Clase 152 • Conociendo El Libro de los Espíritus • Ética, Bioética, aprendiendo a pensar

Muy buenas tardes muy buenas noches y bienvenidos a un aula más de conociendo Mi nombre es Manuel soer es un placer estar una semana más con todos vosotros me encuentro con dolores marz y con la doctora Sandra que nos acompañará durante todas buenas tes Hola a todos estamos en la en el aula 152 y estábamos tocando la pluralidad de existencias y las semejanzas físicas y Morales hoy debido a las diferentes aulas que hemos estado dando sobre todo a nivel de los siameses los gemelos los hermanos pues tendríamos que tocar la ética y la bioética entonces de esta manera queremos que todos aprendamos un poquito más a pensar profundizando un poquito más en lo que sería el libro de los Espíritus en lo que sería nuestra comprensión del mundo y qué estamos aprendiendo no hoy la doctora Sandra Parra que ha estado con nosotros y nos hará una introducción a lo que es la bioética despés ya más tranquilamente la irá presentando Manolo y bueno vamos a hacer un poquito de memoria de la semana pasada que estuviéramos tocando casos eh donde esos principios éticos tenían una línea entre la moral la ética que hacer existe una cierta reticencia sobre todo en los textos de bioética para abordar en profundidad los desafíos que presentan las personas con capacidades diferentes físicas o mentales sobre todo las cesas como estábamos hablando o cualquier tipo de anomalía hay enc brazos Por ejemplo si son funcionales le tenemos que cortar uno posiblemente debido a la complejidad de esta aones en contraste con temas más contemporáneos como sería la clonación que todo el mundo seide con eso entonces voy a darle paso a Manolo para que continúe hablando la verdad es que como está diciendo ri preferimos a veces hablar de la oveja doi por ejemplo que de esos hermanos nacidos con un solo cuerpo y que comparten una vida pero que sin embargo son dos entidades diferentes la verdad es que eso a veces nos parece mucho más complejo como veremos un poco más tarde incluso a nivel ético sin embargo la discusión que hemos

ida pero que sin embargo son dos entidades diferentes la verdad es que eso a veces nos parece mucho más complejo como veremos un poco más tarde incluso a nivel ético sin embargo la discusión que hemos tenido estas semanas que existe sobre si meses nos da una oportunidad invaluable para poder examinar esos principios bioéticos y filosóficos con una visión mucho más profunda y que nos ayuda a definir un poco esas ideas sobre la individualidad la personalidad mucho más allá de lo que es el sujeto corpóreo elemental tradicional que conocemos el cuerpo físico tenemos que subrayar también la relevancia continua de estos desafíos bioéticos Y filosóficos ante todo lo que va surgiendo nuevo incluso quizás en el futuro cuando esos avances médicos pueden intentar minimizar o eliminar la existencia de personas con diversidades funcionales o con limitaciones Porque pueden argumentar muchas veces que las cuestiones levantadas por estos casos siguen siendo cruciales para la comprensión Quizás mucho más amplia de la humanidad y de veremos lo que en el futuro La verdad es que esto lo que sí hace es dar pie a que quizás si los médicos dicen que vamos a conseguir ser todos perfectos Pues que se aborten antes de la p con el apoyo de las leyes y que consideren que sea un aborto terapéutico hoy en día vemos dentro de un momento en lo que nos explicará tenemos tiempo no lo explicaré yo que ya es así la contradicción de estos eos bioéticos lo que hace es consistir fundamentalmente no tanto en la limitación de la libertad de las personas y mesas pueda llegar a alcanzar como hemos dicho en estas semanas pasadas en función sobre todo de la condición que les es característica y en esa limitación donde hay un gran margen de variación que nos permite afirmar que en muchas situaciones las limitaciones de una persona sesa no son Quizás mucho más grandes que esas que se imponen a personas sometidas a grandes menos valías Esto entonces estábamos diciendo que son eh que la minusvalía que todas esas personas que son diferentes que

uizás mucho más grandes que esas que se imponen a personas sometidas a grandes menos valías Esto entonces estábamos diciendo que son eh que la minusvalía que todas esas personas que son diferentes que llamamos deficientes claro es mejor estar en un estado vegetal que tienes dos cuerpos o una persona que no tiene por ejemplo esa capacidad de poder movernos como nosotros nos movemos y que está ya en el vientre materno Eh entonces ahí vamos a entrar en que vale o no vale des la palabra Quién no vale o que vale menos no Sí pero para eso tenemos el léxico que lo utilizamos muchas veces sin pensar porque seguimos usando términos como algo que como todo el mundo lo usa lo podemos usar y no nos damos cuenta de ello lo que acaba de decir ahora mismo minus válidos usamos la palabra menos válido para referirnos a personas que verdaderamente lo que tienen Quizás es una discapacidad y pero cuando lo utilizamos muchas veces lo usamos de manera despectiva y discriminatoria vale Y eso es lo que tenemos que tener mucho cuidado porque cada individuo es único y merece ser tratado con respeto y con dignidad Llamar a las personas diferentes ominus válidos lo que hace es perpetuar ese estereotipo negativo y contribuye a la exclusión social de las personas que verdaderamente tienen algún tipo de anomalía o de enfermedad o de discapacidad porque entonces eh esta el C hawkins era menos válido o era más listo que todos nosotros juntos pero era menos válido ahí se nos presenta directamente la palabra como algo que es digno de reflexión no era menos válido que nosotros no cont Bueno lo que estamos haciendo muchas veces es que tenemos necesidad de educarnos de sensibilizarnos sobre la importancia cuando utilizamos el lenguaje inclusivo y respetuoso Ahora que tanto hablamos de igualdad de diversidad no hay muchos más términos que estamos utilizando en el día a día sin que nos demos cuenta de cómo estamos marginando y discriminando por eso hoy hemos querido aprovechar estamos hablando de modificar la terminología

