Conociendo El Libro de los Espíritus | Clase 206 • Conocimiento de los Espíritus

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a una aula más de Conociendo el libro de los espíritus. Mi nombre es Manuel Señor y como siempre un placer estar una noche más con todos vosotros. Hola a todos, mi nombre es Dores Martínez y hoy vamos a hacer un capítulo que hemos titulado Conocimiento de los espíritus, o sea, lo que saben, hasta dónde pueden llegar. Y antes de profundizar en el conocimiento de los espíritus, ¿qué es lo fundamental? pues hablar primero de ese trayecto espiritual que cada uno de nosotros decide trazar y parece que ya lo conocemos, pero hemos de ir recordando continuamente que no es solamente saberlo. ¿Por qué esto es importante? Porque solo comprendiendo nuestro propio crecimiento interior podemos entender mejor la naturaleza espiritual de cada uno de nosotros, porque a veces solamente son palabras. A lo largo del tiempo siempre se nos ha enseñado y también advertido sobre cómo avanzar en este camino de evolución y cómo evitar los errores que pueden desviarnos siempre. O sea, no hemos estado solos, no con el espiritismo, sino incluso antes, ya que estas enseñanzas se volvieron todavía aún más claras y profundas después de la venida de Jesús, porque antes teníamos la regla de oro. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, ¿no? Quien nos mostró con su vida y sus palabras el sendero correcto para crecer espiritualmente Jesús y no caer en los caminos equivocados. Claro, en esta búsqueda podemos encontrar en el evangelio, que es el punto fundamental y uno de los puntos de del espiritismo es el evangelio, que es uno de los cinco libros, ¿no? Eh, consejos importantes y advertencias para nuestra evolución, pero no solamente estamos hablando del evangelio espírita, sino en el evangelio en general, en la Biblia podemos encontrar continuamente consejos para el crecimiento. Y claro, nos hemos encontrado con las epístolas de Juan, que a veces las hablamos mucho, pero no las hemos profundizado. Y nos gustaría profundizar en estas epístolas que se llaman

ara el crecimiento. Y claro, nos hemos encontrado con las epístolas de Juan, que a veces las hablamos mucho, pero no las hemos profundizado. Y nos gustaría profundizar en estas epístolas que se llaman joánicas, pero iniciaremos en vez de con la primera, porque son tres epístolas, con la segunda, donde nos pide no recibir ni apoyar a quienes enseñen doctrinas erróneas sobre Jesús para no participar en sus malas obras. Algo que deberíamos tener en cuenta y tener muy claro los espíritas, porque a veces participamos de cosas que no deberíamos. Dice Juan, "Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo. Mirad por vosotros mismos para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis el galardón completo. Cualquiera que se extravía y no persevera en la doctrina de Cristo no tiene a Dios. Y cuando dice que no nos perdamos, siempre decimos una frase, que el infierno está lleno de buenas intenciones, pero que después, como no son reflexiones, se hacen mal, las cosas mal. ¿Sabes que eso lo iba a decir yo ahora, no? Ah, no sé lo que tiene la telepatía. El que persevera en la doctrina de Cristo, ese sí tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esa doctrina, no la recibir eh no lo recibáis en casa ni le digáis bienvenido, porque el que dice bienvenido participa en sus malas obras. nos está advirtiendo muy seriamente Juan y sobre todo que eh se supone que eh fue el que estuvo directamente con Jesús, ¿no? ¿Qué nos dice la carta? ¿De qué nos advierte? que si alguien enseña una visión distorsionada de Jesús, por ejemplo, vamos a decir un ejemplo, ¿no? Ya no hablemos de las mujeres, de esto que siempre me diríais, mira, la feminista sale, sino negando que viene en carne, o sea, con un cuerpo diferente al físico. Hemos oído muchas veces que si era extraterrestre o que era un espíritu elevado que no sufrió moralmente ni físicamente durante su encarnación, tenía un cuerpo bastante

un cuerpo diferente al físico. Hemos oído muchas veces que si era extraterrestre o que era un espíritu elevado que no sufrió moralmente ni físicamente durante su encarnación, tenía un cuerpo bastante bueno o que tenía un cuerpo fluido o fluídico, como se dice e hay una parte de la del espiritismo que dice algo así, ¿no? Que él no vino con un cuerpo de carne o gente que está intentando cambiar el sentido de su mensaje y lo vemos en las religiones que fuemos las que estuvimos eh haciendo la última vez. Porque eh como dijimos, las mujeres decían que no tenían alma, pero en un momento se dice eso en el evangelio. Entonces advierte Juan, no debe recibir apoyo ni hospitalidad por su labor. Podemos creer que nos está diciendo, vamos a a desterrarlo o no. En el contexto del siglo primero, recibir implicaba algo más que dar alojamiento. Significaba respaldar públicamente su misión, legitimar sus enseñanzas ante la comunidad. muchas veces lo hacemos, ¿no? Este este conferenciante es muy bueno y sabemos que tiene errores, que tiene cosas, pero lo hace bien, pero lo hace bien, es simpático, es buena persona, una cosa no quita la otra. La lógica que representa es que acoger y ayudar a un falso maestro no es un acto neutral, al contrario, convierte al hospedador en cómplice de su obra porque está facilitando que el error se propague. De eso nos advierte Juan y es algo que a veces no tenemos muy en cuenta con el buenismo que se solemos tener en el en el espiritismo. No hablemos mal, no digamos, pero el bueno hace que consigamos que ese mal se propague. En otras palabras, quien apoya material o logísticamente una doctrina errónea participa indirectamente de sus consecuencias negativas. No hay mucho más que decir, simplemente hay que reflexionar. O sea, en un lenguaje más actual, el mensaje sería, no basta con no enseñar el error. Si lo alimentas o facilitas, te haces parte de él. Entonces, esto es sobre todo, yo creo que da para entender, da para entender. Es para que reflexionéis cuando estáis sabéis que

