De Moisés a Kardec - 5ª. temporada - com Álvaro Mordechai, Jorge Elarrat e Severino Celestino

Olá, olá, sejam todos muito bem-vindos a mais uma live da série de Moisés a Kardec, quinta temporada. Nós estamos aqui nesse dia 18 de novembro de 2025 para mais uma noite especial de estudos acerca desses temas maravilhosos que trazem para nós professor Severino Celestino, Jorgito Elarrá e Álvaro Morenheik, se Deus quiser estará conosco daqui a pouquinho. ele que deve ter saído lá do do Cisco de Luz, né, agora e em há pouco tempo. Daqui a pouquinho ele vai est entrando aqui e participando com a gente. Sejam bem-vindos, professor Severino, Celestino e Jorge Tuará. Meu Deus, >> que maravilha. >> O Elará trabalha demais, né, professor? Ela é uma máquina é constante, né? E é uma máquina, graças a Deus, que as peças não desgastam, né? Não precisa trocar. >> Bem-vindo. Ai, ai, ai. >> Boa noite a todos. Boa noite aos internautas do Brasil e do mundo, né? Porque eu tem gente da Irlanda, tem gente dos Estados Unidos, tem gente da capital do Nordeste, Fortaleza, que é Aparecida, que é lá do Maredomos. Tem a Celminha dos Estados Unidos e juntando com o máximo que é Adriano, com o mínimo que sou eu e com a intelectualidade que ela lá. Não, não. Aí eu vou ter que interromper, professor. Não, aí não. Aí não, aí não dá. Aí não tem jeito. >> A gente só, >> a gente ficou demais, não ficou. >> A gente só tem que se sentir iluminado, porque mesmo que a gente não tenha luz, não falta aqui brilho ao nosso lado, entendeu? Então, graças a Deus, tô muito feliz de estar aqui com todos vocês e estimulado por essa responsabilidade, né, de grandes irmãos que estão sempre prestigiando, sempre buscando a verdade que liberta. Isso conforta, nos impulsiona cada vez mais, não é, Jorgito? para trazer para ele, né, >> a o o máximo, olhe, o máximo do máximo, né, que a gente possa oferecer a vocês, a gente fará com todo prazer e com todo carinho. >> Fala, Jorginho. >> Boa noite, professor Severino Celestino. Boa noite meu querido Adriano Máximo. Boa noite, meu querido Álvaro Merirai, que ainda não está conosco, mas estará

r e com todo carinho. >> Fala, Jorginho. >> Boa noite, professor Severino Celestino. Boa noite meu querido Adriano Máximo. Boa noite, meu querido Álvaro Merirai, que ainda não está conosco, mas estará em breve, >> está a caminho. E boa noite para todos que estão conosco para mais um episódio da nossa querida série de Moisés a Kardec. Professor Severino Celestino, por onde tenho passado, tenho ouvido tanta gente falar do nosso trabalho, tanta gente comentar que assiste, mas é muita gente, sabe que tem sido para eles assim muito bom. E eu fico muito feliz a gente poder fazer alguma coisa que seja tão tão útil para o nosso trabalho, né? >> Aí eu eu sinto a mesma coisa, Jorjuto. As pessoas não só falam que assistem, mas eh exteriorizam assim um carinho incommensurável pelo nosso pelo nosso trio, né? aliás, pelo nosso quarteto, porque o máximo é quem dirige esse trio mínimo diante desse trabalho que a gente tem feito, né? O Adriano tem feito assim um apoio, embora a gente não deixe de sentir saudade da Denise Balô, né, que >> é >> eh nunca mais a gente teve notícia dela e onde receba nosso carinho, nossa mas a gente está aqui realmente feliz por mais uma noite com mais uma oportunidade. Haja poeira, deve ser alguma >> não, >> um pouquinho de soro fisiológico aí. Nada. Tá, tá, tá esfriando aqui por Curitiba. Esfriou muito >> esse tempo aí. Eu só tô esquentando o banco, viu, professor Severin? Só tô esquentando o banco. É dela, >> até porque uma presença feminina aqui no, né, no no de Moisés a Kardec é brilhanta, mas muito mais do que a minha. Ó, eh, eu só que eu deixa, que que é isso aqui? Eu vou pedir um esclarecimento pro Jorgito. Deixa eu só colocar aqui, ó. 163 anos. >> É, completei agora dia 12, 163 anos. Não é fácil, não. >> Tem alguma coisa aí que não tá batendo, Jorgita? Se fosse pelo menos 153, eu ia gostar, porque seria o número dos peixes pescados por por Pedro nas margens do mar da Galileia, né? Naquele encontro maravilhoso com Jesus. Mas 163, olhe, >> é porque é porque

se pelo menos 153, eu ia gostar, porque seria o número dos peixes pescados por por Pedro nas margens do mar da Galileia, né? Naquele encontro maravilhoso com Jesus. Mas 163, olhe, >> é porque é porque >> é mais é mais de duas semanas, não é? Não, >> nada. É, é que eu fiz aniversário agora dia 12. >> Aí não diz nada. pra gente, pra gente mandar aquela mensagem, aqueles votos. Agora eu sou obrigado a lhe interromper, >> né, para dizer que Deus possa permitir que você continue conosco com essa vigor, com essa vontade de ensinar que você tem muito grande e que ele permita que você esteja sempre inspirado, sempre iluminado, sempre acolhido e acolhedor como você é. meus votos, um abraço na extensiva aí a sua grande esposa, a Sâmia, e que ela continue realmente lhe colocando como o ídolo sem nenhuma uma adoração, mas o escolhido, porque uma mulher inteligente só pode escolher um homem muito inteligente como você. Que Deus lhe abençoe, que multiplique a vida de vocês. >> Amém. Amém. Eu completo, Jorgito e de presente de aniversário >> você vai ganhar a oportunidade de fazer a nossa peste abertura. >> Oh, eu agradeço demais. Então vamos orar. Querido Senhor das nossas vidas, com os nossos corações repletos de alegria, nós te rendemos graças pela oportunidade que tu nos concedes de penetrarmos os arcanos dos conhecimentos espirituais, decifrando os enigmas da vida e tendo a oportunidade bendita. de nos debruçarmos sobre os textos sagrados, retirando as gemas preciosas que deles caem. Senhor, nós te louvamos a presença nas nossas vidas e os tesouros inestimáveis que tu depositaste diante de cada um de nós. Paz, Senhor, com que te sejamos gratos por tudo que tu nos concedes e oferece a cada um de nós a serenidade de espírito que denota o nosso amor e gratidão por tudo que tu nos concedes. Obrigado por tudo. permanece no nosso estudo de hoje, iluminando e nos auxiliando para o entendimento melhor de tudo aquilo que a doutrina espírita nos oportuniza a conhecer. Obrigado por tudo, Senhor, e abençoa as

udo. permanece no nosso estudo de hoje, iluminando e nos auxiliando para o entendimento melhor de tudo aquilo que a doutrina espírita nos oportuniza a conhecer. Obrigado por tudo, Senhor, e abençoa as nossas vidas. Que assim seja, meu irmão. >> Graças a Deus, Jorgito. Eh, eu não sei se eu já tive oportunidade de de dizer pessoalmente, mas então, parabéns pelo aniversário, né? 12 de novembro. Então, >> foi 12, >> 12 de novembro. Não esquecerei porque a minha irmã é do dia 13 de novembro, >> como você a antecede, né, um dia aí antes. >> E receba aí o meu carinho, a minha admiração, viu? E dizer que é uma honra compartilhar contigo aqui esses momentos de Moisés da Kardec, assim como com o professor Celestino, com Álvaro, mas é uma honra estar contigo aqui nesse projeto. Muito obrigado aí pela pela convivência. Você é uma pessoa muito especial para todos nós, viu? Ai, >> que agradeço. Eu que agradeço. >> Por falar nisso, só pra gente saber, professor Severino é de que dia mesmo? >> Eu sou do dia 7 de setembro. >> 7 de setembro. Olha só que isso, hein? Agora eu, a minha data de nascimento é curiosa, porque família grande aparece de tudo, a gente vê de tudo, né? Como eu sou gêmeo e e minha mãe teve um parto difícil naquela época, eu nasci no dia 7 de setembro, às 11 horas da noite e o meu irmão Gêmeo, nasceu no dia 8 de setembro, às 11 horas da manhã. Então, foram 12 horas de diferença. E minha mãe, para não ficar não ficar dois dias diferente de aniversário para um casal de Gêmeos, ela registrou os dois no dia 8 de setembro. Mas eu nasci no dia 7 de setembro de 1949. Graças a Deus, estou por aqui. Eu e meu irmão estamos continuamos encarnados a 76 anos. Completamos agora no dia 7. >> Vocês estão univitelinos ou bivitelinos? >> Bi. Bi. Porque eu eu nasci alvo, né? Puxei o meu avô português, judeu português e a minha família toda do lado do meu avô e minha avó dos olhos azuis assim parecendo uns orientais, uns uns orientais, não, uns eh >> europeus, >> europeus. E meu irmão puxou a meu pai

udeu português e a minha família toda do lado do meu avô e minha avó dos olhos azuis assim parecendo uns orientais, uns uns orientais, não, uns eh >> europeus, >> europeus. E meu irmão puxou a meu pai que é meio cabúclo. Então ele é moreno, ele tem ele tem um jeito, ele parece muito com o mexicano o biotipo dele. É. Então mostra que nós somos realmente heterozigotos, né? Não somos >> homozigotos. >> Ô, ô, professor, mas a gente dá parabéns pro senhor. Que dia? >> Ah, é. Uma excelente pergunta. >> Dia 7 ou dia 8? >> A a família, a família, vamos dizer assim, biológica sempre comemora no dia 7, que é um dia mais marcante, mais festivo, mas eu não me incomodo de maneira nenhuma que seja dia 7 ou dia 8. Para mim, o importante é eu ter vindo a este planeta e poder desfrutar da sua atmosfera e poder conhecer vocês todos, aqueles que eu considero amigos. >> Quando Alin entrar, eu vou perguntar para ele. Eu sou do dia 14 de agosto. Eh, eu fugi do da sexta-feira, 13 agosto. Para quem é para quem é supersticioso, >> o Álvaro, eu sei. O Álvaro é do dia 2 de março, >> dois. Álvarez 2 de março. >> 2 de março. 2 de março. Então, ô, Jorginha, eu fugi de uma sexta-feira, 13 agosto, viu? Aí nasci no dia 14 às 7 da manhã. 14 de agosto de 19. >> Foi s pelo Gong. Mas, mas veja bem, 13 é amor na Cabalá, né? 13 é amor. Então não é uma coisa ruim, não. É questão mesmo de supersão. Eu gosto demais do número 13, né? Gosto demais. >> É isso aí, ó. Vou deixar vocês então. Daqui a pouquinho Alvinho deve estar entrando aqui. Aí eu insiro aí na na sala. Então, a partir de agora, com vocês, então. >> OK, meu filho, por favor, não durma, viu? Pede por nós. >> Jamais, jamais. Fico ligadaço aqui dos ensinamentos que vocês transmitem para nós. >> Muito bom. E então, professor Severino Celestino, como é que está João Pessoa? Tá tudo bem, >> meu filho? Isso aqui está como sempre foi, eh, um paraíso, sempre paraíso. Uma pessoa, eu considero assim a cidade que me acolheu por amor mesmo, que eu cheguei aqui no dia 26 de

ssoa? Tá tudo bem, >> meu filho? Isso aqui está como sempre foi, eh, um paraíso, sempre paraíso. Uma pessoa, eu considero assim a cidade que me acolheu por amor mesmo, que eu cheguei aqui no dia 26 de fevereiro de 1964. Então, eu já estou com 61 anos de João Pessoa. Cheguei menino, né? Ah, >> e fui vindo do Brejo, né? de uma região diferenteada aqui da da Renascente, como se diz. Mas aqui eu fui recebido como filho. Hoje sou cidadão pessoa. Ela é uma cidade caliente, como diz o espanhol, né? Porque a temperatura dela é sempre muito boa, entre 24 e 29, 30º. durante o ano todinho não não não varia mais de 6º de temperatura, o que permite com seu clima tropical que a gente tenha uma saúde mais equilibrada. Pelas vias respiratórias são sempre pouco, né, pouco exigidas do clima. >> Sim. Aqui, aqui, aqui é como se diz, são 12 meses de verão, praticamente. Cidade muito prai litoral muito bonito, muito e que na hora que você você veio aqui muito na carreira, você tem que viajar uma pessoa assim no anonimato pra gente dar umas passeadas na beira mata, tomar as águas de coco, >> bater o papo, >> não é? Mas eu gosto muito, eu amo João Pessoa. >> É, todo mundo fala muito bem, João. Não vejo ninguém falar mal dessa cidade. As nove capitais da Nordeste, da que eu vejo as pessoas mais elogiarem a João Pessoa. >> É. E hoje é que tá tem sido mais procurada nas estatísticas, que tem mais crescido, né? É muito. Essa época já começa a cidade a encher de de Hoje eu tava caminhando na praia e encontrei pessoas falando inglês, gente de fora mesmo do Brasil. >> Olha, >> é, mas muito um clima muito bom, muito, muito, muito, muito gostoso. >> Que bom, que bom. Muito bom. Excelente, excelente, excelente, excelente. Eh, acho que não temos nenhuma pergunta aqui no chat nesse momento. Não sei se tem >> Não, não temos, mas eu poderia. Você saiu mais cedo a semana passada, eu lembro que você >> foi eu tive foi eu tive que pegar aquele voo, >> saindo de Fortaleza e vindo para casa. Oxe. >> Então o Álvaro começou a abrir o sea,