s términos que estamos utilizando en el día a día sin que nos demos cuenta de cómo estamos marginando y discriminando por eso hoy hemos querido aprovechar estamos hablando de modificar la terminología sobre las discapacidades para que entremos en esa sensibilización importante para darnos cuenta que nos queda mu mucho por andar y la oportunidad de estas semanas hablando de meses nos ha permitido hacer eso sensibilizarnos que no es lo mismo la incapacidad para el desplazamiento por ejemplo que puede tener una persona que trgica por un accidente Porque ha nacido así que la verdad es que va a necesitar de una persona que le ayude a desplazarse que le empuje A lo mejor las ruedas que le impide el desplazamiento a cualquier lugar no sin embargo cuando cu hablamos de siameses estamos hablando de que tenemos una persona implantada en otra o otrada como dice a veces la medicina no dos entidades en un mismo cuerpo alguien que te va a acompañar durante toda la vida que te mira que te habla que te discute que a veces a lo mejor te peleas o que puedes mantener una gran amistad para toda la vida no pues entonces por qué los marinamos Por qué discriminamos Y ahí tendríamos que tener un debate de cómo pensamos sobre las personas diferentes o cómo es el cuerpo humano y el espíritu eh que cuando tiene esas limitaciones por qué lo estamos enfrentando de una manera diferente no Quizás es el sentimiento que tenemos de normalidad que no sabemos bien bien lo que es normalidad porque a veces viene impuesta por la sociedad daros cuenta lo que sucede con los siameses no esa presencia continua a veces necesaria porque sin uno el otro no viviría tampoco sin una solución efectiva en muchos casos de los que hemos estado viendo estos días cuando son siameses inseparables podía ser vivido como una maldición como una pesadilla como un delirio pero todos estos aspectos de los que estoy hablando son fenómenos psicológicos no son Fenómenos físicos no es algo que verdaderamente est limitando Y no es que no se pueda presentar pero

mo un delirio pero todos estos aspectos de los que estoy hablando son fenómenos psicológicos no son Fenómenos físicos no es algo que verdaderamente est limitando Y no es que no se pueda presentar pero la verdad es que muchas veces estos fenómenos psicológicos no llegan a presentarse si todos fuéramos así O sea todos estuviéramos empotrados como tú dices uno en lado de otro o sea para nosotros el fenómeno psicológico más impactante sería el estar separado porque la soledad no la vamos a ver igual pero eso digo que la normalidad Quizás es lo que nosotros creemos que es normal vemos también como psicológicamente durante todo este proceso ha habido una evolución a la hora de entender que la vida es vida pese a todas esas diferencias de formas físicas que hemos visto estos días hemos nos hemos dado cuenta que muchos por no decir la gran mayoría de los siameses la verdad es que cuando se les pregunta no s quién esar y no es porque vayan a morir en el proceso porque se han acostumbrado a vivir de una manera determinada y es su forma de vida y nosotros no llegamos a entender a comprender eso pero es que además los padres tampoco muchas veces se separen porque saben que los pueden perder y el amor Ahí se impone antes decían que tenían pocos años de vida hemos visto estas semanas como hay algunos que llegan hasta los 60 63 años y ha llevado una vida dentro de su normalidad pero me gustaría que hicieras una reflexión sobre el tanto por cento no puedo Hazlo puedes os Estoy escuchando con mucha atención ahí quizás más y meses de los que pensamos el otro día estuvimos hablando de las estadísticas dijimos que aproximadamente 350,000 y 200000 nacimientos hay una pareja dees entonces estuvimos mirando haciendo cuentas y dijimos bueno a ver calculando los habitantes que tien nuestro planeta y con una media de 150,000 nacimientos ya no a los 200000 ni a los 100000 la verdad es que nuestro planeta ahora mismo deben o deberían haber aproximadamente unos 40.000 hermanos y meses eso sin cortar

