De Moisés a Kardec - 6ª. temporada - com Álvaro Mordechai, Jorge Elarrat e Severino Celestino

เฮ Olá, olá, sejam todos muito bem-vindos a mais uma live da série de Moisés a Kardec. E agora sexta temporada, hein? Sexta temporada começando e já vamos trazendo ao nosso palco professor Severino Celestino e Jorgito Elará. Sejam muito bem-vindos, Jorginho e professor Severino. >> Boa noite, Adriano. Você começa muito bem. 2026 todos nós começamos muito alegre de poder receber a graça do alto de estar aqui. Para Deus não existe tempo, mas a nossa inferioridade é obrigado viver sobre a do tempo, né? O Deus Cronos ainda manda na gente até o dia que a gente vai se libertar dele. Mas a felicidade de recomeçar um ano é muito grande com você, com o meu querido mestre Jorge Ela, o querido Jorgito, a quem desejamos desde já um 2026 de sucesso, de muito trabalho, de muita dedicação à doutrina, como ele sempre faz, ele e sua família, sua esposa Sâmia, os nossos queridos internautas, o querido filho Álvaro Mordenhai, que por obrigações maiores ainda não chegou, mas chegará Com a graça de Deus, vamos rogar Jesus. Muitas bênçãos, muita luz, muita humildade, muita responsabilidade perante o trabalho que abraçamos e desejando que 2026 nos traga mais vitórias, mais paz para o planeta, mais paz para o Brasil, mais vitórias do bem sobre o mal, como a gente acredita em Deus. e agradecer aos nossos internautas, porque são os são representam a causa primeira de todo esse trabalho e porque agora nós temos a graça de poder declarar que estamos iniciando a sexta temporada do Moisés a Kardec. Jorjito querido, seja muito bem-vindo. >> Boa noite. >> Não é boa noite não. Não é boa noite não. Bom 2026, Jorgito, viu? um feliz e um repleto de bondade e de bons fluidos nesse 2026 que começa para você, que é o nosso equilíbrio do conhecimento, para o Álvaro e para Adriano que o próprio nome dispensa qualquer adjetivo porque ele já é o máximo, mas não tenho que dizer mais nada depois disso. deveria ser Adriano mínimo, mas infelizmente, >> mas meu pai dizia >> equivocado, mas vamos nessa. >> Meu pai,

alquer adjetivo porque ele já é o máximo, mas não tenho que dizer mais nada depois disso. deveria ser Adriano mínimo, mas infelizmente, >> mas meu pai dizia >> equivocado, mas vamos nessa. >> Meu pai, meu pai dizia que quem é bom já nasce feito, quem quer se fazer não pode, né? Por muito que se engrandeça, seu nascimento descobre. Então você já nasceu eh premiado com esse adjetivo que é o máximo. Para nós é uma felicidade poder desfrutar desse seu poder entre nós, dessa sua coordenação, de relembrar sempre que olhamos para você a nossa querida Denise Balô, que se Deus quiser oportunamente dividirá com você a direção desse trabalho, porque vocês dois adquiriram, eu não digo um status, mas adquiriram um um lugar nesse nessa temporada ou nesses estudo de Moisés a Kardec que eu acho que será para sempre substituível a tarefa de vocês entre nós. >> Xenize para os íntimos. Beijo, beijo para xenize. Por que xenize? Eh, assim, os íntimos chamam de genize. Eu eu me considerei íntimo e chamei também. >> Tá bom. Eu não posso chamar porque eu não sei não sei a causa e também não me considero íntimo, né? Eu quero muito bem a ela. Para mim é uma irmã, uma filha, uma querida que sempre, como mulher sempre mandou muito bem na em nós, né? No eu, no Álvre, no J, né? >> É isso. É isso. Professor Severino Cestino, >> sempre fez juiz a condição de ser mulher, porque mulher sabe como manda e é obedecida. É o homem é que às vezes pensa que tá mandando, mas ele ele tá aprendendo a ser é mandado, não é? Essa que é a história. >> Mas é com você, Jorgito. Precisamos ouvir >> feliz 2026, Jorgito Elára. Pois é, eu eu ia fazer isso, mas o professor Severino falou tão bonito no começo que eu perdi até o rebolado. Ó, >> que é isso? que seja um ano de bção, um ano de realizações. Foi tão bonito que eu não posso nem quebrar a harmonia que ele deixou, mas eu queria muito dizer feliz 2026 para todos nós. Um 26 maravilhoso, cheio de muitas conquistas espirituais, muitas vitórias sobre as nossas imperfeições,

sso nem quebrar a harmonia que ele deixou, mas eu queria muito dizer feliz 2026 para todos nós. Um 26 maravilhoso, cheio de muitas conquistas espirituais, muitas vitórias sobre as nossas imperfeições, muita harmonia nas nossas famílias, nos nossos lares, nos nossos corações. Desejo um ano extraordinário para todos nós e uma boa noite para todo mundo que está aqui. Boa noite, Nice Bucher de Curitiba. Seja muito bem-vinda. Boa noite, Salete dos Santos. Boa noite para minha querida Joseia Menezes. Sejamos todos muito, muito bem-vindos a mais um episódio da nossa série Moisés Zé Kardec. Já na sexta temporada, gente, nós estamos mais custos do que a própria Torá, né? Boa noite, Suline Montanini. >> Joseia, eu endosso José aí, viu? É uma grande odontóloga. Eu tive a honra de ser o professor, ter sido o professor dela na odontologia e hoje tem a honra de conviver no Bom Samaritano com a assistência dela. Ela é música. é compositora, é tecladista, é é mãe, é esposa, é tudo. É uma mulher assim completa e ainda sobra paraas amizades, pros amigos. Ela é uma menina maravilhosa. >> Então, então é a mulher dos 10 instrumentos. Portal da luz conosco, hein? Luiz tá conosco aqui. Ráo portal da Luz. >> Ah, Luiz, >> um abraço, querido. Muita luz para muita luz para você que já é luz, viu, Luiz? Um abraço, querido. >> Muito bom. Mas eu acho, Jorginho tá contigo para você desenvolver aí, né, esse essa essa saudação inicial que já aprece, tá? Era o que eu ia fazer agora, >> por favor. Bom, nós estamos no início de temporada e talvez possa ter alguém aqui que não acompanhe o nosso trabalho desde o começo e pode achar estranho o nome da nossa live de Moisés a Kardec. O nosso objetivo nesse trabalho que já vai pro sexto ano que a gente vem realizando é uma análise dos textos que compõem eh a Torá. Nós deveremos muito provavelmente fechar a Torá neste ano e isso acontecendo, nós devemos, pelo menos a nossa ideia é seguir no texto, Josué, Samuel, etc. seguindo, mas eh a nossa ideia é fazer uma análise

everemos muito provavelmente fechar a Torá neste ano e isso acontecendo, nós devemos, pelo menos a nossa ideia é seguir no texto, Josué, Samuel, etc. seguindo, mas eh a nossa ideia é fazer uma análise eh dos pontos que esses textos hoje a gente ainda está estudando na Torá, que esses textos têm, retirando deles a sabedoria e algumas notas daquilo que a Cabala nos oferece na interpretação desses textos, não com o sentido de validar tudo que o texto tem, mas de buscar a sabedoria que o texto apresenta, de tal sorte que uma leitura mais desatrelada da letra nos permita uma visão eh cheia de sabedoria desses textos tão antigos. Nosso trabalho se apoia na questão 628 de o livro dos espíritos, aonde Allan Kardec sugere que nós estudemos as os textos antigos, que nós nos aproximemos das religiões antigas, porque muita sabedoria se esconde atrás desses textos e que esses textos seriam de grande valia para o nosso aprendizado. Depois vocês vejam lá questão 628 do livro dos escritos. mais tarde aí o Adriano puxa para nós aí a 628 pra gente apresentar para todo mundo aqui no nosso trabalho. Bom, então a questão basicamente é essa. nós pegamos o texto e tiramos as interpretações mais espiritualizadas que se pode fazer desse material para que a gente consiga eh ter uma visão menos literal daquilo que está eh colocado nesse texto. A Sueline está dizendo que ela está ao vivo pela primeira vez, que já assistiu vários episódios gravados. Então, seja muito bem-vinda aos nossos estudos, Montanini. Seja muito bem-vinda e nós estamos aqui muito felizes com a sua participação. E nesta sequência de textos, a gente veio estudando o Gênesis, passamos pelo Êxodo, atravessamos Levítico, já terminamos o livro de Números e estamos agora trabalhando o livro de Deuteronômio, que é uma obra um pouco diferente das outras quatro. Eh, e essa obra traz conhecimentos que muitas vezes revisita informações trazidas no texto anterior. Então, nós já passamos por vários capítulos e hoje vamos começar o capítulo

ente das outras quatro. Eh, e essa obra traz conhecimentos que muitas vezes revisita informações trazidas no texto anterior. Então, nós já passamos por vários capítulos e hoje vamos começar o capítulo 23, que é um capítulo que vai trabalhar algumas orientações morais para todos nós com relação à conduta das criaturas. Nós temos algumas partes do texto que falam de aspectos históricos, outros de aspectos mais assim de disciplina, de doutrina, né? E agora nós estamos exatamente num texto que tem esse esse conteúdo. E a gente vai começar aí, professor Severino Celestino, a abertura do capítulo 23 e já começa com alguma questão sobre o as questões sexuais. dentro de casa. Vimos capítulo 22 vinha falando de muitos aspectos da sexualidade na sociedade daquela época. a gente não pode trazer para agora de maneira absoluta, mas falava de algumas condutas e e agora nós chegamos no momento em que novas discussões sobre comportamento das criaturas vai acontecer eh nesse nosso início aqui. Olha aí, Nadir Geovânia, acabei de chegar do circo de luz, não li o resto. Tava lotado. O Álvaro vai chegar tarde. Gente, o Cisco de luz ficar lotado é alguma surpresa, professor Severino? >> Que eu saiba não, pelo contrário. Se dise >> Valeu, Nadinho. Obrigado pela informação aí e salvar e salvar o lado do do Alvinho. Tá bom. Eh, então, professor, poderíamos começando a ver aí os aspectos do que que a gente tem desse primeiro versículo do capítulo 23 para nós. Vamos lá. >> Bora. Aqui está dizendo assim, Jogito, nenhum homem desposará a mulher de seu pai, nem aquela que for destinada a seu pai. Essa é a primeira eh regulamentação, vamos dizer assim, né, que >> mostra que havia uma preocupação naquela época com a questão da formação do casal, da estrutura da família. Aqui está implícito o que Jesus disse para os fariseus. No princípio não era assim. Deus os fez homem e mulher. como está lá no capítulo 19 do Evangelho de Mateus, quando Jesus foi testado sobre a questão do divórcio. Então, a gente observa que Jesus como judeu que

