T6:E3 • O Ser Consciente • A quarta força (Parte 02)

bem-vindos meus amigos meus irmãos mais esse encontro da série psicológica Joana de Ângeles agora estudando o ser consciente Hoje estamos com a marl e com a Adriana para trabalhar ainda o capítulo 1 segunda parte do capítulo 1 que vai versar sobre os modelos e paradigmas e a nova estrutura do ser humano bem-vindas Marlúcia Adriana tudo bem com vocês sim é uma alegria muito grande estarmos aqui para dar continuidade a esse capítulo tão importante um capítulo Tão Profundo e interessante ela começar né Gelson falando sobre modelos e paradigmas a partir do momento que ela fala da quarta força né então a gente vê Esse aspecto mais científico da Joana um aspecto mais D Teoricamente quando ela vai trabalhar essa questão e hoje começando a falar paradigmas né modelos e paradigmas e o que são então paradigmas aí com isso eu gostaria então de fazer essa eh antes da gente iniciar falando propriamente dito no capítulo O que seria um paradigma científico e a diferença né do modelo e do paradigma porque ela coloca modelo e paradigma então modelo a gente sabe é uma referência mas Mas e o que é Paradigma e aí eu busquei em Thomas Kun a diferença a definição do que é um Paradigma e ele diz que em princípio né uma teoria o conhecimento originado da pesquisa em um campo científico eh eh uma referência Inicial que serve de modelo para as novas pesquisas então modelo é apenas um modelo algo a ser seguido mas na ciência isso é todo tem toda uma diferença porque diz respeito a um campo teórico do conhecimento um campo científico onde houve toda uma pesquisa para colocar esse campo teórico de informação que não é meramente por acaso que esse modelo é um modelo é um paradigma científico né ele tem toda uma construção científica por trás disso O que que você acha disso marl eu achei também muito interessante esse essa essas colocações aqui da Joana né porque ela ela faz todo esse esse trabalho assim de nos levar pro nosso mundo interno pro esse descobrimento e ela leva isso né a nos tentar entender

ssante esse essa essas colocações aqui da Joana né porque ela ela faz todo esse esse trabalho assim de nos levar pro nosso mundo interno pro esse descobrimento e ela leva isso né a nos tentar entender em que contexto a gente tá inserido então eu achei muito interessante ela começar dizendo falando que o próprio processo de evolução que a gente passa acaba impondo em nós né que a gente vá fazendo releituras e revendo essas formas mas como a gente eh se vê o mundo concebe o mundo e se coloca no mundo né achei interessantíssimo tu trazer esse conceito Adre do paradigma porque lendo aqui eu entendi assim o paradigma como essas realmente essa forma da gente estar no mundo e que muitas vezes a gente nem percebe mas que fundam né a forma como a gente se comporta como a gente tem valores né como a gente reage ao mundo então achei muito interessante ela dizer que se nós estamos num processo evolutivo a gente vai ter que questionar e entender que forças são essas né que nos impulsionam e que determinam Inclusive a forma como a gente atua né é o paradigma vem do grego né quer dizer mostrar apresentar e confrontar como Adriana colocou el é um conceito da Ciência da epistemologia que a epistemologia ela ela busca trabalhar o que é e as bases de um conhecimento então justamente o paradigma é eh define né esse modelo esse padrão a ser seguido então Eh com isso eh todo o paradigma tem um pressuposto filosófica uma visão de mundo né ou seja uma teoria ele ela não é não vem do nada ela vem ela tem raízes da qual ela se baseia ou seja uma referência Inicial que serve como essa a base de modelo para o estudo e as pesquisas ela esse termo surgiu com a com a gramática no estudo da gramática em 1900 né que era usado justamente Nesse contexto da retórica para referir uma parábola uma fábula depois eh passou paraa linguística com soir eh que ele usava esse termo para se referir a um tipo específico de relação estrutural entre os elementos da linguagem e aí sim o thas Kun que Adriana citou que foi um