no enseñar el error. Si lo alimentas o facilitas, te haces parte de él. Entonces, esto es sobre todo, yo creo que da para entender, da para entender. Es para que reflexionéis cuando estáis sabéis que alguien no está en lo correcto, los diferentes y y estáis participando de eso. Es como aquel que roba, nos callamos o nos alimentamos del robo, o sea, estamos participando. Y esto conecta con un principio que atraviesa toda la tradición cristiana primitiva, toda. La verdad sobre Cristo debe preservarse con cuidado porque de ella depende la autenticidad de la fe y la salud espiritual de la cristiandad. No podemos irla tergiversando a nuestra manera. Y como ya hemos visto en las múltiples versiones cristianas de cielo, infierno y recompensa que hemos comentado, podemos ver cómo se ha tergiversado, si la mujer, si el hombre, si esto, si lo otro, no, cómo se ha ido adaptando a cada época, a cada pensamiento, a cada sociedad incluso. Entonces vamos a adentrarnos en lo que dice Juan en la primera carta, en el 215, porque es algo que utilizamos mucho los espíritas cuando hablamos de los falsos profetas, pero no solemos leer las vístolas al completo, solamente leemos esa frase, por ejemplo, ni siquiera aquello en lo que hemos dicho en la segunda carta, seguramente no lo habréis no no lo habéis no lo habréis oído ninguna vez. Vamos a seguir con las enseñanzas de para nuestro propio progreso, ¿no?, que nos da Juan, porque vemos que nos dan continuamente enseñanzas para nuestro progreso, todos estos profetas que vinieron antes que nosotros y todas estas personas que han intentado mejorar las cosas. No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia, para quien no lo sepa, es el apetito, el deseo del de la carne y la conficiencia de los ojos y la soberbia de la vida. O sea, nos advierte de que la vida misma nos da una soberbia porque estamos vivos, no proviene del Padre, sino del mundo. O sea, que todo

carne y la conficiencia de los ojos y la soberbia de la vida. O sea, nos advierte de que la vida misma nos da una soberbia porque estamos vivos, no proviene del Padre, sino del mundo. O sea, que todo eso no es que Dios haya puesto algo de ningún demonio, está calando que es del propio mundo, de nuestra propia carne. Y después de estas reflexiones, vamos a recordar que la semana pasada nos adentramos en uno de los temas más universales y desafiantes del pensamiento humano. ¿Qué ocurre después de la muerte? ¿Por qué? Porque es la verdadera vida y es donde nosotros trabajamos como espíritas. Hoy vamos a retomar brevemente algunos puntos esenciales, no para repetir, sino para profundizar con nuevos matices, clarificar ideas y preparar terreno, el terreno para seguir avanzando, porque no interesa que no sepamos la codificación, sino que entendamos lo que estamos haciendo, porque si no vamos a a llenarnos de errores de aquello que oímos, de aquellos que nos dijeron, para que aprendamos a razonar. A veces parece que volvemos hacia atrás, pero es que como ya han pasado unas semanas o hemos visto otras cosas, la percepción de lo que leímos y el entendimiento es totalmente diferente. Claro. Eh, por ejemplo, cuando hablamos de revisar la codificación con porque hay cosas que no se dijeron, todo. Aquí tenemos siempre cosas que realmente se podrían debatir de si no se dijeron o no se entendieron. Vamos a empezar con una pregunta muy humana y sencilla. ¿Qué pasa con nosotros cuando dejamos el cuerpo físico? desaparece el dolor, la conciencia, las emociones o se transforma en algo más amplio y más sutil. Así es como empezábamos la semana pasada. Entonces, hicimos un recorrido con las por las distintas tradiciones religiosas y filosóficas. Vimos como el ser humano ha intentado responder a este misterio, el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y también el materialismo científico, que han ofrecido explicaciones muy variadas. Podíamos haber hablado de otras muchas, pero

der a este misterio, el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y también el materialismo científico, que han ofrecido explicaciones muy variadas. Podíamos haber hablado de otras muchas, pero hablamos las que más se conocen, ¿no? Por ejemplo, en el cristianismo tradicional nos decía que el alma vive, pero espera un juicio final, un que decidirá su destino eterno. O sea, ni reencarnación ni nada. Es como te pongo pobre, eh, sin dinero, feo y y mira, búscate la vida. Pero te juzgaré sobre lo que haces. Claro, en el Island se se entra en un estado de consciente intermedio con experiencias sensoriales según los estados vividos. O sea, voy a vivir como un marajá, pero con las con el cuerpo físico, no con el cuerpo físico, sino con los sentidos físicos. En el hinduismo y el budismo, la conciencia sigue su curso en un ciclo de Renacimientos condicionados por la rueda del samsara, pero que tampoco nos está dando una visión clara de muchas cosas. Y la visión materialista nos dice que al cesar el cuerpo, todo memoria, precio identidad se apaga con él. Pero lo que observamos en todas estas corrientes es que aunque cambie los símbolos y las creencias menos el materialismo, las demás la conciencia no suele desaparecer y casi todas hay una continuidad, aunque con esos matices diferentes, que es lo que nos dice Juan, que no desvirtuemos la realidad de lo que nos contaron. Una espera, una transformación, nos dicen, una prueba, una recompensa, un castigo, una reencarnación. Y eso es el repaso general. Eso fue lo que de alguna manera estuvimos mirando. Pero, ¿qué añadió el espiritismo a todo esto? O qué añade el espiritismo no solo no nos invita a creer por fe, sino a comprender por lógica, por observación y experiencia. O sea, la fe es una parte importante, pero nos dice también la lógica, la floración y la experiencia. Nos dice que el alma no duerme ni se apaga tras la muerte. Percibe, siente y evoluciona. O sea, nos está dando pautas, herramientas. Y esto marca una diferencia esencial con las ideas

