Videoaula en español - Conociendo El Libro de los Espíritus - Clase 100

Muchas gracias a todos. Hoy es un desafío porque nosotros normalmente hablamos delante una cámara y eh y hemos adaptado un poco eh el temario. Estamos hablando de los diferentes grados del mundo de regeneración y de los diferentes grados de los mundos, desde el mundo definitivos hasta los mundos de creación. A partir de de ese concepto vamos trabajando las preguntas del libro de los espíritus a 185, 186, 187 y vamos pues eh tocando lo que sería la actualidad, es lo que vamos haciendo normalmente. Eh, en esta ocasión pues bueno, vamos a hacerlo para en directo, pero para mociar. para los murcianos y no para la mansión del camino. Esta vez la mansión del camino lo hubiera lavado y sobre todo daros las gracias por un público porque como bien le estaba diciendo hace un momento, es bastante bonito lo que es Murcia, la huerta murciana me estaba hablando y sobre todo la gente muy cálida. también hemos estado en Cartagena y es lindísima y eh de aconsejar a todos los que nos pueden estar oyendo, pues que vinieran a aquí a visitar estas tierras. Es lo único. Hemos aceptado la invitación, sobre todo porque conocemos hace un montón de años a a Miguel que es participante de la Federación Espírita Española y sobre todo porque el Centro Espírita Canto de Paz con su novena al cantos en portugués Centro de Paz en su novena edición creo que coincidía con que nosotros teníamos este lunes pasado mañana la aula número 100, la clase número 100 del libro de los espíritus. conociendo el libro de los espíritus, no el libro, sino conociéolo. Nosotros no estamos haciendo un seguimiento de las preguntas, estamos haciendo un seguimiento a fondo, vinculando todo lo que es la codificación, el Pentateuco, la presta espírita, todo lo que hizo Caré, vincularlo a las preguntas porque están todos vinculados. Entonces nos ha aparecido una oportunidad preciosa de conocer Murcia, de conocer como dice en el Cartagena, porque teníamos amigos allí hace tiempo que no veníamos, ver lo que se está divulgando ahora mismo en Murcia, apoyar

o una oportunidad preciosa de conocer Murcia, de conocer como dice en el Cartagena, porque teníamos amigos allí hace tiempo que no veníamos, ver lo que se está divulgando ahora mismo en Murcia, apoyar un poco también a Miguel, a su centro espírita, que creo que también se necesita darle esta proyección. El lunes cuando salga creo que son bastantes visitas, por eso estoy haciendo hincapié en que estamos en Murcia, ¿vale? Porque creo que es necesario que se sepa que en todos los lugares hay espiritismo. A veces nos basta conocer aquel grupo, aquel centro, decimos, "No, es que allí no hay." A nosotros nos llaman muchas veces preguntando, "Oye, en Albacete o en Murcia o en Madrid o en León hay un centro espírita y nosotros no conocemos centros espíritas porque no pretendar lación porque son grupitos pequeños. Entonces, yo creo que todos los que estamos aquí necesitamos convivir como se está haciendo hoy para conocernos, para saber que hay más gente que piensa como nosotros y sobre todo para poder profundizar un poco en lo que es la doctrina. Y ahora ya después de esta disertación me puedo sentar y respondo, ¿no? Bueno, nosotros vamos a empezar con un tema un poco controvertido, sobre todo la pregunta 185. En la negrita, Cardet hace unas reflexiones y él dice que de modo que las razas que en la hora actual la Tierra desaparecerán un día, siendo sustituidas por seres cada vez más perfectos, esas razas transformadas sucederán a la de hoy, como están reemplazando a otras más groseras todavía. Bueno, este tema es muy controvertido porque hablar de razas ya sabemos que han tachado a Kardec de racista, de supremacista, de muchas cosas. Debemos estudiar bien esta palabra y entenderla, pues siempre, siempre va a generar controversia y debemos saber colocarla en el contexto y en la época adecuada. Vamos a ver, desde la época de 1940, los científicos evolucionistas rechazan la idea de raza, pero este hasta ese momento siempre se había pensado que las razas eran blanca, negra, asiática, eh

cuada. Vamos a ver, desde la época de 1940, los científicos evolucionistas rechazan la idea de raza, pero este hasta ese momento siempre se había pensado que las razas eran blanca, negra, asiática, eh roja y esas razas estaban como inamovibles. En este pensamiento de Carlec es un pensamiento realmente profundo porque en esta época está diciendo, "No, no, todos vamos a una misma raza, no, no está, o sea, al contrario, no está siendo racista, está siendo todo lo contrario." Decir eso en esa época era muy muy arriesgado. Bueno, pues eh, ¿cómo se hacía entonces? Pues por las características del color de la piel, ni más ni menos. En cambio, hoy se cree que no hay un determinado número de razas, sino que hay muchísimas. Y entonces ya no se llaman razas porque claro, si hay tanta variedad significa que algo estamos mal interpretando. Claro, muchos científicos evolucionistas y sociales opinan que la palabra raza y en general cualquier tipo de de que tiene que ver con la raza en los humanos y no en los animales le falta rigor, mucho rigor. ¿Por qué? Porque taxonómicamente significa que la clasificación ordenada esté aquí, esté allí, no sé qué, que esto no existe dentro de las razas. O sea, aquí no existe eso. Entonces, bueno, pues si hay una una chica que es más oscura, la otra es más roja, la otra es más amarilla, otra es más blanca. Entonces, ¿cómo puede ser eso? No, esa jerarquía en realidad fue una invención de esos siglos y estaba tan metido en la cabeza de las personas que creían que eso era una realidad. Claro, ¿qué se dice hoy en día? Que son eh esa clasificación es imprecista, es arbitraria y que las las razas varían según la cultura que lo observen. Nosotros ahora mismo estamos viendo eh series coreanas y ellos para ellos nosotros somos super extraños y nosotros somos eh lo más bajo del escalón porque para ellos siempre hay un enocentismo, o sea, siempre las personas creen que su raza es la mejor. Es algo psicológico que viene de todos los pensamientos que que hemos ido

más bajo del escalón porque para ellos siempre hay un enocentismo, o sea, siempre las personas creen que su raza es la mejor. Es algo psicológico que viene de todos los pensamientos que que hemos ido creando. Bueno, pero al final la raza humana está vivida en una única especie de diferentes etnias y también vamos a volver a tener de aquí unos años el problema con la palabra etnia también. ¿Por qué? Porque se dividen en los diferentes pueblos, las etnias, las culturas, cómo son, ¿no? Estas teorías antropológicas, ¿cuándo aparecieron? En los años 60. ¿Y por qué? pues una reacción a todo lo que estaba pasando, porque el pscienticismo de antes estaba, ¿qué hacía? Pues elimismo, el predeterminismo biológico, decía que si tú nacías en un determinado sitio como en la India, tú de ahí no podías salir, ¿no? Eh, había mucha discriminación racial y entonces, pero eso no se presentaba solamente en un lugar, sino en todo el planeta. ¿Y qué ocurre con eso cuando se presenta en todo el planeta? que creemos que ha desaparecido, pues no está igual igual que antes. O sea, las personas siguen sin sin comprender absolutamente nada por ese innocentrismo que hemos hablado, porque todos creen que son mejores. Incluso aquí en España cada región se cree que es la mejor, cada país se cree que es el mejor. es producto del ego, de la psicología del ego que tenemos todos, de ese yo, yo, yo que cree que es el centro del mundo. Los niños pequeños, ¿no? En realidad somos pequeños. Bueno, pues en el 1950 ya empiezan a a trabajar lo que es esta cuestión de la racial y la UNESCO entonces recomienda en 1950 eh sustituir la noción de raza, que era no científica y confusa, pero cuando Cardenosa creían que era muy científica y que no era confusa. Y Card dice que las razas desaparecen, que eso se va a acabar, ¿no? Poria basada. ¿En qué nos basamos ahora? las diferencias de lengua, de religión, de costumbres y lo que queramos basarnos. Y vamos a decir una etnia, pues simplemente por como cocinan, o sea, vamos, también hemos

