Clase 172 • Conociendo El Libro de los Espíritus • Cuerpo o Alma: ¿Quién es el Responsable?

Muy buenas tardes muy buenas noches y bienvenidos a un aula más de conociendo el libro de los Espíritus Mi nombre es Manuel soer y es un placer estar con todos vosotros para continuar hoy hablando de la pregunta 222 hoy vamos a hablar de cuerpo o alma Quién es el responsable Hola a todos Yo soy Dolores Martínez y estamos en el capítulo 5 sobre las consideraciones sobre la pluralidad de las existencias kardec hace como una especie de pregunta resumen donde hace muchas preguntas y y está él de alguna manera ayudándonos a pensar a profundizar después de las preguntas la semana pasada y las explicaciones que dimos sobre los tentes intentamos aclarar Por qué kard utilizó Este término junto con el salvaje de esta manera Esperamos que haya quedado algo más claro y continuaremos con la pregunta 22 acordaros 222 acordaros que el término Salvaje la concepción que tiene hoy en día no es la misma que se tenía en aquel entonces Y como eh se creían un poco el centro del mundo no así en la en lo que explica kardec aún utilizando el lenguaje en este momento que no digo que no se haya hecho a lo largo de la codificación en este momento no lo utiliza de una manera petiva y cuando él la ha utilizado ha sido en un contexto histórico donde no es para insultar sino para explicar en toda la codificación hay un momento de esta extensa reflexión donde kardec dice y vamos a seguir con la pregunta y vamos a leer un poco porque así os va Se os va a hacer más aeno cuando la leáis vosotros preguntamos nosotros Cuál es la filosofía o la teosofía capaz de resolver estas incógnitas esto es sobre los espiritas no dice preguntamos nosotros o las almas al nacer el individuo son iguales o son desiguales Y esto no ofrece duda alguna y sigue hablando sobre la justicia de Dios para hacer más hincapié en lo que sería la reencarnación si son iguales porque tanta diversidad de actitudes se va a alegar que ello depende del organismo Pero entonces estamos ante la más monstruosa e inmoral de las doctrinas y el hombre no sería más que una máquina

ales porque tanta diversidad de actitudes se va a alegar que ello depende del organismo Pero entonces estamos ante la más monstruosa e inmoral de las doctrinas y el hombre no sería más que una máquina un juguete de la materia no tendrá ya responsabilidad por sus propios actos puede achacar lo todas sus imperfecciones físicas por el contrario si son desiguales las almas al nacer el individuo es porque así Dios las creó pero en tal caso a qué se debe esa superioridad innata que algunos poseen sobre otros acaso tal parcialidad puede estar de acuerdo con la justicia de Dios y con el amor por igual a que consagra a todas sus criaturas él se ha puesto desde un punto de vista donde eh es como si el alma simplemente entra en el cuerpo como nos dicen todas las religiones y el cuerpo está actuando como eh dijimos como un poco de castigo donde nos está dando una serie de de de herramientas donde sufrimos e ya se habló del del pecado del pecado original pero también ahora dice Bueno como esas religiones que nos dicen vamos a pensar que no hay que no hay reencarnación vamos a pensar que el alma entra en el mismo momento y cuando acaba y é nos está haciendo pensar que cuando el alma acaba en la tierra física también acaba Eso es todo lo que nos está dando carde para que reflexionemos de esta pregunta para que reflexionemos nosotros todos los puntos de vista posibles claro para que podamos reflexionar los puntos de vista que siempre se tienen con respecto a lo que cuando Decimos lo de la reencarnación O hablamos del del espíritu no no el espíritu entra se se acaba cuando se acaba el alma después resucita y cosas por el estilo Entonces él ahora se está poniendo desde ese punto de vista donde la reencarnación no existe donde se y donde Entonces se va a tocar el libro albedrío y la justicia divina y en esta pregunta al principio el primer punto por eso hemos dicho que vamos a abordar dos puntos se refiere a la filosofía o teosofía y muchos se preguntarán Por qué por qué habla cardec de teosofía

y en esta pregunta al principio el primer punto por eso hemos dicho que vamos a abordar dos puntos se refiere a la filosofía o teosofía y muchos se preguntarán Por qué por qué habla cardec de teosofía pero cuando hablamos de teosofía muchas personas asocian inmediatamente el término el término con Madame lansky ya que ella popularizó este concepto en un contexto posterior al surgimiento del espiritismo claro cómo qué pasa aquí es que asociados Yo oigo teosofía y enseguida madas y el segundo punto sería entender Por qué plantea Que si vamos a legar que somos diferentes unos de otros a causa del organismo dónde quedaría la justicia si dejamos el alma de lado así podemos ver que se trata de una visión anticipada a la época donde realmente habla del cuerpo como una máquina Donde el alma tiene poco que ver con la máquina y si hay alma es la máquina la que manda vamos a aclarar la primera parte decir vamos a aclararla primero donde se habla de filosofía y teosofía equiparando olos con sus respuestas O sea la teosofía y la filosofía eh sobre la vida después la muerte dice que las respuestas de de estas dos son incompletas ya que todas ellas tienden a dejarnos aún más con más preguntas en vez de dispar nuestras dudas dice a ver nos van explicando la filosofía pregunta no sé qué pilatos fía bueno habla de de espíritu de vida no Claro la filosofía sabemos que el estudio del pensamiento la existencia el conocimiento la moral y el universo incluyendo la metafísica la metafísica es lo que el mundo espiritual aquello que creemos que no buscamos entender las preguntas de la vida a través del razonamiento y la y la reflexión cuando hacemos filosofía por eso decimos que el espiritismo es una filosofía también y se cuestiona lo que damos por sentado cuando tú estás pensando o sea eso es la filosofía de ahí la mayéutica que se hace muchas preguntas incluso cuando decía el mito el mito de la caverna si realmente somos nosotros los que vivimos o si somos una experiencia de laboratorio O sea hay

