Videoaula en español - Conociendo El Libro de los Espíritus - Clase #13

Hola, buenas tardes, buenas noches, dependiendo de dónde nos estéis viendo. Bienvenidos una tarde y noche más a Conociendo el libro de los espíritus. Mi nombre es Manuel y tendré el placer de estar con vosotros esta noche. Buenas noches. Yo soy Dolores y hoy ya vamos a continuar con el estudio y profundizando dentro del tema Dios. Es un tema complejo, es un tema que aunque parece sencillo nos va a dar muchos motivos de meditación y entonces eh ahí vamos a tocar el punto número tres, los atributos de la divinidad. Vamos a seguir ahondando las las propuestas profundas para conocer a Dios, que aunque parece ya lo hemos dicho sencillo, no son tan sencillas. Continuaremos con la pregunta número 10 que formula de una forma muy directa. ¿Puede el hombre comprender la naturaleza íntima de Dios? Y de la misma manera directa los espíritus le van a responder, "No, le falta un sentido para ello, una respuesta corta, concisa, pero realmente para reflexión. Se deja claro que aú hay mucho que desconocemos de nuestra evolución, no solo aprendiendo, sino también dotándonos de nuevos sentidos, porque tenemos que crecer intelectual y moralmente. Pero, ¿qué significará eso de que nos falta un sentido? Tal vez sea la comprensión, tal vez nuevas propuestas de vida para ir retirando velos sobre el concepto humano de Dios. No lo sabemos. Deja muy claro los espíritus que no hay una preparación moral ni psicológica en nosotros, que nos falta algo, un sentido para la espiritualidad y más para entender al creador. Cuando leemos esta pregunta nos parece una pregunta sencilla, rápida, pero fijaros la complejidad. ¿Qué es eso de un sentido, no? Los espíritus dicen que nos falta un sentido para conocer más íntimamente a Dios. Ante esta contestación solo podemos silenciar y continuar la búsqueda por un nuevo camino. ¿Por qué nuevo camino va a ser? Pues el de la comprensión. Si no tenemos un camino, tendremos que ir por otro. Por ejemplo, una persona que carece de un sentido aprende a desarrollar otros

evo camino. ¿Por qué nuevo camino va a ser? Pues el de la comprensión. Si no tenemos un camino, tendremos que ir por otro. Por ejemplo, una persona que carece de un sentido aprende a desarrollar otros organizando su actividad sensorial de otro modo. Eso seremos nosotros. Si nos falta algo, habremos de aprender a canalizarlo y buscar por otro camino. Sin olvidar que cuando más estimula una neurona, más conexiones se crean. O sea, cuando más busquemos por el otro camino, también más conexiones crearemos para profundizar un poquito más. más se iba a reforzar las áreas correspondientes del cerebro en esa búsqueda. Pues eso, tendremos que hacer esas nuevas conexiones con las que tenemos para poder entender lo máximo que sería como un ciego que tiene que aprender de otra manera el entendimiento de los colores. No significa que los vaya a desconocer por completo, sino que de otra manera va a reconocer o conocer lo que serían los colores. Porque nuestro cerebro dispone de una propiedad llamada plasticidad. Nosotros podemos a través de estimular una parte determinada de nuestro cerebro con la búsqueda de Dios, conectar con nuevas partes de él. ¿Para qué? Pues porque nos falta un sentido. Por ejemplo, los animales cuando viven mucho tiempo tienden a perder la capacidad de de tener eh nuevas eh nuevas neuronas que van a reemplazar a las viejas. Entonces pierden una parte de sus memorias, exactamente igual nos pasa a nosotros. No es que cada neurona tenga una memoria, sino un conjunto que se comunica, pero es una falta, se pierde esa relación molecular y parte de lo aprendido. O sea, a veces nos cuesta recordar, hay cosas que nos cuestan porque a lo mejor hemos perdido esa parte que hace esa conexión. Lo curioso es que otros animales constantemente regeneran neuronas a lo largo de su vida útil. Por ejemplo, hay unos animales que cada año regeneran las neuronas y cada año aprenden cantos nuevos para traer a las hembras, sobre todo en lo que serían eh a ciertas aves. Eso es la plasticidad. Y nosotros

mplo, hay unos animales que cada año regeneran las neuronas y cada año aprenden cantos nuevos para traer a las hembras, sobre todo en lo que serían eh a ciertas aves. Eso es la plasticidad. Y nosotros tenemos como seres humanos esa capacidad de plasticidad para poder eh adaptar nuestras neuronas a esa búsqueda de Dios. Eh, gracias a las aves es como lo hemos descubierto. Pensaron que solamente ocurriría en los animales, pero no también ocurre en nosotros y sobre todo en nosotros en el hipocampo, que es una parte de nuestro cerebro muy importante para todas las conexiones y para todo lo que sería nuestro sistema de de ideas, de pensamiento y de creación. Eso es para que veamos lo difícil que es la búsqueda de Dios. No estamos hablando de que sea algo sencillo. Las personas cuando hablan de encontrar a Dios lo hacen como muy rápido, muy sencillo, en un ya, pero es algo mucho más complejo. Entonces, claro, la siguiente pregunta lógica la va a hacer Kardec. Enseguida entendió que habría de buscarlo por otro camino. Entonces dice, "¿Será dado al hombre algún día comprender el misterio de la divinidad?" Claro, porque dice, "Ahora mismo es un misterio, no sabemos cómo vamos a si nos falta algo." Y le deja muy claro los espíritus cómo vamos a poder comprenderlo mucho mejor. No nos dice que vayamos a poder comprenderlo de todo. Cuando su espíritu cuando su espíritu no se haya oscurecido por la materia y por su perfección se haya acercado a ella, a Dios, sería, entonces la verá y comprenderá. O sea, mientras estemos en la materia y estemos muy dentro de la materia, nuestro entendimiento de Dios va a ser muy complejo o muy difícil. Por eso, esos grandes iniciados, lo que llamaríamos santos o espíritus elevados, siempre meditaron mucho profundamente sobre la idea de Dios, dando sus propias razones, sus propios motivos para poder conseguir y acercarse un poco más. Está muy claro, solo el perfeccionamiento humano y alejándonos de la materia nos aproximará a esa realidad. Aquí la interpretación está sujeta al