la experiencia. Nos dice que el alma no duerme ni se apaga tras la muerte. Percibe, siente y evoluciona. O sea, nos está dando pautas, herramientas. Y esto marca una diferencia esencial con las ideas tradicionales que nos hablan de un cielo estático o de un castigo eterno sin retorno. Los espíritus nos dicen que el alma conserva sus percepciones tras la muerte y aún más adquiere nuevas percepciones que antes no tenía porque dice que el cuerpo actuaba como un velo que lo oscurecía. Claro, al decir esto decimos, "Bueno, pues entonces después me va a dar toda la libertad cuando ya sea espíritu." Claro, esta pregunta nos indicaba el camino a la siguiente pregunta que ya habíamos iniciado y que no concluimos, que era el concepto fundamental, que era el cuerpo físico es útil, pero también nos limita. Claro, cuando desencarnamos nuestras capacidades no se pierden, nos dice esta pregunta, se amplifican si el espíritu ha alcanzado el grado necesario de evolución. Pero no todos los espíritus perciben de la misma manera. Eso nos lo decían. Y en la pregunta 238 también se nos advierten que los espíritus no lo saben todo. Y esa es la que tendríamos que profundizar ahora. Cuanto más evolucionados más saben, pero los inferiores son ignorantes aún. Puedo puedes. Gracias. Bueno, antes del espiritismo, todo eso, ya se conocía este concepto y la codificación lo que ha hecho es retornar a esas raíces, ¿no?, que ya se habían retocado por las diferentes religiones cristianas. para que lo entendamos, ¿sí? Porque no nos vamos a ir a otras religiones que no sean, o sea, que no nos tocan más directamente que es el cristianismo, que es en lo que nosotros creemos. La primera epístola de Juan, que es la que se ha saltado Loli, es un recordatorio de que la fe verdadera se reconoce no solo por lo que se cree, sino por cómo se vive. Eso es lo que explica Juan en esa primera epístola. Está quiero hacer un y está muchas veces el espírita es que lo sé todo, pero no lo vive. no vive esa fe. Palabras vacías.

ee, sino por cómo se vive. Eso es lo que explica Juan en esa primera epístola. Está quiero hacer un y está muchas veces el espírita es que lo sé todo, pero no lo vive. no vive esa fe. Palabras vacías. En esta epístola, en la primera, está escrita para ayudar a fortalecer la fe del pueblo que en aquel momento estaba para que creyesen más en Jesús, para ayudar a entender a Cristo. Y se nos da en esa misma epístola un serio consejo hablando del intercambio mediúnico que sirve para nuestro progreso y para los de los demás, ¿no? Para que todos lo tengamos en cuenta, porque es la mediunidad es una parte esencial y fundamental. La hemos tocado muchas veces intercambio del intercambio entre los dos planos. Hemos dicho que en la Biblia en los evangelios habla mucho de malignidad. Juan nos dice en esta primera carta, en cuatro, creo que es, dice, "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probar los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo." Pero primero estaba la que la la que he leído yo, ¿no? Qué curioso. Esta advertencia es muy directa, también muy amorosa. empieza diciendo, "Amados, eh, y es como empieza uno de los pasajes más profundos del Nuevo Testamento. Hoy, más que nunca, estas palabras siguen vigentes, especialmente para todos aquellos que nos acercamos a realidades del mundo espiritual con el corazón abierto, con ganas de aprender, pero debemos aprender también a hacerlo con responsabilidad." La frase de "No creáis a todo espíritu" no es un acto de desconfianza, no es decir, "Uy, desconfiad, no, no. Aquí nos está haciendo una invitación al discernimiento. No todo lo que viene del plano invisible es automáticamente elevado, es automáticamente sabio o es algo verdadero. No. Todo espíritu comunica la verdad. No. Ni todo el mensaje debe ser aceptado sin un buen análisis. Por eso el espiritismo, lejos de fomentar ese misticismo ciego, nos está invitando y nos llama sobre todo a usar la razón, el criterio moral, el sentido común, la observación.

do sin un buen análisis. Por eso el espiritismo, lejos de fomentar ese misticismo ciego, nos está invitando y nos llama sobre todo a usar la razón, el criterio moral, el sentido común, la observación. Permítme que parafrase un poco a Alancarde, que en su época fue muy claro. Dijo, "Es mejor rechazar 10 verdades que aceptar una sola mentira." Y yo aquí diría, es mejor rechazar 10 verdades que aceptar una sola mentira espiritual hablando de las comunicaciones. Y lo hizo porque él comprendía en aquel momento algo muy esencial, que la comunicación con el mundo espiritual es un canal sagrado, pero que no es infalible. Porque así como en la Tierra nos encontramos con personas más o menos sabias, honestas, también las hay confundidas, pues en el plano espiritual sucede lo mismo. Hay espíritus de todos los niveles de evolución. Es por eso que la doctrina nos enseña y como nos dice Juan, aprobar a los espíritus, como nos está diciendo la cita bíblica de Juan, ¿no? Y cómo los podemos probar. Pues vamos a ver cómo podíamos probar, por ejemplo, con un par de ejemplos, ¿no? Utilizando varios filtros. Primero, el filtro moral. El mensaje que me está dando este espíritu es un mensaje elevado. Eleva este mensaje, nos inspira el bien, porque la verdad es que un espíritu elevado nunca nos va a sembrar miedo, ni división ni odio. Aunque nos hablen tono solemne, nunca nos va a dar miedo. El verdadero mensaje espiritual es el que construye, el que consuela, el que corrige con amor y el que eleva la conciencia. Sin embargo, nos podemos encontrar con esos espíritus purlones, confusos o inferiores, llamémosle como queramos, que pueden usar bellas palabras, pero son palabras vacías, que van a usar muchos alagos sutiles, incluso falsas promesas, pero hay que ver sus frutos, porque sus frutos al final serán la dependencia. Ya nos haremos dependiente de los mensajes, de los consejos, de preguntarles. También van a incentivar nuestro orgullo, incluso nos van a llevar a la confusión. El segundo filtro que podríamos usar,