. ¿En qué nos basamos ahora? las diferencias de lengua, de religión, de costumbres y lo que queramos basarnos. Y vamos a decir una etnia, pues simplemente por como cocinan, o sea, vamos, también hemos vuelto a hacer otra vez, nos gusta separarnos, no nos gusta unirnos porque queremos ascender a dónde? a la individualidad, pero la individualidad solamente se adquiere a través de la conciencia del yo, del sí mismo, de lo que somos con el ser, ¿no? Entonces, entiendes ahora que la palabra raza en sí crea muchas controversias dentro del espiritismo porque se saca de un contexto que no es el actual y también se saca del contexto de lo que tenemos nosotros en la cabeza, de lo que hoy creemos que está bien o está mal. Estamos haciendo hincapié en esto porque hay una parte del espiritismo que se basa en que Carre que la racista pone los comentarios en uno de los libros. Entonces, hay que entender que todo lo que él habla es para unificar, no es para dividir. Entonces, si cogemos solamente un trocito de un texto y no cogemos todo el entorno, es lo que se está haciendo. Algunos que quieren ir al espiritismo, que dicen que Kardec está obsoleto, que hay que volver a reescribir los libros. Bueno, pues carde 100 años antes de 1960 ya estaba diciendo que vamos a la unificación y que el tema de la raza iba a ir desapareciendo y prácticamente dice no existe, pero no lo dice, lo dice en el lenguaje y en la ideología de ese momento. Queda muy clara la explicación de Cardec, donde dice que todas ellas tendrán a tenderán a homogenizarse, o sea, a estar todos prácticamente juntas y desaparecer sus demarcaciones porque claro, en otros tiempos estaban muy definidos, pero es porque no había tanta mezcla y entonces cada región, yo recuerdo en la parte de Andalucía que morenas, que pelo moreno, ahora encontrar una morena natural cuesta eh en Andalucía y es cierto, o sea, mi familia toda morena, pues ahora la mitad de mi familia es rubia, no sé lo que le ha pasado. Claro, es ese componente biológico que estamos

morena natural cuesta eh en Andalucía y es cierto, o sea, mi familia toda morena, pues ahora la mitad de mi familia es rubia, no sé lo que le ha pasado. Claro, es ese componente biológico que estamos continuamente mezclando unos con otros y eso es muy bueno porque eso el ADN se va renovando continuamente, no se renueva el ADN, sino que vamos renovando lo que sería la eh el biotipo, ¿no? En la antropología moderna existe un amplio consenso científico de que no existen razas humanas en un sentido biológico. O sea, que cuando hablemos de razas que sepamos que no existen, que es una palabra que está en nuestra cabeza y que vamos a seguir utilizando porque necesitamos conceptos, palabras nuevas, ideas nuevas y no pasa nada. No vamos a tener que, ay Dios, qué raza, no, no, no, no pasa nada. Vamos a equilibrar. Eh, José María José Marín González escribió un libro que después os diré el título, donde dice, "Las razas no existen ni biológica ni científicamente. Los hombres por su origen común pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de la raza se tratara hay una sola raza, la humana." Esto tarde y los espíritus no lo dicen que partimos de un tronco común todos, que hay una serie de diferenciaciones, pero provienen del espíritu, ¿no? El José Marín Gorzález describe, "Las razas biogenéticamente no existen, pero el racismo sí como ideología." Ese es el título del libro o del ensayo. O sea, el racismo existe como ideología que está en nosotros y en el centismo. Entonces, cuando nosotros nos paremos a pensar si somos mejores los demás, tenemos que pensar en ese concepto de que todo parte de nuestro pensamiento a como nosotros creemos que es la vida y no como es la vida en realidad, ¿no? Claro, realmente debido al color de la piel se ha estado bajo una fuerte presión selectiva. Incluso nos hemos aprovechado de esas situaciones y el mundo se sigue aprovechando de esas situaciones, ¿no? Pero los colores

debido al color de la piel se ha estado bajo una fuerte presión selectiva. Incluso nos hemos aprovechado de esas situaciones y el mundo se sigue aprovechando de esas situaciones, ¿no? Pero los colores vienen de una adaptación que convergente, de una adaptación genética de los países, de los lugares, no provienen de que los seres humanos seamos diferentes y eso ya se sabe. Entonces, cualquiera que que siga pensando es un pensamiento que no está no está en el lugar. Si vamos a ver los africanos, por ejemplo, saharianos con pueblos, por ejemplo, de eh de la India, de con los aborígenes australianos, parece que tienen el mismo color de piel, pues sus antecedentes son absolutamente diferentes, ¿no? En cambio, tienen más que ver con otros más cercanos, con poblaciones más blancas. los africanos. Entonces, estamos hablando de que esa confusión sigue estando en nuestro sitio, en nuestra mente. Esa confusión de yo soy blanquita y yo soy negrita, yo soy de aquí, eso es mentira. ¿Por qué? Porque hay muchas regiones donde la gente se ha mezclado mucho y la conexión entre el color de la piel y la ascendencia ha sido sustancialmente debilitada. Yo puedo tener muchos ascendentes negros, pero como están muy debilitados, mi piel puede estar blanca o al contrario. O sea, ya están tan debilitados todo lo que antes de marcábamos. Era como los reyes que se marcaban entre sí mismos, ¿no? Pues nosotros los mismos estabas en una población, los cartaginenses pues con ellos mismos, los romanos con ellos mismos. Claro, ahí no había una mezcla. Pues eso pasa lo mismo que la genética de color, exactamente lo mismo. En Brasil, por ejemplo, el color de la piel no está estrictamente asociado con el porcentaje de anpalasados africanos recientes. Para nada. Puedes tener un montón de antepasados blancos y con uno ha habido tanta mezcla, ¿sabes? Ya no está en relación. Antes podías decir es de este continente y es del otro ya no existe. Ahora cuando ves pasar los niños en la mansión, David dice que ha estado allí,

habido tanta mezcla, ¿sabes? Ya no está en relación. Antes podías decir es de este continente y es del otro ya no existe. Ahora cuando ves pasar los niños en la mansión, David dice que ha estado allí, los niños pequeñitos ahora los ves de color de piel oscura, obvios, con ojos claros, son preciosos porque te pasan ahí si hay 100 niños ya tienes 20 o 25 que son totalmente diferentes a los niños, o sea, hay una integración, no sabes cómo son los padres, cómo son los madres y los ves y dices, "No puede ser que este niño sea hijo de porque son totalmente y son más guapos, La verdad es que van saliendo niños más guapos a más mezcla vamos teniendo. O sea, que la pesta exterior no significa que se tengan más o menos genes de un determinado color de la piel. Y eso es lo que dice Carc. Lo dice con otras palabras, lo dice en el lenguaje de ese momento, pero dice, "Va a desaparecer todo esto y vamos a quedarnos muy muy diferentes." Sí. La violencia científica nos dice que las diferencias visibles vienen determinadas sobre todo por las regiones que habitamos y que no hay ninguna justificación para la estamos haciendo con el color de la piel, lo mismo que se hace con las países del norte, los países del sur, unos son más ricos, otros son menos, otros son más intelectuales. Lo estamos haciendo ahora mismo, pero con el color de la tierra y no nos damos cuenta, pensamos que eso es natural y no es natural, estamos discriminando. Entonces, esas diferencias vienen por la exposición al sol, por la adaptación a los países. No hay diferencias genéticas verdaderas. Es el color, el tono de la piel, simple sencilla y llanamente, color del pelo. Entonces, ¿por qué discriminamos de esa manera? ¿Por qué decimos que somos racistas si genéticamente somos iguales y como venimos del mismo tronco? Pero es esa necesidad de ser superior, de estar por encima de y no nos damos cuenta que lo que hacemos estar por encima es que nuestro ego se hinche, pensar que somos mejores que los demás y hacer las cosas

