#79 • Jesus e Saúde Mental • Estoicismo e Cristianismo (parte 9)

muito boa noite nós temos no Jesus saúde mental nos dedicado a analisar o estoicismo e o cristianismo E hoje nós queremos fazer o fechamento desta análise abrimos o livro manual de epiteto do início e agora terminaremos fazendo reflexões que remetem à vida de Sócrates então Nesta parte no do estoicismo e cristianismo eu queria que você ficasse conosco após a nossa vinheta na questão 625 de O Livro dos Espíritos Allan Kardec pergunta sobre quem seria o exemplo o modelo maior a figura de maior destaque da humanidade que serviria para os homens como modelo e como guia e obtém como resposta que é Jesus Jesus é o guia e o modelo da humanidade no entanto ao longo da história antes da vinda de Jesus à Terra coroando um momentoo e um ápice de reflexões de ensinamentos nós temos uma série de mensageiros segundo Emmanuel em A Caminho da Luz através de Chico Xavier e um desses mensageiros que foi um dos mais sublimes porque conseguiu reunir de uma maneira muito coerente a fala com a prática foi Sócrates Sócrates foi um filósofo que todos nós conhecemos de alguns conhecem um pouco mais que marcou a filosofia a história da filosofia antes e depois dele os pré-socráticos e os pós-socráticos assim como Jesus marcou a história da humanidade antes e depois da vinda dele Sócrates assim como Jesus nada escreveu ele acreditava na oralidade acreditava na voz na no diálogo como sendo uma forma viva de poder construir conhecimento assim como Jesus Também nada escreveu conhecemos as falas de Jesus a partir dos seus discípulos direto ou indiretamente a partir dos Evangelhos a partir das epístolas daqueles que o seguiram daqueles que o conheceram da mesma forma nós temos conhecimento sobre a vida de Sócrates a partir de escritos o principal Platão no entanto epiteto um his iico também faz menção também faz referência e nessa parte final do do livro que é um dos mais importantes do estoicismo ele também faz muita menção a Sócrates Sócrates chama muita atenção de todos primeiro pela abordagem Digamos

faz referência e nessa parte final do do livro que é um dos mais importantes do estoicismo ele também faz muita menção a Sócrates Sócrates chama muita atenção de todos primeiro pela abordagem Digamos que no momento em que ele chega a filosofia ela se debruçava muito sobre as questões físicas sobre a origem do universo sobre o porquê da vida digamos assim e sóc é um dos primeiros que traz a questão filosófica para intimidade do ser ele dá uma dimensão psicológica por exemplo a uma frase conhece-te a ti mesmo essa frase existia antes dele era uma frase dita pelos sete sábios da antiguidade era uma frase que estava escrita no Pórtico da entrada do Templo de Delfos mas antes de Sócrates essa frase tinha mais uma conotação de a gente conhecer as nossas limitações porque os Deuses é que seriam ilimitados Sócrates porém traz uma dimensão de interioridade para essa máxima colocando portanto uma dimensão psicológica de nós podermos nos conhecer nessa perspectiva ele traz a filosofia para o homem para a investigação do ser e ao mesmo tempo para uma realização do ser na terra ou seja na vida a filosofia sai de uma especulação e entra para uma prática de vida sai de questões que não tinha como digamos comprovar e entra para uma comprovação na Praxis uma comprovação portanto na ética na forma de ser ao mesmo tempo ao lado de Sócrates existiam eh um outro grupo de pessoas que eram conhecidas com nomes de sofistas os sofistas também não se preocupavam com as questões da física questões que eles não podiam digamos assim sim eh descobrir e comprovar os sofistas se preocupavam com questões humanas também mas a abordagem socrática era totalmente diferente da abordagem sofista no sentido de os sofistas acreditarem que tudo era uma mera convenção a verdade portanto era apenas uma convenção social as virtudes eram apenas uma questão de comportamento convencionada enquanto Sócrates Platão e toda a filosofia que ele Funda acreditava que existia uma verdade que existia uma essência que existia