. Ya nos haremos dependiente de los mensajes, de los consejos, de preguntarles. También van a incentivar nuestro orgullo, incluso nos van a llevar a la confusión. El segundo filtro que podríamos usar, digamos, sería el del conocimiento y ahí es donde nos toca estudiar y aprender a todos nosotros. Espírita leer, instruiros, no solamente la la en el espiritismo, en todo. El mensaje que me están dando tiene coherencia lógica y sobre todo doctrinaria. O sea, vamos a ir unos años atrás a la época de Kardec. Kardec y todos sus colaboradores, Amelia Budet, todos los que estaban en la época con ellos, analizaron cientos, miles de mensajes espirituales y ellos solo aceptaban aquellos que eran coherentes con las leyes divinas, aquellos que se repetían en diferentes lugares a través de diferentes mediums y solo los que mostraban una altura moral. y filosófica clara, ante cualquier duda, descartado. Pensemos que así es como nace el principio del control universal de las comunicaciones, porque la verdad no es impuesta o no se impone por una sola voz. Tiene que ser la armonía de muchos testimonios elevados, la que haga que demos por verdadero, por bueno, por validar algo, ¿vale? Y vamos a usar un tercer filtro, el de los frutos. ¿Qué efecto produce este mensaje? Porque hay una cosa muy clara que nos dijo Jesús, "Por sus frutos los conoceréis." Entonces, un mensaje verdaderamente espiritual nos va a dejar en paz, pero nos va a reflexionar, nos va a hablar de humildad, nos va a invitar a la transformación interior y es un verdadero. Sin embargo, un mensaje que nos genere orgullo, exclusividad, no es que yo comunico con este orgullo y tú no con este espíritu y tú no. que nos instite al miedo, al fanatismo, eso nunca va a venir de algo elevado. Por muy espiritual que se disfrace, que parezca, que nos diga, "Están todos equivocados, solo sígueme a mí, por favor." En la carta de Juan leemos muy claramente, muchos falsos profetas han salido al mundo. Y la verdad es que no solo al mundo físico, también en el

Están todos equivocados, solo sígueme a mí, por favor." En la carta de Juan leemos muy claramente, muchos falsos profetas han salido al mundo. Y la verdad es que no solo al mundo físico, también en el plano espiritual hay falsos profetas. espíritus que se disfrazan de sabios, que adoptan nombres conocidos, que se aprovechan de la fe sincera de las personas para sembrar el error, la superstición o incluso el desequilibrio. Por eso el espiritismo insiste en la preparación moral del medium, en la seriedad de las reuniones y en un estudio constante, como decía Lor hace un momento, espiritas, leed instruidos. No basta con tener la facultad mediúnica. Hay que tener discernimiento y responsabilidad. Por supuesto, no hemos de tener miedo, pero tampoco tenemos que ser ingenuos. Esta epístola de Juan no busca que vivamos con miedo. Uy, cuidado lo que nos dicen al contrario. Intenta darnos una herramienta para poder caminar con seguridad, con lucidez, con confianza en Dios y sobre todo en la justicia divina. Pensemos que el mundo espiritual no es un lugar de fantasía ni de revelaciones mágicas que nos vayan a dar. Es una realidad organizada, estructurada, donde los espíritus, al igual que todos nosotros, cada uno se encuentra en un nivel totalmente diferente de evolución. Por lo tanto, nuestra tarea como espíritas es mantener el corazón abierto, pero los ojos también despiertos y analizarlo todo. Escuchar con amor, sí, pero analizar con firmeza. Agradecer los mensajes que nos dan los espíritus, por supuesto, pero no idolatrar a quienes los traen, ni al medium, ni al espíritu, a ninguno de los dos. Tenemos que buscar siempre la verdad, aunque eso signifique muchas veces corregir errores o desilusionarnos y dejar otras ilusiones que podíamos haber puesto tanto en el medium como en el espíritu. Y esto nos enlaza muy bien con el pedido de Juan de no recibir a los falsos profetas. ni tergiversar la doctrina de Cristo, porque esto nos está alejando de esa idea de que morir nos vuelve automáticamente

o nos enlaza muy bien con el pedido de Juan de no recibir a los falsos profetas. ni tergiversar la doctrina de Cristo, porque esto nos está alejando de esa idea de que morir nos vuelve automáticamente sabios. Que decimos muchas veces, ¿no? Uy, es que parece cuando alguien muere ya es mi guía, es mi ¿Quién es tu guía? Mi guía es mi padre, mi madre, porque me quería mucho, ¿no? Este es un espíritu familiar que te puede querer mucho. Guías, mentores es otra cosa. Si queremos crecer debemos hacerlo desde ahora. Mientras estamos encarnados es el momento de aprender, de continuar. Por eso, no todas las comunicaciones espirituales son fiables. Depende de quién las transmite, tanto en un lado como en el otro. Tardec nos insiste mucho en que usemos la razón, el análisis, el criterio moral y la coherencia para discernir todas las comunicaciones, sobre todo cuando hablemos del mundo espiritual y veamos cuántas ideas se han ido tergiversando, es que lo vemos a diario, cómo se han ido cambiando según las sociedades por ese camino dentro de las diferentes religiones, las diferentes filosofías. No podemos pensar que dentro del espiritismo esto no va a suceder o quizás ya esté sucediendo. Por eso hemos querido iniciar hoy con la segunda carta y no con la primera de Juan, que es la que nos avisa de no creer a todos los espíritus. Vamos a reflexionar un poco sobre la naturaleza transitoria ahora del cuerpo físico, de esa separación que ocurre tras la muerte y los desafíos que enfrentamos durante la vida debido a esa relación entre cuerpo y espíritu que parece que se tienen que llevar bien, porque como hemos dicho que hay ese velo que se quita. Entonces, hemos de reflexionar en algo que sabemos, pero que es importante que reflexionemos una y otra vez, porque eso es la filosofía, reflexionar sobre cosas que conocemos para sacar a la luz, como la mayótica de Sócrates, nuevas eh verdades, ¿no? O nuevas ideas. Estoy contigo. El cuerpo es un instrumento pasajero. Creo que eso lo sabemos todos. Nos