ofía de ahí la mayéutica que se hace muchas preguntas incluso cuando decía el mito el mito de la caverna si realmente somos nosotros los que vivimos o si somos una experiencia de laboratorio O sea hay cantidad de de historias cuando uno hace filosofía y se exploran las ideas sobre la sobre si la realidad es la que vivimos o somos un sueño o somos un producto de alguien Y también se estudia la verdad y el sentido de la vida la filosofía es tan tan tan tan amplia en sus preguntas que casi nunca tiene respuestas por eso el espiritismo no es una filosofía al 100% porque tiene respuestas muchas más que preguntas no esto es una cosa que digo yo eh por otro lado el término teosofía tiene una historia que se remonta mucho antes de madam blaski y el movimiento teosófico del siglo XIX que es lo que todos conocemos como teosofía clo os recordamos que Madame lavas era una medium que al principio fue espiritista y después se fue al Tíbet o se fue a a la India y ya entonces a partir de ahí ya creó la teosofía creó bueno tradicionalmente el o sea de teosofía se utilizaba para describir una corriente de pensamiento Místico filosófico o sea ahí es cuando la filosofía y la mística se envolvían los dos mientras que la filosofía la mística no se no se envuelve no y que buscaba una comprensión directa Y experiencial de lo divino O sea a través de de las preguntas y y de de lo que a mí me ocurre y lo buscaba Más allá de los de las religiones establecidas o de los dogmas religiosos de ese momento pero en sus raíces etimológicas el término teosofía proviene del griego teos que es Dios y Sofía que es sabiduría es decir la sabiduría divina o la sabiduría acerca de Dios en esa búsqueda de ahí proviene la palabra teosofía fue empleada en contextos filosóficos y místicos o sea en la filosofía también se utilizaba esa palabra y los contextos místicos también no la de teosofía por autores neoplatónicos como plotino y proclo se los que siguieron no y quienes buscaban un conocimiento trascendental

ién se utilizaba esa palabra y los contextos místicos también no la de teosofía por autores neoplatónicos como plotino y proclo se los que siguieron no y quienes buscaban un conocimiento trascendental de la divinidad a través de la introspección y de la meditación la teosofía en este sentido estaba vinculada al conocimiento esotérico esotérico muchas veces eh usamos el término sin saber lo que quiere decir es algo oculto algo reservado por ejemplo cuando eh dices No no esto es como algo que es muy espiritual que solamente para unos cuantos no Y también se ese conocimiento iba también con la contemplación mística claro Hay la tradición cristiana medieval en el cristianismo medieval la teosofía se asocia con los escritos místicos de autores que exploraban la relación entre Dios y el hombre a través de la teología clava cambian un poco no la teología empieza a buscar tenemos a a Agustín de ipona tenemos a Tomás de Aquino que que piensan ya en en la teología no eh Y esto pues surge que hay una una teología que se llama el apofática Como por ejemplo esta teología esta teología era por ejemplo el seodo Dionisio de aerop aeropajitas la persona que que inventa esta esta teología que sale un poquito desde la teosofía y desde la mística que describe a Dios en términos lo que no es el lugar de lo que es eso es la apofática como sabemos que Vais a buscar los nombres os vamos a orientar un poco sobre la búsqueda para que no os confunda sobre todo para que no os confunda ahora entenderéis por qué Porque Dionisio de AR pajita fue un juez mencionado en la Biblia que se convirtió al cristianismo TR escuchar a San Pablo vale Y fue el primero que que que convirtió San Pablo no fue el primero era un un juez y lo hizo Obispo también Sí después fue Obispo siglos después un autor anónimo del siglo 56 Pues eso estamos hablando de la Edad Media conocido como pseudo Dionisio porque lo han distinguido con el lo de pseudo no escribió importantes textos de teología Mística y los firmó con el nombre de Dionisio de AR

mos hablando de la Edad Media conocido como pseudo Dionisio porque lo han distinguido con el lo de pseudo no escribió importantes textos de teología Mística y los firmó con el nombre de Dionisio de AR pajita claro aunque no tiene una una conexión real este engaño funcionó y los espíritus de seudo Dionisio influyeron muchísimo en la en la teología cristiana Porque al principio se pensó que era de de él del de Dionisio pero después se dieron cuenta de que no eran de de él o sea que cuando se estudiaba ya en el en la Edad Media sabían que no era realmente de de del discípulo de Pablo por eso Si buscáis a este a este personaje tenéis que buscarlo dentro del pseudo no pseudo Dionisio G pajita el gran impacto que tuvieron la teología que es la ontología sobre Dios y la mística del pseudo onis en el pensamiento de la Edad Media no se va a explicar exclusivamente por el peso autoritativo que le confió el póno no porque claro yo puedo poner el nombre de de lo que sea de Cervantes y no significa que eso me ve dar una una autoridad sino la pretensión de ser obra de un discípulo directo de San Pablo no me va a servir para nada si no tiene autoridad las palabras y claro Qué ocurrió que la impresión causada por el pensamiento de este pseudo dionisi ano en era eh sobre todo en en maestros muy importantes como irena Alberto Magno Tomás de Aquino eh y Tomás de Aquino es curioso Ya lo sé que estamos con la filosofía con la teología pero sé que necesitáis también tener ese contexto histórico quién cita seud Dionisio con más frecuencia que Aristóteles porque Tomás de Aquino era un gran pensador bueno y muchos otros también lo lo utilizaban Más bien tiene que ver con las ideas expuestas por el pseudo Dionisio y con la ejemplaridad con que logra combinar el raciocinio filosófico con el material textual de las sagradas escrituras o sea él consigue todo lo que hay en las sagradas escrituras raciocinar lo de una manera filosófica que a estos eh que a estos grandes pensadores del momento les gusta no y el pseudónimo

