De Moisés a Kardec - 6ª. temporada - com Álvaro Mordechai, Jorge Elarrat e Severino Celestino

เ >> Olá, olá, sejam todos muito bem-vindos a mais um episódio da série de Moisés a Kardec, sexta temporada. E equipe aqui já está quase completa. Deixa eu já trazer aqui pro nosso palco Jorgito Elarrá. Seja bem-vindo, Jorgito. Pera aí, pera aí, pera aí. Pronto, pronto, pronto. >> Eu, eu, eu tô esperando o Álvaro porque o próximo episódio vai ser dia 11 de março. Aí já passou o aniversário dele que é dia 2. Então, tô esperando ele chegar para dar volta de feliz aniversário para ele e dizer que eu vou passar o aniversário com ele. >> É isso aí. Seja bem-vindo, professor Severino Celestino. >> Eu eu vou apresentar. Não, eu vou apresentar. >> Vai lá, vai lá, vai lá. No corner esquerdo de calção ver preto e luvas vermelhas. Professor Severino. É assim que os caras do box dizem, né? É no canto direito, professor Severino Celestino, seja muito bem-vindo. Eu quero lhe dizer que é uma honra imensa poder fazer alguma atividade com o senhor. Nossa, >> meu filho. Olha, primeiramente, boa noite, Jorgito Elarrá, boa noite Adriano, que é apenas mente o máximo. [risadas] Boa noite, queridos telespectadores, amigos e irmãos. Eu queria retribuir o carinho do Elará, dizendo que foi uma honra muito grande mais uma vez receber você e o Álvaro em nossa terra, naquela campina que humildemente chama de campina grande, porque ela não é nada pequena, ela quase não é o máximo, mas ela é grande, entendeu? Não é, não é igual a Adriano, mas ela é grande. E foi para mim assim uma, uma alegria muito grande assistir. Não podemos abrir eu, o Álvaro e o Jorgito que >> questões de transporte aéreo, essas coisas todas que sempre acontece. >> Muita chuva, >> preso. >> Mas eu ainda assisti a palestra de abertura do Jorge Elará, muito boa. Assisti a cantora. Como é o nome daquela cantora, Jorge? Tacha Mequena. >> Nossa, que mulher absurdo aquela mulher. >> Olha, é, é, ela não é o absurdo, ela é um absurdo, porque a mulher é fora de sério. Que voz linda, que sensibilidade. Ela canta incorporada, não pode ser diferente.

ue mulher absurdo aquela mulher. >> Olha, é, é, ela não é o absurdo, ela é um absurdo, porque a mulher é fora de sério. Que voz linda, que sensibilidade. Ela canta incorporada, não pode ser diferente. Ela canta, não é? Ela é o espírito cantando por ela. Olha, Adriano, é uma coisa, você pode entrar no no YouTube, procurar lá a abertura, ela está lá, começa com ela abrindo o encontro à noite. Depois foi que vi a palestra do Jorge. Mas foi assim, num emoção, eu não vi ninguém conseguisse segurar as lágrimas. Ela é impressionante. Eu já falei para ela algumas vezes que o que ela faz não é humano. Se o que você faz não é, ela levanta, ela levanta a energia do ambiente de uma maneira impressionante. Ela é singular. E aqui a Suline Montanini falando que o conecta foi maravilhoso. E realmente eu digo, o conecta que eu participei este final de semana em Campinas foi espetacular, espetacular. E eu também fui à Goiana. Foi foi muito bom, muito bom mesmo. Eh, para mim foi um pouco cansativo por causa da questão de voo, essas coisas. que eu passei, eu saí de Campina Grande às 11 horas da noite no sábado, chuva que Deus mandava, fui pro aeroporto em João Pessoa, 125 km na chuva. Cheguei 1:30 da manhã e fiquei esperando voo às 4:30 para Brasília para depois pegar o outro de Brasília paraa Goiânia. Cheguei lá, era umas 9:30 da manhã e eu não dormi mais, nem tinha dormido à noite e fui trabalhar à tarde e a foi a mesa redonda lá com o pulção de pessoa, Alberta Almeida lá do Pará e uma uma senhora da Amazônia, que mulher maravilhosa, tinha muita gente boa. E depois da mesa redonda, autógrafo. Quando eu cheguei no hotel para dormir com com o olho, os olhos de ontem já era 9 horas da noite, aí eu não dormi, eu capotei e fui acordar no dia seguinte, mas foi muito bom. A recepção, como sempre maravilhosa, as pessoas muito, não me surpreendo, olha, Uberlândia, eh, Goiânia e agora, como você tá falando aí, ela Raul conecta, que eu não conheço, foi a primeira vez, né? Eu não, não, não. >> Quero colocar mais um na sua lista.

ão me surpreendo, olha, Uberlândia, eh, Goiânia e agora, como você tá falando aí, ela Raul conecta, que eu não conheço, foi a primeira vez, né? Eu não, não, não. >> Quero colocar mais um na sua lista. Vitória da Conquista. É outro evento gigantesco. >> Não, história da conquista é concur >> é gigantesco. É gigantesco, >> não é? Vitória da Conquista tem um auditório para é 2.000 pessoas, né, Jorgito? >> É, já colocou três lá, né? Aí depois da pandemia as coisas estão voltando devagar. Eu não sei quanto é que vai ser esse ano, mas é impressionante. E detalhe, né? Vitória da Conquista são nove dias de evento e é gratuito, tá? >> É Barretos. >> Gratuito. >> É Barreto. >> Mas como que eles fazem? Eles passam o ano inteiro fazendo evento para juntar dinheiro, para usar esse dinheiro todo na semana espírita. E o centro de convenções é deles. A cidade é muito fria, então eles construíram um centro de convenções que não tem ar condicionado. É um grande salão. É um grande salão, uma caixa grande, não tem ar condicionado, ficou uma obra razoavelmente barata e é um centro de convenções chamado Divaldo Pereira Erafanco. >> É, eu conheço. E e outra coisa, dependendo da da da quantidade, ele ainda divide o auditório em duas ou três partes. >> Ele tem pode ser dois ou três salões independentes. É uma coisa e o Barreto faz um trabalho e Vitória da Conquista que eu não conheço nenhum igual no Brasil. Ele une do Beijaflor ao Pardal de A a a Z. Ele tem uma forma de unir as pessoas. Ele é um líder nato. Liderança não se impõe, se conquista. Ele acresc. >> Ele une, ele une do Beij flor a baleia, porque no beij flor o pardal. É, eu acho que concordo com você, não fica nada de fora. Ele tem, ele tem uma liderança, é muito respeitado. O Barreto é é uma pessoa que o Brasil precisaria de mais espíritas como ele. >> E outra coisa, uma característica do Barreto, ele é uma liderança cinzenta, porque durante o evento você não vê o Barreto em lugar nenhum. O nome dele não aparece em lugar nenhum. Ele não, ele

ele. >> E outra coisa, uma característica do Barreto, ele é uma liderança cinzenta, porque durante o evento você não vê o Barreto em lugar nenhum. O nome dele não aparece em lugar nenhum. Ele não, ele não compõe mesa e não está em lugar nenhum. Está nos bastidores articulando tudo e >> está em todo canto. >> Está em todo canto e não está em lugar nenhum. É verdade. >> Não tá em lugar nenhum. Ele não aparece. Ó, e por falar em coisa boa, ontem eu fiz uma live e quem não acompanhou eu indico, espetacular, com o Luciano Klein, que mandou abraço para vocês. >> Ah, eu vi o anúncio. Eu vi o anúncio, tá na minha lista. Eu vou assistir, viu? Porque eu não assisti. >> Olha que espetáculo. A, foi o tema foi Bezerra de Menezes em família. E ele passou um pouquinho, né, assim, pouquinho nada, né? Ele conhece tudo de Bezerra de Menezes. Tem um livro de mais de 1200 páginas sobre Bezerra [risadas] de Menezes. >> Então assim, é, olha o que ele conhece de bezerro de É absurdo. Absurdo. >> É absurdo. >> Absurdo. >> Não, não conheço ninguém porque Luciano é um historiador. >> Historiador. >> É. E ele conhece particularidades. Eu vou até esse ano no aniversário do Dr. Bezerra, no mês de agosto. Eu vou para Jaguaretama, >> que é a a antiga riacho do sangue. Vou pass vou fazer eu e Luciano, nós vamos juntos. Eu vou para Fortaleza e de lá eu vou com ele, porque eu vou conhecer o local onde o Bezerra Menez nasceu, a história dele. Vou com Luciano, porque Luciano é uma pessoa assim, é um irmão. Luciano, foi para você ter uma ideia, Luciano é fruto de um padre chamado Aldo Detilo Pagoto em Fortaleza, que ele foi com um problema para o padre e o padre disse: "Você vai resolver seu problema na casa espírita". >> Eu não acredito. >> Foi. [risadas] E esse padre chegou a bispo de Sobral e chegou a arcebispo da Paraíba. A história dele é maravilhosa. E para você ter uma ideia, o meu zap que eu ligo para Luciano, quem tá lá no nome é Donaldo de Silo Pagoto, porque eu fui fazer um seminário em Fortaleza na Federação Espírita, Luciano

é maravilhosa. E para você ter uma ideia, o meu zap que eu ligo para Luciano, quem tá lá no nome é Donaldo de Silo Pagoto, porque eu fui fazer um seminário em Fortaleza na Federação Espírita, Luciano então presidente e da metade do do da do seminário entra simplesmente o arcibispo no aludo de Cílio Pagoto. já meu amigo particular daqui de João Pessoa, que ele foi bispo aqui, eu chamei ele paraa mesa e ele fez a prece de encerramento do seminário. >> Espetáculo. >> Ele foi quem prefaceou a minha quarta obra, O evangelho cristianino primitivo. >> Ele foi para mim um dos maiores ecumên pessoas ecumênicas que eu conheci. Ele foi denuncer. Isso é maravilhoso, professor, você dizer: "O seu lugar não é aqui." Exatamente. Ele fez, ele foi denunciado no Vaticano porque prefaciou o meu livro, o Evangelho Cristianino Primitivo. E eu fiquei muito, muito incomodado. Fui conversar com ele, fui a palácio e lá ele, eu cheguei, ele tava lá tranquilo esperando. Eu disse: "Donaldo, eu vim aqui, lamentavelmente, as pessoas às vezes não compreendem a questão e eu tô meio porque a imprensa divulgou e tudo e ele ficou esperando as pessoas para responder. Abriu, abriu o o como é que a gente diz? O computador dele, a internet, para ficar à disposição. E aí eu disse para ele que eu lamentava. Ele disse: "Professor, não lamente não. O Concílio Vaticano II prega a abertura para o ecumenismo. Se eles fazem, dizem uma coisa, escrevem uma coisa e não fazem aquilo que dizem, problema não é meu nem do senhor. Fique tranquilo." >> Nossa, que que cara incrível, hein? Olha, ele foi muito perseguido depois por ser quem era, uma pessoa muito honesta, muito autêntico. Eu convivi muito com ele, fui muito ao palácio e ele quando ele era bispo do João Paulo II, nunca mandou uma secretária ligar para ele. Ele mesmo ligava para esse para Ado >> Olha >> o Papa pelo respeito que tinha ele. E quando ele quando quando desencarnou, que começou a perseguição, eu ia relar a palácio, aplicar passe nele. >> Meu Deus.

esmo ligava para esse para Ado >> Olha >> o Papa pelo respeito que tinha ele. E quando ele quando quando desencarnou, que começou a perseguição, eu ia relar a palácio, aplicar passe nele. >> Meu Deus. >> É. E ele se emocionava. Muitas vezes nos emocionamos juntos porque depois que terminava eu pedia a bênção dele também recebia. Oh meu Deus, que coisa linda. >> E numa dessas vezes, pela minha humilde vidência, eu vi João Paulo I junto dele e ele ele fazia palestra na nossa casa espírita, no Bom Samaritano. Todo ano no aniversário ele ia lá e fazia. E um ano que ele foi, eh, o espírito chegou uma entidade que queria eh dar uma mensagem e era avó dele porque era o aniversário de desencarne dela. E ele foi, ele tinha de falar sobre, eu tinha pedido a ele, ele foi lá numa das cartas de João e ele, eu disse para o espírito, seu neto está aí, óo. Ele também é médio. E ele fez a prece de abertura toda incorporado na própria avó que ele chamava minha nona. Eu tenho história de Don Aldo, uma coisa assim impressionante, coisa maravilhosa. >> Quando quando ele era bispo em Sobral, ele começou a desmaiar na missa, sofreu uns desmaios. E essa história eu contei, eu tenho um programa que eu gravei com ele na na TV Mundo Maior e um padre e ele desmaiando na missa em Sobral, ele não sabia o que era. E aí no em Recife, num centro espírita, no encerramento dos trabalhos, cheio uma entidade e o dirigente disse assim: "Mes irmão, o nosso tempo está esgotado e a gente não pode mais receber eh mensagem. Disão, mas eu vou falar, eu não vou sair daqui enquanto vocês não me ouvirem". e disse: "Eu me chamo Humberto, que era um padre, disse: "Eu fui, eu fui padre na comarca de de Kipapá." Esse padre, Humberto, >> comarca o quê? uma comarca de Quipapá em Pernambuco. Ele contando, ele >> é ele contando, eu sou o bispo, deu o nome dele que era bispo, tinha sido bispo em em no interior de Pernambuco e na comarca dele tinha um padre que não estava se comportando bem, que era o Parto Humberto, acho que é

eu sou o bispo, deu o nome dele que era bispo, tinha sido bispo em em no interior de Pernambuco e na comarca dele tinha um padre que não estava se comportando bem, que era o Parto Humberto, acho que é Humberto Milhome, uma coisa assim. Agora tô esquindo o nome do do do padre. E ele afastou o padre. >> É. Aí ele afastou o padre da comarca da da da >> lá da da Prelazia. >> É, >> da paróquia. E o E o padre que estava tendo um caso com a secretária, não aceitou e foi na cidade próxima, comprou uma arma, foi lá e assassinou o bispo. E esse bispo é quem estava, que foi quem chegou na reunião. Disse: "Eu vim aqui por dois motivos. Primeiro porque eu vim pedir ajuda para o bispo Donaldo Pagoto da comarca da cidade de Sobral no Ceará. Ele tá com problema. E o segundo, porque aí o pessoal na reunião disse: "Mas como é que a gente vai ligar para um bispo para dizer que na reunião espírita chegou um outro bispo dizendo que veio trazer ajuda para ele. Aí o o o ele disse: "Não tem, vocês estão receiosos". Mas eu vou dizer uma coisa a você, eu vou fazer um trato com vocês. O padre Humberto ainda tá vivo. Ele mora numa fazenda aqui perto no interior de de Pernambuco. Na próxima quarta-feira ele vai ser assassinado. Ele cumpriu 30 anos de prisão, foi solto e a história tá nos jornais. Isso para comprovar tudo isso que eu tô dizendo. E e se ele não for assassinado na quarta-feira, vocês não tem obrigação nenhuma de entrar em contato e ajudar ao Dom Aldo. Aí o ficou todo mundo em silêncio. Quando foi na quarta-feira seguinte, entraram uns ladrões na fazenda, saltaram a fazenda e mataram o padre. Aí disse: "E agora?" Agora a gente tem que dizer o que o o bispo não tá brincando, não é um espírito brincalhão, um espírito que merece crédito, porque tudo que ele disse aconteceu. Aí o o o das pessoas conhecia um espírita do Rio Grande do Norte que conhecia o secretário padre José Linhares que era secretário de Dom Aldo em Sobral. ligaram paraa Luciana que ligou pro padre e ligou para Donaldo.