assou paraa linguística com soir eh que ele usava esse termo para se referir a um tipo específico de relação estrutural entre os elementos da linguagem e aí sim o thas Kun que Adriana citou que foi um físico célebro que fez um trabalho também com a história e filosofia da ciência que ampliou esse conceito né para o desenvolvimento científico mostrando que também a ciência né se baseia em modelos que vão perpassando períodos mais longos ou menos longos onde entam né o desenvolvimento das pesquisas que dão base ao conhecimento científico e então o paradigma é aquilo que a gente como comunidade científica assume como a os as referências que sustentam o nosso conhecimento e que define aquilo que é o correto né o cientificamente válido naquele momento né mas há muita crítica né que que que que em relação a esse conceito até porque esse paradigma pode ser compreendido também como um conjunto de vícios de pensamento e de bloqueios lógicos e por isso que tem que ser questionado então paradigma é como se fosse o espírito de uma certa época ou daquela base de pensamento científico mas não quer dizer que ele seja eh pleno ou ou mais adequado né mas né é uma adoção restrita né Eh que tem que ser questionado em algum momento então Joana tá justamente propondo isso né que nessa evolução novos paradigmas têm que ser criados para superar os antigos trazendo uma renovação do pensamento e da própria concepção de ciência que tudo evolui Inclusive a própria ciência e aí quando ela fala dessa questão né da quarta força ela vai citar que na própria psicologia né houve toda essa estruturação quando ela fala aqui n a rigidez dos postulados ancestrais Porque até então a a a a psicologia como ela vinha da filosofia ela era antigamente o estudo da Alma né da psique humana Mas a partir do momento que ela se torna ciência ela se torna o estudo do comportamento humano e isso trouxe uma certa rigidez porque Tudo tinha que ser mensurado tudo tinha que ser experimentado e isso foi trazendo uma certa como ela coloca aqui né rigidez

orna o estudo do comportamento humano e isso trouxe uma certa rigidez porque Tudo tinha que ser mensurado tudo tinha que ser experimentado e isso foi trazendo uma certa como ela coloca aqui né rigidez nesses postulados ancestrais porque eles foram os primeiros norteadoras para se transformar em ciência Então teve um aspecto positivo porque a psicologia se torna uma ciência mas ele tem um aspecto negativo de ser engessado né E aí ela vai falando que a quarta força o diferencial enorme dela é essas contribuições né da própria filosofia oriental da Parapsicologia psicotrônica eh a psicofísica a física quântica a biologia molecular que vinha de certa forma comprovando essas questões do Espiritismo enquanto ciência também como corpo filosófico porque Kardec foi muito metódico né ele ele estuda tem inclusive na obra né do método então o método Espírita que ele tava estabelecendo então ele foi muito didático também na construção e na sistematização do corpo da do da doutrina espírita né E todas estas áreas das filosofias orientais a parte experimental a parte vivencial dessas áreas puderam então modificar essa visão dos Estados alterados de consciência que até então eles eram tidos pela psicologia como patológicos né e a a partir daquele momento ele se torna eh trazendo pro campo confirmação como uma questão Paranormal então a paranormalidade se torna algo que constitui o ser que forma o ser que dá corpo para esse ser e não apenas um ser patológico um ser doente né ela diz aqui um termo ele deixa de ser Ah enfim eh ela usa um termo né como se ele fosse assim paranoide ela usa paranoide né paranoide para colocar esse ser portador de de de uma faculdade né de estados alterados de consciência é a a própria psicologia eh desacomodado realmente né quando ela tem que dar conta disso que que aparece né que são esses fenômenos assim que antes ficavam muito no campo da Patologia e vocês sabem que numa dessas cron cidades eu tava lendo um peguei um livro eh chamado psicanálise junguiana e tem um artigo de

são esses fenômenos assim que antes ficavam muito no campo da Patologia e vocês sabem que numa dessas cron cidades eu tava lendo um peguei um livro eh chamado psicanálise junguiana e tem um artigo de uma analista junguiana britânica que ela começa a falar é um artigo recente dela ela começa a falar sobre o sagrado no consultório e ela começa a falar da experiência dela e ela diz que lá em 2008 ela escreveu um artigo falando de como ela se relacionava com isso e das práticas assim que ela tinha de oração com os Paes que ela orava pelos pacientes como é que ela preparava para receber os pacientes e ela diz que ficou extremamente surpresa com a reação dos colegas que muitos tinham vergonha de falar sobre isso mas que isso também acontecia com eles e aí lendo isso sobre como a psicologia tem que eh eh evoluir também nesse sentido né de rever os seus paradigmas isso é um assunto extremamente recente agora né Onde Ela diz que mesmo a a gente tendo toda essa abertura para falar ainda isso gerou eh ess essa reação né de pessoas que queriam falar sobre isso mas se sentiam constrangidas e envergonhadas de falar no mundo científico né mas isso acontecia então a própria psicologia tendo que rever e mudando e é um fenômeno que tá acontecendo né não é algo que aconteceu lá lá nos anos 50 60 mas ele continua super atual é uma questão importante nisso é que há há que fazer uma diferença né entre a questão da religião com a espiritualidade porque esse questão paradigmática ela também fala da circularidade da Alma né porque o MOV da alma é circular tu Repassa temas anteriores com uma nov com novos entendimentos e nesse movimento circular há um ir e vir movimento progressivo e regressivo Então vem o conhecimento espiritual vem homens mulher mules de grande sabedoria que dão um passo importante na humanidade rompendo com os paradigmas antigo trazendo um frescor novo de pensamento de entendimento isso não é assimilado na geração deles é depois assimilado mais tarde em outras gerações que vão