con una media de 150,000 nacimientos ya no a los 200000 ni a los 100000 la verdad es que nuestro planeta ahora mismo deben o deberían haber aproximadamente unos 40.000 hermanos y meses eso sin cortar con aquellos que se llegan a abortar y sin embargo vas por la calle y no se ven parecen inexistentes a nuestros ojos sabemos de casos porque buscamos expresamente internet porque estamos entonces qu está pasando con qué es lo que estamos haciendo ahora claro quizás estamos haciendo lo mismo ha los romanos estamos cerrando los ojos a los problemas que tenemos delante y tal vez no los estamos dejando nacer por eso a lo mejor no nos estamos viendo ahora con internet vemos algunos más tiene que haber 40.000 teníamos que haber visto alguno los si meses hemos visto que pueden llegar a tener vidas lo que nosotros denominamos casi normales pero con grandes desafíos para ellos es su normalidad la percepción de la ética que hemos visto como ha ido evolucionando desde la antigüedad hasta la modernidad lo vimos en las semanas pasadas está reflejando esos cambios también en la confesión científica por eso está Sandra hoy para luego dar su punto de vista también las creencias religiosas van cambiando las actitudes culturales y la verdad es que surgen muchísimas preguntas éticas AC caer de todo este tema nos preguntaste a través de los emails si podían tener sexo Estuvimos viendo que sí Bueno pueden tener sexo pero también hacemos lo mismo con diferentes eh con las personas que tienen una discapacidad emocional que no tienen la intelectualidad O sea claro eh nos parece a veces raro Sí con cualquier enfermedad muchas veces hablamos de algunos síndromes no daré nombres de síndromes que pensamos que no pueden tener pareja no pueden no deí pu otra pregunta que nos habéis hecho por ejemplo si una pareja de siamesas se queda embarazada son las dos madres o si una de las dos necesita recibir una medicación y la otra se ve perjudicada por la medicación Qué pasa también una de las preguntas que hizo

reja de siamesas se queda embarazada son las dos madres o si una de las dos necesita recibir una medicación y la otra se ve perjudicada por la medicación Qué pasa también una de las preguntas que hizo semana pasada una de las personas que nos di si cometen un delito para esposo a la cárcel todas estas preguntas la verdad es que muchas de ellas con las leyes actuales no tiene una respuesta porque va a depender para quién se la hagamos según los especialistas hay muy pocas soluciones de medicina que puedan plantear tantos problemas éticos complejos como el tratamiento de géneros que están unidos porque ya desde que nacen nos planteamos y separarlos o no separar y ahí es donde entra la libertad de los siameses o no En qué consiste esta libertad esa libertad de dos personas que están unidas en un mismo cuerpo esa vida presenta un tejido complejo de interdependencia entre los dos que lo que va a hacer es definir conceptos que hemos esisto estos días tan importantes como la autonomía la intimidad para ellos no existe algo tan sencillo como sí que existe pero es diferente es diferente pero no como nosotros Ahí vamos nuestra capacidad de entendimiento entonces esa algo para nosotros Tan sencillo ahora mismo les pido a las dos que se vayan meedo yo solo Qué bien No yo solito para todo la libertad la soledad son cosas cencillas para cualquiera de nosotros ya digo yo pido por favor que quiero un momento de soledad y puedo los ceses no pueden pero sí pueden estar en Soledad su perspectiva es totalmente diferente como dice para dos hermanos y meses que comparten el mismo cuerpo son conceptos que son mucho más complejos que para nosotros y además matizados por cada uno de esos hermanos con sus condiciones que no dejan de ser únicas algunos con esa libertad de movimiento que no tienen o de acción incluso que está limitada por la necesidad de coordinar si solo quiero mover una mano un pie tengo que preguntar que tengo al lado tenemos que estar de acuerdo vimos que hay hermanas que se han sacado al ter de conducir una

da por la necesidad de coordinar si solo quiero mover una mano un pie tengo que preguntar que tengo al lado tenemos que estar de acuerdo vimos que hay hermanas que se han sacado al ter de conducir una de ellas conduce una parte del vehículo la otra lleva la otra algunos de ellos no pueden moverse independientemente del otro porque sus experiencias no son individuales como las nuestras Entonces nos hacer plantearnos a nivel espiritual qué están aprendiendo ellos Qué estamos aprendiendo los demás nos están nos están enseñando la complejidad del espíritu y como pese a tener el mismo cuerpo un cuerpo compartido el espíritu es totalmente libre e independiente de poder hacer y evolucionar de maneras diferentes la toma de decisiones individuales en el caso de los hermanos hablamos de loses se ve comprometida porque muchas de las decisiones decir todas han de ser consensuadas Eso incluye la verdad cualquier actividad diaria hasta decisiones importantes en la vida que quieren ser mayores que quieren estudiar los problemas como hemos dicho de salud a pesar de que parte el mismo cuerpo cadao tiene su propia mente su propia personalidad y sus propios el espíritu es independiente Sí pero el cuerpo no la libertad de que cada uno pueda expresar su individualidad en el caso de los siameses es todo un desafío sus identidades están intrínsecamente conectadas pero pueden ser percibidas como una sola por los que los vemos por la calle por aquel que no está conviviendo con ellos y entonces Muchas veces somos incapaces de tratarlo como si fos en dos personas diferentes están compartiendo el mismo cuerpo nunca están físicamente solos físicamente eh No mentalmente y esto puede ser un consuelo muchas veces porque a lo mejor los dos se apoyan con una carga porque se pueden llevar bien como dijimos o se pueden llevar mal depende de esa dinámica siempre están juntos físicamente Pero emocionalmente creis que son capaces de experimentar soledad pues lo pueden hacer si no son capaces de conectarse profundamente entre sí a