soas conhecia um espírita do Rio Grande do Norte que conhecia o secretário padre José Linhares que era secretário de Dom Aldo em Sobral. ligaram paraa Luciana que ligou pro padre e ligou para Donaldo. E e Donaldo. E eu contei essa história toda, Donald Aldo, ele ouvindo disaldo, eu sei dessa história através de um amigo, espírita Alamarreg e eu queria que o senhor me confirmasse ou negasse essa história. Primeiro ele ficou curado, nunca mais desmaiou na missa depois disso, do pedido do bispo. E segundo ele disse assim: "Olha, professor, está vendo esse anel? Esse anel foi presente, eu acho que dona Margarida, que era parenta desse bispo e era da freguesia do Sobral e me deu de presente. E eu uso esse anel em homenagem a ele em todas as grandes cerimônias religiosas que eu faço. Eu uso o anel desse bispo, que foi quem me curou e foi ele quem contou toda essa história que eu não sabia de nada, ninguém sabia. E aí eu disse para ele, agora uma pergunta cabe aqui. O senhor vai ter que me dizer o que é que o senhor acha de tudo isso. [risadas] Ele disse: "Deixe a verdade acontecer". >> Bonito, né? >> É esse homem. Eu conviv a felicidade de conviver com ele e foi ele quem fez Luciano Cly ser espírita. é com padre de Luciano, casou, foi foi quem batizou o primeiro filho de Luciano, se eu não me engano. Luciano confirma isso melhor. E ele aproximou muito a minha amizade. Eu já tinha muito carinho pro Luciano, mas Donald Aldo foi quem fez essa aproximação fortíssima entre eu e o Luciano Klein, que é uma pessoa que conhece a vida do Dr. Bezerra. Inclusive, eu não sabia quando eu tive um problema de de próstata que Dr. Bezerro foi urologista e foi ele que cuidou. Ele era urologista. >> Urologista do que ele era cirurgião geral, >> não? Ele era especialidade dele era urologia e foi ele quem cuidou de mim. Ele marcou a minha cirurgia a data, no dia do aniversário do nascimento dele, 29 de outubro. Tudo coisas assim impressionantes na minha vida com Dr. Bezerra e Luciano é mais o motivo de eu ter essa assim essa

ou a minha cirurgia a data, no dia do aniversário do nascimento dele, 29 de outubro. Tudo coisas assim impressionantes na minha vida com Dr. Bezerra e Luciano é mais o motivo de eu ter essa assim essa afinidade. Luciano para mim é um filho, é um irmão, é um companheiro, é uma pessoa que eu admiro bastante e todo mês quase ele faz um encontro com os amigos de Divaldo. E esse último eu participei, já participei de uns três ou quatro. E amanhã, se Deus quiser, estarei viajando a Salvador para fazer um seminário no sábado na mansão do caminho e gravar uns programas que eu tô varando no no um programa na TV Mansão do Caminho chamado Espiritismo Play, que é aonde eu aonde eu eu estou fazendo uma série de programas que chama-se Verdades Espíritas na Bíblia, cujo teor >> cujo teor é eu pego o texto original que diz respeito à imortalidade da alma a reencarnação a todas as verdades que o Espiritismo prega. Eu trago do texto original em hebraico, primeira revelação do Velho Testamento, mostrando as raízes judaico, cristã, espírita, que tem muito a ver com o trabalho que eu faço com Álvaro das Parábolas, e tem muito a ver com o nosso querido de Moisés a Kardec. Então, nós estamos muito felizes e e agradeço muito a Deus. tem encontrado na minha vida um Jorgito Elará e um Álvaro Moderai, que são assim, para mim é uma trindade num mal comparação, né, assim no do ponto de vista teológico, mas é um trio esperança dentro das verdades que existe na revelação de Moisés até a revelação de Kardec através do espírito da verdade. Eh, >> ó, e eu compartilhei aí, Jorgino, compartilhei o link, tá? >> Ah, ótimo. Eu vi. >> Eh, a a Maé perguntou, né? Eh, eh, pediu o link, o link já foi compartilhado aí pelo chat de de todos os canais que estão transmitindo esse programa. Eu acho que ela já viu aí. Eh, foi um programa do Iges, né? Igzi falando de espiritismo, foi ao ar ontem, eh, Bezerra de Menezes em Família. E eu fiz uma pergunta para o Luciano que eu acho que eu peguei ele meio no contrapé. Não

, foi um programa do Iges, né? Igzi falando de espiritismo, foi ao ar ontem, eh, Bezerra de Menezes em Família. E eu fiz uma pergunta para o Luciano que eu acho que eu peguei ele meio no contrapé. Não sei se ele já tinha respondido essa pergunta alguma vez. Não, eu perguntei para ele ô ô Luciano, você é um estúdio? Ele sabe de detalhes da vida de Bezerra que vocês não têm [risadas] noção. >> É absurdo. >> Aí eu perguntei para ele: "Você sabe demais demais demais demais acerca de Bezerra de Menezes, mas qual a passagem? Qual o episódio da de Bezerra de Menezes que mais te marcou? São dezenas, centenas, >> mas o que mais te marcou? E ele respondeu essa pergunta. Eu Ele ele ficou meio assim, acho que ele nunca tinha respondido não. Nessa live ele responde essa pergunta, mas é impressionante como ele conhece Bezerra de Menezes. É incrível, incrível. Não, ele é, ele domina de uma forma que eu eu nunca disse isso a ele, mas um dia eu vou dizer a ele ainda, ó, Luciano, se você tivesse sido contemporâneo de Bezerra de Menezes, eu ia dizer que você dormia debaixo da cama dele, porque para saber de tanta coisa da vida dele, não tem outra explicação. >> E e assim, e uma excelente oratória, né? O Luciano fala muito bem, então é muito bacana. É muito bacana. Muito bacana. Olha, já que estamos falando disso, deixa eu colocar uma uma grata satisfação que eu tive neste final de semana. Eu conheci a esposa do Alexander Moreira. O Alexander Moreira, muitos de nós conhecemos, é aquele psiquiatra que faz pesquisas fora do Brasil de experiência de quase morte, tem um trabalho científico bastante robusto e hoje ele é ponta de lança nessa parte de pesquisa de experiência de quase morte. Primeiro nome dentro do Espiritismo de Crianças, quase morte, Alexandre Moreira. Muito bom ele, muito, muito, muito, muito, muito, muito bom. E eu conheci a esposa dele, Angélica. Ela é especialista em Kardec. Você precisa ver o quanto que essa mulher conhece Kardec. Ela tem mestrado e doutorado em Kardec, já viu? Não sabia

uito, muito bom. E eu conheci a esposa dele, Angélica. Ela é especialista em Kardec. Você precisa ver o quanto que essa mulher conhece Kardec. Ela tem mestrado e doutorado em Kardec, já viu? Não sabia que existia. >> Nossa. >> É. Aí nós ficamos conversando, ela disse: "Não, né?" Ele faz essa viagem, aí ela começa a se contar da vida. Essa viagem quando ele fez, aconteceu tal coisa assim, assim, aí nessa hora quando ele estava voltando de viagem é quando acontece isso. Essas cartas eu tenho, essas cartas é que ele fala isso, aquilo, não sei o quê. Ela domina a história dele, o que que aconteceu na vida dele? Ela não, isso aí. Aí ele, ela falando com o marido, aí ele falou uma coisa, ela disse: "Não, isso é depois. Esse texto é publicado depois disso aí. Não é essa hora não. Então assim, a intimidade que ela tem com a história de Kardec e de Améli Bud, assim, aquele bastidor da história dele. Maravilhoso. >> Ô, Jorginho aproveitar que você tá com a palavra, não vamos deixar passar batida a nossa prece, né? >> Vamos, vamos fazer, vamos orar. >> Vamos. Querido Senhor, o quanto te agradecemos pela honra que tu nos conferes de nos reunirmos em torno do teu nome para estudarmos a tua lei, as manifestações dos teus mandamentos e as múltiplas formas de encontrarmos a sabedoria da tua palavra derramada sobre os textos antigos. Ajuda-nos, Senhor, a acolher as pérolas preciosas que se encontram nessa mina extraordinária que é o texto religioso dos dos hebreus. que nós consigamos tirar as gemas, as opalas, os rubis, os topázios, as pepitas de ouro que se encontram no meio da canga e assim enriquecermos as nossas vidas com os tesouros inestimáveis dos conhecimentos espirituais. Deixa que mergulhemos nesse oceano de sabedoria. para também recolhermos as pérolas preciosas que se escondem nas profundezas dos mares dos textos tão antigos. Dá-nos assim a tua bênção e a tua sabedoria para acolhermos esse material precioso, para compormos os colares com as múltiplas verdades com as quais

m nas profundezas dos mares dos textos tão antigos. Dá-nos assim a tua bênção e a tua sabedoria para acolhermos esse material precioso, para compormos os colares com as múltiplas verdades com as quais adornaremos as nossas almas. Que assim seja, meu irmão. >> Graças a Deus. Pessoal, eu vou deixar vocês à vontade, então, aguardando aqui ao vinho. Vocês viram aqui, né, a, deixa eu ver o nome dela que eu é Nadir, a companheira do do Alvinho lá do Cadê, cadê cadê? Ah, Luís da Rádio Portal da Luz tá aqui nos acompanhando. Valeu demais, Luiz. Obrigado. Eh, quem que deu notícia para nós aqui que o ah, é Nadir. A Nadir eh o Alvinho vai atrasar porque o cisco de luz tá cheio. Eh, eu me lembrei aqui já fazer um um merchã, vai demorar, mas eh eh vou fazer o apontamento aqui. No dia 3 de agosto, o Luciano, professor Severino, vai estar comigo de novo no Ig falando de espiritismo. Eu fiz a proposta para ele, para ele falar sobre Viana de Carvalho. >> Ah, sim. >> No início da live ele comentou sobre Viana de Carvalho falando assim: "Poxa, é um vulto espírita magnífico e muito pouco explorado, né, no movimento espírita". E aí eu falei para ele, não, então nós vamos começar agora a explorar mais. Então eu fiz a proposta para ele para no dia 3 de agosto no IGS falando de espiritismo, eh, segunda, vai ser numa segunda-feira, 19 horas, eh, falar sobre Viana de Carvalho. E eu tenho certeza que vai ser espetacular também, porque ele é um estudioso também de Viana de Carvalho. >> Ah, eu conhece muito. Então, eu tenho impressão que vai ser um espetáculo novamente, meninos. Então, vou ficar aqui na nos bastidores, já tem uma pergunta, tá? Eh, e aí, se vocês precisarem de mim, estarei por aqui. >> Não, você pode fazer assim, você vai ficando conosco e vão aparecendo as perguntas, a gente vai, você vai jogando pra gente aí quando o Álvaro chegar a gente abre o CFER, >> tá? Joguma pergunta tá na hora. Eu acho que tem uma pergunta que eu vi sobre o idioma, né? >> A pergunta é a seguinte. Pergunta é pro

ogando pra gente aí quando o Álvaro chegar a gente abre o CFER, >> tá? Joguma pergunta tá na hora. Eu acho que tem uma pergunta que eu vi sobre o idioma, né? >> A pergunta é a seguinte. Pergunta é pro professor Severino. Gostaria que ele explicasse de novo qual a língua original do evangelho. Pois tem orador espírita dizendo que é o grego. [risadas] E a Iá responde o mesmo quando perguntamos. Tá confundindo o evangelho com a língua falada na região. >> Isso. Olha, querida, é quem é que é? É su. Olha, vamos partir do seguinte princípio. Todos os discípulos de Jesus eram judeus. Tam origem semita. Marcos, que não foi discípulo, também era semita. E Lucas, que todo mundo disse que era grego, ele era grego, mas era também de família semita. Porque existe judeu grego, existe judeu árabe, existe judeu de qualquer nação do planeta. Basta que a mãe seja judia. Onde ele nascer, ele é judeu. Então, se você pegar os grandes historiadores, Eusébi, por exemplo, eu tinha até uma obra de Eusébio, é a história eclesiástica de Eusébio, alguns outros padres apostólicos dessa numa coleção de 32 volumes que tem dos chamados patrísticos. Todos falam que os evangelhos inicialmente foram escritos em hebraico, depois é que foram eh traduzidos para o grego, depois da influência depois do século mas se lembre que os evangelhos começaram a ser escritos no primeiro século. Todos foram escritos no primeiro século, inclusive o de João, que era muito semita e é um evangelho muito espiritualizado. A questão é, a influência da teologia do Logos no século foi tão forte que transformaram Jesus num sírio, transformaram Jesus no arameu, que todo mundo fala que a língua de Jesus era o aramaico. Jesus nunca teve como língua nativa o aramaico, foi sempre o hebraico. E a influência da Igreja Católica é tão grande nesse sentido que até o Papa quando esteve em Israel, eu acho que foi bem 16, se eu não me engano, disse que Jesus falava o aramaico e o o primeiro ministro na época corrigiu na hora, não, ele falava

