A Força do Espiritismo - Platão e o Espiritismo - 8ª parte - Thiago Barbosa

boa noite para todo mundo que a partir de agora passa a acompanhar conosco mais uma edição do programa A Força do Espiritismo que é uma produção do espiritismo.net em parceria com o Serge com a FEB TV e retransmitido por alguns canais parceiros também e hoje nós vamos dar continuidade a essa série de estudos com o tema Platão e o espiritismo hoje é o oitavo episódio né E não podia deixar de ser apresentado por mim mas comentado pelo nosso querido thgo Barbosa que entra aqui agora na tela Boa noite meu amigo boa noite meu amigo tudo joia Tudo tranquilo graças a Deus bom vamos saber um pouquinho mais né thago sobre essa relação entre Platão e o espiritismo nesse Episódio de hoje já deixando um convite aí pro pessoal que tá acompanhando a gente que tá chegando por aí para fazerem as suas perguntas eh seus comentários na área do chat que no final né o Thiago agora tem cerca de 40 minutos para fazer a sua exposição e no final eu volto para gente conversar bater um papo e se for o caso responder também às perguntas que vocês fizerem Aí tá certo thgo então a palavra é tua agora meu amigo e no final tô de volta tá ótimo Minas amigas meus amigos boa noite para nós boa noite pro nosso amigo josar para Avelina paraa Silvia bom nós estamos já no oitavo episódio dessa série que tem por objetivo investigar a obra de Platão mas não só Platão a obra de todos aqueles que de alguma sorte eh comentam o trabalho de Sócrates né nesse caso né os dois autores que são fontes primárias entendimento pensamento de Sócrates é Platão e xenofonte né havíamos dito na semana passada hoje nós iremos tratar vamos entrar na questão de Deus e na obra de Platão né melhor dizendo na obra de Sócrates porque hoje de maneira mais específica nós iremos tratar do pensamento xenofonte que foi também assim a semelhança de Platão um discípulo de Sócrates né Não Era exatamente um eh não Era exatamente um filósofo né O xenofonte el é mais conhecido como um estrategista militar né boa noite Edna tudo bem então eh mas antes de entrar

discípulo de Sócrates né Não Era exatamente um eh não Era exatamente um filósofo né O xenofonte el é mais conhecido como um estrategista militar né boa noite Edna tudo bem então eh mas antes de entrar nessa questão vamos trazer um pouco do contexto sabemos nós que a Grécia ela é uma tradição eh digamos assim a tradição seminal do ocidente a Grécia ela fez síntese de tantas outras tradições como por exemplo do Egito né que eh influenciou bastante aquilo que nós podemos chamar de ciência né da Grécia principalmente arquitetura a medicina e as ciências exatas né enfim geometria astronomia também né claro que nós estamos falando isso o contexto daquela época não ciência como hoje nós entendemos né e os e também eram politeístas politeístas né a semelhança dos egípcios e nisso eles sofreram influência de diversos povos não somente os egípcios né assírio babilônico também sabemos nós que eles tiveram contato né não Só através das Guerras mas também do Comércio e essa influência naturalmente eh alcançou né aqueles povos primeiros que vão da origem aquilo que nós chamamos de os gregos né enfim os gregos portanto eles eram politeístas acreditavam em vários Deuses eh O Pensador que sintetizou isso através de um poema vai ser Ildo exilo ele vai escrever duas obras que são conhecidas relativamente conhecidas né quando se trata da dos mitos da Antiga Grécia que é a teogonia né e o trabalho dos dias teogonia fala do nascimento dos deuses e o trabalho dos dias o nascimento dos homens né T é Deus gonia estudo Né estudo dos Deuses ou de Deus eh e nessa obra então ele vai falar do Nascimento né do universo da terra né nós sabemos que na mitologia grega reinava o caos do Caos começou a imperar o Cosmos do Cosmos nasce Cronos Deus do tempo Cronos ele concebe uma deusa que depois vai ser sua esposa que é gaia que é aé né e ele vai ter vários filhos que no mito né ISO está narrado em na teogonia boa noite usara tá narrado na teogonia que eh Cronos comia seus filhos até que um dos filhos mais espertos né vai se