na humanidade rompendo com os paradigmas antigo trazendo um frescor novo de pensamento de entendimento isso não é assimilado na geração deles é depois assimilado mais tarde em outras gerações que vão compreendendo melhor aquilo que na época é uma Vanguarda era muito difícil de ser assimilado pela consciência da época depois assimilar eh posteriormente isso cai em desuso porque a o ser humano ele vai perdendo a força da ideia ou do exemplo espiritual né então aquilo vai sendo eh mimetizado com outros elementos né Então muitos dos paradigmas da Psicologia transpessoal já tá lá com a benfeitora coloca lá no Oriente já tá lá em cardec já tá então lá na na visão reencarnacionista do oriente já tá em Platão em Sócrates mas foram perdendo a força porque paradigmas novos foram foram acontecendo e a psicologia nasce então da filosofia como foi colocado Aonde a questão da mente era o ponto Central mas depois com o laboratório de psicologia do hund eh eh eh ela perde força para paraa fisiologia e a psicologia começa a ser uma eh pegar a contribuição da Medicina e da fisiologia perdendo a força então no foco na mente e focando então no comportamento como Adriana colocou E aí realmente ela se torna uma psicologia materialista limitando o ser humano aos processos ou fisiológicos ou dos impulsos ou dos condicionamentos E aí que começa agora Um Novo Movimento aonde todos esses esses essas pesquisas porque a realidade não não é não é atual né a realidade desses fenômenos já muito antiga sempre existiu mas antes em função dos paradigmas antigos não se dava valor para isso est de consciência o chaman o médium sempre existiu no mundo né Eh o xamanismos as tradições de cura das sabedorias antigas a medicina chinesa com a questão dos do do perispírito já tá lá incluído na medicina chinesa o corpo Sutil Mas isso é visto como uma fantasia e agora né a as experiências anômalas né E todas as questões que começam a a ser reconhecida né a essência de quase morte as questões da da das das da cura por intercessões de

visto como uma fantasia e agora né a as experiências anômalas né E todas as questões que começam a a ser reconhecida né a essência de quase morte as questões da da das das da cura por intercessões de oração e tudo isso começa a ser reconhecida em seu valor quebrando esse paradigma fechado limitado e abrindo então o campo da Psicologia tradicional com uma psicologia que resgata esse homem integral que já tava lá mas que não mas que ficou esquecido e o que acaba mexendo muito com esse viés materialista É principalmente as questões anímicas e mediúnicas né porque se pegar o próprio Jung a tentativa dele no final do século X ali quando ele tá fazendo o seu doutorado né o estudo eh dos fenômenos dito ocultos onde ele tenta pelo viés da Ciência da época fazer um estudo da mediunidade né E aí a gente vê que que não não não mais se submete a esses modelos então estudar a mediunidade e os fenômenos anímicos eles não são submetidos mais a esses modelos rígidos que ela fala da Psicologia tradicional né E aí por isso tem que ser olhado com essa questão do paradigma transpessoal que é o único capaz de abarcar essa totalidade desse ser integral desse ser consciente desse ser que tá ali em evolução mas que tem não mais como patologia mas sim essas capacidades né da da de transcender a essa matéria e aí que vai surgir a necessidade é a criação dessa quarta força que seria então uma interpretação coerente racional do ser pensante que é próprio espírito na sua totalidade na sua integralidade e considerando essa precedência e sobrevivência da consciência a essa concepção fetal assim como anóxia cerebral E aí a gente vê eu me lembro muito bem quando eu fui paraa Psicologia para tentar entender Por que Joan escolhe né Jung não Freud e aí eu fui pensando por por por por E aí na faculdade Claro que eu não vi essa resposta mas eu fui percebendo que o único a única teoria que poderia dar esse link porque ela quebra esse paradigma da da da Psicologia Por que Jung porque ele fala que o self é a

que eu não vi essa resposta mas eu fui percebendo que o único a única teoria que poderia dar esse link porque ela quebra esse paradigma da da da Psicologia Por que Jung porque ele fala que o self é a priori que é isso que ela tá dizendo aqui ele existe antes se o self segundo Joana é o espírito Imortal e ele é conforme a teoria junghiana a priori é aí que é eh possível fazer um link entre a ciência Espírita e e a psicologia né a a doutrina espírita e a ciência psicológica porque ele mostra o self é a priori todas as demais escolas não sendo certo ou erradas Como ela mesmo coloca aqui a gente não quer dar esse tom mas o o Jung dá essa possibilidade quando ele mostra que ele não parte do ego Isso é uma quebra também de paradigma porque eh todas as outras escolas partem do estudo do ego partem da consciência e o Jung mostra ele acrescenta não existe um selfie a priori que te integra que quebra um pedacinho e a partir dele vai formar essa estrutura de ego então por isso dessa questão e aí a gente vê nossa né como o Jung foi muito à frente da do tempo dele né E como ele foi difícil dele ser compreendido mesmo na época dele né quando ele a própria a linguagem com que ele fala né quando ele começa a falar da alma do aspecto sagrado da nossa existência de que nós não somos uma tábula rasa quando nascemos que nós já nascemos com questões que se impõem que são importantes que vão se manifestar ao longo da nossa vida então realmente ele ele traz uma uma visão do ser humano muito eu acho otimista também no sentido de potenciais que TM que se desenvolver e tira essa primazia né que tava falando ali do Ego do comportamento não que ele não seja importante mas falando né de todas essas potências que a Joana traz aqui né onde ela fala assim dessa criatura que tem esse incessante vir a serer né então esse futuro assim né que depois ela vai falar do que já tá dentro de nós do Futuro que tá dentro de nós né Desse inconsciente sagrado Então realmente a a o Jung ele traz essa profundidade e traz uma uma psicologia

