A Força do Espiritismo - Platão e o Espiritismo - 5ª parte - Thiago Barbosa

Olá meus amigos muito boa noite sejam bem-vindos a mais uma edição do programa A Força do Espiritismo uma produção do espiritismo.net em parceria com o crge e com a FEB TV e também retransmitido por alguns canais parceiros bom E hoje nós temos mais uma vez o nosso querido Thiago Barbosa que vai entrar aqui na tela daqui a pouquinho com a continuidade de um estudo que já tá na sua quinta parte que tem como título Platão e o espiritismo thago boa noite boa noite meu amigo querido é isso aí bom est por aqui de novo né isso isso isso mais uma vez aí paraa gente poder eh entender um pouco mais esses pontos de contato entre Platão Sócrates o espiritismo enfim o cristianismo e por aí vai então você tem como sempre fazemos aqueles 40 minutos iniciais para poder expor o seu tema e depois a gente volta para conversar e a gente já pede né Como sempre para que as pessoas que estejam acompanhando nesses diversos canais possam utilizar o chat para fazerem suas perguntas seus comentários que aí na medida do possível ao final traremos todos esses esses comentários todas essas perguntas também tá bom meu irmão palavra é tua agora ótimo meu amig vamos lá né amigas meus amigos boa noite eu tô fazendo um exame eh tô com aquele mapa né então eu tô meio estranho hoje e de vez em quando de 15 em 15 minutos ele eu vou ter que fazer uma pequena pausa que é quando o aparelho funciona e eu tenho que ficar quietinho mas vamos lá bom na semana passada nós começamos a iniciar algumas reflexões em torno da obra de Platão sobre a questão da reencarnação né E aí nós exploramos um pouco da obra Menon né da obra Menon um pouquinho só de a república e a obra também goras né que são todos esses são diálogos de Sócrates com geralmente com esses interlocutores que dão o título obras de plat gorjas men né E hoje nós iremos estudar uma das obras de Platão explorar um pouquinho uma das obras de Platão que particularmente eu tenho mais afinidade eu acho uma obra extraordinária né além Claro de a república a república me

os estudar uma das obras de Platão explorar um pouquinho uma das obras de Platão que particularmente eu tenho mais afinidade eu acho uma obra extraordinária né além Claro de a república a república me parece né um eh que é a obra mais interessante de Platão né uma espécie de uma síntese uma obra síntese né né enfim Então antes de qualquer eh de iniciarmos dar o nosso boa noite ao Gilberto ao Josemar a Gisele né estamos orando por você tá minha irmã e também para a nossa amiga Edna eh bom como nós dissemos na semana passada mas só para eh explorar um pouquinho mais a isso a Grécia em seus cultos iniciáticos né quando nós falamos de cultos iniciáticos eles esses cultos eram vários eram variadíssimos né Eh Os cultos ou também os chamados os mistérios que precisava passar por um processo de iniciação né e eh estes cultos basicamente eles eram reencarnacionistas estamos falando aí do dos mistérios dos eleuses os mistérios órficos bicos né Pitágoras Boa noite Filomena Pitágoras foi um um reformador dos cultos dos eleuses né e sabemos nós que Pitágoras igualmente era reencarnacionista né Muito embora ele tivesse uma visão um tanto quanto distinta do Espiritismo porque afinal de contas para o espiritismo a evolução muito embora lenta ela é um contínuo né ou seja o espírito ele vai eh progredindo e esta conquista essas conquistas intelecto Morais eh ele pode até estacionar na mas não retrogradar Ou seja eh de alguma forma tanto do ponto de vista intelectual moral e de um ponto de vista também evolutivo eh no que estang uma certa biologia ele não retrograda né mas para Pitágoras o espírito ora ele poderia reencarnar no corpo de homem depois ele retornar a um corpo de animal vegetal né Muito embora haja interpretações eh que esta visão esta visão de Pitágoras que Sem dúvida nenhuma de maneira indubitável foi herdada eh do antigo Egito né Vale lembrar que eh Pitágoras ele esteve no Egito né ele passou um tempo no Egito e então Pitágoras eh ele tinha essa Essa visão né uma visão novamente muito distinta da visão

