje. No importa que no reflexione, ahí está el pesebre, ahí está el árbol de Navidad, ahí tenemos la estrella de Belén. ¿Qué ocurre? que esto es lo peligroso, que por eso quieren también sacar la palabra Navidad, por lo menos aquí en España, de de ese contexto. Y después veremos por qué. Por eso no todas las fiestas tienen el mismo tono, ¿no? Algunas son luminosas, otras sobrias, otras silenciosas. Cada uno abre una puerta distinta del evangelio. No se fuerza la experiencia, simplemente se propone. Cuando tú vas a una procesión, a ver, una procesión, estás es una proposición psicológica. Cuando tú estás oyendo los tambores, cuando estás viendo los fuegos, cada cosa en cada región está proponiendo una manera diferente de vivir ese cristianismo. Y poco a poco, casi sin darnos cuenta, ese recorrido anual va modelando la mirada, la sensibilidad y la manera de situarse ante la vida. No es un adoptamiento rápido, es una inmersión lenta, respetuosa con los procesos humanos. Entonces, lo vemos en los niños que esperan las Navidades, que esperan la Semana Santa y gracias a esos procesos en el cambio psicológico que se está produciendo en Europa de sacar el cristianismo de los colegios y de las casas y de todos sitios a estas fiestas, esos niños están empezando o comprenden un poquito más. En el fondo, las fiestas no solo celebran algo que pasó, no solamente el pasado, sino algo que quiere seguir pasando dentro de la persona. Yo quiero seguir teniendo esa fiesta. Yo quiero seguir teniendo este recuerdo, o sea por mi familia, o sea por mí, o sea porque realmente creo. Estás explicando de forma que parece un círculo, ¿no? Empieza el año con unas fiestas, acaba con otras, llega Navidad, la Semana Santa, volvemos a empezar, pero la verdad es que si lo miramos fríamente, si lo analizamos, vemos que la mejor explicación no sería un círculo, sería una espiral. una espiral ascendente.

ad, la Semana Santa, volvemos a empezar, pero la verdad es que si lo miramos fríamente, si lo analizamos, vemos que la mejor explicación no sería un círculo, sería una espiral. una espiral ascendente. ¿Por qué ascendente? Es verdad que pasamos por los mismos puntos, Navidad, Pascua, Semana Santa, todo lo que viene, todas las festividades litúrgicas, como decía hace un momento, las cristianas, las cristianas, pero nosotros no somos los mismos. Cada año, cuando volvemos a celebrar el nacimiento de Jesús, tenemos un año más de experiencias, un año más de dolores, un año más de alegrías. Lo vemos con unos ojos totalmente diferentes. No es un círculo, es una espiral que nos va elevando en conocimiento y en experiencias. El evangelio está lloviendo sobre nosotros, sobre todos nosotros de manera distinta cada año. No somos la misma tierra, somos totalmente diferentes. Lo que hace hace 5 años cuando veíamos la pasión, ¿no? No la entendíamos. Hoy quizás lo entendemos porque durante este periodo hemos sufrido una pérdida o porque hemos tenido una experiencia dura. Así el evangelio es como va penetrando capas más profundas en nuestra sí que progresivamente. Por lo tanto, no es un círculo, es una espiral que nos va ayudando a interiorizar ese evangelio muchas veces hasta sin darnos cuenta. Por eso estamos viendo grandes diferencias históricas en la Navidad por esas diferentes etapas psicológicas y evolutivas. ya no solo a nivel personal, sino a nivel social, cultural, cada pueblo, cada nación. Por ejemplo, durante la edad media, recordemos, estuvimos explicando que la Navidad era una fiesta que era oidesa, que era callejera, era casi como un carnaval, lo que llamamos el mar de grass, ¿no? Porque todos estaban muy unidos a las festividades solares. Pero a pesar de todo eso, hubo lugares donde se cortó de raíz, se prohibió porque cada etapa, en cada país, en cada lugar, tenía un proceso psicológico diferente dentro del ser humano. Estamos de una visión totalmente pagana a una que era un poco más espiritual y

se prohibió porque cada etapa, en cada país, en cada lugar, tenía un proceso psicológico diferente dentro del ser humano. Estamos de una visión totalmente pagana a una que era un poco más espiritual y más enfocada en Jesús. Ahí es cuando en el siglo XV los puritanos en Inglaterra y en Estados Unidos llegan incluso a prohibir la Navidad. Uy, es ilegal tanta festividad, tanta Sí, era es que bueno, era ilegal celebrarla porque la veían demasiado, o sea, esa moral victoriana era demasiado, ¿no? Y no se trata solo de una cuestión religiosa, ¿no? Era profundamente psicológico y cultural el motivo por la cual la quería cortar. Para esos puritanos, la Navidad no era triste por casualidad, sino que chocaba frontalmente con su forma de entender la mente humana, la moral y el control del deseo. Hablamos de los puridanos del siglo X, o sea, pasan a un a una visión del Cristo eh muy de la Edad Media, ¿no? Muy como muy triste, muy de sufrimiento. Ellos tenían una visión muy clara de lo que era el ser humano para ellos, ¿vale? Para ellos, cuando analizas la literatura de aquel tiempo, cuando lo miras, el corazón humano decían ellos que era procribe al exceso, al desorden, al pecado. Daros cuenta. Entonces, desde ese tipo de pensamiento, desde esa forma de pensar, desde esa psicología, la alegría colectiva, ¿no?, que se ve por las calles, por las casas, la música, el baile, el alcohol, que también estaba, las comidas abundantes desarrayendo, no eran neutras. Ellos decían que eran puertas abiertas a la pérdida del autocontrol. Si si lo vieran hoy en día, bueno, con las compras compulsivas también es una pérdida de autocontrol, de autocontrol, de dinero, de cartera. Por esa contradicción psicológica entre los diferentes pensamientos que van surgiendo ahí, por ejemplo, en el Reino Unido estamos hablando de las zonas como Canterbury, ya lo explicamos con detalle la otra vez, ¿no? El pueblo, el pueblo entero se reveló completamente. Tomó la ciudad, pintaban eslóganes en las puertas para defender la fiesta. Ellos