deria. Você saiu mais cedo a semana passada, eu lembro que você >> foi eu tive foi eu tive que pegar aquele voo, >> saindo de Fortaleza e vindo para casa. Oxe. >> Então o Álvaro começou a abrir o sea, Torá no capítulo 22, versículo de um >> até, eu acho que foi de um até 10, foi 10, 11 e 12 foi. Então ele ele reviveu aqui ou relembrou, não é, essas essas esses >> das vestimentas >> em recomendações, né? Eh, ele falou das vestimentas, >> não, ele falou primeiro, ele mostrou a questão do do você vinha, >> o boi do teu irmão ou o cordeiro está >> não farás como se não os visse. >> Isso cuidado, né? >> Essa essa parte eu acho que eu ainda estava, eu ainda vi. >> Você ainda estava, não foi? Então ele foi até as vestimentas, realmente, >> né? quando ele fala que eh não chegou a vestimenta não, ele chegou até o versículo 10, quando diz: "Não, não lavrarás com boi e jumentos conjuntamente. Não te vestirás com tecidos misturados de lã e linho. >> Eu quero falar sobre isso. >> OK. OK. pode começar por aí que aí a partir daí a gente vai lendo e conversando. >> Eu acredito que eh muitos de nós e eu eu não estou falando pro sentido de crítica, por favor, me entendam bem. Muitos de nós já devemos ter tido a oportunidade de ver alguns companheiros protestantes que as mulheres usam um vestido. Usam vestido, elas usam vestido. E o vestido tem a mesma cor em cima e embaixo. Pode observar que alguns grupos protestantes, as mulheres, elas não usam cores diferentes de blusa com saia, elas usam vestido. Por que que elas usam esse tipo de roupa? É por causa desse dispositivo que tá aqui, ó, quando fala que não te vestirás de diferentes tecidos. Stofo é tecido em esperante, inclusive a gente chama estofo, tecido. Isso aqui é um estofo, outro estofo, que é o a natureza do material do qual é feita a nossa veste, que nós não nos vestiríamos com diferentes naturezas de tecidos, mas usaríamos um tecido só no corpo todo. pode misturar lã com vinho, eh, tecido de tergal com nylon, nylon com algodão, não pode misturar. E é por isso

estiríamos com diferentes naturezas de tecidos, mas usaríamos um tecido só no corpo todo. pode misturar lã com vinho, eh, tecido de tergal com nylon, nylon com algodão, não pode misturar. E é por isso que muitas pessoas de várias eh religiões protestantes, as mulheres usam vestido de uma cor só em cima e embaixo, porque a lei estabelece que não se utiliza a vaidade, né? Você vai vestir uma roupa só para não ter aquela presunção de se vestir de maneira a ser elegante demais, que a gente seja simples no vestir. E por isso é um estofo só. ou vai botar lã, ou vai botar linho ou vai botar uma coisa, mas não mistura com outra >> para evitar vaidade. No caso, >> é vaidade. É, a questão aqui é vaidade. >> É humildade. Isso é o mesmo motivo que você vê que algumas dessas mulheres que participam dessas religiões, os cabelos compridos não tem nenhum tipo de trabalho com o cabelo, porque seriam tudo tudo seria vaidade. Então elas não não se pintam, não passam batom, não usam nenhum tipo de maquiagem, eh tem todo um o rigor na na questão da apresentação pessoal. para que isso não seja interpretado como uma vaidade. Estamos no capítulo 22, Fernanda, aqui no capítulo 22. 22 do Deuteronômio. >> É Deuteronômio. Então essa é a razão pela qual não se faz isso. É, é, é sentido é de vaidade. Então, as pessoas usam isso como um instrumento. Isso. A Maria Eugênia tá aqui lembrando para nós que tem alguns alguns segmentos religiosos, sim, que ainda utilizam essas regras no vestir. tem outros grupos protestantes que não usam. os católicos não são muito afetos a essa discussão, mas não vai ser difícil você encontrar eh grupos eh protestantes, principalmente, né, eh os pentecostais, que têm uma preocupação com essa vestimenta, respeitando esses dispositivos da lei. É, mas também Jorgito aqui na frente, é um pouco mais atrás tem eh uma recomendação também de mulher não vestir roupa de homem e homem não vestir roupa de É. É como por exemplo no islamismo, né? O islamismo tem uma coisa muito interessante,

um pouco mais atrás tem eh uma recomendação também de mulher não vestir roupa de homem e homem não vestir roupa de É. É como por exemplo no islamismo, né? O islamismo tem uma coisa muito interessante, tem a roupa de mulher e tem a roupa de homens. No Islã você não tem roupa unissex. até o tipo de tecido que o homem pode usar. E a mulher, por exemplo, o o homem, o homem no slã não usa ouro, usa cordão de ouro, pulseira de ouro, ele não tem nenhum adereço. Os adereços todos pertencem às mulheres, né? Então, eh, isso é exatamente para fazer a marcação. Botou pulseira, botou brinco, botou algum tipo de peça de ouro, mulher, homem, nada. E a o próprio tecido que os homens podem se vestir são tecidos mais rústicos, mais grosseiros. A mulher, a seda, a cor, o colorido, isso está eh mais afeto à mulher. Tô falando de islã, não tô falando de judaísmo, mas como são doutrinas que trazem ali aquela presença no ambiente do do Oriente Médio, a gente compreende, né? Os homens também eh precisam trazer a barba e não pode cortar a ponta da barba. Então ela tem que crescer até onde ela for. Porque se dissesse assim, o homem tem que ter barba, mas não dissesse que a ponta da barba não pode ser cortada, aí e eles poderiam dizer: "Não, eu tenho barba curtinha e tô obedecendo a lei. Homem de barba, só que não. Mas a ponta da barba não pode cortar. Então ela cresce, cresce atéonde dá para crescer. Por isso que a gente encontra muitos rabinos que têm uma barba muito grande. O meu irmão mesmo que mora em Israel, que é bem religioso, não é rabino, mas é bem religioso, a barba dele vai quase na cintura. >> E ô Georgito, e por que essa recomendação de não paraar a barba? É, é a distinção do universo masculino para o universo feminino. >> Feminino. >> É distinção. O homem é barba, tem que usar barba. E a barba tem que ser longa para identificar que é do universo masculino, para separar os universos, né? para não haver nada que fique no interstício. Então o homem não pode tirar a barba, tem que ter e a barba tem

que ser longa para identificar que é do universo masculino, para separar os universos, né? para não haver nada que fique no interstício. Então o homem não pode tirar a barba, tem que ter e a barba tem que ser grande. O próprio Álvaro diz que ele ainda traz um pouco dessa coisa que diz ele não consigo me ver sem barba, né? Ele diz: "Não, se eu sem barba, eu me sinto desconfortável". Mas é por conta dessa herança de de se se cultivar, né? essa questão da da barba como uma representação do universo masculino. E aí você vê que, por exemplo, dentro do judaísmo não existe a figura da adolescência. Judaísmo, você é criança e depois você ingressa no mundo dos adultos. Você é criança, fez o barmitsva adulto. >> Adulto. Já é adulto perante a Torá aos 13 anos. >> Acabou. Acabou. adulto. Não existe a não. Fulano ainda é não. Ele fez o barzva, agora ele não fica mais. Porque a sinagoga ela tem dois ambientes. Quando é uma sinagoga um pouco mais eh assim bem formada, ela tem dois andares. O andar de baixo, aonde os homens ficam, e o andar de cima, aonde ficam as mulheres e as crianças. Geralmente com as escadas laterais que elas sobem e lá de cima debruçadas no alpendre, as mulheres e as crianças assistem a cerimônia lá de cima. Quando o menino faz o barzva, ele assume a condição de adulto. Ele não vai mais com a mãe para o andar de cima, ele já entra na parte, >> fica embaixo junto com os adultos, porque ele adulto é e ponto final. Quando é uma sinagoga pequena, como por exemplo a sinagoga de Macapá, que é pequenininha, muito é pequena e tal, não tem dois andares. Então existe um biombo que separa a parte dos homens da parte das mulheres. Às vezes é uma cerquinha, mas ela é um ambiente separado. as mulheres não adentram o ambiente onde estão os homens, porque aquele ali é um local reservado para apenas o universo masculino. Então é tudo muito segregado, né? Os homens barba e uma roupa específica para homens e as mulheres um outro recorte, um outro ambiente separado. E as mulheres só vão

para apenas o universo masculino. Então é tudo muito segregado, né? Os homens barba e uma roupa específica para homens e as mulheres um outro recorte, um outro ambiente separado. E as mulheres só vão à sinagoga se não estiverem menstruadas. Estiverem menstruadas, não podem ir. Eh, não é estão impurão impuras, né? >> Estão impuras. É, não é >> tocar nelas ou quem elas tocar fica impuro. >> Fica impuro. Então, nesse momento, as mulheres elas são consideradas dessa forma dentro da lei, né, >> Georgito? Tu tem até uma com relação à Bárbara, >> olá, >> tem uma uma história de de de Jacó. Não é Jacó, o neto de Abraão, mas um judeu chamado Jacó. Hã, >> que que ele veio ao mundo e Deus prometeu um um anjo para cuidar dele e proteger, >> que aonde ele aonde ele andasse, ele teria proteção. E aí um dia e o anjo i Jacó muito feliz e para onde ele ia, ele tinha proteção, mas um dia ele foi atravessou a rua e um caminhão pegou ele, atropelou e ele foi parar no mundo espiritual. Quando ele chega lá, ele diz assim: "O que é que houve? Cobra do anjo dele. O que é que houve? Você não foi destinado para me proteger?" >> Ele disse: "Ô, Jacó, me perdoe. Eu não conheci você. Você estava sem barba. É, >> você tirou a barba, perdeu a proteção. Quer dizer, você deixou de ser o judeu que ele veio proteger. Aí você tá me falando aí dessa >> dessa do porquê, né? Não, não tirar a B é uma identidade. >> É uma identidade. Agora eu queria aproveitar e fazer um outro comentário que não tem exatamente a ver com Baba, mas que é importante. Eh, os judeus ortodoxos, eles usam dois caixinhos que saem aqui da fronte. >> Peote, né? Peotes. >> São os peotes. É. Então, esses caixinhos são nascem aqui. Você for num bairro ortodoxo ou assistir um filme de judeus ortodoxos, você vai ver que eles têm uns caixinhos que saem daqui. >> Uhum. >> Esses caixinhos significam: "Eu sou obediente à lei." Quando você olha um judeu que usa os cachinhos, não tenha dúvida, ele cumpre os mandamentos que a lei determina. O que dá para fazer, ele

Uhum. >> Esses caixinhos significam: "Eu sou obediente à lei." Quando você olha um judeu que usa os cachinhos, não tenha dúvida, ele cumpre os mandamentos que a lei determina. O que dá para fazer, ele faz. Então, ele é obediente à lei e há um respeito muito grande quando você eh se defronta com alguém que tem peôs, porque é um sinal de que ele é realmente >> praticante, >> alguém praticante fervoroso. E isso também dá ao judeu a sensação de que ele está conectado ao divino. Da mesma maneira que o senhor tava falando que a barba tal, os peotes são, na conceituação do judaísmo ortodoxo, a grande representação da minha obediência, da minha reverência, da minha conexão com o divino. Então isso aqui eu estou contando para falar da história de um personagem bíblico chamado Sansão, que segundo a história, eh, e a mulher da Lila pergunta: "De onde vem a força que você tem?" Aí ele diz: "Dos meus peotes, não é do meu cabelo igual o Víor Maturi que cortou aqui atrás são os meus peotes." Então quando ele dorme ela vai e corta os peotes dele. Quando ele acorda e não vê os peotes, ele se sente desconectado, ele se sente impuro, ele se sente descumpridor da lei. E é a partir da sensação que eu tenho de que eu não estou ligado ao divino, que ele perde as conexões. Aí os peotos têm que crescer para que ele novamente se sinta conectado. Então isso é que dá sentido, a ideia de que Dalila cortou os cabelos dele, ele perdeu a força. Na verdade, ela não cortou atrás, ela tirou os peotes que ele tinha e a partir desse momento ele se sentiu desconectado do divino. >> É interessante. Aqui tem uma pergunta a respeito, eu acho que é para você. >> Hum. >> No eh aquele diz assim ainda não no juda Maria Eugênia dá uma cena. >> Hum. No judaísmo ainda não elaborei direito, não elaborei direito o uso obrigatório de peruca para as mulheres casada. Podia >> explicar melhor como isso surgiu? Por quê? É porque eh as as mulheres do islã, eu tô falando islã, estou falando de islamismo, muçulmanas, elas cobrem a cabela, a cabeça, elas

ulheres casada. Podia >> explicar melhor como isso surgiu? Por quê? É porque eh as as mulheres do islã, eu tô falando islã, estou falando de islamismo, muçulmanas, elas cobrem a cabela, a cabeça, elas não, os cabelos das mulheres não são mostrados. Por quê? Porque no conceito do islã, estou falando de islã, o instrumento de sedução das mulheres está nos cabelos, né? Então elas cobrem o cabelo, só que elas cobrem o cabelo apenas para os que não são seus maridos. Mas, por exemplo, dentro de casa, as mulheres muçulmanas, elas tiram o véu e elas convivem com os maridos com cabelo solto. O marido pode ver o cabelo, os outros não. Então, eh, da mesma forma, dentro de alguns segmentos do judaísmo, dos mais ortodoxos, as mulheres também precisam ocultar os seus cabelos. pela mesma razão. Então, as mulheres ocultam os cabelos, então elas usam uma espécie de um turbantezinho. Minha cunhada, por exemplo, esposa do meu irmão que mora em Israel, o cabelinho dela tá sempre coberto lá com aquela touquinha enquanto ela está eh na sociedade. Aqui lá ela vai para casa e lá ela pode tirar, mas aquilo é preservado para uma intimidade. Então, como elas usam esse tipo de de instrumento para não mostrar os cabelos, eh, isso gera algumas vezes algum alguns problemas. Por quê? Porque existem alguns países que não gostam que as mulheres usam o jirad, que é o véu que as muçulmanas usam. E aí elas têm que viver na sociedade, mas elas não podem mostrar o cabelo delas. Então, uma estratégia para não ser identificadas na rua como mulheres judias ou como mulheres muçulmanas. Em alguns países, a França, por exemplo, eh tem questões com relação às mulheres usarem o rad. Então, elas fazem o quê? Elas usam uma peruca porque elas não estão mostrando os cabelos delas. é uma estratégia para tentar dar uma driblada nas coisas, mas a ideia é não deixar com que os cabelos apareçam. Então, nós vamos perceber eh essa estratégia como uma forma de viver na sociedade sem dizer que se é aquilo que se é, mas ao