da eh do antigo Egito né Vale lembrar que eh Pitágoras ele esteve no Egito né ele passou um tempo no Egito e então Pitágoras eh ele tinha essa Essa visão né uma visão novamente muito distinta da visão espírita ou seja o espírito quando ele alcança um estado de maturidade intelectual e moral eh onde ele alcança o estágio evolutivo no hominal ele não retrograda mais né Eh de maneira nenhuma ele retorna né mas mas para Pit ele tinha rão então Pitágoras nós podemos dizer que foi um dos primeiros a sistematizar na Grécia uma espiritualidade digamos assim um pouco mais sofisticada porque inclusive ela tinha um caráter racional também né Não era só uma crença havia uma teoria que embasava essa crença não é e Sem dúvida nenhuma Pitágoras eh ele legou só um momentinho gente perdão gente ão retomando né então Pitágoras ele legou pra humanidade eh não só vastos conhecimentos no campo da matemática da astronomia né mas também eh da filosofia e Sem dúvida nenhuma de uma filosofia espiritualista sofisticada né ele tinha portanto a crença na reencarnação na imortalidade da Alma na mediunidade né claro que eh tanto a imortalidade quanto a reencarnação e até mesmo a mediunidade tinha um caráter um tanto quanto diferente àquela que o espiritismo adota né bom Platão nós podemos dizer que é o ápice o ápice do pensamento grego tanto no aspecto estético é metafísico não é político eh jurídico né em Platão nós podemos dizer que foi o ápice mesmo inclusive nós podemos dizer que até hoje esse esse pensamento eh eh ele não foi ultrapassado de um ponto de vista filosófico ninguém alcançou até hoje o ápice né Eh desse pensamento tal qual Platão né é conhecido uma frase de um filósofo inglês boa noite Lina tudo bem amiga onde ele diz que depois de Platão né Toda a filosofia foi somente notas de rodapé das suas obras né Porque de fato é alguma coisa eh eh extraordinária né bom Gisele no final nós vamos estar respondendo as questões tá tá bom bom então vamos entrar na obra fedon na obra fedon eh primeiro ponto que eu gostaria de

ato é alguma coisa eh eh extraordinária né bom Gisele no final nós vamos estar respondendo as questões tá tá bom bom então vamos entrar na obra fedon na obra fedon eh primeiro ponto que eu gostaria de trazer é sobre Justamente a questão da entre vida e morte Morte e Vida olha só que ele diz não admitiremos para a morte a virtude e v vou reler novamente não admitiremos para a morte a virtude produzir seu contrário ou diremos que quanto a isto é manca porque veja em fedon ele vai analisar que tudo tem a a a sua Ant né se o dia exe a noite existe o bem existe o mal existe a saúde existe a doença então nós e isso é uma questão importante a se explorar que para Platão digamos assim na dialética platônica nós vivemos eh eh o mundo carnal ele é o mundo da dualidade tudo existe uma oposição e é justamente entre essa digamos assim o embate desse contrário que nasce uma síntese por exemplo como é que o o o espírito né o sujeito ele começa a dá valor ao bem muitas das vezes ele pratica o mal mas quando esse mal lhe retorna ele começa Opa é eu fiz eu fiz isso com o Fulano mas quando eu recebi não foi legal claro que às vezes isso é é é é obra de vidas né para pro Espírito alcançar isso né né enfim então Gente o que que acontece eh o que que acontece hã é nós vivemos no mundo da dualidade né nós vivemos no mundo da dualidade Então essa questão que ele lança a fedon ele é extremamente racional né eu vou reler novamente aqui ó não admitiremos para a morte a virtude de produzir-se éu contrário ou diremos que quanto a isto a natureza em manca Ou seja a morte ela tem que produzir seu contrário tudo existe uma dualidade né Por exemplo nós no estágio evolutivo que nós estamos por mais Virtuoso que o sujeito ele seja né ele tem o quê a sua sombra né enquanto Portanto o espírito não alcançar o estado de Pureza espiritual Ele sempre vai tá aguardando uma relação né entre a luz e a sombra que ele tem internamente ou externamente aqueles que externaliza né porque já se esforçaram mais no sentido de