depende de esa dinámica siempre están juntos físicamente Pero emocionalmente creis que son capaces de experimentar soledad pues lo pueden hacer si no son capaces de conectarse profundamente entre sí a nivel emocional o si sus deseos y necesidades emocionales divergen significativamente por qué lo decimos porque muchas veces pensáis que están los dos en la misma onda que que tienen que pensar igual que son espíritus que tienen ahí muchas relaciones no No necesariamente son espíritus que se han decidido o que se ha decidido que tienen que tener esta experiencia para A lo mejor para pagar para demostrar para enseñar una intencionalidad cada cosa cada espíritu de estos es diferente Pero nos hacen entender la gran eh una gran manera que tenemos todos el gran abanico de posibilidades eso abanico de posibilidades que tenemos todos para aprender es la soledad que son las emociones claro que es la libertad que no Y a partir de ellos podemos ver otros diferentes matices porque una persona que esté embotado en una cama creemos que está sola Pero puede tener 24 horas a alguien al lado y más soledad para esa persona que está 24 horas en una cama es más grande es más pequeña o es un aprendizaje del alma en diferentes facetas estamos hablando deas bastant complicados y como bien dice Loli cada hermanos sies es un caso totalmente diferente no podemos como hacemos muchas veces juzgar a la ligera no es que es por este porque son obsesores decimos muchas veces o personas que se aman tanto que juntas no no cada uno es un tema para estudiar de forma totalmente individual y podemos entrar dentro de que sería lo que llamamos personas diferentes con como diamos indos válidos y después hemos visto que es una palabra que tampoco Debemos hablar de os válidos son menos válidos disminuidos que no tien podemos hacer ya hablar de diversidad funcional por favor diversidad funcional vamos a intentar Añadir esta semana diversidad funcional haos una diversidad funcional diferente y ellos se adaptan no se adaptan a la soledad a la

diversidad funcional por favor diversidad funcional vamos a intentar Añadir esta semana diversidad funcional haos una diversidad funcional diferente y ellos se adaptan no se adaptan a la soledad a la libertad que hemos dicho a ese equilibrio que tiene que haber entre la independencia física y la necesidad individual emocional y psicológica de estar solo o no estar solo no siempre la sociedad la verdad es que ha permitido que se sepa todo lo que sucede con esa libertad con esa emoción que pueden ellos tener Cómo se pueden sentir pero no solamente ellos sino que la sociedad ha limitado a un este estereotipo físico y emocional todo lo que debemos hacer hasta Cómo definimos la soledad Cómo definimos el amor cada día vemos un montón de cosas diferentes tenemos que aprender a convivir con ellas cada vida sin importar cuá diferente nos parezca a nosotros tiene un sentido un valor una capacidad de aportar algo único como dijimos con los gemelos y los yames que enseñan de esa manera de superación Entonces el tejido social se debería entar de todas estas cosas porque todas son importantes dentro de esas diversidades esas capacidades diversidad funcional por favor en el caso de los hermanos yestes vemos que no solo la lucha y la solidaridad tiene que brillar también la humanidad que comparten los dos para poder seguir adelante nos hemos de llevar esta lección es una lección que ellos muchas veces los que se llevan bien de apertura del uno para con el otro de compasión de respeto mutuo incluso a nivel familiar y hemos de saber aprender también de esas manifestaciones de la vida humana pero de todas no solo de los Dios meses cuando nace alguien con una diversidad funcional debemos aprender que es Exacto todas esas diversidades nos están aprendiendo nos hemos centrado en lo que puede ser más capcidad en lo que no pueden hacer la limitación y nos hemos centrado en las yames porque es lo más desconocido Pero tenemos un abanico tan grande dentro de nuestra sociedad que los hemos sacado de de nuestros límites

e no pueden hacer la limitación y nos hemos centrado en las yames porque es lo más desconocido Pero tenemos un abanico tan grande dentro de nuestra sociedad que los hemos sacado de de nuestros límites y porque no van por la carretera que nosotros hemos colocado por aquello que creemos que es la normalidad estáis comentando que a lo mejor había un prejuicio Incluso estético en todos lados no lo comentamos existe un prejuicio estético todo lo que sale de esa normalidad Más allá de esas diferencias físicas que está diciendo Sandra todos compartimos los mismos sueños aspiraciones que es el amor la aceptación la felicidad El Progreso la evolución el autoconocimiento por eso cuando hemos todos estos casos los que os hemos mostrado esta semana se nos plantean tantísimas cuestiones y os agradecemos porque muchas de las cuestiones que han surgido son las que vosotros nos habéis enviado que amos estar durante muchísimas semanas hablando de este tema no acabamos esta pero vamos a intentar acabar Seguiremos dando pinceladas a lo largo de las diferentes lo hemos dicho el capítulo de hoy veis el fondo todo es totalmente diferente nos encontramos en Ciudad de cagina de en Colombia la maravillosa Colombia como os dije que íbamos no nos dio tiempo entonces lo estamos haciendo ahora y la verdad es que es es algo un ambiente Absolut diferente no por eso estamos en otro lado eh Ya queda mucho podemos presentarlos no yo creo que podemos si queréis vuelvo a la semana que viene yis con la clase no no bueno la doctora Sandra Parra forma parte del comité de bioético existencial desde hace más de 12 años o sea que es un tema la bioética que ya ha trabajado bastante Y es bastante importante no eh tiene bastante experiencia en excursiones de casos clínicos de estos conflictos éticos donde se van a tomar esas decisiones es ella Tal vez es la que nos puede orientar para que nuestro pensamiento sea no sea tan limitante de esa carretera no D quieres andar bueno en primer lugar Muchísimas gracias por