ial as virtudes eram apenas uma questão de comportamento convencionada enquanto Sócrates Platão e toda a filosofia que ele Funda acreditava que existia uma verdade que existia uma essência que existia portanto a virtude como sendo uma realidade do universo e nós a partir da nossa prática ética é uma a partir da nossa prática moral nós espelhar amos dentro de nós essa virtude então era uma abordagem totalmente diferente do ponto de vista ontológico da existência do existir dessa maneira vários livros né alguns livros ou de Platão o seu discípulo principal eles trazem diálogos eh entre Sócrates e possíveis diálogos com sofistas que provavelmente até nem existiram na realidade mas que existiram do ponto de vista do Campo de ideias talvez não existiu o diálogo direto com Protágoras com gorgas mas existiu com o sofistas porque Protágoras e gordas eram os principais sofistas Então embora abordar seja parecida ou seja tanto os sofistas quanto os socráticos eles falavam das coisas da vida humana a construção profunda do conhecimento era totalmente diferente porque enquanto os sofistas eles usavam da retórica da arte do Diálogo da arte da fala da arte do convencimento para dizer que o bem o amor essas coisas todas não existem são só convenções assim como o mal também seriam Convenções a mesma pessoa poderia ser defendida contra e defendida a favor ou seja acusada ou defendida como Helena de Troia e gorgas faz isso num discurso que ficou famoso uma acusação de Helena como sendo a causadora da guerra e uma defesa uma Apologia de Helena como sendo uma grande vítima da do sistema digamos assim ou seja o mesmo gor demonstra a partir da a arte jurídica A Arte da oratória a arte retórica que o bem e o mal não existiriam são apenas Convenções enquanto os socráticos e Sócrates usando também da retórica falavam completamente diferentes o bem e o mal existem porque na realidade o bem Tem existência fundamental a virtude é a existência natural é esse indivíduo que traz uma nova conotação pra filosofia e mesmo ao

mpletamente diferentes o bem e o mal existem porque na realidade o bem Tem existência fundamental a virtude é a existência natural é esse indivíduo que traz uma nova conotação pra filosofia e mesmo ao lado dele existindo porque a divisão antes e depois de Sócrates não é bem temporal não é bem cronológica existe digamos mais uma questão de abordagem do tipo de abordagem existem alguns filósofos press socráticos que eram contemporâneos a Sócrates portanto a a a Inovação é a abordagem a Inovação também é a praxe trazer a filosofia como instrumento de libertação do ser a filosofia como um instrumento de libertação do indivíduo que está no fundo da caverna e consegue se libertar para uma amplitude de percepção portanto Sócrates influencia a humanidade de uma forma muito potente de uma forma muito intensa Porque sendo a Grécia o berço de grande parte do nosso conhecimento ocidental nós então temos ali Sócrates como sendo um precursor de muitos conhecimentos não é à toa que em o evangelho segundo o espiritismo Allan Kardec traz que Sócrates e Platão seriam precursores do cristianismo seriam precursores portanto do Espiritismo Particularmente eu tive a oportunidade de analisar eh essas interfaces em dois livros que gostaria de remeter espíritas um editado pela ID em que eu analiso o livro Fedro de Platão chamado o livro publicado a sabedoria de Sócrates e o cristianismo rede vivoa e um outro livro publicado pela federação espírita do Rio Grande do Sul os últimos dias de Sócrates em que eu analiso e os diálogos Apologia o diálogo criton e o diálogo fedon que narram a a trajetória final de Sócrates nessa etapa existencial do seu verdadeiro Ministério de amor e de verdade nesse sentido eu queria lembrar que sócrate ele também morre de maneira injusta condenado a beber um veneno e no final da sua existência ele traz uma aula num dos principais tratados a meu ver da antiguidade sobre a imortalidade do ser há um uma parte do Diálogo fedon que é Sócrates dialogando com seus discípulos