o de Pureza espiritual Ele sempre vai tá aguardando uma relação né entre a luz e a sombra que ele tem internamente ou externamente aqueles que externaliza né porque já se esforçaram mais no sentido de eh produzir virtude Mas de qualquer forma ele tem sombras dentro de si que ele domina que ele domina agora aqueles que é o contrário que eles externalizam mais as suas sombras mas que sem dúvida ele tem luz dentro de si né Por mais que o sujeito seja imperfeito ele tem luz às vezes uma luz que ele nem conseguiu enxergar mas que Deus em sua sabedoria o seu anjo guardião Sem dúvida nenhuma sabe que ele tem né então é isso bom sabendo que tudo é regido pela Dual a morte ela não produzia aqu elele tá chamando de virtude né a virtude do contrário o oposto ou elanca somente a morte não tem é isso é para isso que e Sócrates está chamando a atenção de fedon deu uma ideia então vamos ver não é absolutamente contrário que a morte tenha seu contrário e E qual é o contrário Qual é o contrário da Morte aí ele vai responder né o próprio Sócrates responde Renascer se existe um regresso da morte a vida é realizar esse contrário ou seja não existe só vida e morte tem que existir o contrário de vida é o qu morte mas tem que haver também o contrário de morte que é o qu aí ele vai responder Renascer ou reviver né Aí ele continua por esse motivo nos persuadimos de que os vivos nascem dos Mortos olha só que interessante Então vejam vou terminar aqui por esse motivo nos persuadimos de que os vivos nascem dos Mortos como estes daqueles prova incontestável de que as almas dos Mortos existem em algum lugar de que Retornam à vida então aqui veja nesse simples parágrafo nós temos aqui uma quantidade enorme de questões né primeiro ele tá dando uma racionalidade a ideia de vida e morte e Renascimento né partindo do de um pressuposto e eh eh digamos lógico e objetivo tudo que existe no mundo tem a o seu contrário né a sua oposição tem a sua oposição Ô Gisele olha eu acho que talvez seja a a sua internet tá minha amiga porque eu

to e eh eh digamos lógico e objetivo tudo que existe no mundo tem a o seu contrário né a sua oposição tem a sua oposição Ô Gisele olha eu acho que talvez seja a a sua internet tá minha amiga porque eu acredito que por aqui tá tudo certo tá bom então tudo né existe a sua oposição existe a sua oposição e se existe a morte tem que haver o contrário da Morte contrário da morte é o qu renascimento aí ele tá dando um caráter lógico racional né veja se todos os fenômenos da vida existe o contrário né então a gente pode fazer essa essa e essa argumentação se todos os fenômenos que envolvem a natureza não vou chamar a vida a natureza existe o seu contrário e a morte é um fenômeno da natureza logo a morte tem que ter o seu contrário e qual é o contrário da Morte renascimento Então os vivos eles morrem e aqueles que revivem nascem dos Mortos né Então essa é a ideia de Sócrates Platão uma a digamos assim o caráter racional do fenômeno não só da morte mas também do renascimento E aí no meio disso ele lança um outro raciocínio que é por demais interessante que é por demais interessante que é o quê bom se existe a vida né e na vida nós estamos aqui no planeta Terra que Platão chama do Mundo das Sombras e se existe a morte significa de e e a morte não é o nada é alguma coisa porque afinal de conta os espíritos Retornam da morte logo Tem que haver um lugar que é o quê justamente justamente o mundo espiritual né O mundo espiritual se der tempo nós vamos narrar como é que é isso né em Platão bom continuando ele diz o seguinte agora conversando com cebes mas também na obra F só que no no item 72 né item 72 nada há com efeito cebes que conforme meu próprio modo de pensar seja mais verdadeiro do que isso e não erramos creio ao ficar de acordo A esse respeito não aí estão coisas bem reais o reviver o fato de que os vivos provém dos mortos de que as almas dos Mortos têm existência e insisto nesse ponto de que a sorte das Almas boas é melhor e pior a das Almas ruins então Aqui nós temos duas coisas