driblada nas coisas, mas a ideia é não deixar com que os cabelos apareçam. Então, nós vamos perceber eh essa estratégia como uma forma de viver na sociedade sem dizer que se é aquilo que se é, mas ao mesmo tempo cumprindo a lei, porque pede que os cabelos não sejam mostrados. Eh, na verdade as mulheres eh judaicas, mesmo as as na nos entre os ortodoxos, se ela não for casada, ela não é obrigada a colir a cabeça, >> não. >> Só as casar a gente reconhece, >> casado, precisa, >> né? reconhece muito bem se ela é casada ou solteira por isso. >> Exato. >> Curiosamente voltar e diga no Islã é diferente. O Islã não precisa ser casada. Se ela menstruar, ela põe o velv. >> Menstruou, colocou. É. Outra coisa que aconteceu na Turquia com a República turca, com a Taturque, 1923, ele disse que não ia intervir na religião. Agora, nenhuma mulher muçulmana era obrigado usar cabeça coberta, a não ser, veja como ele fez, que fosse prostituta. Só as prostitutas tinham que cobrir a cabeça. A partir daí, hoje a mulher turca ela usa. Agora, as mulheres casadas só usam se for sair com seus maridos, porque se ela sair com o marido, aliás, se ela sair sozinha, casada, com a cabeça aberta, vão pensar que ela é prostituta por causa da da ordem de atator, que ele foi muito inteligente e hoje nenhuma mulher árabe é obrigada a ter as casadas. >> Uhum. É as casadas, >> porque só as prostitutas são obrigadas a usar. Não sei se você sabia disso. Eu fui saber lá. >> Muito interessante. >> É, ele foi muito. E é tanto que elas usam tranquilamente a mulher praticamente. Você não vê muita mulher de burca na na Turquia. >> É a Turquia. Turquia é mais aberto, né? Aonde você tem mais assim a burca já não são nos ambientes mais fechados, tipo Afeganistão, no Irã, >> Iraque, né? Segundo >> é o Iraque também tem um pouco de burca também existe em alguns locais da África, aonde o onde o sistema islâmico é mais rígido, aí elas elas usam Afeganistão, Irã, são locais Somália também, Teuca. A Márcia Regina pergunta aqui, Jorge,

rca também existe em alguns locais da África, aonde o onde o sistema islâmico é mais rígido, aí elas elas usam Afeganistão, Irã, são locais Somália também, Teuca. A Márcia Regina pergunta aqui, Jorge, Jorgita, e os meninos tem deveres de adulto? Sim, menino não. >> Só quando a partir dos 13 anos no judaísmo, né? até 13 anos ele não tem nenhum dever de adulto. Mas na hora que ele passa a ser filho da Torá, ele tem os deveres de adulto. Ele responde perante a lei. É tanto que na história de de Jesus, Maria e José, quando Jesus faz o bativá, aí ele passa a ir trabalhar com José na sua oficina. Foi lá que ele começou lá em Nazaré. >> Virou adulto, né? É, já já ele com a partir dos 13 anos tem até uns quadros umas pinturas mostrando José ensinando Jesus no trabalho da marcenaria. >> Carpetaria. É verdade. >> Ah, tem uma pergunta aí, >> uma pergunta aí, mas eu acho que ela é mais eh acho que o senhor responde melhor do que eu. É verdade que alguns judeus não aceitam Jesus como Messias? Eles ainda esperam por ele. Ele o Messias, não, Jesus. Nunca entendi isso muito bem. Como é que é isso, professor Severino, >> olha quem é a pergunta. É super >> Super Edilson. >> Super Edilson. 1967. >> Super Edson. Super Edson. >> Super é Edson. Olha, Edson, essa é uma questão muito interessante, porque em todas as religiões tem as suas diferenças, as suas dificuldades. Não, nenhuma religião é uma é é monolítica, ela sempre tem, né, divergência. Mas com relação ao Messias, há uma coisa muito curiosa, porque apareceram muitos falsos Messias no meio da história do povo judeu. Isso deixou sempre uma interrogação. Você vê na minha obra eh da minha tese de de doutor de pós-doutoramento, eu cataloguei uns 25 falsos messias >> na história do judaísmo, né? o os temos mais mais marcantes como Bacóbga, né, que foi um um um falso Messias que levou muita gente a morrer, né, muitos. E Jesus para o judeu, porque as pessoas quando diz não aceitam Jesus como Messias, acham que eles rejeitam Jesus. Não, o

né, que foi um um um falso Messias que levou muita gente a morrer, né, muitos. E Jesus para o judeu, porque as pessoas quando diz não aceitam Jesus como Messias, acham que eles rejeitam Jesus. Não, o judeu não rejeita Jesus. Isso é uma criação, is até uma linha antissemítica que foi criada para dizer que o judeu deve ser perseguido, as pessoas têm que ser antissemita porque já que não aceitaram Jesus merecem. Isso aí foi até um dos princípios da cruzada, da inquisição e tantas outras coisas que não vem aqui trazer o caso. Mas na verdade é que é, qual é a característica do Messias no judaísmo? Como é que eles, o que é que eles consideram? Como é que alguém pode ser Messias? No caso, um redentor, né? Porque o redentor é aquele que protege, aquele que defende. Esse termo redentor surgiu desde desde a Mesopotâmia. E Jesus foi o redentor, na verdade, na sua missão. Mas para eles, o Messias é aquele filho de um homem com uma mulher que veio à terra como um homem normal para libertar o povo judeu e implantar o reino de Deus na terra. Essa é a visão que o judeu tem de Messias. Então, nessa visão dele, Jesus não preencheu. E aonde que tem a questão maior? Aí a gente começa a observar os dogmas que foram criados, porque quem apresentou Jesus ao mundo praticamente na sua condição de Messias foi a Igreja Católica, foi a primeira fundada a partir do século V. E eles apresentaram Jesus como um ocidental, um Jesus que fugia totalmente da característica do que seria o que deveria ser o Messias. Um Jesus romano de de túnica vermelha, alacenador romano, cabeça descoberta com com a característica de um ocidental saxônico, olhos verdes, cabelos longos, etc, etc. Fugindo totalmente da característica da visão do do judaísmo para o Messias. E outra coisa, apresentaram Jesus, veja bem, como filho de uma virgem baseada em Isaías 7:14, algo que não é o que tem lá em Isaías 7:14, no texto original. Isaías fala de eh almar. Almar não é virgem, é jovem mulher. Virgem seria betular. Então, a partir de

uma virgem baseada em Isaías 7:14, algo que não é o que tem lá em Isaías 7:14, no texto original. Isaías fala de eh almar. Almar não é virgem, é jovem mulher. Virgem seria betular. Então, a partir de uma tradução, criou-se um dogma que ninguém pode nem contestar. Então, como é que a pessoa vai vem apresentar, por exemplo, um paraibano aqui na Paraíba? Ele é da Paraíba, o cara falando com sotaque europeu, o cara vestido sem nenhuma característica de um nordestino, com outros gostos, com outro. Aí você não vai reconhecer aqueles aquele cidadão como paraibano. Então, >> não come cuscuz. >> Exato. Não come cuscuz. não gosta de inhame, não gosta de macaeira com carne de sol, quer dizer, é uma pessoa que tá fora de todos os princípios que a gente conhece. Aí você chega e diz assim: "Esse aqui é um paraibano". é o que fizeram com Jesus com relação ao ocidente. Então, o judeu, ele racionalmente ele disse que Jesus foi um profeta, um grande profeta, o último dos profetas, mas nele não é para ele reconhecer Jesus como Messias, ele teria que ser entrado em Jerusalém montado num cavalo de espada com batalhão de guerreiro para defender e não montado mansamento no jumento da forma como foi apresentado. Então, tudo isso são dificuldades naturais e racionais. a gente não pode eh desacreditar nem ter raiva do judeu ser antissemita simplesmente porque ele exige que aquele que se que é considerado como Messias tem as características ditas na Torá e sempre na tradição judaica, sempre foi essa. Então por isso que até hoje ele não aceit e tem mais um detalhe, o judeu faz três orações por dia. Em todas as três orações, ele diz, recita todos os dias, em todos os momentos e a qualquer momento, eu espero a chegada do Messias para libertar o povo de Israel e para implantar o seu reino na terra. Isso tá em isso é um do dos, eu acho que é o 13º princípio da oração judaica de todos os dias. Então, às vezes a gente é precipitado em condenar ou criticar, porque eles é, como diz, a gente costuma dizer assim,

isso é um do dos, eu acho que é o 13º princípio da oração judaica de todos os dias. Então, às vezes a gente é precipitado em condenar ou criticar, porque eles é, como diz, a gente costuma dizer assim, eles estão na deles, eles não têm obrigação de aceitar o Jesus que foi apresentado por eles. Eu eu vou lhe dar um exemplo prático. Eh, Edson, quando eu quando nós eh a nosso nosso grupo, eu, a Mira, Levi e o grupo de Israel, traduzimos o livro dos espíritos para o hebraico, a gente tem uma grande dificuldade de apresentar Jesus para o judeu na doutrina espírita. Por quê? Porque o judeu conhece o Jesus apresentado a eles. É o Jesus das cruzadas, da Inquisição, o Jesus antsemita. Então, como voltar dizendo para eles que esse é Jesus? Tá certo? Eu tive, eu eu faço faço eh falo a você com a pequena pessoa que eu sou. Eu me eu me praticamente me recolhi 15 dias para fazer uma introdução de reapresentar Jesus, não como Jesus dos cristãos ocidental, antissemita, nem promotor de cruzadas e de inquisição, porque isso é o que rege lá na educação das crianças em Israel. E eu tive que dizer que Jesus não teve nada a ver com inquisição, que Jesus jurou fidelidade à Torá, que Jesus não nunca promoveu cruzada, foi a partir do ano 1034 com o Papa Urbano que Jesus promoveria contra o seu próprio povo, para quem ele diz que veio para que todos tenham vidas. E eu meí até pedi ajuda na época Divaldo, a própria Joana de Anjo, que disse tinha sido Joana de Cuzo, eu até pedi que ela fizesse um prefácio, porque como ela viveu naquela época, que ela fosse aquela que prefaciaria o livro dos espíritos em hebraico para os judeus, porque senão eles nem leem. Você chega lá com esse esse essa condição que a gente apresenta aqui do Jesus nas características dada pelo romano. Porque quando Paulo vai para Roma, a gente achava que Roma ia se cristianizar, mas o que acontece é Roma, o cristianismo é que se romanizou, Igreja Católica Apostólica Romana. E isso nessas características, o Jesus romano, o judeu nunca vai aceitar, meu filho.

a se cristianizar, mas o que acontece é Roma, o cristianismo é que se romanizou, Igreja Católica Apostólica Romana. E isso nessas características, o Jesus romano, o judeu nunca vai aceitar, meu filho. Essa é a questão maior e mais forte em tudo isso. A sua pergunta procede. Mas esses esclarecimentos que eu tô trazendo e que o Jorge pode até complementar aí alguma coisa, é importante para que a gente não crie preconceito contra o povo judeu. Não tô aqui para defender o judeu, não. Tô aqui para mostrar a verdade e porque muitas coisas partem de uma premissa que não tem razão nem histórica, nem científica de ser conduzida ou de ser mantida como a gente tem mantido por dogmas, por informações, muitas vezes sem raiz e sem base. >> Eu queria dar umas contribuições aí na resposta no seguinte sentido. Sim, é verdade. O povo judeu, ele traz uma um conceito, uma crença muito ancestral de que num dado momento Deus mandaria um Messias chamado de Masia, que seria um homem e não é um Deus, ele é um homem. E esse homem seria um homem que tinha algumas características pelas quais ele seria reconhecido. Então, os vários profetas do Antigo Testamento fazem pequenos apontamentos, é, sobre a sua vinda, né? Um fala do lugar onde deveria nascer, o outro fala das características que ele tinha. Cada um como se fosse um quebra-cabeça, cada um trazendo algumas peças desse quebra-cabeça. O problema é que o perfil apresentado pelas profecias não convergem para uma personalidade só. Esse é o problema. Você vai encontrar profecias sobre o Messias que dizem que ele será um grande rei, o rei dos reis. Seu reinado nunca terá fim. Ele reinará sobre toda a terra e seu reinado estabelecerá a paz sobre o planeta. Então isso leva os judeus a terem a compreensão de que quando o Messias vier, ele sentará no trono de Davi e ele reinará de Israel e reinará por sobre toda a terra e haverá paz sobre todo o planeta. Outras profecias dizem coisas completamente diferentes. Dizem que ele não terá poder, que ao contrário ele será