pio não era assim. Deus os fez homem e mulher. como está lá no capítulo 19 do Evangelho de Mateus, quando Jesus foi testado sobre a questão do divórcio. Então, a gente observa que Jesus como judeu que era, ele tava muito ligado, independente de de ser judeu, mas por trás do fato de quem ele era, ele conhecia, sabia que ele mesmo tinha tinha enviado essas regras através de Moisés e que agora estava só ratificando e explicando melhor para a geração da sua época. Mas aqui já há uma estrutura de como deve ser. né? A formação de uma família, como do como diz o lá atrás, como nós estudamos no Gênes 4, Adão conheceu Eva e ela concebeu no sentido do verbo conhecer, ladar, interpenetrar, é um verbo que serve não só para a questão física, mas sobretudo a questão espiritual. Ninguém pode, nenhum homem pode se unir a uma mulher sem conhecê-la muito bem. Tem que haver a o conhecimento, a sintonia sobretudo espiritual daquele homem que se se une a uma mulher. Ele não podia ser diferente na Torá, nem podia ser diferente aqui depois de tudo que a gente já viu nos livros 1 2 3 e 4. Gênesis levítico, nome Deuteronômio, Berexit, Shimuto, Vaicrá e Bamidibá. Quando chega no Devarimo, que é o Deuteronômio, e Moisés fez assim um lembrete, como a gente já viu em capítulos atrás, daquilo que já estavam nos quatro primeiros livros. E aqui é um reforço, é um reforço do capítulo 4 do Gênesis e é um reforço do capítulo 19 do Evangelho de Mateus, que além de ter sido discípulo de Jesus, era também um hebreu, um semita, conhecia tudo isso muito bem. É com você, querido, pode complementar aí o que a gente começou. É, é interessante porque eh na tradução que eu tenho aqui, eu estou consultando duas tradução diferentes. >> Este versículo ele aparece não versículo primeiro do capítulo 23, mas aparece como o último versículo do capítulo 22, mas tanto faz, porque essa esse corte em capítulos, isso é muito posterior. Foi depois que se dividiu o texto em capítulos e os capítulos em versículos. Então o texto, na verdade, era um texto

ulo 22, mas tanto faz, porque essa esse corte em capítulos, isso é muito posterior. Foi depois que se dividiu o texto em capítulos e os capítulos em versículos. Então o texto, na verdade, era um texto liso >> e aí alguém chegou lá e cortou, né? Então muito bem. Mas independente disso, nas duas traduções que eu tenho aqui, uma em português e outra em Esperanto, o que está colocado nesse versículo é diferente. O que está dito aqui é o seguinte: "Ninguém pegará para si como mulher a mulher de seu pai. Ninguémá para si a mulher de seu pai, nem descobrirá a nudez de seu pai. nem descobrirá a nudez de seu pai, né? Então aqui é um um pouquinho diferente. E aí eu remeteria a essa questão da nudez do pai, professor, a aquele evento no qual Noé se embriaga e aí o seu filho chamado Can, ele vê a nudez do pai e dá maior confusão e depois os dois irmãos vêm de costas para cobri-lo, para não ver a sua nudez e o pai acaba expulsando cã de casa. né? Tem essa conexão com esta questão aqui, né? >> Tem sim. E ainda no caso também, Jorge, de Noé, que embriagado, deitou com as suas próprias filhas, né? Mostrando ainda o efeito, né, do vinho. >> Ló. Ló. >> Ah, desculpa. Ló, no caso, Ló. É Ló, mostrando o efeito da uva fermentada, né? que a a uva é um fruto, a gente sabe o sagrado da Torá que tá lá no capítulo 8ito, versículo 8 do Deuteronômio, que nós já vimos, já estudando. E aqui é mais um reforço dentro da construção real, lógica e correta que deve existir na união entre um homem e uma mulher. É, no caso específico aqui do texto que a gente tá vendo em Esperanto, quando ele fala de nudez, ele não fala nudez de maneira própria assim, né, que seria nudetso. Ele chama a aquela última vestimenta que a pessoa tem. Seria uma cueca, uma roupa íntima, né? uma fralda, uma a última peça antes do corpo da pessoa. Então você não vai tirar esta peça de seu pai, né? A tradução que eu tenho aqui, que é da Bíblia de Jerusalém, ela diz o seguinte: "Um homem não tomará a mulher de seu pai para não retirar

da pessoa. Então você não vai tirar esta peça de seu pai, né? A tradução que eu tenho aqui, que é da Bíblia de Jerusalém, ela diz o seguinte: "Um homem não tomará a mulher de seu pai para não retirar dela o pano do manto do seu pai". Por quê? Porque, >> olha, diferente. É estender o pano do manto sobre uma mulher significa desposá-la. Retirar o pano exprime o ato contrário, um atentado aos direitos do marido sob sua mulher. Ah, é, então é, dá um sentido um pouco diferente aqui, né? Ninguém tomará a esposa de seu pai, nem descobrirá a nudez no se da última peça do seu próprio pai. Mas a ideia aí é exatamente o sentido de uma de uma cer de um certo respeito, né, pelos aspectos familiares que a gente teria para trabalhar. Eu vi uma pergunta que apareceu aqui da da Ana Maria Correia e ela pergunta assim: "Jesus disse que no princípio não era assim, referindo-se ao divórcio. Então as gerações anteriores eram mais evoluídas do que as gerações daquela época? Como é que a gente pode interpretar isso, professor? >> Ah, muito bem. Jesus disse, no princípio não era assim. Ele estava se referindo naquele primeira criação. Deus os fez homem e mulher. Gênesis 1:28. Ou seja, fez um homem para uma mulher, uma mulher para o homem. monogamia e heterossexualidade, como foi eh no início. Aí a pergunta da nossa querida Ana Maria diz o seguinte: "Então, as gerações anteriores eram mais evoluídas do que as gerações daquela época? Aqui não se trata de evolução, aqui se trata de moral, a >> obediente, >> obediência, seguimento. Porque por que é que Jesus diz que que eh quando diz a ele, mas que essa pergunta foi foi mais uma das, eu diria assim, das peças montadas para ver se trazia, se jogava Jesus contra a Torá, contra Moisés e etc. Porque quando Jesus diz assim, eh, não separe o que Deus uniu, né? Eh, qualquer um que abandonar sua mulher, que não seja por causa de adultério, tá certo? Essa é a única, é o único sinão que Jesus coloca na questão é que só justificaria num divórcio se fosse, se houvesse um

quer um que abandonar sua mulher, que não seja por causa de adultério, tá certo? Essa é a única, é o único sinão que Jesus coloca na questão é que só justificaria num divórcio se fosse, se houvesse um flagrante adultério, tá certo? Fora disso aí diz Jesus, mas a gente diz assim, mas Moisés permitiu? Aliás, Moisés mandou ou exigiu carta de divórcio. E Jesus disse assim: "Moisés não exigiu nem mandou, ele permitiu. E permitiu por quê? por causa da dureza dos vossos corações, porque no princípio não era assim. Então, as gerações mais evoluídas, que as gções daquela época, aí não eu não chamaria Ana Maria de evoluídas, mas corrompidas, deturpadas, eh desobedientes ou fora do padrão para a qual foi criado o homem e a mulher. Porque é bem claro no Gênesis 1:28 26 a 28, Deus os fez homem e mulher, né? Zahar venequevá, masculino e feminino. E aí quando ele diz, diz assim: "Crescei e multiplicai". É o primeiro mandamento da Torá. Primeiro, no Gênesis 4, ele já regulamenta que só pode se unir quando os dois se conhecerem muito bem. Exatamente. Para evitar o que as gerações posteriores fizeram, criaram adultério, criaram poligamia e vai por aí aa e tudo que a gente conhece hoje tá tudo permissivo hoje nesse campo, mas a gente tem que se lembrar de Jesus dizendo: "É, no princípio não era assim. Tudo que existir hoje é dureza dos vossos corações. Essa é a colocação de Jesus. Aqui não se trata Maria >> de Só um minutinho, Jorge, deixa só fechar. Não se trata de eh evolução das gerações. trata de da falta de moral que a sociedade foi permitindo com o caminhar do tempo e com os costumes que mudaram e que hoje o planeta, cada um faz o seu jeito, de acordo com o país, de acordo com a Mas fugindo geologicamente do princípio básico da criação, Deus os fez vendevar, homem e mulher e diz: "Crescei e multiplicai-vos". É com você, querido Jorgita. Eu queria só fazer uma uma contribuição no seguinte sentido. Eh, é importante observar que o que Jesus nos trouxe foram ensinamentos. Jesus trouxe ensinamentos. Amai vossos

com você, querido Jorgita. Eu queria só fazer uma uma contribuição no seguinte sentido. Eh, é importante observar que o que Jesus nos trouxe foram ensinamentos. Jesus trouxe ensinamentos. Amai vossos inimigos. Fazer bem aos que vos aborrecem. É ensinamento. Moisés trouxe mandamento. E mandamento, tá? É mandado. >> É, >> é mandado. É mandado. É para mandado. É. Então assim, eu sou o Senhor, teu Deus que vos tirei do exí do exílio a terra da do Egito, a terra da servidão. Eu sou o Senhor Deus que puno a iniquidade dos pais nos filhos. Então, havia uma leitura de Deus muito dura, um Deus muito exigente, que tinha seus mandamentos e que deveriam ser obedecidos sob pena de de repente até a pessoa eh pagar com a vida. O fato de Jesus não tem isso, né? Quando Jesus fala amar os inimigos se eu não quiser amar é o problema seu, amigão. Eu não tenho. >> Se ele não quiser amar, ele vai pagar por isso, né? Problema é dele. >> Ah, é isso aí. Aí a lei de causa efeito vai ter que carregar dele. Mas não há da parte do Cristo >> uma punição. Então, quando os mandamentos foram oferecidos, havia uma obediência muito grande. Não porque eles fossem mais evoluídos, não, porque eles tinham mais medinho mesmo, sabe? Eles tinham mais medinho de Deus. Se você pegar o me afoguei aqui com um gole de água. Se você pegar o que acontecia no período de Moisés, que as pessoas desobedeciam e por isso o chão abria, fogo descia, matava as pessoas como Corar e tentou se voltar contra Moisés, havia muito temor. Deus tinha aberto o Mar Vermelho, tinha demonstrações muito, muito fortes da sua presença, né? eh, com mão forte e braço estendido que ele tirou o povo do Egito. Então, havia da parte do povo um temor muito grande. Temor, uma obediência pelo temor. Pelo temor. Só que 13 anos depois desse negócio, o povo já não tava mais muito assim, sabe? Aa mais que eles vin de 400 anos sem profeta, então o trem tava assim meio descoisado. Depois de 400 anos sem sem nenhuma diretriz espiritual, nenhum grande

o povo já não tava mais muito assim, sabe? Aa mais que eles vin de 400 anos sem profeta, então o trem tava assim meio descoisado. Depois de 400 anos sem sem nenhuma diretriz espiritual, nenhum grande médium. Então, o povo estava muito desobediente mesmo. Tanto que eh os judeus eles eles entendem que todas as vezes que houve uma invasão de seu território é porque havia desobediência. O povo se torna desobediente, aí eles são invadidos. Aí como é que eles explicam isso? Honrarás teu pai e tua mãe para que se prolongue os dias na terra que o Senhor o vosso Deus vos dará. Se você honrar seu pai, sua mãe, seus dias na terra vai se prolongar. Então, quando o povo deixa de seguir as tradições de seus antepassados, ele deixa de honrar o pai e a mãe. >> E quando deixa de honrar pai e mãe, automaticamente eh eles se tornam desmerecedores da terra e perde o direito à terra. Bom, deixa eu ver se eu consigo passar o meu solú que eu tô aqui com solusco igual os outros. Aí eu tô vendo. Toma um golinho d'água aí. >> Minha mãe dizia que a gente para tirar o soluço, >> fazer um susto, né? >> Coloca água na boca. Não, não. Coloca a água na boca e toma três goles lentos, dizendo no primeiro gole Abraão, segundo Isaque, terceiro Jacó, que estabiliza o diafragma. >> Ah, então faça isso. Uma forma de dar uma singular. Acabei de fazer isso. >> Faça isso que enquanto você faz, eu queria fazer uma observação dentro da pergunta Ana, que eu achei muito boa, muito oportuna, que ela fala aqui em eh gerações mais evoluídas, né? Eu digo ela porque ela diz assim, a as gerações anteriores eram mais evoluídas do que as gerações naquela época. As gerações anteriores estavam mais próximo daquilo que Deus tinha. ordenado, as pessoas estavam mais ligadas com as as obrigações trazidas através da Torá. Hoje não precisamos classificar, não temos autoridade para isso, mas a gente sabe que as coisas nesse sentido estão muito destituídas ou muito distante ainda. Quanto mais evoluída é a geração, parece que a