nesse sentido que até o Papa quando esteve em Israel, eu acho que foi bem 16, se eu não me engano, disse que Jesus falava o aramaico e o o primeiro ministro na época corrigiu na hora, não, ele falava hebraico. E o cara e o papa repetiu aramaico, disse: "Não, senhor, a língua dele era o hebraico." O hebraico é a língua dos hebreus. Você vai lá em em vamos para Paulo Estevão, vamos para Emanuel, que é assim forte nessa questão. Emânio fala eh que Mateus era uma uma manuense do Cristo, não é? É, tanto que eu não sei se você sabe o que significa amanuense, mas o amanuense era >> é aquele aquele secretário dos reis que viajavam com ele para anotar tudo que o rei faziam. E até nessa nessa nessa série aí de shows colocaram Mateus muito característico disso. Ele começou a fazer suas anotações sozinho. Depois aqui Jesus entra no processo. Mas ehu fala lá em no livro Paulo Estevo de anotações de Mateus. Ele não fala de evangelho de Mateus. É, fala doações. >> É, não existia evangelho de Mateus, >> não existia capítulo do beração, >> não. Não existia nada. Isso veio depois do século X. >> É isso. É, isso era um texto liso. Era um texto liso. >> Era um texto livre. Certíssimo, certíssimo. Então, os os todos aí muita gente diz assim, o evangelho, tem mais isso, muitos muitos são levados a dizer que o evangelho mais antigo é o de Mateus. Também não é toda a teologia Eusébio fala os pais até os pais da igreja falam que o evangelho mais antigo é o de Marcos porque Mateus e Lucas tem Mateus tem 60% do seu conteúdo. É de Marcos. >> É de Marcos, >> né? Lucas também tem outra colaboração de Mateus e de Marcos juntos. Então, Marcos é o primeiro evangelho. Mateus aparece porque ele é o mais antigo, ele é o mais completo, ele é o mais didático. Então, por isso que ele está em primeiro lugar. E as pessoas diz assim: "Não, mais antigo é Mateus". Porque Emmanuala lá no Não, Emmanu não fala em evangelho, ele fala em anotação. >> Então isso tem que ficar bem. >> Diga, Jorge. Existe também um algumas

essoas diz assim: "Não, mais antigo é Mateus". Porque Emmanuala lá no Não, Emmanu não fala em evangelho, ele fala em anotação. >> Então isso tem que ficar bem. >> Diga, Jorge. Existe também um algumas fontes que eu já vi que falam de um texto chamado quell. que do quell é que saiu o o o texto dos evangelhos, >> a fonte, o quellet é que ele chama, >> é quell em em quell em >> em alemão, né? >> Em alemão. Alemão é fonte. >> Fonte a origem é a origem. Eles dizem que existia esse texto chamado Quelli, que ainda não era era uma espécie de um próprio evangelho, era um texto ainda rudimentar >> que serviu de base e que dali se originou os textos que amadureceram na forma dos evangelhos. Então, é bastante razoável que num primeiro momento as anotações fossem feitas no idioma pátrio. Por quê? Porque eles eram pescadores, né? Eu não vou dizer o evangelho da forma como ele é hoje, mas as anotações que foram feitas, as primeiras notas, é razoável que elas tenham feito, sido feitas em um idioma semita. Aí eu não sei se hebraico, se aramaico, porque não houve nenhum período em que Israel falou aramaico, porque Simão não é chamado de Simão Bem Jonas, é chamado de Simão Bar Jonas, que é aramaico. Não sei se de repente naquele período havia algumas correntes, porque o tem muitos judeus ortodoxos que não falam hebraico até hoje. Eles usam ides, que consideram o hebraico uma coisa muito sagrada para ser falado no cotidiano. O judeu meia boca, que não é ortodoxo, ele usa o hebraico. Por exemplo, meu irmão que mora em Israel, hebraico. língua dele é hebraico, mas os ortodoxos que moram lá, negativo, não pode usar o hebraico, usa idicar. Então, existem também aqueles que começam a puxar essa outra leitura e se apoiam isso num outro ponto. Quando o Cristo está na cruz, ele diz: "Eli, eli, lama sabani". E o evangelista coloca o texto em hebraico, como se ele estivesse falando num outro idioma, porque essa frase realmente Eli, Eli, Lama Sabctani não é aramaico, isso é hebraico, porque tá lá no livro de

o evangelista coloca o texto em hebraico, como se ele estivesse falando num outro idioma, porque essa frase realmente Eli, Eli, Lama Sabctani não é aramaico, isso é hebraico, porque tá lá no livro de Salmos 22. Então, há aqueles que defendem a ideia de que existia realmente aquela região a fala no hebraico. Mas essa é uma discussão que vai longe, né? >> É, vai longe, Georgito, mas eu eu aprofundo ainda um pouquinho dizendo o seguinte: >> Se você for paraa história, você vai ver que todas as colocações dos evangelistas que citam são em hebraico. Por que que por que é que Pilato escreveu na cruz era hebraico, grego e latino? escreveu Maicel, porque ele tava mandando um recado muito forte para os hebreus, que eram os judeus. E um detalhe, o hebraico nunca deixou de existir na sua história. Quando quando o Aramaico predominava como língua comercial e não língua litúrgica, aí Jesus pras multidões, ele poderia falar em aramaico que ele conhecia, que era um dialeto comercial, assim como hoje o grego, o o inglês é a língua comercial do planeta, já foi o francês, mas na época de Jesus era os caravaneiros que vinham da Síria. Tanto que alguém chamava o aramaico de ciríaco. Por quê? Porque aqueles caravaneiros que vinham, que era conhecido como os arameus, que era a língua dos arameus, era o aramaico e não o hebraico. E eu e eu fico pasmo quando eu chego no Monte das Oliveiras, que lá tem o o Pai Nosso, em 106 60 eh idiomas e 46 dialetos. E e tem uma parte lá, tem dois lá dos quais eu tirei para traduzir o Pai Nosso do hebraico. Tem o hebraico vizinho ao aramaico. E os guias e os guias que chegam lá, brasileiro, chamam as pessoas de lá para ler o Pai Nosso em Aramaico. Olha, era proibido para um judeu fazer uma uma oração, uma língua litúrgica. litúrgicamente nunca poderia ser usado. >> Não pode. O que o que segurou o povo hebreu na sua história foi o idioma. 400 anos escravo no Egito e não deixaram de conhecer o idioma. >> É o único povo da história da humanidade que preservou o mesmo alfabeto,

que o que segurou o povo hebreu na sua história foi o idioma. 400 anos escravo no Egito e não deixaram de conhecer o idioma. >> É o único povo da história da humanidade que preservou o mesmo alfabeto, o mesmo idioma, a mesma religião e a mesma cultura. Todos os demais mudaram religião, alfabeto, cultura. >> Agora imagina, Jorgito, se Jesus ia ensinar oração universal, Pai Nosso, em Aramaico. >> Ah, não ia mesmo? >> Seria um contenso. É mesmo que eu fosse ensinar uma oração em português, eu ensinar em inglês. >> Não é o meu idioma. Eu teria que ensinar no meu idioma. Ele, ele, ele sabe que o hebraico sempre foi a língua litúrgica. >> Com certeza. Isso eu não tenho a menor dúvida. >> Então é um contracenso nós ocidentais dizer Jesus falava, ele falava hebraico, mas não é o que predomina na vida dele. O idioma dele sempre foi o hebraico. Nunca deixou de haver o hebraico litúrgico nas sinagogas, no mundo todo. >> As oração, >> tá certo? Então essas essas informações a gente tem porque a doutrina espírita não segue dogmas. A doutrina espírita respeita as religiões, mas não é influenciado pela Igreja Católica, que foi quem mudou todo esse processo com seus dogmas. E para todos os efeitos, eu vejo as pessoas enche a boca. Jesus falava aramaico. Não há uma corrente de de estudiosos que falam que Marcos porque escreveu o evangelho dele para os não judeus é que ele tenha forçado um evangelho em aramaico. É tanto que o o lá na cruz Jesus diz Eloí, Eloí lama sabactân que é aramaico. No salmo 22 Eli lama asatan. que é em em hebraico. Então, o Salmo 22 tá em hebraico, mas eh Marcos joga no evangelho dele para o aramaico. Por quê? Porque era ele tava escrevendo o evangelho dele para os goim, para os não cristãos, tá certo? Para os gentios na expressão grega. Então aí pode ter havido uma influência com relação ao evangelho de Marcos, mas todos foram escritos em hebraico imediatamente transformados para o grego. Essa é esse é o que eu defendo hoje depois de pesquisar muito, de buscar muito. E me incomoda quando

evangelho de Marcos, mas todos foram escritos em hebraico imediatamente transformados para o grego. Essa é esse é o que eu defendo hoje depois de pesquisar muito, de buscar muito. E me incomoda quando alguém diz, eu respeito, mas me incomoda quando alguém diz que Jesus ensinou o Pai Nosso em Aramaico e tem um Pai Nosso que anda por aí, que o povo valoriza muito, aparece hoje, aparece amanhã, eh, pai e mãe, não sei o quê, não tem nada disso, né? É tua criação do folclore da internet. Aí a moça, o nossa irmã que falou no IA, o IA vai no limite geral. Ninguém pensa que a inteligência artificial vai nunca superar a a nossa inteligência humana, o nosso cérebro. Ele é quem manda. Eu sei disso porque quando eu entro na minha especialidade, que eu faço uma pergunta, o o Iá responde assim superficialmente: "Aquilo que eu quero na essência não não vem". Então é a mesma coisa. Por isso que aparece na inteligência artificial aramaico e não hebraico. Porque quem produziu a inteligência artificial? Era um ocidental ligado à religião católica. No mínimo. Eu mato a cobro tudo. Aí >> a a a inteligência artificial, e eu não tô falando mal dela, ela se baseia nos textos que ela lê na internet. >> Exato. Do que já >> se tiver na internet for numa determinada leitura, ele pega essa visão envieszada que tiver lá. Mas eu queria eh destacar aqui um um ponto interessante sobre essa questão da do comportamento da sociedade judaica nesse período. é a preocupação deles com a preservação de sua cultura, dos seus valores, porque eles viviam um período muito difícil quando Jesus nasceu, porque não havia profeta, não havia nada e era havia um pânico dentro da sociedade judaica de que por não ter uma um uma baliza espiritual o povo se perdesse. Por isso que vão surgir os fariseus, porque era o medo de que aquela doutrina se perdesse com o tempo. Então, há uma onda de rabinos que dizem: "Nós vamos organizar a doutrina a partir de nós". Não tem profeta, então vai ser o estudo. Ou é como se fosse assim,

e aquela doutrina se perdesse com o tempo. Então, há uma onda de rabinos que dizem: "Nós vamos organizar a doutrina a partir de nós". Não tem profeta, então vai ser o estudo. Ou é como se fosse assim, antes era mediúnica, agora vai ser ode que vai comandar, porque não tem médium, vai ser com base do estudo sistematizado. Então sai da mão dos profetas e passa para a mão dos rabinos durante aquela janela de 400 anos antes do nascimento do Cristo. >> Aqui tem meu nome é Sultane, conheci o professor em Goiânia. Foi Sultane? Eu lembro de você, viu? É sume. É sultane. Ela é sume. Aqui faz muita diferença eh saber que o idioma de Jesus era o hebraico ao estudarmos o evangelho ou é uma questão mesmo de correção de informação apenas? Faz muita diferença, minha irmã, mas muita diferença em todos os sentidos. Porque veja, veja uma uma questão para que alguém traga o trabalho de Jesus em aramaico, ele pregava em aramaico para as multidões, porque era a língua que a maioria conhecia. Agora para os discípulos e entre eles ele falava o hebraico, pegue de novo o livro de Emânel, Paulo e Estevo, no primeiro capítulo, quando ele fala da família de Jesiel, que eles dizem, faziam suas orações em casa na língua familiar que era o hebraico. >> Sim. >> Então o judeu, ele na sua intimidade ele não ia conversar aicel. É a mesma coisa, pessoal. Se eu vou, se eu Jorgito for paraos Estados Unidos, a gente no mínimo para respeitar o povo tem que falar o inglês ou então tem que ter o intérprete, tá certo? É a mesma coisa de Jesus. Ele falava para o povo que o povo conhecia, era a língua comercial, como eu tô dizendo, mas não era a língua que Jesus falava em casa, nem na sinagoga, nem com seus discípulos. É isso que tem que ficar claro, porque não era um arameu. E tem mais um detalhe, tem um tem um americano que tem um um um faz um trabalho sobre a Bíblia, é Lane Fox. É Lane Fox o nome dele. Ele disse que o diálogo de Jesus com Pilatos teve que ter um intérprete, que nem hebraico falava, nem Pilatos falava eh eh gre

um um faz um trabalho sobre a Bíblia, é Lane Fox. É Lane Fox o nome dele. Ele disse que o diálogo de Jesus com Pilatos teve que ter um intérprete, que nem hebraico falava, nem Pilatos falava eh eh gre aramaico, nem hebraico, e nem Jesus falava grego ou latim. Então, segundo ele, defende a tese que teve um intérprete ali para dizer o que é que Jesus estava dizendo para um e para outro. Então, são esses detalhes que às vezes a gente não presta atenção e nem leva em consideração e acha que nós estamos em plena época de Jesus hoje, que as coisas não mudaram e que a gente tem que colocar quase sempre. Essa é a questão da influência na primeira religião ocidental que desgarrou, porque o cristianismo Jesus nunca pregou, mas os seus sucessores eram todos judeus. Se existia um cristianismo derivado dos discípulos, já foi um dialeto do hebraico, do do hebreu, do povo hebreu. Eu vou dizer o seguinte, hoje, falando hoje, 2000 anos depois, uma família de judeus no Brasil quando vai fazer suas liturgias, pá, tudo em hebraico, fazer um cavalado chamado é todo em hebraico, duro, tá todo em hebraico. Aí eu vou >> pega pega de pensa, gadar de paça todinha. >> Aí você vai pra pra Argentina, você tá no outro país, mas quando chega no momento das cerimônias toda a liturgia é toda feit em hebraico, tudo tudo igual. Aí eu vou para para Filipinas, tudo bem? Quando chega lá as liturgias todas pra isso não adianta. Povo nunca abandonou seu idioma. Então, nos aspectos litúrgicos, não tem a menor dúvida de que a gente sempre estava ligado com esse essa língua que sempre foi cultuada e e tida como referência para tudo, até porque para ler para como é que eu vou fazer guematria se eu trocar uma letra? Não tem como, não pode trocar uma letra, >> não trocou. Por isso que Jesus diz lá em Mateus 19, ai daquele que mudar ou alterar um sóiudo da da Torá. Eu eu vou falar uma coisa que não tem nada a ver com o que a gente tá estudando, não tem nada a ver, tá bom? Só para vocês entenderem como as coisas são.