s esa necesidad de ser superior, de estar por encima de y no nos damos cuenta que lo que hacemos estar por encima es que nuestro ego se hinche, pensar que somos mejores que los demás y hacer las cosas totalmente diferentes. En nuestro caso, que somos algunos homo sapiens sapiens, otros no llegamos, es muy diferente a los animales. Los animales sí podemos decir que son actas, que van determinados con actas. Entonces yo tengo un perro que es de pura que es de man, que es esto, que es lo otro. Y sí que genéticamente será muy parecido a los que son de su marca y diferirá de otras cosas. Pero los seres humanos no se hemos olvidado que solo hay una que es la humana. Nosotros hubo un momento que pertenecíamos a los climates, pero nos hemos separado. Ahora los climates hay mucha diferencia entre ellos genéticamente, de un tipo de climate a otro hay diferencias genéticas. Nosotros como humanos cuando damos el salto esas diferencias desaparecen, pero sentimos la necesidad de seguir discriminando. Si intentamos buscar esas diferencias, vamos a perdernos muchísimas cosas sobre la evolución del ser del ser humano. Hemos de pensar que si buscamos información en el continente más viejo que conocemos que es África, entre lo que son los prismeos y los coisán, que hay miles de años de diferencia entre ellos, con la misma color que piel, podríamos decir, son iguales y sin embargo genéticamente son totalmente diferentes porque unos vivieron hace miles de años y otros ahora. Proviene de troncos genéticos diferentes. Ahí sí que hay una diferencia, pero los que estamos ahora no. Entonces, no nos damos cuenta que nos vamos perdiendo. Pues hemos puesto estas imágenes porque hay mucha investigación, muchas experimentos filosóficos, sociológicos y en National Geographic, sí, ahora cuando cabe lo sigue, hay se está hablando mucho de multipularidad, de cómo nos vamos mezclando. En Estados Unidos ya dicen que ha salido una más por la mixtura que hay entre todos los habitantes aquel país. Entonces, no

, hay se está hablando mucho de multipularidad, de cómo nos vamos mezclando. En Estados Unidos ya dicen que ha salido una más por la mixtura que hay entre todos los habitantes aquel país. Entonces, no somos conscientes porque es algo que es natural, que va fluyendo. Hay un concepto que es ascendencia mixta que quiere decir que nos misturamos entre nosotros sin darnos cuenta, sin saber quiénes son nuestros antepasados. mezclamos en castellano, nos mezclamos como dice Loli. Entonces este proceso de ascendencia mixta que nos vamos mezclando entre todos nosotros viene basado en el estudio genealógico, en el estudio de quién somos, de dónde venimos, de aquellos primeros que vinieron a este planeta. Y ahí os invitaría a que veáis todo el estudio porque en National Geographic se le pidió a un fotógrafo bastante conocido que hiciese una recopilación de fotografías sin Photoshop. Realo, no hay nada nada de Photoshop sobre cómo está evolucionando la genética humana. Me aparto para que lo podáis ver. Sí. Mira, si vosotros os fijáis, estos niños tienen diferencia. Son hermanos para quien no lo sepa. Vale, si os fijáis que los son iguales, iguales. Son blancos, no lo son. Claro. Pasa a otras fotografías. ¿Qué raza tenemos aquí? Los ojos son coreanos. Los pómulos no tenemos ahí una parte de cromañón todavía. Pasa la las primeras. Esta señora, ¿de dónde es? Porque es de Filipinas. Esas mujeres de Filipinas, ¿eh? Y tienen una parte de de China, no podemos decirlo. Esta esa chica es aborigen de Australia, pero nos damos cuenta que lo hacemos cuando vemos a alguien. Lo primero que hacemos cuando vemos a alguien es catalogarlo. Incluso nos preguntan de qué raza aérios en muchos test cuando vamos a a comprar cosas o los que están acostumbrados por internet. Entonces, estas son un poco la genética humana hacia dónde va evolucionando y esto dice que en el 2060 prácticamente estaremos tan mezclados que no distinguiremos quién es quién, de dónde somos, ¿no? Y eso fotos naturales que ya están surgiendo y suponemos que

a evolucionando y esto dice que en el 2060 prácticamente estaremos tan mezclados que no distinguiremos quién es quién, de dónde somos, ¿no? Y eso fotos naturales que ya están surgiendo y suponemos que hay un montón que no están de esto, no están retocadas, son naturales. Fotógrafo ha intentado sacarlos los más guapos posibles, lógicamente, pero esto es lo que lo que tenemos. A ver, ¿de qué país es? A ver, es verdad que todos estos cambios se van a producir de forma gradual, pero ya existen, ya están con nosotros, ya están viviendo, igual que hablamos hace unos años de los niños de cristal y todo, y no nos damos cuenta que se involucran en nuestra sociedad, en nuestra zona de vida y empiezan a formar parte de nuestro entorno y como lo vamos asimilando lentamente no nos damos cuenta para llegar a convertirnos en un mundo de la generación, que es lo que vamos a intentar poder llegar a ese famoso pasar de ese primer segundo que estamos viviendo del mundo regeneración a ese segundo segundo segundo es muy complicado. Vamos a tener que prepararnos mucho psicológicamente porque el mundo va mucho más de prisa que antes. Kardec hay un momento en la codificación que dice que entre el siglo XVI y el siglo XIX hubo muchos cambios, pero entre el siglo XIX y el X dice habrá muchos más. Pues si analizamos el siglo XX y el siglo XXI es brutal como hemos avanzado. En unas cosas diríos que sí y en otras no. Pero lo que es la tecnología, lo que es nosotros, lo que es la sociedad va unos pasos totalmente todos supongo que conocéis a Emmanuel al día de Chico Xavier. Emmanuel en un libro de preguntas y respuestas a la pregunta de cuándo se instaurará el mundo de la generación completamente. Él dice que en el año 2057 y que a partir del año 2012 hasta el 2052 vamos a ir viendo ese cambio progresivo. Nos vamos a tener que ir adaptando a ver sociedades en lucha porque estamos en los últimos extores de este planeta y en los dolores del parto del nuevo planeta. Entonces, no estamos en un momento de

. Nos vamos a tener que ir adaptando a ver sociedades en lucha porque estamos en los últimos extores de este planeta y en los dolores del parto del nuevo planeta. Entonces, no estamos en un momento de paz, de tranquilidad. Tenemos que acostumbrarnos y como espíritas saber mantener la calma, como decía Alfonso esta mañana, es muy importante cómo nosotros vemos la sociedad, cómo nos comportamos, cómo lo asimilamos. Tenemos el deber de participar de este cambio. No podemos alegar ignorancia. No somos los de hace 500 años que no conocíamos la sociedad, no sabíamos que pasaba en otro lugar del mundo. Pues ahora no podemos ignorar porque cada vez intelectualmente y moralmente tenemos la obligación de avanzar. Hemos de recordar que tenemos responsabilidades con nuestro planeta y que queramos o no queramos vamos a contribuir a este cambio. En el evangelio según el espiritismo en el capítulo 3, San Agustín también tiene unas palabras para el mundo de relación para que veamos que no es algo nuevo. Kardec nos está hablando de todo lo que sucede más actual que Kardec. Desde luego no hay ningún escritor ahora mismo que por el tiempo cada vez es más actual. Cuanto más conoces la purificación, cuando más profundizas en ella, te das cuenta que hay muchas más cosas escondidas detrás de las palabras de San Agustín dice, "Contemplad la noche a la hora del descanso y de la oración, esa bóveda atulada y desde las numerables estrellas que veis de esos innumerables planetas que brillan sobre vuestras cabezas, haceros una pregunta. ¿Hacia dónde os dirigís? ¿Cuál de esos planetas os va a llevar hacia Dios? ¿Qué vais a hacer? Lo hice de otra forma, yo lo estoy parafraseando. ¿Qué vais a hacer para que vuestro mundo os pueda llevar hasta ahí? y nos pide que pongamos el pensamiento en Dios, en buenas acciones, en caridad, que practiquemos todo lo que nos dice la continuación, no que sean palabras vacías, no que lo tengamos escrito, sino que lo integremos y forme parte de nuestra vida diaria, porque es la única