motivos para poder conseguir y acercarse un poco más. Está muy claro, solo el perfeccionamiento humano y alejándonos de la materia nos aproximará a esa realidad. Aquí la interpretación está sujeta al conocimiento de nosotros mismos. Nosotros no podemos conocer a Dios si no nos conocemos primero a nosotros. ¿Cómo vamos a buscar algo fuera cuando dentro no lo hemos trabajado? O sea, que va a depender de nuestra evolución. Así de sencillo, algo que los espíritus nos comunican continuamente, eh, dependiendo de los evolucionados que estemos para ser humildes ante lo que somos y no lo que pensamos o creemos ser. Porque a veces no somos humildes, pensamos que sabemos mucho. Cuando hablamos de Dios con las personas, estas siempre te dan teorías muy rebuscadas, teorías a veces eh que es todopoderoso, que es no sé qué, pero la profundidad, la complejidad es algo intrínseco en en lo que llamamos Dios. Y ahí es donde los espíritus nos están de alguna manera diciendo, "Os falta un sentido." Eh, estamos en una etapa de inferioridad todavía, pero a medida que adelantamos, adelantemos, penetraremos mejor intelectualmente en esas complejidades que nos resultan todavía hoy muy lejanas. Y como dice Kardec, a medida que nos perfeccionaremos, nos formaremos sobre Dios una idea más justa y más de acuerdo con la sana razón. Si bien siempre incompleta. Fijaros que dice la sana razón y si bien siempre incompleta. O sea, que nos queda todavía bastante camino para esa para ese trabajo. Solo el pensamiento recto y las deducciones lógicas nos irán ayudando para esa búsqueda. Y cuando seamos capaces de escuchar la voz de nuestra conciencia, de nuestra propia, entonces surgirá la idea de Dios, donde realmente meditaremos como es él, no lo que nos han enseñado, no lo que creemos, no esas ideas sin fundamento y sin proyección interior. Entonces, nos preguntaremos, ¿cómo es? ¿Cómo no es? Así empezamos con esa gran etapa de búsqueda interna a través de las diferentes reflexiones, traspasando el arrastre psicológico de las diferentes

. Entonces, nos preguntaremos, ¿cómo es? ¿Cómo no es? Así empezamos con esa gran etapa de búsqueda interna a través de las diferentes reflexiones, traspasando el arrastre psicológico de las diferentes ideas que ya han preinchido dentro de nosotros, que ya están ahí colocadas de otros momentos, de otras vidas, de otros crecimientos. Siempre que acabamos pensando en los atributos de Dios, no podemos evitar hacerlo con el bagaje intelectual religioso que se nos inculcó dentro de los diferentes religiones que hemos ido pasando día tras día, pero no siempre lo hacemos con la profundidad necesaria, sino desde una óptica mucho más bien cómoda, cómoda para nosotros, siguiendo la gente de ideas, como ha dicho Lori hace un momento, que ya tenemos preconcebidas y que han sido estereotipadas durante mucho tiempo. Se nos han ido enseñando y nosotros hemos creído de alguna manera que esa era la verdad. Bueno, pues Kardec describirá de una forma mucho más clara estos atributos en las siguientes preguntas de este mismo libro. Ahí es donde los propios espíritus nos van a ir dando o quitando, depende, la razón en lo que va a ser nuestro pensamiento, pero de forma que ellos no lo van a manipular, porque muchas veces cuando se nos inculca un pensamiento se nos manipula. Ellos lo hacen de una manera sana, dándonos libre albedrío y la libre capacidad de pensar sin que se nos manipule, como hemos dicho, en otras etapas que hemos pasado en nuestras existencias, en nuestro crecimiento espiritual, dándonos solamente una opción y no podiendo escoger las cosas. En las respuestas que nos están dando los espíritus, ellos nos van a decir lo que saben y lo que piensan y nos dicen directamente a nosotros, "Ahora sobre lo que hemos dicho, vosotros vais a reflexionar y vosotros vais a decir lo que es verdad y lo que es mentira. Y sobre nuestras nuevas propuestas o las antiguas que teníais, vais a tener que investigar vosotros mismos, porque nosotros os damos nuestra opinión. lo que nosotros conocemos, pero el trabajo

entira. Y sobre nuestras nuevas propuestas o las antiguas que teníais, vais a tener que investigar vosotros mismos, porque nosotros os damos nuestra opinión. lo que nosotros conocemos, pero el trabajo para conocer, para investigar, para seguir entendiendo es vuestro. Y esa es la libertad absoluta que tenemos los espíritus, la de que no se nos manipule, la de llegar cada uno en el momento determinado a su destino. Le vamos a leer en la pregunta número 13 algo, que es una pregunta que puede parecer ingenua, pero que está llena de grandes connotaciones filosóficas. No olvidemos que Kardec es un gran pedagogo y cuando él formula la pregunta le va a quitar todo lo que puede entrar en controversia con la religión o con otras filosofías para que sean los propios espíritus los que den una respuesta abierta con un análisis crítico y razonado, lleno sola y exclusivamente de pensamiento constructivo para que nosotros seamos los que lleguemos a las conclusiones. De esta forma es que Cardic nos ayuda diciéndonos que nosotros somos los que debemos analizar. Y en esta pregunta 13, Kardec dice, cuando decimos que Dios es eterno, infinito, inmutable e inmaterial, único y todopoderoso, soberanamente justo y bueno, no tenemos una idea completa de todos los atributos. La respuesta, si nos damos cuenta, ahora cuando analicemos veremos que es una reflexión rotunda, fácil de entender y bajo ningún prisma de controversias. Nos daremos cuenta enseguida. Es una idea clara y concisa de lo que es Dios. No va a dar pábulo para que haya problemas, para que haya discusiones. La contestación de los espíritus es sencilla, fácil, a la vez que si la analizamos, que es lo que vamos a hacer ahora, veremos que nos va a dar para un tratado sobre todos los atributos de Dios. Contestan así los espíritus. Desde vuestro punto de vista, sí, porque vosotros creéis abarcarlo todo, pero sabed que hay cosas por encima de la inteligencia del más inteligente de los hombres. Y para esas cosas, vuestro lenguaje, que

e vuestro punto de vista, sí, porque vosotros creéis abarcarlo todo, pero sabed que hay cosas por encima de la inteligencia del más inteligente de los hombres. Y para esas cosas, vuestro lenguaje, que se limita a vuestras ideas y a vuestras sensaciones no posee expresiones. La razón os dice en efecto que Dios debe poseer esas perfecciones en un grado supremo. Porque si careciera, aunque solo fuese de una de ellas, o bien no las tuviese en un grado infinito, no sería superior a todo y en consecuencia tampoco podría decirse que es Dios. Para estar por encima de la totalidad de todas las cosas, Dios no debe sufrir ninguna vicisitud y no ha detener ninguna de las imperfecciones que la imaginación pueda llegar a concebir. respuesta concisa, concreta, que va a dar todo un tratado en este capítulo, porque los espíritus nos están hablando de nuestro propio ego, que muchas veces nos ciega, de que nuestra inteligencia aún es limitada para muchas cosas, como ya hemos dicho antes, por supuesto, de la carencia de lenguaje. hemos comentado en este preámbulo infinidad de veces que es muy muy limitado y muy poco descriptivo, porque sobre todo cuando es para una idea nueva, para asuntos desconocidos, siempre intentamos equipararlo a cosas que conocemos y eso lo que hace es desvirtuar la verdadera imagen de aquello que no conocemos, porque necesitamos compararlo con algo que sí conocemos y de esa manera Lo único que hacemos es perder la esencia de aquello que intentábamos conocer. Nos hablan también aquí los espíritus de la razón, que solo así es como vamos a poder llegar a las conclusiones azonando, porque de otra manera ellos nos impondrían unas ideas y nos explican diciéndonos, razonad con nosotros, pero os dejamos la voluntad de creer o no creer, de seguir buscando o no seguir buscando. Todo va a depender de vosotros. nos dicen que tenemos las herramientas, que ellos nos van a dar las pistas, que nos van a hacer al comenzar desde el principio una idea nueva Dios, pero que será sobre todo con nuestro esfuerzo,