ele que mudar ou alterar um sóiudo da da Torá. Eu eu vou falar uma coisa que não tem nada a ver com o que a gente tá estudando, não tem nada a ver, tá bom? Só para vocês entenderem como as coisas são. Existe um livro da Bíblia chamado Miglater, o livro de Ester, tá lá na Bíblia, livro de Ester, que conta uma história de uma mulher que era casada com um rei >> e há uma trama para matar os judeus. No final, a trama é revertida e as pessoas que estavam interessadas em matar os judeus são, no final enforcadas. E aí elas são enforcadas nas mesmas forcas que foram edificadas para que me enforcassem os judeus. História, basicamente é isso, dá origem à festa de Curim e tal, tal. Mas o livro de Ester, ele tem uma particularidade em hebraico que ninguém consegue explicar. Bom, primeiro que é o único livro da Bíblia que a palavra Deus não aparece. Isso, >> porque como ela é o ela é ela, o nome dela era Radaça e ela dizia que o nome dela era Ester, o nome dela estava oculto, o nome de Deus está oculto no livro porque não aparece. Mas há uma curiosidade, tem um trecho do livro, ninguém sabe explicar porque o texto tem um recu. Ele, ele, em vez dele ocupar margem de, como é normal, né, de margem, tô ocupando lendo um texto, o texto vai de margem a margem. Tem um trecho do livro de Ester que tem uma espécie de uma a margem esquerda arrasta e o texto fica mais estreito e depois o texto volta a ficar novamente eh do jeito que ele era antes. Isso foi um questionamento durante muitos séculos. Por que que o livro de Ester possui esse recu desse texto? texto todo em hebraico, não tô falando de texto traduzido. Pegar sua Bíblia em português, esse recu ele não existe, mas existe na no original. Quando você pegar o o Tanar para ler, há um recu nesse trecho bíblico externa. Quando houve a Segunda Guerra Mundial, houve um julgamento de Nuremberg em que muitos dos que haviam cometido os excessos nos campos de concentração foram julgados e sentenciados à forca. E um dos que foram enforcados, segundo

rra Mundial, houve um julgamento de Nuremberg em que muitos dos que haviam cometido os excessos nos campos de concentração foram julgados e sentenciados à forca. E um dos que foram enforcados, segundo diz, tava lá para dizer se isso é verdade ou não, falam, quando ele foi enforcado, ele gritou por infest, por infeste. Ou seja, os que eram enforcadores de judeus estavam sendo enforcados. É a mesma história. Isso chamou atenção. Por que por inféril? Porque por infé. E alguns rabinos que gostam dessa coisa foram procurar o livro de Ester para encontrar alguma coisa nesse sentido. E o que que eles encontraram? Que neste trecho do livro que tem um recu, se você ler na vertical e não na horizontal, você encontra algumas palavras que se configuram dentro do julgamento de Nuremberg. A palavra nurember está escrita na vertical. E o livro foi produzido milhares de anos antes, no período ainda da Pérsia, muito antes de Jesus. O livro de Sterfor escrito 1946 está escrito também ali e muitas outras palavras aparecem. Se você colocar, é só colocar aí na internet, eh, Purim Nuremberg, que tem dezenas de artigos na internet falando sobre este assunto, nem vou perder tempo contando. E aí começaram a pesquisar e a encontrar esse tipo de de informação. Se você traduz tudo isso, você perde. Como que eu, como que eu iria explicar isso numa obra traduzida? Então, para os judeus, não é só o texto que tem que ficar no original. As letras todas não podem ser mudado, nenhum yud, nenhum uma uma letrinha que é pequena assim, tipo um apóstrofe, nada pode ser alterado. E aí, eh, por essa leitura que tem até um livro chamado Código da Bíblia, que trata de palavras que foram encontradas >> lendo na vertical, na diagonal e etc, ajuda a fazer algumas interpretações. Tem gente, eu tenho, meu irmão é apaixonado por esse assunto e de vez em quando ele me traz, olha isso aqui, olha esse aqui, olha esse aqui. Então, várias várias ocorrências futuras dos do povo judeu foi encontrada nessas leituras eh que são feitas na vertical do texto, né?

uando ele me traz, olha isso aqui, olha esse aqui, olha esse aqui. Então, várias várias ocorrências futuras dos do povo judeu foi encontrada nessas leituras eh que são feitas na vertical do texto, né? São coisas que a gente precisa considerar. Aí eu >> eu resisto, né? Não, isso aí não é isso aí. É porque o cara faz do fim pro começo. Ele vai rearrumando, rearrumando até dar uma coisa que ele queira. Aí ele vem e mostra. Mas eh tem alguns momentos que se não tiver alteração do do número de letras, se pegar o original para fazer e der alguma coisa na vertical, aí é notável. Realmente, >> Jorgito, a história dessas duas obras, eu tenho o código da Bíblia, eu tenho as duas obras. foi feito por um jornalista. Ele pegou eh um programa de computador, pegou a Torá, os cinco livro da Torá e tirou os espaços entre eles, colocou ela na mesma distância uma dos outros e depois disso, pronto, aí começou o caça palavra na vertical, na horizontal e também na transversal. E ele encontrou no meio desses cinco livros todo o registro dos acontecimentos, todas as grandes passagens do planeta que aconteceram, primeira guerra mundial, segunda guerra mundial, até Rabim, >> quando ele chegou, Isaac Rabim ainda não tinha sido assassinado, >> mas o está lá na nesse caso, >> o nome, >> o nome de Isaac Rabin, o nome do assassino, >> do assassino também. mostrou isso. >> Tinha o nome dele dizendo assassino que o assassinará, escrito lá em hebraico na na no ca. Ora gente, é algo assim para você ficar. E tem mais um detalhe, quando eles descobriram isso, eles ligaram para Israel e avisaram que tinham encontrado isso e ninguém levou em consideração. Isaque Rabim foi assassinado. Eles acharam, encontraram esse fato, esses nomes antes dele ser assassinado. O nome dele cruzado com o nome do assassino. >> Absoluto. Ora, um livro que faz quantos mil anos que foi escrito, que é a Torá, não existia programa de computação, não existia caça palavra, não existia essa possibilidade. E depois de tantos 1000 anos, você vai

a, um livro que faz quantos mil anos que foi escrito, que é a Torá, não existia programa de computação, não existia caça palavra, não existia essa possibilidade. E depois de tantos 1000 anos, você vai lá e encontra isso. Quer dizer, por trás desse dessa escrita tantas informações que só poderia ser a descoberta com a descoberta da internet, com os programas de computações para poder se fazer algo dessa natureza. Então é muito é muito profundo o que a que existe. Por isso que Emanuel disse que a o Velho Testamento, a revelação é um repositório de símbolos do povo hebreu que só os grandes mestres são capazes de interpretá-los em sua essência. E Maimôedes, na sua sabedoria, ele diz que a Bíblia é um poço profundo de águas frescas, doces e cristalinas e que nem todo mundo tem condições de colocar a corda com a lata para usufruir dessa água. E a ponta, a corda é curta, professor. >> É. E e aponta só um homem no planeta que ele acha que foi capaz de de conhecer a Torá com sua essência. Ele chama de o grande Salomão, o >> Ah. filho de Davi. Ele só, só Salomão tinha essa condição >> de jogar água no fundo do poço, >> no poço, de buscar lá essa água doce, fresca, puras e cristalinas. Então, a gente tem muita coisa para aprender que a gente não sabe e que a gente sempre é vítima daqueles que nos antecederam e não tiveram coragem de assumir o erro. Você vê o os os rabinos com a história da tradução da Torá do do hebraico para o grego. Foi aquela equipe de Ptolomeu Filadelfia II mandou buscar com o grande sumo sacerdote Eiazá ali por volta do século XI ou terceiro século antes de Cristo. >> É >> que é a famosa tradução de 70. Eles disseram que a tradução da Torá para um outro idioma foi semelhante à construção do bezerro de ouro no na planícia do Sinai. >> Puxa, que que imagem boa >> é? E que o planeta se cobriu de trevas por três doites, porque ninguém jamais pode transferir a essência da Torá para nenhum outro idioma. Não tem como. É, >> não tem como. >> É, você fica com a literalidade.

o planeta se cobriu de trevas por três doites, porque ninguém jamais pode transferir a essência da Torá para nenhum outro idioma. Não tem como. É, >> não tem como. >> É, você fica com a literalidade. >> É, >> mas você perde a sabedoria. Fica só com a literalidade. A literalidade, cara, até eu sei a literalidade, mas um tem acesso, né? Agora, a essência é que é difícil. Por isso que à medida que a gente vai estudando, vai descobrindo palavra, vai encontrando coisas, eu às vezes me surpreendo. Meu Deus, eu passei aqui quantas vezes e não vi e não vi isso que tava na frente do meu nariz. >> É verdade. Mas, ó, >> tem uma pergunta aqui, mas antes de eu falar dessa pergunta, eu quero só fazer um comentário em cima do que o senhor falou, que só encontrou, né, essa água cristalina. Então tem a gente, eu não sou maçom, mas a maçonaria ela é apoiada no pensamento Salomão também. >> É Salomão. >> É Salomão e Arão, né? as barbas de Arão. Eles têm alguma coisa com as barbas de Arão? Então, eh, Salomão, que foi quem construiu o templo de Jerusalém, tinha uma sabedoria muito grande. E muitas vezes os ocidentais quando ouvem que falar que Salomão tinha sabedoria, eles eles são ocidentais, só pensam do lado esquerdo do cérebro, não tem lado direito, o cérebro dele só tem lado esquerdo. Aí diz: "Ah, então Salomão sabia matemática, física, química, biologia, astronomia. Não é isso? A sabedoria de Salomão é uma sabedoria muito mais profunda do que a ciência de quem é a capital do país, tal, que isso aí é a sabedoria da vida, pelo amor de Deus, o conhecimento, >> o saber das coisas espirituais. Porque de que me adianta saber todas essas coisas do mundo material? e não sabia que sou uma alma imortal, não sabia que sou um espírito a caminho da felicidade. Então, Salomão era detentor da sabedoria, que é muito mais do que o conhecimento. Não é biná, é horm. >> Binar é >> é saber. E romar é pegar o que sei e transcender na direção do infinito. Um pneumologista ele tem biná, mas se o pneumologista fuma, ele não tem rormar,

conhecimento. Não é biná, é horm. >> Binar é >> é saber. E romar é pegar o que sei e transcender na direção do infinito. Um pneumologista ele tem biná, mas se o pneumologista fuma, ele não tem rormar, ele só tem biná. vai ser um grande pneumologista, mas não consegue organizar o conhecimento para uma conduta efetiva, >> não aplica o seu conhecimento paraa sua própria saúde, >> né? >> Sim. Aí temos uma pergunta aqui, vamos a ela. Enquanto Álvaro, nós estamos passeando no bosque enquanto seu lobo não vem, quando o aniversariante não chega, a gente vai passear no bosque. Então vamos lá. Eh, então, há quanto tempo a língua hebraica é intacta? Cerca de 3, 4, 6.000 anos. Quanto tempo que ela tá desse jeito? >> Olhe, o registro que a gente tem do início da história da humanidade, Abraão ouviu pela primeira vez uma voz que dizia ler lerá >> lerá. lá no Gênesis capítulo 12, 12, >> que é onde começa a história do povo hebreu. Então, já ouviu em hebraico, segundo escreve Moisés, não é? Então, é a língua mais antiga que se tem notícia, que tem acompanhado o povo hebreu desde a sua origem. E é curioso que essa primeira frase dele, o ler lerá, é o mesmo que João Batista prega lá quando na chegada de Jesus, quando ele ele fala da texuv espíritos, que é a reforma íntima. Porque ler é imperativo afirmativo do verbo ralar, que é ir. Agora e ler vai atar. vai para dentro de ti. >> Para dentro. Lar é a contração de ler com atar. lerrar. Então, eh, vai para dentro de ti mesmo. Ou seja, quando você se afasta do seu país, do seu povo, você tem que passar por uma transformação muito grande. Você tem que se anular, você tem que se reformular interiormente. Gente chegando no exterior, a gente chegando em Israel, a gente chegando em qualquer país oriental, para você entrar no lugar daquele fazer comprar alguma coisa, você tem que se munir de muita humildade. Porque o que você faz aqui na sua, na sua terra, se você fizer lá, você pode estar fazendo uma atitude agressiva. Meu pai usava um um um provérbio muito