não precisamos classificar, não temos autoridade para isso, mas a gente sabe que as coisas nesse sentido estão muito destituídas ou muito distante ainda. Quanto mais evoluída é a geração, parece que a distância daquilo que foi orientado é maior, tá? sido, não é? Mas o que as nossas observações, a minha de alar aqui, jamais estão embuídas de qualquer tipo de condenação. Aqueles que fugiram do caminho, aqueles que optaram por outras opções, nós não temos a autoridade de criticar. Nós temos um pouco de conhecimento para explicar, que é diferente, porque o espiritismo explica tudo de um modo fácil. A gente sabe que tudo isso é desvio do caminho e que, como diz Pietro Balde, nós vamos ter que ser cobrado que a gente se reintegre ao caminho. Foi exatamente o que Jesus disse. Volta ao princípio, observe como era lá no começo tudo e volte a praticar. A saída é essa. Fora disso, Jesus classificou como dureza dos nossos corações. >> Olha, já tem mais um remédio aqui, >> viu Jorgito? Já tem mais um remédio para você aqui. Para acabar com soluz, pression a língua no céu da boca. Eu já fiz também aqui. Ela mandou, eu já testei. Olha a questão 628 que eu falei, só que sem Zoom é horrível. Vamos estar um zoom nesta pergunta, essa resposta >> não dá. Não dá para ler, viu? Isso é >> não tem Zoom. >> Mas pera aí. 625 é do livro dos espíritos. É >> 628. Pera aí que eu vou ler ela aqui. Eu tenho ela aqui. Ah, então >> essa essa questão essa questão ela diz ela diz o seguinte, ó. Eu também >> eu vou ler o que diz. Para o estudioso, para o estudioso, não há nenhum sistema antigo de filosofia, nenhuma tradição, nenhuma religião que seja desprezível, pois em tudo a germem de grandes verdades, que se bem pareçam contraditórias entre si, dispersas que se acham em meio de acessórios sem fundamento, facilmente coordenáveis se vos apresentam graças à explicação que o espiritismo dá de uma imensidade de coisas que até agora se afiguravam sem razão alguma e cuja realidade está hoje irrecusavelmente demonstrada.

oordenáveis se vos apresentam graças à explicação que o espiritismo dá de uma imensidade de coisas que até agora se afiguravam sem razão alguma e cuja realidade está hoje irrecusavelmente demonstrada. Último parágrafo diz: "Não desprezeis, portanto, os objetos de estudo que esses materiais oferecem. Ricos eles são de tais objetos e podem contribuir grandemente para a vossa instrução. Então, o que fazemos aqui estudando uma doutrina antiga? É ir buscar a sabedoria que se esconde dentro dela. Mas tem uma pergunta aí do Cosmin. Cadê a pergunta do CM que ele fala sobre o período? Aê, qual a leitura que os judeus fazem pelo fato de ficarem sem um profeta por 400 anos? embora para eles ainda eh para eles ainda estão eh olha esse período, na verdade eh de Moisés até Jesus são aproximadamente 13 anos. Os primeiros 400 anos também não teve ninguém. Os primeiros 400 anos não teve nenhum profeta. Teve ninguém assim. O primeiro profeta chamado profeta mesmo é Joel, que vai ser lá pelo ano 800, 800 e pouco. E o último dos profetas, que é a figura de Malaquias, é 430. >> É 430. Então são 400 anos e 400 antes e 400 depois que eles ficam com esse esse silêncio espiritual. E foi exatamente em função da ausência dos dos profetas que os rabinos ganharam força. Essa coisa desse judaísmo rabínico, ele vai surgir na janela sem profeta. Então, se por um lado nós perdemos a figura do profeta, que era um médium, que já trazia a informação direta eh de da vontade de Deus para os homens, nós ganhamos um período no qual os profetas, os os rabinos passaram a interpretar a Torá. Aí vai surgir esse monte de texto que a gente estuda, é tudo surgido da época do do do do judaísmo rabínico. É quando vai sair, vai surgir a Tania, vai sair o Talmudo e Talmuda, Babilônia, seor tudo vai surgir nessa janela aí que que não tem ninguém eh dando as cartas aí que vai sendo montado esses textos vot, tudo isso começa a aparecer Mishnagem mará. tudo vai eh eh aparecendo, >> talmudo e tudo vai aparecendo nesse

a aí que que não tem ninguém eh dando as cartas aí que vai sendo montado esses textos vot, tudo isso começa a aparecer Mishnagem mará. tudo vai eh eh aparecendo, >> talmudo e tudo vai aparecendo nesse período aí que é um período de de ausência de questões espirituais em termos de médiuns e eles se debruçam no texto. Então, se por um lado isso, Roque, ô Cosm, se isso por um lado pode ter sido um um questionamento porque eles não tinham profeta, por outro lado, enriqueceu absurdamente a cultura judaica, porque os rabinos começaram a se reunir, a debater sinédrio e vamos aprofundar e a pensamento de Hill, de Shamai e discute, puxa para cá, puxa para lá. Isso tudo surgiu em função da ausência de uma liderança mediúnica. Então, surgiram os grandes estudiosos que alargaram profundamente. Então, da parte dos judeus eu, pelo menos, não conheço nenhuma reclamação nesse sentido. Ao contrário, eles acham esse período o período dos sábios, quando grandes sábios do judaísmo compareceram, dando sua contribuição na interpretação dos fenômenos, né, >> Jorge? E eu vejo também parecido com a tua opinião. Acho excelente as tuas colocações, mas a gente sabe esse que ele tá falando aí, essa pergunta eu ficar sem um profeta por 400 anos. Essa é uma visão muito mais ocidental e cristã do que judaica, né? Porque para eles tudo termina com Malaquias e acabou. para ele está completo. todas as revelações, por isso que vieram, como você bem colocou, os rabinos com Michinagemá, com todos a Talbud, para como uma espécie de esclarecer melhor aquilo que até >> não é, o objetivo foi esse, os grandes estudiosos, Pequeiravot e todos esses trabalhos que a gente conhece foram complementos, ou seja, exegese em cima da Torá, seria o que a gente pode chamar de Torá oral, né? Eu eu vou eu vou fazer uma comparação grosseira. É a mesma coisa que perguntar assim: "E agora sem Chico e Divaldo, como é que o movimento espírita vai ficar?" >> Isso é mais ou menos isso. Porque esses 400 anos que o nosso companheiro, nosso

seira. É a mesma coisa que perguntar assim: "E agora sem Chico e Divaldo, como é que o movimento espírita vai ficar?" >> Isso é mais ou menos isso. Porque esses 400 anos que o nosso companheiro, nosso irmão falou, é exatamente o período entre Malaquias e a chegada de Jesus >> e o primeiro livro do Novo Testamento que é Mateus. Mas isso para nós ocidentais, pros orientais, não, isso ninguém ninguém considera esse período período de 400 anos de forma nenhuma para eles. Chegou Malaquias, veio a revelação dele, acabou, >> acabou. Pronto, >> acabou. É tanto que é tanto que Jesus chega e fecha a questão dizendo assim: "Depois de João Batista, acabou a profecia em Israel". Por quê? Porque falavam os profetas como Miqueias, como como Zacarias, como o próprio Malaquias e Isaías, falavam tanto da vinda desse profeta que era o Messias que viria. Esses profetas falaram tanto que Jesus disse com as com João Batista acabou profecia em Israel. >> Ele veio por quê? O papel dele tá estabelecido em Malaquias 3, quando diz assim: "Eis que enviarei o profeta Elias antes que venha o grande e temido dia do Senhor". Que aí Jesus tá dizendo que João Batista é o Elias que devia voltar porque ele não foi só um profeta, ele foi mais do que um profeta, um mensageiro de Deus. que o papel desse mensageiro de Deus foi exatamente identificar Jesus como aquele que não era digno de amarrar a sandália, porque ele não batizaria com água, mas com o fogo do espírito, que a sua mensagem não falou ao corpo, não lavou o corpo, veio exatamente para mexer, estimular e intensificar o nosso espírito letágico a despertar. Então, João Batista foi aquele que identificou ele como o cordeiro de Deus, que veio consertar ou tirar o erro do nosso planeta. >> Muito bem, podemos, acho que podemos seguir, né? Que eu acho que não temos mais >> não. Eu acho que isso nesse versículo primeiro já foi bem bem estimulado, né? Bem explorado. Eu creio que sim. Não. O segundo. Diga, Jorge. Quer ler o segundo? Vamos ler o segundo. Então,

emos mais >> não. Eu acho que isso nesse versículo primeiro já foi bem bem estimulado, né? Bem explorado. Eu creio que sim. Não. O segundo. Diga, Jorge. Quer ler o segundo? Vamos ler o segundo. Então, não entrará aquele que tem os testículos trilhados e aquele cujo derrame de seme é deficiente na congregação do Eterno. E aí, tudo bem? >> Esses são textos que estão presos a uma a uma leitura, a uma leitura da época, né? Aqui, por exemplo, eh, eu tenho eu tenho um em esperanto, ele dá uma outra fala. Eu vou ler aqui como é que tá esperando. Aquele que tiver os testículos esmagados ou o seu membro sexual cortado fora, ou seja, castrado, né? Tanto faz se tirou os testículos ou tirou fora o membro sexual pessoa, esse não poderá entrar na comunidade do eterno. Então, o que que acontece nesse nesse período? Haviam muitos costumes que os povos antigos faziam. Então, haviam os eunucos, havia um um uns costumes de raspar o meio da cabeça assim em sinal de luto. Eles raspavam alguns povos, não eram o povo hebreu, raspavam esse meio aqui, deixava só as laterais. Então, e existem recomendações para que não se faça isso, para que não se tatue, para que a pessoa não faça nenhuma marcação na pele. Por quê? Isso eram costumes que existiam na época, eh, e que eles não queriam que esses costumes adentrassem o povo de Israel. Então eles não queriam que castrados, eunucos, eh, viessem a participar dessa comunidade. Agora, é importante dizer o seguinte, isso aqui é como o próprio Kardec diz, havia parte da lei que era uma lei civil e parte da lei que era uma lei divina. Essa parte aqui, ela tem muito mais a ver com os aspectos históricos, culturais daquele período, mas isso a gente não pode pegar. Ah, é? Então, pronto. Então, se a pessoa tiver um problema desse tipo, ela não vai entrar no reino dos céus, até porque, eh, a gente sabe da quantidade significativa de síndromes sexuais que existem, em que as pessoas podem nascer com algum tipo de alteração eh no fenótipo na área sexual, em que ela tem