caridad, que practiquemos todo lo que nos dice la continuación, no que sean palabras vacías, no que lo tengamos escrito, sino que lo integremos y forme parte de nuestra vida diaria, porque es la única manera de poder contribuir. No se de nada que estamos aquí dando una charla, que me una charla o que cualquiera si luego cuando salimos de aquí somos hipótesitas que no ayudamos, que no colaboramos, que no contribuimos. Somos sepulcros, ranqueados. Tenemos que aprender a lidiar con las emociones. ¿Por qué? Porque, como decía las emociones son muy importantes. Somos todavía muy temperamentales, nos dejamos llevar, no somos capaces de analizar las situaciones y tenemos que aprender a ver las situaciones desde muchísimos puntos de vista, no solamente desde el nuestro. Porque si yo quiero saber por qué David hace un momento ha accionado mal, tengo que ponerme en su lugar y entender que a lo mejor tiene un mal día, un mal momento, ¿no? Yo normalmente si alguien me agrega intento responder. Eso tenemos que aprender a dominarlo porque forma parte de nuestros distintos f primarios que son los que tenemos que elevar por encima de todo. Como he dicho antes, ya no estamos en el grado de ignorancia de algunos sigos, ¿no? Ahora somos conscientes de todos los que estamos aquí, que la vida continúa, que nuestras acciones tienen consecuencias, que todo lo que hacemos, todo lo que decimos, todo lo que pensamos, todo lo que no hacemos, todo lo que omitimos, todo, todo, todo va a ser utilizado por nuestro favor, por nuestra contra. Entonces, hay que saber qué es lo que queremos hacer. Estamos en el momento de empezar ya en este proceso de cambio. No sirve decir, pues voy a empezar la semana que viene, voy a empezar, ¿no? O sea, cuando se nos da la información es porque ya estamos preparados. Personas que dicen, "No, yo es que todavía no estoy preparado." Momento que alguien entra en el grupo espíritu, como dicen en Brasil, cuando se para pasar la escoba, estás preparado para ayudar, para contribuir, para

en, "No, yo es que todavía no estoy preparado." Momento que alguien entra en el grupo espíritu, como dicen en Brasil, cuando se para pasar la escoba, estás preparado para ayudar, para contribuir, para aprender. No, yo cuando esté preparado ya iré, ¿no? Los niños eran que estar preparados para ir al colegio. Escoges los padres, estudiabas a P3, a P2, a P4, a lo que sea. No es porque el niño quiera, ¿verdad? Nosotros a veces nos comportamos como niños. Hay un momento cuando Kardec nos está hablando, ¿no?, que nos habla de esa desaparición de las razas, nos está hablando de que vamos a ir en una evolución en los diferentes en los diferentes mundos. Nos habla de esta evolución psicológica y emocional que todos vamos a tener en algún momento. ¿Qué nos ocurre? Que estamos muy cerrados todavía a ese empimiento. Y entonces, en la siguiente pregunta del libro de los espíritus hace una pregunta Kardec. Hay mundos en los que el espíritu dejando de habitar un cuerpo material solo tiene ya por envoltura el periesí. Entonces le le contestan los espíritus, "Sí." Y esa envoltura misma se torna tan etérea que para vosotros es como si no existiera. Se trata entonces del estado de espíritus puros. Todo el recorrido que vamos a hacer desde los mundos primitivos hasta el eh espíritus puros es un recorrido que está en nuestra psique. Sabemos que vamos a tener que hacer ese recorrido y que es innegable y que no vamos a poder quedarnos quietos. Entonces, para entender hacia dónde vamos, tenemos que entender ese proceso de de cambio, de regeneración, hacia dónde tenemos que acabar. Entonces, vamos a recordar un momento que son los los espíritus puros, porque en el manual práctico de las manifestaciones espíritas nos hace una síntesis y ya os lo ha dicho antes también en el libro de los espíritus. Dice que no existe ya ninguna influencia de la materia sobre el espíritu. Eso es una de las cosas que dicen. O sea, hacia ese punto vamos a llegar. Y claro, hoy estamos hablando de sentimientos y de

. Dice que no existe ya ninguna influencia de la materia sobre el espíritu. Eso es una de las cosas que dicen. O sea, hacia ese punto vamos a llegar. Y claro, hoy estamos hablando de sentimientos y de materialismo también y se nos hace muy complejo esa idea. Dice que seremos superiores intelectual y moralmente con toda seguridad, ¿no? Y con respecto a todos los demás espíritus que haya por debajo. O sea, estaremos en el top 10, estaremos arriba del todas. Esa es la idea. Se nos hace muy grande. Psicológicamente no estamos preparados para entenderlo por el nivel en el que estamos. dice, pero antes dice que han recorrido toda la escala, o sea, que todavía nos queda bastante. Para el mundo de regeneración es un paso a mundos felices, espíritus puros, ¿no? Eh, y entonces ya se han liberado de toda la materia y claro, nosotros vemos este mundo tan material que se nos hace muy muy complejo. ¿Qué han qué han alcanzado? La suma perfección de que de que se puede llegar a la que se puede llegar. Vamos a ser como Dios, no vamos a llegar a un grado de suma perfección. En ningún momento podemos entender con nuestra cabeza ahora mismo qué significa un espíritu puro. Pero, ¿qué pasa? Que allí lo tenemos claro, que no tenemos que pasar ni por pruebas nuevas, ni por expiaciones y no tenemos que volver a reencarnar. Ese es el final de la reencarnación. ¿Será entonces que nos volveremos angelitos? ¿Será que nos saldrá analitas y no tenemos que hacer nada? Porque nuestra dicha va a ser inalterable, porque no vamos a tener todas esas necesidades de la vida material, de comer, de correr, sobre todo de no hacer régimen. Vamos. Pero tal dicha no existe. La ostiosidad sabemos que no existe porque no está eh si estamos mirando para dentro para ayudar a los demás, no vamos a estar en una contemplación perpetua cada uno de nosotros. Eso sería un cómo negar la lógica de la evolución, como ir a un todo y ya, bueno, ya descanso, me apuesto y bueno, más vale que me muera porque ya no voy a hacer nada más.

