Clase 153 • Conociendo El Libro de los Espíritus • Descuobriendo la bioética

Muy buenas tardes muy buenas noches Bienvenidos a una abla más de conociendo el libro de los Espíritus estamos en el aa número 153 es un placer estar con todos vosotros una semana más me encuentro con la doctora Sandra muy buenas noches y con Dolores Martínez Hola a todos Bueno yo soy Dolores Martínez y estamos haciendo el aula desde este bello lugar Cartagena de Indias y estamos con la continuación de la clase 152 Eh bueno estábamos hablando de estos conflictos éticos y morales y de la bioética estamos intentando aprender a razonar a pensar a través de los nuevos paradigmas y desafíos que se nos están presentando cada día y sobre todo para que después podamos llevarlo no solamente a estos conflictos tan extremos sino nuestra vida diaria en la clase pasada en la 152 estuvimos un poco hablando de esa reticencia de que hemos visto en la bioética para profundizar en esos desafíos que presentan las personas con discapacidades o anomalías físicas de las que estuvimos hablando también de las de las mentales vamos a englobar losos todos estuvimos hablando de los siameses y estuvimos comparándolo con ese tema que tenemos hoy día que es el de la clonación que parece que no nos cuesta tanto hablar de ella estuvimos hablando también yo os voy a hacer un pequeño resumen de la oveja doi os acordáis que parece que nos cuesta menos hablar de ella que de los hermanos siameses a pesar de que si vemos y estudiamos de verdad los casos de los hermanos yames esto casos nos dan una oportunidad muy muy valiosa para poder examinar para poder definir también los conceptos de bioéticas que estuvimos tocando los filosóficos incluso los espirituales sobre la individualidad la personalidad Y como cada uno ve las cosas a su manera muchas veces y prejuzgar hicimos hincapié en esa relevancia de los desafíos bioéticos incluso hablamos de lo que podía pasar en el futuro con los avances médicos si intentaban de alguna manera minimizar las discapacidades argumentando que son cuestiones que seguirían siendo cruciales para la

o hablamos de lo que podía pasar en el futuro con los avances médicos si intentaban de alguna manera minimizar las discapacidades argumentando que son cuestiones que seguirían siendo cruciales para la comprensión de la humanidad y de la ética decir no esto es un aborto que es ético no vamos a ver qué es lo que sucede con el tiempo y vamos a ver la parte física también la discusión estuvimos también tocando el famoso tema que hemos tocado muchas veces que nos dicen los Espíritus que nos faltan palabras para expresarnos sin embargo nosotros seguimos utilizando a veces palabras terminologías que no nos damos cuenta que son despectivas hablamos del término minus válido también de disminuido y estuvimos intentando dejar en todos vosotros y en nosotros también esa huella Y esa necesidad de utilizar un lenguaje inclusivo hablando de igualdad hablando de diversidad pero sobre todo entendiendo bien queé es lo que hacemos digamos que a ver si somos capaces de pensar Antes de hablar también estuvimos hablando de esas complejidades psicológicas y físicas que tienen los siameses de todos los desafíos que ellos enfrentan como el concepto de la libertad de la autonomía de la Soledad de la intimidad las tuvimos hablando también y vimos que todo eso al final desemboca en esas cuestiones éticas profundas esa necesidad de respeto de compasión Sandra nos habló también de la empatía es de empatía hacia todas las formas de vida sin ninguna excepción supuesto haciendo incapié en la vida humana y destacando sobre todo la importancia de aprender Y valorar esa diversidad ese abanico de posibilidades que encontramos cuando vemos vidas que creemos que son diferentes a las nuestras o que las catalogamos como anómalas la doctora Sandra estuvo no haciéndonos un pequeño eido por todos esos inicios de la de la ética médica y pudimos ver comoo ha ido surgiendo siempre que el hombre consigue superarse en su máxima expresión inhumana Y entonces afortunadamente cada vez que pasa una desgracia este tipo una

e la ética médica y pudimos ver comoo ha ido surgiendo siempre que el hombre consigue superarse en su máxima expresión inhumana Y entonces afortunadamente cada vez que pasa una desgracia este tipo una barbarie entonces empiezan a surgir esas necesidades de que el ser humano haga un acto de introspección se analice a sí mismo analice de la sociedad a través del surgimiento de diversos comités esos comités de éticas esas leyes esos derechos humanos de los que no estuvo hablando para que nos ayuden a poder minimizar esa bestialidad en la que muchas veces se convierte el ser humano Bueno sí eh Bueno la la semana pasada ya la presentamos la doctora Sandra Parra forma parte del comité de de bioética asistencial desde hace ya más má de 12 años y también ella pues eh tiene muchísima experiencia en las discusiones de casos clínicos en conflictos éticos esos conflictos éticos que estamos tocando que realmente se nos van a dar cada cada día poco a poco el ser humano está en sus diferentes formas humanas parece que solente tengamos que ser de un con un biotipo único y exclusivo estamos eh excluyendo a otras personas por ser simplemente diferentes y noces ella nos estaba hablando de esa bioética quieres continuar por favor si os apetece sí bien me parece muy interesante Muchísimas gracias a mí me parece muy interesante eh que planteis estos temas esta situaciones tan extremas porque realmente nos permiten hacer este ejercicio para aprender y entender y posicionarnos eh habiendo valor ad realmente diferentes puntos de vista os tengo que contar que un comité de bioética no está formado solo por médicos hay juristas evidentemente porque hay consideraciones éticas y evidentemente consideraciones legales están los técnicos que son médicos pero no solo médicos de distintas especialidades que cada uno tiene su visión no cirujano tiene unas prioridades un intensivista tiene otras prioridades un obstetra y un pediatra tienen diferentes prioridades no y y es muy enriquecedor estos debates con