tros. nos dicen que tenemos las herramientas, que ellos nos van a dar las pistas, que nos van a hacer al comenzar desde el principio una idea nueva Dios, pero que será sobre todo con nuestro esfuerzo, con lo que vamos a llegar a cambiar esos viejos paradigmas y conceptos. Es muy complicado a veces crear una nueva idea, crear sinapsis cerebrales, como decía Lori, esas nuevas comunicaciones neuronales con cosas que desconocemos. Una de las cosas más sorprendentes que tiene nuestro cerebro es que a veces, sin que nos demos cuenta, funciona a base de predicciones. Todo lo que estamos haciendo ahora nosotros, todo lo que estáis haciendo los que nos estáis viendo, está basado en predicciones. Nos pasábamos todo el tiempo haciendo una predicción y luego reaccionamos si es que no hay algo nuevo que no esa predicción en un instante. Pero porque ya lo habíamos previsto. Pero lo cierto es que con las cosas nuevas nos cuesta un poco más porque el cerebro está ejecutando de forma interna que hemos aprendido en la existencia con todas las señales sensoriales a las que hemos estado expuestos en esta vida y está constantemente adivinando ante las cosas que prevé que nos va a pasar, cómo tenemos que actuar y qué es lo que va a suceder. Lo hace de una manera automática. disparando señales en sus propias neuronas para intentar anticipar los datos con los sentidos y con los servicios sensoriales que tenía adquiridos durante esta existencia. Luego, cuando le llegan esos datos, él hace comparaciones y por eso nosotros actuamos de una manera o de otra. Lo que sucede es que cuando nos encontramos con algo novedoso, con algo que no podemos predecir cómo sucederá, es cuando entonces nos sorprendemos. Y ahí es donde nuestro cerebro cambia. Cuando nuestro cerebro ve que algo le sorprende, cuando él le había predicho algo y no es así, ni de las formas que él había dicho, es cuando el cerebro aprende. ¿Por qué? porque es una información nueva y a partir de ahí empezará a predecir basándose en lo que

había predicho algo y no es así, ni de las formas que él había dicho, es cuando el cerebro aprende. ¿Por qué? porque es una información nueva y a partir de ahí empezará a predecir basándose en lo que no ha sucedido en ese momento. Por eso esas señales no pueden ser predichas hasta la segunda, la tercera o la cuarta oportunidad. Y eso es lo que tenemos que hacer con el tema de Dios, olvidarnos de los conceptos que teníamos y sorprendernos ante las nuevas ideas, porque es cuando nuestro cerebro va a estar abierto a recibir esas informaciones, a sorprenderse de alguna manera y a cambiar los conceptos que ya tenía adquiridos. Vamos a analizar, por supuesto, a través de Kardec esas ideas que son las que tenemos en nuestra mente y sobre quizás las cuales no hemos ahondado lo suficiente porque actuamos, como hemos dicho, de forma automática. Lógicamente, una vez nosotros empecemos a meditar y a pensar, a sorprendernos, como ha dicho Manolo, vamos a a dejar de predecir con base a los conocimientos anteriores y vamos a crear en nosotros mismos, dentro de nosotros mismos, un Dios nuevo. Vamos a dar más plasticidad y vamos a dar ese área necesaria que necesitaremos dentro de nuestro cerebro para que ese espacio empiece a crecer dentro de nosotros. Mucha gente cree que el tema del entendimiento de Dios se va a hacer de una manera milagrosa, fácil, simplemente porque ya sabía o conocía esa palabra. ¿De acuerdo? Entonces, Kardec ahora nos va a a través de los espíritus a formarnos o a delimitar la idea de Dios. él va a quitar eh algunas partes, como por ejemplo va a decir aquello de semejanza de Dios, porque ha dicho es todopoderoso, eh es es inmutable, pero va a quitar aquella parte de que de catecismo eh católico, por decirlo de alguna manera, delimitándola. Nada de sí se seaje a Dios, que estemos hechos a su imagen y semejanza, porque lo hablamos ya el otro día de que eso hacía que nuestro que nosotros nos confundiéramos con nuestra sitique. ¿Por qué hablamos del cerebro? Porque es el

estemos hechos a su imagen y semejanza, porque lo hablamos ya el otro día de que eso hacía que nuestro que nosotros nos confundiéramos con nuestra sitique. ¿Por qué hablamos del cerebro? Porque es el que realmente está guardando toda nuestra información. Entonces, ¿qué de qué va a hablar para no entrar en controversia? Pues de los atributos de Dios con los cuales hoy vamos a reflexionar. Esos atributos son los que realmente él nos habla. Nosotros decimos, "Ya lo sé. Vamos a ver si ya lo sé o realmente nos ha pasado como nos eh como nos ha pasado con otras palabras, otras ideas que creíamos que teníamos. Dice que Dios es eterno. Si hubiera tenido principio, habría surgido de la nada o bien hubiera sido creado por un ser anterior a él. Así poco a poco nos remontamos hasta lo infinito y la eternidad. Aquí todos sabíamos que Dios era eterno. Todos teníamos esa idea clara. Dios es eterno. Hemos reflexionado. Hemos reflexionado como cuando eh eh otras palabras. Analicemos. Hemos escuchado muchas veces hablar o hemos leído sobre la eternidad, pero no somos ni siquiera capaces de acercarnos a ella y su verdadero significado. ¿Qué quiere decir la eternidad de Dios? porque está registrada en la Biblia continuamente. Pero esa eternidad también se encuentra en nosotros que somos espíritus eternos. Claro, pero Dios no fue creado. Pero nosotros sí hemos sido creados. Es la misma eternidad o somos un reflejo de la eternidad de Dios. Para nosotros es muy complejo entender psicológicamente y están muy lejos nuestro medidor intelectual. hablo medidor intelectual porque cómo medimos cómo sabemos que es la eternidad, con qué lo estamos midiendo si no tenemos un patrón predictivo ni descriptivo en nuestra dentro de nuestra psique o de nuestro intelecto. ¿Qué es la eternidad? ¿Con qué con qué lo comparo? Si en un momento en que yo hago cualquier cosa, el tiempo ya ha dejado de ser eterno? Bueno, el significado de eternidad sería una de una, por ejemplo, de los significados sería una duración