ssim né que depois ela vai falar do que já tá dentro de nós do Futuro que tá dentro de nós né Desse inconsciente sagrado Então realmente a a o Jung ele traz essa profundidade e traz uma uma psicologia Almada mesmo como a gente diz né é eu eu acho que a grande dificuldade da psicologia da ciência se abrir para espos espirituais é que ficou um ranço na religião né a religião acabou realmente se distorcendo nessa ganância do ser humano do poder e a religião ficou como um uso abusivo assim como na política de interesses de controle da mente humana ou o tipo de Paradão de comportamento muito restritivo como a ideia de inferno e isso realmente fez com que a ciência fosse fundamental para contrapor e libertar o homem dessa mente infantil e só que a ciência como diz o Jung escavou muito e e ficou um grande buraco né e um vazio Ou seja a perda de um significado de um sentido e e e aí que eu vejo que a psicologia transpessoal pode ser uma uma um um elemento mediador entre a antiga ciência né e e e a antiga religião e fazer uma ciência agora baseada na espiritualidade porque um dos pontos chave da Psicologia transpessoal justamente é a busca do do ser integral de de estabelecer vários aspectos do ser humano não excluir nenhum e poder trabalhar essa ideia de que existe níveis diferentes de consciência buscando ampliar essa consciência e expandindo as possibilidades então do ser então a psicologia transpessoal ela realmente propõe uma dimensão mais aberta e mais rica em relação à ideia de ser humano é ela referencia ali o maslov né E aí eu me lembrei também a do tempo da faculdade ali que a gente estudava a pirâmide né que ele que ele ele faz uma pirâmide das necessidades humanas e é muito interessante a forma como ele traz né que na base da pirâmide ele vai ele vai falando desses desses níveis né que o Gus tá falando ali de necessidades que vão aumentando à medida que a gente considera esse ser humano um ser integral né também com outras então na base da pirâmide dele e ele disz que a

íveis né que o Gus tá falando ali de necessidades que vão aumentando à medida que a gente considera esse ser humano um ser integral né também com outras então na base da pirâmide dele e ele disz que a gente primeiro tem essas necessidades que são fisiológicas mesmo de de que que diz respeito a a à nossa a fome a a abrigo a isso e aí as nossas necessidades vão subindo ele cria um sistema de pirâmide aonde lá no topo da pirâmide ele chama de realização pessoal que tem a ver com criatividade tem a ver com o reconhecimento das nossas necessidades tem a ver com alcançar com desenvolver todos os potenciais do ser humano Então isso é muito interessante né porque ele sai só dessa parte do comportamento ele vai lá em cima dizendo olha além dessas aspirações básicas de segurança de relacionamento social que é outra outra parte da pirâmide o ser humano também tem essa aspiração de se desenvolver de uma maneira plena e isso envolve um aspecto criativo dele né então isso realmente muda eh bastante a forma como a gente vai olhando esse homem né e aqui ela coloca né que esse ser transcendental deixa o est Paranoid aquilo né que a gente estava dizendo assumindo a paranormalidade indispensável Harmonia do comportamento então o ser eh e aí a gente olha eu uma vez eu ouv uma um autor dizendo que essa pirâmide de masw ela quando termina a pirâmide no topo que aí começa o ser espiritual né porque ele traz os aspectos materiais e a gente precisa transcender Inclusive a própria pirâmide de maslon né Ou seja a gente precisa a gente tem o corpo fí F E aí entra né Depois o que a gente vai ver esse novo modelo ser de ser humano que é assim eu além desse corpo que tenho essas necessidades da pirâmide de Maslow Eu ainda tenho outras necessidades que aí entra estas outras áreas né das contribuições das filosofias orientais com a meditação Então eu preciso ter um tempo para dedicar a alma o que a minha alma quer né então não é só o que esse corpo precisa como alimento casa moradia mas o que minha alma quer Em que momento