inal da sua existência ele traz uma aula num dos principais tratados a meu ver da antiguidade sobre a imortalidade do ser há um uma parte do Diálogo fedon que é Sócrates dialogando com seus discípulos e consolando os seus discípulos há uma parte muito bonita em que Sócrates defende o motivo pelo qual o filósofo não deveria Temer a morte porque a filosofia seria um exercício para buscar a verdade e de uma forma mais intensa ou de uma forma menos intensa o corpo seria um certo aprisionamento da do espírito que tenta buscar a verdade então se a filosofia é um exercício para buscar sabedoria e a verdade e o corpo é uma barreira a morte não deve ser temida não deve ser buscada nós não devemos antecipar a morte mas não deve ser temida deve ser tranquilo né a a postura tranquila a postura do indivíduo que usa a filosofia na sua vida para poder lidar com esse momento da desencarnação esse momento da morte e eu me lembro muito da proposta de Allan Kardec também em o céu e o inferno que é muito lembra muito né porque o Espírita não teme a morte e Sócrates fala porque o filósofo não teme a morte então argumentação muito parecida no sentido de o espiritismo né ele não deseja o suicídio o su Espírita não deseja o suicídio não deve buscar o suicídio a antecipação da Morte mas quando ela chega nós devemos manter uma postura e veja aí a postura estóica Sócrates se dizia parteiro e se dizia Escultor enquanto parteiro ele dizia que tinha um ofício de sua mãe fenareta mas ele era o parteiro de almas E a sua mãe a Parteira de Corpos enquanto a sua mãe trazia vida ao ser ou ser a vida a partir do parto ele partea a alma trazendo uma nova vida trazendo um novo significado esse parto ele simboliza um método que talvez ele tenha sido um dos Pioneiros dentro da filosofia dentro do pensamento humano a trazer um método de como fazer esse parto e o método completo nem todos aguentavam muitos diálogos de Platão eles acabam terminando com o interlocutor indo embora ficando chateado por quê Porque

ano a trazer um método de como fazer esse parto e o método completo nem todos aguentavam muitos diálogos de Platão eles acabam terminando com o interlocutor indo embora ficando chateado por quê Porque partejar dói assim como o parto da Alma dói sair de uma velha visão e adentrar em uma nova em uma velha vida em um e entrar em uma nova vida é doloroso e portanto é preciso se desapegar e muitas pessoas não queriam mas um jovem matemático chamado teeteto era corajoso inteligente e no livro teeteto nesse diálogo Nós conseguimos ver o método socrático na sua completude né né em todos os passos Conseguimos ver por exemplo o elencos né que seria aquela parte em que ele exorta podemos ver o protético que ele também faz naquele diálogo podemos ver a ironia ou a ironia em que ele usa de humor para quebrar das verdades a quebrar as verdades que a pessoa traz até o último etapa o último passo do método que é o mais famoso que é a maieutica que seria o parto final o processo final Então esse partejar numa recordação né do que nós temos na alma inclusive porque em algum momento Platão né Sócrates a partir de Platão vai escrever aprender é Recordar especialmente no livro do do fedon Sócrates enquanto filósofo era um parteiro de almas mas também era Escultor e seu pai sofreu unco parece que era Escultor Então existe uma história que a gente coloca nesse livro os últimos dias de Sócrates editado pela fergs que não é uma história que a gente encontra digamos nos diálogos mas em alguns escritos de alguns outros filósofos que talvez eh seja anedótica mas que traz uma visão muito profunda muito interessante de Sócrates como sendo esse parteiro paciente que espera o tempo chegar para que as coisas possam acontecer E aí ele é chamado pelo prefeito pelo dirigente digamos da cidade de Atenas para poder fazer uma nova escultura uma nova ninfa em homenagem a Deus Atenas e essa ninfa deveria ser esculpida num bloco de mármore aí Sócrates aceita e o bloco de mármore é trazido para a frente de