as como Canterbury, ya lo explicamos con detalle la otra vez, ¿no? El pueblo, el pueblo entero se reveló completamente. Tomó la ciudad, pintaban eslóganes en las puertas para defender la fiesta. Ellos querían celebrarlo. Imaginaros psicológicamente cómo esas dos facciones se enfrentan por las necesidades diferentes y la evolución diferente de cada uno. Viendo estas diferentes formas de pensar, nos damos cuenta por qué algunas tradiciones protestantes, ¿no? La Navidad es tan sobria, como explicaba hace un momento, mientras que en los países, digamos, cristianos de más del sur de Europa, ¿no? hablamos de Portugal, de Italia, de España, conservamos ese carácter, podíamos llamarlo más callejero y festivo, ¿no? Que es lo que los puritanos intentaron de alguna manera eliminar, ¿no? Luego tenemos el tema de los símbolos que van viajando de un país a otro. Explicamos la historia del árbol, de Papá Noel, Santa Claus, el Belén, incluso los Reyes Magos, por ejemplo, de los cuales, si nos da tiempo, hablaremos un poco también. A veces pensamos que esa tradición que vemos en las películas, ¿no?, que es la típica de poner un árbol, ¿es una tradición solamente cristiana de toda la vida? Pues no, para nada. No es así, no es lo que parezco. Fue el príncipe Alberto, Alberto, que era alemán, quien lo llevó a Inglaterra. Era una costumbre germana, la de meter un abeto en casa en el siglo XIX. Allí su esposa, que era la Reina Victoria, lo popularizó y de ahí saltó al resto del mundo. Estamos viendo que es una tradición nueva. Entonces, estamos diciendo que cuando un cristiano en España, por ejemplo, que es donde estamos nosotros, pone un árbol hoy, es gracias a que una reina inglesa copió a su marido alemán hace 200 años y así es como se va construyendo la Navidad. Por eso Loli decía que es como un puzzle. Vamos integrando tradiciones de diferentes culturas y muy importante, vamos resignificándolas, que es la palabra, ¿no? Y por qué volvemos a explicar que ya lo explicamos lo del árbol, porque ahora

le. Vamos integrando tradiciones de diferentes culturas y muy importante, vamos resignificándolas, que es la palabra, ¿no? Y por qué volvemos a explicar que ya lo explicamos lo del árbol, porque ahora veréis esa resignificación tan importante que has tenido el árbol. Bueno, pero al mismo tiempo algo que también nos gusta es que cada una de esas vivencias le vamos otorgando un significado distinto. Cada vez, afortunadamente, es más profundo, es más espiritual y lo vamos transformando a medida que nosotros también nos vamos transformando. Y es algo muy hermoso, es muy bonito, porque vamos, por eso queríamos hablar de los puntos de vista de la Navidad para entender con profundidad lo que es la Navidad, aunque los espíritas no creemos en este tipo de celebraciones, pero sí tiene un significado espiritual también que tenemos obligación de conocer. No creemos. ¿Por qué? No he dicho, he dicho no creemos. ¿Por qué? Digamos que no, no, o sea, no necesitamos. Si no alanizas fríamente, no es la fecha, no es el pero es una festividad que une a la gente y eso es lo que se nos queda en la sique. No estaba Lori hablando hace un momento del árbol. El árbol es un símbolo, sí, cambiando de tema, ¿no? Sí, cambiando de tema porque si no lo vamos a acabar. ese árbol, ese abeto, ese símbolo, ¿no? Está cargado de historia y de sentido y se ha ido construyendo a lo largo del tiempo, aunque he dicho que era algo nuevo, ahora veréis que no es tan nuevo, porque se ha ido mezclando tradiciones antiguas y dándole un profundo significado cristiano, muy profundo. Antes del cristianismo, muchos pueblos celebraban el sosticio de invierno y lo que hacían era decorar árboles o ramas verdes en ese momento del susticio, que era el momento más oscuro del año, ¿no? Ahí el verde simbolizaba la vida, la resistencia, la esperanza, ¿no? De que luego volvía a llegar la primavera. Y recordaba que la naturaleza no muere, simplemente espera y vuelve a surgir. Ese es el pensamiento ancestral que había ahí, ¿no? Con el