éus, até porque, eh, a gente sabe da quantidade significativa de síndromes sexuais que existem, em que as pessoas podem nascer com algum tipo de alteração eh no fenótipo na área sexual, em que ela tem os órgãos sexuais ambíguos, nasce com pênis minúsculo, às vezes quase que inexistente. E isso tudo são situações que podem acontecer. Como pode acontecer uma pessoa que teve um um incidente, um acidente ou teve uma doença sexualmente transmissível e em função dessa doença, ela foi obrigada a ser mutilada? Ela tem, por exemplo, um condiloma e ele não cuida. E aquele condil condiloma é >> e >> hã >> a sífles, por exemplo, também, né? é que que venha e corte o membro fora, porque o condiloma, se ele se espalhar tem que cauterizar e se tiver muito espalhado, tem que cortar mesmo. Não tem jeito, tem que cortar. Tem que cortar e aí o cara vai perder metade do pênis. tem jeito ou todo depende da situação. Aí uma pessoa dessa que não fez isso porque quis, mas foi uma doença que ela teve, algo semelhante, nasceu com uma má formação, sofreu um acidente e esse acidente produziu uma mutilação no indivíduo, aí por conta disso, ele não vai ter acesso. Outro que impôs, você foi castrado por uma outra pessoa. Nós temos, por exemplo, mais à frente, quando fomos estudar a história de Daniel, o profeta Daniel, que vem bem depois desse texto, ele foi castrado por Nabuco Donozor. Ele é castrado, ele mais outros. E Daniel é tido como um personagem do Antigo Testamento que não cometeu erro algum. Se eu for tomar isso de maneira absoluta, então Daniel, o grande profeta Daniel, tá do lado de fora porque ele é castrado, né? Então, a gente não pode admitir isso de maneira literal e entender que isso, na verdade, são ordenações que tão estão ligadas com a não absorção de culturas que são externas a Israel, deixar fora todas as práticas que não são ligadas àquilo que se esperava que o povo fizesse. Então já proíbe de cara, não pode ter isso, não pode ter aquilo, como se isso fosse realmente uma condição de exclusão. Com

s as práticas que não são ligadas àquilo que se esperava que o povo fizesse. Então já proíbe de cara, não pode ter isso, não pode ter aquilo, como se isso fosse realmente uma condição de exclusão. Com esse tipo de determinação, acaba a ideia de uma pessoa castrada, mutilada, cortado o pênis que sofreu retirada dos testículos ou que o testículo foi esmagado. Então tudo isso eh vai levar a uma mesma mesma leitura, né? Deixa eu ver aqui em português o que é que tá escrito no texto em português. Em português está parecido com esperança. Em português tá assim: "Aquele que forem os testículos trilhados", >> Uhum. ou cortado o membro viril, este não entrará na congregação do Senhor. Então são são coisas da época, né? Assim como também, olha só, no versículo seguinte também tem uma uma ordenação, um mandamento, uma regra que é exatamente para que não houvesse adultério, né? Olha o que ele diz. Nenhum bastardo entrará na congregação do Senhor. Nenhum bastardo. Então, se você tiver um relacionamento com um alguém fora do seu casamento, isso gerar um filho, seu filho é um desgraçado, tá condenado. Então você não pode ter o filho porque seu filho será expulso da Ele não tem culpa nenhuma, né? O Minho não tem culpa nenhuma. Nasceu bastardo e por essa regra ele não participa. Então são instrumentos de controle social para evitar com que existam relacionamentos extraconjugais. E é tão dura essa lei que diz assim: "Nenhum bastardo entrará na congregação. Nem ele, nem o filho dele, nem o neto dele, nem o bisneto dele, nem a quarta, nem a quinta, nem a sexta, nem a sétima. nada, até a 10ma geração, né? Então, não, nenhum bastardo entrará na congregação do Senhor e nem ainda a sua décima geração entrará na congregação do Senhor. Veja como é rígido eh esse tipo de decisão. E em esperanto, a o texto texto não é bastardo diretamente, mas é o nascido do pecado, que é bastardo, né? Nascido do pecado não poderá entrar na comunidade do Eterno e até mesmo sua décima geração não poderá entrar nessa comunidade. Ou

é bastardo diretamente, mas é o nascido do pecado, que é bastardo, né? Nascido do pecado não poderá entrar na comunidade do Eterno e até mesmo sua décima geração não poderá entrar nessa comunidade. Ou seja, o cara nem tem culpa, foi o bisavô dele que era bastardo, não vai fazer parte. Então, olha o controle social que eu estou exercendo para impedir os relacionamentos fora do do eixo conjugal. Olha a maneira rígida, rígida que se estabeleceu para essa sociedade. Aí, eu tenho a algumas observações a fazer aí, logicamente, só para acrescentar alguma coisa, porque o que você o que você falou aí está perfeitamente de acordo, mas eu vejo ainda algum detalhe. Vamos voltar ao eunuco, que é o primeiro que ele diz que não pode entrar na congregação aquele que >> que tiver qualquer defeito que não possa gerar. Por quê? >> Sim. >> Porque lá atrás no Gênesis tá escrito: "Crescei, multiplicais", >> não é? Então, a pessoa está sem condições, quem nem não tem condições de obedecer ao primeiro mandamento da Torá, que é crescer e multiplicável, não pode fazer parte de uma congregação ligada à Torá. Essa é a primeira eh observação que eu faço, mas na sequência ainda eu não vou ainda não ainda sobre eunucos, eu tenho aqui duas passagens interessantes pra gente ouvir Jesus falando a respeito. A primeira é o Evangelho de Mateus, lá no capítulo 19, onde Jesus define e classifica três tipos de eucos. Ele diz que existe o seu núcleo de nascença, como você bem colocou, né, que pode ser eh nascer com qualquer anomalia congênita, inclusive o caso muitas vezes do hermafroditismo, hermafroditismo perfeito, completo, né, que você não tem condições de gerar. Então você o que é que acontece? Passa por cima daquele que pode ou não pode gerar. Pode observar que esse mandamento é esse. Aí Jesus disse: "Tem os celter >> é tem os que nascem e tem aqueles que os homens o fizeram euc". Que é exatamente o que tá dizendo aí, que foi castrado, que foi mutilado. E por último ele diz: "E aqueles que se fazem eunucos

elter >> é tem os que nascem e tem aqueles que os homens o fizeram euc". Que é exatamente o que tá dizendo aí, que foi castrado, que foi mutilado. E por último ele diz: "E aqueles que se fazem eunucos por amor ao reino de Deus?" >> Por amor reino de Deus. Mateus 19. E aí você vai ler no livro de de Atos, no capítulo 8, uma narrativa interessante, onde Lucas descreve o encontro entre Felipe e o Eunuco. Curioso isso. Já lá no livro de Atos. Esse eh eh onde esse esse Yuduco era auto funcionário da rainha da Etiópia. >> Mas isso era muito comum, né? Eonux >> era porque naquela época existia os aréns que os os os donos de Arém botava eonucos para tomar conta das mulheres com medo de serem traídos. Então era uma forma social aí, vamos dizer assim, de preservar a autoridade dele, o exclusivismo com relação às suas, >> como é que chama? >> Não é, tem um nome que se dá, não é? Agora fugiu, mas depois eu me lembro. O eunuco recebe de Felipe explicações sobre as profecias de Isaías e depois confirmar que ele acreditava que Jesus era o filho de Deus. E ele foi batizado por Felipe, entrando na comunidade judaico-messiânica que dava seus primeiros passos no palco da história. Felipe não hesitou em batizar o Eunuco, apesar da lei mosaica, excluir os homens castrados de congregarem na Assembleia de Deus. Esta conversão junto com o batismo do centurião Cornélio, sem necessidade de este circuncisar, circuncidar, como creiam, ser necessário muito dos irmãos que congregam em Jerusalém, simboliza a abertura do cristianismo para o mundo inteiro. Espetáculo de conexão, professor. É por isso que o senhor vai ser a minha primeira pergunta depois da morte. Como cabe tanta coisa numa cabeça só? >> Ó, ó. É, é fantástico isso, né? E inclusive tem uma pergunta aí da Fernanda Aquino sobre isso. Ela faz uma reflexão eh sociológica dessa desse desse mandamento. Bota aí para nós, Adriano. A Fernand isso. Podemos dizer que era uma forma primitiva de preservar a coesão cultural, não de definir quem era amado por Deus.

h sociológica dessa desse desse mandamento. Bota aí para nós, Adriano. A Fernand isso. Podemos dizer que era uma forma primitiva de preservar a coesão cultural, não de definir quem era amado por Deus. Exatamente. Isso não quer dizer que ele não era amado por Deus. que são estratégias de de coesão sociológica. Então, por exemplo, de coesão sociológica. No judaísmo, por exemplo, quem leva a descendência de judeu não é o pai, é a mãe. Sabia? Se o pai for o maior judeu do mundo, mas ele casar com uma mulher que não seja judia, >> seus filhos não são judeus, >> vai ter que se converter. Não, mas o pai dele é o maior rabino do mundo. Não interessa quem é a mãe. A mãe é que vai fazer. Qual é a razão desse tipo de de de pensamento? É fechar a comunidade. Porque o judeu não pode ir lá fora e casar com uma mulher. E se ele for lá fora e casar com a mulher, ele faz com que os filhos dele sejam judeus. Então ele é obrigado a casar com quem? Ele é obrigado a casar do lado de dentro da comunidade. Por isso que a comunidade se fecha dentro de si mesma. Porque os homens >> estão obrigados a escolherem suas esposas naquele ambiente já eh eh eh eh digamos assim conhecido. E aí o judaísmo vai só se fechando dentro de si mesmo, porque ele não pode ir atrás de uma parceira japonesa, chinesa, sei lá, que nunca ouviu falar de judaísmo, negativo, tem que dentro da comunidade colocar uma mulher para você. Então é também, Fernanda, um instrumento de coesão social. Então você mantém o núcleo duro do judaísmo só com essa determinação. A mulher é que transmite a descendência. Bom, acabou. >> E por isso que Jesus, referindo-se a João Batista diz: "Dentre os filhos de mulher, ninguém foi maior do que João. Ele tá dizendo entre os judeus". Ele tá classificando. Ele não tá dizendo entre os filhos de homem. Então ele tá dizendo que se é entre aqueles que são judeus, como você acaba de dizer que o que é judeu é o que é filho de mulher. E daí porque o zelo do judaísmo você tá de se fechar. Você vê que que Mateus no

tá dizendo que se é entre aqueles que são judeus, como você acaba de dizer que o que é judeu é o que é filho de mulher. E daí porque o zelo do judaísmo você tá de se fechar. Você vê que que Mateus no primeiro capítulo do seu evangelho ele começa com a genealogia de Jesus. Abraão gerou Isaque, Ique gerou a Jacó, mas nenhum desses gerou sozinho. Suas mulheres eram judias, tá certo? Então é uma preservação. Por isso que o bastardo, o o o adotado não pode entrar numa genealogia porque ele não tem a característica de si. >> Que que que coisa dura, né? E aí, ó, a Fernanda Aquino traz mais uma contribuição aqui que assim era direito civil antigo, não julgamento da alma. Perfeito. >> Isso é é uma forma de controle social. Isso é controle social utilizando Deus como o ordenador da regra para que não houvesse desobediência a elas. Olha, se você tiver um filho fora do casamento, elas cem por 10 gerações, ele será maldito. Já pensou? 10 gerações. >> Nem a coroa portuguesa que que quando condenou eh condenou Tiradente, condenou quatro gerações, se não me engano, dele, mas depois liberou. Aqui são 10, meu amigo. >> Por quê? Porque ele não está dentro do que diz o Gêneseis, né? Crescer e multiplicar o homem e a mulher judia. Fora disso, um bastardo, quer dizer, além de preservar por ser rígido na fidelidade, que é o que >> é a fidelidade aqui, o jogo é a fidelidade, >> porque o bastardo só é fruto de uma infidelidade. Quem foi infiel quebrou a pureza, vamos dizer assim, social da cadeia familiar. >> Veja como Jesus foi importante, hein? Como o cristianismo é libertador. >> Exatamente por isso que ele disse: "Eu vim para que todos tenham vidas. Eu não vim para um, nem para dois, nem para grego, troiano. Eu vim para que todos tenham vidas." Incrível. >> É. >> É. Aí aqui, ó, a a Susumi está dizendo que ela é descendente de livês e eram o costume e os casamentos entre eles. Minha mãe era mineira e sofreu todo tipo de rejeição dos meus avós. É, eu imagino, imagino. Isso entre os árabes é muito comum, né?