rpetua cada uno de nosotros. Eso sería un cómo negar la lógica de la evolución, como ir a un todo y ya, bueno, ya descanso, me apuesto y bueno, más vale que me muera porque ya no voy a hacer nada más. Pensamos que es llegar a la meta y ya está, acaba todo. Claro. Entonces, ¿quiénes son quiénes son los espíritus puros? por los mensajeros y los ministros de Dios, que son los que ejecutan las órdenes para el mantenimiento de la armonía del universo. Por eso siempre están aconsejando, oremos, poner en conexión con vuestros guías por la importancia que tienen, que son los que nos están ayudando. A veces sí, bueno, voy a molestar a mi guía, pero una tontería. Nada es una tontería cuando le importa al ser humano, ¿no? Dice que ellos, los espíritus pueblos, tienen ascendientes sobre todos los que son inferiores. Pero, ¿por qué? Porque les dan con el látigo, ¿no? Porque ya han llegado a un estado de moralidad suficiente para que cuando te dice algo una persona que tiene un estado moral, tú vas a decir, pues tiene razón, ya sé porque me equivoco. No. Y ellos no van a ayudar a a perfeccionarnos. Esa es su misión, ayudarnos y asistirnos en todos nuestros problemas. No dudéis nunca de pedir a vuestros guías de pedir para conseguir este cambio que tenemos que hacer. Acordaros de todas formas lo que ha dicho Alfonso esta mañana. Una cosa es lo que pedimos y otra es que lo que pedimos a lo mejor no es lo que necesitamos. Y siempre, siempre para saber si un espíritu es un buen espíritu nos va a llevar hacia el viento. Si un espíritu nos dice que hagamos algo que está fuera de la norma, vamos a tener que pensárnoslo dos veces. Porque claro, en este mundo que vamos a entrar tan convulso, muchos pueden haber que nos quieran confundir, ¿no? Y y sobre todo lo que vamos cada vez que nos acercamos a esa pureza, nos vamos a acercar más a la felicidad porque vamos a estar mejor dentro de nosotros. Pero siempre pensar que el espíritu puro tiene una capa muy fina, aunque sea de periespíritu. O sea, en ningún momento

vamos a acercar más a la felicidad porque vamos a estar mejor dentro de nosotros. Pero siempre pensar que el espíritu puro tiene una capa muy fina, aunque sea de periespíritu. O sea, en ningún momento nos dice que el espíritu va a estar absolutamente libre del perespírit. Si de aquí a cuando ya lleguemos más arriba porque nos falta un sentido, nos dicen otra cosa, pero ahora mismo es lo que sabemos. Entonces, claro, Card se acuerda de las razas y se acuerda de todo y dice, "No, resulta que no hay una demarcación neta entre el estado de las últimas encarnaciones del espíritu puro." Dice, "Entonces esto va a ser como gradual." Dice, "Tal demarcación no existe", dice los espíritus, puesto que las diferencias se van borrando poco a poco. Aquella, la diferencia de, o sea, va poquito a poco vamos cada vez más estando más puros. dice, "Se torna tan impercindible como la noche que se suma ante las primeras calidades del alba." O sea, no nos damos cuenta y es ese proceso, ese proceso evolutivo para los diferentes mundos en los que estamos transitando. También no todas las categorías morales de los mundos se encuentran en el mismo sistema solar, eso lo tenemos que tener muy claro, pero sí en una misma galaxia. Eso lo dicen varios libros. ¿Por qué? Porque la cantidad de estrellas es tan grande en la misma galaxia que facilita la probabilidad de su existencia en los planetas que la orbitan. O sea, podemos ir de los diferentes mundos de la misma galaxia, no necesitamos alejarnos como aquí la huerta Munzuyana que tenéis de todo, no necesitáis iros a otros países para para esa verdura fresca, ¿no? Pues exactamente lo mismo, no necesitamos irnos a otras galaxias ni al agujero negro. O sea, todo lo que está en el plan divino ahora mismo, según nuestro entendimiento, lo que no les explicado los espíritus es que en en una galaxia tenemos infinidad de posibilidades. Bueno, pues entonces dice que la clasificación moral de los mundos habitados y vamos a reflexionar nosotros porque no viene el libro de los

es que en en una galaxia tenemos infinidad de posibilidades. Bueno, pues entonces dice que la clasificación moral de los mundos habitados y vamos a reflexionar nosotros porque no viene el libro de los espíritus, sino que viene en la revista espírita y nos explican un poquito en lo que sería el evangelio. dice que es el reflejo de la justicia de Dios en relación a sus hijos, ¿no? Entonces, nosotros estamos con la justicia divina aquí en esta tierra, que es lo que nos merecemos y nos están brindando muchas opciones para que nosotros subamos en la escala, para que vayamos progresando y a veces nos olvidamos, creemos que estamos aquí y que bueno que mañana estaremos geniales, pero siempre recordar que si este mundo es así es porque nosotros somos así. Aquel que se crea un santo se ha equivocado. Y estos mundos que vamos de uno a otro también refleja el principio de soleridad entre los mundos y la fraternidad universal. Pero los diferentes mundos y sus humanidades son solidarios, ya que en muchas oportunidades grupos de espíritus pueden migrar de un mundo a otro con el objetivo de ayudar en su adelantamiento moral, científico, filosófico y espiritual, unas veces sin misión y otras por no haber alcanzado el nivel libratorio que su mundo original y su humanidad logró. En este punto estamos. Estamos en el punto de que unos estarán expulsados y otros vendrán y o están viniendo de eh de otros mundos. Por eso cuando Cardec refiere a las razas y dice que hay una superiores, es decir, cuando hay un momento que me parece que es en unas póstumas, está refiriendo es a la genética espiritual. Porque cuando un espíritu viene a este mundo, aunque no sea un mundo que parece vienen desgraados, espiritualmente están más elevados que nosotros y van a ayudarnos. Cuando vinieron de capela se fijaron el ADN en nosotros y eso, por ejemplo, es a lo que se está refiriendo Card. a esa genética espiritual cuando habla porque los el mundo primitivo, las primeras razas más primitivas son los menos adelantados porque son espíritus

por ejemplo, es a lo que se está refiriendo Card. a esa genética espiritual cuando habla porque los el mundo primitivo, las primeras razas más primitivas son los menos adelantados porque son espíritus en principio de evolución. ¿Cómo evolucionan? Con otros espíritus más adelantados que vienen y ayudan a estirar. No tiene que ver con el color de la piel, no tiene que ver con la genética, sino con el linaje espiritual. En el camino de la luz lo podéis encontrar cuando explica cuando hubo esa transición se hizo el plano espiritual con aquellos que vinieron de capelas. Y bueno, y vamos a recordar un trozo que ya a veces nosotros en nuestras clases lo hemos dado que habla Carco, de la reflexión que tenemos que hacer sobre el mundo que estamos en la revista espírita. No dice, "Por lo tanto, con un simple razonamiento que muchos otros han hecho antes que nosotros, hemos arribado a la conclusión de la pluralidad de los mundos." Y este razonamiento se encuentra confirmado por las revelaciones de los espíritus. O sea, que aunque no venga en el libro de los espíritus, porque viene solamente la categoría de espíritus, sí que viene en el resto de la purificación. De hecho, en la lista espírita podéis encontrar como ha dicho también, lo siento, te estoy utilizando con Fredo. Él ha dicho esta mañana que Mozart desde Júpiter de unas comunicaciones del espíritu de George también a través de un medium dio varias comunicaciones hablando de varios planetas, de cómo están habitados. Todo esto dentro de la crista espírita, comunicaciones dadas a Alan Car, analizadas por él y dadas por Dice, en efecto, ellos nos enseñan que todos esos mundos están habitados por seres corporales apropiados a la constitución física de cada globo, que entre los habitantes de esos mundos los hay más o menos avanzados que nosotros desde el punto de vista intelectual, moral e incluso físico. Si nosotros analizamos nuestro mundo, como está nuestro mundo, veremos que estamos en un estado bastante bajo dentro de lo que