as escrituras o sea él consigue todo lo que hay en las sagradas escrituras raciocinar lo de una manera filosófica que a estos eh que a estos grandes pensadores del momento les gusta no y el pseudónimo utilizado más que para usar usurpar indebidamente alguna autoridad apostólica tal vez quieren hablarnos sobre los las intenciones el mensaje y la propuesta del pensamiento expuesto en ellas porque Qué significa Pues que probablemente había sido también un converso y que le había gustado Pues los pensamientos de del Dionisio no se dioniso es el creador de la teología apofática o sea Crea una teología que es la llamada La teología negativa la apofática es la negativa voy despacio sé que es complicado hace falta pero imaginaros a este Dionisio que no es el primero con un pseudónimo con Hernán caballero no que era un imo de una de una mujer entonces tiene mucha importancia el nombre es importante pero más importante es lo que escribe Entonces esta teología negativa que él crea o apofática es una forma de hablar sobre Dios que se centra en lo que Dios no es en lugar de tratar de describirlo directamente creo que ya vais pillando la idea su teología negativa ejerció una gran influencia en la mística y la escolástica franciscana medieval y en muchos pensadores Incluso en en Santo Tomás de eh en Tomás de Aquino y en San Agustín qué es lo que hace esa teología negativa parte de la idea de que Dios es tan inmenso y trascendente que las palabras humanas no pueden capturar su verdadera esencia por eso en lugar de usar afirmaciones positivas como Dios es bueno utiliza negaciones como Dios no es malo no es limitado como lo entendemos o sea Dios no puede ser limitado acos la primera pregunta del límite que hace kardak en su momento la primera pregunta de las primeras preguntas la núo 10 claro se trata de un método muy similar al que nos dicen los Espíritus que no podemos saber lo que es Dios pero saber aquello que que no es ya que como nos dicen en la consideración de la cuestión 10 nos falta un sentido para ello vamos

lar al que nos dicen los Espíritus que no podemos saber lo que es Dios pero saber aquello que que no es ya que como nos dicen en la consideración de la cuestión 10 nos falta un sentido para ello vamos viendo como kardec eh va hilando con con muchas filosofías que ya han ido surgiendo y y que van ahí hilando también para ese conocimiento que tenemos todos que y ese despertar y podemos ver que la intuición de la búsqueda de Dios siempre ha tenido esos caminos o sea siempre ha habido caminos a través de la intuición para encontrar a Dios y las respuestas que se pueden encontrar siempre a través del pensamiento crítico y constructivo estamos hablando que la Edad Media y había personas que decían que no puede ser Dios no puede ser malo no puede ser destructivo o sea yo no sé lo que es no dicen me falta un sentido sino que no puedo conocerlo me faltan palabras y claro y la búsqueda de Dios a través de la intuición ha sido tambén una herramienta muy poderosa para el crecimiento espiritual del ser humano cuando dices claro y antes del del espiritismo nadie se salvaba no no no estamos hablando de salvar de salvarnos no sino que el crecimiento humano intelectual y moral se da a través del raciocinio de la moral y ese raciocinio ya es íntimo nuestro que no puede ser Dios cuando los Espíritus nos lo explican a través de las preguntas de kardec ese raciocinio teológico de pensamiento ya existía no tal vez como los Espíritus lo dicen pero vamos viendo como ya habíamos hecho una construcción mental para que cuando el espíritus lo expliquen podamos abrir ese abanico de posibilidades hay que conocer el objetivo de la teosofía pero la teosofía anterior a Madame blaski era llevarnos Más allá de las limitaciones del lenguaje como acaba de explicar Loli y acercarnos a ese misterio divino no Para conocer a Dios en la teología la común en las tradiciones místicas como en el cristianismo ortodoxo también lo vamos a encontrar también toda esta forma de Buscar el misterio divino en el islam a través del sufismo

en la teología la común en las tradiciones místicas como en el cristianismo ortodoxo también lo vamos a encontrar también toda esta forma de Buscar el misterio divino en el islam a través del sufismo en el hinduismo incluso durante el renacimiento vamos a encontrar por ejemplo a marsilio ficino o cualquier otro humanista que busquemos por ahí lo vamos a encontrar que retoman Estas ideas integran de esta forma la teosofía con elementos que aparecen en ese momento como pueden ser el hermetismo el neoplatonismo la cábala que sabemos que es judía o sea es de alguna manera se todo se une no En los siglos 171 la teosofía es cuando empieza cobrar un significado particular dentro del contexto de ese misticismo cristiano protestante del que estamos hablando Claro porque los que eran ortodoxos no sino los que protestan entonces figuras como Jacob bon que es un Místico alemán bastante importante fue crucial para el desarrollo de todo este movimiento Qué pasa que Bom utiliza el término teosofía para describir una experiencia directa que tuvo él con Dios vale Y él hace unas reflexiones sobre la naturaleza divina y la creación por eso este personaje importante Bom hay que conocerlo porque sus escritos influyeron en otros movimientos esotéricos místicos como dice Loli espirituales que vinieron después podíamos eh compararlo con esa Mística de Santa Teresa por ejemplo cuando hace esa conexión con Dios pues bueno él tendría un tipo de conexión así Y a partir de ahí pues ya él empezó a ver otras cosas el Éxtasis antes de vavas El pero no estamos diciendo que B tuviera sino un tipo así el antes de de vavas el término teosofía se utilizaba para describir esos momentos para describir una búsqueda espiritual que se combinaba con la filosofía con la teología con experiencias personales de lo trascendente la mí todo eso esa mixtura de todo era la teosofía también estaba asociada con tradiciones esotéricas tradiciones herméticas es para que quede bastante claro se incluía se podía incluir la alquimia el noticis se