comparo? Si en un momento en que yo hago cualquier cosa, el tiempo ya ha dejado de ser eterno? Bueno, el significado de eternidad sería una de una, por ejemplo, de los significados sería una duración infinita y sin límites y otros lo designan como una existencia sin tiempo o fuera del tiempo, completamente atemporal. Por ejemplo, voy a un lápiz, lo rompo, estaría pasado, presente y futuro si es atemporal, pero nosotros no podemos concebir eso en nuestra cabeza. El pasado fue el lápiz. El presente es cuando lo rompo y el futuro es cuando ya está roto. ¿Cómo puede ser eso? Entonces, la eternidad la vamos viendo que es algo que es un poquito más complejo. Sin embargo, los conceptos de eternidad y mortalidad o de infinitud, que fue uno eh si Dios era infinito, al ahondarse más específicamente en su estudio particular, no poseen de hecho los mismos significados. Es claro, cuando decimos Dios es eterno, ¿qué significa para nuestra psique? ¿Qué significa para nosotros mismos? Nos encontramos de nuevo con una paradoja del entendimiento, como siempre nos vamos a encontrar con esta paradoja con Dios. Agustín de Ipona, un gran pensador, filósofo, escribió que el tiempo existe solo dentro del universo creado, de manera que Dios existiría fuera del tiempo, ya que para Dios no existe pasado y futuro, sino únicamente un eterno presente que se podría llamar el presente continuo. Así lo describió uno de los grandes pensadores. Pero vamos a ver como otros grandes pensadores también lo describen esta eternidad y pueden parecer absolutamente contrarias. ¿Y cómo podemos saber quién tiene la razón? O a lo mejor las tienen todos. Dejemos este punto como nos pasó con el infinito, para que cada uno medite y aclare su concepto de eternidad, no solo el mismo como definición, sino penetrando dentro de nosotros como una realidad. Y si podemos penetrar en la realidad íntima de nuestra propia eternidad y de lo que somos como espíritus, tal vez podamos entrar un poquito en esa eternidad de Dios,

tro de nosotros como una realidad. Y si podemos penetrar en la realidad íntima de nuestra propia eternidad y de lo que somos como espíritus, tal vez podamos entrar un poquito en esa eternidad de Dios, porque claro, es todo un conjunto que ya sabíamos lo que era. Sabíamos lo que era, que Dios era eterno. Pero de repente vamos a ver qué significa. Adás entremos en esas meditaciones que han hecho los grandes pensadores, más nos acercaremos, más podremos amar, más podremos comprender. También nos dice que es inmutable. Si el universo se haya sujeto a mudanzas, las leyes que rigen el universo noían, no poseerían ninguna estabilidad. Dios es inmutable. También todos lo sabíamos. Y fíjate que este concepto lo sabíamos incluso hace casi desde Jesucristo que Dios no mutaba. Aquí una una reflexión que parece que las religiones habían pasado por alto y que nuestra sí que también a veces hemos pasado por alto. Si era inmutable, pero ¿qué le pasaba a ese Dios inmutable que nos decía eh las diferentes religiones que también se enfadaba? A ver, vamos a ver. Ese día le pedía al profeta de turno, por ejemplo, si no recuerdo mal, Isaías, que hiciera algo casi imposible, como era matar a su hijo o a Noé, que hiciera una gran una gran barca. O sea, castigaba la sexualidad que él mismo puso para la procreación. Todo lo que él había hecho después o había creado después debería deshacerlo por un simple capricho. Fijaros que esa inutabilidad no está afianzada dentro de nosotros. Es algo que estamos todavía trabajando porque, a ver, es que ese concepto de enfado, de que ahora cambio, las implicaciones psicológicas para el hombre son catastróficas porque esa idea tan antropomorfa que solo que no solamente la del cuerpo, sino también de emociones y sentimientos está dentro de de nuestro inconsciente. Ese es el gran problema. Por ejemplo, vamos a empezar por la Biblia. por ese Dios que hemos aprendido, ¿no? Dios tenía un preferido, Abel. ¿Os acordáis de Abel y Caín? Bueno, pues probablemente yo también me

el gran problema. Por ejemplo, vamos a empezar por la Biblia. por ese Dios que hemos aprendido, ¿no? Dios tenía un preferido, Abel. ¿Os acordáis de Abel y Caín? Bueno, pues probablemente yo también me habría enfadado si Dios hubiera preferido Abel en vez de a mí. Pero yo creo que todos los que estamos ahora mismo nos habríamos enfadado. Que Dios, el creador de todo, tenga un preferido. Es mal asunto para todas las familias que haya que alguien tenga un preferido, ¿no? Eso nunca va a acabar bien. Y de hecho, Abel fue asesinado por su hermano. Podemos decir que está mejor o peor, pero sus connotaciones psicológicas están ahí. Y entonces todos desde ese punto empecemos a ver un Dios que muta, que tiene sentimientos, que tiene preferencias. Entonces, psicológicamente todavía no hemos cambiado, todavía tenemos esos resquicios y a veces más que resquicios. En sabiendo que es inmutable, interiormente nos cuesta mucho entenderlo, porque el cambio de un Dios único viene desde los dioses primitivos. cambiamos ese Dios único y entonces nos hemos encontrado durante muchas vidas en el inconsciente, ese patrón predictivo que tiene nuestro cerebro de un Dios que se enfadaba hasta el día de hoy. Luego, aunque yo crea que no se enfada, mi cerebro predictivo me va a decir que se va a enfadar. Se habla siempre de castigo por parte de Dios. Incluso muchos espíritas hablan de castigo cuando no es posible, como si nuestras pequeñeces fueran algo importante la creación. Y nosotros como criaturas pues creemos que nos van a castigar. ¿Vale? Imaginaros un niño de 5 años que habla de sus padres, de cosas de niños, que me ha pasado, que mira que se me ha roto el pantalón y los padres escuchan como adultos y enseñan a ese niño. Están enseñando. Eso es Dios. Él no cambia como nosotros que queremos un Dios a nuestra venida y a nuestra conveniencia y ese patrón está dentro todavía de nosotros. Es muy complicado hablar de un Dios inmutable en nuestros sentimientos. Es muy fácil hablar desde la razón.