é aé né e ele vai ter vários filhos que no mito né ISO está narrado em na teogonia boa noite usara tá narrado na teogonia que eh Cronos comia seus filhos até que um dos filhos mais espertos né vai se rebelar contra o pai né E vai nascer a segunda fase dos Deuses né são os Deuses olímpicos eh então e quem faz isso é justamente Zeus né então Zeus ele Reina sobre os seus irmãos né era e depois vai ser sua esposa né Afrodite eh eh Enfim uma quantidade grande de deuses que são irmãos de Zeus mas também são filhos de Zeus né posseidon É outro irmão né Ades é outro irmão e por aí vai bom então os gregos de maneira geral eles tinham Essa visão né politeísta esses Deuses eram Deuses nós podemos dizer antropomórficos ou seja era Deuses que tinha atitudes muito semelhantes a dos homens quem já leu a obra de Homero né ou Odisseia e a Ilíada a Ilíada narra a história da guerra de Troia a odisseia O Retorno de odisseu né ou Ulisses para sua terra a a ilha de ítaca né uma ilha grega E ali a gente percebe que esses Deuses eram vingativos eles tinham preferências né eles pediam holocaustos para que eh realizassem a vontade dos homens e por aí vai então portanto a tradição grega ela até um certo momento né ela tinha essa visão politeísta era uma crença muito forte mas e eh no período basicamente uns 100 200 anos eh do período ali de Sócrates de Platão que viveram em torno aí de 400 eh e 300 e pouco antes de Cristo eh nós tínhamos muitos gregos que já eram céticos né vai nascer a filosofia os chamados pré-socráticos né uma tradição filosófica que eh vão por dois caminhos e basicamente são os dois caminhos que nós temos até hoje que é o caminho dos materialistas e dos espiritualistas ou dos metafísicos né Eh eh ou então até mesmo a junção do os dois né enfim e eh muitos havia muitos que eram completamente céticos em relação aos Deuses né e e a filosofia em boa medida a filosofia ela tem uma relação com isso na medida que ela desperta ela retira o homem né de um universo digamos mais mágico e o leva

nte céticos em relação aos Deuses né e e a filosofia em boa medida a filosofia ela tem uma relação com isso na medida que ela desperta ela retira o homem né de um universo digamos mais mágico e o leva para uma racionalidade e muitos nessa racionalidade eles iam portanto para eh a descrença né a descrença completa havia também os chamados cultos eh eh secretos ou os mistérios né na Grécia por exemplo culto dos eleuses culos órficos né todas essas tradições o culto né que vai também aí do pitagorismo né que num certo sentido tinha uma corrente que era secreta também onde se acreditava em um único Deus mas isso era digamos assim eh alguma coisa secreta mesmo né para poucas pessoas de maneira geral a religião dos gregos ela tava relacionada também à ideia de ser grego né de ser civilizado eles tinham muito essa concepção também e é tanto que várias cidades elas basicamente todas as cidades elas tinham elas possuíam digamos eh as cidades estados né como Atenas por exemplo tinha um padroeiro ou uma Padroeira no caso de Atenas né A Deusa Atena né E por aí vai então eh eh por outro lado para além da religiosidade da crença a a a crença nos nos eh Deuses né tinha também um caráter político Cívico e cultural né Então as as as festas né Eh eh tavam relacionad ao culto aos Deuses né o ato político também e por aí vai então enfim isso para além de ser uma crença meramente religiosa no mundo grego como até hoje né tá muito eh involvido com as questões políticas com a questão das batalhas das guerras das conquistas do comércio da colheita da economia portanto né enfim bom hoje nós vamos continuar utilizando né a obra do Carlos lefler né Sócrates e o e o espiritualismo esse livro é excelente né Nós temos também as obras do próprio Platão né Esses são alguns volumes eh das obras dele cada uma que tem quatro a cinco eh livros é de onde nós vamos estar extraindo as nossas reflexões mas hoje somente aqui porque como nós dissemos nós vamos I ar um autor que no momento eu estou sem a obra

a uma que tem quatro a cinco eh livros é de onde nós vamos estar extraindo as nossas reflexões mas hoje somente aqui porque como nós dissemos nós vamos I ar um autor que no momento eu estou sem a obra dele que é o xenofonte ficou no Rio esse material xenofonte como nós dissemos era um discípulo de de Sócrates eh era um estrategista militar né também um guerreiro e ele escreveu duas obras sobre Sócrates eh Apologia que narra a defesa de Sócrates a defesa que ele fez né e os chamados memoráveis que em verdade se chama ditos e feitos memoráveis de Sócrates né Tem um título extenso mas comumente é chamado de eh memoráveis bom em memoráveis nós vamos ter aqui dois diálogos Por demais interessantes um com eutidemo que é um personagem que aparece bastante na obra não só de xenofonte Mas também de Platão né E aristodemo nós vamos começar por aristodemo que é um diálogo que mostra muito bem essa questão da visão de Sócrates sobre Deus né Eu só vou ler o enunciado aqui que o Carlos wle Ele trouxe que ele diz assim ainda nos memoráveis de xenofonte existe outro diálogo similar envolvendo Sócrates e aristodemo por alcunha ou pequeno de acordo com esse autor Sócrates procurou aristodemo ao saber que este não oferecia aos Deuses sacrifícios nem preces que não socorria a adivinhação e até zombava dos que utilizavam tais práticas mas mais à frente será discutida a questão da forma de adoração preferida por Sócrates pois naturalmente não era o sábio muito dado a sacrifícios ou táticas de adivinhação supersticiosas comuns ao povo grego todavia ao encontrar alguém que não cria em nada achava mais interessante despertar-lhe o sentimento religioso do que deixá-lo cultivar a indiferença na fé então Eh esse eh nós vamos relatar o o esse diálogo mas antes de entrar é preciso dizer o seguinte bom a concepção de Sócrates sobre Deus ela é muito sofisticada em uma certa medida em xenofonte em Platão também muito próxima da Visão da doutrina espírita né Nós vamos ver muito na obra de Sócrates eh