oisa, você tem que se munir de muita humildade. Porque o que você faz aqui na sua, na sua terra, se você fizer lá, você pode estar fazendo uma atitude agressiva. Meu pai usava um um um provérbio muito interior do interior do Nordeste, que ele diz assim: "Na na a o boi na terra alheia até as vacas lhe batem". Ou seja, mudou de pátria, saiu do seu ser. Como Mateus diz lá no no começo, né, do capítulo 13, Jesus saiu de casa. Jesus saiu da casa do Pai de onde ele estava, veio para a terra, saiu do lar de de de Pedro, da sua comodidade. Ele deixou todos seus costumes, ele mudou, ele saiu de ur na Caldeia, Abraão deixou tudo, foi para uma outra terra. Ele diz: "A noir raivri, eu sou o nômade, eu não tenho lugar para viver, eu não tenho lugar para enterrar a minha morte." disso lá em Maela, em Hebron, quando Sara morreu, >> porque ele não tinha identidade, vamos dizer assim, de estabilidade. Por isso que a palavra hebreu significa nômade, aquele que não não para. E ainda hoje os judeus são muito nômades na sua própria história. A gente vê isso. Então, Patrícia Silva, desde que o povo hebreu tem a sua história, que o hebraico existe, é tão antigo quanto o Abraão. É, é, é o que eu posso lhe informar. Quantos mil anos? Eu não sei. Eu sei que de da de Moisés até hoje, aproximadamente uns 3.600 anos. >> É >> desde aquele momento que ele tira o povo do Egito e traz pra terra prometida. >> É, é sim. Lerlerá é uma parachá assim da >> É parachá. Começa no capítulo 12. >> Capítulo 12 do livro de Gênesis. >> É, >> mas eu queria destacar aqui o seguinte, né? Talvez, né? Não sei. Eu tô, eu não sou conhecedor da área, mas talvez desde antes de Abraão nós já tenhamos o hebraico, né? Que língua falava Adão? Que conversava, Adão, eh, Cain, onde está teu irmão? Por acaso sou guardador do meu irmão? Que nível que eles falavam ali? Que seria o idioma falado nesse espírito. Talvez seja Deus. Moisés narra isso em hebraico. Moisés narra em hebraico. Mas em que idioma é que eles falavam? Se bem que

o? Que nível que eles falavam ali? Que seria o idioma falado nesse espírito. Talvez seja Deus. Moisés narra isso em hebraico. Moisés narra em hebraico. Mas em que idioma é que eles falavam? Se bem que nós estamos falando de seres mitológicos. Abraão, Adão. >> É do capítulo 1 ao 11. capítulo 1 ao 11 da da do Gênesis é protogênese. Eu considero protogên porque a história realmente começa com capítulo 12, com a história de Abraão. >> História de Abraão. Para trás são mais isso aí são mitomicos, né? Mas é uma questão que se perde na origem dos tempos. Agora eu quero contar uma coisa para vocês que não é diretamente em cima dessa pergunta, mas passa por essa pergunta. O o judaísmo diz que quando Abraão viveu, quando Abraão viveu aí tr eh 16 ou 1800 anos antes de Jesus, sei lá, varia de acordo com a fonte, ele teria escrito um livro. Abraão escreveu um livro, um livro desta grossura. O livro tem três páginas só. Só três. Uma, duas, três. Um livro de três páginas. O livro chama-se e >> o livro da criação. >> É o livro da criação ou o livro da formação. De acordo >> da formação. É. >> É formação ou ou da criação. >> O seferá é um livro que ele é curto. Por quê? Porque é um livro aonde, segundo o autor, que seria hipoteticamente Abraão, eu não estava lá para saber se foi Abraão mesmo que escreveu, mas a tradição judaica diz que foi ele. É um livro que tem três folhas porque não tem nada nele, só tem a descrição de um desenho. Abraão teria visto um desenho e ele descreve com palavras o desenho. Vi uma figura formada por 10 círculos. do círculo primeiro para o segundo tinha um traço assim, é como se você quisesse colocar em palavras um desenho. O desenho que ele viu foi a árvore da Cabala. Eh, por favor, >> árvore da vida, né? >> Árvore da vila, da vida. Eh, por favor, Adriano, vê se você consegue. Coloca assim na internet a árvore da vida, a cabala. Se você não botar cabala, vão te mostrar uma árvore assim, uma árvore mesmo. Você escrever árvore da vida cabala, vai aparecer um desenho com um

e. Coloca assim na internet a árvore da vida, a cabala. Se você não botar cabala, vão te mostrar uma árvore assim, uma árvore mesmo. Você escrever árvore da vida cabala, vai aparecer um desenho com um monte de triângulos e umas bolas. Então, a árvore do sefe e o se do livro da criação, porém pode ser que apareça. >> É, mas isso aí dá, isso aí vai aparecer. Então é um desenho e ele vai descrever este desenho em palavras. Aí vai dar três folhas. Nesse desenho existem 10 bolinhas que são as Sefirotam para fazer o caminho da evolução desde Malhut até Ketter, passando por vários estágios de aprimoramento da criatura no autoconhecimento. Essas bolinhas têm várias barras horizontais, verticais e inclinadas que conectam essas bolinhas. Nessas 10 bolinhas existem 22 conexões, porque são as 22 letras do hebraico. Cada conexão é uma letra. Então a primeira é alf, bait, gim, dalet, re, vai embora até a última tave. A última conexão lá embaixo é tave. Então Abraão diz o seguinte: "O alfabeto judeu tem origem divina". Porque quando Deus concebeu o universo, que ele idealizou essas 10firot e essas conexões entre as várias eh emanações que são cada uma das cefirá, eh essa essas emanações elas compunam as letras do alfabético. Quando eu pego o nome de alguém, eu percorro esse nome verificando qual é a o caminho entre as emanações que você tem para ter um entendimento de qual é a personalidade que esta pessoa possui. O Adriano tá demorando. Eu acho que ele dormiu, >> não sei. Ou ou então ele ele ele ele apenas cochilou e tirou um cochilo longo. É porque ele naquele dia do carnaval que ele não estava no evento de Goiânia, eu acho que ele foi pro bloco, pro bloco >> e ainda tá de ressaca, >> tá de ressaca do bloco que ele foi durante o período do carnaval. >> Mas é um desenho. Você Olha, ele apareceu >> Jorginho. Eu tô eu tô tentando achar uma imagem legal. É porque tá, as imagens e em relação à árvore da vida aqui são muito eh a qualidade não é boa. Deixa, eu tô eu tô vou achar uma legal aqui, já coloco.

nho. Eu tô eu tô tentando achar uma imagem legal. É porque tá, as imagens e em relação à árvore da vida aqui são muito eh a qualidade não é boa. Deixa, eu tô eu tô vou achar uma legal aqui, já coloco. Procura aí qualquer uma, eu só quero só mostrar o desenhinho dela, como é que ela é. Então o que eu quero dizer com essa história do CFÁ é que são 22 conexões, cada conexão é uma letra. Então, desde o princípio da concepção da ideia do hebraico, hã, os judeus entendem que o hebraico é uma língua de origem divina pelo fato de que as conexões entre sepirot representam cada uma das letras do seu alfabeto. Aí, razão pela qual eh >> aqui tem uma bonita, olha. >> É essa daí, tá aí, ó. A árvore da vida aí, ó. Bonitona. >> Olha, olha. Procura aí em árvore da vida que você vai achar essa imagem. Essa tá bonita, tá colorida. tá linda. Tá lá o balut e eh Yeswod, >> eh Rodzaret ali no meio. Tient é a única da Sefirot que tem conexão com to. Fechou. Que é beleza e não é beleza física, é beleza espiritual é a única que tem conexão com todas as outras cefirot. Aí acima dela você tem guurá de um lado e do outro que é justiça e misericórdia. Mais acima, Binai e Ror e no topo Ketter, fazendo as 10 eh cefirot da árvore da vida. Ô, Jorito, eu vi eu vi uma árvore dessa que eu achei muito interessante, porque aonde fica essa parte que tem ketter, né, que é a coroa, Ramá e biná, elas têm elas têm como se fosse >> três taças, >> três taças com com o líquido que vai derramando nas taças seguintes até chegar no malut. E aí a gente tem a ideia, eu achei muito interessante, porque é a emanação divina na forma do fluido cósmico universal que a gente aprende na doutrina espírita, que é o criador de tudo. >> É a emanação de Deus, é o ectoplasma de Deus na formação dos mundos, do da vida e de tudo. Eu acho isso uma comparação muito interessante. >> Quando nós quando nós fazemos uma nós fazemos uma um falamos do passe que você eh o passe ele atinge o coronário e o coronário vai distribuindo para os

acho isso uma comparação muito interessante. >> Quando nós quando nós fazemos uma nós fazemos uma um falamos do passe que você eh o passe ele atinge o coronário e o coronário vai distribuindo para os demais. Tem a ver também com isso, né? >> Exato. >> Deixa eu eu peguei uma aqui, eu vou tentar eh apresentar. Vamos orar a Deus para ver se eu consigo compartilhar a tela. >> Eu coloquei somente árvore da vida. Ô, e lá no meio dela aparece realmente umas árvores, mas lá na frente aparece essa colorida com diversas divisões no mesmo mesma forma como está na cabalá. >> Ó, eu eu peguei uma aí. Eh, compartilha, por favor, essa que eu coloquei. Pronto. Vamos >> isso. >> Vamos dar um zoom nela. >> Dá um zoom nela para mim. Olha, observem como as letras do hebraico estão aqui, ó, entre Keter e Hoffm, que é a primeira e a segunda, a primeira letra do alfabeto, Alef. E aqui vem a sequência, ó. Alef, bait, Gimel, Dallet, é rei, vav, >> rei, vai embora. E a última tá lá embaixo, ó, que liga malut. Então, as 22 letras estão nas 22 conexões da Ciroto. Aqui também você enxerga eh no centro aqui em laranja, bem no meio, a Sefirot a Sefirá Feret, que conecta com todas as outras, porque a beleza espiritual se conecta com tudo. E eh uma outra coisa que eu ia comentar, assim, as pessoas vem aquele desenho que os judeus usam, a minha quebrou, preciso até emendar. Aqui é aquela estrela de Davi. O pessoal chama de estrela de Davi. Em hebraico chama-se magen. >> Magen David. >> Maguen é escudo, não é estrela. O que é Maguen Davi? São dois triângulos desses. Lá em cima, ó. binar maqueter, que é o mais superior de todos, com o de baixo >> entrelaçados. >> Aí você pega o que tá lá embaixo, que é eh hod, netsa e que são os três de baixo e os três de cima você cruza e isso faz magendavi, o escudo energético que os judeus utilizam. É daqui que sai a estrela. E e tem gente que além de chamar a estrela de Davi, diz que é eh são dois são dois deltas grego. >> Olha o assassinato aí. >> Eu é para acabar.

ético que os judeus utilizam. É daqui que sai a estrela. E e tem gente que além de chamar a estrela de Davi, diz que é eh são dois são dois deltas grego. >> Olha o assassinato aí. >> Eu é para acabar. >> É, é, é cada coisa, Jorgito, que a gente vê, cada aberração cromossômica da interpretação que que que é de sorrir. Infelizmente, né? Quando a gente chega com algo diferente, aí nós somos agressivos, né? Somos isso, somos aquilo. >> Você pergunta se Ah, olha que essa aqui já é uma outra, >> é >> uma uma é é a mesma árvore da vida, mas com uma um olhar para cima da da astrologia, que você tem ali, ó, Júpiter, que seria o corpo, >> que Júpiter seria Zeus. E aí você tem os deuses do Olimpo, aqui tem a lua e tal. Isso tá muito mais próximo da astrologia do tarô de >> É, isso é mais isso é uma astrologia ocidental. >> É, é uma tentativa de >> adaptar, >> de adaptar. É, >> mas eu acho que para nós respeitando quem criou isso, eu acho que ele agrediu mais do que adaptou. >> É. E aí ele coloca em GFUá, que é julgamento, eu olhei lá Marte, que é a guerra, e em reb que é misericórdia, colocou Vênus, que é o amor, né? >> Foi tentando trazer, de repente até tem conexão, não sei. Mas eh para o judaísmo essas conexões aí elas não existem, até porque eh não há essas conexões nem com símbolos. O judaísmo não pode ter nenhum tipo de símbolo, né? Muito bem. Muito bem. E temos mais alguma pergunta? Se não tivermos pergunta, nós vamos abrir o CF. Tô uma. >> Eu acho que não tem mais não, Jorgita. >> É, então vamos abrir o C. O Álvaro ainda não chegou, nós vamos abrir. Vamos lá. >> Vamos abrir o CF no capítulo 23. >> 23. No versículo, Jorgito 22. >> 22 é que acerca, >> eu acho que é no é no é para mim aparece aqui como 21. Quando fizeres um voto ao Senhor teu Deus, né? >> Isso. Isso. Não demorarás em pagá-lo, pois o requererá o eterno, teu Deus de ti, e haverá em ti pecado. É interessante isso aqui, né? Jesus fala muito nisso também, na sua, no seu evangelho, ele fala isso. E é essa, esse voto aqui, pessoal, é você é

ererá o eterno, teu Deus de ti, e haverá em ti pecado. É interessante isso aqui, né? Jesus fala muito nisso também, na sua, no seu evangelho, ele fala isso. E é essa, esse voto aqui, pessoal, é você é comprometer a santidade, >> a santidade do eterno, como usam essa expressão os os judeus, com coisas materiais. É aquela história, aquilo que a igreja trouxe como um mandamento, não jurarás se o nome do Senhor teu Deus em vão. >> É nesse, é nesse sentido que ele fala, porque ele diz assim, olha, ó, porque que ele diz assim: "Quando você fizer algum voto ao eterno teu Deus, não demorarás em pagá-lo, pois o requererá o eterno Deus de ti e haverá em ti pecado. Porém, se te abstiveres de fazer voto, não haverá ti >> ah não haverá em ti pecado. Ou seja, >> seja preventivo, evite jurar. E Jesus lembra isso na no Evangelho do Sermão do Monte, ele fala isso, né, acerca dos votos. Eu tenho aqui quando ele diz assim >> que lá ele ele ele abomina de forma severa e radical o costume existente na época do segundo tempo de se jurar e fazer votos a Deus, dizendo que como o homem não tem domínio nem sobre os cabelos de sua cabeça, >> sim, >> melhor será não jurar nem nadaer >> para que um juramento a Deus não fique sem ser cumprido. É o compromisso espiritual. Exato. Porque eu eu tenho uma vizinha, tive, não tenho mais, tinha uma vizinha que ela dizia assim para mim, eu era um ouvinte à idade do Álvaro na época e ela dizia assim: "Ai, meu maior sonho, o sonho da minha vida é adotar uma criança. Eu eu eu quero adotar uma criança. Eu quero, eu vou adotar um menino. Gente, eu tô na idade que eu tô, já tô com cent e poucos anos já e até hoje ela não adotou. Então aí, ó, o texto é esse. Quando fizeres algum voto ao Senhor, teu Deus, não tardarás em cumpri-lo, porque o Senhor, teu Deus, certamente o requererá de ti, e em ti haverá pecado. Vamos entender essa questão de pecado, não como ah, o pecado, haverá em ti falta, porque pecado é exatamente o erro do alvo, né? A gente errar o alvo, rete, né?