é descendente de livês e eram o costume e os casamentos entre eles. Minha mãe era mineira e sofreu todo tipo de rejeição dos meus avós. É, eu imagino, imagino. Isso entre os árabes é muito comum, né? Às vezes, professor Severino, às vezes os pais são amigos. Os pais são amigos. Aí diz assim: "Olha, quando o meu filho nascer, ele vai casar com a tua filha. Que tal? Ah, o menino nem existe ainda. >> É, era negócio, não era casa, não era união. É, não, meu filho quando nascer vai casar com a tua filha. Ah, beleza, tranquilo, cara. Para casar com a minha filha e tal. Não tem nenhum projeto ainda não. Não tá nem nascido a criaturinha e ele já tá prometido para que ele vai casar. Doído isso. Muito doído. >> Mas isso acontece muito coronéis. >> Na época dos coronéis aqui no Nordeste isso era demais. Você tinha um um latifundiário, você era um grande fazendeiro, usineiro, um grande café e cultura, etc, etc. E você era meu amigo. E aí nós numa, vamos dizer assim, num café ou no chá das cinco decidimos que o teu filho ia se casar com a minha filha. >> As fortunas. >> É, nem meu filho não conhecia quem era tua filha e vice-versa. >> Mas a gente tava ali trabalhando no negócio, não era numa numa união fraternal, espiritual. É para evitar aquela coisa de aparecer um sujeito sem dinheiro nenhum. A minha filha >> se aproxima desse sujeito que vai levar todo o meu dinheiro. Então, pelo menos se eu caso com um cara rico também. E aí vamos juntar as fortunas e vai ficar todo mundo feliz. Esse tipo de raciocínio assim rasgo é que gerou muita infelicidade, muita, muita, muita. Meu Deus, a gente já escolhendo já faz besteira. Imagina, imagina antes. Mas muito bem. Olha, o nome dela é Sultan. Sultane. M. >> Suci. >> Arla Sarla. Kif. Kifik. Ministra. >> Isso. >> Arla. Sarla. Sultan >> aqui tem uma pergunta, Jorgito. Foi por causa dessa lei que Abraão expulsou Ismael e sua mãe? >> Não, não, porque essa lei vem muito tempo depois. Eh, Abraão é 500 anos antes de Moisés. >> Então, quando ele expulsa, não tinha

rgito. Foi por causa dessa lei que Abraão expulsou Ismael e sua mãe? >> Não, não, porque essa lei vem muito tempo depois. Eh, Abraão é 500 anos antes de Moisés. >> Então, quando ele expulsa, não tinha regra nenhuma. Nem essa regra de que tem que casar com a mulher judia para o filho ser judeu. Isso também não existia, né? Então, >> e tem mais um detalhe, segundo a Bíblia, não foi Abraão que expulsou, foi Sara que exigiu que ele mandasse ela embora. >> Sim, >> porque ela eh zombou de Isaque. O filho dela, Ismael, zombou de Isaque no dia do aniversário dele e ela sentiu ferida. E aí disse Abraão: "Manda essa sujeitinha". A linguagem de hoje seria essa. Manda essa sujeitinha ir embora com esse bastardo que aí era na concepção deles, né? Mandaram embora. Não foi Abraão. Abraão, pelo contrário. Abraão sofreu, >> mas a mulher já manda na história da humade desde o começo. Não é de hoje nem de ontem. >> Mas detalhe, quem sugeriu que ele engravidasse a escrava foi ela e depois ela não aguentou e depois pediu para que ele mandasse a moça embora. Exatamente. Exatamente. Ela não foi, vamos aqui falar numa linguagem de hoje lá muito inteligente, né? Né? Porque eu já vi muito, muitos machões aí dizer assim: "Minha mulher não não mandou eu fazer isso com a empregada, né? Muitos já vi muitos cavam dizer isso, né? em conversa de de de balcão. >> É, >> então assim, isso é um instrumento de controle social, tá certo? E a gente vai seguindo para o próximo versículo, >> como diz aqui Fernand, não é Fernanda, né, que colocou aqui >> Fernanda Aquino, >> ela disse, a palavra bastardo não era sobre o pecado pessoal da criança, era sobre registro social. Exatamente. Porque se a gente for pro lado espiritual, o bastardo pode vir o espírito dele, pode vir o espírito do do de um judeu, de um grego, de um, não importa de de de onde venha. Quem manda é o espírito, não é o corpo. Então isso é tudo a parte pessoal, a parte da da questão social. >> É isso sempre foi assim, né? Eu eu sei que na heráudica, que é a aquele negócio

onde venha. Quem manda é o espírito, não é o corpo. Então isso é tudo a parte pessoal, a parte da da questão social. >> É isso sempre foi assim, né? Eu eu sei que na heráudica, que é a aquele negócio de fazer escudos, brasões, se for filho bastardo, tem um um risco assim, parece de proibido no escudo. É o escudo com um risco atravessado bastardo. Mas vamos pra frente. Eh, tem aqui uma >> Tem, não vi um Maria da época. dos grandes fazendeiros, caféicultores, dizia e obrigava que os casamentos fossem dentro da família. E da minha família tinha muitos casamentos entre primos. Isso que a gente tá falando é Maria Eugênia da Maceno. É muito difícil, >> muito real, Maria, viu? Muito real, D Maceno. Certeza pura. Isso acontecia mais do que >> quando eu era quando eu era bem novinho, professor, devia ter meus 17, 18 anos, não conhecia a Sami ainda. Eh, quando eu visitava meus primos e minhas primas, era uma loucura na família. Quando eu chegava, aí a mãe ia chamar as meninas todas: "Teu primo tá aí, vai falar com ele, vai falar com ele". E aí ficava empurrando as minhas primas para cima de mim. E as minhas primas diziam: "Prio, ela eles fica empurrando a gente como se a gente tivesse obrigação de de se interessar um pelo outro". Pois é, mas o que vai fazer? Eu chego aqui, tua mãe faz isso. Ai, mas isso é muito chato e tal. Aí a gente tinha que ficar conversando, mas reclamando do ter essa coisa de >> da criação da situação, né? é da situação, empurrando para cima do outro. Mas aí acabou que acabei conhecendo a Sâmia, que é muçulmanaita, viu, Sultani? E aí casamos eu judeu e ela xiita. Mas isso é coisa que só no Brasil acontece. >> Não, mas não, mas também aconteceu no judaísmo. Aconteceu quando quando Salomão assumiu o reino, Egito armou-se para guerrear contra Israel. Ele foi ao Egito e casou com a filha do faraó, acabou com a guerra. >> Pronto, acabou, >> entendeu? Então, eu acho que poderia haver muito isso. Eh, hoje eu torço por esse tipo de casamento, mas com a minha

i ao Egito e casou com a filha do faraó, acabou com a guerra. >> Pronto, acabou, >> entendeu? Então, eu acho que poderia haver muito isso. Eh, hoje eu torço por esse tipo de casamento, mas com a minha a minha visão é que ele venha unir as nações, né, não só a família. Isso acabaria muita guerra no planeta. uma filha filha lá do presidente da Rússia, casasse com a filha do do presidente da da Ucrânia. Uma beleza. Acabava a guerra em 5 minutos, né? Você sabe que durante as cruzadas houve uma cruzada, aquela que participou Ricardo Coração de Leão e do outro lado participou Salar Cadino, era quinta cruzada e eles eram inimigos no campo de batalha, mas Salahin era muito nobre de caráter. E o o Ricardo Coração de Leão queria acabar a guerra querendo casar a irmã de Salardadino, que chama Saladino, né? Sei lá dentro >> com a irmã dele, pegava a irmã, >> a irmã dele com o irmão dele para casar e acabar com a guerra, mas acabou não dando certo. Talvez se casassem, né, uma muçulmana, um uma cristã com um muçulmano, quem sabe a gente não teria uma parada dessa guerra maluca santa que ele pera. É, exatamente. >> Muito. >> Olha aqui, vamos ler essa aqui. A gente segue em frente. Os que fugiam dessas regras, aquela que do tio dela, né? Os que fugiram dessas regras eram um pouco excluídos. Eu mesma dizia que eu ia casar com o neto dele, mas nem passamos perto. E ele e a filha eram católicos de terem capela na fazenda. É isso mesmo. Isso é uma época, né? Isso são coisas coisas da época que eh forma de funcionamento de sociedade que os reis não casavam, as princesas para garantir seus reinos. Isso aí não é nenhuma novidade tão grande assim. Mas vamos paraa frente. Cadê o próximo versículo? Acabou o a Torá? Não, né? >> Não, agora que vai começar. >> A gente já falou aqui do bastardo. >> Bastardo, né? O quatro. Vai lá o item, o versículo quatro. >> Não, agora é o terceiro. >> Não, o terceiro foi. Não entrará bastardo. >> Que é o quarto, né? que é o quarto. Sim, o quarto. >> Então diz o seguinte, que os

atro. Vai lá o item, o versículo quatro. >> Não, agora é o terceiro. >> Não, o terceiro foi. Não entrará bastardo. >> Que é o quarto, né? que é o quarto. Sim, o quarto. >> Então diz o seguinte, que os descendentes dos amonitas e os descendentes dos moabitas não poderão entrar na comunidade do do Eterno. Até mesmo sua décima geração não poderá entrar na comunidade do Eterno eternamente. Então, a qualquer momento, >> a qualquer momento que um Moabita queira entrar, a sua décima geração não terá. Até hoje nenhum amonita, nem moabita entrará na congregação do Senhor, nem ainda a sua décima geração entrar na congregação do Senhor eternamente. Então, para todo sempre, quando um moabita quiser entrar, até a 10ma geração dele, tá? tá fora. E você quer entrar hoje só daqui, se eu considerar 20 anos para cada geração, só aqui 200 anos é que vou poderá entrar. Depois de mim, 200 anos na frente, aí poderá porque chegará a 10ª geração. Então, eh esses eh amonitas e moabitas, eles têm uma relação antiga quando o povo entrou em Israel. Não teve isso, professor? Quem são esses moabitas e os e os amonitas? Era um povo que vivia ali a leste do Mar Morto e que trataram muito mal o povo >> quando vinham do Egito e passaram naquela região. Quando a gente sai de de do Sinai que a gente tem, se você vier pela Jordânia, você vai passar no vale >> no vale de de Moisés. né? E ali onde vivi os moabitas que receberam eles muito mal, não lhe deram, não lhe deram o pão, não deram água e ainda contrataram o profeta para amaldiçoar o povo, >> que aí Deusão, >> exatamente, Balaão. E aí ele foi, Deus trocou a maldição por bênção, >> porquanto o eterno teu Deus te amou. Então, não procurarás sua paz, nem seu bem todos os teus dias para sempre. Então, o o o os amonitas e moabitas são povos amaldiçoados desde aquela época, porque não trataram bem os hebreus quando vinham do Egito e caminhando, né, naquele vale. É um vale bonito, mas muito triste, muito árido. E ali já perto de Pedra, você você encontra o túmo de Arão. Ali morreu