cada uno tiene su visión no cirujano tiene unas prioridades un intensivista tiene otras prioridades un obstetra y un pediatra tienen diferentes prioridades no y y es muy enriquecedor estos debates con diferentes puntos de vista en las comisiones de bioética también hay un representante de la sociedad civil porque el usuario que llamamos ahora el usuario al paciente no eh también tiene que aportar su visión porque a veces los profesionales sanitarios vemos las cosas de una manera y las prioridades para el el el paciente son totalmente diferentes no y eh Hay un representante religioso y yo creo que que hagamos este ejercicio bioética con una visión espiritista que es que no se suele hacer no es bastante important entonces establecer estos debates éticos a la luz del espiritismo es tremendamente enriquecedor O sea que agradeceros De antemano la posibilidad de introducir la bioética en el espiritismo de esta manera con esta práctica a partir de casos que insisto son muy extremos pero nos para después entender los menos extremos y entender la importancia que es en nuestro día a día que tengamos este ejercicio no porque al final es una práctica que con que hacemos que hace que nos surja de forma más espontánea cuando nos encontramos en situaciones que nos generan conflicto no y Ver ver estos mecanismos a partir de los cuales podemos argumentar deliberar compartir diferentes puntos de opinión antes de emitir juicios de valor Aunque tengamos la razón a veces la decisión que toma ese paciente esa persona es la más adecuada es la que tenía que tomar en esas circunstancias porque las circunstancias la empatía hay que ponerse en ese lugar con esas condiciones en las cuales se tiene que enfrentar ese ese paciente no que os agradezco que tengamos este yo quiero hacer incapié en en un tema esto no lo sacan loni Manolo esto lo saca Alan kardec Sí en la cuestión 211 cuando pregunta por los mes es una pregunta que a veces muchas veces pasamos de largo porque creemos que es muy corta y que es

to no lo sacan loni Manolo esto lo saca Alan kardec Sí en la cuestión 211 cuando pregunta por los mes es una pregunta que a veces muchas veces pasamos de largo porque creemos que es muy corta y que es Solo una pregunta que habla de ellos cuando no existía ni siquiera como seres humanos en ese momento no tenían personalidad jurídica Entonces kardec cuando pregunta nosotros analizando las preguntas de kardec es lo que hac os conociendo el libro de los Espíritus vemos la profundidad de esa pregunta si alguien alguna vez os dice no es que cardec no habla de bioética no la pregunta 211 nos deriva a la bioética porque nos está hablando de la condición de dos seres en un mismo cuerpo dos espíritus Y eso es un problema ético p el foco en una situación invisibilizada claro Aparentemente injust está no a la hora de de de de las consecuencias que han tenido para para esos espíritus Y entonces que hagamos este razonamiento él hace las preguntas y es como aquel que mira la luna o mira el sol no Y tú haces la pregunta por qué estás ahí hay una respuesta pero esa respuesta se va enriqueciendo a medida que nosotros tenemos más autoconocimiento y enriquecer nuestro vocabulario nuestra terminología nuestra cultura nuestros conocimientos Para aportar cuando hago el spoiler conociendo el libro de los Espíritus bueno continuemos que vamos si queréis acabo con la con la parte introductoria que habíamos iniciado la semana pasada que habíamos eh presentado el nacimiento de la bioética como ha explicado Manolo y como el foco de la bioética hoy en día se pone en el paciente el principio de autonomía del paciente que está respaldado por la ley de autonomía del paciente cualquiera asistencial sanitario si no respeta la autonomía de ese paciente puede estar incluso aparte de cometer un acto con falta de ética puede estar cometiendo un acto que puede ser denunciable o punible desde el punto de vista legal la ética veces va ligada a la legislación Aunque Tenemos que tener en cuenta que a veces hay decisiones que