para poder fazer uma nova escultura uma nova ninfa em homenagem a Deus Atenas e essa ninfa deveria ser esculpida num bloco de mármore aí Sócrates aceita e o bloco de mármore é trazido para a frente de Sócrates e sócrate fica Maravilhado com a ninfa que ele estava vendo antes das pessoas começa a chorar as pessoas não entendem o seu choro mas ele como artista vai lá e se dedica ao trabalho pega o escopro de um Escultor e vai lá e vai lapidando a pedra e depois de um tempo traz né com a ajuda do dos do serfis ETC do do do do prefeito traz a A Ninfa esculpida e quando todo mundo vê a ninfa a estátua todos ficam muito maravilhados chorando emocionados porque eram pessoas que gostavam da beleza né os gregos gostavam do Belo da simetria etc Inclusive a beleza como como sinônimo de simetria e talvez todo o nosso apuro obsessivo com a simetria vem até dessa raiz grega mas aí cena para próximo capítulo ele olha a o prefeito Olha a estátua e fica Maravilhado e nesse maravilhamento assim nesse nesse encantamento que ele tá Ele pergunta para Sócrates como ele conseguiu escupir aquela Ninfa e Sócrates responde que não havia sido ele o prefeito fica nervoso né Por Mas você que devia ter feito E aí Sócrates Ah você fala disso que você está vendo olha quem fez isso foi o Diamond foi a divindade Foi Deus porque foi ele que colocou o bloco de mármore na natureza o meu trabalho como Escultor não foi de fazer a estátua porque eu fiz o bloco de mármore o que eu tive de trabalho foi tirar as pedras que encobriam a ninfa que estava oculta no bloco de mármore Esse foi o meu trabalho mas a ninfa Quem fez foi a divindade Sócrates Traz esse pensamento abstrato profundo de que a inteligência Suprema na visão espírita poderíamos chamar de inteligência ordenadora na visão socr porque assim que ele fala uma inteligência ordenadora que está no no logó do Cosmo e Cosmos vem de ordenamento de ordenação por isso que cosmética tem a ver com uma parte estética de ordenar as coisas né então essa inteligência

ma inteligência ordenadora que está no no logó do Cosmo e Cosmos vem de ordenamento de ordenação por isso que cosmética tem a ver com uma parte estética de ordenar as coisas né então essa inteligência organizadora ordenadora ela está por trás da vida percebam que por tudo que a gente falou sobre stoicismo nesses vários capítulos que trouxemos conseguimos entender porque Sócrates também é o precursor do estoicismo Ou seja a partir dele algumas linhas de raciocínio se abriram por quê Porque a vida dele especialmente o final da vida dele fica muito marcada muito marcante como é que o indivíduo consegue ficar tão tranquilo A grande questão filosófica depois de Sócrates é o que é viver uma vida boa O que é ser feliz como a gente consegue ter essa tranquilidade da Alma que Sócrates demonstrou tanto que Aristóteles discípulo de Platão diretamente portanto discípulo indireto de Sócrates vai trazer no seu livro ética aac que a felicidade é o objetivo principal do ser humano e todas as outras metas seriam secundárias para podermos atingir a felicidade nesse sentido emum quando Alexandre o Grande domina o mundo antigo e aí entramos no período do helenismo a filosofia grega muda a perspectiva e enquanto Platão e Aristóteles muito embora talvez não seja a visão socrática como a gente encontra em contos de Humberto de Campos a partir de Chico Xavier pela mensagem de Emmanuel a partir de Chico Xavier em acam da Luz certamente a mensagem socrática era bem mais Ampla do que que o discípulo dele Platão conseguiu pensar mas Platão e Aristóteles pensavam aolis a política da cidade como sendo uma um meio de as pessoas conseguirem a felicidade a política não era só a arte de manejar os opostos no consenso mas era um consenso para um bem coletivo e o bem coletivo era o bem emocional social de ser feliz a felicidade coletiva então a gente não tem nem ideia de fato nem o que que Platão dizia sobre política nem o que que Aristóteles dizia certamente não é política que a gente vê eh depois