le reinará de Israel e reinará por sobre toda a terra e haverá paz sobre todo o planeta. Outras profecias dizem coisas completamente diferentes. Dizem que ele não terá poder, que ao contrário ele será menosprezado, que ele será ridicularizado, rejeitado, >> humilde, >> eh, humilde, que ele não quebrará a cana rachada. Meu Deus, ele não vai quebrar a cana que tá rachada, ou seja, aquilo que tá partido, ele não vai terminar de quebrar. ele que então havia um outro conjunto de profecias que falava de um Messias que era desprezado, humilhado, que ele vinha sem formos. Não bate com o primeiro, não bate. E como se não bastasse esses dois, essas duas profecias antagônicas entre si, há um terceiro grupo de profecias que diz que quando ele vier, o Messias será reconhecido pela sua grandeza espiritual. Não fala que ele é rei? nem fala que ele é desprezado. Fala que ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas dores. Que lhe ensinaria coisas ocultas desde a fundação do culto, que seus ensinamentos seriam esperados por milênios, porque bem-aventurados seriam os ouvidos que ouvissem e os olhos que vissem aquilo que o Messias faria. Então, é difícil você conjugar essas três peças numa pessoa só, porque eles esperavam o Messias como glória, como poder temporal. E a a grandeza desse rei é uma grandeza espiritual, ou seja, ele é desprezado do povo, ele é humilde, mas é uma uma um rei no sentido celestial e seus ensinamentos a grande questão. Só que o que que acontece na história dos dos judeus? Sempre que eles estiveram em processos opressivos, apareceu alguém para libertá-los. Quando estavam na mão dos egípcios, Moisés. Quando esteve na mão dos babilônios, Ciro. >> Siro. É. >> Quando esteve na mão dos dos macedônios, apareceram os Macabeus. Agora eles estavam sob o domínio dos romanos. Nada mais adequado do que o Messias aparecer para libertar mais uma vez os judeus do julgo dos seus inimigos. Então, havia naquele período em que Jesus está entre nós o desejo de que o

io dos romanos. Nada mais adequado do que o Messias aparecer para libertar mais uma vez os judeus do julgo dos seus inimigos. Então, havia naquele período em que Jesus está entre nós o desejo de que o Messias viesse para libertar o povo judeu do julgo dos seus inimigos. Só que quando Jesus aparece, ele vem realmente cumprindo essas profecias que haviam sido desenhadas sobre ele. Ocorre que essa parte da libertação física não acontece. E pelo fato do judaísmo, esperar um Messias em glória, em poder, que sentaria no trono, que que exaltaria Israel, como isso não acontece, ele não é aceito como Messias, não. Messias não pode ser assim. E existem algumas reflexões que a gente encontra dentro do pensamento judaico, não é? Por exemplo, Jesus ressuscitou mortos. Elias também ressuscitou mortos. Jesus curou leprosos. Eliseu também, que era discípulo de Elias, curou leprosos. Jesus andou sobre as águas. Eliseu, discípulo de Elias, fez o machado que tinha afundado voltar e ficar a flor da água. Jesus acalmou a tempestade. Elias fez chover. Jesus teve muitos fenômenos incríveis e Elias também teve muitos fatos incríveis que ele produziu. Quando veio o final da história, eh, Elias subiu ao céu numa carruagem de fogo e Jesus enfrentou a cruz. Então pensam os judeus da seguinte forma: se Elias, que não era o Messias, teve um destino tão venturoso, por que que o Messias teria enfrentado a crucificação e a morte? Que aí não bate com a expectativa do que que o Messias seria? Então, essas dificuldades acabam levando os judeus a terem essa leitura de que Jesus não é o Messias. Isso tem a ver muito com até a o a cristalização do pensamento de uma determinada doutrina. Imagine-se de uma religião extremamente ortodoxa que há milênios espera por alguém. Quando esse alguém chega, há uma tendência de rejeição desse alguém. Há uma tendência de rejeitar. É plenamente compreensível, né? a o ortodoxismo dos sacerdotes, eles não iam dizer: "Olha, esse sujeito que veio lá da Galileia, que não tem

cia de rejeição desse alguém. Há uma tendência de rejeitar. É plenamente compreensível, né? a o ortodoxismo dos sacerdotes, eles não iam dizer: "Olha, esse sujeito que veio lá da Galileia, que não tem informação nenhuma, nunca foi rabino, não estudou nas nas escolas e estivais daqui, não fez rabinato de nada, ele vai ser como é que um cara desse que não tem nenhuma estrutura nem nada vai não dá para reconhecer essa pessoa." Então, há uma rejeição, exatamente por conta da do não encaixe de Jesus nas expectativas que o povo da época eh possuía. Mas a gente não pode dizer que os judeus eh rejeitaram Jesus como Messias, uma vez que os primeiros discípulos de Jesus foram todos judeus. Todos os 12 apóstolos eram todos judeus. E evidentemente foi dentro de Israel que ase os primeiros núcleos cristãos surgiram. E isso fez com que realmente eh se percebesse que um segmento dentro do judaísmo acreditasse em Jesus como Messias e criasse uma uma ruptura com o modelo religioso da época. Só que essa corrente ela acabou eh não se encaixando e o judaísmo no sentido mais abrangente não aceitou. Hoje é muito mais difícil que seja aceito, porque já se tem passado 2000 anos, mas é muito mais difícil que o judaísmo diga, sabe de uma coisa? Vamos rever aquele ponto. Eu acho que realmente ele era o Messias. Recuar para aceitar hoje é muito difícil, não é? Mas nós temos dentro do judaísmo uma corrente que são os judeus messiânicos. >> Messiânicos. >> E e dentro do judaísmo messiânico existem dois subtipos. Existem os judeus de formação judaica, de família judaica, de crença e conhecimento judaico, que reconhecem Jesus como Messias. é um grupo pequeno, mas existe. E tem um segundo grupo de messiânicos que são protestantes, pessoas que têm formação cristã, que vem de um de uma crença cristã, de famílias cristãs que estão vivendo a história do cristianismo e ao se defrontarem com o Antigo Testamento acham interessante e aí fazem uma aproximação vindo do cristianismo na direção do judaísmo. E eles criam uma

ãs que estão vivendo a história do cristianismo e ao se defrontarem com o Antigo Testamento acham interessante e aí fazem uma aproximação vindo do cristianismo na direção do judaísmo. E eles criam uma doutrina também chamada de messiânica, mas ele tem uma pegada diferente. Os outros são verdadeiramente judeus que aceitaram Jesus como Messias. continuam com suas práticas litúrgicas, judaicas, mas com a compreensão de que Jesus, que era o Messias, já veio. Os outros não são são cristãos se empurrando para dentro do judaísmo, se se familiarizando com as práticas litúrgicas que o judaísmo tem, aprendendo eh hebraico eh sem necessariamente ter isso como sua tradição familiar. Eh, é diferente para quem é judeu eh ver um um cristão que se aproxima de uma prática judaisante de um judeu que se aproxima de uma prática messiânica, né? Então, eh, essa é a razão pela qual eh Jesus não é entendido pelos judeus como sendo o Messias. É difícil para eles. Difícil. Às vezes pode ser até pelo fato de não dar o braço a torcer de que realmente as profecias se cumpriram. Mas mas eles têm muito claro na mente deles de que a expectativa do Messias é que ele vai reinar para sempre. Como ele não estabeleceu a paz, então ele não é o Messias, porque muita guerra vem depois dele. Existe inclusive eh uma profecia que diz que quando o Messias vier, ele vai entrar por uma das portas de Jerusalém. Então, para que ele não entrasse por ali, um cemitério foi colocado diante dessa porta, porque o Messias não pisa em território onde tem pessoas sepultadas. Então, foi colocado um um cemitério exatamente na frente da porta para que o Messias não possa passar por ali. E essa porta hoje ela tá fechada inclusive. Mas são tradições que ficaram, né? E que isso não é o mais importante. Importante é entendermos que como existe a reencarnação, aqueles que hoje estão como judeus podem amanhã reencarnar cristãos. Nós não temos uma só existência. >> Então isso aí >> e acaba aceitando Jesus como cristão, já que não aceita como judeu, né?

nação, aqueles que hoje estão como judeus podem amanhã reencarnar cristãos. Nós não temos uma só existência. >> Então isso aí >> e acaba aceitando Jesus como cristão, já que não aceita como judeu, né? >> Isso, isso, isso não é problema, é reencarna. E aí os judeus podem ser hoje aqueles que no passado os criticavam e que agora renascem dentro dessa cultura, não é? Então é é tudo muito muito flexível dentro da lei divina, porque a pessoa não ama um determinado povo, vai nascer nele. Ah, eu odeio muçulmano, vai ter a chance de renascer como muçulmano. Ah, eu odeio judeu. Ah, tem a chance de nascer. Porque o ódio não pode prevalecer na lei do progresso. E a reencarnação pode ser o grande instrumento que a gente tem >> para resolver esse problema, né, Jorge? >> Hum. É, >> é ele que vai resolver. >> Olha, a Flávia Teodoro pergunta aqui: "Qual é a diferença entre o judaísmo ortodoxo e a Cabala?" Olha, nem todo judeu ortodoxo obrigatoriamente conhece a Cabala. judeu ortodoxo são aquelas aquelas correntes mais eh observantes da lei. São aqueles que vestem em preto, que usam peotes, usam aquele chapéu na cabeça preto, andam sempre de terno preto. Os judeus andam de preto porque estão de luto pela destruição do templo, tá? Então eles estão eh sempre observando a lei, são muito rigorosos com relação à alimentação. Esse é um judeu ortodoxo que tem toda uma disciplina, que casa muito jovem, tem muitos filhos e tem aquela aquela preocupação de observar a ritualística judaica, guarda o sábado, faz todo aquela aquele ritual, o estudo das coisas. Esse é um judeu ortodoxo. A Cabala, ela é uma linha de pensamento de sabedoria dentro do judaísmo. E os judeus ortodoxos são aqueles que mais estudam a Cabala. Mas isso não significa dizer que todo judeu ortodoxo obrigatoriamente Cabala. E nem também significa que aqueles que não são ortodoxos não a estudem. A Cabala não tem ritual. Cabala não tem roupa, cabala não tem peôtes, Cabala não tem barba, Cabala não tem chapéu, não tem sábado para guardar. Cabala não é ritual.

ue não são ortodoxos não a estudem. A Cabala não tem ritual. Cabala não tem roupa, cabala não tem peôtes, Cabala não tem barba, Cabala não tem chapéu, não tem sábado para guardar. Cabala não é ritual. Cabala não é religião. Cabala é um elenco de princípios de sabedoria. Cabala é saber que existe uma alma no homem, que é uma alma imortal, que essa alma vai para o mundo espiritual, que no mundo espiritual ela tem a possibilidade de se comunicar com os vivos, que existe a lei de causa efeito, que existe a reencarnação, que existe a evolução, que o nosso objetivo é nós nos desenvolvermos pelo autoconhecimento, a fim de alcançarmos a vitória sobre a nossa pequenez. É o estudo das leis místicas. E em termos de texto, eles estudam os mesmos textos, só que tudo vira símbolo. Quando somos judeus ortodoxos, estudamos eh que Adão e Eva viveram no paraíso e tiveram o filho de Caim e Abel. Isso é tudo literal. A Cabala pega esses mesmos textos e diz: "Pois é, lembra que você estudou?" "Pois agora eu vou te falar. Abrão, Adão não é um homem, é uma linhagem, é uma falange de espíritos. leva é uma falange. Caim e Abel são arquétipos do bem e do mal, ou seja, tudo vira símbolo. Isso é cabala, é estudar metaforicamente os textos antigos com uma profundidade absurda, aonde eles estudam o texto, retirando o aspecto simbólico que ele tem e estudando letra a letra, o formato da letra, o número que a letra representa, as somas, as multiplicações, leitura na vertical, na horizontal, de trás para frente. se acabala é debruçar-se sem medo de se aprofundar no conhecimento espiritual, tendo a imortalidade, a reencarnação, a mediunidade, a evolução como princípios fundamentais no entendimento da vida. Então aqui tem rituais, aqui não tem rituais. Cabala, só sabedoria. Judaísmo ortodoxo, só cumprimento da lei. Só que por trás desse cumprimento da lei, os ortodoxos estudam tudo isso, mas não abandonam seus rituais. continua guardando o sábado, continua tendo as mesmas roupas, mas tem a profundidade do conhecimento

por trás desse cumprimento da lei, os ortodoxos estudam tudo isso, mas não abandonam seus rituais. continua guardando o sábado, continua tendo as mesmas roupas, mas tem a profundidade do conhecimento que está oculto para a grande maioria daqueles que não se adentram nesse conjunto de saberes. >> Não precisa ser ortodoxo para estudar cabalá. >> Não precisa. E os e o cabalista, >> nem sei ser judeu >> é nem ser judeu. O cabalista pode não ser ortodoxo, nem ser judeu. Aqui eu tenho, essa aqui é um judeu. Olha essa obra Cabalá do rabino David Cooper. Esse livro é uma maravilha porque ele entra exatamente no que Jorgito fala aí. Ele mostra toda, numa simbologia muito bonita, ele mostra eh as coisas que não tem lógica dentro de um estudo literal da Torá. Esse Berg também é um grande cavalista que ele foi ele de Safed, aonde na Galileia, onde saíram os maiores cavalistas do planeta, foi na Gal >> Sefarate. >> É. >> Aí depois fizeram a cidade de Sefarate. >> Exatamente. Que a gente traduz português como Safed, né? >> É. >> Então você pode estudar a Cabalá. A a qual é o objetivo da Cabalá? pelo conhecimento tornar você melhor, mais con mais consciente das coisas. Esse é o objetivo maior dela. OK? Pode, pode comprar esses livros. Eu não, eu não, eu não. Esse, esse primeiro aqui é da editora, eh, Els Vier, essa editora aqui, editora Campos aqui. Cabalá. o primeiro de do rabino. E é uma e é um livro gostoso de se ler, Jorginho. Sei conhece, não sei se você conhece, porque ele desmistifica a literalidade, >> não é? Ele diz assim, ele começa dizendo assim: "Eu acho um absurdo alguém ler a história de Adão e Eva como se fosse uma história real. Ela é tão poeril, ele diz assim, é tão poeril como a mais simples das lendas. É como se você, se você for ler querendo interpretar o que está escrito, vai passar de uma história sem nenhum significado. Lógico. >> Sai dizendo coisas >> mil coisas. Os rabinos, os rabinos dizem assim: "Fico admirado, ser rabino falando, fico admirado de ver os

escrito, vai passar de uma história sem nenhum significado. Lógico. >> Sai dizendo coisas >> mil coisas. Os rabinos, os rabinos dizem assim: "Fico admirado, ser rabino falando, fico admirado de ver os cristãos defendendo a literalidade da Torá quando nós mesmos não defendemos." >> É, exatamente. Exatamente. >> Deixa eu ver se eu acho um bem ali. Deixa eu ver se eu acho um livro ali. Eu volto aqui. Pode falar que eu tô ouvindo que eu tô de fone de ouvido. Pode falar. Eu eu queria só colocar algumas coisas para vocês. Quando ele começa a falar da serpente, ele diz assim: "Para mim, >> na minha concepção, a serpente não tem nada de astuta quando ela diz a a Eva que ela pode comer do fruto que ela não vai morrer, ela vai ficar é sábia, ela vai ficar tão tão tão grande ou tão inteligente ou tão ter tanto conhecimento quanto Deus". Aí ele diz assim: "Se ela era tão inteligente, porque ela não comeu de fruto para ela mesmo desfrutar dessa sabidur de ficar ao lado de Deus, não é? >> Não tem. É uma história realmente >> quando você começa e e aí ele começa a contraargumentar muito bem. Não podia comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Não seria melhor Deus ter feito uma árvore com 50 m, que ele nunca alcançaria um fruto, do que fazer uma baixinha e proibir comer? Quer dizer, aí começa a trazer você abrindo sua cabeça para que você não se leve a a interpretar o texto de uma forma inconsequente. Porque como é que uma serpente como é que uma serpente não é? Como é que uma serpente fala? Ainda hoje, com toda a evolução do planeta, serpente não fala e Eva não estranhava que ela falava. Então aí vai por aí a né, parece as cabalá. Essa é de quem? >> Cabalá. >> Joseph Salton. >> Joseph Salton >> é um rabino. Deve ser muito bom. >> É, esse é um rabino. É. Aqui são e as chaves secretas do universo. >> Engraçado, tem até um iceberg aí mostrando. Eu gosto muito desse iceberg. >> É, é, >> eu uso ele para mostrar a gente conhece consciente ou inconsciente. >> Quer dizer, ou seja, em outras palavras,