com a meditação Então eu preciso ter um tempo para dedicar a alma o que a minha alma quer né então não é só o que esse corpo precisa como alimento casa moradia mas o que minha alma quer Em que momento ela está o que ela está dizendo o que ela está pedindo que ela está gritando né e a gente às vezes não vê então olhar esse ser para olhar eh para que haja esse equilíbrio Tem que haver do o equilíbrio fisiológico associado com esse bem-estar psicológico do indivíduo e e e espiritual né conforme o Gelson vinha dizendo então não tem como a gente ver esse homem fragmentado por isso que toda a série psicológica ela vem para abarcar esse novo eh não novo né porque esse esse novo já existe há muito tempo mas agora a ciência a ciência psicológica começa a dar espaço para que a gente perceba esse ser na sua integralidade é interessante que Joana ela tem o cuidado quando ela começa a trazer essa noção de ser humano e poder fazer juz a realidade né mais Ampla da condição que todos nós temos como ser humano ela tem ela lança essa dimensão não só do espírito e da matéria mas também do per espírito essa Esse aspecto Tríplice do ser humano né E a questão do perispírito é fundamental paraa psicologia porque é só só podendo entender a realidade desse corpo Sutil esse corpo bioplasmático né ou per espiritual que a gente vai poder compreender a comunicação entre o espírito e a matéria e os vários processos emocionais e psicossomáticos que se criam nas relações entre o corpo e a mente e também do do campo de vista emocional porque quando fala em emoção tá falando em em Estados fisiológicos então Acho interessante ela chamar atenção a gente vai ver isso em vários momentos da obra dela que quando ela Traz essa dimensão mais Ampla da realidade humana ela sempre tá incluída o pel espírito como algo fundamental também a ser reconhecido e ser estudado e se olharmos em próprio Kardec né quando ele coloca as 12 propriedades do per espírito expansividade a cor né o odor Então olha como a gente

o algo fundamental também a ser reconhecido e ser estudado e se olharmos em próprio Kardec né quando ele coloca as 12 propriedades do per espírito expansividade a cor né o odor Então olha como a gente precisa entender isso porque às vezes a gente fala assim ah eu não gosto do cheiro daquela pessoa não é que aquela pessoa não toma banho né mas o que é que ela exala e ela exala Por meio dessa estrutura per espiritual uma cor Às vezes você olha ser Você fala Nossa aquela pessoa assim é é é densa é escura no sentido assim né pesada Então tudo isso são propriedades do per espírito e que o o Kardec faz todo um estudo teórico né em cima disso ampliando muito a expansibilidade né então num trabalho meio Med único a pessoa fala nossa eu fiquei grandão eu cresci o que que é isso é esse perispírito que se dilata ampliando os seus poros para captar Essa mensagem não só cognitivamente mas ele inteiro né o ser inteiro ele participa dessa comunicação Então olha que lindo e aqui ela vai tá dizendo que as experiências terapêuticas né precisam tá analisando nos pacientes essa questão também transcendental né de de novos eh níveis normais de consciência e aí ela vai citar a contribuição das drogas químicas né a gente lembra do Freud com estudo ali da cocaína a autossugestão a yoga a hiperventilação a indução hipnótica a concentração a meditação a oração interferências mediúnicas então quantas áreas foram eh contribuindo para trazer esses pedacinhos desse homem que fragmentado contemporâneo porque o homem contemporâneo ele é fragmentado porque ele foi se quebrando na construção né nessa nesse momento existencial e eu acho que de um lado né Adriana nós temos esses movimentos que foram acontecendo como o uso do LSD para estudar a história dos notos de consciência mais esses processos todos né que que a ciência começou a trabalhar a questão do cerebral que ela coloca aqui né que o mério direito tá ligado mais ao lado Místico indutivo intuitivo né enquanto que o o esquerdo é mais eh ligado à parte mais racional né Então

rabalhar a questão do cerebral que ela coloca aqui né que o mério direito tá ligado mais ao lado Místico indutivo intuitivo né enquanto que o o esquerdo é mais eh ligado à parte mais racional né Então tudo isso a ciência foi foi foi descobrindo que o ser humano ele é realmente um campo muito complexo e tem essa possibilidade de dissociar e que essa dissociação não necessariamente seja patológica né Então aí a gente começa entrar nessa ideia de estado doutorado de consciência Mas além das descobertas que que que vem vem acontecendo também vem vem mudanças importantes do ponto de vista do corpo físico e da mente assim como a gente tá vendo mudanças na concepção do tempo do espaço e e mudanças de ordem prática Como como é a globalização que ela que ela coloca aqui e como é a internet que nos configura numa outra imagem novo paradigma né de um mundo Unificado do mundo conectivo do mundo mediúnico onde a interação se vai além do corpo biológico mas vez Dessa mente conectiva então a imagem do mundo tá mudando porque novas experiências novas realidades estão se apresentando para nós e nesse sentido a gente vê também isso nível de perfis psicológicos muito novos e também neurológicos por exemplo a questão do autismo é uma questão que desafia muito né a a ciência que que é a mente do autista né do que que ela tá trazendo para nós de desafio o que que é essa complexidade que envolve né a a a questão da das Crianças com déficit de atenção hiperatividade então tem uma série de fenômenos novos que que faz a gente pensar não só na questão patológica mas talvez num outro tipo de mente que aos pouquinhos começam a a a se habituar e trazer novas realidades para nós como são sinestésicos por exemplo n nos estudos de Neurologia pessoas que eh que que não tem a a percepção eh fechada né então ela sente a cor do cheiro por exemplo elas eh com tapo com Tato percebe a cor das coisas então el então para elas a o campo da percepção tá mais Unificado como é realmente a proposta per espiritual que a percepção per