fato de que os vivos provém dos mortos de que as almas dos Mortos têm existência e insisto nesse ponto de que a sorte das Almas boas é melhor e pior a das Almas ruins então Aqui nós temos duas coisas primeiro primeiro que ele está estabelecendo uma existência própria após a morte e uma Justiça também e Essa justiça tá relacionada ao bem ou mal viver bom primeiro tratando dessa existência APAR ente num primeiro momento Pode parecer muito lógico mas não por quê Há muitas teologias cristãs e de outras denominações teológicas que vão dizer que por exemplo as almas elas ficam dormindo né Logo logo não existe uma existência porque o que que eu existir é a capacidade de julgar como agir e agir nessa direção né claro que em torno disso H Muita contradição né Às vezes eu acho que uma coisa é melhor mas acabo fazendo outra mas é a capacidade de agir do sujeito pensar e realizar basicamente nós podemos dizer que o existir tá vinculado dessas duas realidades do espírito que é o quê a capacidade de pensar com isso julgar e de agir ou seja realizar né Então esse é um ponto e aí ele já lança outra questão para cebes que é o seguinte isso só um momentinho vou ter que parar de novo pronto pronto gente bom então vamos lá então vamos lá a que nesse ponto o que o que o nosso querido Sócrates tá apresentando para cebes é uma ética é uma ética da vida após a morte só que para Platão para Platão isso tem um caráter Por demais interessante por essa é essa essa condição e essa ética da vida após a morte ela tá acionada à Vida do Espírito enquanto encarnado Ou seja é uma coisa que Allan Kardec percebeu de cara inclusive é isso que ele vai nos apontar né na segunda parte de O Livro dos Espíritos e na quarta parte de O Livro dos Espíritos né na na segunda parte quando ele vai fazer o ensaio teórico da sensação dos Espíritos ali rapidamente ele vai tratar dessa questão na questão 257 e na última parte né de O Livro dos Espíritos e quando ele vai tratar justamente né da justiça divina né da justiça divina

ção dos Espíritos ali rapidamente ele vai tratar dessa questão na questão 257 e na última parte né de O Livro dos Espíritos e quando ele vai tratar justamente né da justiça divina né da justiça divina após a morte né a sorte dos espíritos na vida após a morte e ele vai perceber de cara que isso estava relacionado coisa essa só abrindo parêntese que ele vai desenvolver no céu inferno né então coisa essa que ele vai perceber de cara que a forma como o espírito viveu aqui na terra vai ser a forma que ele vai viver no mundo espiritual e naturalmente sofrer as consequências disso sofrer essas consequências não é Então esse é um ponto e é um ponto de contato muito profundo por para muitos e é a sorte do Espírito ela não estava relacionada necessariamente principalmente no mundo grego né Principalmente no mundo grego que eles acreditavam na vida após a morte né Nós vamos ver isso nos grandes mitos gregos né na elida na Odisseia né Eh eh Isso fica muito claro para nós né então e eh eh só que muito embora eles acreditassem na vida pós a morte ele ele a a para o mundo grego de maneira geral e essa sorte estava relacionada ela estava relacionada aos atos heróicos né de maneira geral ou algum tipo de agrado aos Deuses ou algum tipo de vínculo com os deuses não tinha necessariamente uma relação com a moral do espírito E aí vem Platão né e modifica isso prente por isso que e e assim até hoje nós não pelo menos desconheço alguém que tenha feito algo digamos assim até mesmo Kardec Kardec vai reconhecer isso né gente Kardec vai reconhecer que Sócrates e Platão são precursores porque aquilo que o espiritismo está nos dizendo tanto da sua filosofia espiritualista sobre a reencarnação sobre a mediunidade sobre a vida após a morte e também sobre a sua ética isso já está em Platão né já está em Platão claro que Kardec ele vai desenvolver e aprofundar isso mas as bases já estão aqui por isso que nós estamos fazendo esse esforço de fazer esse estudo né Para percebermos que aquilo que Kardec nos trou que Sócrates e Platão