de ser feliz a felicidade coletiva então a gente não tem nem ideia de fato nem o que que Platão dizia sobre política nem o que que Aristóteles dizia certamente não é política que a gente vê eh depois da construção ao longo dos séculos muito menos a ideia mais profunda do que Sócrates tinha e esse Sócrates portanto por ter uma ideia tão profunda e tão revolucionária acaba que no helenismo como não dava para influenciar a vida política os filósofos e a filosofia se debruçaram na vida íntima e várias ramificações Começam a surgir no helenismo a gente falou aqui do estoicismo ao longo nesse programa todo mas tocamos alguma coisa sobre o sinismo no programa passado falamos um pouco sobre o epicurismo e hoje a gente vai falar um pouco sobre eh o ceticismo porque também todas essas posturas foram consequência de uma postura maior e profunda de Sócrates porque Sócrates levanta por exemplo a dúvida sobre as verdades para se desdobrar em novos conhecimentos e isso traz uma postura cética que vai ser desdobrada daqui a pouco mas esse ser então é muito citado nessa parte final do manual de piqueto e por isso que eu quis fazer esse apanhado geral sobre a vida socrática a importância de Sócrates inclusive segundo a visão espírita segundo as revelações espíritas as percepções de Kardec as percepções de Emmanuel as percepções de Humberto de Campos e a percepção que a gente vai tendo ao longo da da biogra da bibliografia Espírita inclusive de Leon Denir que a gente traz algumas vezes então utilizando-o de alguns slides eu queria ler né algumas partes desse livro Então eu queria abrir o final do manual de epicteto e ler com vocês eu vou ler uma série de slides pra gente poder pensar no ponto 51 tem aí por quanto tempo irais adiar o fato de te considerares Digno das melhores coisas e em nada violar o que determinado pela razão recebeste os princípios filosóficos que deves aceitar e tu já os aceitaste assim qual é o mestre que ainda guardas a ponto de protelar es de adares deixares para depois o teu

ue determinado pela razão recebeste os princípios filosóficos que deves aceitar e tu já os aceitaste assim qual é o mestre que ainda guardas a ponto de protelar es de adares deixares para depois o teu aprimoramento tu não és mais um adolescente mas já És um homem plenamente adulto se agora és negligente e despreocupado e sempre fazes suceder uma demora a outra demora e transferes de um dia para o outro o cuidado de dares atenção a ti mesmo sem perceber que não fazes nenhum Progresso O resultado é continuares a ser na vida e na morte um homem vulgar portanto digna-te desde já a viver como um homem completo e que progride e que tudo o que de ti se revela como melhor seja para ti lei Inviolável foi assim que Sócrates e por isso que eu fiz toda essa fala de Sócrates hoje para coroar o nosso estoicismo e cristianismo porque ele cita Sócrates Relembrando aquele que não tem dúvida que para mas aquele que tem dúvida que promove uma mudança diz epicteto Foi assim que Sócrates veio a ser Sócrates Isto é concentrando sua atenção diante de tudo aquilo com que topava exclusivamente na razão mas se tu não és ainda um Sócrates ao menos deves viver como uma pessoa que quer ser um Sócrates mas se essa é a vontade dos Deuses então ele faz aí uma citação de Sócrates né do livro criton ou seja criton era um dos discípulos ali que tentou libertar Sócrates naquela parte da prisão e Sócrates diz que não e fala assim mas criton se essa é a vontade dos Deuses que assim vem a ser anito e meleto podem me matar que são aqueles que condenaram Sócrates porém não vão me ferir porque isso aqui não é sóc isso aqui não é Sócrates Sócrates sou o meu ser é a minha alma Então ninguém pode me aprisionar e ninguém pode me libertar ninguém pode me matar e me colocar em vida porque eu estou no meu pensamento eu sou o meu ser essa é uma visão muito profunda e que chama atenção da humanidade por isso uma das últimas visões que vieram depois de Sócrates é a visão cética estoicismo epicurismo sinismo e ceticismo são as quatro grandes escolas