e estar cometiendo un acto que puede ser denunciable o punible desde el punto de vista legal la ética veces va ligada a la legislación Aunque Tenemos que tener en cuenta que a veces hay decisiones que son éticas y que no son legales igual que decisiones legales que no son éticas No todo lo ético Es legal No todo lo legal es ético exacto y eso es importante que lo sepamos nosotros Porque las leyes divinas son para todos son únicas cuando hablamos de ética hablamos realmente de las leyes de Dios no solo de las leyes Morales sino de la fundamentación teórica de esta moral de estos valores morales que ponemos en práctica o que intentamos poner en práctica leyes inmutables las mismas ahora que dentro de 10,000 años entonces poníamos el foco en este cambio de paradigma el centro está el paciente el principio de autonomía hay que respetarlo por encima de todo eh o argumentar bien que principio beneficiencia no maleficiencia de Justicia eh se preserva en contra del principio de autonomía hay que justificarlo realmente Muy bien Entonces qué consideraciones tenemos alrededor del principio de autonomía se basa en esta relación médico paciente que ha cambiado el paradigma paternalista que os decía en el sentido de que eh el médico antes ni siquiera explicaba las decisiones que tomaba si le hacía una prueba una intervención un aborto o no al paciente no se pedía la opinión del paciente porque era el médico el que sabía arriba no el que era Cuál era la la la decisión el médico era poco más o menos que Dios Cuando decía algo porque los que no sois médicos no sabéis nada de nada No claro entonces pero des es a nosotros los que nos afecta esas decisiones fijaros que hoy en día incluso los pacientes ya vienen con su diagnóstico tenemos inteligencia artif ya no es el Google Inteligencia artificial que ya nos hace el diagnóstico entonces la relación médico paciente Por supuesto que ha tenido que que cambiar luego también tenemos que tener en cuenta que cuando pedimos el permiso a un paciente a la

ue ya nos hace el diagnóstico entonces la relación médico paciente Por supuesto que ha tenido que que cambiar luego también tenemos que tener en cuenta que cuando pedimos el permiso a un paciente a la hora de hacer un procedimiento una intervención un tratamiento es diferente la información que tenemos que dar siis para investigación que si es práctica clínica eso también es es un poquito conceptualizar el marco teórico es diferente es mucho más riguroso el tema de la bioética y está mucho más vigilado y es más riguroso en los campos de de la investigación y luego otra cosa que está incluyendo claro lo de la oveja doi o que nos pongan una oreja de más a nosotros los requisitos a la hora de hacer estos eh ensayos estudios son mucho más exigentes y tienen siempre una supervisa una supervisión por un comité de ética de ensayos clínicos o de medicamentos que es un poquito diferente al comité de ética existencial vale esto ella lo explica porque a nivel espiritista se hacen a veces muchas preguntas Hasta dónde vamos a llegar Dios quiere que podamos hacer tal cosa si se van a clonar seres humanos Eh qué pasa con los diferentes espíritus que están eh criogenizados No con con el óvulo con el enferma y todo esto Entonces estamos viendo que también la medicina está llegando a esos puntos no de la sociedad la medicina no deja de ser un reflejo de la sociedad también entonces e esto es una serie de consideraciones que también creo que a la luz del espiritismo en cuanto a la ética la investigación a mí me sensibiliza mucho eh Cómo se trató a los mediums como sujetos de investigación en el siglo pasado como no había ningún tipo de preservación sensibilidad ética y cómo se vulner vulneraron los principios y la autonomía la dignidad etcétera de muchos medios los estudios de muchos mediums que hay Muchos pacientes psiquiátricos que fueron considerados psiquiátricos por eso es importante lo que estamos comentando estamos hablando de todo este proceso entonces siguiendo adelante un poquito con el

Muchos pacientes psiquiátricos que fueron considerados psiquiátricos por eso es importante lo que estamos comentando estamos hablando de todo este proceso entonces siguiendo adelante un poquito con el tema de de la del consentimiento informado Respecto a los a los situaciones de los seam meses no eh El cualquier profesional sanitario a la hora de pedir o de o de o de hacer algo tiene necesita la autorización del paciente y el médico eh desde el punto de vista ético y de ontológico tiene un código médico y el el profesional sanitario el el médico en este caso a la hora de perdir la autorización tiene que decir la verdad Esto está recogido dentro del código deontológico no podemos mentir Aunque la veracidad también debe respetar a que el paciente tiene derecho a tener siempre Esperanza a una curación esto genera a veces situaciones conflictivas a la hora de informar de malas noticias o diagnósticos de enfermedades muy graves etcétera Pero el código deontológico nos dice que no podemos mentir al paciente vale tenemos que saber Y si alguien te dice que no quiere saberlo hay que respetarlo porque es su deseo y el médico debe preservarlo Porque es el médico o el profesional sanitario el responsable de preservar el principio de autonomía del paciente entonces tiene que proteger que ese deseo esa voluntad se cumple el principio de autonomía es lo que yo decido como enfermo no comoe y yo tengo por ejemplo miedo a la muerte y y yo le digo al médico que tengo miedo a la muerte en ese caso qué harías O sea no me lo dirías o o me lo o se me se me envolvera Primero te preguntaría a qué tienes realmente miedo porque el paciente o experiencia que tenemos muchas veces y la demanda Es que a veces no es tanto el miedo a la muerte cuando en situaciones de de de de final de vida el paciente muchas veces la mayoría de veces te sorprenderías que no te preguntan que tienen miedo a la muerte la gente lo que tiene miedo es a sufrir al dolor a estar solo a veces en estas situaciones de final de vida eh A que se cumplan a que