cosas que conocemos para sacar a la luz, como la mayótica de Sócrates, nuevas eh verdades, ¿no? O nuevas ideas. Estoy contigo. El cuerpo es un instrumento pasajero. Creo que eso lo sabemos todos. Nos acompaña durante una encarnación. El cuerpo que yo tengo hoy no será el de la misma encarnación, ni es el de anterior, no. solo me acompaña en una encarnación, pero no nos está definiendo. Hemos de entender que es una herramienta valiosa que nos permite actuar en el mundo material, sentir, relacionarnos, crecer, estudiar, pero tiene una duración totalmente limitada. Tarde o temprano la vida corporal se va a extinguir y el espíritu, eso sí es eterno, va a retornar a su existencia al plano espiritual. Sin embargo, la relación entre cuerpo y espíritu durante la vida no siempre es armoniosa. Eh, no pensemos que haya armonía entre mi cuerpo y mi espíritu. El espíritu con sus aspiraciones elevadas a menudo se ve frenado por las limitaciones del cuerpo, por esos impulsos, por esas pasiones, por el cansancio, por las necesidades biológicas, por las concupiscencias de las que nos estaba hablando Juan, ¿no? Esas tendencias. Por otro lado, el cuerpo también sufre las consecuencias de los desequilibrios del espíritu. ¿Y eso cómo es? Pues porque muchas veces nuestras emociones, como hemos dicho, influyen en el cuerpo físico. A veces también son mal gestionadas. Tenemos pensamientos negativos que no vienen del cuerpo, que vienen del espíritu, hábitos destructivos que no vienen del cuerpo, que vienen del espíritu. Podríamos decir que la vida encarnada es un ejercicio constante de equilibrio entre lo espiritual y lo material. Pensamos que estamos hablando de algo nuevo, ¿no? Y pensamos que solamente nos pasa a al a nosotros, pero con esas grandes hombres que han llegado no les van a no les ha pasado. Pero vamos a hacer un pequeño repaso. Si os acordáis que hemos hablado muchas veces de San Agustín, estaba muy influido por el neoplatanismo, especialmente por Plotinio, que enseñaba que el hombre es

Pero vamos a hacer un pequeño repaso. Si os acordáis que hemos hablado muchas veces de San Agustín, estaba muy influido por el neoplatanismo, especialmente por Plotinio, que enseñaba que el hombre es un ser compuesto por alma y cuerpo. El alma es superior al cuerpo, inmortal. es la que da vida, razón y movimiento al cuerpo físico. Eso nos decía. Y que el cuerpo es temporal, corruptible y limitado, pero no es malo en sí mismo, sino que debe estar subordinado al alma. O sea, que el cuerpo debe estar subordinado al alma. Pero hay una frase que me encanta que dice en su libro Confesiones, que dice, "El alma ordena al cuerpo y es obedecida." O sea, que el cuerpo obedece y el alma se ordena a sí misma y no puede obedecerse. Ya nos ordenamos ser buenos y no podemos obedecernos. Y en ese sentido no son dos cuerpos en el sentido literal, porque mucha gente lo ve como como cosas diferentes, sino una dualidad del cuerpo. Alma que convive en intención durante la vida. El cuerpo y el alma al conviven en tensión. Y en sus confesiones y también en su libro La ciudad de Dios, San Agustín describe la lucha interna del ser humano entre el hombre viejo, el carnal dominado por los deseos del cuerpo, y el hombre nuevo, el espiritual orientado hacia Dios y el alma. Para que veamos que no es una lucha que solamente sea nuestra, sino de los grandes hombres. Pero es que esto también se alinea con las enseñanzas de San Pablo, porque a él también le ocurrió lo mismo. Y en el Nuevo Testamento nos lo dice en Romanos nos dice, "Hay en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi razón. O sea, mi cuerpo está luchando contra lo que yo quiero hacer." Y vemos que también es lo mismo que nos dice Juan, o sea, que nunca hemos estado solos, siempre se nos han advertido, pero también esa lucha ha sido una lucha que es de todos los seres humanos, no solamente tuya o tuya, sino de todos por entre el cuerpo y el bien que queremos hacer. También Pablo nos ha hablado de esta lucha entre el cuerpo y el alma, como

que es de todos los seres humanos, no solamente tuya o tuya, sino de todos por entre el cuerpo y el bien que queremos hacer. También Pablo nos ha hablado de esta lucha entre el cuerpo y el alma, como vemos, esa dualidad que no es nada nuevo y es continuo en todos los seres humanos que aspiramos a evolucionar. Por eso no os desesperéis cuando no conseguéis hacer las cosas bien. Precisamente si nos damos cuenta de eso es porque estamos intentando evolucionar. ¿Por qué hablo de San Agustín? Porque la conversión de San Agustín eh es más fuerte. Él vivió su propia conversión conversión intensamente porque él estaba casado, él tenía familia, él tenía él era rico y vivió intensamente esa lucha como lo narra en confesiones donde describe cómo su voluntad estaba dividida. Una parte quería seguir a Dios y otra seguida a los placeres y al mundo. Cuando alguien, no es que mi marido, es que mi madre, es que mi padre, es que mi trabajo, no, no son luchas nuevas. No son luchas nuevas. es entre Dios y el mundo. San Agustín nos habla de dos cuerpos, como si el hombre tuviera un cuerpo doble, pero vamos a interpretar bien sus palabras. Él no habla exactamente de dos cuerpos, no habla de un cuerpo material terreno, con sus pasiones y necesidades, y de un cuerpo espiritual o interior que representa la verdadera identidad del hombre dirigida hacia Dios. O sea, un solo cuerpo, un cuerpo físico dominado y llevado por un espíritu. Por eso es muy importante entender e interiorizar lo que nos dice el espiritismo. ¿Qué nos dice? ¿Qué sabemos? ¿Qué hemos de interiorizar y cada día entenderlo y creérnoslo? Que la muerte no es el final, que el alma conserva su identidad, sus emociones y su conciencia. O sea, lo que somos. Y ahora mismo tenemos celos, ahora mismo estamos enfadados, eh hemos dejado de hablar a alguien, estamos ahí eh mirando cómo hacerle a alguien fastidiarlo, ¿no? Bloquear a alguien también cuenta. Sí, sí. Cuando bloqueamos la gente, eh, somos eso, conservar nuestras identidades, emociones, conciencia,