requererá de ti, e em ti haverá pecado. Vamos entender essa questão de pecado, não como ah, o pecado, haverá em ti falta, porque pecado é exatamente o erro do alvo, né? A gente errar o alvo, rete, né? Rem hebraico é alvo. Alvo. >> Então, então quando você erra o alvo, você está em pecado. Resultado. E no Nordeste tem até uma expressão que o pessoal usa o pecado como sendo a semente que não que não é fértil. Pessoal lá em Fortaleza gostava de dizer assim: "Fulan não vale enjoar pecado, que é um a semente que é murcha, a semente que é estéril, que não que se plantar não nasce. Pecado no sentido de que não serve para nada. Então quando a gente fizer algum compromisso, que a gente estabeleça um processo de de cumprimento disso. Não tô falando isso no sentido assim, olha, você cumpre, senão Deus vai pesar a mão em cima de você, vai te esmagar. Não, mas porque é importante para você que você não empurre com a barriga as suas mudanças, que a pessoa não diga: "Um dia você é melhor, um dia você melhor." Eu vejo alguns espíritas, inclusive, professor, que dizem assim: "Eu já vi espíritas que falam a seguinte coisa: "Olha, eu já não bebo mais e eu já não fumo mais. Eu já fiz muita mudança. O resto eu vou deixar pra próxima". [risadas] como se nós tivéssemos alguma convicção de que nós teremos a possibilidade de sermos espíritas na outra. E se você nascer numa doutrina que ressurrei você nascer num ambiente materialista e for tragado pela ideologia da sua comunidade e viver dentro de uma visão utilitarista, materialista da vida, como é que vai ser? Então, é muito importante que a gente esteja atento e que a gente cumpra o nosso processo de transformação. Se nós pegarmos o livro dos espíritos, temos uma questão muito conhecida lá, 919, que fala de que você todas as noites procurar avaliar o que faz, como diz Kardec, para no dia seguinte trazer algo de melhor que não tínhamos na véspera. Esse é o sentido. O que este mandamento, que esse texto está colocando é o seguinte: te compromete com a tua

z, como diz Kardec, para no dia seguinte trazer algo de melhor que não tínhamos na véspera. Esse é o sentido. O que este mandamento, que esse texto está colocando é o seguinte: te compromete com a tua mudança, não adia o teu processo de transformação. encontrar palavras lindas, doces, maravilhosas para dizer. O texto que tá aqui não é exatamente isso, mas o objetivo do texto é: "Cara, não posterga a tua mudança, não empurra com a barriga o teu processo de transformação, mas comprometa-se de maneira efetiva eh com aquilo que você tem para fazer". Olha, professor, o COSP tá fazendo uma pergunta aqui, ó. Qual é a diferença entre esse voto aí e a promessa dos nossos irmãos católicos? >> Ótimo. Boa pergunta. Jesus diz o seguinte: "Não jures pela pelo pelo trono de Deus, nem pelos cabelos da tua cabeça. Ele ele é muito exigente nesse sentido. Mas a gente não sabe de onde é que vem. do Deuteronômio que a gente leu, tem uma história na Bíblia que é muito ligada a esse texto. Eu vou ler, viu, C? Para depois a gente responder a tua pergunta. Eu acho interessante para esclarecer esse tema. É a história de Jefter, eu acho que Jorgito deve conhecer, que impõe suas condições. Jeffet, o Galaadita, era um guerreiro valente, era filho de uma prostituta. Galaad era o pai de Jefter. A mulher de Galaade, porém, tinha lhe deu filhos e estes, quando cresceram, expulsaram o Jefté, dizendo: "Não terás parte na herança do nosso pai, porque és filho de uma mulher estrangeira". Jefté fugiu para longe de seus irmãos, estabeleceu na terra de Tobe. Reuniu em torno de si uma turma de bandidos que andavam com ele. Ora, >> passado algum tempo, os amonitas fizeram guerra contra Israel. Logo que os amonitas atacaram a Israel, os anciãos de Gaid partiram à procura de Jefté na terra de Tob. Vem, disseram-lhe, ser o nosso comandante para que façamos guerra contra os amonitas. Mas Jefté respondeu aos anciãos de Galade: "Não foste vós que me odiaste e me expulsaste da casa do meu pai? Porque vindes a mim agora que

nosso comandante para que façamos guerra contra os amonitas. Mas Jefté respondeu aos anciãos de Galade: "Não foste vós que me odiaste e me expulsaste da casa do meu pai? Porque vindes a mim agora que achastees em aflição?" Responderam os anciões de Galaad e a Jefté: "É por isso que agora viremos te procurar. Vem conosco, combaterai os amonitas e serás nosso chefe também de todos os habitantes de Galaade. Jefté respondeu: Se me vieste buscar para combater os amonitas e para que Yahvé os entregue na minha mão, então serei o vosso chefe. Que Yahé seja testemunha se não fizermos como disseste", respondeu Jefté aos habitantes de Galaade. Jefté partiu, pôs com os anciãos, o povo pôs como ele como chefe e Jefté repetiu com as palavras de Massfas na sua presença de Deus. Então ele ganhou a guerra dos amonitas e então o espírito de de de Yahvé veio sobre Jefté que atravessou Gala em Manassés, passou por Másfa de Galaade e Másfa de Galaade passou aos amonitas e Jefté fez um voto. É aqui que chega a questão adeuso. Se entregares os amonitas nas minhas mãos, aquele que sair primeiro da porta da minha casa para vir ao meu encontro, quando eu voltar são e salvo do combate contra os amanitas, esse pertencerá a Yahvé e eu oferecer em holocausto. >> Mas repara o voto que ele faz para quem não entendeu. >> É, >> ele vai para uma guerra os amonitas para os ataques. Professor, deixa eu só esclarecer. O voto que ele faz é o seguinte: eu vou paraa guerra. Se eu vencer a guerra, que me derem os amonitas na minha mão, eu oferecerei um holocausto. Eu matarei o meu familiar, que for o primeiro que sair de casa para me receber na volta da batalha. Mas que promessa estúpida >> é esse. Ele ele não diz nem quem é. Ele disse que aquele que sair primeiro da porta da minha casa para vir o meu encontro quando eu voltar são e salvo do combate, esse pertencerá a Deus e eu oferecerei em holocausto. Ele passou os amonitas e avé os entregou nas suas mãos. Ele os derrotou desde Aroer até Menite, 20 cidades. De Abel

voltar são e salvo do combate, esse pertencerá a Deus e eu oferecerei em holocausto. Ele passou os amonitas e avé os entregou nas suas mãos. Ele os derrotou desde Aroer até Menite, 20 cidades. De Abel Carm até Abel Carm foi uma grande derrota e os amanitas foram assim submetidos aos israelitas. Quando Jefté voltou a Massfa a sua casa, eis que a sua filha saiu ao seu encontro dançando ao som de tambors. Era a sua única filha. Além dela, não tinha nem filho, nem filha. Logo que a viu, rasgou as suas vestes e bradou. Ai, ai, ai, minha filha, tu me prostraste em angústia. Tu estás entre os que fazem a minha desgraça. Fiz um voto a Deus e não posso recuar. Então ela lhe respondeu: "Meu pai, tu assumiste esse compromisso com Deus. Trata-me, pois, segundo o que prometeste, porque Deus concordou em te vingar de teus inimigos, os armonitas. Depois ela disse a seu pai: "Concede-me apenas isto, deixa-me sozinha durante dois meses. Irei errando pelos montes e com as minhas amigas lamentarei a minha virgindade." "Vai", disse ele, e deixou ir por dois meses. Ela se foi, portanto, com suas amigas, e lamentou a sua virgindade pelos montes. Decorr dois meses, retornou a seu pai e ele cumpriu o voto que fizera. Ela não conhecera varão. Procede daí esse costume em Israel. De ano em ano, as filhas de Israel saem quatro dias a celebrar sobre a filha de Jefté, o Galaadita. O que é que você acha dessa promessa? Ele cumpriu ou não cumpriu? É, é, é isso aí que Jesus chama de votos que você não pode fazer aquilo que você não for prometer, aquilo que você é a é o a tua pergunta, Cosm, é exatamente a diferença entre promessa dos irmãos católicos. É a mesma coisa, meu filho. Não tem diferença. Por isso que Jesus, por isso que Jesus eh, nos recomendou a não fazer promessa, a não jurar por nada, nem pelo trono de Deus que não lhe pertence, nem pelos cabelos das suas cabeças que não são nem seus, nem pela sua vida, nem por nada. tá lá no sermão do monte, no capítulo 5 de Mateus, para quem quiser ler e

trono de Deus que não lhe pertence, nem pelos cabelos das suas cabeças que não são nem seus, nem pela sua vida, nem por nada. tá lá no sermão do monte, no capítulo 5 de Mateus, para quem quiser ler e conferir como Jesus era sábio nas suas colocações. Então, eh nós estamos aqui diante exatamente dessa >> e e essa esse voto de Jef Tejo gira uma polêmica muito grande. Eu fiz uma pesquisa sobre isso e há quem diga que ele não sacrificou a filha, que o sacrifício aí foi ela se manter virgem. Ela não foi, porque o texto não diz que ele a matou, tá certo? Porque ela ela ela diz no texto que vai cumprir o que ele pediu por dois meses a sua virgindade. Quer dizer, ela foi uma mulher que não se entregou a homem nenhum. Segundo alguns estudiosos, esse foi o que o que Jefté cumpriu, porque aqui no capítulo 11 do primeiro livro dos juízes tá dizendo aqui no final, deixa só repetir para vocês, para você ter uma ideia, ele diz assim, quando ele voltou, aí ele ela diz assim, depois ela disse a seu pai, concede-me apenas isso, deixa-me sozinha durante dois meses Irei errando pelos montes com as minhas amigas. Lamentarei a minha virgindade porque ela tinha que continuar virgem. Aí ele dis vai disse o pai e a deixou ir por dois meses. Ela se foi, portanto, com suas amigas e lamentou sua virgindade pelos montes. Continuou virgem poros dois meses. E decorrido dos dois meses retornou a seu pai e ele cumpriu o voto que fizera. Ele substituiu a a o sacrifício dela pela virgindade. >> É porque ele fala que ele vai dar a essa pessoa em holocausto. >> Holocausto. É. >> E aí há essa dúvida, porque aqui em nenhum momento ele diz aí, ó, assim e eh retornou a seu pai e ele cumpriu o voto que fizera. Ela não conhecera varão. Esse era o voto. Continua a virgem, não conhecer varão. Procede daí esse costume de anem ano as filhas de Israel saem quatro dias a celebrar sobre a filha de Jefté, o galaadita. Na verdade é que é que o o o o Jefter, ele morava com a sogra dele, a sogra dele era uma pessoa muito

e de anem ano as filhas de Israel saem quatro dias a celebrar sobre a filha de Jefté, o galaadita. Na verdade é que é que o o o o Jefter, ele morava com a sogra dele, a sogra dele era uma pessoa muito desbilhoteira, então ele tinha certeza que quando ele chegasse ela ia ser a primeira a sair de casa. Aí ele já fez o voto pensando na sogra e [risadas] quem saiu foi a filha. Mas aí repare, repare bem que ele faz um voto em cima de uma outra pessoa. >> É, >> pense aqui. E e >> não jure por ninguém, né? Como Jesus diz, não jure por ninguém. >> O processo de transformação tem da dos nossos votos sou eu comigo mesmo. Posso fazer um voto em cima do outro? Assim, olha, se eu conseguir isso, o meu filho não vai casar. Ora, quem tá fazendo sou eu. Por que que eu tô transferindo para uma outra pessoa um voto que eu fiz? Então, aqui nós encontramos um um um problema que é você transferir para terceiros a penitência que você teria impor a si próprio, né? >> Por isso que Jesus diz: "Não jureis por ninguém, >> não se fa, não se deve fazer, >> certo? Não use ninguém". Aquela história do do que que eu achei até interessante, Chicaniso dizendo que a mulher tava grávida e ela não ela não tinha desejo de comer nada não. Ela tinha desejo que o marido comesse. O desejo dela não era porque ela comesse de coisa est era o marido. Aí ele dizia: "Hoje eu tô fui obrigada a comer uma feijoada que a minha mulher desejou que eu comesse uma feijoada. ela tá grávida, eu que cumpro o desejo dela. Então é tal coisa você fazer um juramento para que o outro cumpra. É. E assim, eu queria só abordar a pergunta foi feita, a diferença do voto para questão. Volta lá, Adriano, do voto dos nossos irmãos católicos. Eh, assim, eu quero fazer primeiro uma observação de que os nossos irmãos católicos são muito amados e o nosso comentário não vai no sentido de crítica. Mas eh o voto ele é uma questão que o é é dada o voto dentro do judaísmo é tido como algo que eu faço diante foto de nazireu. Eu me penitencio para que eu faça algo