vai desenvolver e aprofundar isso mas as bases já estão aqui por isso que nós estamos fazendo esse esforço de fazer esse estudo né Para percebermos que aquilo que Kardec nos trou que Sócrates e Platão são precursores não só do Espiritismo mas também do cristianismo é uma verdade é uma verdade mas vamos aprofundar um pouquinho mais né bom o espírito tanto no mundo espiritual ou quando renasce ele perde as suas aquisições intelecto Morais para pitágora sim para pitágora sim né mas como nós vamos ver para Platão né E para Sócrates não por qu a visão platônica sobre o Espírito ela é uma ascendente ela é um ascendente ou seja o espírito ele só ele sobe um patamar a mais ele não retorna não ele não retrograda nos seus conhecimentos Morais intelectuais isso não acontece então vejamos aqui olha só que interessante gente olha só que interessante penso poderse ia supor que perdemos ao nascer essa aquisição eu vou até fazer um parêntese aqui isso é até natural por quê Por que que isso é natural tem um Vel esqueceu mas aí inclusive na semana passada Nós estudamos isso um pouquinho eu acho que quando nós falamos eu acho que foi no Men né da questão da teoria das ideias inatas que mu das vezes o Espírito ele já renasce com algumas tendências que naturalmente não é uma aquisição não é uma quisição desta vida não é simples né quantos e quantos grandes gênios da música nasceram em meio assim pessoas que não tinha esse gosto essa aptidão essa genialidade a pessoa aprendeu isso da onde como é que se explica um pastel um próprio sóc né era filho de um Escultor e de uma Parteira não estudou não tinha Sócrates era uma pessoa do povo e tinha um conhecimento que nossa de uma profundidade que não dá para explicar Então vamos lá então veja para muitas pessoas isso é racional não a gente perde porque quando a gente chega aqui primeiro a gente não lembra de nada porque mu das vezes isso que é interessante nós nós imaginamos que aprendizado é é é é uma lembrança e não e às vezes não é porque às vezes a pessoa não lembra da

i primeiro a gente não lembra de nada porque mu das vezes isso que é interessante nós nós imaginamos que aprendizado é é é é uma lembrança e não e às vezes não é porque às vezes a pessoa não lembra da forma mas da Essência sim Então vamos continuar aqui penso podesse ia supor que perdemos ao nascer essa aquisição anterior ao nosso Nascimento mas que mais tarde fazendo uso dos sentidos a propósito das coisas em questão ríamos o conhecimento que num tempo passado tinha adquirido sobre elas logo o que chamamos de instruir não consistiria em reaver um conhecimento que nos pertencia e não teríamos razão de dar a isso o nome de recordarse aqui ele já tá formulando essa teoria das ideias inatas nãoé Simas nossa alma exti antes de que surgissem sob forma humana e mesmo quando não possuía corpo já tinha o conhecimento só para concluir mais um trechinho porque o que parece difícil de ser compreendido é precisamente de que é precisamente de que maneira o que chamamos aprender seja apenas é cordar né mas veja eu gostaria de chamar atenção até para esse trechinho quando ele chama a atenção de cimas E ele fala né que as almas já existiam antes de que surgir sob forma humana ou seja porque para Sócrates está bem desenvolvido uma obra chamada timeu né na obra timeu a alma antes dela tomar digamos assim a a chegar ao estágio de humanidade né estágio hominal ela atravessa outras fases então mineral vegetal o animal e aí alcança essa forma aí alcança essa forma olha só que interessante né olha só que interessante Então para Sócrates também é é é é por aí E aí por que que ele diz assim E mesmo quando não possuía corpo já já tinha o conhecimento porque novamente para Sócrates né na consciência já temos todas essas aquisições espirituais a tarefa Nossa portanto é desenvolver é descobrir para viver essas experiências por isso que já tinha isso né então para Sócrates a teoria das ideias inatas ela se dá em dois pontos um ponto que o espírito vai adquirindo os conhecimentos intelectuais Morais né de vida em vida