omar esas decisiones es ella Tal vez es la que nos puede orientar para que nuestro pensamiento sea no sea tan limitante de esa carretera no D quieres andar bueno en primer lugar Muchísimas gracias por darme la oportunidad para compartir este aula con todos con vosotros y con todos vosotros y sobre todo pues el privilegio de estar aquí en Colombia en fin mi propósito era Añadir un contexto teórico para que tengamos como espíritas e una un marco teórico unas herramientas que nos ayuden a hacer una deliberación un razonamiento cuando cuando nos encontramos delante de una situación complicada eh la bioética lo que permite es que nuestro razonamiento tenga herramientas para tomar decisiones y como espíritas sabemos que estas decisiones cuando hay este tipo de conflictos eh las vemos con una visión del ser humano del individuo Más allá de lo que es una existencia totalmente material no nosotros ya tenemos esta visión eh espiritual del ser humano que esta Visión esta creencia ya la incluimos en este tipo de debates y de deliberación ante situaciones donde hay conflicto con unos valores morales tenemos esta visión del ser humano con esta naturaleza trascendental y tenemos unos valores cristianos que son nuestra base teórica bueno nuestra base nuestro fundamento a partir del cual nosotros tenemos una serie de conflictos pero la bioética nos permite razonar deliberar y evitar el error en el que caemos muchos profesionales y también a veces muchos espíritas que es emitir juicios de valor a la ligera no tomar juicios eh tomar eh posturas no eh posicionarnos A veces de forma un poco precipitada porque no hemos profundizado en estas eh a la hora de razonar eh esta situaciónes que muchas veces no hay una no hay una solución correcta Y es ahí cuando tenemos en cuenta Por qué tomamos una decisión y valoramos las consecuencias de esas decisiones sabiendo que estamos poniendo en riesgo y que estamos protegiendo y ahí es eh un poco la la razón de ser de la bioética yo quería ofreceros la oportunidad de que

s las consecuencias de esas decisiones sabiendo que estamos poniendo en riesgo y que estamos protegiendo y ahí es eh un poco la la razón de ser de la bioética yo quería ofreceros la oportunidad de que entendiera un poquito más eh Qué es la ética realmente Y cómo la ponemos en práctica en yo en en la práctica clínica existencial Pues cuando los comités nos presentan situaciones de de conflicto ético no como habéis hablado de las de las mesas todas estas semanas eh vosotros ponéis la en en aquí no planteáis la necesidad de estos de estos de estas deliberaciones éticas a partir de estas de estas situaciones os voy a explicar también eh realmente de dónde nace la bioética primero hay una una situación eh histórica no que son los precursores de la bioética que la bioética No nació en el siglo XIX en el siglo XX en el siglo XX pero empiezan los precursores de la bioética en los movimientos sociales de los años 60 aquella movilización los hippis aquellas marchas por defender los derechos civiles exactamente los derechos civiles de del individuo no después de la etapa oscura de la Segunda Guerra Mundial es como que explota una etapa donde el ser humano la sociedad reivindica los valores de la sociedad iba explicar un caso de los años 40 o 50 también de casos de lo que se hacía entonces y no dej cor en en esta situación esta de derecho de la lucha por los derechos civiles culmina con la decación universal de los Derechos Humanos que Data del año 48 1948 acordaros de las marchas en favor de los derechos de como como seres humanos reivindicando los derechos Civiles para los las personas de raza negra porque tampoco eran consideradas ni siquiera eh Como seres humanos no los movimientos feministas de los años 63 las marchas eh reivindicando el derecho a tener un salario una una cuenta corriente un derecho a un voto estamos hablando de de esta de esta época no el mayo del 68 en París los movimientos estudiantiles lucha luchaban contra las las clases sociales en desigualdades la

enta corriente un derecho a un voto estamos hablando de de esta de esta época no el mayo del 68 en París los movimientos estudiantiles lucha luchaban contra las las clases sociales en desigualdades la primavera de Praga es un ejemplo de movilización la primavera de de mayo la revolución de los clabeles en Portugal es que sale todo en la misma época eso es un contexto social la bioética nace de esta situación social de este movimiento social del pueblo en buscando esta necesidad de reivindicar los Derechos hay un cambio prof hay una evolución de la conciencia después de todas las guerras que hemos tenido c profundo Hay un montón de desgracias y hace que la gente vea la necesidad Reflexiona después de las atracciones vividas no el cambio profundo en estas estructuras sociales Qué hace que se exalte el valor de cada individuo por ser un individuo no por dónde ha nacido por el color de su piel por el género que tenga o por el patrimonio que tenga todos los individuos tenemos los mismos derechos solo por el mero hecho de haber nacido entonces además de estos individuos tenemos todos derecho y capacidad para ejercer la autonomía y es ahí el eje donde pivota la la bioética la autonomía luego hay un contexto también biomédico evidentemente porque a partir de los años 60 os acordaréis que empiezan la revolución un poquito tecnológica los descubrimientos médicos como la respiración asistida qué permitía la respiración asistida una persona que a lo mejor estaba muerte cerebral Se podía mantener en vida más tiempo qué límite hay entre la vida y la muerte la posibilidad de donar órganos que también a los espiritistas muchas veces debatimos no como espíritas eh de donar Si no si notar si no notaré s un tema que todavía aunque lo entendamos emocionalmente y psicológicamente estamos muy lejos de de de sentirlo Yo espero que con esta pequeña Introducción a la biótica tengamos más herramientas a la hora de decir y esto porque me parece mal y esto porque me parece que debería haberse hecho mejor o peor luego salemos