te sorprenderías que no te preguntan que tienen miedo a la muerte la gente lo que tiene miedo es a sufrir al dolor a estar solo a veces en estas situaciones de final de vida eh A que se cumplan a que todo quede arreglado antes de partir y entonces no me puedo morir no me quiero morir Qué significa realmente ahí es otra situación otra entonces entraría también ahí la psicología ot atención una atención y un acompañamiento de profesionales que realmente estén formados y capacitados Y con esa sensibilidad para tratar estas situaciones está habiendo un progreso concienci muy grande ante el paciente está en el centro del proceso asistencial por decirlo pod decirlo así entonces sí que es importante que cuando ped el consentimiento sepamos si el paciente nos está entendiendo o no o si el paciente ha expresado realmente su opinión o no eso es eh Necesitamos saber si un paciente es competente o no y ahí ya enlazar demos un poquito con lo que comentábamos sobre la discapacidad o el tema este de estas minusvalías que ya no queremos utilizar este tema que es competente quiero destacar también que además de decir la verdad tenemos que tener todos desde el punto de vista ético preservar el derecho de cualquier persona a preservar su intimidad y ya más allá del ambiente sanitario en la ética se recoge mucho y se trabaja mucho por eso a pesar de hoy todo digitalizado acceso a las historias clínicas etcétera Y eso también es un deber que tenemos como sanitarios por tanto el principio de autonomía tiene que estar en el centro del cuando lo vulneramos tiene que estar que el principio de autonomía es el paciente y sus decisiones y ahí tenemos que que nos el consentimiento valorar qué capacitación tiene para tomar esas decisiones y ahora entraremos en eso dar la verdad decir la verdad y asegurar esta confidencialidad Entonces vamos a entrar a hablar un poquito solo de competencia Y capacidad Qué es la competencia la competencia Es un término que nosotros utilizamos en bioética que es diferente

sta confidencialidad Entonces vamos a entrar a hablar un poquito solo de competencia Y capacidad Qué es la competencia la competencia Es un término que nosotros utilizamos en bioética que es diferente de la capacidad o discapacidad que es un término legal Entonces qué significa la competencia en inglés es capacity en inglés sí que los anglosajones lo diferencian Y capacidad que es el término legal discapacidad capacidad es competen Entonces qué es competencia y Qué es capacidad desde el punto de vista bioético la competencia es la capacidad del paciente para atención comprender la situación a la que se enfrenta realmente entiende qué está pasando si toma una decisión o no Qué es lo que le está sucediendo entiende la situación Entonces los valores que están en juego si es una persona creyente si es una persona espiritista eh si acepta hacer un aborto bajo nuestros valores morales es eso lo que está en juego no romper una regla moral para nosotros importante como espíritas Qué valores están en juego entendemos la situación entendemos Qué valores Tenemos aquí que preservar o poner en riesgo Qué posibilidades nosotros hablamos de cursos de acción Qué posibilidades hay Qué soluciones podemos tomar qué decisiones se pueden tomar y Qué consecuencias previsibles hay de cada eh deada la decisión si aborta si no aborta qué puede pasar no etcétera si se toma un medicamento si no se lo toma si se hace una prueba si no se hace una prueba etcétera y lo importante para valorar la competencia del paciente es y ahí la importancia de Escuchar al paciente el paciente expresa su decisión o la expresa la familia o la expresa alguien que no es el representante es es capaz de defender esa decisión o Sencillamente a veces hay gente mayor que te dice sí sí sí sí lo que usted diga pero usted quiere entiende por qué tampoco es capaz de defender eso es que a lo mejor no acaba de tener la competencia adecuada para entender esa situación es muy importante que el paciente tome la decisión coherente en

ntiende por qué tampoco es capaz de defender eso es que a lo mejor no acaba de tener la competencia adecuada para entender esa situación es muy importante que el paciente tome la decisión coherente en su escala de valores eso es la competencia desde el punto de vista bioética y la la responsabilidad que tenemos de porque si no el paciente no es competente nos puede estar autorizando o desautorizando cualquier situación pero que no es una decisión adecuada no y luego ya la capacidad jurídica que hablábamos de los casos de las siameses vamos a que es diferente de la competencia la capacidad jurídica es esta actitud de todas las personas de tener derechos por ley no el hecho de esto está recogido en el código civil indica que cualquier persona adquiere una entidad una capacidad jurídica cuando nace en el momento del nacimiento que se define el momento del nacimiento con vida después del desprendimiento completo del sí materno hay que entender que estas decisiones estas situaciones las legislan los jueces que no son médicos entonces a veces las leyes están descritas en términos eh Como este tipo no cualquier persona que nace con vida ya tiene una capacidad jurídica un bebé puede ser titular de una cuenta bancaria porque tiene una capacidad jurídica como dijimos los y mes tenían capacidad jurídica Pero tenían capacidad de obrar podían ejercer esta capacidad jurídica esto es la capacidad de realizar actos jurídicos tomar decisiones jurídicas sobre sus derechos y obligaciones no como ciudadanos que tenemos capacidad jurídica tenemos derechos pero también tenemos obligaciones impuestos tal tal esto eh es eh Por ejemplo el bebé no cuando llega a los 18 años además de tener la cuenta bancaria porque tenía la capacidad jurídica y ya puede disponer de esa cuenta bancaria ya tiene la capacidad de obrar y esto está limitado la capacidad de obrar está delimitado por la edad o por estas discapacidades el menor está titul tutorizado por los padres los representantes legales son los padres