ias por isso que já tinha isso né então para Sócrates a teoria das ideias inatas ela se dá em dois pontos um ponto que o espírito vai adquirindo os conhecimentos intelectuais Morais né de vida em vida mas no estado de latência né Nós poderíamos chamar de um estado ideals o espírito já tem também esses conhecimentos tá então a teoria das ideias inatas nesse caso ela é um pouco diferente da de Kardec por qu para Kardec quando ele fala em O Livro dos Espíritos na segunda parte sobre a teoria das ideias inatas é que é somente aquelas aquisições que o espírito vai tendo de vida em vida e que eh eh eh ele ela ele acaba digamos assim de alguma forma expressando isso de onde veio esse conhecimento se não se se não nós não podemos lastrear isso no meio Onde ele vive vidas passadas para Kardec é só isso para para Platão Além disso tem essa questão digamos né e eh que o espírito já isso Já guarda isso né na sua conscia tá certo bom vou ler mais dois trechinhos aqui de de fedon E aí na semana que vem nós iremos arrematar essa questão também trazendo as contribuições da obra Fedro né da obra Fedro ah aparelho de novo gente só um momentinho pronto desculpa gente mas acabou que eu tive que fazer o exame e acabou caindo hoje né bom aí um outro trechinho que ele vai começar entrar nessa questão da justiça né Eh da vida após a morte ele diz o seguinte em corpos de asmo ou de animais semelhantes é que mais naturalmente irão entrar as almas daqueles quem a verdade audí a bebedeira constituíam um hábito um hábito as almas daqueles que jamais praticaram a sobriedade e para aqueles para os quais mais alto prêmio irá a a injustiça a tirania a rapina esses animarão corpos de lobos falcões E mfes perdão gente mas aí calma nós vamos entender Isso é perfeitamente Claro para cada um dos outros os casos que o destino das Almas corresponderá à semelhanças a semelhanças com o seu comportamento na vida os mais felizes serão aqueles cujas almas hão de ter um destino e lugar mais agradável serão aqueles que sempre exerceram essa

corresponderá à semelhanças a semelhanças com o seu comportamento na vida os mais felizes serão aqueles cujas almas hão de ter um destino e lugar mais agradável serão aqueles que sempre exerceram essa virtude social cívica que a nós chamamos de temperança e de justiça e nas quais se formaram pela força do hábito e do exercício sem o auxílio da filosofia e da reflexão é que muito naturalmente sua migração se fará de um modo adequado para que para alguma espécie animal que tenha hábitos sociais que seja organizado de modo policiado Sem dúvida abelhas Vespas ou formigas ou então regressarão calma aí gente regressarão isso hã só só para eu fechar rapidinho só mais um trechinho aqui ainda do fedo é que toda a alma humana forçosamente a a intensidade do prazer ou do sofrimento a propósito disto ou daquilo se faz acompanhar da crença que o objeto dessa emoção é tudo que há de mais real verdade e verdadeiro embora tal não aconteça Esse é o efeito de todas as coisas viciosas todos os prazeres e todo sofrimento possui uma espécie de cravo com o qual pregam a alma ao corpo fazendo assim com que ela se torne material e passe a julgar da Verdade das coisas conforme as indica indicações do corpo e pelo fato de que se conformar a alma ao corpo em em seus juízos e comprazer-se dos mesmos objetos necessariamente deve produzir-se Em ambos segundo penso uma espécie de conformidade e tendência assim como também uma conformidade de hábitos uma condição é tal que em em consequência Ela jamais atinge o Ades em estado de Pureza mas sempre contaminada pelo corpo de que saiu o resultado é que logo recai num novo corpo de certa forma de forma se PL deita Raiz e por força disso fica Desprovida de todo o direito a participar da existência que é é Divino e portanto puro e único em sua forma né ou seja eh eh a alma ela com o seu conjunto de tendências Vícios e Virtudes é quanto mais viciosa né esse cravo aqui que o que o Sócrates está narrando a fedon né que pregal é justamente Oí então quanto mais viciosa preso a carne