Dios a nuestra venida y a nuestra conveniencia y ese patrón está dentro todavía de nosotros. Es muy complicado hablar de un Dios inmutable en nuestros sentimientos. Es muy fácil hablar desde la razón. Ahora, con esta reflexión simplemente entraremos en conflicto de lo que sabíamos y creíamos saber y lo que sentimos. Razón y sentimientos aprendidos tendrán que aunarse para todos aquellos que se acercan a esta búsqueda. Reflexionamos con razón, pero está impreso en nosotros un Dios que se enfada según nuestras acciones. inconsciente va a crear una culpa. Y entonces hablamos del sentimiento de culpa que se nos genera muchísimas veces y en el cual estamos trabajando la gran mayoría de la humanidad y nos constr saber por qué nos sentimos observados por un Dios que es inmutable, pero para nosotros es mutable cambiante. momento que tú te sientes observado por Dios en tus acciones, hay algo que todavía no ha conjuado, la inmutabilidad y lo que hay en el inconsciente. Es el momento en que la espiritualidad superior nos dice que cambiemos cuando nos dice eso que es inmutable. Nos está diciendo de ahora en adelante borrar todo el pasado, empezar de cero. Por eso hemos hablado de la plasticidad, de las predicciones de nuestro cerebro. Eh, tenemos que cambiar el viejo paradigma y empecemos a trabajar en el nuevo para imprimirse bien en el inconsciente y disolver el antiguo. Muchos choques emocionales, muchos miedos, muchas angustias, muchas culpas cuando nosotros trabajemos en esa nueva idea van a liberarse, van a cambiar. Es un trabajo arduo aún para muchos y tendremos que luchar con muchos escollos en el camino del inconsciente porque lo que nuestra razón dice, lo que nuestro inconsciente sabe no es lo mismo. Y los sentimientos, sobre todo, esos sentimientos contradictorios. Para que esta razón tan clara que nos dan los espíritus se impregne realmente en nosotros, hemos seguir trabajando. Solamente puedo animaros a seguir investigando en este punto en que nosotros, que sin saberlo

esta razón tan clara que nos dan los espíritus se impregne realmente en nosotros, hemos seguir trabajando. Solamente puedo animaros a seguir investigando en este punto en que nosotros, que sin saberlo aún, creemos que todos estamos eh hm aprendiendo, queda de los resabios inconscientes y siguen primando en las emociones primitivas el temor y la ira que aún están escondidos dentro de nosotros, de Dios y hacemos ese reflejo muchas veces. Por eso aún nos enfadamos con el creador ante los acontecimientos de nuestra vida y mucha gente se enfada con Dios cuando le pasa algo malo porque todavía está en ese punto de la inmutabilidad. Ánimo a trabajar y a seguir buscando. No hay más. Nos están diciendo también que es inmutable, como decía Loli. Ahora lo veremos porque está vinculado a que es inmaterial. Porque su naturaleza difiere de todo lo que llamamos materia, porque de lo contrario no sería inmutable, que es lo que ya nos acaba de explicar, debido a que se encontraría sujeto a las transformaciones de la materia. Y volvemos a las paradojas que nos encontramos en este tema, porque si seguimos ahondando en el principio de la inmutabilidad y la materia es mutable, quiere decir que Dios que creó la materia, él no puede ser materia. que tiene que ser totalmente inmaterial porque él es el creador de la materia. No sé si entendéis aquí donde vamos a llegar. Si él crea la materia, él no puede ser materia porque la materia está sujeta a cambios. Es una paradoja inadmisible dentro de una premisa racional. Decir, no, no puede existir. Sí, nos enfrentamos a paradojas que vamos a estudiar hoy muy difíciles de entender, porque no basta con decir, es que es inmaterial. Tenemos que entender por qué decimos que es inmaterial. Para poder acercarnos a conocer, a entender, a penetrar en ese nuevo entendimiento de Dios, tenemos que saber que él no tiene nada que ver con la materia, excepto que él la ha creado. Una vez más, vamos a tener que luchar con ese pasado atábico que tenemos en nuestras impresiones psicológicas

enemos que saber que él no tiene nada que ver con la materia, excepto que él la ha creado. Una vez más, vamos a tener que luchar con ese pasado atábico que tenemos en nuestras impresiones psicológicas para conseguir entender que esa inmaterialidad es algo puramente espiritual. Pero, ¿cómo lo explicamos? Sin nuestro concepto de inmaterial, no lo podemos ni siquiera llegar a imaginar, no lo comprendemos, es casi imposible. Seguimos de alguna manera siempre dándole algo de materia a Dios, porque es la única forma de que podamos sentir que está con nosotros y que está cercano. Necesitamos adorar, por decirlo de alguna manera, a alguien o a algo que sea semejante a nosotros. Y esa semejanza es cultural, es adquirida y lo estuvimos explicando ya el otro día. Tenemos que quitar ese atabismo de nuestro pensamiento. El impacto en nosotros de pensar que Dios no es nada de lo que habíamos pensado. Puede parecer muy sutil a nivel consciente, pero a nivel inconsciente es muy fuerte. Es como imaginaros ahora una persona que dice, "Yo no soy de carne y hueso, yo soy de otra materia." Bueno, pues es esto. Es decir, Dios no es lo que hemos querido hasta ahora. Tenemos aquí mucho trabajo para analizar, para limpiar nuestras ideas anteriores, para buscar. Y como ha dicho Loli, animamos a todo el mundo a que realice ese esfuerzo, a que intente pensar en un Dios inmaterial totalmente, porque recordad que hemos dicho que nuestro cerebro tiene plasticidad y nosotros somos los que a esa plasticidad le vamos a dar la forma que queramos. Por lo tanto, nosotros tampoco tenemos y queremos limitaciones a la hora de pensar en cómo es Dios. Basta cambiar esos conceptos. También nos dice Kardec que Dios es único, porque si hubiera varios dioses no existiría ni unidad de propósito ni unidad de poder en la ordenación del universo. Palabras textuales de Kardec. ¿Y por qué es importante la unicidad de Dios? Es algo que ya hemos trabajado por siglos porque hablamos del monoteísmo, lo estuvimos tocando la semana pasada,

l universo. Palabras textuales de Kardec. ¿Y por qué es importante la unicidad de Dios? Es algo que ya hemos trabajado por siglos porque hablamos del monoteísmo, lo estuvimos tocando la semana pasada, pero seguimos teniendo ahí una asignatura pendiente porque es verdad, sabemos que Dios es único, que está por encima de todo. Entonces yo preguntaría, ¿por qué entonces sin ir a las instancias más altas cuando necesitamos algo, acudimos a los santos? O aquellos que llamamos con mil nombres, como espíritus nobles, santos, como he dicho, ángeles de la guarda, protectores, es porque todavía esa unicidad de Dios es la ancestral creencia que tenemos en nuestra psique de esas diferentes fuerzas divinas. y las hemos ido adaptando psicológicamente a unas ideas que en el fondo son verdad, ya que en realidad estas personas, estos seres a los que pedimos no dejan de ser intercesores. Los utilizamos como un apoyo para entender un poco más a Dios y porque no nos atrevemos directamente a pedirle a ese Dios. Entonces, ¿qué hacemos? Buscamos alguien que interceda por nosotros. Buscamos un emisario, pero hay un largo recorrido para conseguir entender por qué hacemos eso, por qué no somos capaces de hablar directamente con Dios. Tenemos la opción de considerar esos intercesores de nuestras oraciones, de nuestras solicitudes, de nuestras peticiones y en la práctica les atribuimos a veces hasta poderes sobrenaturales. Porque tendríamos que analizar muy seriamente a veces a quién pedimos las cosas, quién son esos intercesores que en algunas religiones se llaman santos. no son ni más ni menos que personas o personajes a veces destacados en las diversas tradiciones religiosas, sobre todo por sus atribuidas relaciones especiales con las divinidades. O a veces puede suceder por una elevada ético mororal. La influencia de un santo a veces se ve superada en el tema de la religiosidad cuando la aceptación de un ser, de una entidad, de alguien es moral, porque adquiere un componente que es mucho más universal,