m a concepção de Sócrates sobre Deus ela é muito sofisticada em uma certa medida em xenofonte em Platão também muito próxima da Visão da doutrina espírita né Nós vamos ver muito na obra de Sócrates eh ele por vez outra falando sobre eh os deuses né E aí muita gente pensa assim bom mas Sócrates não era eh teísta ele não acreditava em um único Deus né sim ele acreditava em um único Deus mas ele tinha também uma visão sobre os deuses nós não hoje provavelmente Mas um pouco mais à frente nós vamos ver até isso só que para Sócrates olha só que curioso para Sócrates os deuses eram gênios espirituais que muit das vezes cuidava de determinadas áreas específicas da criação espíritos né Eh eh digamos assim que tinha uma tarefa específica no direcionamento dos homens né E isso quando nós estudamos Livro dos Espíritos Principalmente quando Kardec trata da teoria dos Anjos Guardiões o ensaio teórico sobre os anjos Guardiões nós vamos ver isso né ou seja Sócrates não diz que não existe os deuses Mas acima dos Deuses existe um Deus e esses deuses são servos digamos assim assim desse Deus né então basicamente isso né são guias espirituais da humanidade muit das vezes em áreas específicas né E isso nós vamos ver né nas obras por exemplo de André Luiz que há espíritos cuidando de áreas específicas da da criação de determinadas questões em uma cidade em um grupo doméstico em uma casa espírita em uma organização humana e por aí vai aonde nós formos há espíritos e espíritos comprometidos com bem em auxiliar os homens nos seus intentos né dito isso vamos ao diálogo né que Sócrates eh está tendo com aristodemo e diz assim dize-me aristodemo a ver homens que admire pelo talento por certo n meios aí aí aristodemo diz na poesia admiro sobretudo Heródoto no ditirambo mapid na tragédia sófocles na estatuária policleto na pintura zeis não Zeus zeis Sócrates e aí Sócrates continua são a teus olhos mais dignos de admiração os artistas que fazem imagem sem razão e sem movimento ou os artistas que criam seres inteligentes

pintura zeis não Zeus zeis Sócrates e aí Sócrates continua são a teus olhos mais dignos de admiração os artistas que fazem imagem sem razão e sem movimento ou os artistas que criam seres inteligentes e animados a tradição aqui a a tradução gente não é uma tradução das melhores né Por ex coloca aqui por Júpiter na verdade é por Zeus né porque que Júpiter era a o correspondente a Zeo só que em Roma né mas enfim por por Júpiter os que criam seres inanimados desde que tais seres não sejam obra do acaso mas de uma inteligência né ou seja Olha só Sócrates não vão perceber muito nos diálogos isso se assemelha muito a Kardec ele é muito didático ele vai introduzindo a conta gotas aquilo que ele quer Então olha só só pra gente entender como é que é a construção do pensamento e da lógica de Sócrates o que que ele faz bom você gosta de um artista um escritor né O que que ele criou Ah ele criou a obra tal a pintura tal A escultura tal muito bem e aí o que que ele pergunta olha só quais são a Terus olhos mais dignos de admiração os artistas que fazem imagem sem razão e sem movimento ou seja pinta uma tela escreve um livro né um esculpe uma escultura ou um artista que cria seres inteligentes e animados né E aí naturalmente aristodemo tem que responder bom quem cria né Os seres inteligentes e animados aí Sócrates continua quais considera como produto do acaso ou da Inteligência as obras sem destinação manifesta Ou aquelas que cuja utilidade é incontestável né Então aí agora e ele tá falando qual era o mais digno de admiração né um artista que cria uma obra inanimada ou que cria uma obra inteligente e animada e agora ele vai mais a fundo ou seja Sócrates ele tinha aqu o que ele eh um método que era maiêutico o que que era maiêutica né era parir uma ideia então Sócrates através das perguntas dos diálogos ele vai fazendo com que chegue a conclusões espirituais e Morais de muita profundidade né então novamente repetindo a pergunta de Sócrates quais consideras como produto do acaso ou de