o seu conjunto de tendências Vícios e Virtudes é quanto mais viciosa né esse cravo aqui que o que o Sócrates está narrando a fedon né que pregal é justamente Oí então quanto mais viciosa preso a carne ela vai e aí a a junção da al corpo e nessa junção novamente se recria todo um conjunto de hábitos de tendências né que vai da agressão daquela alma né para Sócrates não existe exatamente uma ideia de um destino a ideia de um destino não existe por quê para ele em verdade é a própria alma que faz o seu destino é a própria alma que faz seu destino né então quanto mais viciosa muito embora o fenômeno da Morte ela é é isso que ele se utilizou aqui né onde de certa forma planta e deita raiz ou seja ela forma Raizes né nesse mundo material e aqui ela vai viver essas diversas experiências diversas tendências né que tem com objetivo a depuração da alma sem dúvida nenhuma não é Tá certo então nós vamos ficar por aqui na semana que vem nós vamos retomar deste ponto que eu gostaria de chamar atenção mas eu não vou entrar nisso hoje que é uma visão muito própria de Sócrates sobre a questão da punição divina mas aí na semana que vem a gente entra nisso Tá certo então vamos vamos chamar o nosso querido já já para vermos Quais são as questões que nós teremos hoje vamos lá seu Tiago muito bom né refletir em torno desses queridos pensadores do passado né olha só aina ela chegou a colocar algumas questões mas a gente tem que se lembrar e ela vai ajudar a gente né quando ela colocou eh você tava falando alguma coisa então vamos tentar eh recuperar isso daí certo então a primeira quando você tava falando das sombras né Então essas sombras trazemos do passado longino ou poderemos adquiri-las no agora muito bem eh eh bom para Platão né Nós temos nós vivemos no mundo de dualidades e um mundo de dualidades né E essas dualidades elas estão relacionadas tanto os aspectos físicos quanto também os aspectos Morais então assim essas sombras nós podemos dizer que elas são resquícios dos períodos

de dualidades né E essas dualidades elas estão relacionadas tanto os aspectos físicos quanto também os aspectos Morais então assim essas sombras nós podemos dizer que elas são resquícios dos períodos instintivos que ainda estão latentes inclusive os instintos são eles que vão nos levar vão nos levar às viciações né então nós temos os de preservação né de perpetuação da espécie o instinto de conservação que tá muito relacionado também à defesa né Então veja eh eh eh isso acaba formando digamos essa sombra né então muito Embora ela seja digamos assim quase que uma aquisição de experiências pretéritas elas elas eh se perpetuam não elas estão tendo a sua continuidade eh eh então a sombra no sentido né nesse sentido para Platão tá relacionada a um passado mais longin respondendo de maneira mais objetiva seria justamente isso muito embora seja de um passado mais longinho mas mesmo assim ele ainda tem tem tem digamos digamos essa continuidade até hoje né esse reflexo eu acho seria mais ou menos isso muito bem e a outra questão thago aí agora vamos ver se a gente vai lembrar que ela colocou assim ofertar para receber dádivas mas eu não me lembro eu não marquei quando ela colocou isso não não tudo bem eh eh eu acredito que era justamente quando nós estávamos falando dessa questão da que para os gregos né que para os eh eh eh o destino da alma após a morte Ela poderia est relacionada né de alguma forma algum tipo de oferenda né Eh algum vínculo a a um Deus e também ao heroísmo né Eh eh ao heroísmo a a e esse heroísmo não significa exatamente um heroísmo moral mas às vezes eh se formou um herói um herói numa batalha matou muitas pessoas podia ser um herói o que hoje para nós isso seria algo horrível e terrível né mas enfim vai ser com Platão né que a vida da Alma após a morte eh ela vai tá vinculado exatamente ao que a alma fez ao que a alma fez né eh eh os aspectos Morais né o que ela realizou aqui e não exatamente ao que ela conquistou aos seus feitos sejam heróicos ou não né

a vai tá vinculado exatamente ao que a alma fez ao que a alma fez né eh eh os aspectos Morais né o que ela realizou aqui e não exatamente ao que ela conquistou aos seus feitos sejam heróicos ou não né enfim Tiago Eh vamos vamos tentar agora nesse tempinho final né é uma uma coisa que me desperta sempre a atenção Qual era a lógica de Platão quando ele eh pensava na nessa possibilidade da da reencarnação nos animais né da alma humana nos animais e essa diferença do entendimento né que você falou eh que diferente do do da doutrina espírita que vê a questão da do Progresso né da alma eh ele não teria essa visão se eu entendi direito você poderia desenvolver um pouquinho mais Ótimo ótimo eu eu ia até entrar isso na semana que vem mas é bom que a gente já adianta isso já já porque o seguinte eh para Sócrates existia sim a ideia da met Psicose né Ou seja que a alma poderia retornar a um corpo de um animal né Só que tem uma diferença para Pitágoras porque para Pitágoras não tava relacionada exatamente a uma punição né a alma ela tinha uma experiência né de de um homem depois independente da condição intelectual e moral Ela poderia retornar um corpo de eh um animal um vegetal alguma coisa assim só que para para Sócrates isso na verdade era só uma punição né a alma ela sofria essão e às vezes quando ela foi uma alma extremamente criminosa né então ela sofria essa punição e ela poderia retornar no corpo de um animal né para Pitágoras não só para animal mas pro vegetal mineral né de maneira aleatória não tinha exatamente uma um um porquê uma razão né só que isso para Sócrates seriam casos assim mais raros e casos Mais extremados também né Isso é alguma coisa que distingue da doutrina espírita que pra doutrina espírita a alma ela não retrograda né portanto não existe essa ideia da ment Psicose eh eh isso Allan Kardec percebeu não só pela Revelação calma aí gente só um já já Sem problema meu amigo sem problema enquanto isso a gente vai agradecendo né a participação aqui do pessoal tanto no canal do espiri um.net