eso esa mixtura de todo era la teosofía también estaba asociada con tradiciones esotéricas tradiciones herméticas es para que quede bastante claro se incluía se podía incluir la alquimia el noticis se buscaba el conocimiento profundo de las leyes divinas de las leyes universales vemos que siempre se ha habido esa búsqueda no solamente en la filosofía sino también a través de de de otros pensamientos los padres de la iglesia eh los que hacían la cabla O sea est por eso encontramos tantísimos pensamientos y corrientes Qué hace Madame blaski a adopta y redefine el término en el siglo XIX para agrupar un conjunto de enseñanzas esotéricas en este caso orientales y occidentales Y espiritistas eso vino luego no no no no no vino en ese momento si bien comparte la idea de la búsqueda de lo divino que lo comparte y busca lo divino también su enfoque estaba más influido por las tradiciones orientales estamos hablando del hinduismo el budismo Entonces ya lo que hace es combinarlas con los elementos occidentales algo que no era común en los usos que se le había dado antes a este término Entonces ella dice pues este término me lo quedo yo y voy a hacer todo esto pensar que antes de ella antes de blaski la teosofía principalmente era un contexto de los místicos de los filósofos esos que como hemos dicho describen una búsqueda directa del conocimiento divino a través de la experiencia y la introspección vale Por eso nos dice que esas filosofías y teosofía no ha resuelto incógnitas que se plantean en esta cuestión y eso muchas mezclas todavía las cuestiones que está diciendo bueno Y si el cuerpo es el que realmente domina el alma y si el cuerpo es el alma Solamente se puede meter en un cuerpo y ese cuerpo es el que está haciendo las experiencias realmente porque Claro si un cuerpo le falta algo en el cerebro o tiene una enfermedad entonces todo esto es lo que eh carde quiere decir vamos a hacer las preguntas quitando la reencarnación y quitando Cómo vemos Nosotros el alma no por eso utiliza

en el cerebro o tiene una enfermedad entonces todo esto es lo que eh carde quiere decir vamos a hacer las preguntas quitando la reencarnación y quitando Cómo vemos Nosotros el alma no por eso utiliza todos los puntos de vista posibles no podemos decir que kardec deje algo al azar al azar vamos a ir ahora con la segunda parte porque no recuerdo que lo había dicho que había dos partes la segunda es cuando kardec introduce una cuestión que es muy interesante él habla de esas ideas que estaban surgiendo en aquel momento y que creen que todo va a depender del cuerpo físico incluidos nuestros actos es un movimiento muy fuerte muy importante que surgía en aquel momento y que os lo vamos a explicar Y que ahora está en pleno auge claro todo lo bueno perdura bueno para ello primero Tenemos que hablar un poco del recorrido del ser humano de las posibles enfermedades mentales Cómo han sido atenuantes para el comportamiento incívicos dentro de la sociedad y cómo se han ido viendo catalogadas todas las atrocidades siempre por supuesto mirándolas bajo un prisma moral que tiene mucho que ver con el espíritu pero tenemos que estudiar esto para entender y comprender para que seáis sepáis los caminos que tomamos siempre siempre ha sido atenuante cuando la imaginación mental entonces en derecho penal por ejemplo la distinción entre locos y cuerdos permitirme que los llame locos y cuerdos es decir personas con plena capacidad mental y aquellas afectadas por trastornos que no les permiten comprender o de alguna manera controlar sus actos no es nuevo se remonta a la antigüedad clásica y la podemos encontrar también en la Biblia Qué sucede que el famoso código de amurabi por ejemplo aunque no hable directamente de la locura vemos que ya empieza a hacer distinciones basadas en la capacidad de las personas y en la forma de actuar según las normas de aquella época ya está estaba condicionando luego vamos a encontrar en Roma Por ejemplo donde se se reconocía directamente ahí la incapacidad de los

personas y en la forma de actuar según las normas de aquella época ya está estaba condicionando luego vamos a encontrar en Roma Por ejemplo donde se se reconocía directamente ahí la incapacidad de los que llamaban furiosi los furiosi eran los locos y también muchos furiosos es que no están muy bien ellos decían que los furiosi no tenían capacidad de actuar de manera responsable no te he mirado a ti por nada eh vamos a ver según el derecho romano los locos no podían ser considerados culpables porque carecían de intención o consciente es lo que cuando habéis oído en los juicios a veces men o sea no tiene voluntad consciente no puede hacerlo vale es el concepto a la hora de imputar delitos si ha habido voluntad si no ha habido voluntad durante la Edad Media Qué pasa que nos encontramos con sistemas feudales religiosos y hay también la locura es considerada un atenuante o un eximente ahí se basa en la idea de que los actos igual que una persona incapacitada mentalmente sus actos no son voluntarios ni deliberados estamos viendo como se está de alguna manera delimitando vamos a ir ya al siglo XVI y XIX con la llegada de la Ilustración el desarrollo de la criminología que í empieza Y ahora sabréis por qué hablamos de ella de la psiquiatría también esta distinción ya empieza formalizarse dentro de los códigos legales en ese momento se reconoce ya mente que la locura debe evaluarse científicamente no solo moralmente o sea tiene que haber una evaluación O sea no sirve con que te hagas el loco sino que se tiene que demostrar a nivel físico a nivel emocional que lo estás Entonces durante este periodo nos vamos a encontrar con personajes Como por ejemplo cesare de becaria que era un jurista estaba dentro del ámbito jurídico o Philip pinel dentro de la psiquiatría dos personajes muy importantes más una vez no ellos sientan las bases para tratar la locura como si fuese un estado clínico pero con un impacto dentro de la responsabilidad penal tú estás loco pero vamos a ver hasta qué punto Hasta qué punto eres