, la esperanza, ¿no? De que luego volvía a llegar la primavera. Y recordaba que la naturaleza no muere, simplemente espera y vuelve a surgir. Ese es el pensamiento ancestral que había ahí, ¿no? Con el cristianismo ese árbol se reinterpreta. representa el árbol de la Sí, no, no, es que yo estoy viendo el árbol que es una de las cosas que a mí más me gustan en Navidad y a muchos de vosotros ese árboles tan bonitos que que llenan por lo menos las ciudades de de España. Es que representa el árbol de la vida. Tú lo ves y lo representa. Ahora os explicaré los detalles, ¿no? Su forma apunta hacia el cielo. Eso es la conexión entre la tierra y lo divino. Por eso se elige este tipo de árbol. Y ahora os explicaré también por qué se elige este árbol. Este árbol alude a la vida eterna y a la promesa renovación que trae el nacimiento de de Jesús. ¿Qué sucede? Que luego tenemos esas luces que se van poniendo que simbolizan el vencer a la oscuridad, la esperanza, podríamos decir una guía espiritual, ¿no? Daros cuenta todo el simbolismo de lo que es el árbol. Es que sabes lo que pasa cuando vas por las ciudades de de España y también cuando vas, por ejemplo, por Inglaterra y ves tantas luces encendidas, pero en España eh en las ciudades se ponen los árboles, no hay por la noche no hay nada oscuro. O sea, tú vas por las calles y vas viendo un montón de luces. Entonces es algo muy mágico. Luego acabo de hablar de las luces, tenemos esas bolas que adornan los árboles. Antiguamente, por si no sabéis, eran manzanas. Porque la manzana era el símbolo del conocimiento y más tarde fue el símbolo de la canción, ¿vale? Entonces, antes eran manzanas y ahora lo hemos cambiado por las bolas. Sí, porque las manzanas lo diría un poco raro, ¿no? Sí. Luego tenemos esa famosa estrella que se pone, que es la que guió a los magos, que representa la orientación espiritual. Parece que no, pero esa estrella guió a los magos y es la orientación espiritual. Se pone encima de la del pesebre, ¿no? Se pone encima de y se ve la estrella. Y

representa la orientación espiritual. Parece que no, pero esa estrella guió a los magos y es la orientación espiritual. Se pone encima de la del pesebre, ¿no? Se pone encima de y se ve la estrella. Y en algunas tradiciones lo que tenemos es el ángel que también se pone encima, que es la protección y el anuncio de lo sagrado. Entonces, daros cuenta todo el simbolismo que hay simplemente en el árbol. ¿Y a qué podríamos decir que se debe esta interpretación tan profunda? ¿Cómo hemos pasado de una cosa a la otra? Hemos pasado de un árbol de a ese árbol tan eh de algo y plantarle unas manzanas para celebrar que luego vendrá la luz. ¿Cómo hemos hecho esa interpretación? ¿Cómo se reinterpreta la historia? Hay una leyenda histórica, es bastante fuerte, que aclara dónde nace la tradición del árbol en casa. La base es historia. Hay muchos historiadores que coinciden en que está algo novelado, ¿vale? Pero es histórico. De hecho, el personaje que es San Bonifacio en el siglo existió. Él era inglés y se fue a evangelizar en el siglo VII a los pueblos germanos. Estos pueblos en aquel momento adoraban un roble, un árbol enorme, sagrado, que estaba dedicado al dios Thor o Odín, que es viene a ser lo mismo, y se realizaban sacrificios en ese árbol para celebrar el sosticio. Todos conocéis a Thor, ¿no? El del martillo, el dios Thor. Sí. Bueno, el hablamos de Mm. No, hablamos de Marvel, ¿no? Sí, yo sí. Ya me parecía a mí. Bueno, pues en la víspera de la Navidad del año 723, Bonifacio se presenta en medio de una celebración que era totalmente pagana por la noche allí, por la noche todos iban a hacer ofrendas, ofrendas sangrientas también. Y entonces él desafió a todos los que había allí, cogió un hacha y dio un golpe en el roble, un golpe en un árbol que era enorme y sagrado. Y además era sagrado. Daros cuenta, él todo enfadado coge buf y le da un golpe al árbol. Cuenta la historia que vino una ráfaga de viento. Los cristianos dicen que era la mano de Dios y derribó el árbol. Solamente con un golpe el árbol.

él todo enfadado coge buf y le da un golpe al árbol. Cuenta la historia que vino una ráfaga de viento. Los cristianos dicen que era la mano de Dios y derribó el árbol. Solamente con un golpe el árbol. Yo también, yo también creo que fue algo preparado por la propia espiritualidad para que se cambiara ese concepto psicológico. Daros cuenta el pensamiento de esa gente que estaba viendo lo que hacía San Bonifacio. Bonifacio en aquel momento, que cuando cogió el hacha le dio al árbol y pensaron, bueno, pues ahora cae un rayo, lo fulmina porque es el Diosor que estaban esperando y sin embargo, en vez de caer fulminado el árbol, hay bonifacio, cae el árbol. ¿Qué pasa cuando se cae? Detrás del árbol había un pequeño abeto que estaba creciendo detrás y él aprovecha la situación y les dice a todos, "Este pequeño árbol será el santo de esta noche." El árbol santo, ¿no? Es la madera, la madera de la paz. ¿Por qué? Porque vuestras casas se están construyendo con él. Recordamos que se construían con pinos, con abetos, con cipreses, con esa madera blanca. Entonces dijo, "Es el signo de la vida sin fin." Porque sus hojas siempre están verdes y además vedom señalando al cielo, que este sea el árbol de Cristo. Empezó ahí su adoctrinación. Unidos en torno a él, no en un bosque salvaje, sino en vuestros hogares. Allí habrá refugio y no habrá actos sangrientos. Allí habrá regalos de amor y ritos de bondad. Es que yo lo lo yo se lo decía a Manolo. Claro, cuando tú estás con toda la gente es más fácil hacer un acto sangriento, pero cuando estás en casa y son de los tuyos y son los que tú amas, ya e la cosa cambia psicológicamente. O sea, queréis hacer algo, hacerlo en casa. O sea, él no dijo que no lo hiciesen, pero hacerlo de otra manera y hacerlo en casa. No tenéis que venir aquí. Y psicológicamente en ese momento el paso de adorar a ese roble de Thor, de Odín, ¿no?, para vivir la Navidad en el hogar, supuse un cambio profundo en la forma del ser humano de cómo se relaciona con lo sagrado. Lo podía hacer en casa, no