o cheiro por exemplo elas eh com tapo com Tato percebe a cor das coisas então el então para elas a o campo da percepção tá mais Unificado como é realmente a proposta per espiritual que a percepção per espiritual ela é globalizada né então será que essas pessoas que são sinestésicas né que sente a cor do cheiro que que que de repente o ruído não é só não tem só som mas também tem cor né e assim por diante não tão falando de uma nova estrutura física que aos pouquinhos tá mudando dentro de uma de um campo também mais amplo de percepção e de capacidade humana Então tudo isso se apresenta agora e que nos desafiam então a a ciência e a psicologia começa a ter que olhar para essas experiências anômalas né que que estão aí né que representam né pares extraordinárias do ser humano que até pouco tempo era desconsiderado ou era desqualificado enquanto interesse né ou aa os comunitrios a as intercessões pela pela prece assim por diante tudo isso são questões fundamentais que agora começa a ser resgatado e a psicologia trans pessoas estão espaço para isso que justamente acolhe essas possibilidades de de percepção alteradas né e de novas consciências buscando Essa visão mais Ampla da realidade humana é E aí isso nos dá a seguinte questão né Gelson que se esses paradigmas mudam eu também vou ter que mudar os métodos né as a forma como eu me relaciono com isso né e por isso que a gente tá num momento de muitas mudanças isso que tu tava trazendo a gente escuta na clínica né a o comportamento das Crianças assim essa questão do Déficit de Atenção impressionante assim como aparece né E aí então eh eu acho que esse é um grande desafio para nós né procurar entender isso tentar entender que tá tudo acontecendo ao mesmo tempo né de uma forma muito intensa e como que a gente vai lidar com isso porque assim como antes né não se identificava por exemplo né né se tu chegasse no médico no Psiquiatra dizendo que tu ouvia vozes e tal já era taxado né de Psicótico já recebia uma medicação assim como isso é uma coisa

ntes né não se identificava por exemplo né né se tu chegasse no médico no Psiquiatra dizendo que tu ouvia vozes e tal já era taxado né de Psicótico já recebia uma medicação assim como isso é uma coisa relativamente nova né que começa a ciência já começa a separar Então o que é um O que é uma pessoa ouvir vozes ter visões isso dentro hoje hoje a medicina já considera isso que isso tá dentro no contexto religioso se vai se averiguar isso e não se taxar já como algo disfuncional né eu que tem muitas coisas essas questões tá trazendo eh são realmente muito desafiadoras para nós né como lidar mas a coisa tá tão exacerbada que a gente tá tendo que olhar para isso estudar isso e ver como vai se relacionar né É por isso que ela propõe no último item do capítulo a nova estrutura do ser humano NZ realmente a gente chega numa outra condição numa outra eh realidade da qual a gente tem que começar a repensar Quem é esse ser humano do que que ele ele é formado de resgatar aspectos negligenciados e poder realmente né abarcar Toda essa dimensão nova que é do homem PSI né do ser espiritual e dessa expansão também da consciência da mente através dessas mudanças que estão acontecendo no mundo então temos um desafio realmente bem importante aí né marl aqui ela coloca né que a os fenômenos ah parapsicológicos aí ela cita lá o psig né clarividência que Kardec estudou muito bem telepatia pré e retrocognição escrita automática Os psic Capa né eh transporte ectoplasmia desmaterialização bicorporeidade eh eles comprovam a existência do Espírito eh construindo então a causa das manifestações então não mais ser eh uma questão patológica de uma Alucinação visual de uma Alucinação auditiva como até hoje muitas escolas ainda observam por isso que as pessoas até falam né como é difícil procurar um psicólogo um psiquiatra eh não Espírita porque às vezes ele tá vendo um espírito e e e realmente a a o diagnóstico é uma eh é uma Alucinação visual né E e essa eh faculdades né psic E psig eles vêm de certa forma dar eh