o trataram bem os hebreus quando vinham do Egito e caminhando, né, naquele vale. É um vale bonito, mas muito triste, muito árido. E ali já perto de Pedra, você você encontra o túmo de Arão. Ali morreu Miriam. Quer dizer, é um é um é um vale de tristezas para o povo, além de ter aparecido essa essa intenção de eh desvirtuarem, né? que queria que Balaão amaldiçoasse o povo, mas Deus tomou providência e não permitiu que isso acontecesse. Mas eles ficaram marcados pelas suas intenções para sempre. >> Eh, e e no caso eles têm são esses que são os descendentes de Esaú? >> Sim. Sim. São os descendentes, né? Esaú, exatamente, que foram que Esaú acabou casando com a com descendente de Ismael e formou o povo árabe que a gente conhece hoje. >> Sim, >> muito bem. Por isso que se formou essas duas nações tão distintas, uma descendente de Ismael e outra descendente de Isaque, né? >> Ó, aqui no versículo seguinte, no cinco, ele vai explicar por que esses dois povos não são bem acolhidos dentro do povo judeu. Por quê? Porque não saíram com pão e água, ou seja, não deram nada de comer, nem de beber. Não saíram com pão e água a receber-vos no caminho. Quando saí, >> é quando saíes >> do Egito, >> é do Egito. E porquanto alugaram contra ti a Balaão. Ou seja, eles realmente contrataram, né, que se alugaram aí é >> contrataram Balaão, filho de Beor, de Petor, de Mesopotâmia, para te amaldiçoar. >> Exatamente. >> É. E aí o Eterno não quis, né, não ouviu a Balaão e trocou a maldição por bênção. >> Sim, sim. Perfeito, perfeito. >> Não é? >> É o que também tá dito aqui em Esperanto, porque eles não >> Pois é. Porque eles não te encontraram a ti com pão e água sobre o caminho quando tu ias do Egito. >> Exatamente. Da terra prometida. >> Olha quem chegou aí. Aleluia. >> Meu Deus. chegou para fazer, chegou para fazer a prece encerramento. Parabéns, se bem-vindo, meu irmão. >> Felicidade imensa. Eu tô eh nós estávamos sentindo aqui a sua falta, mas a gente tá aqui falando de um assunto que você deve gostar mais do que a

ce encerramento. Parabéns, se bem-vindo, meu irmão. >> Felicidade imensa. Eu tô eh nós estávamos sentindo aqui a sua falta, mas a gente tá aqui falando de um assunto que você deve gostar mais do que a gente, do que eu e Jorgita, >> porque é maravilhoso. É o capítulo 23 que a gente começou hoje. Já já estamos no >> já falamos essa noite do versículo um sobre a questão da do casamento, né, da honra, da deshonra, da retirada do manto da da esposa do pai. Tá ouvindo, Álvaro? >> Tô ouvindo. >> Tá ouvindo, né? E aí fala dos eunucos, que foi a segunda parte. E agora nós estamos na terceira parte falando dos amonitas e moabitas que atrapalharam aqueles que vinham no caminho da terra prometida. Então, o assunto da noite foi esse, com perguntas e respostas que as pessoas eh eh estão estão fazendo a mim e é o Jorgito e a gente tá tentando aqui dentro da nossa nosso pobre entendimento. >> Capítulo 23, professor. >> É 23, >> versículo 7, agora oito. Não, isso aí já é a seguinte, mas a gente terminou no sete as explicações dos amomitas começou com a respeito do pai, da esposa do pai, depois vem os os os deunucos, depois vem os bastardos e depois vem os amonitas e moabitas porque interromperam lá no vader, lá na onde hoje é Mesopotâmia, não ajudaram o povo e ainda permitiram convidaram Balaão para condenar o povo de Israel, que Deus trocou a maldição por bênção. Foi até aí que a gente chegou. >> Bacana. >> Aí diz assim, ó: "Não abominarás o Edomeu, são os edonitas, né? >> Pois é teu irmão, >> nem abominarás o egípcio, pois estrangeiro foste na sua terra". Que coisa interessante, né? O povo que escravizou os judeus por mais de 400 anos é tido como alguém que não pode ser abominado. Enquanto que os povos que por uma oportunidade apenas não o receberam bem, esses são tidos como não merecedores de nada de positivo, né? Bem destacável isso aqui. É curioso, Jorit, porque >> esse povo, os edomitas, eles foram descendentes de Esaú. >> Esses que são os descendentes de Esaú, né? >> É. É. Não é, não, não são os moabitas

é? Bem destacável isso aqui. É curioso, Jorit, porque >> esse povo, os edomitas, eles foram descendentes de Esaú. >> Esses que são os descendentes de Esaú, né? >> É. É. Não é, não, não são os moabitas nem amonitas, não. É os, é, são >> é os edonitas, né? >> Edonitas. É da região ali chamada de Edom. é que fica ali no leste do mar morto. >> OK? Só que eles não são recebidos na congregação direto, só a terceira geração deles, tá? Ele diz aqui, ó, os filhos que lhes nascerem na terceira geração, cada um deles entrará na congregação do Senhor. Então, não é qualquer um que entra. >> Terceira geração dos edonitas, é >> dos edonitas e dos egípcios. Sou a terceira geração. >> É engraçado. A terceira geração é reencarnação dele mesmo, né? Tem alguma coisa com reencarnação aí, >> hein? Em Álvora. O que que tu acha? O que é >> que essa recomendação que só na terceira geração poderão entrar na congregação do Eterno, >> ou seja, >> eu acredito que sejam povos, professor, que tenham os costumes muito fortes e necessitase, >> então, vamos dizer, apagar os vestígios desse desses povos, dessas tradições. Por quê? que a ideia da conversão a ao povo de Israel é que se viva os costumes, acima de tudo, para que a moral do Cristo seja seja carregada o Cristo dentro da linguagem dos profetas. Então, nesse sentido, >> ah, eu entendi perfeitamente, aí me me ratifica a lembrança de que por isso que passaram 40 anos no deserto, que a primeira e a segunda geração praticamente não entrou ninguém na terra prometida, já entrou a terceira. Tava se cumprindo naturalmente aquilo que eh Moisés coloca aqui, porque eu acho que ali já estava chegando a terceira geração, né? >> É. Inovação completa, né, professor? >> É, é. Os viciados na primeira e segunda geração que vieram do Egito, ninguém entrou na terra prometida. >> É. E se for ver, ó, eh, ele vai dizer, eh, da 10ª geração não entrar na congregação por causa da fala persuasiva das mulheres moabitas que levaram vocês a pecar. Lembra que Bilão, o profeta Balaão,

>> É. E se for ver, ó, eh, ele vai dizer, eh, da 10ª geração não entrar na congregação por causa da fala persuasiva das mulheres moabitas que levaram vocês a pecar. Lembra que Bilão, o profeta Balaão, >> ele falou: "Não, vocês precisam de fazer alguma coisa para ter afinidade fluídica. Tô trazendo para luz do Espiritismo para que o povo de Israel se desvie. Então, as mulheres moabitas foram instrumentos para eh para deixar. Então aqui eu acho que eu entendo que seja, professor, muito no sentido tipo de apagar mesmo assim, tipo isso a lembrança >> é >> a lembrança, os vícios, né, os costumes politeístas para para poder >> Ó, e vocês não receberam com pão e água na estrada. E eles não receberam vocês com pão e água na estrada quando vocês estavam exaustos depois de sair do Egito. E porque o povo de Moab convocou Bilam, o filho de Beor, de Petor, em Aram, na Arim, contra vocês amaldiçoá-lo. Mas Deus, não, pera aí. Então, o que que que ele tá dizendo? É você não oferecer água na estrada. O que que é que João fala? João e Tiago falam para Jesus quando eles não são acolhidos na mulher samaritana? A mesma coisa, ó. Não deram água pra gente, não deram comida, não acolheram. Eles estão agindo que nem os moabitas. Se estão agindo os moabitas, o que que eu tenho que fazer? Eu preciso então >> 10 gerações, >> é, eu preciso de acabar com esse com esse povo. Então, ó, com Mas Deus, seu Deus não quis escutar Bilã, transformou a maldição em uma bênção para vocês, porque Deus ama vocês. Vocês jamais buscará paz com eles e alguma coisa boa com eles em todos os seus dias. Então, por que que a João e Tiago falam joga fogo? Porque eles estão trazendo aqui o embasamento dentro do texto de Deuteronômio. Tá falando, ó, eles estão agindo que nem Moabe. Então eles, vamos dizer assim, tem uma referência espiritual ao comportamento. O que que tem que acontecer com esse comportamento? ser destruído. Aqui não é a questão do povo em si, mas é a questão do que representa, vamos assim dizer, o a o que representa o

al ao comportamento. O que que tem que acontecer com esse comportamento? ser destruído. Aqui não é a questão do povo em si, mas é a questão do que representa, vamos assim dizer, o a o que representa o o comportamento desse povo, entende? Então, vamos dizer Davi, que eu gosto, né, da de falar de Davi com Golias. Por que que ele só não derrotou com a pedra o Stiling? Por que que ele precisava cortar a cabeça? Ele tava tirar o mal pela raiz. Ou seja, não dá para receber. Tem uma pessoa passando seu espelho lá. Tem uma pessoa passando no espelho aí. Eh, eh, então é é em questão disso, entendeu? Certo. Entendi, Álvaro, perfeitamente. É exatamente o que eu pensava, né? Que a geração primeira e segunda não entrou na Terra. É, se você quiser olhar pela literalidade, você vai falar: "Ah, não, tá falando de um povo". Se você quiser entender pelo ponto espiritual, você vai falar: "Não é que nem o Bagavaguita Pandavas e Curavas que estavam guerreando." Que que é a guerra interna? É a guerra interior. >> Exato. >> Então aqui tá falando de guerra interior, só que tá usando a referência do povo, né? >> Uhum. Muito bem. Não, aí aí tem o oitavo, né, que a gente viu. Não abominarás o Edomita, >> ó. E aqui, ó, você jamais buscará paz com eles ou alguma coisa boa com eles todos os seus dias. E aí, muito agressiva a frase? >> Sim ou não? >> Sim. >> Não vim trazer paz, mas >> sim, que eu tava com meu meu tava fechado meu microfone. >> E Jesus quando fala a mesma parafraseia. Isso >> é, eu não vim trazer a paz, mas a espada, né? opção. >> É a mesma questão. Só que como a gente tem a estranha moral, um Evangelho Segundo Espiritismo explicando que na realidade é um símbolo, aqui a gente entende que são símbolos igualmente. >> Exatamente. >> Você não desprezará totalmente o edomita, pois ele é seu irmão. Ele tá falando, ó, >> os outros povos >> também são seus irmãos. Por que é seu irmão? Adomita. Por quê? >> Esaú, >> descendente de Esaú, irmão de Jacó. Tá certo? >> É, >> eles não podiam despertar eh eh eh

á falando, ó, >> os outros povos >> também são seus irmãos. Por que é seu irmão? Adomita. Por quê? >> Esaú, >> descendente de Esaú, irmão de Jacó. Tá certo? >> É, >> eles não podiam despertar eh eh eh abominar o Ebomit, o >> mesmo sangue praticamente. >> É, nem abominarás o Egipte. Agora, os filhos que nascerem dele, quer dizer, depois da terceira geração, aí sim. Por quê? porque também já limpou aqueles costumes danosos que por acaso existisse nas gerações. Um >> para esses não é 10 gerações, é só três. >> Exato. É, é, provavelmente, vamos assim dizer, seriam mais próximas, estariam mais próximos da compreensão da lei, porque naquele momento que existe a revelação, o a luz que é acesa ao povo de Israel deveria se expandir a toda a humanidade. A humanidade, pela lei do progresso, deveria alcançar essa essa luz. E por essa razão, ah, eu acredito que tenham povos mais estivessem mais pertos dentro da cultura do costume e povos mais distantes. Hoje a gente percebe 3500 anos depois disso daqui que o o monoteísmo se tornou prevalescente sobre a terra. Exato. É, é muit Eu acho, e ainda tem um detalhe, eu acho que a terceira geração, independente da questão do costume, é o espírito do Edomita voltando ao mesmo local, porque é na terceira espírito voltando numa nova oportunidade, né? É, exatamente. Isso tem muito a ver com o Êxodos 25 e 6. Não é Deus zeloso que não castiga nem pune, mas sanciona a sua lei na terceira, quarta e até 1000 gerações. Ele não fala na nem na primeira, nem na segunda, fala na terceira sobre terceira sobre quartas gerações. Esse esse versículo, professor, é muito legal. Quando você sair com agrupamento contra seu inimigo, você será cuidadoso em evitar qualquer mal, porque em época de perigo, as acusações da corte celestial são as mais severas, entre aspas, aqui entrees. Então, olha que legal isso daqui, professor. O 10. >> Hum. >> Olha que bacana. Isso daqui. Isso daqui é interessante pelo seguinte, que quando você sair para combater, o que que você precisa de ter? Mais