ellos sientan las bases para tratar la locura como si fuese un estado clínico pero con un impacto dentro de la responsabilidad penal tú estás loco pero vamos a ver hasta qué punto Hasta qué punto eres responsable o no O no entonces la distinción entre locos y cuerdos dentro del derecho penal tiene ges muy muy antiguas aunque se consolida de manera científica y jurídica como hemos dicho en el siglo XVI o XIX entonces hay una búsqueda continua durante las diferentes épocas para encontrar por qué estas personas cometen actos violentos contra otros seres humanos Normalmente se dice que eran achacados a factores ambientales psicológicos Morales entonces todo esto es lo que está mirando kardec a ver si es el cuerpo físico si no lo que surgía en ese momento Es que casi siempre se se ha buscado a través de de eso no de de esos factores ambientales psicológic Entonces tenemos tratados desde la antigü edad donde se habla de si hay hambre si hay si hay malo malos condicionamientos los factores sociales no pero desde antiguo todo esto se ha estado buscando ya en la época de kardec se empieza a dar un pasito más allá a la hora de Buscar esos delitos graves un crimen por ejemplo y se empieza a buscar si puede ser que haya una deformación de la mente a nivel fisiológico algo que Determine y que se quiere ahí Buscar una razón física y no espiritual en los crímenes como si la parte moral estuviese en la parte física y entonces ahí se le empieza a achacar todo al cuerpo es un movimiento que en ese momento es muy fuerte ahora podéis entender Por qué kardec Utiliza este ejemplo por eso plantea la cuestión de si la justicia divina o el cuerpo el factor determinante de lo que somos es el cuerpo el factor determinante en ese momento kardec para que lo entendamos dice la gente que piensa así deja de lado el alma Y entonces el mismo Abre ese debate tan fascinante que hasta hoy sigue siendo objeto de investigación en la actualidad el cuerpo tiene la culpa de algo no la tiene para poder llegar a esas

ado el alma Y entonces el mismo Abre ese debate tan fascinante que hasta hoy sigue siendo objeto de investigación en la actualidad el cuerpo tiene la culpa de algo no la tiene para poder llegar a esas conclusiones vamos a tener que dar un pequeño salto y hablar un poco de lo que es la criminología que es la ciencia que va a estudiar el delito pero también a los delincuentes y Cómo prevenir el crimen Entonces como disciplina científica es bastante nueva relativamente joven pero si lo miramos bien el interés por entender ese comportamiento delictivo viene ya de la antigua Grecia lo encontramos en filósofos como Platón Aristóteles que ya reflexionaban sobre el crimen sobre la justicia nos vamos a encontrar después Alguien que ha salido ya en el día de hoy en el siglo xi a Tomás de Aquino que aborda temas relacionados con el derecho penal la Edad Media donde se realizan muchos estudios médicos para investigar los crímenes Pero eso era un poquito más aislado todavía no había otos otros global no no era global como ahora buscaban dentro de la parte física no a ver si había algo Tenemos también a Tomás Moro que tiene una obra que se llama utopía que vincula el crimen con factores sociales y económicos es lo que hace ahí también es criticar la desigualdad y la falta de proporción entre los castigos que había en su época Sí porque eran castigos muy atroces entonces la criminología como ciencia empieza a tomar forma en el siglo XVII durante la ilustración en lo que se llama la escuela clásica ahí encontramos como hemos dicho antes a cesar de beccaria lo que hace es promover las ideas de que el castigo debe ser proporcional al delito y que las leyes tienen que ser claras Y justas es un gran pensador siglo XIX Qué sucede que surge la escuela positivista la escuela positivista lo que buscaba es entender las causas del crimen pero desde una perspectiva más científica y ahí aparece un personaje que habréis oído hablar seguramente alguna vez que se llama César lombroso o César lombroso él es considerado uno de

sas del crimen pero desde una perspectiva más científica y ahí aparece un personaje que habréis oído hablar seguramente alguna vez que se llama César lombroso o César lombroso él es considerado uno de los padres de la criminología propuso que ciertos rasgos físicos podían indicar una predisposición al crimen sus teorías En aquel momento y ahora son un poco controvertidas Por decirlo de alguna manera Pero sirvió para sentar las bases para estudios posteriores hoy en día la criminología esa disciplina que es multidisciplinar incorpora la sociología la psicología el derecho y muchas otras áreas para poder comprender y sobre todo prevenir el comportamiento delec Divo Muy bien pues yo voy a hablar un poco de César lombroso Y iros preparando porque aquí ahora vamos a empezar un poquito más complejo no fue un psiquiatra y criminólogo italiano que buscó explicar las causas del crimen desde una perspectiva biológica O sea desde el cuerpo físico qué plantea que las tendencias criminales tienen un origen físico y genético identificables a través de ciertos rasgos físicos como asimetrías clane reales formas de mandíbulas o características específicas las orejas los arcos superciliares o sea imaginaros Cuántas ve veces hemos oído no las caras así cuadradas pues tienen una componente psicológico claro este enfoque lo lleva a desarrollar su teoría del criminal nato pero ya sabéis que siempre ponían a los malos como feos y a los buenos como guapos O sea que es algo que está en el ambiente de que el cuerpo físico está diciendo Quién es bueno Y quién es malo claro uno de sus descubrimientos más destacados porque él empieza a decir bueno no ni feos ni guapos sino vamos a verlo físicamente vamos a vamos a haer voy a demostrarlo fue durante la autopsia de juspe villela un un ladrón y pirómano calabrés donde identificó una cavidad anómala en el cráneo que según él era la evidencia de tendencias innatas en el cráneo o sea él vio abrió el cráneo y lo vio hizo muchísimos experimentos Aunque el