so de adorar a ese roble de Thor, de Odín, ¿no?, para vivir la Navidad en el hogar, supuse un cambio profundo en la forma del ser humano de cómo se relaciona con lo sagrado. Lo podía hacer en casa, no tenían que ir allí todos, que parece que cuando vamos en manada somos como más fuertes. No, no, no. Celébralo en tu casa, en el hogar, con tu familia, a ver qué haces allí. Y después de haber tirado el roble, imaginaros si la gente no iba a hacer caso. Se pasó de una espiritualidad externa, ¿no? Y temida, porque se hacía con miedo, ligada a la fuerza de la naturaleza, a la supervivencia. Ahí se pasa a una espiritualidad interior cercana vivida en la intimidad de la casa y de la familia. para daros cuenta la importancia de ese hachazo, ¿no? Por eso es importante esa repetición, porque el primer día no lo entiendes y lo vas entendiendo al siguiente año cuando tienes, ¿no? Él no simplemente tiró el árbol, el árbol no desaparece, él lo integró en una nueva tradición y lo humanizó. Por eso la Navidad no intenta negar lo antiguo, lo que se intenta es transformar en una unión familiar. Así es como vemos que la profundidad va variando según como lo vivimos en sociedad, solos, en familia. La Navidad es totalmente diferente. Ahora, por ejemplo, el espíritu navideño moderno pone el foco en la familia, es verdad, en los niños, alejándolo de la fiesta callejera y borracha, vuelvo a decir de siglos anteriores a medias. Por eso, cuando nos preguntamos cómo se construye la Navidad, la respuesta es muy clara. poco a poco, capa a capa, como ese puzzle que hemos dicho al principio. Cada pueblo cristiano intenta vivirlo uniendo la fe solemne con sus tradiciones culturales, que son tradiciones que ha ido heredando, que ha ido copiando. Hoy la encontramos, por ejemplo, una mezcla de esa magia comercial, la calidez victoriana, la fe cristiana, las antiguas fiestas romanas del sol. La encontramos todo mixturado, todo mezclado, todo ahí junto, ¿no? Una amalgama de cosas. Lo más interesante es

comercial, la calidez victoriana, la fe cristiana, las antiguas fiestas romanas del sol. La encontramos todo mixturado, todo mezclado, todo ahí junto, ¿no? Una amalgama de cosas. Lo más interesante es que estas diferencias no solo se dan entre países, sino también se dan entre pueblos cercanos. Hay lugares donde son los villancicos, los protagonistas, otros donde son las procesiones, otros donde son las misas o donde es el gesto central es la familia o la mesa de la cena o visitar a los vecinos. Esto nos está demostrando que la Navidad no es solo una fecha, es una experiencia vivida. Es importante cómo la esperamos, como hablaba Loli, del Adviento, ¿no? Cómo se celebra también, cómo compartimos y qué es lo que ponemos en el centro. Soy yo, es la familia, es Jesús, es el evangelio. Después de todo lo que ha explicado Manolo, eh, vamos, damos un paso más. hemos colocado ya eh ya la Navidad se empieza a colocar, ya tiene una fecha se empieza a colocar, pero hay un momento clave que hace que todo el pueblo cristiano empieza a comprender el significado profundo de esta celebración. Ese momento clave es para que entendamos cómo pasamos del miedo al invierno a la ternura de la Navidad. Para eso, ¿dónde tenemos que irnos? Por viajar una fecha y un lugar exacto, el año 1223 en el pequeño pueblo de Grecio Gio de Italia. Ya, ya lo imagináis, ¿no? ¿Quién es el protagonista? Pues Francisco de Asís. Francisco acababa de regresar de la Tierra Santa que ha visto Belén con sus propios ojos, pero se dio cuenta de que la gente de su época no entendía el mensaje. Él se dio cuenta de tantas cosas que hasta eso esa aquello para él tuvo mucho significado. Entonces, en el siglo XI le pide, o sea, la Navidad se estaba volviendo fría, las iglesias estaban llenas de oro y a Jesús se le pintaba como un rey lejano y muy severo, ¿no? Y Francisco quería tocar la Navidad, quería que la gente sintiera la pobreza real en la que nació en Jesús. Él había visto eh Belén, había visto donde nació. Así que, con permiso del Papa, hizo algo

? Y Francisco quería tocar la Navidad, quería que la gente sintiera la pobreza real en la que nació en Jesús. Él había visto eh Belén, había visto donde nació. Así que, con permiso del Papa, hizo algo que nunca se había hecho. 15 días antes de la Navidad pidió a un amigo noble que le ayudara preparar una cueva en el monte. No uso figuritas de barro ni de madera, no, no, no. Llevo paja real, llevo un buey, llevo una mula de verdad y convoca a los campesinos y pastores de la comarca. Claro, si él lo hizo a su manera para que acudieran con antorchas en la noche del 24 de diciembre. Por eso esa noche ha quedado tan marcada. Claro, aquella nochebuena no hubo actores haciendo de José y María como lo hemos hoy en día, ¿no? El protagonismo lo tenía el pesebre vacío, o sea, estaba vacío, símbolo de que Jesús llegaba donde hay había espacios para él, donde hay un espacio. Entonces, ¿cómo se celebró? Pues se celebró con oraciones, con las misas, con la Eucaristía. La gente lloraba de emoción. Fue tan impactante que por primera vez no veían joyas ni coronas. Veían el boo de los animales, sentían el frío de la cueva y olían la paja. Imaginaos qué impacto tuvo esto en las personas. Pero cuando decimos, "No, Francisco de Así fue el primero que hizo un Belén." Pero lo que hizo Francisco fue lograr un cambio psicológico definitivo. Imaginaros toda la cueva, toda la colina llena de pastores, de gente con antorchas. Él acabó con un niño en brazos haciendo una de las partes de la misa que hizo para todos. tuvo que ser algo algo mágico. Enseñó al mundo que Dios no estaba en la riqueza, sino en la humildad más absoluta y que Jesús no está no era rico. Y ahora nos toca hablar de unas figuras misteriosas, que es lo único que nos hemos dejado, que viajaron siguiendo una luz, esa luz que ponemos, ¿no? Esa y hoy vamos a conocer un poquito más sobre los Reyes Magos. Ya hemos hablado de de la Navidad como fecha, el Belén. Claro. Hemos ido adelantando y los procesos psicológicos. Porque los Reyes Marvos tienen una