cidad de obrar y esto está limitado la capacidad de obrar está delimitado por la edad o por estas discapacidades el menor está titul tutorizado por los padres los representantes legales son los padres hasta la mayoría de edad en la que s no hay una discapacidad o es un a veces hay menores emancipados que un poquito antes ya ya adquieren la capacidad de obrar Eh entonces habría que tener en cuenta esto hay que tener en cuenta que hablamos de incapacitación como una medida que en principio está creada pensada para proteger a el a la persona son medidas diseñadas para proteger y a quién protegemos claro yo había un caso que te acuerdas que habíamos comentado tú te acuerdas de esta señora que que tuvo 18 años en la cárcel y simplemente pasó dos que mató a su hijo no bueno eh un caso que se está juzgando ahora mismo en en España una señora que bueno tuvo su hijo mejor a sus perros que que al bebé y el bebé murió por desnutrición y por malos tratos está uno un tiempo en la cárcel 18 años teóricamente salen los dos y vuelv a tener otro hijo y hace lo mismo y está haciendo Exactamente lo mismo entonces eh la sociedad dice vamos a esterilizarla tiene capacidad para claro y protegemos protegemos al menor a quién protegemos al bebé que puede volver a y que sabemos que va a ocurrir o los derechos de la madre hay una ahí habría que valorar no los conflictos dónde estarían la ley de protección del menor respecto la ley de protección de los Derechos el principio de autonomía de esta mujer esta mujer que deberíamos valer valorar pone en riesgo la vida de un tercero desde el punto de vista bioético cuando una persona pone en riesgo un tercero puede ser una una mujer que quiere matar a o que maltrata o que puede No sí maltratar a los hijos se les se protege al menor lo primero también podemos tener otras situaciones como por ejemplo una persona con una infección la tuberculosis y es contagiosa y se quiere dedicar a contagiar podemos obtener una y no quiere tomar tratamiento y no quiere por

tener otras situaciones como por ejemplo una persona con una infección la tuberculosis y es contagiosa y se quiere dedicar a contagiar podemos obtener una y no quiere tomar tratamiento y no quiere por ejemplo evitar no la sabemos que hay personas que Cuando surgió el sida ellos querían transmitir el sida también ha habido muchos casos debatidos con pacientes con sida por ejemplo que no querían tomar medidas de protección en sus relaciones poniendo en riesgo la vi la vida y no decir que tenía la infección del del VIH compet porque mi principio de autonomía mi intimidad respecto el riesgo de una tercera persona el riesgo de persono El no nato no puede hablar quién habla por él la sociedad estamos hablando de un embarazo ya Claro si es un embarazo se está hablando de que aún no tiene embarazo cl claro ahí ya tendríamos que desde el punto de vista jurídico no habría un ente jurídico que proteger qué deberías argumentar estamos haciendo aquí un ejercicio qué deberías qué deberías argumentar Esta persona es competente es capaz de tomar estas decisiones de forma coherente el hecho de tener una matern o no se la podría obligar a esterilizarla te diré que será muy difícil desde el punto de vista legal no será posible a no ser que se demuestre que hay una enfermedad un problema mental un trastorno una incapacidad para ir tomar la de que si la persona tiene una enfermedad mental no O tiene un problema que va más allá nos es más fácil lo que hemos llamado de minusvalías que una persona que teóricamente está más normal claro siempre valorando qué incapacidad tiene que le impide tomarla esa situación esa decisión Eh entonces sí no lo que quiero realmente lo que estamos intentando con este ejercicio de pensamiento Es que vosotros os deis cuenta que a veces las tomas de decisiones eh Porque los pacientes somos nosotros eh ella nos está hablando como médico de nosotros cómo vamos a enfrentar ciertas situaciones Y qué argumentos tenemos a la hora de tomar decisiones o resolver conflictos no O