atra eh não Espírita porque às vezes ele tá vendo um espírito e e e realmente a a o diagnóstico é uma eh é uma Alucinação visual né E e essa eh faculdades né psic E psig eles vêm de certa forma dar eh base para comprovação científica da questão do Espírito E aí essa estrutura do homem como esse ser organicista lhe cede realmente de fato né um espaço para esse indivíduo PS esse ser espiritual que a Joana vem trabalhar então é quase assim ela parte desse homem e não desse homem Apenas matéria né E aí essa quarta força vai nos dando eh uma forma de instrumento de trabalho para que a gente possa então Eh desenvolver né Eh técnicas possíveis de abarcar essa totalidade então o espírito sendo essa base transpessoal conforme demonstra a ciência Espírita já desde o final do século XIX Mas será que a gente pode pensar agora falando eu fiquei pensando que então a gente tá já nesse homems espiritual mas ainda temos um paradigma materialista né É É interessante né Marlúcia pensa em cima do que tá trazendo que a gente teve aquela visão do universo como como máquina do descart né tudo então a o paradigma era tudo era formas materiais que se moviam depois com com a a o carvão a máquina a vapor né Começou a sair da ideia de de e começou da da da das formas físicas pra energia então a energia começou a ser assimilada pra gente né o campo energético L veio todo desenvolvimento da energia né até chegar a Energia Atômica né e agora a gente tá saindo da do campo da energia pro campo da informação então matéria energia informação porque energia ainda é matéria então estamos ainda no paradigma materialista estamos mas eh naturalmente inconscientemente a a a a vida né na sua lei de evolução vai impondo novas imagens que a gente vai assimilando sem perceber e no campo informacional né o a a gente já fala em por exemplo nessa questão da da consciência não local ou seja do rompimento da barreira espaç tempo a gente fala nesse mundo conectivo que globalizado né hoje em dia então a gente tá vivendo

á fala em por exemplo nessa questão da da consciência não local ou seja do rompimento da barreira espaç tempo a gente fala nesse mundo conectivo que globalizado né hoje em dia então a gente tá vivendo emocionalmente psicologicamente a ideia de um mundo globalizado Isso muda muito gente né então espírito que reencarna nesse momento ele tá reencarnando num campo de experiência e numa imagem de mundo de homem bem diferente do que quando eu reencarnei e essa mudança sendo muito rápida então Eh mesmo que a o paradigma materialista ainda vige de uma certa maneira ele tá entrando em colapso naturalmente Em algum momento não vai ter como mais sustentar essa essa realidade material porque eh o movimento vai se dando novas descobertas vão sendo feitas e a gente é chamado a reconhecer a realidade eh espiritual de um jeito ou de outro né por isso que esses modelos são passíveis de modificação de transformação porque eles vão eh eh não Abarca mais esse homem e aí a gente vai ver que esse modelo eh dessa psicologia dessa quarta força ela vai explicar o quê né então Joana coloca que ela vai ajudar a psicologia a psiquiatria as áreas PSI a explicar e estudar os desarranjos comportamentais Então nós vamos ver aí toda a a linha né da dos transtornos transtorno de personalidade transtorno de conduta a gente vai ver as diferenças do coeficiente intelectual Então nós vamos como o Gelson falou da questão do autismo a questão né que esse como que esse ser se coloca como que esse ser está no mundo os estados patológicos variados né Eh como que eh ao mesmo tempo enriquece as psicoterapias com arsenal de informações libertadoras então trazendo essas informações a gente vai ver como que esse ser está espírito per espírito e matéria né o Divaldo uma vez colocou numa palestra a questão do autismo como sendo um movimento do espírito né então ele faz um deslocamento E aí ele faz uma lesão neurológica por um comportamento dele no momento da gravidez Então olha que interessante né então uma postura um

sendo um movimento do espírito né então ele faz um deslocamento E aí ele faz uma lesão neurológica por um comportamento dele no momento da gravidez Então olha que interessante né então uma postura um comportamento do Espírito ele muda toda uma linha de teoria que se tinha a respeito da Patologia e aí a gente vai ver esse espírito sim sendo realmente a origem né da sua eh da sua alegria ou da sua tristeza ao mesmo tempo ele traz o estudo das obsessões e como é importante então quando a gente fala da questão por exemplo do sonho né quando a gente tem um sonho de perseguição a gente pode estar olhando esse sonho de perseguição sim como um contato com a sombra que vai gerar muito medo ou a gente pode estar falando de um processo obsessivo então percebe como que isso vai trazer uma infinidade de recursos que a psicologia tradicional até então não tinha o olhar da reencarnação né Tem programas maravilhosos né que mostram assim né como a reencarnação ela ela se prova por si então crianças que nascem dizendo que a eu me chamava tal né eu tinha tal nome morava em tal lugar e aí a a ciência end lá e comprova realmente eh estudos práticos da reencarnação né que que que a gente vê vários programas trazendo esses fenômenos ou a questão do do Desc concertos mediúnicos né então a mediunidade que é para ser uma alavanca de progresso espiritual e moral se tornando um desconcerto quando a pessoa ainda não conhece não consegue trabalhar Então olha a amplitude dessa Nova Visão e tudo isso como ela vai explicando e construindo esse corpo né teórico e prático para nós um exemplo disso é a questão da resiliência que a ciência não consegue explicar o que que causa né O que que gera pessoas resilientes que um estudo que começou na América Latina Nas questões sociais ambientes áridos difíceis e como é que de uma certa maneira né uma criança Eh que que muitas vezes ela ela é gerada né no ambiente de violência de falta total de de de apoio com fome falca Trot de recursos tanto afetivos como