que nosotros desde el punto de vista intelectual, moral e incluso físico. Si nosotros analizamos nuestro mundo, como está nuestro mundo, veremos que estamos en un estado bastante bajo dentro de lo que sería la evolución planetaria. A la vez, también tenemos que preguntarnos cómo hemos llegado a ahí, porque no todos los mundos evolucionan de la misma manera y vamos a un mundo de regeneración. ¿Qué ocurre? ¿Qué ha ocurrido psicológicamente con el ser humano? ¿Qué ha ocurrido para que estemos en este punto de materialismo, cienticismo tan importante, que psicológicamente estemos anclados en ese punto? Entonces, como eh como aprovechando que David tenía una una charla y y viendo que tenía muy relación muy relacionado con el tema David Stein, eh me gustaría que saliera y hiciera un pequeño resumen de esa evolución psicológica. Es un spoiler de lo que irá luego esta Correcto. Por lo tanto, los de la mansión no lo van a oír. Me vais a escuchar dos veces. Vamos a intentar sintetizar un poco. Eh, estamos hablando de materialismo. En la clase Manolo y Loli nos vienen explicando lo que es el materialismo. Entonces, desde un punto de vista filosófico, eh partimos de un conocimiento integral. Los clásicos no dividían, no segmentaban el conocimiento. El gran filósofo era un gran matemático y el gran matemático era un gran pensador. No había segmentación. la segmentación van a hacer y en Grecia con los grandes filósofos y van a hacer la filosofía clásica de la que va a veder toda todo occidente en los siglos posteriores. Eh, con lo cual todo el pensamiento actual de una manera u otra está fundamentado en Sócrates, Platón y Aristóteles. En el siglo IIV va a empezar lo que conocemos como la Edad Media, con el pensamiento medieval, con el pensamiento religioso. Desde San Agustín en el siglo IIV hasta Santo Tomás en el siglo XI, todo tiene que ver con el pensamiento religioso. Ahí hay una reacción y va a surgir el pensamiento filosófico, el humanismo, que volverá a beber de las fuentes clásicas, que volverán a beber

siglo XI, todo tiene que ver con el pensamiento religioso. Ahí hay una reacción y va a surgir el pensamiento filosófico, el humanismo, que volverá a beber de las fuentes clásicas, que volverán a beber de Sócrates, Platón y Aristóteles, del que ya había bebido el pensamiento religioso. Y un poquito más adelante, ya en el siglo XV y posteriormente en el 17, va a surgir del pensamiento primero del del integral del de antes de lo filosófico. Va a surgir el empirismo que va a beber de las fuentes griegas nuevamente, pero dejando atrás la filosofía en contraposición o pensamiento que va a ser el religioso, en contraposición al pensamiento también humanista, ¿no? Y y el filosófico. Y nos encontramos con los empiristas. Los empiristas responden al racionalismo continental. va a destacar John Luke y va a decirnos que lo único que podemos conocer es el conocimiento posterior y de ahí en el siglo siguiente va a surgir David Hum, que con su empirismo va a surgir posteriormente el escriticismo. Si pudiéramos hacernos una idea de todo el pensamiento de la historia de la humanidad, vamos a ver que ese empirismo abarca solamente un poquito, un poco de tanto por co, tal vez un 5% del pensamiento de la historia humana, pero es de ese 5% de donde nace el materialismo y donde va a nacer eh el momento en el que estamos actualmente. en el pensamiento materialista va a fundamentar, se va a nacer en el siglo XIX de George Wilhelm Hazel, que va a radicalizar la dialéctica, que va a afirmar que el poder de la razón está por encima del sentimiento moral y afirma que el objetivo de la filosofía no es determinar las condiciones de posibilidad o de la ciencia, sino que la filosofía busca el saber absoluto, convirtiéndose en una ciencia total. Para él, para Heisel, Dios ya no es una sustancia, sino que es espíritu. Dios está en el mundo y el mundo está en Dios. Y automáticamente, como en toda la historia, va a haber una reacción que va a ser el positivismo, que va a reaccionar a este idealismo que

e es espíritu. Dios está en el mundo y el mundo está en Dios. Y automáticamente, como en toda la historia, va a haber una reacción que va a ser el positivismo, que va a reaccionar a este idealismo que en un principio es cristiano de Keiser, y nos va a decir que solo podemos conocer los fenómenos y las leyes que lo rigen a estos fenómenos. Y vamos a tener a Augus Conte, a John Stuart Millo que no se había buscado antes, que es la promoción de las masas. De ahí va a surgir la economía política clásica con Adam Smith, con David Ricardo y de esta economía política clásica va a surgir un pensador que es Carl Marx. Marx va a dar lugar al marxismo, que es la la filosofía materialista por excelencia. Va a nutrirse de las ideas de Hazel, también se va a nutrir de las ideas de Adam Smith, de Ricardo y de Kesney. Y va a desarrollar la ciencia económica. va a invertir el pensamiento de Heisel, va a fundar una metafísica materialista y donde Heisel había puesto a Dios o al Espíritu, él va a poner al hombre y a sus necesidades y a partir de ahí va a propugnar una revolución para cambiar las cosas, invertir el mundo existente para desalienar, dice él, la sociedad. Aquí lo importante es eh que a nivel filosófico va a obviar a Dios, va a dejar a Dios de lado, ¿no? Y contrariamente a lo que pensamos no es en contraposición al capitalismo, sino que se basa en todas las instituciones del capitalismo. A partir de Marx es que vamos a tener la lucha de clases en el momento en el que todavía estamos, entre todo tenemos que hacerlo luchando. Y simplemente la revolución de Marx está en los medios de la propiedad. Eso lo veremos un poquito más por la tarde, ¿no? De todas estas ideas materialistas va a surgir en ese mismo contexto una figura también muy importante. Surge el niilismo y el nilismo viene personificado, nace de Friederich Wilhel Nietzsch ya a mediados finales del siglo XIX. Para mí, sus ideas son de que la moral es una debilidad, es una pared contra las pulsiones más fuertes y por

iene personificado, nace de Friederich Wilhel Nietzsch ya a mediados finales del siglo XIX. Para mí, sus ideas son de que la moral es una debilidad, es una pared contra las pulsiones más fuertes y por lo tanto los valores considerados supremos son llenos de nulidad e inutilidad y sería el cuerpo el que inspiraría el alma a los pensamientos. Eh, vamos a encontrarnos que Niets está analizado por Joana de Angeles también. Si nos vamos al libro En busca de la verdad, Joana nos va a decir de que Nietzs era una persona que estaba dominada por un terrible pesimismo, que estaba atormentado por continuas crisis de depresión y de amargura y que concibió al superhombre, aquel que podría vencer al nilismo y que con su set de poder lo conquistaría todo. Ese verdadero arquetipo que predomina muchos individuos y que estimula la conquista de ese símbolo, estaría representado en el ficticio personaje americano de Superman, ese superhombre. Y sería un sueño atormentado que no encuentra respaldo en los contenidos psicológicos y que solo está vigente en la imaginación. Por lo tanto, esa es la teoría filosófica, ¿no? Y podemos ver también que Niets, ese personaje, tendría relación con lo que vendría después con el nazismo, llegando incluso su hermana a dar un bastón que había pertenecido a Nietzs ao propio Fitler. Vemos, por lo tanto, ya las consecuencias de ese materialismo. Vemos como han habido las grandes guerras y vemos como todavía la sociedad actual está envuelta en todos estos pensamientos materialistas. Y de ahí, como estamos viendo en el libro de los espíritus, pues vamos viendo la necesidad que había de que surgiera el espiritismo precisamente en el siglo XIX, precisamente donde en el momento en que estas ideas se estaban gestando. Antes habría sido prematuro, nos habríamos encontrado con las Inquisiciones, pero más tarde, en estos momentos, seguramente no habría habido lugar para el surgimiento de esas. Muchas gracias. Nosotros ahora mismo eh durante estas semanas hemos estado