mos ahí eh mirando cómo hacerle a alguien fastidiarlo, ¿no? Bloquear a alguien también cuenta. Sí, sí. Cuando bloqueamos la gente, eh, somos eso, conservar nuestras identidades, emociones, conciencia, las percepciones no se pierden, sino que cuando morimos se van a expandir esa rabia. Puedes llegar a ser odio. Ese malestar puede ser enfermedad, dolor. Es que no nos damos cuenta de que creemos que vamos a seguir como estamos ahora, pero cuando morimos expandimos, porque ya no está el cuerpo físico. Las sensaciones se pueden expandir mucho más y aumentar. Claro. Pero esta expansión depende del nivel moral e intelectual del espíritu. Comprender que no hay castigos eternos ni recompensas fijas es nuestra labor. nos ayuda, pero no quiere decir que después nos lo sintamos. Que existen las leyes de causa y efecto, de progreso, de amor, lo sabemos. Pero lo más importante de todos es que no hay evolución sin esfuerzo. Y si no nos esforzamos por esa evolución, por esa comprensión, por ese crecimiento y por ese cambio, si seguimos siendo los mismos, hay algo que está fallando. Pero bueno, ya que estamos hablando de Pablo y Juan nos ha hablado de no creer a todos los espíritus, voy a tocar un tema y continuar con el tema de mediunidad que hemos empezado y que sé que siempre os da como mucho que pensar, ¿no? Sí, hay más de una pregunta. Y entonces ahí es donde tenemos que vamos a trabajar porque la mediunidad es una herramienta también para todo el mundo, para el medium y para su alrededor. Pablo en su carta a los corintios nos da una gran lección sobre la mediunidad. y sobre la humildad espiritual. Dice que cuando él hablaba del plan de Dios, o sea, cuando él estaba hablando de de cómo teníamos que ser, dónde para llegar a hacia Dios, no se apoyaba en discursos elaborados ni sabiduría humana, sino que se presentaba con sencillez, con vulnerabilidad y temblor, decía él. el miedo, o sea, ese sentimiento de de que eres algo muy molestar, ser pequeño. Dice que confiando solamente en el poder

, sino que se presentaba con sencillez, con vulnerabilidad y temblor, decía él. el miedo, o sea, ese sentimiento de de que eres algo muy molestar, ser pequeño. Dice que confiando solamente en el poder del Espíritu Santo, que es lo que los espíritus, los espíritas llamamos mediunidad, ya lo hemos dicho muchas veces que las lenguas de fuego, lo que hablamos es la mediunidad, ¿no? Vale. Esto, ¿de dónde sale? Vale, vamos a ver cómo lo explica. Dice, "Amados hermanos, la primera vez que los visité es una carta, ¿no? También a los corintios, no me valí de palabras elevadas ni de una sabiduría impresionante para contarles acerca del plan secreto de Dios. Recordemos que él era un doctor de la iglesia o era una persona muy importante, muy estudiada y eh y que lo y que en el pueblo hebreo era las palabras rimbombandes y todo se usaba muchísimo, ¿no? Entonces él está diciendo, "No me no me presenté así, o sea, ni como médico ni como gran sacerdote, no, no me presenté como espíritu, pues decidí que mientras estuviera con ustedes olvidaría todo, excepto a Jesús, el que fue crucificado." O sea, me olvidaría de quién fui o de quién soy en el mundo, porque voy a hablar de Jesús. Me acerqué a ustedes en debilidad, con timidez y temblor, porque todo ese escudo, todo ese escudo que tenía se lo quitó. O sea, ni el doctor ni el grande, sino se quitó ese escudo. Y mi mensaje y mi predicación fueron muy sencillos. En lugar de usar discursos ingeniosos y persuasivos, confí solamente en el poder del Espíritu Santo, o sea, de la mediunidad, de lo que les transmitía, la inspiración. Lo hice así para que ustedes no confiaran en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios. O sea, y eso es una lección para todos los mediums y todos los que escuchan a los mediuns. Él tenía cultura suficiente para haberlo hecho de forma remante, impresionar. No, no lo hizo. ¿Y qué nos está queriendo decir Pablo a todos los mediuns? Que la mediunidad no necesita artificios, adornos ni exhibicionismos. Pablo no quiso brillar él, sino dejar

nte, impresionar. No, no lo hizo. ¿Y qué nos está queriendo decir Pablo a todos los mediuns? Que la mediunidad no necesita artificios, adornos ni exhibicionismos. Pablo no quiso brillar él, sino dejar que la luz de Cristo brillara a través de su entrega. Y no nos estamos hablando de de la mediunidad, sino que él se entregaba y esa mediunidad brillaba mucho más. Es como si dijera, "Yo desaparezco para que solo se vea lo que viene de lo alto, lo que me han dicho que tengo que decir." Él olvidó todo, excepto a Jesús. Dice, "Yo solamente vengo a hablar de Jesús." Y no es eso lo que nos invita a hacer la mediunidad consciente, responsable y amorosa. Que no pongamos el foco en nosotros, sino en el mensaje, en el propósito, en controlar, instruir, iluminar. Y cuando eso deja de ser así, hay un problema. Y cuando dice que no quiso que la gente confía en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios, no es no está recordando que el verdadero valor del fenómeno mediúnico no está en lo espectacular, sino en su capacidad de tocar el alma, de transformar corazones, de acercarnos al amor divino. Pablo lo tenía muy claro, nos decía, "Jesús es suficiente." Y si seguimos analizando el texto de Pablo, vamos a ver más allá de lo que dice, no solo de la mediunidad, sino de la profundidad, de la profundidad del aprendizaje para el espíritu que está desarrollando estas estas facultades, o sea, para nosotros cuando estamos desarrollándolo, porque Corintios 2 nos está ofreciendo una enseñanza poderosa sobre la verdadera fuente de sabiduría espiritual. Por eso decimos que el espiritismo viene a recordar y a colocar lo que Juan nos dijo. No desviemos las palabras del maestro Jesús. No desviemos las cosas ni apoyemos lo que no debemos. ¿Por qué? En el Corintios 2, en él encontramos una distinción muy clara entre la sabiduría humana e intelectual, racional, de prestigio social, la titulitis, soy médico, soy abogado, soy no sé qué, que se da muchísimo en muchas partes. Y la sabiduría espiritual