tas dos diálogos ele vai fazendo com que chegue a conclusões espirituais e Morais de muita profundidade né então novamente repetindo a pergunta de Sócrates quais consideras como produto do acaso ou de uma inteligência as obras sem destinação manifesta Ou aquelas que TM utilidade olha só que inteligente né qual quais agora tem mais utilidade as obras inteligentes ou as obras inanimadas e aristodemo justo é é perfilhar a uma inteligência as obras que t o fim de utilidade E aí Sócrates continua não te parece então que aquele que desde que o mundo é mundo criou os homens lhe haja dado para que lhe fossem úteis cada um dos órgãos por intermédio dos quais experimentam Sensações olhos para ver o que é visível e e ouvidos para ouvir os sons olha só que de que nos serviriam os olores se não tivéssemos naríz tá conduzindo agora a reflexão para o seguinte Olha o nosso criador que ele chama aqui ó o que criou os homens né não te parece então que aqueles que desde que o mundo é mundo criou os homens lhe aja dado E aí cada coisa veja ele vai aprofundar isso para mostrar a o tamanho da sabedoria dessa divindade existe os sabores E ele nos deu o quê a língua para ter o paladar né existe as cores nos deu os olhos existe os sons e no deu nos deu o quê os ouvidos então toda a construção orgânica ela obedece uma lógica que tá relacionada a uma causa um efeito e uma utilidade mas continuemos que ideia teríamos do doce do amargo enfim isso já falamos ao demais não acha dever olhar-se com um ato de providência que sendo à vista um órgão frágil seja munido de pálpebras que se abrem quando preciso e se fecha durante o sono que para proteger a vista contra o vento est estas pálpebras sejam providas de um crio de cílios que os supercílios formem um uma goteira por cima dos olhos de sorte que o suor que escorrega da testa não lhes possa fazer mal que o ouvido receba todos os sons sem jamais encher-se que todos os animais os dentes da frente sejam cortante e os molares aptos a triturar os alimentos que daqueles que

esta não lhes possa fazer mal que o ouvido receba todos os sons sem jamais encher-se que todos os animais os dentes da frente sejam cortante e os molares aptos a triturar os alimentos que daqueles que recebam Boa noite Maria do Carmo eh doentes da frente sejam cortantes e os molares aptos a triturar os alimentos que daqueles recebem que a boca destinada a receber o que excita o apetite esteja localizada perto dos olhos e dos e das Nícolas né os narizes enfim de passo que as dejeções que nos repugnam tem seus canais afastados os mais possíveis dos órgãos dos sentidos par para pensar em tudo isso gente a grandeza e a como é admirável o corpo humano a construção então Sócrates tá dizendo Olha a forma como o homem foi construído é inteligente é inteligente dá conta disso não tem alguma coisa no nosso corpo que não tem exatamente uma utilidade uma razão por quê se tem uma coisa que é inteligente é o que ele mostra no no início da pergunta não te parece então que aquele que desde o mundo imundo criou os homens né ou seja essa causa Ela é inteligente só pode ser inteligente né é o que tá aqui ó não seja obra do acaso mas de uma inteligência de uma inteligência mas vamos continuar e Sócrates continua trépan estruturado é obra de uma estruturado dentro de uma a causa isso que ele tá dizendo tras né Ou seja você se recusa a dizer em atribuir que H uma inteligência ou é um acaso Se a gente for pensar em tudo na natureza na natureza o até mesmo o ínfimo atômico tudo obedece uma escala de inteligência tem uma racionalidade inclusive matemática os elementos se atraem para criar né substâncias e cada uma dessas substâncias tem uma utilidade né até mesmo substâncias são muito ruins para os homens por exemplo de uma cobra peçonhenta mas ela não tem uma utilidade exatamente para o homem tem para cobra Então nós vamos não tem uma coisa dizer assim olha tem uma um elemento no mundo que até hoje nós não encontramos uma razão para ele não tem uma utilidade vocês Pode conversar com um químico mais

cobra Então nós vamos não tem uma coisa dizer assim olha tem uma um elemento no mundo que até hoje nós não encontramos uma razão para ele não tem uma utilidade vocês Pode conversar com um químico mais cético um biólogo mais cético el vai não pelo menos ten utilidade para tal coisa bom se uma coisa é inteligente a causa Quem criou isso será tem como ser o ac gente é esse é o ponto aqui de Sócrates vocês concordam comigo que essa reflexão de Kardec sobre para conduzirmos o pensamento para Deus por exemplo o Livro dos Espíritos lá na primeira parte não é mas vamos continuar aqui a reflexão e aí aristodemo por Júpiter é poru gente parece Sem dúvida tratar da obra de algum artifície Sábio e amigo dos seres que respiram aristodemo não teve como né gente teve como porque assim a gente para pensar como que um acaso o acaso nesse sentido não tem inteligência Então como que uma coisa que não tem inteligência que uma coisa que é que é inteligente gente me mostra alguma coisa que foi criado que não guarda relação com o seu Criador não existe gente não existe UEL né se a gente pega um animal né uma onça seu filhote gente tem relação com os seus pais nós seres humanos guardamos características né biológicas mas também psicológicas né Eh eh intelecto Morais dos nossos pais não tem jeito existe essa relação de causa e efeito existe né Tudo bem entendemos que muitos pensadores negam o Deus à vezes os homens professam Deus né que por exemplo hoje até hoje a país né Nós estamos vendo essa guerra que tá acontecendo no Oriente Médio um uma grande potência ali dizendo que é Em Nome de Deus que ele tá matando né como é que pode ser isso esse tipo de Deus tudo bem né porque é um Deus que lembra muito mais eh eh Deus dos exércitos ou os deuses da das Guerras né Marte era um deus da guerra mas a própria Atena também né tanto que ela é a figura né ela tem ali um escudo e uma lança né uma representação dela eh eh eh mas assim eh não tem como imaginarmos que uma coisa inteligente venha do acaso