ário não vai no sentido de crítica. Mas eh o voto ele é uma questão que o é é dada o voto dentro do judaísmo é tido como algo que eu faço diante foto de nazireu. Eu me penitencio para que eu faça algo >> do na minha mudança de comportamento, na minha forma de lidar. E muitas vezes nas promessas dos nossos irmãos católicos existe isso. A pessoa diz: "Olha, eu vou eh na quaresma, estamos no período da quaresma agora. Na quaresma eu não vou brigar com ninguém. Na quaresma eu não vou eh criar confusão com os outros. Quaresma eu vou eh evitar entrar em conflito. É muito bonito quando você faz um voto, quando você faz uma promessa, que isso tem um aproveitamento no sentido do nosso crescimento espiritual. >> E assim, eu não estou criticando nossos irmãos católicos a quem amo muito. >> Nem eu. Vou dizer que também eu não. >> Agora a gente tem que ouvir a aquilo que Jesus nos orientou. >> É. Aí tem aqueles outros que são esquisitos. Tem uma história que o Divaldo conta, mas eu acho que eh conversa da parte dele, que eu não acredito seja verdade, que ele foi uma vez fazer uma palestra num local e foi procurado por uma mulher no final da palestra conversar com ele, que ela tinha cumprido uma promessa, que ela ia dar a volta em torno, três voltas em torno da igreja ajoelhada e que ela tinha cumprido essa promessa no dia de hoje e tal. Aí ele baixou a vista, olhou, o joelho dela tava intacto e ela deu três voltas em torno da igreja ajoelhada nesse dia. Aí ele não se conte, perguntou: "Escute, você cumpriu a promessa hoje? Cumprir tô vendo que o seu joelho tá intacto." El disse: "Pois é, eu disse para Deus que eu iria dar três voltas ajoelhada. Eu peguei um táxi, ajoelhei no banco do táxi e disse pro taxista: [risadas] "Dê três voltas em torno da igreja". Aí ela ajoelhava no banco, deu três voltas. Aí assim, a grande questão é: do que me adianta uma promessa que não vai me levar a uma mudança interior, que sejam mudanças externas? E assim, eu se fosse católico, criticaria do mesmo jeito que eu tô

í assim, a grande questão é: do que me adianta uma promessa que não vai me levar a uma mudança interior, que sejam mudanças externas? E assim, eu se fosse católico, criticaria do mesmo jeito que eu tô criticando aqui. As promessas, os chamados votos precisam ser eh ligados à nossa transformação e não a coisas que não vai levar a nada. Então, às vezes, as pessoas se impõem penitências que não mudam o seu eu. Vou carregar uma pedra na cabeça, mas em casa eu não tenho paciência com meu amigo, com meu irmão, com meu pai, com minha mãe. Melhor que ele não carregasse a pedra e tivesse mais afeto dentro de casa. Então, os votos dentro do judaísmo são votos ligados à minha mudança. Esse voto desse jefte aí é um voto muito esquisito, que as nossas tendências de votos são votos dentro de mim, do meu processo de mudança, >> da minha mudança, um compromisso comigo mesmo, né? E aí quando chega no dia de Yonkpur, se você não conseguiu cumprir o voto, você pede perdão a Deus por não ter feito, porque a cerimônia do Yonkpur começa com uma música que vai pedir perdão por tudo que eu não cumpri chamada Colonidrei. É >> tudo que cometi, >> em que eu peço perd, Senhor, me perdoa por tudo que eu prometi que faria e que eu não conseguia. dá um resete nas minhas promessas e me permite mais um ano em que eu possa executar aquilo que eu prometi que eu não consegui cumprir. É uma música linda, o Colmidrei parece muito com o campo gregoriano. Depois vocês deem uma olhada. Vou pedir aqui pro pro pro Adriano colocar para vocês. Aí vocês procuram na internet. Colidrei. Ô ôedes. Como é que é colonidrei? Enquanto ele procura, aí eu vou fazer uma ressalva aqui nas minhas buscas sobre esse caso do Jefté, eh, eu vi uma corrente que eu achei muito interessante, que que afirma que ele não podia eh eh sacrificar sua filha >> e porque não não se sacrifica gente a a a Deus. >> Humano jamais. Animais sim, né? mais humano, não é? Como ele não poderia realizar esse sacrifício de tirar a vida da própria filha, porque seria um uma

porque não não se sacrifica gente a a a Deus. >> Humano jamais. Animais sim, né? mais humano, não é? Como ele não poderia realizar esse sacrifício de tirar a vida da própria filha, porque seria um uma uma imitação de um sacrifício pagão, que acontecia isso entre os pagãos, né? E aí, por isso que ele ele substituiu pela questão da virgindade permanente da sua filha, foi trocado para que ele não fizesse algo abominável ao próprio Deus, que é seria o sacrifício humano, porque ainda reforça esse esse pensamento aqueles que mostram o que aconteceu com Isaque. É, eu diria que ele a ofereceu em holocausto. >> Exato. Exatamente. Ele não a ofereceu em holocausto. Como de Abraão não ofereceu Isaque em holocausto, foi substituído por um cordeiro. Então ela foi substituído, no caso do rei, do Jefté pela virgindade permanente dela. Eu achei até racional. Ó o conrey aí é assim que escreve, ó, Colony Drey. Vocês depois entram lá no YouTube, coloca Colony Dreay e ouçam. Uma música linda cantada por tenores dentro da sinagoga no dia de Yonkour. Bem, vamos ver, vamos dar mais uma. >> Tem tem Não, tem uma pergunta aí da Arca. >> Sim. >> Cadê a pergunta? Ela é cantada pelo Razã. Cantada três vezes pelo Raz. Razão é o músico da sinagoga. >> Como explicar os irmãos que ainda acreditam na arca? Olha, >> como explicar aos irmãos que ainda acreditam na arca? É, você sabe que a arca é mais um desses desses dessas narrativas metafóricas parabólicas que tem na na primeira parte que eu já falei do protogênes. Todas as figuras ali, todas as histórias são a Abel e Matou Caim. Porque ali você observa que a gente, se Abel matou Caim e depois sai, eh, foi embora para outra terra, casou com uma mulher e teve descendentes, não existia apenas Adão e Eva, >> quer dizer, essa essa essa esposa de de Caim veio de onde? Então a gente mostra que essas questões que se chocam na racionalidade, aí eu aconselho a obra de desse senhor aqui que eu quero muito bem a ele que responde muito bem, que é essa obra aqui, ó,

onde? Então a gente mostra que essas questões que se chocam na racionalidade, aí eu aconselho a obra de desse senhor aqui que eu quero muito bem a ele que responde muito bem, que é essa obra aqui, ó, Acabalá do rabino David Acooper, onde ele explica exatamente essas questões. da criação. Tem muita coisa interessante pra gente não não eh interpretar a Torá literal. Esse é o grande problema da maioria das pessoas, né? Acreditar no maravilhoso e no sobrenatural. >> Deixa eu fazer um comentário sobre a arca. Bom, a arca existiu. A arca existiu. Então, a pessoa que acredita na arca, ela não tá errada, porque a arca existiu. A arca não é como a torre de Babel, que a torre de Babel ela é uma metáfora, ela ela é um símbolo, não é um objeto real que tenha existido. Agora, a arca existiu, a arca foi para dentro do templo. Então, existe uma janela da história de Israel em que ela teria estado presente no templo. Ah, >> não, ele tá falando da arca, deve ser a arca de Noé. Não é a arca não, Jorgito. >> Ah, não é essa. >> Eu eu tô entendendo que que sim. >> Ah, deve ser arca de Noé, porque >> arca de Noé, porque a arca da arca sagrada o o não tem a menor dúvida que >> que ela ficou muito tempo lá em Chiló. no tabernáculo e depois foi levado pro templo. >> É. E e até o Indiana Jones achou. >> De quem é a pergunta, hein? De quem é? >> Todos os votos, pleibições, juramentos, consagrações, restrições e promessas que possamos prometer, jurar, dedicar e proibir-nos desde este queipur até o Ah, ele ela limpa, ele pede, o colonidrei e apaga a limpeza. espiritual, né? limpa tudo que prometi. Inclusive, é uma coisa, eh, o Colony Drey, ele foi criado no período medieval porque para sobreviver os judeus faziam promessas cristãs. Então, o colonidrei era para dizer assim: "Senhor, eu tive que prometer, apaga tudo que eu prometi, quer isso?" Porque eles tinham nomes cristãos e se diziam cristãos e escondido faziam eh as suas rezas judaicas escondido das pessoas, né? Quem pega o livro eh Dramas da Obsessão de Domarel

u prometi, quer isso?" Porque eles tinham nomes cristãos e se diziam cristãos e escondido faziam eh as suas rezas judaicas escondido das pessoas, né? Quem pega o livro eh Dramas da Obsessão de Domarel Pereira, o capítulo primeiro, que é Leonel e os judeus mostra muito bem a pressão que os judeus sofriam na Idade Média para mostrarem-se cristãos quando na intimidade eram judeus. ainda sobre a arca. Ah, sim, sobre a arca. Realmente há pessoas que acreditam na arca de Noé, né? A arca de Noé, né? É, realmente a arca é um símbolo metafórico e e as pessoas têm o direito de acreditar, porque veja, nós não temos o direito de destruir a fé das pessoas. Os que têm fé não são opositores ao espiritismo. Segundo a questão 799 de Livro do Se espírito, quem tá do outro lado da mesa não são os católicos e não são os protestantes, é o materialismo. Então o nosso objetivo é combater as ideias do materialismo que geram todas as as masas da sociedade atual, né? Ah, acredito que a pergunta sobre arca é porque eu falei que a imagem da árvore parece uma arca. Nunca tinha pensado que ela parece com uma arca de Noé. >> Bom, então tá falado qual é. É a de Noé mesmo. Eu tava indo pra arca da aliança, ó. >> É. >> Tá bom. Tem uma outra pergunta aí que apareceu cumprida. Cadê? Tadinha. Pessoa com son aqui, ó. Cumprir o o voto não seria sacrificar a filha. Mariíssima Gonçalves. Hoje foi a única filha, a primeira a sair da casa. Ele sacrificou a filha, segundo aquilo que a gente estava interpretando aqui, impedindo-a de casar, né? É exatamente porque eh, Marilda, é proibido o sacrifício humano a Deus, tá certo? Não existe na história da Bíblia entre os hebreus sacrifício humano. Inclusive o primeiro mais forte foi o de Isaque, né? que nem Deus permitiu, substituiu pelo um cordeiro. Então, >> sim, >> metaforicamente ou paralelamente, ele substituiu o sacrifício da filha pela virgindidade permanente dela, o que é semelhante à mulher se tornar estéril. Você sabe que naquela época a mulher estéril era uma pessoa que sofria. Sara,

te, ele substituiu o sacrifício da filha pela virgindidade permanente dela, o que é semelhante à mulher se tornar estéril. Você sabe que naquela época a mulher estéril era uma pessoa que sofria. Sara, eh, Rebeca, aquelas mulheres que não podiam ser mães, elas sofriam bastante e era uma punição para elas. Então ela foi punida, foi sacrificada na condição de ser mãe, que era o mais importante para as mulheres daquela época, porque a maioria das matriarcas eram estéreis. A gente vê isso na história. Sessão de Maria, que foi a primeira que foi dita que iria ser mãe antes da hora, né? Mas a maioria das matriarcas eram estéreis. e ela ficar na condição de estéril, mesmo sem saber se era ou não era. Foi o grande sacrifício foi esse e não o sacrifício humano, o holocausto, que é a Bíblia não permite que no templo seja oferecido a Deus ser humano, só animais. Quem fazia isso era o próprio Deus pagão Moloque, que as pessoas até tá lá no no Deuteronômio 18, proibição de passar o seu filho ou sua filha pelo fogo, porque as pessoas pecavam seus filhos, colocava ali no vale do Guerrinono os braços do deus Moloque e incendiava tudo, queimava tudo. >> É, olha, e essas versões de que teria sido um sacrifício literal. ou teria sido um sacrifício para que ela não case. É, as duas são interpretadas. Esse essa é uma é um grande debate do estudo da Bíblia a história de Jeep. Então, eh, existem as duas interpretações e os que defendem que ela não teria tinha sido morta, mas que ela tenha sido simplesmente eh ficado sem casar, se apoia no último versículo dessa história que diz assim: "E sucedeu que ao final dos dois meses tornou ela seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que tinha tinha feito >> isso >> aí, olha o que ele diz. E ela não conheceu o homem e daí veio o costume de Israel e ela não conheceu o homem, ou seja, >> é, ela ela foi punida por não poder ser mãe, >> porque você não ter descendência é a morte da sua linhagem. Só tinha uma filha. >> É isso. >> Se ele só tinha uma filha e ela não teve

omem, ou seja, >> é, ela ela foi punida por não poder ser mãe, >> porque você não ter descendência é a morte da sua linhagem. Só tinha uma filha. >> É isso. >> Se ele só tinha uma filha e ela não teve filhos, ele acabou sua linhagem, né? Porque a linhagem dele viria a partir do primogênito, né? >> Acabou, acabou, não tem para ele mais. >> Você vê que o texto eh evidencia bem que ele não teve mais nem filhos, nem filha, porque se ele tivesse um filho até podia pensar, né? Porque ele já tinha sua descendência, mas ali não, ele não tinha. >> Verdade. Muito bem. Que tem, >> hein? Temos mais alguma coisa aqui? Deixa eu ver em esperanto como é que ficou colocado aqui. Em hebraico eu não consigo ler, mas esperanto eu leio. E como o Zamenf era judeu, ele vai buscar uma leitura direta do hebraico para o esperanto. E no esperando diz assim: "E quando passaram os dois meses, ela retornou a seu próprio pai e ele cumpriu sobre ela sua santa promessa que ele havia feito. E ela não conheceu o homem. Olha aí. >> E assim se fez costume em Israel. >> Ah, >> e todos os anos as filhas de Israel vão para chorar a filha de Giftá, o Gilead, durante quatro dias do ano. >> Relembrando o sacrifício dela, né? Porque ela ficou >> para sempre sem conhecer varão. >> Uhum. Não podia dar uma descendência, >> não pode ter marido, não pode casar. É. >> Eh, eu tenho, eu tenho um sobrinho, filho do meu irmão. Eu tenho um sobrinho, filho do meu irmão, mora em Israel. E aí ele veio de Israel com a esposa, tinha casado há pouco tempo, agora esse já faz tempo, agora não é isso que eu vou falar não é mais verdade. Mas eles estavam recentemente casados e eh ele visitou os parentes e os nossos parentes aqui perguntaram para eles: "E aí, que tal vocês eh já t quantos filhos?" Resposta do meu sobrinho para quem perguntou se já tinha tido filhos ou não. Eles tinham casado há pouco tempo, agora eles já têm filhos. Ele respondeu, nós ainda não fomos abençoados com isso, né? >> Tá vendo? >> É, é uma resposta tradicional do

e já tinha tido filhos ou não. Eles tinham casado há pouco tempo, agora eles já têm filhos. Ele respondeu, nós ainda não fomos abençoados com isso, né? >> Tá vendo? >> É, é uma resposta tradicional do judaísmo, né? >> É, nós ainda não fomos abençoados porque o filho é uma bênção. >> É, >> nós ainda não fomos abençoados com isso, mas nós teremos. a gente tem quatro filhos, mas eh aqui o o a o Marciel diz: "Quando o meu voto interfere na vida de outra pessoa como prometer um filho para o sacerdote, isso acontecia muito no período do século XIX. Nas grandes fazendas, o filho mais velho era o fazendeiro, que iria herdar a fazenda do pai, o segundo era o padre e o terceiro era o advogado. Não era assim, professor? negócio mais ou menos assim que acontecia >> isso. Toda família tem que ter um padre, um engenheiro e um médico. >> Ó que beleza. >> Lindo, né? E e tinha o herdeiro também, né? >> Tinha. era mais velho. >> O mais velho primeiro. >> E a filha, quando tinha uma filha tinha que ir paraa França aprender a tocar piano. Era >> gostasse ou não. [risadas] >> Exatamente. Aí a família tava completa, né? Tinha uma filha pianista, >> um um médico, um engenheiro e um padre. Beleza. Podemos entender o voto como nosso compromisso com a nossa evolução. É, >> é, >> eu não preciso fazer uma promessa para dizer que eu vou mudar, mas eu tenho que fazer um compromisso comigo. Isso eu não quero mais. Isso tá me incomodando. Eu não quero mais. Mas eu não preciso dizer, Senhor, a partir de hoje eu não t como mais refrigerante porque vai ser preciso fazer colocar Deus na conversa. Mas eu posso dizer, eu não quero mais. E tá me incomodando demais a maneira como estou tratando minha mãe. >> Eu quero mudar, >> eu quero fazer um voto perpétuo de reforma íntima com relação ao meu tratamento com a minha mãe. >> Não quero mais. Tô cansado disso. >> Aí você muda e aí o seu voto tem todo o valor possível, né? Eh, inclusive mudando um pouco de assunto, mas aproveitando a oportunidade, eh, Joana deângeles na série