calabrés donde identificó una cavidad anómala en el cráneo que según él era la evidencia de tendencias innatas en el cráneo o sea él vio abrió el cráneo y lo vio hizo muchísimos experimentos Aunque el hombreo enfatizaba los factores biológicos después fue considerando también otros elementos criminógenos como el clima la alimentación el alcoholismo el nivel educativo la economía y hasta la religión pero el factor más importante era el cuerpo que es el que hacía que saltara todo esa ese crimen no bueno su método científico era limitado basado mayormente en Las observaciones En lo que él hacía no empíricas por ejemplo llegó a afirmar que el calor favorecía los homicidios y se basaba en estadísticas de temperatura y crimen en Italia Cómo Pues él lo llevó a afirmar pero hoy en día se sabe que cuando hace mucho más calor los crímenes son más intensos y la gente tiende más a pelearse a hacer cosas bárbaras y hoy en día sabemos que eso es cierto pero cogió sus estadísticas buscó lo hizo no lombroso defendía que el sistema penal debía centrarse en la defensa social o sea aunque se estuviera loco no importaba porque hemos de defender al ser humano priorizando la naturalización de crímenes peligrosos mediante su reclusión permanente o eliminación en Casos extremos sea la pena de muerte pero nosotros hoy en día tenemos un sistema que esas personas que hacen crímenes atroces vuelven a la calle o sea no se defiende a la sociedad se defiende para la integración de esa persona ahí lombroso tenía unas ideas muy claras según él los criminales natos eran incorrigibles y su peligrosidad los hacían inimputables porque claro ellos no tenían la culpa ellos no podían corregir pero tampoco los podíamos castigar una idea que chocaba con las teorías jurídicas de su tiempo o sea o se está loco o no se está es una parte moral no no la moral no tiene nada que ver si el cuerpo físico tiene la culpa de esos impulsos el individuo no puede tener responsabilidad y vosotros decís bueno eso hoy en día no no no Claro las

arte moral no no la moral no tiene nada que ver si el cuerpo físico tiene la culpa de esos impulsos el individuo no puede tener responsabilidad y vosotros decís bueno eso hoy en día no no no Claro las teorías eh predominantemente biológicas en su mayoría advierten en todos los criminales una relativa diversidad o peculiaridad física cada vez que se hace esas esas teorías los estímulos ambientales son veros reveladores y carecerían de relevancia Pero qué pasa que esos estudios creéis que han acabado no eh los Ne lembran que es lo que vieron después autores como harbert Ellis goring mlin retoman ideas del hombros vinculando el delito con predisposiciones biológicas y y rasgos físicos estás hablando de hoy día todavía de hoy en día goring destaca una predisposición genética al delito y minimiza el papel de los factores ambientales dec no este señor tiene una predisposición con los genes y sabemos que se ha mirado si hablamos de genética criminal se está estudiando la herencia en el comportamiento antisocial o sea se está viendo a ver si hay un gen mediante análisis de genealogías sobre todo en los mellizos en las anomalías cromosómicas como el genotipo x y I que va asociado Aunque no es concluyente agresión y violencia o sea vosotros están estudiando esa genética para dejar de lado al alma no estamos hablando de De nada que sea no no la culpa la tiene el cuerpo los genes la endocrinología criminal o sea esa endocrinología relaciona delitos con desorden hones hormonales argumento que ciertas disfunciones glandulares pueden influir en el comportamiento delictivo Y eso lo sabemos las mujeres Uy es que está muy hormonada Uy es que son peligrosos o sea dice bueno el cuerpo físico como hace muchas hormonas es el culpable del asesinato también se está estudiando y hoy en día la biotipología criminal O sea que es vincula los tipos físicos O sea si la cara es grande la frente es grande con las predisposiciones psicológicas O sea si tú tienes un cráneo bien grande tú sí que vas a estar ahí que tú no estás muy

es vincula los tipos físicos O sea si la cara es grande la frente es grande con las predisposiciones psicológicas O sea si tú tienes un cráneo bien grande tú sí que vas a estar ahí que tú no estás muy bien y tú tienes un comportamiento un poco rado eso que estás poniendo es un ejemplo no no lo están estudiando ya pero no es porque tengan el cráneo grande no no pero es lo que hacen o sea un cráneo muy grande con o sea ellos ya están buscando eso como como yo como espiritista no me creo nada de todo eso sé que el comportamiento de mi cuerpo va a ser de mis genes van a estar Con razón a lo que yo piense Y esos comportamientos directivos Aunque sus resultados cuando lo hacen así son contradictorios y nunca son concluyentes o sea habrá tres personas con cabeza grande que son asesinos y tres con cabeza pequeña ya ha pasado y está pasando vale pero lo están estudiando buscando siguen buscando la neurofisiología y bioquímica o sea los las las eh neuronas y la bioquímica sugiere que malas cerebrales deficiencias químicas o metabólicas y factores como el hambre o la hipoglucemia puede influir en la conducta delictiva o sea aquí ya no dicen no todos los que tienen hambre van a ser asesinos o tien una hipovolemia no pueden influir pero lo están buscando y después tenemos y ya aparte hos tenemos las teorías psicológicas desde Freud que vinculan el delito con los instintos internos destructivos hasta eh bandura que lo atribuye al aprendizaje social no es porque nos han enseñado no sé qué entonces la criminología crítica cuestiona el enfoque exclusivamente biológico O sea hay otro tipo de criminología o psicológico proponiendo una perspectiva integradora que aborda factores sociales económicos y culturales en la Génesis del delito Si atribuimos todos nuestros errores al cuerpo físico se corre el riesgo de desresponsabilizar al alma de su fundamental de su papel fundamental en nuestras decisiones y acciones es como que el cuerpo es el que toma las acciones y las decisiones no he hecho