ero que con esta pequeña Introducción a la biótica tengamos más herramientas a la hora de decir y esto porque me parece mal y esto porque me parece que debería haberse hecho mejor o peor luego salemos que desgraciadamente unos escándalos en la investigación biomédica una serie de atrocidades eh es una mancha que tenemos como como humanidad eh después de la Segunda Guerra Mundial los nazis una de las actividades que hacían en los en los centros de de concentración era hacer experimentos médicos el ser humano ya ya sabéis que para ellos los judíos o los que no eran de la raza área eran sujetos de investigación por lo tanto ahí las atrocidades no vamos a entrar en ello pero sí que después del impacto que produjo el ver que el ser humano no tenía límite no a la hora de de plantear estas situaciones se establecen a partir del juicio de nurenberg en el año 48 la declaración de Ginebra y la declaración de helsin estos son el marco contexto en el cual cualquier tipo de investigación biomédica se debe se debe basar y ahora explicar un poquito eh es donde nace la la bioética también no en en en proteger desde el punto de vista ético la investigación clínica luego también hay otras situaciones realmente que propiciaron y todos ocurren a la vez la unidad 731 en Japón en la Segunda Guerra Mundial también la guerra Sion japonesa allí También había un destacamiento donde una unidad donde se hicieron experimentos también atrocidades hay películas también con toque gore donde y en la Rusia los los rusos en esta unidad también fueron sujetos de de investigación porque estaban luchando en esa en esa guerra contra Japón y se experimentó con armas para desarrollar armas biomédicas el carbunco la peste bubónica pues imaginaros no no quiero entrar en detalles no no entres en detalles pasemos a partir de ahí también eh con esto que os decía de los avances tecnológicos se desarrolló la diálisis antes con ha suficiencia renal paciente moría las máquinas de diálisis salvaban de la muerte a estos pacientes Pero qué

n eh con esto que os decía de los avances tecnológicos se desarrolló la diálisis antes con ha suficiencia renal paciente moría las máquinas de diálisis salvaban de la muerte a estos pacientes Pero qué pasaba que no había centros de diálisis para todo el mundo y en Estados Unidos e se creó el comité de sitel eh desgraciadamente famoso se le etiquetó como comité de Dios de quien vive no el comité de Dios el comité de Dios en un artículo en la revista Live ahí decidían en función de formado por no solo médicos teólogos filósofos e e abogados ahí se decidía quién debía morir o vivir no Y eso a la sociedad tamb le esc andalusa luego hay un detalle otro otro otra situación a partir de la cual eh se describió el informe Belmont que junto con la declaración de helsinki después de los del juicio de nurenberg son la base y el pilar de la bioética en el año 32 en tuiki en Texas eh se hizo un experimento en los cuales los sujetos de estudios eran hombres de raza negra duró desde el año 32 hasta el año 72 me parece realmente increíble 40 años Vale entonces no hace cu días estaba ya el comité de bioética no no que digo que duró 40 años Exacto la duración y la particularidad y y que se investigaba la evolución natural de la sifilis Claro en el año 32 no había una cura para la sfilis y se investigaban las secuelas las manifestaciones y eh describir Cómo era la patogenia de de la enfermedad pero es que en el año 47 se descubrió la penicilina y el estudio no se paró O sea que no no los medicaron no los medicaron para continuar con el estudio además de esta barbaridad de las implicaciones que tuvo para los pacientes eh se les incluía en el estudio Porque eran vulnerables desde el punto de vista social era gente que tenía problemas para para subsistir y se les administraban aparte de eh subsidios económicos comida tal pues se sentían atendidos desde el punto de vista médico pero les estaban engañando Entonces esto lo denuncia una enfermera y hay una película muy bonita que que denuncia

bsidios económicos comida tal pues se sentían atendidos desde el punto de vista médico pero les estaban engañando Entonces esto lo denuncia una enfermera y hay una película muy bonita que que denuncia Esta bueno que describe esta situación a partir de la cual de la denuncia de este estudio se redactó en el informe Belmont no en el 78 vale Y son los principios la los principios éticos básicos para realizar una investigación correcta que luego es la base para discutir las situaciones clínicas donde hay conflictos éticos ahí ya se queda claro y tenemos que hablar de autonomía que estáis hablando principio de autonomía de todas las personas deben ser merecidas tratadas con dignidad respeto y teniendo en cuenta la necesidad de que el paciente te tiene que dar la su consentimiento después de haber recibido la información de forma adecuada y el principio de beneficiencia cualquier acción médica sea de investigación o o asistencial eh se maximizan los beneficios para el sujeto para el individuo y se minimizan los riesgos o daños eso ya es lo que posteriormente se llamó el principio de no maleficiencia primun Non nacere que es Non nocere que es si voy a hacer daño no voy a apicar un tratamiento o una prueba porque voy a primero no hacer daño intentaré curarte Pero al menos lo que no voy a hacer es yo proporcionarte un un daño y luego está el principio de Justicia porque los recursos los procedimientos eh Son limitados pero es que además tiene que haber una un uso racional de esos recursos no hemos comentado estas semanas un poquito ya de Estos principios para que fueris exacto y nacen de aquí este informe delm a partir fijaros de estas situaciónes una situación desastrosa llegamos a poner algo provechoso El problema es que siempre es después de ahí en el 79 ya es cuando se se aplican los principios en el análisis la resolución de los dilemas éticos en la práctica clínica en el principal ofic eics en el año 79 2 días luego tenemos ahora ya os hemos explicado un poquito lo que es la