pacientes somos nosotros eh ella nos está hablando como médico de nosotros cómo vamos a enfrentar ciertas situaciones Y qué argumentos tenemos a la hora de tomar decisiones o resolver conflictos no O opinar podíamos haber llamado la clase de hoy de lemas éticos Sí sí sí conflictos éticos aquí estamos dentro del tema sanitario no médico entonces hay que entender en cuenta pero que esto de incapacitar a una persona es para proteger no es para e coartar la libertad los derechos civiles de esa persona echa la ley me diréis echa la trampa Pero entonces ahí se está saltando la ética bueno durante el covid se nos encerró principio de libertad de principio de autonomía ahí hubo muchos conflictos no muchos eh problemas curso de acción que no nos hubieran dicho nada Cómo estaríamos ahora no pero bueno pero ahí entraron muchos conflictos no muchas bueno muchísimo debate muchísimo debate todos los países se pudo cerrar todo no Claro claro claro que aú hoy en día estamos debatiendo y valorando y luego también si se pudo hacer porque se hizo tenemos que aprender también porque nos equivocamos todos de las situaciones de las decisiones que tomamos en esas decisiones las condiciones con las que se toman decisiones hay que tener en cuenta la microéconomie que se nos dice que tenemos las cosas muy claras pero tenemos que seguir profundizando más en el alma en los pensamientos de de cómo está funcionando esta sociedad para saber qué tenemos que hacer y aquí solo introduzco opinión no también no cuando hablamos de una mujer a la cual comete una un aborto eh evitar caer en ese juicio de valor fácil no culpabilizar O esas encias no y hay divaldo en en y muchos otros palestrantes no incluso la doctrina no debemos eh ser un poquito más cuidadosos a veces Incluso en el lenguaje a la hora de vaya karma vaya o sea somos muy eh ligeros a la hora de tenos más boca que cerebro a la hora de de de de enjuiciar de repente a la gente no entonces volviendo un poquito a esto de la incapacitación hablábamos de los derechos de las

eh ligeros a la hora de tenos más boca que cerebro a la hora de de de de enjuiciar de repente a la gente no entonces volviendo un poquito a esto de la incapacitación hablábamos de los derechos de las personas con discapacidad y esto también ha cambiado recientemente eh muchísimo estabais hablando de un lenguaje más inclusivo claro la sociedad fijaros que nosotros como sociedad somos los que impulsamos estos cambios hacia una sociedad más equitativa más justa más pacífica si Dios quiere a un mundo regeneración No pues la ética no la sociedad civil adquiriendo estos Estos principios éticos y luchando por ellos para que se apliquen en todas las instituciones que nos legislan que nos que son los Pilares de nuestra sociedad es como cambian las cosas y un ejemplo es los derechos de las personas con discapacidad en la ONU en Nueva York el 13 de diciembre del 2006 se proclama el artículo 12 en el que dice que todas las personas con discapacidad tienen capacidad jur Qué significa esto que antes del 2006 una persona con una discapacidad no tenía capacidad jurídica no tenía derecho a votar a tener una cuenta bancaria a comprar una casa etcétera Bueno cualquier cosa no pero ni votar no y hay personas con una discapacidad que tienen Competencia por ejemplo para vivir solos y tener sus recursos económicos su trabajo pues hasta el 2006 la ley de discapacidad se tuvo se tiene que que modificar porque eh se les tiene que dar esta capacidad jurídica en igualdad de condiciones que el resto de las personas en todos los aspectos de la vida Esto es la convención de la ONU sobre la discapacidad esto se ha traducido en cambios de legislación en todos los países y en España hay una serie de cambios en los Reales decretos del 2013 en el que se legislan la Ley General de los derechos de las personas con discapacidad y la inclusión social se ha modificado recientemente en el 2021 entonces hay una reforma en las en para Para apoyar a a que estas personas con discapacidad puedan ejercer su capacidad jurídica tengan derechos

lusión social se ha modificado recientemente en el 2021 entonces hay una reforma en las en para Para apoyar a a que estas personas con discapacidad puedan ejercer su capacidad jurídica tengan derechos repito por ejemplo ir a votar en la ley autonómica también se ha reformado en el 2021 por ejemplo en en Cataluña y es lo que estabais comentando vosotros la terminología eh más utilizada hasta ahora era la discapacidad ya no hablamos de minus válidos o retrasados No desde hace unos años el concepto de diversidad funcional crece con fuerza la terminología de discapacidad eh tiene connotaciones negativas no en y deficiente aquí lo que hay que hablar es de diversidad funcional no porque equipara a todas las personas son ponen énfasis en las capacidades y las funcionalidades que son diversas por ejemplo una persona que no que no tiene que no tiene visibilidad que es ciega Pues a lo mejor tiene otras capacidades hay que ayudar a que pueda funcionar con las capacidades que tiene lo que hablamos de sten Hopkins no Exacto que no que había otras capacidades que estaban superando a lo a lo que nosotros veíamos el mismo tiempo que no es una referencia ni negativa ni peyorativa estos estigmas que tenemos todos no hacia mesas sendom down etcétera y dejar no el tema este de minusválido no entonces hablamos de personas con discapacidad a nivel legal pero la sociedad Ya habla de diversidad funcional hablamos mucho de los neurotípicos no los respectos autistas eh las personas con diferentes capacidades neurocognitivas no los sinestésicos tal estas personas son discapac pues desde punto vista mental tienen una anomalía hablamos ya ampliando eh la terminología porque estamos ampliando respecto a lo que todos vamos por la misma carretera Sí por eso por eso hoy en día antes se hablaba de la incapacitación Y entonces las figuras los representantes no los que tomaban decisiones por el paciente no y estaban Los tutores la tutela el tutor era el que tomaba la decisión la curatela Ahora no ahora hay unos asente