>> Engraçado, tem até um iceberg aí mostrando. Eu gosto muito desse iceberg. >> É, é, >> eu uso ele para mostrar a gente conhece consciente ou inconsciente. >> Quer dizer, ou seja, em outras palavras, essa capa tá dizendo que sem o conhecimento da Cabalá, o seu conhecimento é superficial. Você só conhece aquele que tava à vista. O verdadeiro significado está oculto, está submerso nos textos, não vem clar. >> Eu gosto, eu gosto muito desse rabino, gosto muito dele, muito mesmo. Ele é muito bom. O texto dele é muito claro, ele não faz muito rodeio. Ele é muito bom. >> Qual edit? Qual é a editora dele? >> Editora Meron. Meron >> não é da Sefer, né? Se fosse da sefe, eu sabia onde >> não é, esse rabino é muito bom esse livro, o índice dele é maravilhoso, sabe? O índice dele é muito bom. Ele tem é é muito vasto, ele vai a é os textos são todos curtinhos, sabe? >> Certo. E os temas que ele tem aí, quais são >> os temas? Olha, vou dizer só os macrotemas dele, eh, sobre profecias tornam-se realidade. Aí ele vai contando as histórias dos sábios da Cabalá, aqueles quatro sábios. Vai falar do Seferia de Sirá, vai falar de Abraão, das profecias do Zoa e Simão Bari. Vai falar de todas essas coisas. Depois nada de misticismo. Aí ele vem falando da ciência da Cabala, o surgimento da vida, o pão da vergonha, o ticum, todas essas partes do Big Bang, a era de Aquário, DNA e a criação, todas essas discussões científicas. Depois >> muito interessante, >> vamos ver se eu acho >> o mundo da informação. O mundo da informação é que ele discute sobre filosofia e e cabala, né? O inconsciente, o consciente, etc. Depois a parte da fé, em que ele discute as relações da fé com o homem. Aí ele vem sobre o entendimento de Deus. Depois tem um capítulo aqui muito interessante, ó, o nome do capítulo, deixa eu ver se aparece aqui. O nome do capítulo é religar, o religare >> que o Kardec falava, ó aqui, ó. >> Capítulo se chama religar com todos esses tópicos aqui da reconexão. Já tive até um, já peguei um livro de Cabala que

ui. O nome do capítulo é religar, o religare >> que o Kardec falava, ó aqui, ó. >> Capítulo se chama religar com todos esses tópicos aqui da reconexão. Já tive até um, já peguei um livro de Cabala que diz que o judaísmo não é religião. O cabalista não é religião. Por quê? Porque a religião tem o objetivo religar. Nós nunca tínhamos desligado, então ela não religou ninguém. Tá legal? interessante. Aí depois vem a parte prática que é sobre meditação, sobre oração, sobre a intervenção divina, estudo da lei de causa efeito, estudo da prédeterminação e e depois vem as partes mais místicas daqui da Cabala, que é a questão do da do da árvore da vida, da numerologia do rei o escravo, que é o o que tá lá no ketter no topo e uma malut lá embaixo. Good. É, esse aqui é muito legal, é bem completo de cabalo. E tem esse outro aqui que eu é dele também, tá? Mas olha o título da do do >> Cabalá e reencarnação. É interessante. >> Reencarnação. É. Então aqui nesse livro, esse aqui é ele. Então nesse livro ele fala sobre as conexões do espiritismo com a cabala. E a imagem da capa é uma ampulheta em que eu tenho do lado daqui uma mente e aqui do lado a depois, ó, está faltando aquilo que tá lá em cima. Esse aqui vai falar mais especificamente sobre reencarnação em si. Então não os assuntos aqui já são outros. Então aqui vairuodes vai falar sobre o >> eu tenho do rabino e capler reencarnação e a lei do universo. Uma coisa assim, uma obra também muito boa do rabino área capa, que é o mesmo que escreveu o cfeirá. Muito bom, Jorvita. Bem, aqui tem mais uma pergunta. Cabala é, a Cabala é mais de conhecimento. A Cabala é mais eh, eu diria assim que para nós que somos espíritas, a Cabala vai nos acrescentar pouco conhecimento. >> Mas a acrescenta, >> o que ela acrescenta, Jorge, é muita razão no pensar, >> muita lógica. Não, eu digo assim que eu digo, eh, eu digo isso paraas pessoas que estão aqui nos assistindo. Meu Deus, eu preciso ler isso você vai ler e você vai descobrir que existe reencarnação,

>> muita lógica. Não, eu digo assim que eu digo, eh, eu digo isso paraas pessoas que estão aqui nos assistindo. Meu Deus, eu preciso ler isso você vai ler e você vai descobrir que existe reencarnação, que existe mediunidade, que tem lei de causa efeito, que existe planejamento reencarnatório. É isso que você vai descobrir, isso a gente já tem. Então, >> e tem muitas histórias que tem muito a ver com a doutrina espírita, né? Muito, muito parecido. >> Muito parecido. >> É muito interessante. É muito interessante. >> Tem outra pergunta? >> É, os cinco livros da Torá foram escritos por Moisés ou por Rabi? Hum, essa é uma boa pergunta, porque assim, se nós formos perguntar dentro da leitura religiosa, os cinco livros são de Moisés, mas os arqueólogos dizem que ele não é o autor desses livros. E aí você diz assim: "Ué, como que ele pode dizer que uma pessoa não é autora de um livro se eles não estavam lá para saber se foi ele que escreveu ou não?" De onde que os estudiosos arqueólogos, tiram a essa crença de que não foi Moisés que escreveu os cinco livros? Eles se baseiam em alguns indicativos históricos. Por exemplo, os estudiosos falam que o texto de Moisés cita cidades que ainda não estariam fundadas quando Moisés esteve entre nós. Então, ele nunca poderia citar uma cidade que seria fundada no futuro. Então, como elas não estavam ainda criadas e você cita isso no seu texto, hum, então você não é um autor delas. E há também a citação de instrumentos musicais que não existiam na época de Moisés. Então, coisas que não existiam na sua época não podem fazer parte do texto que ele eh criou. Então, são essas as questões que se tem. E alguns dizem que não, que a questão é diferente, é que o texto eh o o texto, o texto não, o livro estava escrito desde Moisés, mas como tradição oral e depois os rabismos colocaram no papel, mas que os conceitos dela já teriam sido eh apresentados por Moisés desde o princípio. Então ele não deixa de ser o autor, porque ela ainda seria tradição oral, mas depois foi

smos colocaram no papel, mas que os conceitos dela já teriam sido eh apresentados por Moisés desde o princípio. Então ele não deixa de ser o autor, porque ela ainda seria tradição oral, mas depois foi transformado em em texto legítimo, assim por dizer, né? Essa seria a ideia. >> Eu tô ouvindo, tá? Eu tô ouvindo, mas tô ouvindo inclusive falam que a Cabalá passada diretamente de Deus para Moisés, né? É exatamente o o o que se fala dentro do judaísmo é que o ele tanto que o sefer e etc o sefer et não, o pirquei avot, se você pegar o pirquei avot, eh, o primeiro texto do Pirquei Avot é da geração de Moisés. >> Uhum. >> Né? Fui lá deixar o livro no lugarzinho porque senão daqui a pouco vai ficando tanto livro aqui. Essa minha ficar louca depois para colocar no lugar. Coitada. Ela põe e eu tiro. Ela põe e eu tiro. >> É porque a gente usa muito, né? >> Ó, eu tô com esses aqui todos fora, mais esses aqui fora. Tem tudo isso aqui que eu tirei só esta semana. Tem que botar tudo de volta. Qual é o correto? Cabala ou cabalá? Veja bem, o verbo hebraico é lcabelo, tá certo? O substantivo é cabalá, que é eh recebimento. Palavra é é a a vamos dizer assim, conceito que cabalá eh a ciência que permite que através dela você tenha conhecimento do verdadeiro significado das coisas espirituais. é como se fosse uma espécie de eh aptidão do cabalista de receber do alto a inspiração para receber aquilo que Deus quer passar para nós. E é uma e é uma ciência, eu considero a cabalá uma ciência. Eu chamo cabalá porque eu vejo como um substantivo feminino. Tem o tem o o a o o rei final e geralmente no texto original tem um rei final, a gente acentua aquela palavra. Então seria cabalar, mas a maioria chama cabala. É uma, isso não vai mudar o significado, mas o verbo é o mesmo. >> Lei cabelo que é receber. Cabalá é recebimento, é o substantivo. É como a rav, que é amar e a ravá que é amor. O verbo ra, né, em hebraico é amar. E aravá é o substantivo derivado do verbo que é amor. Chama-se aravá.

receber. Cabalá é recebimento, é o substantivo. É como a rav, que é amar e a ravá que é amor. O verbo ra, né, em hebraico é amar. E aravá é o substantivo derivado do verbo que é amor. Chama-se aravá. >> Eh, eu diria que cabala é em português e cabalá é no original hebraico. Igual corão. A gente chama alcorão. E al é o >> coran. >> É >> corã. Você não pode chamar o alcorão, você tem que chamar o corão. >> O corão >> é porque >> Mas o nome dele não é corão. >> É exatamente, não é corão, né? É, >> é, a gente chama corão, mas não é corão, é coran >> né? A gente chama corão. Da mesma maneira que a gente chama corão. E ele não é corão, ele é corano. A gente fala cabala, mas o original é cabalá. >> É por isso que eu uso mais eu uso cabalá como dizer assim, aplicando a gramática, mas a tua colocação de texto original e o português traduzido também pode ser. >> Você traduz o cabalá cabala. É, é como, é como, por exemplo, você vê os cristãos falando, ah, fulano, eh, a chequiná, não tem shequiná em hebraico, é xerriná. >> Exato. >> É, é rutural, mas eles têm dificuldade para falar xerrina. Aí eles dizem shequina. Pode ver que todo mundo coloca a chequina. Chequina, não é chequerina. Não é com cuff, é com raf, não é? >> É rafina. Eh, serinar, que é o espírito eh de Deus que habita >> Espírito Santo, aquela >> aquela presença de Deus. Cherchina >> disse que a oração que o judeu faz no muro, a cherquiná recebe e leva que toda a oração judaica passa pelo muro. Por isso a importância do muro, muro ocidental. Não tem nada de muro de lamentação. Judeu ali não tá se lamentando de nada. Foi o Romano que disse que ele ia rezar ali para lamentar a destruição do segundo tempo. Mas não, eles vão ali orar mesmo ali para ele >> orar mesmo >> de oração. Tem aqui, ó, os rabinos estudam o Novo Testamento. Se for gosto, estuda. >> É, mas ele não tem obrigação nenhuma. Não, não faz parte. >> Tem obrigação nenhuma. Não, >> não faz parte da A mesma coisa. Você faz o curso de direito, mas você não pode

nto. Se for gosto, estuda. >> É, mas ele não tem obrigação nenhuma. Não, não faz parte. >> Tem obrigação nenhuma. Não, >> não faz parte da A mesma coisa. Você faz o curso de direito, mas você não pode deixar não é obrigado eh você ler obra de filosofia, mas você pode querer ler para brilhantar. E como >> é como perguntar assim, os espíritas, os espíritas leem o Corão? >> É a mesma coisa. >> Não faz parteação. É lei se quiser, né? Tá proibido, mas não faz parte. >> Não vai acrescentar nada. Jesus não cortava a ponta da barba. Se você for considerar o que a lei de Moisés estabelece, não cortaria. Se for considerar na na na essência daquilo que o texto traz, é, não cortaria a ponta da barba, >> com certeza. >> Mas era um homem jovem, né? Era um homem jovem. >> 30 39 anos quando ele quando ele foi crucificado, né? Ele já tinha 39 anos, porque ele foi crucificado no ano 33, mas ele nasceu no ano menos se ou menos 4, né? >> É, exatamente. >> É, >> ele tava perto dos 40, já podia ter uma barba grande, >> né? >> É, é possível. Eh, vi um debate entre um judeu e um pastor protestante, onde o judeu disse que Jesus nascendo do Espírito Santo, ele não poderia ser o Messias. Ah, isso é discussão de religiosos, né, que a gente não pode nem entrar. Mas a discussão a discussão do do rabino com o pastor é o seguinte: se o se o pai dele não é da tribo de Judá, então ele não ele não ele não é da tribo de Judá, porque ele se ele for filho, o Espírito Santo não é de nenhuma das tribos, então ele não pertence à tribo de Judá. Pronto. Então, o o que o que o pastor que o rabino tá colocando é usando a a argumentação. Rabino gosta muito desse tipo de coisa. Ora, se isso é aquilo, então isso só pode ser aquilo, porque se aquilo fosse aquilo, aquilo seria aquilo. Essa essa lógica, eu tenho até um livro que chama-se a lógica judaica. >> É, mas aí tem uma coisa interessante nessa pergunta, Jorge, gente, que eu queria comentar. >> Uhum. É, é o seguinte. A, você lê o Evangelho de Mateus e você vê que ele começa