própria Atena também né tanto que ela é a figura né ela tem ali um escudo e uma lança né uma representação dela eh eh eh mas assim eh não tem como imaginarmos que uma coisa inteligente venha do acaso porque senão aí a realidade de causa efeito ela é contrariada né uma coisa uma coisa Inteligente só pode gerar uma coisa inteligente continente E aí Sócrates continua e o desejo inspir inspirado as criaturas de reproduzirem e o desejo inspirando as mães de alimentarem o próprio fruto Olha que bonito e neste fruto o maior amor à vida e o mais profundo temor à morte aristodemo responde evidentemente tudo isso são obras de um ente que desejaria eh perdão que decidira existissem animais e Sócrates cres um ser dotado de certa inteligência e negas existir algo inteligente fora de ti quando sabes não teres em teu corpo senão uma uma parcela da vasta extensão da terra uma gota da massa das águas e que tão somente uma parte ínfima da quantidade dos elementos entra no organismo do teu corpo pensa haver embaraçado uma inteligência que consequentemente inexistia em qualquer outra parte e que esses seres infinitos de relação a Ti em número e grandeza sejam mantidos em ordem por força inteligente então a gente percebe toda uma estrutura inteligente para que a nossa vida ela seja assegurada é novamente Será que isso é obra do acaso ou de uma força inteligente e aí aristodemo sim por Júpiter pois não lhe vejo os autores Como vejo o os artifícios das suas obras boa noite zele e aí Sócrates tão pouco vez tua alma Senhora de teu corpo de de sorte que Poderias dizer nada fazeres com inteligência mas tudo fazer ao fazer ao acaso a el estou dentro Claro Sócrates não desprezo a divindade mas creio a muito grande para ter necessidade de meu culto aí ele chega no ponto a aí aristodemo diz bom de fato eu acredito numa divindade acredito nela mas ela é tão grande que eu não tem necessidade do meu culto Então veja que de início ele estava rindo que i templo né para irem as proferirem melhor dizendo

o eu acredito numa divindade acredito nela mas ela é tão grande que eu não tem necessidade do meu culto Então veja que de início ele estava rindo que i templo né para irem as proferirem melhor dizendo professarem as suas crenças das mais diversas e variadas formas né E aí depois o que que acontece ele já de certa forma recua por se de início ele não só tinha essa visão né Eh digamos assim um tanto quanto risonha das pessoas fazem isso ele também tinha uma desconfiança que eh eh não existia essa divindade e agora pelo menos da divindade bom Realmente né observando que tudo que foi criado tanto em nós né mas também no no mundo material né os animais Os Vegetais tudo obedece uma lógica tudo obedece uma lógica então que naturalmente e eh isso só poderia ser obra de um ser inteligente então agora vamos entrar na questão da adoração né da adoração a Deus e aí Sócrates responde aristodemo contudo quanto maior for o ente que se digna de tornar-te sua tutela tanto mais lhe dê lhe deves eh homenagens é homenagens é natural e A aristodemo pois olha se achasse que os deuses se opunham ocupam dos homens não eh dos homens não os negligenciar é is só bom raciocínio de aristodemo até certo sentido tem razão bom se os homens precisam venerar a Deus significa de alguma forma eh E com isso venerar para perdir aos a a Deus isso significa que de alguma forma ele os Como que é o que ele utiliza aqui eh pois Olhe se achasse achasse os deuses se ocupam dos homens não os negligenciar né ele ele vê isso como uma negligência Então vamos ver como Sócrates sai disso como julgá-lo que não se antes de mais nada só ao homem dentre todos os animais concederem concederam a faculdade se manter de pé postura que lhes permite ver mais longe contemplar os objetos que lhe ficam acima e melhor guardar-se dos perigos na cabeça colocaram lhe os olhos os ouvidos e a boca enquanto aos outros animais davam pés que lhes permitem mudar de lugar ao homem presentearam também com as mãos com auxílio das quais realiza