corre el riesgo de desresponsabilizar al alma de su fundamental de su papel fundamental en nuestras decisiones y acciones es como que el cuerpo es el que toma las acciones y las decisiones no he hecho esto porque mi cuerpo mi cuerpo me ha dicho que yo tenía que matar a alguien nosotros los espíritas sabemos y sostenemos que el alma refleja el cuerpo físico entonces puede ser que yo esté haciendo un cromosoma diferente porque estoy reflejando y muchos de los que son violentos o tienen una cierta capacidad puede lo estamos reflejando en el cuerpo físico y en la psique no pero estamos reflejando aquellos que somos dentro o sea nuestro cuerpo físico no es el que hace que tengamos un cromosoma más o un cromosoma menos sino el reflejo de nuestra alma de de aquello que tenemos que ser no sin embargo el cuerpo jamás Pues será el libre albedrío o sea de si yo ahora mismo como tengo muchas hormonas Pues voy y y y y pego a alguien una paliza no no no ya que todos los factores psíquicos y físicos que se identifican hoy en día en la criminología tien su origen en el alma No En ningún caso en el cuerpo físico Ese es el o sea ni es el verdadero responsable sino más bien es un espejo que proyecta Quiénes somos y quiénes hemos sido Aunque el cuerpo no determina completamente nuestras acciones sí que ejerce una influencia en nuestro comportamiento no es lo mismo tener que ejercitar yo mi voluntad muy hormonada entiendes que sin muchas hormonas con una serie de neuronas o de químicas en mi cuerpo no es lo mismo voy a ejercer mi voluntad de una manera mucho más férrea mucho más blanda no es lo mismo claro para todos los espíritos el cuerpo físico es solo un instrumento del alma que se utiliza para experimentar aprender y evolucionar en el mundo material el alma tiene libro alberdo y verdadera sede de la conciencia y de la moralidad por eso nosotros estamos explicando que hoy en día aunque no lo estemos viendo están intentando quitar el alma de la cuestión y dejar al cuerpo toda la responsabilidad una visión

cia y de la moralidad por eso nosotros estamos explicando que hoy en día aunque no lo estemos viendo están intentando quitar el alma de la cuestión y dejar al cuerpo toda la responsabilidad una visión totalmente Materialista física ya empezaba en ese tiempo y kardec ya esa teoría es como voy a contestarla por lo tanto culpar únicamente al cuerpo físico implicaría ignorar que el alma es quien dirige y da propósito a las acciones Aunque pueda ser influenciada por las limitaciones materiales o biológicas claro desde el punto de vista más profundo esta actitud podría obstaculizar el desarrollo espiritual del individuo porque Claro si nosotros es nuestro cuerpo por qué primero porque evitaría la reflexión y el aprendizaje como ha sido mi cuerpo si el alma no ASUME su responsabilidad no puede analizar sus errores entender sus causas y trabajar para corregirlos han sido las hormonas la que me ha hecho que que le que le pegue un guantazo al vecino no entonces también el cuerpo nos hace nos haría desconocer el propósito de la Encarnación o sea y ya lo hablamos desde la parte religiosa si es el cuerpo el que tiene la culpa para queé vengo la unión del alma con el cuerpo físico es una oportunidad para aprender y superar pruebas Entonces si culpamos al cuerpo podría significar una negación de ese propósito del cuerpo como nos dicen los todas las religiones no también ralent seríamos la evolución espiritual al no asumir la responsabilidad de las acciones el alma puede estancarse repitiendo los los mismos errores en sucesivas encarnaciones hasta que aprenda la lección por lo lo tanto Aunque es cierto que el cuerpo físico puede imponer desafíos como impulsos instintos o limitaciones biológicas el alma tiene la capacidad de dominar esas influencias mediante el ejercicio de la voluntad la reflexión y el autoconocimiento la clave está en reconocer esa dualidad y trabajar en armonía entre el cuerpo y el espíritu para progresar eh en en el camino evolutivo creo que esa que hemos contestado claramente y hemos visto que

o la clave está en reconocer esa dualidad y trabajar en armonía entre el cuerpo y el espíritu para progresar eh en en el camino evolutivo creo que esa que hemos contestado claramente y hemos visto que lo que plantea kardec lo que nos dice de que seríamos un instrumento del cuerpo que entonces el alma no tendría ningún sentido ni el alma ni la Entonces cuando alguien dice no es que el cuerpo te lo ha hecho Dios porque es así y esto ocurre porque tu cuerpo no entonces la religión quedaría coja Y entonces por eso dice ni filosofía ni teosofía ni religiones vamos ahora a explicaros Por qué hemos hablado de ar lombroso Vale y lo vamos a intentar explicar como una de esas curiosidades que a veces os gustan ya para intentar acabar hoy en 1892 Ramón María ballen clá un gran escritor español un gran escritor español pensamiento gran pensador filósofo también escribe un artículo que se llama psiquismo diréis qué tiene esto que ver con todo Bueno pues aparte de que si queréis Buscar María Ball Inclán vinculada al espiritismo español existe él en este escrito llamado en este artículo porque era un artículo llamado psiquismo destaca que el famoso científico italiano César el lombroso que inicialmente era escéptico del espiritismo había empezado a aceptarlo como fenómeno un fenómeno real dices Ay Perdona ese señor del que habéis estado hablando que habla tanto del cuerpo físico Pues sí César el hom cambia de opinión después de investigar a eusapia paladino una medium napolitana cuyos fenómenos llamaron mucho la atención por toda Europa habéis oído hablar de ella también la hemos utilizado a veces en las charlas y todo empieza cuando un amigo de lombroso que se llama el colle quien había trabajado directamente con con usia paladino le dice al hombros a por no la estudias eres un estudioso Por qué no miras lo que hace claro la desafía lo desafía públicamente dice se lo dice muchas veces hasta que llega un momento que se lo dice en público públicamente lo desafía Por qué no la estudias