los principios en el análisis la resolución de los dilemas éticos en la práctica clínica en el principal ofic eics en el año 79 2 días luego tenemos ahora ya os hemos explicado un poquito lo que es la la razón de ser de la bioética Cómo nace os explicaré que nada os nombro que hay tres ramas así eh de de de la bioética está la clásica que es esta discusión Y deliberación a partir de casos clínicos dónde es como la discusión discusión con una base principala donde se ponen eh Dónde hay un conflicto en qué principio principio de autonomía el paciente ha dado se ha expresado ha ha d consentimiento principio de autonomía se respetan sus valores sus creencias no beneficiencia no maleficiencia O justicia los conflictos bioéticos los conflictos éticos si nos fijamos es cuando un principio choca cuando una decisión hace que uno de estos principios se vea vulnerado cuando se vulnera un principio a veces no puedes evitar esa vulneración de ese principio pero estás justificando porque crees que por ejemplo el principio de autonomía merece está por encima del principio de beneficiencia O sea la separación de los siameses ha un principio de autonomía para cada uno de ellos Ahí estás poniendo en valor el el principio de beneficiencia porque se cree que esa situación no es pone en riesgo la vida de o la condición de calidad de vida de es de esas personas por pero aquí lo que en esta discusión a mí me faltaría es Qué querían hacer esos esos el principio de autonomía y luego entramos esto es la bioética clásica y luego entramos en la microéconomie la ética de las de las estructuras sanitarias de las instituciones no que todos hemos tenido conocimiento Pues a raíz de la pandemia del covid como el hecho de tener condicionados los respiradores las ucis nos tuvo que condicionar las decisiones en base de que no había una solución buena Qué estábamos preservando qué principio ahí es la la discusión no se justifica porque estás intentando eh Y ahí está el debate por lo menos no justifiqu cosas

n base de que no había una solución buena Qué estábamos preservando qué principio ahí es la la discusión no se justifica porque estás intentando eh Y ahí está el debate por lo menos no justifiqu cosas que estuvieron ocurriendo no estoy viviendo la opinión ahora no no me refiero que no se no no se justifica Porque todos esos principios se saltaron el debate estaría un poquito en qué principio eh Y ahí estaría el de Justicia el debate estaría en ese en ese marco teórico luego respecto a losed decir una cosa es que no la no lo hicieron los médicos lo hicieron los políticos Bueno pero yo ahora no quisiera entrar en esto si me lo permites porque no me parece que nos dispersamos y que no y que no nos centramos el debate pero la discusión la deliberación tiene que tener una base razonada no motivada por esta rama de la bioética que es la micro ética A ver tú yo tú tú y yo vosotros habéis hecho un un autoconocimiento cuando emitimos estos juicios de valores INS es mirar para dentro hemos mirado hacia dentro hemos valorado qué prejuicios tenemos realmente Qué valores tenemos cuando emitimos juicios de valor por ejemplo una situación eh Cuando una persona yo como profesional sanitario Cuando un paciente no concuerda con mis creencias y y niega su consentimiento por ejemplo para una transfusión sanguínea alegando sus creencias religiosas esas creencias religiosas chocan contra las mías y a mí cuando se pone en riesgo la vida de esa persona el principio de beneficiencia me choca eso se puede debatir se puede discutir pero tengo que tener en cuenta eh Cuáles son mi cómo me me presento yo ante ese paciente porque cuando a mí a ti alguien toma una decisión que no concuerda con la tuya a veces reaccionamos con prejuicios con las ensas por ejemplo porque hacemos lo que acabo de decir reaccionamos Y hay muchos aspectos que que se toman decisiones que no estamos dándonos cuenta que nos están influenciando Cómo hablamos a los pacientes hablamos de misma manera a un paciente educado eh bien vestido que está bien a veces no

que se toman decisiones que no estamos dándonos cuenta que nos están influenciando Cómo hablamos a los pacientes hablamos de misma manera a un paciente educado eh bien vestido que está bien a veces no nos encontramos con pacientes que tienen problemas parencia está habl etcétera no O personas que es no que no concuerdan y que no nos dan la razón estamos actuando así qué juicios tenemos nosotros prejuicios ante ante esta situación y los espíritas también somos un poquito con con nuestra Somos humanos superioridad moral no enseguida a veces noss nos ponemos eh de forma muy tajante Y de forma un poco radical ante ante las iones que nos ponen las otras personas no luego es muy importante tener en cuenta que cada caso es individual estos casos de cms cada caso es individual no se pueden generalizar insisto la bioética después de una discusión te dice Cuál es la solución pues no hay ninguna solución biológica hay diferentes opciones cursos de acción que llamamos nosotros y que cada curso de acción tiene unas consecuencias y tú valoras nosotros como espíritas sabemos de caus que tenemos que ser personas maduras y asumir la responsabilidad de nuestras decisiones entonces sabremos si hemos valorado bien y lo importante de la empatía porque a lo mejor esta persona no está tomando la decisión que nosotros creemos que es la mejor pero él en ese momento es la más adecuada y a esto nos cuesta muchísimo a todos y cómo nos comunicamos Cuando alguien queremos que nos dé la razón A veces lo seducimos A veces lo soborn A veces lo manipulamos y esto cuando una situación así médica yo quiero que este paciente se haga esta prueba pues Seguramente se la explicaré de una manera que intentaré que entienda que es lo mejor pero a lo mejor utilizo técnicas comunicativas que tengo que vigilar que realmente no esté que no estés manip Porque después nos quejamos es que fue el médico el que me dijo que hiciera esto exacto no me dio otras opciones no me dio otras opciones o me lo planteó en una situación que lo la otra opción Era