rigos na cabeça colocaram lhe os olhos os ouvidos e a boca enquanto aos outros animais davam pés que lhes permitem mudar de lugar ao homem presentearam também com as mãos com auxílio das quais realiza a maior parte dos gatos que nos tornam mais felizes que os brutos todos os animais tem língua tem língua ah acabei me perdendo aqui só um momentinho todos os animais TM língua a dos homens é a única que tocada as diversas partes da boca articula sons e comunica aos outros tudo o que querem exprimir deveria falar dos prazeres do amor cuja faculdade retirada para todos os outros animais há uma estação do ano para nós se este ininterruptamente até a velice nem se nem se satisfez a divindade em ocupar-se do corpo do homem mas o que é o principal deu-lhe mais perfeita alma evidentemente qual outro animal cuja alma seja capaz de reconhecer a existência dos Deuses autores deste conjunto de Corpos imensos e esplêndidos que outra espécie além da humana rende culta à divindade né então ele mostrando gente não teríamos de fato nós né que nos dirigirmos à divindade por tudo que nós temos porque geralmente E aí Nós entramos numa reflexão que é é preciso fazer nós né Eh nós comumente né comumente eh comumente damos muito mais atenção aquilo que nos falta e está até relacionado de certa forma a Lei e a ideia de Progresso porque se nós né tivéssemos também olha como é que tudo é muito delicado e harmônico Gisele Minha querida nós estamos orando por você tá pode deixar minha amiga estamos orando por você e por seu lar tá então como tudo é muito delicado porque Se nós estivéssemos num estado de contentamento com tudo né não tá tudo ótimo tem pessoas que até romanticamente de maneira muito equivocada pensam não a gente só tem que agradecer tá tudo certo tá tudo ótimo nada tá errado não é isso que o espiritismo nos apresenta né porque até mesmo em função da lei de progresso conjugado com a lei de destruição que nós observamos que há coisas a melhorar em nós no mundo nas pessoas e por aí vai e é justamente isso

s apresenta né porque até mesmo em função da lei de progresso conjugado com a lei de destruição que nós observamos que há coisas a melhorar em nós no mundo nas pessoas e por aí vai e é justamente isso que nos impulsiona ao Progresso Mas por outro lado nós nos viciamos somente aquilo em ver somente aquilo que nos falta o sábio ele vê aquilo que falta mas ele agradece aquilo que tem Então veja el Sócrates tá ali mostrando para aristodemo fazendo uma lógica entre os animais e os homens olha o tanto que os homens têm né pensando por exemplo na Savana nós temos pés nós somos né bípedes temos os olhos aonde junto à cabeça que podemos enxergar mais longe as nossas pernas são ágeis para andar para fugir qualquer perigo os nossos ouvidos são dois ouvidos justamente para nossa defesa a gente tá atento o que tá acontecendo ao nosso redor vendo cheirando tudo isso é feito de maneira muito perfeita só Pens do nosso corpo e aí nós não temos o que agradecer é claro que nós temos que agradecer né porque o o o o cerne da crítica do arist a gente não precisa ir ao templo para agradecer ti de coisa né precisa adorar não é uma questão inclusive que Allan Kardec vai discutir tanto em O Livro dos Espíritos na lei de adoração mas também em o evangelho segundo espiritismo né no 27º pedis e OB porque muita gente fala ah a gente não precisa pedir claro né precisamos ah Deus sabe tudo sem dúvida nenhuma não estamos discutindo isso mas isso faz faz parte da nossa relação com Deus é por isso que Allan Kardec ele vai reconhecer na lei de adoração três funções para prece pedir agradecer e contemplar contemplar né então se nós paramos para refletir sobre a nossa condição né eh não só enquanto o humanidade mas a condição que nós temos é que por mais difícil que seja nós vamos ter coisas para agradecer nós enxergamos ouvimos nós chamos nós podemos falar às vezes nós não temos todos esses sentidos mas Algum deles N é isso não é de maneira nenhuma um uma visão romântica mas que sim nós temos que agradecer e agradecer