o Por qué no miras lo que hace claro la desafía lo desafía públicamente dice se lo dice muchas veces hasta que llega un momento que se lo dice en público públicamente lo desafía Por qué no la estudias lombroso pasa de todo le da completamente igual y finalmente lo convence y empieza a hacer experimentos con ella en 1891 tardó años eh tardó unos cuantos años entonces empieza a ver que las mesas se mueven que hay objetos que volaban que eran tocados los asistentes todo esto Bajo su estricto control daros cuenta que era una persona totalmente escéptica es más ya os explicaremos lo que pensaba é del espiritismo Bay inclan asegura que había presenciado estas sesiones que había estado en ellas además conocía los detalles Porque aparte de él había estado con un amigo suyo que era Manuel Otero acebo Manuel el otro investigador del espiritismo había trabajado directamente con paladino y había compilado la información él directamente también o sea eran dos personas que conocían muy bien a sapia paladino cuando acaba todo esto lombroso admite la existencia de los fenómenos inexplicables ahí ahí eso marca unito un momento importantísimo entre el diálogo entre la ciencia era un gran científico y el espiritismo en pleno siglo XIX César el lombroso el médico el psiquiatra criminólogo italiano empezó su carrera ridiculizando el espiritismo y los fenómenos mediúnico Qué pasa que después terminó convirtiéndose en uno de sus grandes Defensores cesare nace en 1835 pensar que desde joven ya destacó por una gran inteligencia Y empieza a publicar artículos ya a partir de los 12 años y se hizo famoso como ha explicado muy bien Loli porque él empezó a hacer unas teorías que llamó a Antropología criminal Entonces al principio cuando él estaba ocupado con los crímenes rechazaba completamente el espiritismo es más lo clasificó en público como charlatanería Qué pasa que una vez que él conoce a eusapia paladino es testigo de los fenómenos le permiten investigarlo como él quiera de forma científica ve cómo se

más lo clasificó en público como charlatanería Qué pasa que una vez que él conoce a eusapia paladino es testigo de los fenómenos le permiten investigarlo como él quiera de forma científica ve cómo se obj se mueven los objetos Oye voces directas y hay un momento en que es Cumbre que es cuando hay una materialización de la madre de César lombroso sí llevaba un velo y se la toca él la conoce se quita el velo Entonces él ve como estaban las manos de epia estaban cogidas sabemos que después ella hizo engaños ya al final de su vida porque empezó a cobrar con la mediunidade su madre o sea se hubiera tenido que encoger no dice él entonces este último evento el de la madre es impactante Y entonces es cuando ya declara públicamente que los hechos espirituales eran innegables Es verdad que él Hasta que no empezó a estudiar No no compartía completamente las teorías espíritas porque person dijo Bueno pero yo no estoy ahora todavía completamente pero sí dijo que sí a los fenómenos Entonces es cuando él empieza a estudiar y a defender el espiritismo en Italia y empieza a realizar estudios rigurosos sobre el fenómeno mediúnico siempre manteniéndose fiel a su método experimental y científico totalmente escribe obras importantísimas que abordan el espiritismo desde una perspectiva científica tenemos por supuesto investigación sobre fenómenos hipnóticos y espíritas donde nos relata experiencias donde no está investigando solamente usap paladino también otros mediums Elisabeth esper politi un medio italiano Entonces eso lo que hace es fortalecer el movimiento espirit de su tiempo porque era un gran científico desde que se convierte en defensor del espiritismo un gran defensor en la Italia de su época al igual que varias corrientes del movimiento positivista en aquella época a nivel psicológico ya empeza a ser positivista ya las cosas cambiaron no empieza a ver más cosas no Entonces siempre siempre en todo momento fue fiel al método experimental y científico él legó a los espíritas una excelente

mpeza a ser positivista ya las cosas cambiaron no empieza a ver más cosas no Entonces siempre siempre en todo momento fue fiel al método experimental y científico él legó a los espíritas una excelente colección de aclaraciones sobre la medi unidad y sobre el vasto campo de la fenomenología porque la llegó a estudiar muchísimo es considerado un personaje profundamente honesto que defendió la veracidad del espiritismo hasta su muerte y que su muerte fue divulgada por todo el mundo creo que desencarnado poquito el 19 de octubre de Gracias a él el espiritismo llegó a todo a todo el mundo con su contribución no solo Gracias a él pero bueno sí con la contribución de sus estudios científicos Entonces digamos que esa fue su misión en su caso él empezó a revés me recuerda a Pablo de Tarso que empieza persiguiendo y al final se convierte él empezó en la posición también de ridiculizar y acabó como sincero defensor esto fortalece el espiritismo el movimiento espírita a través de la inclusión de investigadores como este personaje y Defensores hoy día Tenemos muchos científicos muchas personas que se están vinculando también al espiritismo unos abiertamente y otros no Pero la verdad es que como decimos siempre Dios tiene muchos caminos para todos los hombres para Cesar el lombroso el camino fue desandar su propio camino es decir tuvo que consolidar por su desconocimiento de la realidad todo aquello que había dejado atrás aquello que había atacado formulando conceptos erróneos sobre el espiritismo él luego tuvo la valentía de echarse atrás y públicamente y decir que era a través de la obra que él hizo decir que todo eso era verdad estamos hablando y íntimamente él también tuvo que cambiar tuvo que modificar no Sí claro íntima y públicamente lo hizo l ambroso recordemos lombroso que es el el padre de la criminalística actual por eso hoy hemos dedicado tanto a la y para que entendáis también que se empieza de una manera y no se sabe cómo se llamará las investigaciones dejó un legado

el el padre de la criminalística actual por eso hoy hemos dedicado tanto a la y para que entendáis también que se empieza de una manera y no se sabe cómo se llamará las investigaciones dejó un legado significativo tanto en el tema de la criminología como en el espiritismo demostrando que incluso aquellos que son muy escépticos si de verdad están dispuestos a mirar con unos ojos neutrales honestos hay más de uno que se rendiría ante las evidencias vale por eso kardec está hablando de el cuerpo porque en aquel momento este movimiento de que pasamos a que todo depende del cuerpo físico que es una forma de quitar también la irresponsabilidad del espíritu y del alma estaba siendo muy muy fuerte bueno vamos a acabar ya no yo creo que sí pues muchas gracias por habernos escuchado y por todo vuestro apoyo hasta la semana que viene nos vemos la semana que viene un fuerte abrazo do