ado con las Inquisiciones, pero más tarde, en estos momentos, seguramente no habría habido lugar para el surgimiento de esas. Muchas gracias. Nosotros ahora mismo eh durante estas semanas hemos estado hablando de Niets, hemos hablado de ese pensamiento de del nilismo que es el que está mandando nuestra sociedad. Ese 5% que me parece que lo has dicho de pensamiento científico es el que nos está comiendo a la sociedad, porque el pensamiento real, el pensamiento de fe, el pensamiento que había ido creando psicológicamente a lo largo de toda la época, desde nuestro nacimiento como espíritus, se ha quedado en ese 5% y con ese 5% es con el que estamos luchando para el mundo de regeneración. De hecho, Nietzs los que conocéis la historia, empezó como alguien era religioso, sus padres eran luteranos. Entonces hubo un desvío totalmente, incluso se llega a decir se volvió loco por seguir las creencias que incluso predicaba. Eso lo podéis encontrar todos en la gallaciencia, ¿verdad? El pá 125, que es lo más importante, que es el actor a Nietzs cuando el loco que va paseando por la calle dice que Dios ha muerto. Lo dice, he matado a Dios. Entonces, de esta frase se ha apoderado la religión, se han apoderado los ateos, se ha apoderado todo el mundo, cada uno para llevárselo a su lugar. ¿Con qué fin? La finalidad y el interés de cada uno es totalmente diferente. Unos porque quieren anatomizar aquellos que creen, otros porque quieren verdaderamente matar a Dios, otros porque quieren que la ciencia sea signo de Dios. Entonces, nosotros como espíritas tenemos la obligación de tomar el tema de la muerte de Dios. Y estas frases de Niet en la distancia, analizando bien todo el contexto, porque la consecuencia de la muerte de Dios no es algo que podamos tocar de forma banal, es algo bastante serio, aunque no lo parezca, como decía David, nos lleva hacia un materialismo puro y la sociedad hoy día está viviendo ese materialismo de forma tan sutil que no nos damos cuenta. Estamos hablando

te serio, aunque no lo parezca, como decía David, nos lleva hacia un materialismo puro y la sociedad hoy día está viviendo ese materialismo de forma tan sutil que no nos damos cuenta. Estamos hablando hasta un momento del 5%, pero es que la sociedad nos lleva a otros caminos que también forman parte de un dos de un 3% de las sociedades y son los que están mandando en las políticas del mundo. Entonces, tenemos que tener en cuenta todo eso, hacia dónde nos lleva, la destrucción de la moral, todo lo que se está llevando a través del nilismo y que no nos estamos dando cuenta porque estamos permitiendo que todo eso ocurra y nosotros como espiritistas tenemos que poner esas paredes, esos trabajos que van a ser. Hoy no vamos a tocar temas políticos, pero en la política hay mucho que hablar sobre esas minorías que se están haciendo con el poder y estamos dando permisos para que hagan cosas que creo que la mayoría de los que estamos aquí no las entendemos, pero se está haciendo porque está, como dice, matando a Dios y es lo que está buscando la sociedad ahora mismo. Esa metamorfosis, ¿qué es lo que va a hacer? que cambiemos a Dios por la fier. La fe que antes teníamos en Dios, ahora muchas personas la están depositando en la tierra. Dejamos de creer en la creación como Adán y Eva, como el paraíso, como que Dios lo creó todo. Ya hemos pasado la ciencia nos llegó a tener hubo una gran estallido, no sé de dónde, y a partir de ella quitamos a Dios también de unación principal. Yo no debato si Adán y Eva, si debato que hemos quitado a Dios para centrarnos en ciencia, ciencia que muchas veces son hipótesis que no sabemos hacia dónde nos está llevando. Vamos a seguir de todas formas indagando hacia dónde nos lleva. Estamos buscando, como decía en la presentación esta mañana Miguel, satisfacción instantánea, una sociedad hipersexualizada. Lo vemos en las publicidades, en los niños, en internet, en los colegios. Hoy día, todos aquellos que tenéis hijos, nietos o hermanos que van al colegio,

ón instantánea, una sociedad hipersexualizada. Lo vemos en las publicidades, en los niños, en internet, en los colegios. Hoy día, todos aquellos que tenéis hijos, nietos o hermanos que van al colegio, preguntarles qué estudian, qué hacen las profesoras a veces mientras ellos están estudiando con el famoso TikTok, con el famoso Instagram, mientras están en clase. Y lo estamos consintiendo y permitiendo porque creemos que forma parte de esa modernidad, de esa sociedad que está viviendo, sin darnos cuenta que estamos dejando de tener unos valores y encontrar valores a esa nueva generación. Carde en obras póstumas también resume todo esto. Nos dice, "Con la generación moribunda, que es la que estamos viviendo ahora, una generación moribundna, desaparecerá en los últimos vestigios de incredulidad y fanatismo, igualmente contrarios al progreso y a la moral social." Tenemos que tener muy en cuenta que esto lo escribió en 1860 Alan Cardé como gran visionario y es un tema totalidad. O sea, no podemos decir, "Es que esto que estoy leyendo lo escribió hace 150 años y no es actual, no nos está hablando de lo que estamos viviendo ahora." Dice, "El espiritismo es el camino que conduce a la renovación porque arruina los dos mayores obstáculos que se le ocurren, la incredulidad y el fanatismo. Como se ha dicho también esta mañana, espirit instruye." Eso es uno de los mandamientos del espiritismo. No podemos creer las cosas por dogma, por fe. Tenemos la obligación de informarnos, de cada uno de nosotros llegar a sus conclusiones, porque cada uno estamos en niveles de conciencia intelectual y moral totalmente diferentes. Entonces, no es lo mismo la conclusión que llegará ella, que llegara yo, que llegara otro. Cada uno llegará en su momento. A unas conclusiones mucho más profundas. Como he dicho esta mañana el propio libro de los espíritus, cuanto más lo lees, más cuenta te das toda la información que entras en ese libro. Entonces continúa diciendo Cardec la incredulidad del fanatismo. Y va a

esta mañana el propio libro de los espíritus, cuanto más lo lees, más cuenta te das toda la información que entras en ese libro. Entonces continúa diciendo Cardec la incredulidad del fanatismo. Y va a conseguir el espiritismo desarrollar todos los sentimientos y todas las ideas que corresponden a los objetivos de la nueva generación. Porque no nos olvidemos que está innata en nosotros en forma de intuición. Es lo que nos dicen siempre. Tenemos a Dios en nuestro corazón a través de la intuición. Tenemos una brújula moral muy importante. Mucha gente puede pensar que es mentira que no tenemos esa brújula moral, pero porque la hemos pervertido, pero sí que la tenemos. que cada uno tiene una brújula diferente, sí, pero esa brújula moral que deberíamos desarrollar es muy importante y la hemos perdido. Vamos por la vida a veces sin objetivos. Decía que para el ser espíritu futuro tenemos que tener el objetivo de llegar. Nosotros deambulamos por la vida sin ningún objetivo claro. Van pasando los días y cuando nos damos cuenta, yo es que de mayor quería ser, yo quería hacer, yo quería no sé qué y al final no hemos hecho nada y miramos para atrás y nos damos cuenta que no hemos hecho lo que queríamos o lo que nos satisfacía. Hemos perdido una existencia y no es lo que hemos perdido, es lo que hemos dejado de hacer y los compromisos que a lo mejor no hemos llevado adelante. Esa brújula que tenemos, aunque no lo creáis, ahora mismo la ciencia lo está investigando. Es una herramienta que se va actualizando a medida que nosotros vamos progresando. Por eso decimos que cada uno tiene una ruptura moral totalmente diferente, aunque todas apunten al mismo sitio. se basa en los principios, en los valores, en el bien, en el mal, en principios universales. Eso está para todos nosotros igual. Otra cosa es que lo entendamos o lo hayamos pervertido por el camino, no en una existencia, sino en varias existencias, ¿vale? Y tendremos que volver a ajustarnos. La capacidad de hacer juicios morales, de