fluencia de un santo a veces se ve superada en el tema de la religiosidad cuando la aceptación de un ser, de una entidad, de alguien es moral, porque adquiere un componente que es mucho más universal, va mucho más allá de la religiosidad. Tenemos el caso, por ejemplo, por poner dos, de Gandhi o de Teresa de Calcuta, que son personas que sin ser santos o no haber sido catalogados de santos, destacan por su elevada moralidad y ejemplos. Y aunque no lo queramos, si analizamos veremos que son utilizados por muchas personas como referentes para hacer pedidos a través de su mediación. ¿Cuánta gente nos solicita a Gandy, a Teresa de Calcuta, que vengan a asistirles, ayudarles? Entonces, aunque ellos no estén elevados por nosotros a la categoría de santos, la verdad es que lo sentimos como aquellas entidades que deberían o deben estar cerca de Dios. Y a ellos como les ponemos cara, como les ponemos cuerpo, como les ponemos nombre, si somos capaces de acercarnos, porque es una necesidad psicológica de tener ese intercesor, porque aún no tenemos la preparación absoluta y total para comprender a Dios. ¿Y qué sucede? que aún no tenemos miedo, como decía Lori hace un momento, a ese Dios castigador, como el que tiene miedo a la oscuridad, no lo podemos evitar. Hay muchos motivos por los que usamos esa muletilla, ese apoyo, ese bastón de apoyo entre Dios y nosotros. De todas formas, pensar que si los llamamos santos es porque los vocablos hebreos y griego también ya nos hablan de algo puro, de algo limpio, de algo religioso, de una unión con Dios, algo que no está corrupto. Entonces, nosotros psicológicamente nos acogemos a esa idea y los utilizamos. Pero es que los espíritas también lo hacemos. Pedimos a nuestros espíritus guías esa intercesión. a Becerno, a Joana, Francisco de Así, a quien queramos, que no es malo. No estamos diciendo en ningún momento que sea malo. Decimos que precisamos psicológicamente de alguien que esté más cerca de nosotros porque somos incapaces de entender verdaderamente qué es Dios.

lo. No estamos diciendo en ningún momento que sea malo. Decimos que precisamos psicológicamente de alguien que esté más cerca de nosotros porque somos incapaces de entender verdaderamente qué es Dios. Hay que ser conscientes todavía del camino que debemos recorrer para integrar en su totalidad la idea de un Dios único, porque en el fondo conocemos nuestras deudas, nuestras imperfecciones y sabemos que si utilizamos a alguien para que interceda por nosotros, nos vamos a sentir psicológicamente aliviados. Los utilizamos como el que utiliza sus hermanos mayores cuando quiere pedir algo a sus padres y dice, "Oye, ven conmigo que si estás conmigo me siento como más protegido, ¿no?" Pues así utilizamos nosotros a los guías, a los mentores, pedimos a través de ellos porque no somos capaces todavía de hablar con Dios, porque nos sentimos infinitamente pequeños. La veneración de esos santos, que creemos que puede ser algo que viene de siempre o que es algo nuevo, sobre todo sobrevino con los primeros cristianos que usaron a los mártires, aquellos que ellos verían que estaban muriendo antes que ellos, que daban sus vidas, que se sacrificaban, los utilizaban porque pensaban que iban a estar cerca de Dios y le pedían a esos mártires que les ayudasen. Pensad, si esto es antiguo, que entre las devociones que figuran en los primeros siglos del cristianismo se encuentra una que es sobre María, es la madre de Jesucristo, en el papiro que se llama Rail 470, que se conserva el original en la Biblioteca Universitaria de John Rinals. Para quien no lo sepa, el papiro se llama Papiro de Reynals 470. Es la oración mariana más antigua que se tiene Constancia. Data. del año 250 aproximadamente. Y es una solicitud a la madre de Jesús para que nos ampare, para que nos vigile, para que esté pendiente de nosotros, para que nos cuide. Es una oración extensa, hay varias traducciones, pero es preciosa. Y la en el fondo nuestro problema no es que creamos que Dios no es único, es que todavía, como he dicho, nos

ros, para que nos cuide. Es una oración extensa, hay varias traducciones, pero es preciosa. Y la en el fondo nuestro problema no es que creamos que Dios no es único, es que todavía, como he dicho, nos sentimos muy pequeños. Tenemos la necesidad de acudir a nuestros hermanos mayores, pero es que ellos también nos enseñan a hacerlo así. Porque cuando analizamos la literatura espírita, cuando estamos ante según que espíritus que hacen una oración frente a nosotros en las reuniones mediúnicas, en algunas palestras públicas, vemos como le piden a espíritus que están por encima de ellos. En pocas ocasiones hemos visto a un espíritu hacer una oración invocando a Dios. o solicitándole a Dios, siempre intentamos pedir algo que está por encima nuestro. Entonces, eso es lo que psicológicamente nos está castrando a la hora también de entender a Dios. Pero poco a poco vamos a ir abriendo ese conocimiento y esa mente para dejar entrar la esencia de Dios. Normalmente los espíritus guías piden directamente a Jesús, que es uno de los espíritus más elevados que hemos tenido eh en esta tierra, que es el espíritu más elevado. Entonces también ellos tal vez se sientan esa necesidad, ya no psicológica, sino de enseñarnos que las intercesiones son necesarias y que tal vez aunque creamos en un Dios único, todavía estamos muy alejados de eh de ese sentimiento interno y real. Gracias al monoteísmo, ya podemos afirmar que sabemos y entendemos en el Dios único, pero todavía sus los pedidos a él nos cuestan. Esto de poderoso también nos dice Cárdet, porque es único. Si no poseyera el soberano poder, habría algo más poderoso que él o tan poderoso como él. No hubiera creado la totalabilidad de las cosas y aquellas que él no hubiera hecho serían obra de otro Dios. es igual que omnipotente, que todo lo puede. Significa lo mismo, todopoderoso, omnipotente. Vamos a volver a reflexionar. Entonces, claro, este capítulo es todo de reflexión, es todo de introducción de nuevas ideas a través de liberarnos de