uvimos nós chamos nós podemos falar às vezes nós não temos todos esses sentidos mas Algum deles N é isso não é de maneira nenhuma um uma visão romântica mas que sim nós temos que agradecer e agradecer muito né e agradecer muito a nossa capacidade de refletir de raciocinar de se orientar na vida no mundo se nós através de um processo de introspecção meditarmos sobre o que é melhor para nós nós vamos encontrar respostas porque nossa consciência nós temos um s moral Então tudo foi construído de maneira muito perfeita muito perfeita o que não significa dizer que não aja dentro dessa n veja nós e enquanto seres somos perfeitos né ao mesmo tempo que perfectíveis nós somos perfeitos no sentido que temos todas as condições todos os elementos não nos falta nenhum elemento para alcançar o estado de perfeição então por isso que nós somos perfeitos e ao mesmo tempo que perfectíveis é uma perfeição que potencializa uma per uma perfectibilidade deu uma ideia gente né então enfim nós temos todos os elementos todos os recursos e é justamente isso que Sócrates está tentando demonstrar para aristodemo né E nós temos esses recurso certo bom vamos ficar por aqui na semana que vem nós vamos ainda continuar com Chin fonte né Eh eh nos ditos e feitos memoráveis de Sócrates só que aí nós vamos entrar no eh no diálogo com eutidemo é um diálogo muito bonito também falando justamente dessa questão de tanto que nós temos que agradecer e também da onisciência e onipresença de Deus né Essas duas questões Tá certo então V chamar o nosso querido já já para fazermos eh algumas reflexões muito bem seu thgo Olha não temos nenhuma pergunta o pessoal tá tímido por aqui mas eu eu tava pensando né porque foi bem rico né esse Esse estudo de hoje e eu tava refletindo aqui eh com esses elementos desde lá de Sócrates pra gente pensar né Eh sobre a sobre a divindade sobre a nossa origem espiritual né até os tempos atuais com as reflexões de Kardec ou melhor dos Espíritos né as respostas da enf toda essa lógica que nos

gente pensar né Eh sobre a sobre a divindade sobre a nossa origem espiritual né até os tempos atuais com as reflexões de Kardec ou melhor dos Espíritos né as respostas da enf toda essa lógica que nos faz enxergar como seres da criação Por que essa dificuldade ainda tão grande que a gente tem no mundo de um modo geral das pessoas aceitarem eu digo as pessoas assim as pessoas de de um raciocínio mais as pessoas mais voltadas para a ciência que às vezes eu vou usar o verbo né teimam em não eh eh aceitar essa filiação Divina aí eu até te coloco eh aquele elemento que Kardec traz né que ele fala da maturidade do senso moral como é que a gente consegue entender isso Tiago com tanta vamos dizer assim tanta possibilidade que nos é dada de enxergar essa nossa filiação divina e Por que às vezes a gente não não quer enxergar isso é uma questão que nós podemos dizer assim há várias respostas né boa noite Walter há várias respostas e essas respostas também guardam relação com perodo de Sócrates e Platão e xenofonte primeiro que boa parte das pessoas que eh são de ciência na verdade se a gente for conversar e aprofundar essas reflexões nós vamos ver que elas não são exatamente descrentes de Deus mas descrente como muitas das vezes é apresentada a esse Deus né esse eh me parece que é um ponto porque ainda o mundo eh se utiliza de Deus de maneira muito utilitarista né pros nossos próprios Caprichos pros nossos próprios interesses que era uma coisa que Sócrates constantemente combatia né falando na obra de Platão a gente vê muito isso né os interesses mesquinhos tudo isso eh eh ele ele via Deus num sentido assim de de uma contemplação mais profunda né E realmente aqueles que eh não crem em Deus né Eu acho que um dos que representam melhor isso nesse momento que nós vivemos é o Richard dunk que escreveu uma obra chamado gênio egoísta ele é um biólogo geneticista e inclusive ficou muito revoltado com o Francis Collins que foi o diretor do projeto janom que era descrente Deus e terminou o projeto

reveu uma obra chamado gênio egoísta ele é um biólogo geneticista e inclusive ficou muito revoltado com o Francis Collins que foi o diretor do projeto janom que era descrente Deus e terminou o projeto acreditando profundamente em Deus né Francis Collins eh eh eh ele escreveu inclusive uma obra muito bonita sobre esse tema e ele falando gente quando eu percebi que através do Projeto Genoma né tudo ali era extremamente e eh assim perfeito tudo tinha um porquê uma razão eu não tive condições de dizer bom isso aqui é obra do acaso não tem então o que eu digo é o seguinte aí dos que são de fato descrentes eu vejo duas dois pontos uma é por orgulho mesmo não imaginar que exista algo superior a eles mesmo M das vezes né e outro é por falta de profundidade a semelhança de Francis Collins Nós temos muitos outros né eu esqueci o nome do autor já já mas que foi inclusive um sujeito que influenciou muito Francis Collins ele escreveu uma obra ele é um era um filósofo extremamente ateu não só ateu como ele fazia Apologia o ateísmo E aí ele escreveu uma um um uma obra que tem um título muito interessante Deus existe o Mateu prova né Eh eh esse livro saiu no Brasil aqui pela Editora aí de ouro eu agora me fugiu o nome dele mas é um sujeito que durante muito tempo ele combatia achava que era ideia de Deus era de pessoas crentes pessoas simples pueris mas aí a medida que ele foi aprofundando no ateísmo Olha só curiosa medida que ele foi chegando no aprofundando no ateísmo por se uma pessoa que é de fato ateu e vai procurar os argumentos pro seu ateísmo a semelhança desse autor ele chegou o quê no teísmo ele chegou em Deus então muitas das vezes o O ateu né digamos assim verdadeiro pode ser dois caminhos me parece eu li o gênio egoísta do Richard dunks e para mim o que surgiu ali é o quê que o o gênio egoísta é justamente uma resposta à Obra do Francis Collins o diretor do projeto norme né então a a a para mim era muito mais assim alguém que Imagino que não pode existir nada acima dele né Para mim