muito profunda e que chama atenção da humanidade por isso uma das últimas visões que vieram depois de Sócrates é a visão cética estoicismo epicurismo sinismo e ceticismo são as quatro grandes escolas do helenismo que de certa forma vieram como consequências todas elas consequências de uma visão eh filosófica socrática o estoicismo nos parece um dos que mais se apresenta semelhante na postura na ideia de colocar algo em prática mas também o ceticismo e o que que ceticismo ele vai colocar ele vai colocar a questão da dúvida a dúvida como sendo algo importante e do qual nós não devemos fugir com tanto medo o ceticismo ele vai trazer uma proposição para dúvida nós falamos aqui a série inteira basicamente do estoicismo mas eu queria trazer essas duas soluções para dúvida porque uma outra escola que não é bem uma escola que as pessoas aprofundem tanto mas de certa forma veio nesse período do helenismo é a escola chamada ecletismo a eclética por quê Porque naquele momento havia tantas proposições do que era a verdade né que há uma história cética muito interessante que chega uma pessoa buscando Filosofia na em Atenas e vai pra escola da academia de Platão e se Encanta e fica ali até que conhece o liceu de Aristóteles e fica ali tambem Aí depois ele conhece o estoicismo e vai pro estoicismo aí depois conhece o epicurismo o jardim de Epicuro vai pro epicurismo e em cada uma ele ficava Encantado e encontrava a verdade então o ceticismo dizia que não era possível com as as teorias encontrar a verdade portanto diante de uma questão a gente deve suspender o juízo no sentido de não fazer um julgamento se é certo se é errado e tentar a partir de uma postura de dúvida de uma postura portanto cética fazer questionamentos para poder encontrar uma um argumento que seria equipotente ou equipolente e esse argumento poderia neutralizar aquele Dogma ele chamava de Dogma os os céticos chamavam os estóicos de dogmáticos porque eles falavam coisas que não podiam provar segundo o ceticismo especialmente do ponto de

to poderia neutralizar aquele Dogma ele chamava de Dogma os os céticos chamavam os estóicos de dogmáticos porque eles falavam coisas que não podiam provar segundo o ceticismo especialmente do ponto de vista não ético mas o estoicismo tinha aquela parte da física né sobre o panteísmo etc sobre o universo ser eh regido por um grande todo então isso aí o o cético achava que não tinha como provar Então se trazia um doento um argumento que ele chamava dogmático os céticos traziam um outro argumento que era equipolente equipotente para poder entrar numa isostenia né ou seja num equilíbrio de argumentação isso quebrava a argumenta então o cético era especialista digamos assim em contra-argumentar né e portanto usava dúvida e qual era a resposta que o cético trouxe o cético e um dos principais foi o CTO empírico que era médico aliás muitos filósofos céticos também eram médicos e era interessante porque o o o sexto empírico traz né a vários exemplos do método cético que era do observar a natureza já que a gente não tem como trazer pelas teorias né pelas escolas filosóficas o que era verdade o empirismo do ceticismo dizia que aquilo que era observado com frequência na natureza provavelmente era a realidade a verdade então vem o método empírico que está por trás do método científico então é o rudimento de uma postura científica de testar de comparar de comprovar para poder chegar em uma digamos assim em uma verdade mais próxima que do que tá na natureza mais na frente o ceticismo ele adentra numa coisa muito interessante porque ao longo da idade média né Depois que a igreja eh católica domina o pensamento Os muitos religiosos muitos teólogos eles tentam conciliar né o ceticismo com a fé e diziam assim olha realmente com as teorias humanas nós não conseguimos chegar na verdade então como nós não conseguimos chegar na verdade com a teoria humana nós precisamos da fé porque só a fé é que faz esse salto né que transcende a dúvida ao mesmo tempo o ismo também teve um ramo terapêutico que