mos a conocer un poquito más sobre los Reyes Magos. Ya hemos hablado de de la Navidad como fecha, el Belén. Claro. Hemos ido adelantando y los procesos psicológicos. Porque los Reyes Marvos tienen una importancia también bastante bastante psicológica. Ahora que hemos entendido cómo se construyó la Navidad, vamos a encender la luz sobre esas figuras misteriosas que recorren nuestros belenes subidos en camellos, ¿no? Aunque la en la Biblia la historia es la misma para todos, la tradición popular ha reigado de formas muy distintas en el mundo. ¿Cómo son esas distintas formas de celebrarla o e interpretarla? Pues vamos a empezar. explicarlo porque resulta que más de la mitad de la cristiandad no no celebra la los Reyes Magos, ¿no? Y solamente somos unos poquitos países, tenemos lo que lo que tenemos, que esperamos los regalos de los reyes, que es el modelo hispano. Es la tradición que mejor conocemos aquí. Los Reyes son los protagonistas absolutos y traen regalos físicos a los niños a noche del 5 y del 6 de enero. ¿Cuál se? No, del cinco y el seis. No, del 5 al 6 de enero he dicho, ¿no? Y la noche y España es el epicentro mundial de esta tradición con las cabalgatas, el roscón de Reyes. Bueno, montamos unas calbalgatas, unas fiestas, se tiran caramelos a los niños. En México también, además de los regalos, los niños dejan zapatos con paja junto a la ventana para los camellos, que también tienen en México una buena tradición de los Reyes. Pero en Puerto Rico ya eh las fiestas es son casi las más más importantes que el 25 de diciembre. O sea, ya ahí es demasiado. Allí los niños ponen hierbas en cajas debajo de la cama para para los camellos. Estamos viendo que los protagonistas son los camellos. Sí. Otros países latinos también celebran con fuerza en Argentina, en Uruguay, República Dominicana, bueno, Venezuela, Paraguay, Perú, a lo mejor me deja alguno, ¿vale? etcétera, etcétera. Pero cada país de los de cada sitio los celebran de una manera diferente y luego nos vamos a encontrar con los que lo

, Venezuela, Paraguay, Perú, a lo mejor me deja alguno, ¿vale? etcétera, etcétera. Pero cada país de los de cada sitio los celebran de una manera diferente y luego nos vamos a encontrar con los que lo celebran con pasteles, ¿no? Unos con regalos como los nuestros que dejamos ahí o se la naranja o de esto y otros por con pasteles. Es el llamado modelo francófono y portugués, cómo no con bolos. Bolo bolo. El famoso pastel, ¿no? Entonces, donde el día 6 de enero no suele haber regalos. Eso ya los ha traído Papá Noel el día 25. Pero si se celebra comiendo un dulce especial, igual que en Bélgica, en Francia, etcétera, pero no es un día muy especial, incluso en muchos sitios no es fiesta, pero hay un modelo que que nos ha gustado mucho, que es el modelo germánico que no se centra en recibir, sino en dar. Alemania, Austria y Suiza tienen a los Stinger, o sea, cantores de la estrella. Los niños se disfrazan de Reyes Magos, los niños, y van de casa en casa cantando, pero no para pedir caramelos para ellos, sino para recaudar dinero para obras benéficas y niños pobres del mundo. Esa tradición a mí me ha encantado. Exacto. No lo sabíamos. Cuando hemos estado buscando documentación la hemos encontrado. Era ese gran desconocido. Y escriben en la puerta contiza, las siglas de Cristo bendic bendiga esta casa en alemán. CMB. H, como podemos ver la misma festividad, diversas formas de conmemorarlo. Fijaos que es curioso este rompecabezas que incluso el final de la fiesta cambia según donde vivas. Mientras nosotros en España, México, Puerto Rico, esperamos nerviosos los regalos de Reyes, en Alemania ocurre al revés. Son los niños los que se disfrazan de Reyes y salen a pedir dinero para los pobres. distintas formas, distintos rituales, pero un mismo fondo, recordar aquella época, aquel momento. Y vamos a hacer lo mismo que hicimos con José y María. Vamos a quitar las capas de pintura que la tradición ha añadido durante siglos y vamos a ir directamente a la fuente original. Si buscamos en el Nuevo Testamento, nos