ede. Significa lo mismo, todopoderoso, omnipotente. Vamos a volver a reflexionar. Entonces, claro, este capítulo es todo de reflexión, es todo de introducción de nuevas ideas a través de liberarnos de las antiguas y empezar a pensar de una manera diferente. Esto ha hecho que incluso pueda desafiar sus propias leyes al ser todopoderoso o omnipotente. Y en esta incomprensión de la omnipotencia nos encontraríamos en lo en lo que se basa el miedo del ser humano. Ya hemos hablado antes, un Dios que puede todo, que de repente coge un rayo y me puede fulminar sin más, que puede cambiar las leyes físicas cuando él quiera, cosa que él pueda hacer, cambiar. Esta es la idea que ha perturbado muchísimas veces la comprensión del Dios mismo, porque eso se necesita un análisis muy muy complejo. Por ejemplo, hay muchas paradojas en este análisis del omnipotente. Una de las paradojas que te puedes encontrar es, por ejemplo, si es omnipotente, tú le puedes pedir a Dios que haga una piedra tan grande que ni él mismo pueda levantar. Si lo hace y no la pueden levantar, no es omnipotente o no todo lo puede. Y si no lo hace, tampoco es omnipotente. Es una paradoja en nuestra incomprensión de ese todopoderoso. Pero bueno, entonces vamos a vamos a ver qué es lo que han pensado tres grandes pensadores, ¿de acuerdo? El primero vamos a hablar de Tertuliano, cómo resumió él. Vosotros vais a quedaros con la que queráis y vais a pensar como queráis. Simplemente es un acercamiento a lo que sería la omnipotencia o lo que es todopoderoso. Dice Tertuliano que Dios puede hacer todo aquello que va acorde con su propia naturaleza en cuanto ser supremo. No existe nada ni nadie que pueda ejercer su poder sobre él, que es la fuente, origen de todo el poder. La naturaleza de Dios incluye la lógica y por ello Dios no puede hacer nada que sea lógicamente absurdo. Dios puede alterar las leyes físicas porque no son parte de su naturaleza en el sentido estricto, aunque pueden ser un reflejo suyo, la parte física son

o puede hacer nada que sea lógicamente absurdo. Dios puede alterar las leyes físicas porque no son parte de su naturaleza en el sentido estricto, aunque pueden ser un reflejo suyo, la parte física son solamente el medio para llegar a un fin. Luego Dios no creería esa piedra, sería ilógico, ¿no? Eso es lo que dice Tertuliano, ¿de acuerdo? ¿Qué nos dice Tomás Daquino? que reconocían la dificultad de comprender el poder divino. Aquí no escribí sobre ese tema. Es difícil precisar en qué consiste exactamente la omnipotencia de Dios. Y fijaros que era un gran un gran pensador. Él no podía precisarlo. En respuesta a la cuestión sobre si Dios puede hacer actos imposibles, tales como crear un círculo cuadrado, lo que hemos dicho antes, aquí no responde nada que implique una contradicción cae bajo la omnipotencia divina. Porque no hay una contradicción, porque tú estás pidiendo un absurdo, porque estás pidiendo una cosa material, ¿de acuerdo? Y el escritor apologista cristiano CS Legwis, ¿qué significa la apología cristiana? es el área de la teología que se especializa en argumentos racionales para defender y difundir el cristianismo. Pero claro, estamos hablando de que hay tantas contradicciones dentro del cristianismo que hay una rama dentro de la teología, ¿no? Los apologistas cristianos defienden su punto de vista por medio de evidencias históricas, argumentos filosóficos, evidencias científicas y razonamiento lógico, como intentamos hacer los espíritas. Fijaros que dentro de la teología también tenemos una rama que se parece muchísimo a cómo nosotros estamos buscando nuestras formas de pensamiento. Dice, este era un escritor y un pensador ya más más cercano a nosotros. Su omnipotencia implica el poder de hacer todo lo que él intrínsecamente crea es posible, no el de hacerlo intrínsecamente imposible. Le puedes atribuir milagros, pero no sin sentidos. Esto no es un límite a su poder. Si tú decides decir que Dios puede crear una criatura con libre albedrío y al mismo tiempo en el darle el libre albedrío, no

s atribuir milagros, pero no sin sentidos. Esto no es un límite a su poder. Si tú decides decir que Dios puede crear una criatura con libre albedrío y al mismo tiempo en el darle el libre albedrío, no has logrado realmente decir nada sobre Dios. Eso es lo que nos ocurre. nos dicen que tenemos libre albre deío, pero después nos dicen que es el destino, que no hay más, que nos ha pasado esto porque el destino ha querido, entonces no tenemos libre albergio fijaros la omnipotencia de Dios cómo se ha cuestionado o se pone en un entredicho. Dice que las combinaciones sin sentido de las palabras no adquieren sentido de repente solo porque por pongamos la palabra Dios puede. Dios puede hacer una piedra gigante. Fijaros que al principio habéis os habéis quedado así con la paradoja. ¿Por qué va a hacer una piedra gigante? No es más posible para Dios que para la más débil de sus criaturas realizar alternativas mutuamente excluyentes, pero porque el sin sentido sigue siendo sin sentido. Incluso si hablamos de Dios y decimos cosas que no tienen sentido porque son palabras quedan muy bonitas, pero para qué Dios quiere hacer una una piedra que no pueda levantar ni él mismo en fin. Creemos que con estas reflexiones podemos meditar sobre la omnipotencia o todopoderoso y darnos cuenta que el sentido que nos dicen los espíritus que nos falta lo vemos cada vez más claro. Lo estamos viendo a medida que avanzamos en la definición de los atributos de Dios. En el libro de los espíritus con sus respuestas vemos que nos dan unas unas meditaciones realmente teológicas, nos dan respuestas de de meditar con una profundidad porque se nos plantean. Estas ya están estudiadas por muchos filósofos, como estamos viendo. Nos hemos hablado de de Agustín Dipona, os hemos hablado de Tomás de Aquino y también de Truiano, ¿no? Eh, esos son grandes pensadores que a lo largo de la historia con diferen resultados y todos ellos sus propuestas son válidas. ¿Cómo puede ser eso? es el resultado de ese sentido que claramente

, ¿no? Eh, esos son grandes pensadores que a lo largo de la historia con diferen resultados y todos ellos sus propuestas son válidas. ¿Cómo puede ser eso? es el resultado de ese sentido que claramente nos dicen que nos falta. Si hablamos de que es soberanamente justo y bueno, nos nos dice Kardec, la providencia la providencial sabiduría de las leyes divinas se pone de relieve así en las cosas más pequeñas como las más grandes y esa sabiduría no permite dudar ni de su justicia ni de su bondad. Aquí los espiritas tenemos un gran paso ganado y aquí realmente sí que podemos decir que comprendemos casi el 50% de esto. Por ejemplo, en Números, en el Evangelio nos dice, "El Señor es lento para la ira y grande misericordia, más ninguna manera tendrá por inocente al culpable." ¿Qué nos está diciendo? Que no rescatamos y no estamos preparados. O sea, que por eso es lento para la ira. No nos va a castigar y jamás dejaremos de rescatar mientras seamos deudores. Pero su misericordia siempre estará con nosotros en el momento del aprendizaje. Siempre. Por fin, algo que podemos entenderos. Entender. Por ejemplo, cuando yo a mi nieto no le compro algo o le compro algo que le gusta, soy buena, pero cuando me enfado, o le corrijo, no le doy lo que me pide, soy mala. Para mucha gente Dios es bueno cuando todo anda bien con ellos, pero cuando les llega una crisis Dios es malo. ¿Dónde está entonces el amor de Dios? Se pregunta. También nos ocurre que cuando vemos el mundo lo vemos plagados de injusticias muchas veces y maldades. Personas muriendo de hambre mientras quienes deberían ayudarles viven con exceso gracias a la corrupción y al robo. Pareciera que este mundo lo que abundan es la maldad y el egoísmo, completamente contrario a la imagen que se nos presenta de Dios. Y esto nos hace dar vueltas y vueltas a nuestra cabeza. Pero la justicia divina es un punto bastante claro de la ley de acción y reacción que nos explica la codificación y gracias a toda la literatura espírita podemos ver la complejidad de esos