tonces las figuras los representantes no los que tomaban decisiones por el paciente no y estaban Los tutores la tutela el tutor era el que tomaba la decisión la curatela Ahora no ahora hay unos asente se llama los derechos de las personas en en la ley no se habla de la figura del asistente que elige el propio paciente esto ahora a la hora de ponerlo en práctica la ley lo ha hecho escrito pero se presentan otros conflictos que ya podríamos hablar que es me estás diciendo que no tengo capacidades para según Qué cosas pero tengo capacidad para elegir a mi asistente Exacto Entonces dependerá de que nos vamos a poner en una situación que generaría debate una persona mayor una persona mayor cuando deja de tener Bueno cuando tiene necesidades y y y se convierte en una persona dependiente o con un problema deterioro cognitivo y pone un representante a veces pone un representante que puede haber inducido que que por ejemplo un representante que no es el Familiar o los familiares y que ha podido de alguna manera manipular que es lo que hemos hablado al principio manipular Pues antes era los familiares los que por ley eran los representantes legales hoy en día si el paciente ha designado a ese asistente va a ser es asistente O sea que ahora a la hora de ponerla en práctica la ley vamos a tener también tendemos problemas y muchos otros que proceso de adaptación complicado adap Bueno vamos a ir terminando porque Eh vale eh Ahora vamos a vamos a a englobar todo en un principio la ley de Causa y efecto que hemos estado trabajando durante todos estos meses como espiritistas no nos damos cuenta de la importancia que tiene las leyes en nuestra sociedad la medicina en nuestra sociedad Cómo todo lo que va evolucionando y nos quedamos muy en el libro de los Espíritus muy en la portada muy en aquello que que entendemos o que creemos entender estamos dándonos cuenta de que hay una complejidad detrás muy importante hemos visto como no tenían capacidad jurídica como no eran personas como

y en aquello que que entendemos o que creemos entender estamos dándonos cuenta de que hay una complejidad detrás muy importante hemos visto como no tenían capacidad jurídica como no eran personas como hasta eh Hasta hace poco hasta el año 2000 y algo no hemos visto toda esa complejidad 2006 dicen por Ah sí 2006 ya eh Pero es que yo estaba acordándome también las antes con los siameses f98 2011 Entonces qué ocurre hemos puesto una serie de de debates éticos y Morales a partir de eh de esos gemelos porque estamos tocando realmente la ley de Causa y efecto no nos hemos vuelto locos no nos hemos ido hacia otro eh hacia cosas que nos interesan pero estamos no os habéis equivocado de aula envejecemos estamos envejeciendo la población por lo menos la Europea y y también y los más jóvenes en el resto del planeta Pues tendrá que cuidar de esos mayores tendrá que tomar esas decisiones estamos teniendo enfrentándonos no solamente una pandemia sino que puede venir otra pandemias guerras conflictos los conflictos bélicos que tenemos el hambre eh todo lo que está ocurriendo eh como como espiritistas lo que hacemos Es ver como se lo merece Eh sí vamos a tenerle pena vamos a rezar por esta persona pero no nos damos cuenta que detrás hay mucho trabajo también social emocional y de cambio concienci para este nuevo mundo en el que estos estamos normalmente lo que hacemos Es aplicar el tamiz de piedra grande piedra pequeña blanco negro creemos que esto es así y que no hay puntos intermedios y como hemos dicho cada uno hay que verlo con la perspectiva de sus experiencias de sus vidas pasadas de su ley de Causa y efecto Eh entonces hay tantos temas ahora más más nuevos que parece que el espiritismo no toca pero como una filosofía de vida nos está dando esas líneas tan si yo solo quisiera si me permití en en todas las charlas en todas las eh palestras No muchas artículos la mayoría tratan los en el espiritismo son situaciones de conflicto ético creo que como espiritistas tenemos la base de la doctrina pero que tenemos

rlas en todas las eh palestras No muchas artículos la mayoría tratan los en el espiritismo son situaciones de conflicto ético creo que como espiritistas tenemos la base de la doctrina pero que tenemos que tener también esta fundamentación esta base este conocimiento de lo que es la es que si no conozco la ley la bioética el libro de los Espíritus se me está quedando a mitad no estoy profundizando como debo Exacto Entonces hemos tocado un tema es importante la toma de decisiones decisiones para los demás y para con nosotros la toma de decisiones es un proceso fundamental en la vida de cada uno de nosotros Y qué ocurre que nuestras decisiones pueden parecer correctas pueden parecer pero claro este proceso implica evaluar las diferentes opciones y elegir lo que mejor se vaya a alinear con nuestros valores nuestros objetivos y nuestras circunstancias y lo vamos a hacer todos de esta de esta manera no y deberíamos respetar sí las decisiones que toman las personas en general sí y que a veces no están de acuerdo con nuestras creencias pero son respetables del mismo modo no como hemos dicho antes no todo lo legal no es ético ni todo lo ético es moral bueno eh Ni todo lo ético Es legal legal Bueno pues vamos a ver eh este vamos a hacer un pequeñito resumen no no no no por favor este este proceso de toma de de decisiones no lo que es vamos a a tener que evaluar las diferentes opciones y elegir la que mejor se alinee con todos nuestros valores Esto es algo fundamental incluir los valores espíritas no con esta con esta visión que tenemos no en el debate bioético introducir los valores espíritas en el debate bioético vale Bueno pues nuestra capacidad de tomar decisiones informadas y conscientes puede determinar muchas veces el rumbo de nuestras vidas y está afectando tanto nuestro desarrollo personal como nuestro bienestar en general no y y y para esa toma de decisiones qué es lo que nos aconseja el espiritismo el autoconocimiento porque el autoconocimiento es la comprensión profunda de cada uno de nosotros mismos