a-se a lógica judaica. >> É, mas aí tem uma coisa interessante nessa pergunta, Jorge, gente, que eu queria comentar. >> Uhum. É, é o seguinte. A, você lê o Evangelho de Mateus e você vê que ele começa trazendo a genealogia de Jesus. Abraão gerou Isaque, Isaque gerou a Jacó, Jacó gerou a Judá e seus irmãos. Isso é muito importante para provar a origem. Foi nesse sentido que o rabino deve ter falado. E se Jesus é primeiro >> Sim, sim. >> É esse esse essa descendência tem que ser filho do homem. Vê que Abraão gerando Isaque, Jac gerando Jacó e no final Jesus aparece como filho de Maria e não filho de José. Porque o evangelho de Mateus diz: "Jacó gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, como se ele não tivesse participado." Mas o que quer dizer que é o seguinte: se ele não for filho de José, ele não é o Messias na concepção judaica, porque José era da tribo de Davi, a gente sabe, mas quem deu, todo mundo apresenta como se ele fosse filho de Maria, José não tivesse nenhuma participação. Então isso aí já é algo que impede judeu considerar ele como >> não é na própria aí >> e aí eles começam a discutir a questão. Não, mas aí se você tá querendo, então são discussões religiosas, eu eu tenho esse livro aqui em casa chama o segredo judaico da solução de problemas. >> Ah, eu tenho também do >> Newton Bond é do Rio, esse rabino do Rio de Janeiro. >> Ele é muito bom. Seo judaico da solução do problema. Eh, é porque assim, o judaísmo diz assim: "A mulher, a mulher prudente preserva seu lar, mas a mulher estouvada o perde." Aí você diz: "Não, isso não é verdade, porque eu já vi muita mulher prudente que não preservou seu lar e muita mulher doida que preservou sua família". Então, não é verdade isso não. Então, você tem que ler do fim pro começo. Se preservou, então essa é sábia. Se não preservou, então essa, entendeu? Eh, se e aquilo tem que ser dessa forma, né? É, o Rabinho, ele traz uma reflexão muito boa nesse livro. Segredo do Eu tenho eu tenho um bocado de obras dele,

a. Se não preservou, então essa, entendeu? Eh, se e aquilo tem que ser dessa forma, né? É, o Rabinho, ele traz uma reflexão muito boa nesse livro. Segredo do Eu tenho eu tenho um bocado de obras dele, >> cabalado dinheiro, cabalada são de coisas que ele faz, >> não é? Abino. E ele é muito bom. Eu gosto dos argumentos dele. Aliás, dificilmente você vê um rabino que não tem um argumento racional. É >> muito bem. Tô aqui lendo, tô aqui lendo a dedicatória do amigo que me deu esse livro há muitos anos atrás, no meu aniversário, inclusive, ó, 12/11 que ele me deu. >> Quem foi? >> 12/11. O meu meu era meu chefe na Embratel. 12/1/11 de 97. Eu não tinha nem nascido ainda. >> Jorgito, aqui tem uma interessante. Professor Severino, os hebreus contemporâneos rejeitaram o Cristo. O o Jesus europeizado foi depois. Não, quando eu faço quando eu faço Jesus não é europeado no sentido de Roma, né? Romanizado. >> Uhum. É romanizado. >> É. Eu faço, eu, eu coloco isso, Cláudio, porque até o século como bem colocou eh aí, os seguidores de Jesus era eram praticamente todos eh ou começando com os discípulos judeus ou pagãos convencidos ao cristianismo através de um judeu chamado Paulo de Tars. Até aí tudo bem. Quando entra, foi isso que eu quis dizer, quando entra o século com Constantino e a fundação da da Igreja Católica Apostólica Romana, é que houve essa esse desvirtuamento que eu eu em tudo que eu coloquei aí, eu ainda coloquei o mais difícil ainda, porque a maioria dos ocidentais, das religiões cristãis mesmo apresentou Jesus como Deus, que ele nunca disse que era nem nunca achou que foi. Mas você sabe que ele foi divinizado, criar a trindade e Jesus, João diz que Deus é espírito, mas criaram uma trindade formada por três pessoas, dizem que são três deuses. Então, na na concepção etimológica seria um politeísmo. É como se desconhecesse o Deuteronômio 64, Adonai Eloen, Adonai R, o Senhor é nosso Deus, ele é único. Então, são coisas que a gente vai cada vez mais trazendo eh eh reflexões para que a

m politeísmo. É como se desconhecesse o Deuteronômio 64, Adonai Eloen, Adonai R, o Senhor é nosso Deus, ele é único. Então, são coisas que a gente vai cada vez mais trazendo eh eh reflexões para que a gente possa pensar um pouco sobre muitos conceitos que a gente conhece, muitas coisas. Eu aconselho um livro de um rab de um rabino, não, de um pastor que eu respeito muito, ex-pastor da Universidade da Carolina do Norte chamado Bartman. Ah, eu tenho o livro, >> eu tenho o livro dele aqui. >> Eu tenho tod todos os livros dele, Jorge. Eu acho >> o que Jesus disse, o que Jesus dis, >> o que Jesus não disse, o que Jesus foi, o que Jesus não foi, como Jesus tornou-se Deus. >> Ele explica tudo isso que foi tudo posterior ao século então >> falando de livro, professor, esse aqui o senhor não tem, com certeza. Alfabu não tenho não. >> Alf alfabetizando. Em vez de ser alfabetizando, >> alfabetizando, >> que é a cartilha. É uma cartilha em hebraico, ó. >> Para você aprender a ler, >> ó. Cada letra, cada >> cada as 22 let. Exercícios, exercícios de cartilha. Depois você vai fazer os seus exercícios para poder ler. Eu tenho certeza que o senhor não tem porque este livro é do meu irmão. >> Ah, tenho não. Esse eu não consegui. Ele comprou aonde? Qual é a editora? >> Não, é dele. Ele que fez. >> Ai, foi. >> Ele é o autor, é do meu irmão. >> Ah, que bom. Ele escreveu lá em Porto Velho, quando esteve lá morando lá, ele escreveu. Mas vamos lá, vamos continuar que eu acho que hoje a gente não vai abrir o Cfer, >> é que já são 23:09. Aqui, aqui eu eu saí do ar. Tá me ouvindo, Jorgito? >> Estou, estou ouvindo perfeitamente, >> mas a minha imagem sumiu, >> foi? Não sei porquê. É, >> e minha câmera não tá desligada não. Agora eu desliguei. Agora eu liguei. Tá vendo? Tá aparecendo, mas eu não estou aparecendo. Mas ele não reconhece Jesus como Messias devido aos equívocos dos homens cruzados. >> Exatamente isso. Márcia. Márcia Regina, não estou. Ô, ô, ô, cadê o Adriano para me colocar no Aí,

stou aparecendo. Mas ele não reconhece Jesus como Messias devido aos equívocos dos homens cruzados. >> Exatamente isso. Márcia. Márcia Regina, não estou. Ô, ô, ô, cadê o Adriano para me colocar no Aí, Adriano? Ver se teve algum problema com a minha câmera que ela caiu. O o Jorgito está normal, tá? >> Tá, mas eu tô eu tô fora do ar. >> Aliás, a imagem do Jorgito congelou agora. Eh, professor, é que a imagem não está aparecendo. O áudio está normal, mas a imagem não está aparecendo. >> Não, mas eu vou já voltar pro normal agora. >> E Jorginho o Jorginho tá normal. >> Normal. >> É. E eu continuo a anônimo. >> Olha, normal. Só a minha imagem. Só a imagem que é normal. >> É, professor ainda continua continua sem a imagem. É, na verdade essa é a questão, né? >> Mas estamos chovindo, professor. >> Então, pronto, continuemos assim. Não é importante a minha cara. É até bom que dou uma aliviada pro pessoal. >> É, >> descansar um pouquinho, porque eu eu só tenho essa. Eu até peço desculpa, né? Mas eu só tenho, >> essa é uma boa resposta para quando a pessoa diz assim, eh, ai que fica com essa cara, só tenho essa, né? >> Não tenho como. Perdão, mas eu não tenho outra, eu tenho que me servir que eu tenho, né? >> Foi só essa que me deram. >> É, foi só essa que eu mereci, né? Né, Jorget? >> Aí, aqui tem uma pergunta. Eles não reconhecem Jesus como Messias devido os equívocos dos homens cruzadas, inquisição. Isso também se soma. Mas eles já não aceitavam Jesus antes das cruzadas. Eles não aceitavam desde o princípio. >> Eles não aceitam por conta das profecias, que eles acham que ele deveria ser glorioso e trazer paz ao mundo. Eles não aceitam por conta da rigidez. você tem uma uma religião constituída e de repente você chega e e ter tenta mudar numa virada de chave, não vai. E depois o movimento cristão fez muita barbaridade com os judeus. Então você tem aí três grandes justificativas. Eh, eu vou fazer uma, eu vou fazer uma uma comparação grosseira e não estou falando mal de ninguém, não me

o cristão fez muita barbaridade com os judeus. Então você tem aí três grandes justificativas. Eh, eu vou fazer uma, eu vou fazer uma uma comparação grosseira e não estou falando mal de ninguém, não me interpretem mal, mas imagine, você tem a Igreja Católica que é já multimilenar, com uma visão que a coisa tem que ser desse jeito. Como é que pode alguém chegar na igreja católica? Não, gente, tá errado esse negócio tá vendo aqui. Se Jesus era simples, vamos vender tudo que tem. Vamos ver simples. Vamos ver simples. Não seria difícil. Seria muito difícil. E e é por conta do tem séculos que é assim, como é que vai mudar uma coisa? >> É, >> é mais ou menos da mesma forma. Você tem o judaísmo constituído, o templo, os sacerdotes, o rito. De repente chega um sujeito lá da Palestina, da lá da Galileia e diz: "Não, não é assim". Ah, é isso mesmo. Vamos mudar tudo que ele disse que não é. Tem razão. Vamos mudar. Não muda. Não muda. Existe um ortodoxismo que que acaba sendo preservado a despeito daquilo que as pessoas possam enxergar. Então isso também tem que ser considerado. É do ser humano, né? >> Tentar é tentar justificar o injustificável, né? >> Essa essa altura do campeonato tá difícil. São 2000 anos, 1600 anos, né? Vamos 1650 anos de religião católica que começou sozinho. >> É, >> né? Usou muito bem o direito de ser representante de Jesus. depois abusou de tal forma que a partir do século no 10º, né, século 10º, século X, eh as as própriasos próprios cristãos se separaram, criaram as igrejas ortodoxas, grega, russa, maronita, copta >> e foi ainda se subdividindo no século X com o protestantismo. Aí no século XIX chega o Espiritismo. Aí, olha, gente, é é realmente difícil quando você olha para trás o que o homem é capaz de fazer, coisas que ele cria que às vezes nem ele mesmo pode recolocar no lugar. Eu fui, eu, eu pertenci, agora eu faço, eu sigo as palavras de Georget aqui, não vale nenhuma crítica, mas eu fui adepto de uma religião que eu abracei de coração a religião católica, mas ela criou coisas,

i, eu, eu pertenci, agora eu faço, eu sigo as palavras de Georget aqui, não vale nenhuma crítica, mas eu fui adepto de uma religião que eu abracei de coração a religião católica, mas ela criou coisas, os seus dogmas que nem o papa pode revogar. Veja que a coisa é forte, né? a trindade, a virgindade de Maria, a punição. Jesus foi um ser que sempre acolheu. Como é que se cria leis derivantes do amor dele que exclui alguém do meio só porque não pensa de apoio com alguém que criou uma norma para ser seguida? Cadê o perdão? Cadê o amor? Cadê o acudimento? Cadê a fabilidade, a doçura? fazer determinadas coisas em nome de Jesus, achando que vai agradá-lo, agredindo, destruindo, é difícil da gente saber. E agora eu eu vou vou lembrar do que Jorgito falou. Só a reencarnação pode resolver esse problema. >> É >> porque a gente não resolve. >> O governador planetário sabe que a solução é por aí. Pronto. >> É, tem saída para tudo, né? Ele sabe que tem saída. >> Ah, tem saída. Errou não faz mal, meu filho. Você volta. >> É, comece. Tente reparar. Você tem todo o direito de reparar o seu erro e que não vai ser condenado internamente porque errou, porque eu lhe amo. Eu quero lhe dar a chance de recomeçar e saudar todo o seu débito. Isso aí que para mim tem lógica, razão e bom senso. >> Ó, só só respondendo a Fernanda aqui, ela tá perguntando pelo Álvaro. Eu já mandei mensagem para ele e ele ainda não respondeu, tá? A gente espera que esteja tudo bem com ele. É porque talvez um trabalho. Ah, >> é, espero que esteja bem. >> O trabalho lá no Cisco de Luz pode ter rendido bastante, né, moçada? >> É, pode. É, hoje é pode ter. >> É porque nós >> Então é isso aí, >> nós já estamos às 23:16, quer dizer, a gente tem 14 minutos de programa agora. Deixa eu mandar um abraço para outro norte-americano, entre aspas, o Robson Santos, que mandou abraço para todo mundo aqui. Robson Bim, nosso amigo Robson Bin. Enquanto enquanto eu coloco a próxima pergunta, >> eu vou pedir pro professor Severino