cosa es que lo entendamos o lo hayamos pervertido por el camino, no en una existencia, sino en varias existencias, ¿vale? Y tendremos que volver a ajustarnos. La capacidad de hacer juicios morales, de actuar de acuerdo con ellos. Vuelvo a usar al perdonoso, dice que antes de actuar hemos de pensar, hemos de tener saber que nuestros actos tienen consecuencias no solo en nosotros. sino en los demás a través de lo que emanamos, a través de lo que hacemos, a través de lo que decimos y todo eso viene innato con nosotros y lo sabemos desarrollar desde pequeñitos y decir, "Bueno, pero es que desde pequeñito un niño no tiene moral, no tiene conciencia, no tiene que decir, ay, ¿cómo es que los niños pequeños tienen?" Pues mira, os voy a poner un ejemplo que nos ha llamado bastante la atención y lo hemos querido traer precisamente porque en Japón, en Osaka, se está haciendo un estudio con niños de 8 meses. 8 meses no saben hablar, la movilidad la tienen más o menos reducida. Entonces, para saber si tienen innata un sentimiento moral delante de ellos, una brújula moral, además la investigación es para ver si todos cuando nacemos tenemos moral o si se adquieren la familia. ¿Cómo puedes tú hacer que un niño entre la atención en algo y saber qué está haciendo? Entonces, han diseñado unas pantallas donde han enseñado a los niños durante el proceso del tiempo a que miren la pantalla, unos cuadraditos, unos círculos y entonces han conseguido que ellos vayan prestando atención a lo que se ve en la pantalla. Entonces, los niños cuando ya han aprendido eso en salir el muñequito en la pantalla, muy básico, no tiene formas humanas, son cuadraditos, son círculos, el niño, los ojos van hacia el objeto. Cuando ya han conseguido eso, ven que el niño sigue el objeto, entra un segundo objeto en acción y los dos objetos interactúan. El niño mira un objeto, mirar otro, no hay problema. El cuando va pasando por la pantalla, ellos se dan cuenta que si lo miran mucho rato el el objeto es como que desaparece,

dos objetos interactúan. El niño mira un objeto, mirar otro, no hay problema. El cuando va pasando por la pantalla, ellos se dan cuenta que si lo miran mucho rato el el objeto es como que desaparece, explota, ¿no? Entonces lo que hacen es que cuando un niño pasa más de x segundos mirando un objeto, ese objeto desaparece. Es como si destruyeses el objeto y se dan cuenta que el niño presta atención y consigue hacer desaparecer el objeto que quiera. O sea, cuando quiere que uno de los dos se vaya, se queda mirando, pum, y se cuando aquello se destrotan. Así hacen que el niño vaya prestando atención. es un proceso bastante largo, pero lo asumimos bastante. Entonces llega un momento en que entra un tercer objeto que lo que hace es golpear a uno de los objetos. Todos pensaríamos que está golpeando a alguien, ¿no? O sea, si yo tengo dos objetos o tengo un objeto solo, que está el niño prestando atención a y entra alguien y empieza a golpearlo, diríamos el niño le va a dar lo mismo. Es un juego. Pues no. En el 80% de los casos, los niños y niñas pequeñitos miraban al segundo objeto que habían dado en acción para destruirlo y quitarlo de la cocina. O sea, castigaban al objeto que estaba castigaban al objeto que estaba perturbando al otro. Eso es una base moral. Y entonces están estudiando si esa múscula moral existe en nosotros y lo están haciendo con 18 meses que no pueden ni hablar durante un mes, están en ese entrenamiento y al final los niños acaban castigando a cualquier objeto que perturbe al resto de los objetos, cuadrados, redondos, círculos, se llega a hacer con cinco o seis objetos en la pantalla y cuando entra uno a perturbar ese es donde ellos entran a mirar lo hacen desaparaciones. ¿Tenemos innata la moral dentro o no la tenemos? Y lo importante de este de esto es que están buscando si hay moral dentro de nosotros o no. Eso es es una investigación bastante importante. Es un paradigma nuevo porque ya no están buscando si hay inteligencia, están buscando si hay moral dentro de los

si hay moral dentro de nosotros o no. Eso es es una investigación bastante importante. Es un paradigma nuevo porque ya no están buscando si hay inteligencia, están buscando si hay moral dentro de los niños. Si nacemos ya con esa moral, de ahí a que piensen que esa moral viene de otras vidas, quizás no. Estamos hablando para espíritas y hablando de espiritismo. Entonces todos sabemos que el espiritismo no es el futuro de las religiones. Todos sabemos que con el tiempo se va a diluir también al igual que las de las que estamos hablando dentro de la sociedad es el objetivo del espiritismo. No es crear más centros espíritas, no es crear más espíritas, no es que nos tengamos que unir de una forma social, en un núcleo 10 o 20 que creemos en la vida después de la muerte, es que se fusionen con la sociedad, que nuestros valores, aquellos que nos imponen, que no nos imponen, que nos dictan, los espíritus, que nos hablan, puedan llegar a toda la sociedad. Entonces, eso es lo que se va a intentar, que la base de todas las creencias en el futuro tengan unas creencias crísticas. Recordemos que el espiritismo hace 150 años que apareció con Kardec, no con las hermanas FX y demás, el espiritismo como tal aparece con Kardec. Lo vamos a tener muy claro. Fenómenos mediúnicos ha habido toda la vida desde que el ser humano es humano que ha sido inspirado por espíritus para la montaje la rueda, para el fuego, para todo. Vemos la mano de los espíritus ahí. Pero el espiritismo como tal cuando predica el libro, cuando él creía la palabra no es las hermanas. El espiritismo es entonces nos quedan muchas peleas todavía entre todos nosotros para poder llegar a las mismas conclusiones, para poder debatir sobre si somos espíritas de verdad, si somos unos de centro espíritas, si lo llevamos a la calle, si somos capaces de ponerlo en práctica. Y es mucho el trabajo que tenemos, muchísimo. Tenemos que combatir la incredulidad y tenemos que combatir el fanatismo. Nosotros no somos fanáticos del espiritismo. Nosotros creemos que la

n práctica. Y es mucho el trabajo que tenemos, muchísimo. Tenemos que combatir la incredulidad y tenemos que combatir el fanatismo. Nosotros no somos fanáticos del espiritismo. Nosotros creemos que la vida continúa. Creemos en la contabilidad y creemos que nuestras acciones todas tienen construcción. Entonces, tenemos que tener claro qué es lo que queremos. nos dice Car, el momento que estamos viviendo ahora mismo, como he dicho antes, es momento de dolores de parto y momento de dolores de agonía por aquellos que ya no vendrán a este planeta, porque serán no destacados, sino que por su propia vibración tendrán que ir a lugares donde no sea un mundo de regeneración que sea deción y pruebas. Y es donde estaba esto. Hay una lucha tremenda entre los dos planos, los que no se quieren ir y los que queremos cambiar. Y eso lo vamos a ver en la sociedad, lo vamos a ver en los centros espíritas, lo vamos a ver en las charlas, lo vamos a ver en todos lados. Nuestra posición tiene que ser siempre con Cristo. Si vamos un paso más allá, tenemos que olvidarnos e del espiritismo. Vamos a hablar de moral. Somos ejemplo en nuestras vidas diarias, en nuestro trabajo, cuando salimos a la calle, con los niños, como nos educamos. Entonces, si no ponemos en práctica, como explicar de que fuera de la caridad no hay salvación, si no somos capaces de enseñar a todos esos que están luchando contra la venida de Cristo, del ser crístico a este planeta con amor y con ejemplo, sino que nos dejamos, como se dicen las cruzadas, luchar con armas, luchar con a lucha de sangre, a fuego, a ver quién puede más, nos vamos a dar cuenta que nosotros nos vamos a ir con ellos. Entonces, no es que ellos se van a ir desde planizando, es que sin darnos cuenta nos vamos a dejar por todos estos tipos, qué es lo que están haciendo y es lo que estamos viendo la sociedad en muchos tempos, muchas federaciones, muchos países. Entonces, hay solo un espiritismo, hay solo una forma de pensar y de actuar que es bajo la moral

n haciendo y es lo que estamos viendo la sociedad en muchos tempos, muchas federaciones, muchos países. Entonces, hay solo un espiritismo, hay solo una forma de pensar y de actuar que es bajo la moral de Cristo. Fuera de ahí no hay salud. Muchas gracias.