ão quero mais. Tô cansado disso. >> Aí você muda e aí o seu voto tem todo o valor possível, né? Eh, inclusive mudando um pouco de assunto, mas aproveitando a oportunidade, eh, Joana deângeles na série psicológica, diz uma coisa muito interessante. Ela diz que muitas das dores do luto, eu não tô dizendo que é toda, hein, pelo amor de Deus, não me levem ao >> ela diz o seguinte, >> muitas das dores do luto são processos de culpa. Então, eu tenho um pai, o meu pai é sequelado, eu não tenho uma enorme paciência em dar cuida para ele de dar banho, tal. Aí meu pai morre. Quando ele desencarna, eu digo: "Meu Deus, eu só tinha aqueles seis meses para conviver com ele, eu não tive paciência". Aí entra um processo interno de inconformação com o luto do outro, que eu não tenho mais, em princípio como reorganizar o que eu já fiz. Aí o complexo de culpa desenvolve um luto muito doloroso. >> É sentimento de culpa. Eh, luto pelo sentimento de culpa dos maus tratos. E aí, e aí que entra a grande pergunta do livro dos espíritos, né? Onde é que está a justiça de Deus na consciência dos homens? É aí que a nossa consciência desperta para receber naquele momento a justiça de Deus. Eu acho que a melhor coisa que pode acontecer a um ser humano é perder um ente querido e não ter nada de se lembrar que poderia ter tratado melhor ou ter feito melhor. >> De maneira nenhum. >> Não tive paciência. Não tive paciência. >> É, é, é, >> é. >> Jorgito, nós temos 5 minutos. Cinco não, quatro agora para >> nós temos zero minuto. Ah, é. Tá. 2 horas. >> Está na hora de nós começarmos a nos movimentar para pensar em nos despedir. >> É, falta 4 minutos para nossa nosso encerramento. >> Cadê o Adriano? Vem para cá, Adriano, pra gente. >> Adriano dormiu. Adriano dormiu. Ele é horrível. Ele é horrível. Eu conversei, eu conversei com a mulher do Adriano e ela me contou como é que é. >> Foi, né? Ela fica assistindo a live e ele fica dormindo. Aí quando chama o nome dele, ela acorda ele. Aí ele vem e e se mostra, entendeu?

ersei com a mulher do Adriano e ela me contou como é que é. >> Foi, né? Ela fica assistindo a live e ele fica dormindo. Aí quando chama o nome dele, ela acorda ele. Aí ele vem e e se mostra, entendeu? >> É o é o pacto do despertar. >> O médico é todo da esposa dele que é a vigilante secreta do do nosso >> Olha, eu tenho só uma reclamação a fazer. Desse jeito nós não vamos acabar essa Torá nunca, porque na penúltima nós lemos dois versículos >> e nessa >> hoje nessa hoje a gente mudou, fez dois de novo. >> Foi, mas >> é o fim do mundo. >> Média boa. Média boa. >> Mas eu espero que tenha sido útil para as pessoas. Espero que >> também espero que tenha ajudado, né? >> É, que as conversas tenham sido útil, porque a gente comentou também sobre tantas outras coisas. >> É, e as pessoas foram muito eh receptiva e e sintonizadas com as nossas explanações, né? >> É, inteligência artificial fica gerando perguntas, mas eles estão tudo dormindo aí [risadas] ficar todo esse material aí. >> Deixa só a inteligência artificial. É, Jorgito chamar. É, eles vão dormir e a inteligência artificial fica ouvindo e criando a pergunta. Mas eu quero dizer a vocês que para vocês é tarde porque já são aí o quê? 11:30, né? >> É 11:30. >> 23:31. >> Aqui são 10:30 da noite e noite é uma criança. >> Você tá onde? >> Tô em Porto Velho. >> Ah, é porque você tá em Rondônia? >> Tô em Rondônia. Daqui é uma hora mais cedo. >> É, então é por isso para você tá bom demais. Mas para mim que tem que pegar um voo amanhã de manhã. [risadas] >> É, vamos encerrar de jeito nenhum. Vamos encerrar. Pessoal também precisa dormir, coitadinhos. É, bichinho, vocês vocês são muito caridosos de estar com a gente esse tempo todo. Deus os abençoe pela tolerância, pelo carinho, pela pelo perdão e pela misericórdia sobretudo. >> E esclarecer que o Alvinho não esteve presente, certamente porque >> o trabalho lá no Cisco de Luz foi tenso. Ou às vezes >> ele fugiu do aniversário. >> Foi, ele fugiu. Gilu, deixa no >> É, é, é. O aniversário dele é na

lvinho não esteve presente, certamente porque >> o trabalho lá no Cisco de Luz foi tenso. Ou às vezes >> ele fugiu do aniversário. >> Foi, ele fugiu. Gilu, deixa no >> É, é, é. O aniversário dele é na segunda-feira, né? Né, Jorgito? >> É, eu viajo para São Paulo do domingo, aí durmo na casa dele domingo e segunda-feira de manhã eu vou com ele pro aeroporto. Ele vai me deixar no aeroporto que eu vou paraa Bolívia >> fazer não sei o que lá. >> Não sabe o que vai fazer. >> Vai fazer o que? >> Não sei falar, não sei falar espanhol. Vou fazer o que lá, sei lá. Vou fazer >> você vai levar a cultura. >> Mas me mandaram para Cotiabamba, Santa Cruz de Lacierra, La Paz. Eu vou dar uma uma girada por lá. Vamos ver. >> Tu voltas quando? >> Na outra semana, no outro domingo. >> É, quer dizer que de hoje a de hoje a 15 dias, não é isso? Não, eu vou agora domingo e no outro domingo eu já voltei. >> Sim, você vai estar conosco de hoje a 15 dias. Hoje é 15. Hoje é 15. Próximo programa dia 10 de março. >> Ah, o próximo é dia 10. 10. >> Já tô em casa. >> Eu já estou no dia 10 eu estou em São Paulo me preparando para ir ao Egito e Israel. Tô de malas prontas lá. >> Meu Deus. É, >> olha, vamos encerrar que já tá tarde. Professor Severino. Vamos lá. >> Vamos lá. Vamos aproveitar o momento. Já que você fez a prece de abertura, só nos resta, né, fazer a encerrar. >> Professor, professor, só ver uma pauta aqui rapidinho com Jorgito. Tudo certo para afinal somos o espírito no tempo, Jorgito? para da na próxima terça. >> Eh, eu vou tá Eu vou tá na Bolívia. Não sei se eu vou conseguir. Se der janela de tempo, tudo bem. Não sei como é que é o horário lá, não sei como é que funciona. >> Jó, >> tá sobe. Eu vou ter que olhar a programação para ver se dá. >> Porque agora em março eu que estarei com vocês, tá? A Ivana tá para para Portugal visitando a filha e eu que vou estar com vocês na no Afinal, somos espírito no tempo, >> tá bom? É isso aí, professor. >> Eu eu vi a Ivana lá em Goiânia, dei um

ocês, tá? A Ivana tá para para Portugal visitando a filha e eu que vou estar com vocês na no Afinal, somos espírito no tempo, >> tá bom? É isso aí, professor. >> Eu eu vi a Ivana lá em Goiânia, dei um abraço dela ainda. Ela Jorgita Jorgita não, o Adriano é que eu qualquer toda esquina que eu dobrava eu esperava topar com ele, mas não, ele ele fia, >> infelizmente não não deu certo, professor. >> Ele tava no bloco do Barrin não vai você do Barrin. Você fez muito bem. Eu sou muito isso não me pega nem, viu, Jorgino. Não me pega de [risadas] jeito nenhum. Eu dei uma consultada na internet, quais são os blocos de Goiânia? Aí deu aqui dois. Bloco do Mancha e bloquinho do Barrinho. >> Nossa, não me pega de jeito nenhum. Eu não, eu numa muvuca dessa nunca. Ele tava ele tava em águas. Eh, água, como é que chama? Caldas Novas. >> Caldas Novas. Isso. [risadas] Lá em Caldas Novas tem muita coisa boa lá. Ali sim. >> Bacana. Bacana. Lá é bacana. Aliás, Goiás tem muita coisa bacana. >> Só tem, só tem. Começa pelo povo, né? o meu mestre lá da do meu meu pós-doutorado, o o ex-padre professor Dr. Valmor da Silva, é uma pessoa, ele tem uma casa lá em Caldas Novas, me convidou para ir para lá e tudo. Eu que não tive condições de ir, mas oportunamente eu irei. >> Bem, pessoal, >> ainda bem que não tem praia aqui, porque senão não ia nem prestar, viu, professor? Aí não, aí vou te aí, eu vou falar uma coisa. Se tivesse praia aqui, não ia nem prestar. >> Se tivesse, se tivesse praia aí, eu vou dizer uma coisa. do Brasil começava em Goiás. [risadas] >> Ali, aliás, eu vi um vídeo feito aí por inteligência artificial simulando Goiânia com praia. Falei: "Aí é brincadeira, aí não ia prestar não". Ó, a Dolores tá pedindo aqui, deixa eu ver se é Dolores mesmo. Isso, orações por Juiz de Fora, que a cidade está em calamidade. >> Meu Deus. >> Ser por causa das chuvas, né? Ela não não vi aqui, mas deve ser isso. Vamos aproveitar esse momento para agradecer a Deus por mais esta noite, pelos nossos irmãos, pelos

em calamidade. >> Meu Deus. >> Ser por causa das chuvas, né? Ela não não vi aqui, mas deve ser isso. Vamos aproveitar esse momento para agradecer a Deus por mais esta noite, pelos nossos irmãos, pelos companheiros, irmãos queridos de Juiz de Fora, que neste momento difícil recebam toda a acolhida, toda a paz e toda a esperança que necessitem para superar esse momento de dificuldade. Que Jesus cubra seus espíritos de muita luz, de muita paz e de muita submissão à vontade de Deus. Lembrai Senhor, das crianças, dos animais, daqueles menos favorecidos que recebam a acolhida necessária neste momento difícil. Gostaríamos ainda, Senhor, de te agradecer pelos irmãos Adriano, meu querido Jorgito, demais irmãos internautas e pelo nosso querido Álvaro, que não pôde estar conosco devido a uma obrigação muito forte a sua mediunidade de cura. Que ele seja também abençoado no seu trabalho de aliviar a dor e a dificuldade física e psicológica daqueles que sofrem. Em teu nome, mestre amigo, nós te pedimos pela paz do planeta, pelo despertado dos dirigentes do de todos os países do mundo, que despertem para suas responsabilidades frente aos seus dirigidos. Abençoa, Senhor, as nossas vidas, nossas famílias, aqueles que estão esquecidos das sociedades, os invisíveis, os que estão nas marquis e debaixo das pontes, que não deixem de receber a tua misericórdia e a tua luz para confortar neste momento a expiação difícil porque passam. Abençoa, Senhor, as nossas vidas. Concedei ao nosso irmão Jorge uma boa viagem. E que nós possamos aqui fazer a nossa parte, velando pela sua tarefa e por cada um de nós, que possamos ser colaboradores com esse teu trabalho, Jesus, de conhecimento, de libertação, de amor e de testemunho da nossa fé na tua misericórdia, da nossa fé nas tuas promessas, que com certeza todas são fiéis da forma mais amorosa possível a todos que habitam esse planeta azul que Jesus tanto ama. Paz para todos e até uma próxima oportunidade, se Deus assim nos permitir. Uma boa noite a todos.

as são fiéis da forma mais amorosa possível a todos que habitam esse planeta azul que Jesus tanto ama. Paz para todos e até uma próxima oportunidade, se Deus assim nos permitir. Uma boa noite a todos. Que assim seja. Graças a Deus, pessoal. É isso, vamos ficando por aqui. Professor Severino, beijo no coração. Jorgito, beijo no coração. Boa viagem. >> Descansos abençoe e até, se Deus quiser, a volta. Muita paz para todos. >> É isso aí. Próximo programa, então, dia 10 de março, estaremos aguardando todos vocês para mais um episódio da série de Moisés a Kardec, sexta temporada. Tá bom? Fiquem todos com Deus. Tchau. Tchau. >> Também. Tá pode. Tchau, querido.