estar en general no y y y para esa toma de decisiones qué es lo que nos aconseja el espiritismo el autoconocimiento porque el autoconocimiento es la comprensión profunda de cada uno de nosotros mismos donde están nuestras fortalezas nuestras debilidades nuestros deseos nuestros temores y vamos a tomar ya no como la ley de Causa y efecto sino con todo aquello que no conocemos de dentro nuestro y este conocimiento interno va a ser crucial para tomar decisiones que estén alineadas con nuestro verdadero ser claro al conocernos Mejor vamos a poder estar mejor con la vida eh tomar las cosas con más claridad tener un propósito eh que sepamos A dónde vamos y vamos a evitar decisiones que pueden ser perjudiciales o que no refleje nuestra auténtica esencia porque somos muchas veces espiritistas pero dentro de nosotros no tenemos este eh sentimiento por qué Porque no conocemos los principios doctrinarios bien no hemos profundizado dentro de la doctrina nos creemos espiritistas pero estamos quedándonos en la portada y tener un conocimiento doctrinario profundo nos puede proporcionar una guía invaluable para la toma de decisiones y este conocimiento nos ofrece un marco de referencia muchas veces para evaluar nuestras opciones y nos ayuda a mantenernos fieles en esos propósitos en esos principios y en esas creencias y sobre todo vamos a a pensar no que que muchas veces nosotros sobre todo nosotros tenemos que tener a Jesús como maestro y guía pero también tenemos que pensar en en toda la información que tenemos en aprender en la educación como Pilares fundamentales porque sin educación sin comprensión tampoco vamos a estar estar bien informados de lo que pasa en el mundo muchos espiritistas dicen no no no a mí no me interesan todos estos problemas saber Así vamos a poder evaluar las opciones y y la educación por su parte nos va a dotar de habilidades y de los conocimientos necesarios para enfrentar los desafíos no vamos a tener miedo muchos espiritistas que no tienen realmente una cultura nos dice que

ión por su parte nos va a dotar de habilidades y de los conocimientos necesarios para enfrentar los desafíos no vamos a tener miedo muchos espiritistas que no tienen realmente una cultura nos dice que tienen miedo eh Cómo se sienten menospreciados pero con la doctrina sabemos que vamos a tomar las decisiones correctas Jesús como modelo y guía supremo para la conducta humana eh es nuestro ejemplo su vida y enseñanzas ofrecen eh ese ejemplo inegol de amor y sacrificio y sabiduría puedes continuar tú por favor faltaría más cuando Lori está hablando de Jesús está hablando de conocer bien su vida de ser capaces de aplicar las enseñanzas de buscar ahí esa inspiración esa orientación la fuerza para tomar decisiones que estén reflejando nuestro verdadero compromiso con la espiritualidad para buscar también nuestra propia evolución cuando hablamos de Jesús Jesús es capaz de demostrarnos que a través del amor y el servicio hacia los demás somos capaces de encontrar un camino de paz y de realización personal por eso hemos querido hablar de esa toma de decisiones desde el punto de vista del paciente de la bioética del Médico porque es un aspecto crucial de la vida humana que requiere como hemos dicho el autoconocimiento que es lo que nos pide la filosofía espírita tener la información adecuada de todas las circunstancias desde todos los puntos de vista utilizando la empatía saber estar en el lugar del otro comprensión profunda de los principios de los demás y de los nuestros porque a veces los principios del otro no son igual que los míos ni sus valores por eso ella estaba hablando de de esa información al paciente y ahora nosotros tenemos que tener información del exterior Jesús nos está enseñando que debemos cultivar esas cualidades que seremos capaces de caminar por la vida con una mayor sabiduría con un verdadero propósito y a la vez podremos ser verdaderos divulgadores de la doctrina espírita porque impactar remos positivamente nuestro entorno y la vida de todos aquellos que nosan

r sabiduría con un verdadero propósito y a la vez podremos ser verdaderos divulgadores de la doctrina espírita porque impactar remos positivamente nuestro entorno y la vida de todos aquellos que nosan que con esto si queréis despedir pues hasta la semana que viene Muchísimas gracias por haberme permitido aquí escucharos en persona nos vemos la semana que viene un fuerte abrazo a todos y un saludo