smo que hicimos con José y María. Vamos a quitar las capas de pintura que la tradición ha añadido durante siglos y vamos a ir directamente a la fuente original. Si buscamos en el Nuevo Testamento, nos llevamos la primera sorpresa. Solo uno de los cuatro evangelistas nos cuenta esta historia, Mateo, en su capítulo 2, versículo 1 al 12, y nos narra este suceso. ¿Y qué dice exactamente de esto? Y voy a, vamos a leerlo con esa lupa histórica, porque lo que no dice es tan importante como lo que dice. Eran reyes. El texto empieza diciendo, unos magos que venían de oriente llegaron a Jerusalén. Fijaos bien, Mateo jamás usa la palabra reyes. Utiliza el término griego magoy. Moi en aquella época eso no significa hechiceros ni tampoco monarcas, ¿no? Por son reyes magos. Le hemos puesto lo de reyes nosotros. Se refería a sabios, a sacerdotes de la religión persa, el zoroastrismo. O sea, ellos, estos estudiosos de los astros y la ciencia de su tiempo, eran seguidores de Zoroast astro. Claro, la idea de que Dan Reyes se añadió siglos después para intentar que la historia encajara con unas frases de los salmos que decía, "Los reyes la tierra le adorarán." Pero claro, lo hablan en un sentido físico los que hicieron este encaje, pero es un sentido simbólico porque muchos reyes de esta tierra adoran a Jesús, ¿no? Pero el texto original nos habla de hombres de ciencia y de fe, no políticos con corona. ¿Cuántos eran y cómo se llamaban? Seguro que todos tenéis la cabeza los tres nombres, Merchor, Gaspar y Baltasar. Pues bien, si revisamos el texto de Mateo, no aparece por ninguna parte, ningún nombre. Ahora dirás, ahora dirás que no. No, no, no sabemos dónde hemos sacado los nombres. Esos nombres, así como sus razas, uno blanco, uno asiático y otro negro, son un invento medieval del siglo VI. ¿Para qué? Para representar las tres partes del mundo conocido, Europa, Asia y África. Porqueemos que en aquella época no se conocía todavía América. Entonces se está poniendo a tres Reyes Magos o a

. ¿Para qué? Para representar las tres partes del mundo conocido, Europa, Asia y África. Porqueemos que en aquella época no se conocía todavía América. Entonces se está poniendo a tres Reyes Magos o a tres Magos se pone para simbolizar esa unión de todos los pueblos en el cristianismo, de las razas que se conocían en aquel momento. Mm. La Biblia tampoco dice que fueran tres. Dice que ofrecieron tres regalos, oro, incienso y mirra. De ahí dedujmos todos que eran tres personas, pero pudieron ser dos, cuatro o una caravana entera de 12 sabios, porque hay algunas tradiciones orientales que sugieren que eran 12 sabios, ¿vale? Entonces, o sea, estamos hablando de que eh de que ya eso eh esos magos vieron las señales. Siempre sabemos que cuando Jesús hubo un antes y un después y hubo señales, ¿dónde encontraron al niño? Y este detalle revelador, aquí viene un dato fascinante que suele pasarnos desapercibido y que cambia la cronología de la Navidad. Mateo dice que la estrella se detuvo. Escuchad bien. Al entrar en la casa vieron al niño con su madre María. O sea, que el niño ya andaba. Claro. No dice Taablo ni menciona el pesebre. Eso lo cuenta Lucas con los pastores cuando habla de los pastores, pero no de los magos. Pastores, pero no de los magos. Mateo habla de una de una casa. Sí. se dice una casa. ¿Y qué significa esto? Que muy probablemente cuando los magos llegaron Jesús ya no era un recién nacido en un pesebre. O sea, que vieron al niño, el niño estaría por ahí corriendo. Y José y María probablemente ya se habían instalado en una vivienda en Belén porque esto encaja con el hecho terrible que ocurre después cuando Herodes manda a matar a los niños, ordena matar a los menores de 2 años calculando el tiempo que los magos le habían dicho más o menos. Claro, los magos ven las las señales, lo saben y vienen. El viaje no se hace en un día como ahora. Es decir, que el niño Jesús podía tener ya varios meses o incluso un año cuando recibió estos regalos. Así que la historia real es más sobria, pero quizás

en. El viaje no se hace en un día como ahora. Es decir, que el niño Jesús podía tener ya varios meses o incluso un año cuando recibió estos regalos. Así que la historia real es más sobria, pero quizás más profunda que el cuento que no que no sabemos de memoria. No eran Reyes Magos con coronas de cartón piedra, no eran sabios extranjeros, astrónomos que sin pertenecer al pueblo judío fueron capaces de leer los signos de los tiempos, o sea, en la estrella, una verdad espiritual que los propios líderes religiosos de Jerusalén no supieron ver. Eso es muy muy curioso. ¿Por qué? Porque ellos representan estos estos magos a la ciencia honesta que busca la verdad y que cuando la encuentra no tiene miedo de arrodillarse ante ella. Aunque se manifiesta en la humildad de una casa sencilla de Judea, no importa. O sea, estamos hablando de hombres de ciencia, o sea, que todo todo está enlazado dentro de la psicología cristiana. Ya está. Bueno, has roto todos los mitos posibles en una noche, ¿no? Yo voy explicando. La Navidad no ha cambiado solo históricamente, cambia también psicológicamente. La psique humana ha ido madurando con el tiempo y con ella nuestra forma de entender esta festividad, ¿no? Y podemos distinguir tres grandes etapas en el viaje que hemos estado haciendo hoy de la conciencia. Podríamos decir que primero está la etapa del cuerpo, la primera etapa, ese miedo al invierno, el sosticio, ¿no? Esa Navidad, podríamos decir pagana. Como vimos al principio, nuestros antepasados estaban celebrando el sosticio por miedo. Psicológicamente nacía del miedo. El hombre antiguo veía que el sol moría, que llegaba el frío, la oscuridad. ¿Cuál es su respuesta psicológica? el exceso. Comamos, bebamos, encendamos hogueras, hagamos ruido para espantar a la muerte que puede venir. Ese es el origen de las grandes cenas, de los desmanes, del alcohol, vuelvo a poner sobre la mesa, y de la fiesta desmedida. Es una celebración puramente física y vital. Se trataba simple y sencilla y llanamente de sobrevivir al