ec percebeu não só pela Revelação calma aí gente só um já já Sem problema meu amigo sem problema enquanto isso a gente vai agradecendo né a participação aqui do pessoal tanto no canal do espiri um.net quanto nos demais canais parceiros E lembrando que esse estudo vai ter continuidade na semana que vem então quinta-feira às 8:30 da noite vocês podem se ligar que estaremos aqui para mais uma reflexão né já voltou aí Tho já voltei bom então jájá o que que acontece para Sócrates isso era uma punição né a alma Ela poderia sofrer não só com a vida é é mais difícil né atravessar experiência mais difícil eh eh eh mas também sofreu uma punição de retornar a um corpo de um animal né isso poderia acontecer também enfim Pois é né é o ser humano na sua caminhada conseguindo aos poucos entender melhor a criação divina entender a si mesmo né entender a sua origem seu destino e esse essa caminhada toda aí que é longa mas é muito longa né mas que a gente vai chegar a um destino muito bom muito agradável meu amigo thago bom Agora sim a gente tá chegando no finalzinho como não tem assim mais nenhuma questão aí eu passo para você para fazer as suas considerações finais por hoje que a semana que vem tem mais isso aí bom eh eh reforçando essa ideia de de Sócrates né e de Platão extremamente sofisticada né Eh para ainda mais para aquele momento que eles estavam vivendo né e praticamente 24400 Anos Antes de Cristo Ele já tinham uma concepção uma ideia muito avançada sobre reencarnação sobre imortalidade da Alma né então então eh a ideia com esse estudo inclusive que lancemos a a leitura ao estudo a meditação da obra de Platão porque tem muito ponto de contato com a doutrina espírita e Sem dúvida nenhuma eh muitas reflexões que vão aclarar e iluminar a nossa consciência o nosso pensamento né com certeza meu amigo Com certeza então não deixemos de estudar né Eh isso ajuda tanto a gente nessa nossa caminhada Como disse aqui a Alina né Essa maravilhosa caminhada a vamos lá vamos em frente Bom thago mais uma vez

o Com certeza então não deixemos de estudar né Eh isso ajuda tanto a gente nessa nossa caminhada Como disse aqui a Alina né Essa maravilhosa caminhada a vamos lá vamos em frente Bom thago mais uma vez obrigado boa noite para todo mundo semana que vem então não percam a continuidade desse estudo Platão e o espiritismo que já será a sua sexta parte um abração para todo mundo fiquem com Deus boa noite tchau tchau o espiritismo surgiu como uma ciência de investigação das relações do mundo espiritual com o mundo material Allan Kardec o sábio mestre leonz se usou das luzes do seu tempo para iluminar o mundo invisível e aclarar uma realidade nova não mais véus e Mistérios sobrenatural e nada mas uma Perpétua continuidade entre os dois mundos pesquisando a mediunidade com lógica e razão Allan Kardec pavimentou uma estrada segura entre o Além Túmulo e o plano físico demonstrando que o espírito triunfa sobre a morte e que céu e inferno são apenas estados de Conciência é pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema invisível ciência investigativa como instrumento ético no sexto congresso do espiritismo.net nos dias 27 e 28 de setembro de 2025 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www espiritismo.net bar congresso