muy clara entre la sabiduría humana e intelectual, racional, de prestigio social, la titulitis, soy médico, soy abogado, soy no sé qué, que se da muchísimo en muchas partes. Y la sabiduría espiritual que proviene del espíritu y se revela por medio del espíritu y nos da esa dualidad. O sea, yo que he crecido como espíritu y los espíritus que me ayudan. Entonces aquí esa dualidad hace que crezcamos nosotros y crezcan todos. En el fondo, la sabiduría espiritual no sustituye a la humana, o sea, no nos está haciendo ni más listos ni más inteligentes, pero la eleva. Claro, eleva sabiduría porque vemos desde arriba y nos dirige hacia el bien. Sin ella el conocimiento puede volverse orgullo. Con ella se transforma en luz y servicio. Y lo vemos cuando la gente, bueno, porque sabe mucho de espiritismo, sabe mucho de no sé qué. No es transformación en luz y servicio. Si no haces este trabajo, no estás entendiendo nada. Pablo empieza aclarando que no viene a enseñar con retórica o conocimiento académico, sino con la fuerza del testimonio espiritual, pero el suyo propio, su testimonio, no el espíritu, que viene el espíritu y puede venir san lo que sea, pero tengo que dar yo el testimonio espiritual. no se apoya en el arte de convencer con palabras elegantes, sino con el poder interior del mensaje, en la vibración del espíritu, del que comunica y del suyo propio, en el testimonio viviente de Cristo en su interior. Que la gente cuando oye ese mensaje va todo en consonancia, todo de acuerdo, se nos queda con la boca abierta. Esto nos recuerda que no es el adorno exterior del discurso lo que transforma, sino la sinceridad del alma, la elevación moral y la conexión con lo alto. Un espíritu comunicante puede dar un mensaje breve y sencillo, pero lleno de luz si vive en armonía con la verdad. En cambio, otro puede hablar extensamente, usar palabras refinadas, no dejar más que confusión o vanidad. Algo que también puede ocurrir con el medium. Si este no ha crecido espiritualmente y moralmente, pues lleno

o puede hablar extensamente, usar palabras refinadas, no dejar más que confusión o vanidad. Algo que también puede ocurrir con el medium. Si este no ha crecido espiritualmente y moralmente, pues lleno de variedad, porque mira lo que me dicen los espíritus, porque los espíritus, porque vamos a hacer esto, vamos a hacer un Bueno, por eso discernimiento. Pablo, ¿dónde pone foco? un Cristo vivo, sufriente, redentor, no como una idea teológica, no, sino como una presencia interna, como una guía íntima que transforma desde el dolor, desde la humildad, desde el amor. Eso es lo que nos dice Pablo. Yo mucho rato, ¿no? No te quería decir nada, pero bueno, ya nos vamos así de placer. Como está diciendo Pablo, Jesús y como nos dice el espiritismo, por supuesto, es el modelo por excelencia, el espíritu puro que encarna la ley del amor, de justicia y de caridad. Pero no basta con la mirar su imagen ahí, no. Hay que saber vivir su mensaje, hacerlo vivo en nuestra conciencia. Aquí se nos está hablando de una demostración espiritual, no material, la comunicación que no vino a convencer con argumentos racionales, como decía Loli, sino a testimoniar con la vibración del Espíritu que lo estaba animando, con esa inspiración, con ese Espíritu Santo que llama él, ¿no? Y con la transformación que él mismo había experimentado. Todos sabían quién era él, cómo era él y cómo había cambiado. Esta es una enseñanza clave. El mensaje espiritual auténtico no necesita de espectáculos. Su fuerza está en el contenido moral, en la elevación del espíritu que lo transmite y en la sintonía del medium que lo recibe y en la forma de vivir de ambos. Pero Pablo también nos está advirtiendo, la fe no debe depender de la lógica humana ni de la utilidad de una persona, sino de la experiencia íntima con lo divino. Es lo que debemos de tener claro. Los espíritus nos dicen que la fe debe ser razonada, ¿sí?, pero también tiene que ser vivida, tiene que ser sentida, comprobada con nuestra experiencia íntima, no de cara para fuera. y sobre

er claro. Los espíritus nos dicen que la fe debe ser razonada, ¿sí?, pero también tiene que ser vivida, tiene que ser sentida, comprobada con nuestra experiencia íntima, no de cara para fuera. y sobre todo por nuestra reforma moral, por ese contacto directo con el mundo espiritual elevado. Ahí es donde lo conseguiremos a través de nuestra reforma. Ahora es importante que nos introduzcamos en la siguiente pregunta de Kardec para que la podamos entender después de todo lo que hemos dicho, porque con todo lo que hemos estado hablando hoy, yo creo que deberíamos saber que el alma conserva su conciencia y su capacidad de percibir y que su evolución depende de su desarrollo moral. e intelectual. Creo que ahí todos estamos de acuerdo. Pero, ¿hasta dónde puede llegar su comprensión de la vida del universo, de los principios, de las leyes, de lo que le preguntamos, del principio de todas las cosas? Por ejemplo, ¿qué pasa? que cuando ya se ha caído el velo físico lo sabemos todo, que es que se ha expandido mucho más y podemos llegar, sabemos que vamos a llegar a más, pero podemos llegar a todo. Pues para esto es para lo que vamos a ir a la siguiente pregunta de Kardec, que es ya la 239. ¿Qué dice Kardec? ¿Conocen los espíritus el principio de las cosas? Y ellos contestan, depende de su elevación y pureza. Es más, dicen, "Los espíritus inferiores no saben de ello, o sea, de este tema más que los hombres." La verdad es que sabemos que no todos los espíritus, ya sean encarnados o desencarnados, están listos para recibir las verdades más profundas, que existe una sabiduría que está reservada para todos aquellos espíritus que han abierto ya su conciencia y ahí se han purificado, ¿no? Entonces, la verdadera sabiduría no es la de este mundo, lo sabemos. No es la que admiran los poderosos. Es una sabiduría interior profunda que es revelada por los espíritus a todos aquellos que están en sintonía con el bien y que intentan hacer las cosas bien. No importa si una persona más humilde, menos. El espiritismo ha venido