des cenas, de los desmanes, del alcohol, vuelvo a poner sobre la mesa, y de la fiesta desmedida. Es una celebración puramente física y vital. Se trataba simple y sencilla y llanamente de sobrevivir al invierno. Todavía hoy una parte de nuestra Navidad sigue anclada ahí en ese consumo compulsivo, en la necesidad de llenar el vacío con comida, con regalos. Digamos que es nuestro cerebro reptiliano, ¿no? Buscando la seguridad y el placer. Hay una segunda etapa, la dos. Esa es la que viene con Francisco, como ha explicado Loli en el siglo XI, año 1223. Ahí es donde ocurre un cambio psicológico enorme. Pero esta segunda etapa es una etapa del corazón, ¿no? De cuando cambia, ya dejamos de consumir y cuando vemos esa pobreza o se entiende esa pobreza de Jesús, él consigue bajar a Dios del trono y lo pone en el suelo entre los pobres, entre los animales. Ahí está cambiando el miedo que había antes. A Jesús. Sí, sí, sí sé que eh que ponen dos lados. Lingü cambia el miedo por la ternura. Psicológicamente esto fue un paso de gigantes. Él nos enseñó a conectar con nuestra propia vulnerabilidad. El Belén nos educó en la empatía. Nos dijo que lo sagrado no está en el oro de los países y de los palacios, sino en la sencillez de un establo. Ahí es cuando Francisco consigue humanizar la Navidad. Y hay un terra etapa que es así, la podríamos bautizar como la etapa del espíritu, que es la transmutación actual que estamos viendo ahora en pleno siglo XXI. Estamos viviendo una transición no solo a mundo de regeneración, es una transición social, psicológica. Mucha gente y lo podéis ver conversando con amigos, con las noticias, con las redes sociales, está sintiendo que es una fiesta de consumo. La etapa uno ya no le llena esos excesos, esas comidas. La repetición de ritual religioso, que es la etapa dos, tampoco les está llenando. Se queda corto. Claro. No se siente dentro. Entonces estamos dando lugar a buscar ese tercer paso, ¿no? La Navidad como un estado de conciencia. Daros cuenta que

etapa dos, tampoco les está llenando. Se queda corto. Claro. No se siente dentro. Entonces estamos dando lugar a buscar ese tercer paso, ¿no? La Navidad como un estado de conciencia. Daros cuenta que mucha gente ha salido estas Navidades hablando de Jesús, no de Dios. Entonces, el cristianismo actual y la espiritualidad moderna están intentando transmutar esa fiesta. Ya no se trata solo de recordar que Jesús nació hace 2000 y pico años, 2025 años en Judea. Se trata de que Jesús, o mejor dicho, ahora ya podemos hablar de la conciencia crística, pueda nacer hoy dentro de todos nosotros. Ese es el cambio psicológico definitivo. Pasar de una fiesta externa, oído, luces, comilonas, a la fiesta interna, armonía, paz, silencio. Estamos aprendiendo a entender la Navidad como un tiempo de renovación interior. Al igual que el sol renace después del invierno, nosotros buscamos que renazca nuestra mejor versión. Buscamos la paz en la tierra, que no sea una frase bonita para una tarjeta feliz Navidad, paz en la tierra para no un compromiso de pacificar nuestra propia mente y nuestras relaciones familiares. Y no podemos terminar sin abrir una ventana a la realidad actual que muchas veces ignoramos. Hace un momento os estuve contando que en el siglo XV los puritanos prohibieron la Navidad en Inglaterra. siglo XV hasta siglo XXI, imagínate, porque la veellan peligrosa. Son cosas de la antigüedad. Hoy vivimos en un mundo libre. Bueno, eso es lo que pensamos. Pues os sorprenderá saber que no, que la historia se está repitiendo. En pleno siglo XXI, la Navidad sigue siendo amenazada para algunos gobiernos. Es una amenaza para algunos gobiernos. Por eso quieren quitar la palabra Navidad. Por ejemplo, en nuestro país, ¿no? Se ha cambiado lo de feliz Navidad por felices fiestas. te vaya bien. Para ser exactos, en la actualidad existe al menos, al menos y no hemos querido buscar mucho, cinco países donde la Navidad está prohibida por ley o severamente restringida a nivel público, pleno siglo XXI.