nós não conseguimos chegar na verdade com a teoria humana nós precisamos da fé porque só a fé é que faz esse salto né que transcende a dúvida ao mesmo tempo o ismo também teve um ramo terapêutico que era um ramo que ajudava a lidar com a ansiedade até porque já que a gente não tem como ter respostas da imprevisibilidade da vida a gente deve aceitar essa imprevisibilidade e ser mais tolerante em relação a incerteza era parte terapêutica do ceticismo então o ceticismo foi se desdobrando mas é uma maneira bem interessante de como nós vamos lidar com a dúvida já o ecletismo é o pai do da enciclopédia porque o que que eles faziam olha não era observar a natureza eles faziam algo parecido com a postura cética que era olhar as várias teorias e tentar encontrar o que estava em comum nas teorias porque aquilo que estava em comum nas teorias devia ser a verdade já que temos tantas teorias Então embora pareça ser posturas muito diferentes né parecem algo parecido no sentido de tentar encontrar alguma alguma algum consenso quer seja na natureza quer seja na obra teórica que os homens construíram a partir dos seus conhecimentos das suas filosofias das suas religiões E aí nós chegamos ao final do nosso programa dessa série de programas justamente com essa proposta sairmos um pouco da da dúvida veja que o epicteto propõe aos seus seguidores Olha se você já aceita essa filosofia como sendo a tua verdade você não é mais uma criança você já aceita que ela vai mudar a tua vida Qual é o próximo mestre que você tá esperando mudar Qual é o próximo líder que você tá esperando seguir faz a tua parte sai da vida vulgar e muda para uma outra perspectiva de vida quando ele fala vida vulgar não é vida eh digamos assim vulgar num sentido que temos hoje é uma vida comum né uma vida que não se entrega a algo maior a um propósito maior que não se entrega a uma mudança interior para encontrar a sabedoria a proposta portanto estóica nesse momento aí de epiteto do livro é sairmos da dúvida para entrarmos em uma convicção

ropósito maior que não se entrega a uma mudança interior para encontrar a sabedoria a proposta portanto estóica nesse momento aí de epiteto do livro é sairmos da dúvida para entrarmos em uma convicção de vida a dúvida como uma proposta de nos mudar as perspectivas e não de nos paralisar não de nos deixar paralisados a gente pode pegar a postura cética para lidar com a dúvida e aumentar a nossa tranquilidade diante da Incerteza podemos pegar a postura cética de lidar com a dúvida e observar a natureza para tentar encontrar a mensagem do divino podemos pegar a postura cética e pegar a questão de verificação que aliás encontramos na própria codificação Espírita A universalidade do conhecimentos dos Espíritos como sendo o Consenso E aí podemos pegar também a postura eclética de pegar todas essas teorias todos esses livros que a gente tem hoje na Humanidade para tentar encontrar o que é que há de comum por exemplo entre as várias visões todas elas nos Dizem que o caminho de certa forma é um só o caminho de modificação de amor de Sabedoria de fraternidade de compaixão um caminho de melhoramento Timo pra gente poder encontrar propósito tranquilidade nesse sentido éo interessante epet terminar o seu o seu manual né Ou pelo menos discípulos terminarem o manual do epiteto trazendo a figura de Sócrates que foi um ser filosófico que ganhou um um uma notoriedade que o coloca como sendo um dos principais precursores de Jesus do Espiritismo segundo Allan Kardec que o coloca sendo como um dos grandes Mestres da humanidade e colocando a seguinte questão para os seus seguidores do estoicismo Por que demorar Por que não mudar o que é que você está esperando Se todas essas teorias já te dizem numa convergência de mudança ética para melhor quando olhamos isso nos Lembramos de Sócrates olhando a ninfa que está oculta no bloco de mármore e observando a nossa intimidade a gente pode fazer um paralelo às vezes nós somos bruto como um bloco de mármore na natureza mas se somos como um bloco de mármore que está

á oculta no bloco de mármore e observando a nossa intimidade a gente pode fazer um paralelo às vezes nós somos bruto como um bloco de mármore na natureza mas se somos como um bloco de mármore que está na natureza é porque nós somos filhos de Deus temos Portanto o germen da divindade esperando brotar numa estátua diferente agora como escultores de nós mesmos podemos fazer como Sócrates retirar as pedras que estão encobrindo as nossas potencialidades E aí mudar transformar fazer brotar de nós um novo ser um novo homem uma nova perspectiva Essa é a proposta socrática Essa é a proposta histó por Excelência e essa proposta vem na convergência do cristianismo vem na convergência do espiritismo e eu espero que nesse Jesus e saúde mental nesses nove programas dedicados à análise do manual de epicteto a gente possa ter encontrado ainda mais argumentações e não só isso para mudar e mudar para melhor em busca de uma vida mais saudável e de uma vida mais feliz que você fique em paz que fiquemos em paz até a próxima