tra cabeza. Pero la justicia divina es un punto bastante claro de la ley de acción y reacción que nos explica la codificación y gracias a toda la literatura espírita podemos ver la complejidad de esos lazos. Os aconsejaríamos unos libros, por ejemplo, como Cadenas Rotas, Liberación, Ivaldo Franco y otros muchos, ¿no? De Chico Xavier también podría encontraríamos otros muchos ejemplos, pero hay uno especialmente bonito que es acción y reacción donde se puede ver esa complejidad. Entonces, solo nos queda la aceptación. de esa ley de causa de efecto y el entendimiento para ese proceso que, como hemos visto no siempre somos capaces de asumir y entender con los sentimientos, aunque digamos que sí, con la razón. Hay una cosa que dijo Jesús, "Yo he vencido al mundo." Y aquí nos diferencia con esta frase haciendo distinción muy clara entre la maldad del mundo y la bondad y la justicia infinita de Dios, porque él se sentía parte de Dios. y no con la maldad que pudiera tener no el mundo, sino los hombres que no saben o no entienden. La maldad del mundo no es ocasionada por Dios, es ocasionada por el egoísmo, que muchas veces nos nos negamos a dejar ir. Cada vez que elegimos nuestro bienestar por encima de los otros, sin importar si estamos haciendo daño a alguien, cada vez que tomamos una decisión, sabiendo que vamos a lastimar a otra persona, incluso cada vez que elegimos la materialidad en lugar del amor al prójimo, ponemos nuestro pequeño grano de arena para que la maldad que hay en el mundo siga creciendo y siga adelante. Una vez que colocamos todas las ideas que hemos hablado de Dios dentro de nosotros, la reflexión sobre Dios merece un estado constante de revisión en nuestro propio interior, dejándonos los espíritus la tarea de construir y conocer sin manipulaciones a través de nuestro propio esfuerzo y de nuestro mejoramiento intelectual y moral como parte de ese proceso que necesitaría el mundo entero, no solo nosotros, para este nuevo mundo de generación, acercándonos un poquito, aunque sea un

o y de nuestro mejoramiento intelectual y moral como parte de ese proceso que necesitaría el mundo entero, no solo nosotros, para este nuevo mundo de generación, acercándonos un poquito, aunque sea un poquito solo más, al entendimiento de lo que no puede ser Dios y de cómo nosotros seguimos haciendo un esfuerzo por acercarnos a él. Tenemos que conocer cómo funciona nuestro cerebro, como hemos dicho, esa plasticidad, porque muchas veces, sin darnos cuenta, nos dejamos influir por los pensamientos de los demás. Sin darnos cuenta, nuestro cerebro trabaja en secreto con los de todos los demás, con los de nuestra familia, con los de nuestros amigos, con nuestros vecinos, incluso con personas extrañas que contribuyen a la estructura y a la función de nuestro cerebro, que ayuda a mantener el cuerpo y la mente funcionando. Sin darnos cuenta, esa influencia va a hacer que a la hora de tomar decisiones, a la hora de simplemente de pensar estemos influenciados. Pensar que hay experimentos que han llegado a demostrar cambios incluso en el cuerpo físico de una persona, a menudo influenciados por otra. Muchas veces, incluso podemos decir cuando están involucrados románticamente, por supuesto, vemos una pareja caminar por la calle y es que caminan igual, tienen gestos parecidos, hacen las cosas igual. Nuestro cerebro está influenciado por el cerebro de la otra persona. Pero eso nos pasa también con los amigos o con extraños cuando nos conocemos por primera vez. A veces nos sentamos con un extraño en una mesa, una entrevista y sin darnos cuenta sus gestos. Su forma de hacer nos influye y acabamos imitando porque creemos que lo de la otra persona está bien. Es como trabaja nuestro cerebro. Por eso, cuando estés con alguien que te importa, daros cuenta y veréis como la respiración cambia. Incluso se pueden llegar a compasar los latidos del corazón. Son fenómenos físicos que se dan y no nos damos cuenta porque es algo natural. Este tipo de conexión física existe a veces entre los bebés y sus cuidadores,

llegar a compasar los latidos del corazón. Son fenómenos físicos que se dan y no nos damos cuenta porque es algo natural. Este tipo de conexión física existe a veces entre los bebés y sus cuidadores, y lo hemos visto muchas veces, o entre los terapeutas y sus clientes, entre personas que toman una clase de yoga o entre los adoctrinadores de un centro espírita, en los que aconsejan, en los que hacen las asistencias fraternas, a veces corremos el peligro de que aquella persona que viene buscando consuelo de alguna manera se apegue en exceso porque se siente entendida. Tenemos que tener en cuenta que nuestros cerebros simpatizan con los otros cerebros de manera inconsciente, sin que nos demos cuenta. Y por el contrario, también existe la repulsión de los cerebros. Es como si fuésemos dos cerebros que están bailando juntos y se estuviesen pisando el uno al otro. ¿Os lo imagináis? Pues eso también llega a suceder. Por eso es muy importante conocer cómo funciona nuestro cerebro, conocer cómo funciona nuestra mente, controlar nuestros pensamientos en todo momento. Hemos de aprender que si queremos conocer a Dios, nos tenemos que conocer sobre todo a nosotros mismos. Tenemos que abrir nuestras mentes, utilizar esa plasticidad de las que estamos hablando durante este capítulo para que nuestro elemento sea de lo que nuestro cerebro se vaya alimentando, lo que nosotros le vamos dando, no lo que los demás le quieren dar. Y sobre todo, nos tenemos que preparar éticomoralmente para conseguir adquirir ese sentido que dicen los espíritus que nos falta, que a lo mejor no es uno, que a lo mejor son varios. Entonces, vamos a empezar a trabajar en conocer nuestros actos, nuestros pensamientos, cómo miramos, cómo hablamos y cómo sentimos, porque no somos plantas, porque no somos animales y porque si nos queremos llamar seres humanos y espíritus libres, esa misma libertad es la que comentaba Loli hace un momento, que nos esclaviza porque somos esclavos de nuestros actos. Muchas gracias. Muchas gracias a todos y

lamar seres humanos y espíritus libres, esa misma libertad es la que comentaba Loli hace un momento, que nos esclaviza porque somos esclavos de nuestros actos. Muchas gracias. Muchas gracias a todos y esperemos veros la próxima semana. Un saludo a todos. Ah.