nip Porque después nos quejamos es que fue el médico el que me dijo que hiciera esto exacto no me dio otras opciones no me dio otras opciones o me lo planteó en una situación que lo la otra opción Era realmente vamos que no que no era valorable ni siquiera No ni siquiera pensarlo no Entonces íamos Hablado de los conflictos entre los principios autonomía beneficiencia no maleficiencia justicia la importancia del consentimiento informado en las cesas a mí ahí me falta sí Qué pasó No aquí fue a la madre a la que no los el representante ahora hablaremos representante fue al que realmente engañar no es que engañaran yo Supongo que también pensaron que era A lo mejor los médicos pero consentimiento informado Cómo seuo Qué factores culturales había ahí Qué factores socioeconómicos qué nivel educativo tenían esas personas para entender los riesgos y los beneficios de separar no separar etcétera no siempree es importante a la hora de que damos pedimos el consentimiento de un paciente respetar los valores y preferencias del paciente yo estoy visto mucho en mi carrera profesional por ejemplo una persona que es espírita eh los embarazos Cómo se induce al aborto hay un término que es un aborto ya terapéutico cuando se eh diagnostican una serie de de problemas o de malformaciones o cromosomopatías yo he visto como se directamente mira en la ecografía del primer trimestre se ha detectado este riesgo aquí tiene la citación para hacer la interrupción sin decirle que tiene otras opciones o sin escucha tú qué crees Qué valores tienes tú Porque además a la madre en ese momento tan complicado no le ests dando apoyo sino que le estás dando una salida que tú crees que es la buena pero que si esa persona como espírita sabemos la visión que tiene un puede mano cortarte un momento y cas Entonces no acabaré hoy no importa el caso de la madre de dialo por ejemplo por ejemplo podemos exp breve muy breve Sí porque estamos ya por encima todas maneras podemos podemos no despedirnos y seguir nosotros para la

é hoy no importa el caso de la madre de dialo por ejemplo por ejemplo podemos exp breve muy breve Sí porque estamos ya por encima todas maneras podemos podemos no despedirnos y seguir nosotros para la semana que viene que queden dos vale nos quieres acompaar no no ya acabaré vosotras quieres una sem entonces Explica el caso hablando de que a veces esa toma de decisiones hay que saber valorar lo que está bien lo que está mal Lo que implica y muchas veces como dice bien Sandra los médicos no tienen toda la información y a veces el paciente tampoco pero está la parte espiritual y muchas veces para suceder todos sabemos que dialo perella Franco por ejemplo es el trago de hijos que tuvo Doña Ana Franco cuando ella se quedó embarazada ya era una persona adulta bastante adulta ella había tenido varios abortos y el médico le aconsejó que ella abordase ella no dudó en el primer momento dijo que no que si ella tenía que qu dar la vida para que ese niño naciese Estaba dispuesta a hacerlo el médico intentó aconsejarla intentó decirle que no que lo mejor era convencerla aconsejarla y convencerla claramente divaldo explica que su madre dijo que no y él chocaba con la opinión del médico que decía que tenía queenta de o sea es malo para como está diciendo hay que valorar la vida de la madre está en peligro Pues tienes que abortar No es que no no tienes que abortar ella dijo que no si hubiese tomado la decisión que el médico le aconsejó que creía verdaderamente que era la mejor solución hoy No tendríamos a uno de los mejores o al mejor may del mundo Franco al Sembrador estrellas como le llama calda entonces creo que es muy importante esa toma de decisiones dentro de lo que el paciente quiere porque como médico puedo creer que lo mejor es una cosa pero lo que tiene que pasar por un trauma A lo mejor inconscientemente sabe lo que le va a suceder respetar valores y preferencias del paciente bueno eh gestionar la información que podemos dar tenemos los médicos esta visión paternalista

uma A lo mejor inconscientemente sabe lo que le va a suceder respetar valores y preferencias del paciente bueno eh gestionar la información que podemos dar tenemos los médicos esta visión paternalista eh siempre pensamos que el paciente es el infermo infirmus es una persona que no sabe que no tiene capacitación y el principio de autonomía con estos cambios se ha puesto por encima y se tiene que respetar y esta visión paternalista de la medicina ha cambiado paradigma la relación médico paciente ha cambiado entonces Sandra te parece nosotros vamos a seguir grabando desde Colombia y os vamos a dejar aquí y lo vamos a hacer en dos partes Qué te parece Manolo lo veo perfecto porque así nos da tiempo a investigar qué es lo que no habéis dicho qué opináis del tema de hoy qué nos aconsejáis Y acabaremos de complementar lo que nos queda de hoy con todo aquello que vosotros nos pidáis Muchas gracias Un saludo desde Colombia desde Cartagena te despides muy buenas noches a todos Gracias hasta la semana que viene y