ricano, entre aspas, o Robson Santos, que mandou abraço para todo mundo aqui. Robson Bim, nosso amigo Robson Bin. Enquanto enquanto eu coloco a próxima pergunta, >> eu vou pedir pro professor Severino Celestino sair da sala e entrar novamente para ver se se >> se conserta, né? Vou fazer isso. A próxima pergunta para o Jorgito. >> Tá bom. >> Tá bom. Eu vou ficar sozinho, meu Deus. >> É só um minuto, querido. Eu volto logo, viu? Eu te eu te ajudo, Jorginho. Te ajudo. >> Fica tranquilo. Voltarei o mais rápido possível. >> Ó, então essa aqui é a próxima, ó, do Carlos Campos. >> De onde vem a profecia ou a ideia em outras religiões do retorno de Jesus à Terra? Ué, do próprio Novo Testamento. O Novo Testamento é que fala muitas vezes da volta de Jesus. Muitas vezes o próprio Cristo fala, né, que ele voltaria o sermão profético, capítulo 24 e 25 do Evangelho de Mateus, que fala da do período do final dos tempos, fala sobre a volta de Jesus, que ele que ele voltaria, que ele retornaria. O apocalipse é cheio dessa informação que no final dos tempos o o cordeiro retorna. Aí ele vai fazer o julgamento, separar os bons dos maus e os bons vão para o paraíso e os maus vão para ter >> que desce uma nova Jerusalém, etc, etc. Isso tá, o Novo Testamento está cheio dessas informações, não há nenhuma surpresa com relação a isso. Agora, como é que a doutrina espírita interpreta a segunda vinda do Cristo? A volta dele é a regeneração, porque não é uma volta ele e pessoa para andar entre nós. É a volta de sua doutrina, a volta do seu pensamento. Se ele foi, é porque de certa maneira a sua doutrina ficou esquecida na terra. Houve um período em que a sua doutrina esteve entre nós, mas nós mesmo a expulsamos do planeta. E agora a mensagem do Cristo volta a partir do período da transição planetária, em que o clamor sobre a necessidade de Deus e do bem, da paz, da harmonia e da fraternidade se impõe. E quando esse pensamento se tornar dominante, o pensamento do Cristo estará habitando conosco para todo sempre. Então é a

necessidade de Deus e do bem, da paz, da harmonia e da fraternidade se impõe. E quando esse pensamento se tornar dominante, o pensamento do Cristo estará habitando conosco para todo sempre. Então é a segunda vinda dele. As profecias falam que quando ele vier, todo olho o verá. Então ele não pode vir em pessoa porque a terra é redonda. Ele vê num canto, o outro lado não vê. Então ele não vem como pessoa, ele vem como ideia. Ele vem como um sopro de renovação do pensamento da humanidade se alinhando com as ideias que o Cristo defendia. Olha, Jor, esse é o pensamento. >> É, eu acho muito boa a sua resposta. Eu acrescento o seguinte, Jesus mesmo proclamou como isso aconteceria lá em Mateus 25, 31 a 46. >> É, >> quando o filho do homem vier com seus anjos, se vem com anjo, anjo não é visível, >> tá certo? Ele vem como espírito. É exatamente o retorno para avaliar, avaliar o que a gente fez com a mensagem que ele deixou, com o exemplo que ele deixou, com a semente que ele plantou. Ele deixou um legado que quem seguir está reencontrará. >> Eu sei que ele um dia vai voltar. >> É, e nos mesmos campos procurar o que plantou. >> Eu sei que ele um dia vai voltar e nos mesmos campos procurar o que plantou. E colher o que colher o que de bom nasceu choras, né? >> Chorar pela semente que morreu sem florescer, que aí é quando ele diz que reunirá os bons às direitas e os maus à esquerda. Então ele fala de tudo isso no seu sermão escatológico, capítulo 25 do Evangelho de Mateus, versículo 31 a 46. Quem quiser é só verificar. Ali tem tudo, sem falar ainda dos sinais apocalíptos que ele coloca lá no capítulo. >> Queria dar, queria trazer queria trazer uma contribuição nisso. É que diz que as pessoas vão arder no fogo eterno. E não diz que vão arder eternamente no fogo, porque quem é eterno é o fogo, não é o sofrimento. Sempre haverá espíritos num processo de sofrimento no universo. >> Então o fogo é eterno. vão arder no fogo eterno, mas não vão arder eternamente no fogo. >> É por isso que

o fogo, não é o sofrimento. Sempre haverá espíritos num processo de sofrimento no universo. >> Então o fogo é eterno. vão arder no fogo eterno, mas não vão arder eternamente no fogo. >> É por isso que Salomão no Quelet, o Eclesiastes, ele diz: "Geração vai e geração vem e a terra permanece a mesma". Porque a terra sendo um presídio, ela é eterna. Mas quem entra no presídio não fica eternamente. Então passou, cumpriu a promessa, vai embora. >> Então é a mesma coisa que Jorgito tá dizendo aí de uma forma material. Abel casou com quem? Com ninguém. Porque o irmão dele matou ele logo cedo. Ele tá falando Caim, rapaz. Pergunta. Jorit Jorgita agora foi o mais literal que pôde. Você foi no literal. Olha bem na jugulada do literal. Foi forte. Foi, foi forte. >> É, ele quer saber com quem Caim casou. Aí tudo bem. >> Que a Caimou Abel. Caim eram dois filhos. Caim matou Abel, fugiu e casou. Eh, realmente isso. Para aqueles que são mais ortodoxos, literalistas e fundamentalistas, é difícil explicar como pode alguém que só tinha quatro pessoas na terra ter fugido e ter casado com alguém. Então, como é que ele casou? Mas a doutrina espírita não tem essa visão literal, até porque esses personagens, Caim, Abels, eles são arquétipos, eles não são pessoas, né? Então, Adão representa uma falange. Verifique Gênesis capítulo 11, quando fala das caças adâmicas. >> A própria palavra Adame em hebraico vem de Adamá, que é terra. Então, a mulher também é Adão, >> tá certo? Porque ela é filha da terra. Então é como diz Kardec na gêmea, humanidade Adão representa a >> E só para colaborar aí com a ideia do Jogito, eu queria dizer que se você quer estudar o Gênesis com um pouco mais de lógica, você começa do capítulo 12, que a história começa ali do povo hebreu com Abraão. Até ali antes é protogênese, é a parte que antecede, que prepara a criação do planeta. toda a história que a gente conhece para receber aquele que é o pai da fé, que é Abraão, que vem lá de de Ur na Caldeia. Então, a partir do

e, é a parte que antecede, que prepara a criação do planeta. toda a história que a gente conhece para receber aquele que é o pai da fé, que é Abraão, que vem lá de de Ur na Caldeia. Então, a partir do capítulo 12, >> justo da Caldeia, >> é que começa a história do povo hebreu. Até ali a gente tem um protogênes ou um um um prólogo do Gênesis que é cheio de, como o Georgito tá colocando aí, de símbolos, de metáforas, para que a gente possa dar ali através aí sim do só a >> nós temos 5 minutos. Última, última pergunta. >> Então, aí a gente vai encerrar perguntas só, só as que já estão aqui sem novas perguntas. >> Quantas tem? >> Se não me engano, mais três. Vamos lá. Por que dizem que foi Deus que ditou todas as mensagens a Moisés? Eh, Moisés foi um médio completo de efeito físico, de psicografia, de tudo. Na verdade, segundo a Torá, eh, Ié ou Yahé, que os judeus chamam de o eterno ou Adonai, foi um espírito que falou a Moisés, a Abraão, que começa tudo ali, a história do do Gênesis e com a história de Moisés. A mensagem de Deus veio envolvida de inúmeros fenômenos de efeito físico, inclusive a pictografia com fogo na pedra, que fala-se que foi ali que ele recebeu os 10 mandamentos. Mas Moisés, na verdade, foi um médium de psicografia, né, que recebeu toda a mensagem e depois passou para o papel. Por isso que disse que foi ele. Emanuel fala de uma forma diferente. Emanuel disse que eh Moisés recebeu dos emissários do Cristo no Sinai os 10 mandamentos que representa código de justiça e moral da humanidade. Então você vê que tem para nós espíritas tem outros o muito significado. Eu vejo Moisés como um grande psicógrafo. Foi o primeiro que recebeu psicografia, né, com os cinco livros. Mas por aí a gente vai vendo que a mediunidade psicofônica imperou. A a clara audiência era o que os profetas diziam: "Eu ouvi uma voz, o outro eu fui desdobrado." É tudo mediunidade. O Ezequiel 37 é um desdobramento como o próprio João no Apocalipse foi levado no dia do Senhor em espírito e o corpo ficou, ele foi eh

"Eu ouvi uma voz, o outro eu fui desdobrado." É tudo mediunidade. O Ezequiel 37 é um desdobramento como o próprio João no Apocalipse foi levado no dia do Senhor em espírito e o corpo ficou, ele foi eh eh desdobrado e foi visualmente trazer e escrever a toda a narrativa do apocalipse. Essa é uma ótica comum, porque a Bíblia é um grande livro de mediunidade. Essa aqui é a verdade. Por isso que a doutrina espírita vem para levantar o véu e acabar com qualquer dificuldade de compreensão de que entre Deus e os homens tem os médiuns, que não são melhores nem piores, mas são pessoas com capacidade de ser instrumento do bem pela evolução espiritual que possui ou com o débito que possui. Varia de que situação para situação. Podemos passar pra próxima. Podemos. >> Professor Severino, estou estudando o Antigo Testamento com Alziro e a Ângela aqui no Rio e surgiu uma dúvida. O que significava o termo concumbina naquela época? >> Quer responder, Jorge? Concubina naquela época é igual concubina de hoje, que é a mulher que não é a esposa, mas que pertence ao elenco daquelas que um homem mantém relações sexuais com ela. Ela não é uma prostituta, ela é a concubina de fulano, né? A minha concubina. Então, dentro de uma corte era muito comum os reis terem suas esposas e suas concubinas, que são as mulheres com as quais eles coabitam. Então, são as mulheres fazem parte de um arém. Um homem tem mulheres com eh ele pode dizer: "Essas são minhas esposas". Se dá se der a elas o status de esposa, mas ele pode dizer: "Esta é minha mulher e aquela é minha concubina". É, é aquela que ele usa como mulher. >> Isso. Curiosamente, a Torá diz que Abraão tinha 700 mulheres e 300 concumbinas. Abraão não. Eh, Davi, né? Desculpem. Salomão. Salomão. >> Salomão. Salomão. >> É, não era Abraão. Desculpe. Tinha 700 esposas. Agora imagina, agora imagine o que é você ter 700 mais 300.000 mulher. Ai, tá doido. 1000 mulheres. >> Poderíamos dizer que ele tinha muitos problemas ou muitas soluções? >> Ele tinha muitos problemas.

gora imagina, agora imagine o que é você ter 700 mais 300.000 mulher. Ai, tá doido. 1000 mulheres. >> Poderíamos dizer que ele tinha muitos problemas ou muitas soluções? >> Ele tinha muitos problemas. Tinha muitó. Eu só posso dizer que eu não queria estar no lugar dele. Só só isso. >> Eu não. 1000, meu amigo. 1000. >> Nem olhe nemum. Meninas, meninas que estão nos ouvindo, foi só uma brincadeira, pelo amor de Deus, hein? >> Olha, eu sou monogâmico. Eu sou monogâmico de origem. Olha, >> não vivemos, não vivemos sem vocês, >> não, de jeito nenhum. Mas uma só já é suficiente. Tá ótimo. >> Não, não. Eu eu penso pelo desrespeito, né? Já pensou que você ter mulheres e não conseguia dar atenção a nenhuma delas? Qual dessas mulheres ele conseguia sentar? conversar, valorizar. Nossa, é só assim usada mesmo, né? Muito triste. Ó, Celminha faz uma pergunta aqui. Depois desse livro, vocês vão seguir na sequência do que está eh do que está na Bíblia ou vão para os profetas? Já decidiram? A ideia é seguir. Não sei quando que a gente acaba, mas a ideia é seguir. Ah, é começar depois com Josué, né? Não é isso, >> hein, Jogito? >> É, é >> Josué. >> Segui com Josué. Exatamente. >> A Mara tá falando aqui, não fui eu. Davi também tinha as esposas e as concubinas. Só confusão. >> Só confusão. >> É, mas elei ai. >> Ele era o pai de ele ele foi o pai de Salomão, né? E ele é é como diz a história, ele que começou tudo, né? Porque ele ele em vez de ficar quieto quando viu o Beto Saber tomando banho, ele foi atrás da esposa do do homem lá e mandou um recado. Ele era o rei e quando descobriu ela tava grávida. Como diz de Boris Casói, o demônio ajuda a fazer, mas não ajuda a esconder, né? E quando o problema surgiu, ele afundou mais, mandando matar Urias e por aí vai. E o primeiro, o primogênito dele, ele quebrou a cadeia da primogenitura, exatamente porque o primeiro filho que foi com Bet morreu. Ó, última pergunta da Fernanda Aquino. Ela fala assim: "Ó, meu marido, que é protestante crê que a