egoísta é justamente uma resposta à Obra do Francis Collins o diretor do projeto norme né então a a a para mim era muito mais assim alguém que Imagino que não pode existir nada acima dele né Para mim é isso e há esse que de fato não aprofundou porque a medida que você vai aprofundando né veja como que e eh alguma coisa inteligente né Um Um Ser inteligente como os seres humanos enfim foi criado do acaso do nada não tem como né então se a gente vai refletindo maduramente nós vamos chegando em Deus aí muita gente também há aqueles que E aí por questões éticas Morais chegam a ateísmo mas novamente aí é muito mais por punição querer punir a Deus do que uma falta de crença em Deus por quê Ah eu não posso acreditar em Deus porque o mundo tem muita coisa ruim como é que tem tanta coisa ruim se Deus fosse bom não existia essas coisas ruim bom quem fez essas coisas ruins foram os Foi Deus ou foi os homens e outra né quando a gente vai aprofundar no tema do bem e do Mal nós vamos ver que o mal ele é muito mais no estado de aparência do que de essência porque a lei de venão sab que do mal ela tira o bem que do veneno tira o remédio né do vício a virtude por no próprio vício a pessoa quando ela é viciada em alguma coisa ela fica doente ela fic doente ela não pode mais se trid do ví de alguma forma então Eh eh é é é nesse sentido que a gente percebe que há aqueles também que é muito mais por uma bronca digamos porque queria dizer como Deus deveria fazer as coisas Porque de fato uma descrença né então assim eh E hoje é muito interessante já já porque se a gente for avaliar ixi o tempo tá passando se a gente for avaliar a a a a a a o grande número de pessoas que dizem né Eh ser crente ou descrente nós vamos ver que o número de crentes Hoje ele é muito maior mas não significa dizer que ele tá relacionado a algum tipo de tradição de crença de religião né Tem muitas pessoas bom eu acredito em Deus mas enfim é uma coisa mais de interioridade É isso mesmo thago e entra muito também a questão do preconceito né

gum tipo de tradição de crença de religião né Tem muitas pessoas bom eu acredito em Deus mas enfim é uma coisa mais de interioridade É isso mesmo thago e entra muito também a questão do preconceito né que tá ligado também ao orgulho enfim né meu amigo bom a gente está chegando no final como você falou a hora passa Então queria que você deixasse aí as suas considerações finais do episódio de hoje bom eh eh esse diálogo de Sócrates com aristodemo né Ele é muito interessante mostra novamente aquilo que a gente tem insistido ao longo desses episódios de como o pensamento de Sócrates ele guarda uma semelhança com o de Kardec né porque um dos argumentos basilares para a ideia de Deus no espirit justamente essa causa inteligente né um uma consequência inteligente ela só pode ter uma causa inteligente E essa causa inteligente é Deus né Eh essa causa primeira de toda a inteligência e de todas as coisas que foram criados tá vinculado Sem dúvida nenhuma a Deus né sempre muito bem então é isso aí meus amigos agradecendo aí ao nosso querido Tiago né e avisando a todo mundo que na próxima semana quinta-feira às 8:30 da noite mais uma edição do programa A Força do Espiritismo todos estão convidados mais uma vez com a sequência de mais um episódio do estudo sobre Platão e o espiritismo esperamos por por vocês Tá bom meus amigos fiquem com Deus uma excelente noite tchau tchau tchau tchau o espiritismo surgiu como uma ciência de investigação das relações do mundo espiritual com o mundo material Alan kard o sábio mestre lionês se utilizou das luzes do seu tempo para iluminar o mundo invisível e aclarar uma realidade nova não mais véus e Mistérios sobrenatural e nada mas uma Perpétua continuidade entre os dois mundos pesquisando a mediunidade com lógica e razão Allan Kardec pavimentou uma estrada segura entre o Além Túmulo e o plano físico demonstrando que o espírito triunfa sobre a morte e que céu e inferno são apenas estados de consciência Rep pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade

úmulo e o plano físico demonstrando que o espírito triunfa sobre a morte e que céu e inferno são apenas estados de consciência Rep pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema invisível ciência investigativa como instrumento ético no sexto congresso do espiritismo.net nos dias 2728 de setembro de 2025 no Rio de Janeiro informações em inscrições no site www.espiritismo.net bar congresso