ão, olha que legal isso daqui, professor. O 10. >> Hum. >> Olha que bacana. Isso daqui. Isso daqui é interessante pelo seguinte, que quando você sair para combater, o que que você precisa de ter? Mais vigilância. Quando você tá diante dos desafios, das suas imperfeições, você tiver no campo de batalha, ah, diante dos desafios que a vida impõe, quando as suas paixões a querem te arrastar, quando as tentações eh tendem a nos engolir, aqui você precisa de ter muito cuidado. Aí aqui o comentário rabínico, né? Porque as cortes celestiais são mais severas que as dos homens. aqui é interessante porque eh outro dia eu já acho que eu comentei com vocês alguma vez, mas é um há um ano e meio atrás, dois anos, um ano eu tive com o seu Adelino da Silveira e ele tinha ele tem muitas cartas que ele se correspondia com o Chico e com o Ivone Pereira. Então, do Chico, ele tem 171 cartas, de Ivone Pereira, ele tinha 18 cartas. E a Ivone, ela é muito dura, ela é um espírito muito forte nas suas convicções e no seu entendimento de doutrina. E ela escreve numa das cartas a ele, essas cartas não foram publicadas. Eu pedi para que eu pudesse ler. Eh, ele falou que eu poderia ler se eu não tirasse foto nem cópia, obviamente em respeito, eu jamais trairia a confiança dele. Eu não o fiz. Mas ela ela escreve um parágrafo mais ou menos assim: "Ah, os espíritas tm se perdido mais ou menos, né, em romances Água com açúcar estão achando que o plano espiritual é suave, se esquecem quão rigorosas são as leis de Deus". E ela enfatiza isso. Ela enfatiza assim muito essa eh essa condição da lei divina. Ah, mas se eu me arrepender, eh, tudo bem. Se eu me arrepender, fizer uma prece sincera e quiser real transformação, a minha situação pode mudar no plano espiritual imediatamente. Tá bom? Mas é porque você se aproximou da lei, mas se você está contra ela, efetivamente existem consequências severas. Então me chamou muito atenção. Foi o que mais me chamou atenção nas cartas, como ela colocava isso de maneira assim eh

da lei, mas se você está contra ela, efetivamente existem consequências severas. Então me chamou muito atenção. Foi o que mais me chamou atenção nas cartas, como ela colocava isso de maneira assim eh severa. É claro que ela ali em uma conversa com um amigo, né? uma conversa íntima com um amigo. >> É porque o arrependimento é é bonito, mas o arrependimento é o começo da reparação, é o começo de saldar os débitos, é o que mostra você errou até aqui, meu filho. Arrependimento ótimo. Parou a sequência e o a continuidade do erro, mas o débito que você adquiriu com erro não parou, não. precisa ser ressacido, precisa ser reparado, precisa ser consertado. Então é nisso, é nesse sentido. >> Aqui eu vi uma pergunta, gente, que diz assim, eh, é de Ana Maria Correa. Já li alguma coisa que dizia que Moisés também não entrou na terra prometida porque ele foi desobediente a Deus. O que você diz sobre isso? >> É isso mesmo, né? >> Com certeza. Isso inclusive foi explicado no próprio texto onde houve a proibição, porque Moisés eh, ao realizar mais um feito, ele precisou bater para jorrar água. Ele bateu em vez de de eh não havia mais necessidade, né? >> Ele não precisava bater, não precisava ferir a pedra. É só para falar >> jorre água, né? Porque já era uma isso, ele já tinha feito lá atrás. Então ele Deus se aborreceu porque ele não obedeceu a ele. Por isso que ele não entrou na terra prometida. >> É o que diz o texto, né? >> É, é o que diz o texto. E eu fiquei sinceramente com uma pena tão grande, uma me deu dó Moisés fazer tudo que fez. Isso mostra que a justiça de Deus é para todos. não tem privilégio com ele. Ou você age correto ou não a Não é que ele seja rigoroso, ele é justo. Ele não pode tirar de um e dar para quem não merece e deixar quem merece sem a justiça, que a justiça seja feita. É, >> acho que a gente pode ir um pouquinho mais à frente que fala depois dessa tenda. que assim, esse versículo sobre eh quem sai da tenda, ele tá como que meio que perdido nesse contexto aqui, porque ele tá falando

gente pode ir um pouquinho mais à frente que fala depois dessa tenda. que assim, esse versículo sobre eh quem sai da tenda, ele tá como que meio que perdido nesse contexto aqui, porque ele tá falando sobre quem é que você deve receber no seu seio. O bastardo você não recebe, os amonitas você não recebe os edonitas você vai receber só o neto. egípcio ou neto tá dentro de um contexto para falar sobre quem é que você recebe na sua, quem você pode admitir na sua comunidade. E de repente entra esse versículo que parece que não tem nada a ver com nada, porque vai falando de guerra, né? >> É, >> mas o que ele quer tratar aí é dos traidores, tá? Ele vai falar dos traidores, dos dos que não são confiáveis. Quer ver? Vamos lá. Quando o exército sair contra, deixa eu ler em esperança que eu acho que a leitura é melhor. >> Qual versículo? >> Esperante diz assim, >> o o 10 >> 10. Quando tu saíres da tua tenda contra teus inimigos, né? Havendo uma guerra quando tu saíres ou o tu ou o exército sair contra os seus inimigos, então guarda-te contra tudo de mal. Diante das circunstâncias que possam ter perigo, presta atenção e não te expõe desnecessariamente. Havendo guerra, havendo conflito, havendo embates, preserva-te do mal. Não sai, parece um doido no meio do cano, mas eh te preserva das coisas. No livro Florações Evangélicas, Joana de Angângeles, capítulo 34, tem um texto chamado Acidentes, em que Joana diz o seguinte: "Você não sabe onde tá a lei de causa efeito da sua vida. Então não faz besteira, não tenta pular de asabelta, não tenta eh esporte radical, não vai pular de body jump, não. Não vai tentar passar num sinal fechado numa moto a 100 por hora. Não provoca a lei de causa e efeito, porque tu não sabes aonde estão teus teus desequilíbrios e teus dramas. E pode acontecer de de repente você se defrontar com alguma dificuldade nesse sentido, né? Então aqui diz o seguinte: quando tu saíres da tenda contra teus inimigos, cuidado, guarda-te contra tudo que seja ruim. Aí vem a justificativa do porqu

ontar com alguma dificuldade nesse sentido, né? Então aqui diz o seguinte: quando tu saíres da tenda contra teus inimigos, cuidado, guarda-te contra tudo que seja ruim. Aí vem a justificativa do porqu esse versículo entrou no meio do nada. Olha o que ele diz. Se estiver entre ti alguém que não esteja puro por alguma ocasião da noite, ele sairá para fora da tenda, do acampamento. Ele não virá internamente para a tenda. A desconfiança com relação a quem possa atrair, né? em português diz assim: "Quando entre ti houver alguém que por algum por algum acidente noturno não estiver limpo, não sairá do arraial, não entrará no meio dele, não. Se não tiver limpo, sairá fora do arraial e não entrará nele." Ou seja, se você tem alguém dentro do grupo que é alguém que está em desobediência, não deixa com que ele venha pro lado de dentro. Preserva-te daqueles que sejam desobedientes nos teus dias de conflito. Muito interessante. Aqui na minha tradução tem a minha essa Torá de Moisés. Essa daqui, ó, ela diz o seguinte: "Se houver entre vós um homem que não estiver puro por causa de derramamento de seme de noite >> ou de dia, sairá para fora do acampamento, não entrará em nenhum acampamento. Porém, quando a tarde começar a declinar, banhar-sear em água e depois do pô do sol poderá entrar no acampamento." >> É. É por isso que ali há o entorno do do, por exemplo, bom, em vários lugares, mas aí se você for a ao redor do templo de Jerusalém, você vai encontrar em volta algumas escavações que lá tem banho de Micver, que na na verdade tem banho não tem a as os resquícios arqueológicos de Mickvot, que é o plural de Mic. que ver que que são as regiões, são os ambientes onde se faz esse banho ritual de purificação. >> Sim. >> Então a gente tem uma MIC vem em Recife, a primeira das Américas. >> E lá em onde foi encontrado existia um documento já a respeito dessa MICP lá na Holanda, na sinagoga portuguesa da Holanda, mas ela nunca tinha sido encontrada. Ela foi encontrada por acaso. É, alguém foi fazer uma reforma

trado existia um documento já a respeito dessa MICP lá na Holanda, na sinagoga portuguesa da Holanda, mas ela nunca tinha sido encontrada. Ela foi encontrada por acaso. É, alguém foi fazer uma reforma numa casa, escavou, achou as pedras, as ruínas, chamaram o pessoal da universidade, fal: "Não, isso aqui é uma casa de banho ritual e a planta da, vamos assim dizer, da sinagoga estava lá na Holanda. Só que junto com essa planta na Holanda tem uma outra sinagoga, a que é descrita no estado de Minas Gerais, não me lembro aonde, e ela é do século X. E que que eu tô querendo dizer? E esses locais de banho de imersão, eles são muito presentes. Para quê? Para retirar a simbolicamente simbolicamente todas essas impurezas. Então, se houve qualquer tipo de atitude, e aqui eu acho que o que você colocou também se encaixa porque eu tenho uma um comentário do Reb de Lubavit, onde ele faz aqui uma conexão com o militarismo dentro dessa perspectiva. Então eu acho que é interessante também o que você trouxe, apesar a de não ser diretamente com o derramamento de sangue, de semen, perdão, ou outra impureza. E aqui eu vou dizer uma coisa, duas coisas importantes. Um, João o Batista, o nosso próprio codificador, Kardec, segundo os pergaminhos encontrados, traduzidos a a pela FEAL, onde Kardec explicitamente passa pela universalidade das informações suas encarnações publicadas lá no livro eh O Espiritismo é a obra de Jesus. Então, a o próprio codificador fazia o quê? Levava as pessoas para o batismo. Então, essa a esse batismo ele tem origem no banho ritual. Por a água de uma mic, ela vem da chuva ou vem do rio ou vem do mar. Pode ser uma lagoa, tem que ter mais que 40. Água. Oi. >> Tem que ser corrente, né? >> É, se não for corrente, você pode fazer corrente com a água da chuva. Ela pode ser corrente >> não pode ser uma bacia, não pode ser uma água parada. >> Não pode ser uma bacia, não pode. É isso mesmo. Ela não pode ser uma bacia. Ela tem algumas limitações importantes. Por que que João o Batista levava a a levava

bacia, não pode ser uma água parada. >> Não pode ser uma bacia, não pode. É isso mesmo. Ela não pode ser uma bacia. Ela tem algumas limitações importantes. Por que que João o Batista levava a a levava as pessoas lá para fazer esse banho ritual? você mik é daí que nasce o batismo. Então, a a nós vamos encontrar lá na carta de Paulo aos Romanos, capítulo 10 ou 11, não me recordo, nós vamos encontrar um momento em que Paulo fala ao povo de Israel sobre os corbanotes, sobre os sacrifícios da ovelha, o sacrifício do touro para a expiação do pecado. Ele vai dizer: "Se houve arrependimento sincero, não é necessário mais sacrifício. Porque ter chuva o arrependimento sincero significa não incidir mais no erro, não cair mais naquela pedra de tropeço." E aqui vale a mesma coisa. O banho ritual, vamos assim dizer, que dá origem à conversão, seria o símbolo da plena devoção do coração a, vamos dizer, ao exemplo trazido pelo Cristo. E se eu aceito esse exemplo entre aspas, simbolicamente, porque o banho ritual é um símbolo, aqui nós vamos encontrar a mesma condição. Agora, a tem o seguinte, nós encontramos a a alguns tratados científicos que vão falar a respeito da higiene. Então, por exemplo, a circuncisão. A circuncisão é quando nós éramos, a circuncisão, ela permite uma maior higiene do órgão genital. Aqui você também está falando de algo para evitar o acúmulo de bactérias, de que quer que seja de >> Oi, HP. HPV. >> É, as mulheres judias, as mulheres judias >> tem a menor taxa de HPV do planeta porque elas são casadas com homens circuncidados. Daí elas têm uma baixa taxa de câncer de colo de útero. >> Isso. >> Exatamente. >> Por causa da do dos homens serem circuncidados. >> Elas são casadas com judeus, né? E >> o prepúcio, o prepúcio é um incubador de bactérias. É, é, >> exatamente. Então aqui também leva a uma condição, vamos assim dizer, sanitária que não era tão comum. E por que que você tem que fazer o banho de imersão? é um é um uma ideia de de limpeza, de purificação,