le, ele quebrou a cadeia da primogenitura, exatamente porque o primeiro filho que foi com Bet morreu. Ó, última pergunta da Fernanda Aquino. Ela fala assim: "Ó, meu marido, que é protestante crê que a transformação do ser humano não nasce voluntariamente de dentro dele, mas da sua aproximação de Deus por meio do caminho que é Jesus." Aí continua aqui que o ser humano é incapaz de evoluir ou se regenerar por conta própria, que não tem recursos internos suficientes para isso e que não deposita fé no homem como agente da própria evolução. Pergunto: como explicar a salvação para os irmãos que creem nela só através de Jesus? Eu acho que a gente não tem essa obrigação, >> não. A gente deixa que o próprio Jesus resolva esse problema. Hum. >> Mandando ele de B. >> Que ele seja bom. >> É conhecer Jesus. Eu acho. >> É, que ele seja bom, que ele seja um bom marido, que >> ele faça ótimo. >> Não precisa convencê-lo de nada. Não, não, não. Que ele seja, como diz a >> que ele seja bom, >> um homem de bem, como fala o Evangelho Segundo o Espiritismo, que cumpra a lei de justiça, de amor e de caridade em sua essência. Pronto, >> só isso. Só o amor constrói. Uma colocação interessante aqui pra gente encerrar. Eu achei interessante. Gostaria que vocês comentassem aqui, ó. H mair, não sei se é Mair, só pelo prazer de falar que tinham tantas mulheres, pois tinham dinheiro estáto. Afetividade zero nessas relações. Como é que isso funcionava? >> A questão essa relação, o homem, a esposa e a concubina, como é que tinha uma hierarquia? Como é que isso funcionava? O primeiro, o primeiro problema, o judaísmo, ô ô, ô, Jorginho, >> o judaísmo é monogâmico, né? O judaísmo é monogâmico. Então, quando você entra por essa via, você já está em desobediência. >> É, >> não há não há dentro da lei de Moisés essa proposta de uma pessoa ter duas esposas, mas 1000. >> Então, isso aí decorre especificamente, né? Eu acho que foi do próprio, foi do próprio Deuteronômio que há uma condenação, que o homem nunca devia

proposta de uma pessoa ter duas esposas, mas 1000. >> Então, isso aí decorre especificamente, né? Eu acho que foi do próprio, foi do próprio Deuteronômio que há uma condenação, que o homem nunca devia multiplicar suas mulheres, que diz que Salomão não deve ter lido isso ou ter mudado, né? >> Deve ter pulado essa. >> É. Eu, o primeiro problema da de quem era assim, quem tinha como a quem tinha dinheiro e status era também ter eunucos para cuidar das suas esposas combinas. É >> porque do contrário, meu filho, ele não daria conta nem que ele fosse o galo garnizé do terreiro lá do do outro, né? Que como não dava conta, problemas com certeza iriam aparecer. Então é a tua pergunta, Adriano, é difícil de responder, né? Como isso era administrado, quem sabe, né? >> Isso é uma loucura. Isso é >> eu e eu estaria errado em afirmar que na verdade quem manda no mundo, quem manda nas quem quem determina os grandes acontecimentos, quem toma as grandes decisões da história da humanidade, na verdade quem determina tudo isso é a mulher. Porque a gente vê que na história da humanidade muitas vezes eh eh antes do anúncio de uma grande decisão, né, de um grande acontecimento, a gente vê aí nos relatos históricos aquela conversa, né, de pé de ouvido do homem com a com a esposa, com a mulher, né? >> Sim. E muitas das vezes tem aquele direcionamento da esposa, olha, cuidado, não faz assim, faz assado. Não, não, não tem muito isso. >> Com certeza >> tem. E >> com certeza, né? E e o próprio Gênesis disse que na hora da criação da mulher, Deus disse: "Não é bom que a mulher esteja só, que o homem esteja só, mas eu vou trazer uma pessoa que possa eh eh que possa se opor a ele. Negedor é a expressão original. Negued é contra. Mas não é que a mulher pode se opor no sentido de ser inimiga, mas que ela teria a mesma autoridade para com o homem e não só o homem com autoridade com a mulher. A criação, os direitos são iguais, só que a mulher sempre foi e sempre será mais sensível. Se a serpente na história de Adão e Eva

ridade para com o homem e não só o homem com autoridade com a mulher. A criação, os direitos são iguais, só que a mulher sempre foi e sempre será mais sensível. Se a serpente na história de Adão e Eva tivesse aparecido para Adão, ele não ia nem escutar a serpente. Ele, o, o homem chega em casa, assiste o jogo do Flamengo, vê uma coisa, vê outra, toma banho e não não pergunta. Tem uma mulher que quer falar com ele sobre os problemas do dia e ele não tá nem aí. Ele quer assistir o jogo, ele quer cuidar de outras coisas. A mulher tem mais sensibilidade para essas questões de organizar, de querer tudo direitinho. Por isso que ela não gera, mas o papel dela é conceber e educar. >> É isso aí. Só esclarecimento aqui. A Fernanda colocou aqui, ó. não me referia ao meu marido especificamente, mas ao fato dele achar que não existe salvação para os povos que não seguem Jesus, como judeus, muçulmanos, budistas e tantos outros. Aí eu, aí >> na verdade, >> olha, eu diria o seguinte, >> quer dizer que esses povos muçulmanos, budistas, orientais foram castigados por um erro de geografia porque não tiveram condições de >> só por aí eu já vejo que não tem muita racionalidade, né? A a filosofia de Jesus, ela está em todos os fogos. Porque quando ele veio, quando ele diz lá em João 10, "Eu vim para que todos tenham vidas". Ele não tá falando que veio para os católicos, protestantes, para os espíritas, não. Ele é Jesus do planeta, governador do planeta. Ele é o senhor de todas as nações. Não, não há um privilégio geográfico para quem conheceu Jesus, porque aí eu ainda vou mais além. Se o cara não conheceu Jesus e por isso não tem salvação, como fica Abraão, Isaque, Jacó, os profetas que o antecederam, nunca viram Jesus também tá tudo perdido. Então é uma afirmação assim muito, eu diria >> Gand tá perdido, né? É os próprios antecessores dele de Malaquias para trás, meu filho, tá tudo frito, >> porque Jesus vem de 400 anos. >> Agora, agora tem um seguinte, eh, isto decorre muitas vezes de um

tá perdido, né? É os próprios antecessores dele de Malaquias para trás, meu filho, tá tudo frito, >> porque Jesus vem de 400 anos. >> Agora, agora tem um seguinte, eh, isto decorre muitas vezes de um pensamento eh que tem isso como princípio, não? Só Jesus Cristo salva. Não importa quem seja o agente, só Jesus é capaz de operar a salvação. E isso eh acaba gerando uma série de de dificuldades, porque você vai colidir com a essência da mensagem. Como é que Deus pode escolher pessoas que não conseguirão se salvar? Porque eu, se eu crio uma um uma pessoa que ela mora na Índia, então eu tô criando alguém que não vai ter acesso à salvação, como é que vai ser? É preciso que a gente, diante dos conceitos da religião, nós enxerguemos o sentido profundo das religiões, que é nos ensinar a sermos bons. E se a gente entra numa caixa em que a gente diz assim: "Não, e o único caminho que tem é este, nós podemos nos perder, porque a gente começa a se achar o dono exclusivo da verdade." E aí é muito perigoso. É um caminho muito >> é perigoso porque cai do fundamentalismo, no fanatismo, né? >> É, pode cair no fanatismo. É, é como se a gente dissesse assim: "Não, só o espiritismo é que vai ser uma verdade, as verdades espíritas é que se espalharão sobre o planeta. >> Não é o espiritismo, >> mas as verdades que o espiritismo exposa, encarnação, mundo espiritual, imortalidade. Isso aí vai se tornar crença comum. Não tem jeito, porque >> por isso, por isso que Kardec foi muito sábio a colocar fora da caridade não há salvação, não é fora da religião. Aonde você estiver no planeta que você pratique o bem, a caridade, o amor, aí há a saída todos, >> né? E o espiritismo não é exclusivista, não é? Como bem disse Jorgito, nós não somos o dono da verdade. Nós racionalizamos e raciocinamos que Jesus é um ser amorável, um ser que era afável, doce, que não veio aqui para condenar uns e beneficiar outros por uma questão só geográfica. >> Eh, Fernanda, eh, depois você procura a questão 982 de O Livro dos Espíritos.

el, um ser que era afável, doce, que não veio aqui para condenar uns e beneficiar outros por uma questão só geográfica. >> Eh, Fernanda, eh, depois você procura a questão 982 de O Livro dos Espíritos. É necessário ter profissão de fazer profissão de fé espírita e crer na manifestação dos espíritos para garantir uma boa sorte na vida futura. Aí diz os espíritos: "Não, porque se assim o fosse, estariam deserdados todos os que não creem ou não tiveram a oportunidade de se instruir. >> Examente. >> Só o bem é que garante a boa sorte na vida futura. Essa pergunta, ela é a resposta espírita para a pergunta que você fez. O espiritismo não se enxerga como >> Parabéns, amiga. É por aí. É por aí. E se é o sal e se a salvação dependesse de estarmos nessa ou naquela religião, seria muito fácil, né? >> É. >> Resolvido. Tranquilidade do mundo. >> Era em qualquer >> para pegar mala. >> Preparava uma mala e para onde tivesse uma pessoa que seguisse Jesus e pronto, tava resolvido o problema. É, mas a gente entende que é provável que esse pastor não diga isso com a fé, né? >> Sim. >> Talvez ele quer ele esteja apenas pela alegria de conhecer Jesus, ele queria que todo mundo conheça o modo dele, né? Mas Jesus criou gregos e troianos. Jesus colocou gente do Oriente no ocidente e chamou todos de minhas ovelhas. Então ele tem um caminho e uma salvação para todos. Porque não se perderá nenhuma das ovelhas que o pai me confiou. Ele diz lá em João 10. Então nós estamos aí a salvos por esse princípio de que ele vai dar oportunidade e todos aqueles que querendo ou não querendo, vão chegar junto dele através de um veículo chamado lei de causa e efeito e reencarnação. É isso aí, meninos. Encerramento. >> Muito bom. alegria, Jorgite, de estar com você e com Adriano. Tristeza não apareceu e agora eu fiquei preocupado. Não vou ligar para ele essa hora porque eu sei que posso assustá-lo, >> mas a gente fica pensando, amanhã eu tenho que ter notícia para onde ele andou, o que é que houve, como é que

fiquei preocupado. Não vou ligar para ele essa hora porque eu sei que posso assustá-lo, >> mas a gente fica pensando, amanhã eu tenho que ter notícia para onde ele andou, o que é que houve, como é que foi, sim, >> porque não veio, né? Como o Jorge, como o Jorito comentou aí, não houve oamente dito hoje, mas eh o pessoal participou em peso e foram respondidas, sei lá, umas 16, 17 perguntas. Foi foi bem bacana, foi bem produtivo. É isso aí, ó. Professor Severino Celestino para o nosso paraa nossa pré por favor, professor. >> Vamos lá, meu filho. Vamos agradecer a Jesus, né? agradecer a Deus por esta noite maravilhosa, onde nós podemos buscar verdades tão necessárias para a nossa evolução e conclamando a Jesus que nos abençoe e despertem os homens para que entenda que a única saída é o amor, o respeito, o perdão, a misericórdia, a caridade, a fraternidade, a solidariedade, que é isso que a gente precisa lembrar que Jesus nunca fez restrição a ninguém, sempre amou incondicionalmente. Minha paz vos deixo, minha paz vos dou, não a paz como o mundo lhes dá. Acreditemos nessa sua promessa e na no seu convite. Vinde a mim, todos vós estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. O meu julgo é leve, meu fardo é suave. Precisamos acreditar nisso como segurança, como paz. Aonde estivermos do maior recôncavo, maior distância deste planeta, de leste a oeste, norte a sul, Jesus vai estar lá conosco, mandando a sua energia de amor, a sua luz de paz. E nós pedimos neste momento a ele que abençoe todos os nossos irmãos que estão neste momento encerrando conosco este estudo e que aqueles que não estão conosco, mas nos verão no futuro, nos assistirão, que também possam ser despertos por este sentimento de fraternidade e amor que deve unir todos os filhos de Deus, irmãos de Jesus neste planeta. Obrigado, Senhor, por mais esta noite. Obrigado pela paz que nos envolve, pela assistência que tivemos. abençoa o nosso querido irmão Álvaro, que por motivo maior não pode estar conosco, mas que

neta. Obrigado, Senhor, por mais esta noite. Obrigado pela paz que nos envolve, pela assistência que tivemos. abençoa o nosso querido irmão Álvaro, que por motivo maior não pode estar conosco, mas que ele também possa receber as vibrações desta noite, que ela possa iluminar o seu espírito, dando-lhe força, coragem e perseverança para continuar na tarefa que ele foi convidado a realizar em nome de Jesus. que ele permaneça em nossas vidas, em nossas famílias, em nosso trabalho, as pessoas com quem com quem convivemos direta ou indiretamente, que possam ser assistidos pelas luzes do nosso trabalho, do nosso estudo, que nos liberta e melhora a nossa vida para caminhar ao reencontro de Jesus. Fiquemos com com ele esta noite, amanhã e sempre. Que assim seja. Que assim seja. Graças a Deus, pessoal. E o nosso próximo encontro, então, será no dia 2 de dezembro, se Deus assim permitir. Então, no dia 2 de dezembro estaremos juntos novamente para a continuidade dos estudos da série de Moisés a Kardec, quinta temporada, tá? Eh, meninas, beijo no coração todas vocês que estiveram aqui nos acompanhando. Meninos, beijo no coração também todos vocês. >> Deus abençoe, Adrian. Muita paz para você, Jorgito. Professor, Severino, beijo no coração. >> Você também, querido. Um abraço na sua esposa, na família, todos aí dessas desse desse dessa Goiás que eu amo muito, viu? Quero muito bem a Goiás. Jorgito, saúde e paz, meu filho. Um abraço na Sâmia, viu? Durmam bem. Daqui a pouco será amanhã, mas que a gente continue ligado na na no amor, na fraternidade e na alegria de estarmos sempre juntos em torno do Cristo e do da sua mensagem libertadora. Um beijo para todos. Durmam bem e que Jesus nos abençoe e domine sempre. >> E lembrando que todo esse trabalho é feito com muito amor, com muito carinho para vocês e por vocês, tá? Beijos e até a próxima, se Deus quiser. Tchau, tchau, >> tchauzinho.