er exactos, en la actualidad existe al menos, al menos y no hemos querido buscar mucho, cinco países donde la Navidad está prohibida por ley o severamente restringida a nivel público, pleno siglo XXI. Hemos cogido con tres ideologías diferentes para que veáis, hemos intentado traer un pequeño ejemplo, ¿vale? En estos lugares, encender un árbol, disfrazarse de Santa Claus, ya no digo de Rey Mago, te puede llevar a la cárcel. Y vamos a viajar por estos tres escenarios para ver que las razones son muy diferentes. No son todo lo que pensamos. Es que son no, no son razones totalmente diferentes, no son solo religiosas. En Corea del Norte la Navidad, por ejemplo, no existe. Está totalmente prohibida. Si alguien es descubierto celebrando una Navidad cristiana clandestín, se enfrenta apenas de prisión severas a tortura, porque es una cuestión política, porque no seos puede adorar nada más que al líder supremo, que es que es como el antiguo faraón. De hecho, la fecha del 25 de diciembre ahora se conmemora el nacimiento del abuelo de del actual presidente. ¿Vale? Si nos vamos a Brunei, a Somalia o incluso en Arabia Saudí, tenemos una compañera que a veces nos ve que está allí, la prohibición ahí sí que es religiosa porque allí se rige la Saría, que es la ley islámica. ¿Cuál es el motivo? Pues que consideran que la Navidad es una contaminación espiritual y de una manera muy estricta. hablando con personas que conocen muy bien la religión, nos han llegado a decir que creen que la belleza de la fiesta, los cánticos, las luces son tan seductores que podrían dañar la fe de los musulmanes o se podrían preguntar por esa fiesta. Esto es paradójico, ¿no? Prohíben una fiesta precisamente porque reconocen que tiene un poder de atracción inmenso. Daros cuenta, ¿no? Ahí sí estamos hablando de religiosa. Aquí es una cuestión religiosa. Y tenemos a Tayquistán. Tallistan está en la actual Rusia, ¿no? Ahí lo ven como una invasión cultural extranjera y ahí lo eliminaron de golpe porque quieren

religiosa. Aquí es una cuestión religiosa. Y tenemos a Tayquistán. Tallistan está en la actual Rusia, ¿no? Ahí lo ven como una invasión cultural extranjera y ahí lo eliminaron de golpe porque quieren purgar todas las tradiciones que vengan de Occidente. ¿Por qué os estamos contando esto? No. Y también hay una cuestión psicológica de que volvemos lo mismo, de que el cristiano tiene una libertad interior tan fuerte que podemos ser un peligro. Sí, estamos diciendo todo esto, ¿no? Para que valoremos lo que tenemos. Si la Navidad sigue siendo perseguida en tantos lugares en 2025, es porque sigue siendo poderosa. Los régimenes totalitarios saben que la Navidad lleva consigo un mensaje peligroso, el mensaje de que hay una esperanza que está por encima de cualquier ley, de cualquier dictador y de cualquier ley humana. La Navidad es en esencia un mensaje de libertad interior. Así que cuando pongáis un árbol, cuando cantéis un villancico, recordad que está realizando un acto que para millones de personas hoy día es un sueño totalmente prohibido y como hubiéramos acabado, pero no quiero acabar porque no queremos acabar con este sentimiento. Con este sentimiento, entonces hemos buscado algo para acabar un poco más alegres. Seguramente habréis oído hablar alguna vez de un cuarto rey mago. Es una pieza muy reciente de nuestra construcción navideña. Eh, es el signo de la humanidad que ya no mide su valor por llegar el primero, sino por no pasar de largo ante el sufrimiento. esa historia y vamos a ver como cada vez la vamos a ir construyendo más a lo largo de los diferentes siglos, aparece en 1896 y fue escrita por un teólogo estadounidense llamado Henry Van Dijk y en su libro titulado La historia de el del otro rey mago, su protagonista se llama Artabán y bueno y aquí entonces yo prefiero que lo que lo cuente Manolo que lo saben mejor asumirla. Sí, Altabán dicen que era un mago persa también que vio la estrella y decidió unirse a los tres compañeros, Melchor, Gaspar y Baltasar. Sí, porque el cuerpo

cuente Manolo que lo saben mejor asumirla. Sí, Altabán dicen que era un mago persa también que vio la estrella y decidió unirse a los tres compañeros, Melchor, Gaspar y Baltasar. Sí, porque el cuerpo que se nos ha quedado y queda con ellos en un punto de encuentro para ir juntos a adorar al niño. Él llevaba tres piedras preciosas de inmenso valor en aquel tiempo, un zafiro, un rubí y una perla para entregárselas al niño. Dicen que lo vendió todo lo que tenía para dar para conseguirlo. En el camino hacia el punto de reunión donde había quedado con ellos, Artamán se encuentra con un hombre moribundo abandonado en mitad del camino y aquí tiene su primer dilema. sigo mi camino para ver a Dios, a Jesús, porque Lol me dirá que no es Dios, que es Jesús, pero la historia dice que era Dios, o me detengo ayudar a este hombre. hace un análisis de conciencia y tengo que detenerme. Se detiene, lo cura, le da agua y le deja el zafiro para que este hombre pueda sobrevivir. Por culpa de este retraso, cuando llega al punto de encuentro, resulta que los otros tres se habían ido y se queda solo. Mech para el Baltazar y habían volado. Y el que dice, "Bueno, pues voy a continuar solo." Pero claro, a partir de ahí, como se había atentasado bastante, llega tarde a todos los lados, intenta por todos los medios pillarlos y no puede. Entonces, cuando llega Belén, en ese momento era justo cuando los soldados están matando a los inocentes. Allí él ve a un capitán que está matando niños que y lo soborna. ¿Qué hace? Saca el rubi, se lo da al capitán para salvar la vida. La historia dice que de un niño, yo supongo que es de varios niños para ser liberados con esa joya y libera con si el capitán se vaya y no los mate y los libera. Pero claro, con todo esto al final se queda sin ver a Jesús, porque Jesús se fue para Egipto y así pasa su vida, buscando a Jesús durante 33 años, gastando tiempo y fuerzas en ayudar a los pobres, a los enfermos y a los necesitados que iba encontrando en el camino. Él iba un

e fue para Egipto y así pasa su vida, buscando a Jesús durante 33 años, gastando tiempo y fuerzas en ayudar a los pobres, a los enfermos y a los necesitados que iba encontrando en el camino. Él iba un tiempo por detrás de Jesús, ¿vale? Finalmente, viejo, cansado,