ente. Então aqui também leva a uma condição, vamos assim dizer, sanitária que não era tão comum. E por que que você tem que fazer o banho de imersão? é um é um uma ideia de de limpeza, de purificação, >> modificação, né, do >> É o o os muçulmanos também, eles eles se fazem a oblação antes de ir pra sinagoga, o cara vai ter um ritual de limpeza, lava os pés, lava as mãos também tem >> todas as lá em Istambul tem torneira do lado de fora para as pessoas se lavarem. Você chega em Jerusalém hoje também ali na na piscina de Siloé, a gente encontra um grande Micky e na entrada do tempo, cheia cheia cheia cheia daquele pato ali de de BVod, né? >> Olha >> que era, >> olha a Mickv tá muito boa, mas eu vou chamar meu amigo, meu amigo Adriano Máximo, >> porque falta 7 minutos para acabar. pegar só aqui, acho que esses dois versículos que aí a gente vai encerrar esse assunto do acampamento. Um, >> além de suas armas quando você for paraa batalha, então o que que Davi faz? Ele pega o que ele usava no dia a dia, o quê? Seuing. Você deverá levar uma pá. Então, quando se sentar fora, sentar fora significa eh ir ao banheiro. Você primeiro cavará um buraco e então poderá se sentar e cobrir seus excrementos. Existe um mandamento sanitário também em relação a, é o primeiro sistema de esgoto e a gente vê. Existe aqui uma ordenança para que você não deixe os excrementos eh descobertos por questões óbvias, sanitárias. Como o eterno seu Deus acompanha seu seu acampamento para salvar você e colocar seus inimigos diante de você. Seu acampamento deverá ser sagrado. Então ele não verá nenhuma imoralidade em você e não se afastará de você. Aqui é a conduta moral aqui, sem sombra de dúvidas, trazendo a já que nós encontramos uma série de povos ali a ao aquele derredor que se usam da sexualidade, do sememen, assim como a gente encontra hoje isso, o judaísmo, ele é bem ele é bem assim eh cuidadoso >> para com as a o local santificado da criação. Ou seja, com as energias, com os fluidos ligados à sexualidade. Por

como a gente encontra hoje isso, o judaísmo, ele é bem ele é bem assim eh cuidadoso >> para com as a o local santificado da criação. Ou seja, com as energias, com os fluidos ligados à sexualidade. Por quê? Hoje a gente entende por questão de vampirismo, a gente entende quando leu um livro mensageiros e é descrito aquele jovem que tinha o hábito do meretrício e que é descrito por André Luiz uma série de micróbios que t a que no micróbios, vírus, bactérias que estavam no no na região genésica daquele jovem em função da sua incapacidade naquele momento ou descuido das energias sexuais. Então aqui também existe o cuidado, como a gente tá dizendo, da higiene. Mas acima de tudo, a Torá traz especificações sobre o comportamento moral, porque é muito fácil se adentrar ao vício. Quando se falou do semen, como por exemplo da masturbação, é muito fácil se cair na sexualidade desregrada. Tô falando de maneira viciosa, tô falando de maneira da qual venha a atrair e trazer algumas condições que não sejam especificamente boas. Tudo que você fizer no seu acampamento deve ser sagrado, ou seja, as relações, o comportamento, o respeito ao próximo. Em todos os momentos aqui a gente percebe que existe cuidado espiritual e cuidado fraternal. Ô Álvaro, só para completar e complementar o que você tá dizendo, essa parte que ele manda enterrar as feeses, eu não sei se vocês sabem, mas 60% das nossas fezes são bactérias. Quer dizer, quando você enterra, você está promovendo uma higiene, um sanitarismo impressionante. Porque se você deixa isso ao ar livre, a disseminação de doenças, de contaminação e etc imensa a facilidade. Por isso que é é um cuidado que que simples, mas muito eficiente na prevenção disseminação de doença de toda natureza. Tô falando de bactérias fora protozoário, fora verm nematelmintos e eintos que tem demais. Então, significa que é um é um é uma coisa antiquíssima, mas para aquela realidade muito eficiente. >> Bacana, né? Interessante, né? >> É >> bacana, né? Ela >> muito interessante. E a Fernanda Aquino,

Então, significa que é um é um é uma coisa antiquíssima, mas para aquela realidade muito eficiente. >> Bacana, né? Interessante, né? >> É >> bacana, né? Ela >> muito interessante. E a Fernanda Aquino, ela tá dizendo o seguinte, que fazendo um paralelo disso com a luta espiritual nossa. Então ela diz assim: "Simbolicamente, não espalhar toxinas emocionais, não despejar mágoas, não contaminar ambientes com o ódio e não viver jogando lixo emocional nos outros. Legal, né? >> Muito bom. Uma metáfora muito bem constituída. Construída. Fernanda, parabéns. >> Muito bom. Fernando era do meu grupo de é por isso >> eu acho, eu acho que o o o Adriano tá dormindo >> porque o Jorgito >> chamou e ele ele não acordou. Vamos chamar de novo. Tr. Não, não estou não. I a tô vendo Álvaro M. Boa Adrianinho. >> Eu fiquei na dúvida, será que eu entro? Hoje foi um grupo grande de outra cidade e eles permaneceram tirando dúvidas por um tempo maior sobre um trabalho. Então foi muito bom assim, muito importante, segundo nos disseram, e eu acabei atrasando. Mas foi muito bom, gente. Que bom que deu tempo de entrar. >> Que bom. Foi bom mesmo. Você sempre faz falta, viu? Eu queria só dizer isso, não se acomode de chegar atrasado, não. Você faz falta mesmo. Nós somos nós somos uma um tríplice equilíbrio no trabalho e no estudo. >> É, eu sinto falta quando eu atraso. >> Tem uma pessoa aqui que entrou pela primeira vez, eu vi, não sei como é o nome, e ela disse que tava encantada com o estudo, queria saber os dias. Então, bom explicar. Eh, o nosso estudo é quinzenal. Terça sim, terça não. Quer dizer, a próxima em nosso encontro será de hoje a 15 dias. Eu tô respondendo a a a nossa internauta, irmã, que pediu explicações sobre isso, que ela disse: "Por acaso entrou e você está somente com 6 anos de de atraso, querida, mas nunca é tarde para recomeçar. Nós temos nós temos aí à disposição na internet. Você entra no YouTube de Moisés a Kardec, primeira temporada, segunda, terceira, quarta e quinta e esse ano começa a sexta. Portanto,

e para recomeçar. Nós temos nós temos aí à disposição na internet. Você entra no YouTube de Moisés a Kardec, primeira temporada, segunda, terceira, quarta e quinta e esse ano começa a sexta. Portanto, estamos desde 2020, começou o Jorgito e o Álvaro e eu entrei em 2022,5 e tô aqui já quase 3 anos com eles. Muito feliz de poder desfrutar dessa eh fraternidade unida não num numa comunhão e numa comum união de pensamentos e estudos que a gente tem crescido muito, graças a Deus, com vocês que nos estimulam e nos deixam. é uma responsabilidade muito grande de manter o nível do nosso trabalho, do nosso estudo. >> É isso aí, respondendo então a a Mariaena Godói, né, e a Patrícia Sara, tá, que tá perguntando aqui qual será o próximo dia, né? Então vamos lá, deixa eu olhar o calendário aqui. Dia 27, tá bom? dia 27 de janeiro o nosso próximo programa, conforme colocou aí o professor Severino, terça-feira sim, terça-feira não. >> Bezerrata >> bezerata. Se Deus assim o permitir, com certeza, né? Eu acho que ele tem tudo para ele permitir, mas é se ele realmente permitir. Jorginho tem razão. >> É, >> meninos. Crianças no meu coração. Eh, reta final. >> Reta final. >> Finalizando. >> Mais 28 minutos já é amanhã. Olha, eu eu pelo pelo desempenho de hoje, eu tenho certeza absoluta que o professor Severino Celestino merece fazer a nossa presta de encerramento. >> É, eu tô, eu já estou sentindo cheiro de meia-noite. >> Fala, Jorginho. Professorino fez o professor Severino fez a abertura. Então você quando ele entrou, ele fez Jorgito. Então é o Jorgito. >> Então então vamos orar >> porque nessa hora, Jorginho, só só para fazer um adendo, >> nessa alfa, eu até te mandei uma mensagem pelo privado, a minha internet caiu e eu não vi esse esse momento inicial de vocês. É por isso que eu tô confuso. >> Não, eu eu tô fazendo pelo celular, não posso ver nada. Eu eu tô pelo celular porque pelo meu notebook trava. >> Não, bacana. >> Ai meu, >> eu comprei um eu comprei uma base, o tripezinho, coloco, fica uma beleza, um

zendo pelo celular, não posso ver nada. Eu eu tô pelo celular porque pelo meu notebook trava. >> Não, bacana. >> Ai meu, >> eu comprei um eu comprei uma base, o tripezinho, coloco, fica uma beleza, um espetáculo de louco. Mas vamos lá, vamos orar. >> Vamos orar. Senhor, Senhor, Senhor, nós te agradecemos pelo ano que se inicia, pelas chances de estudo, pela oportunidade de aprendizado e fundamentalmente pelas reflexões que tu nos permite fazer com os textos que consultamos. Ajuda-nos a guardarmos a lealdade a tudo aquilo que aprendemos e a vivermos de maneira legítima aquilo que já conseguimos entender. Que o teu amor, Senhor, proteja a todos nós. Derrame tuas bênçãos sobre o nosso país, abençoe as nações da terra, proteja o nosso planeta tão doente, tão enfermo, que o teu amor permaneça conosco, que a tua graça ilumine os corações dos homens, abrindo espaço para uma nova oportunidade do ano que se inicia. Obrigado assim por tudo, Senhor, e que as tuas bênçãos continuem sobre nós hoje e sempre. >> Que assim seja, meu irmão. Graças a Deus. >> Seja. Graças ao bom Deus, pessoal. Então é isso. Próximo episódio, dia 27 de janeiro, aguardamos todos vocês para esse próximo episódio. Então, agendem aí. Hoje é muito simples, né? Só agendar no celular aí. Todo, acho que todo mundo tem celular hoje a agenda aí. Então, dia 27 de janeiro, 9:30 da noite, 21:30, estaremos aqui com mais um episódio da sexta, agora na sexta temporada da série de Moisés a Kardec. Jorgito, beijo no coração. Professor Severino, beijo no coração. Alvinho, beijo no coração. E beijo nos corações de todos vocês que estiveram conosco, estiveram nos acompanhando e a gente espera que vocês possam estar conosco no dia 27 de janeiro para mais um episódio, tá bom? Lembrando a todos vocês que esse trabalho é feito com muito amor, com muito carinho para vocês, por vocês. Beijos e até o próximo episódio, se Deus assim permitir. Fiquem todos a todos. Tchau. Tchau. >> Tchau. Boa.