rofunda que es revelada por los espíritus a todos aquellos que están en sintonía con el bien y que intentan hacer las cosas bien. No importa si una persona más humilde, menos. El espiritismo ha venido precisamente como una revelación progresiva de esta sabiduría divina. Por eso, a través de las manifestaciones espirituales, de esos mensajes que nos dan los espíritus elevados y sobre todo por la enseñanza de Cristo, es lo que nos está animando a crecer, a aprender, a amar, a practicar las caridad, todas las virtudes, todo lo que intentamos hacer en nuestro día a día para seguir los pasos del maestro. Pero no estamos hablando de una fe ciega, sino de una fe con comprensión, una fe razonada y a la vez vivida. que seamos capaces de ponerla en práctica, porque el conocimiento espiritual, el profundo, el de verdad, es el que viene del espíritu, no de la materia. Y no viene por tradición, no viene por jerarquía, no viene por imposición, sino por una revelación interna que es vivida desde el alma. Cada hombre, cada espíritu, cada ser humano conoce su interior, si se investiga, si sabe cómo es, pero solo Dios conoce las profundidades de la ley divina. Por eso, cuanto más queramos saber, más tendremos que estar en contacto con espiritualidad elevada a través de la oración, de nuestra forma íntima, de la práctica, de las virtudes, como hemos dicho, de una mediunidad bien orientada. Ah, es que yo no soy medium. Todo el mundo es medium en mayor o menor grado, ¿vale? Unos más sostensibles, otros no, pero recordemos que todos podemos estar inspirados consciente o inconscientemente. Pero ahora, después de leer la pregunta nos ha surgido a nosotros otra pregunta. ¿Qué significa el principio de las cosas? Porque es lo que ha preguntado Kardec. El principio no se refiere al inicio cronológico que podamos medir en años. nos está hablando del origen profundo de la creación, del por qué, del cómo, de la existencia del universo, de todas las leyes que lo rigen de la naturaleza íntima de Dios también y de

medir en años. nos está hablando del origen profundo de la creación, del por qué, del cómo, de la existencia del universo, de todas las leyes que lo rigen de la naturaleza íntima de Dios también y de la vida. ¿Por qué no? Son cuestiones que incluso para la ciencia humana siguen siendo grandes misterios y que en el plano espiritual también va a depender del grado de comprensión alcanzada por cada espíritu para poder llegar a entenderlo aunque sea un poco solo. La respuesta nos está dejando claro que no todos los espíritus saben lo mismo. Es lo mismo que está sucediendo en la Tierra, que hay personas con niveles distintos de educación, de experiencia, de sabiduría. Pues en el mundo espiritual la lucidez está vinculada al progreso moral y al intelectual. Por eso, cuando hablamos de la pureza de los espíritus superiores, ellos sí pueden captar la verdad sin deformaciones, porque su elevación moral y su experiencia acumulada es lo que les acerca ese entendimiento de todos esos misterios que no significa que lo sepan todo. Por otro lado, tenemos a los espíritus inferiores. Esto se arrastra en ocasiones, prejuicios, confusión y por el hecho de estar desencarnados no tienen acceso a verdades que no han sabido conquistar. Y eso lo tenemos que tener muy claro. Un error muy común es pensar que como ya están en el otro lado, tienen acceso a toda la información, a todo lo que se pueda saber de todo y de todo el mundo. Los famosos archivos acásicos. los famosos archivos acásicos, efectivamente. Y Cardec lo que hace es recordarnos que por desencarnar no nos convertimos en sabios, que seguimos siendo los mismos en carácter, en creencias y en limitaciones, simplemente que hemos dejado el cuerpo físico. Por eso un espíritu poco evolucionado va a tener la misma ignorancia sobre ciertos temas que tenía en la vida e incluso para convencernos puede llegar a intentar sostener ideas erróneas. Mucho cuidado con las comunicaciones espirituales. Y ahora yo quería volver un poco al inicio de la clase para recordar lo que

ncluso para convencernos puede llegar a intentar sostener ideas erróneas. Mucho cuidado con las comunicaciones espirituales. Y ahora yo quería volver un poco al inicio de la clase para recordar lo que nos dice Juan en su breve carta, porque son cartas muy breves, en concreto de la que hablamos, tiene 13 párrafos solamente. Nos recuerda que no debemos acoger ni dar respaldo a quienes difunden ideas equivocadas sobre Jesús y su enseñanza. En el camino del espíritu, cada vez que apoyamos, aunque sea de manera indirecta, mensajes que distorsionan la verdad, nos hacemos corresponsables de sus efectos. Muchas veces, cuánto no hemos compartido cosas en las redes sociales de las que luego nos hemos arrepentido. Pues eso pasa muchas veces también en los centros espíritas, en los diálogos, en las conversaciones, incluso en las aulas y las clases que intentamos hacer. Y no se trata de rechazar con dureza a las personas, no se trata de proteger el mensaje y el bien y el cristianismo, evitando que se fortalezca con nuestra colaboración. El espiritismo nos enseña que las palabras y las acciones tienen vibración y consecuencias al igual que el pensamiento. Por eso, respaldar una causa es sembrar en ese terreno voluntario o involuntariamente, pero lo estamos haciendo. Y si sembramos el terreno equivocado, aunque sea con una buena intención, como dijo Loli, el infierno está lleno de buenas intenciones, vamos a recoger frutos amargos. Por eso la verdadera fraternidad se ejerce guiando con amor hacia la luz, cuidando que nuestro apoyo siempre esté al servicio de la verdad y del progreso espiritual. Y eso solo lo haremos a través del estudio, del aprendizaje y de la constancia. Sí, porque hemos de tener siempre en cuenta que muchas veces estamos apoyando con eso silencio, con esas mensajes que mandamos, ya estamos en un en otro crecimiento y sabemos lo que es y lo que no es espiritismo, lo que está tergiversando y lo que no está tergiversando. Vamos a trabajar en ese proyecto de volver a las raíces

, ya estamos en un en otro crecimiento y sabemos lo que es y lo que no es espiritismo, lo que está tergiversando y lo que no está tergiversando. Vamos a trabajar en ese proyecto de volver a las raíces cristianas y hacer las cosas bien entre todas. Ha sido un placer estar con vosotros una semana más. Os agradezco los comentarios. Hay alguna pregunta que ha quedado colgada, pero no nos da tiempo. Sí, sobre todo porque hace muchísima calor aquí en España. Estamos estamos muriendo de calor por la noche y estamos ahora mismo a 30 gr casi. Un placer. Nos vemos la semana que viene, si Dios quiere, y muchísimas gracias por estar en pleno agosto y estar acompañándonos estas horas de la madrugada y de la tarde en Brasil. Un fuerte abrazo a todos. Un saludo.