e como é que de uma certa maneira né uma criança Eh que que muitas vezes ela ela é gerada né no ambiente de violência de falta total de de de apoio com fome falca Trot de recursos tanto afetivos como materiais consegue ser resiliente né então Eh então Joana vai justamente colocar que que essa existência corporal ela não corresponde à realidade né que Fora as dienas sociais culturais e orgânicas que interferem né na na na concepção na estruturação do indivíduo também tem a os estágios espirituais ligado ao nível de consciência de cada um né eu me lembro de uma criança eh muito resiliente e feliz com toda a pobreza e desamparo e não tinha paz e o pesquisador pergunta eh como é que tu sente feliz se tu não tem pai nem mãe e ela disse mas eu tenho pai e mãe eh a a minha mãe é natureza e meu pai é Deus olha só da onde que ela tirou esse conceito né Essa elaboração Tão rica e tão geradora de significado e sentido e de apaziguamento do de alma do coraçãozinho dela que faz ela estar feliz na vida apesar da tragédia Dea que ela tem que conviver a todo momento na sua vida então tudo isso são questões que de uma certa maneira na medida que a gente consegue reconhecer esse aspecto espiritual da realidade A gente começa a compreender melhor E como tu falaste né Adriana outros outras questões complexas e conflitos que não são consideradas começa tem que ser considerado como a própria influência espiritual até que ponto Uma emoção eh uma angústia é só minha né essa angústia pode ser da humanidade também né E pode tá sentindo a Goa do mundo Ou pode ser de uma entidade espiritual que tá ali interferindo no meu campo emocional Então realmente começa a ver eh uma dimensão muito mais rica e complexa de possibilidades e de entendimento dos vários processos psicológicos que cada um vive então é uma mudança bastante importante essa e parece que as pessoas estão buscando né algém profissionais ou elas têm essa idade né porque a Joana diz aqui né que desse modo o ser humano supera a condição reducionista que foi submetido

nte essa e parece que as pessoas estão buscando né algém profissionais ou elas têm essa idade né porque a Joana diz aqui né que desse modo o ser humano supera a condição reducionista que foi submetido por alguns psicólogos e amplia a dualidade corpo espírito para apresentar-se uma estrutura completa que Abarca todas as ocorrências que lhe sucede então como é como essa mudança ela também tá ocorrendo porque realmente tem coisas que não se explicam mas eh ainda tem espaços que nem se deixa trazer esse tipo né as pessoas chegam às vezes paraa terapia dizendo Nossa eu tinha coisas que eu não conseguia falar porque não era como não era eh aceito né pela pela coisa pela psicologia convencional então eu não posso nem tratar disso né e e tu falasse da resiliência já só me lembro assim também de situações de pessoas assim que TM experiências eh que a gente chama né que um chamou de luminosas né que tem sonhos que são transformadores que mudam a forma como essa pessoa se relaciona às vezes com a realidade né E que provoca mudanças eh bastante importantes na vida delas né Então realmente aqui abre um campo muito amplo né que tem a ver com a forma como a gente passa a olhar esse ser humano né onde tudo que ele tem enquanto experiência Não importa se aquilo pode ser comprovado ou não mas aquilo para aquela pessoa Aquilo é real né então aquilo tem um sentido e um significado se ela consegue entender né a ela com certeza a isso enriquece a vida dela E aí ela complementa que a unicidade da existência corporal não corresponde à realidade então aqui ela mostra porque as eh as outras áreas não é que elas eram ruins mas é que elas contemplavam infelizmente somente essa Encarnação né então Face as diferenças Morais culturais sociais psicológicas org que caracterizam as criaturas humanas estagiárias das mais diferentes patamares da vida então quando a gente olha uma criança Igual essa que o Gelson coloca né de que em tem raidade tem um conceito tão amplo de que a mãe natureza é a sua mãe e que o pai é Deus e veja é

patamares da vida então quando a gente olha uma criança Igual essa que o Gelson coloca né de que em tem raidade tem um conceito tão amplo de que a mãe natureza é a sua mãe e que o pai é Deus e veja é um espírito já com uma um grau de evolução e um grau de consciência muito elevado muito profundo então não tem como a reencarnação segue Ana faculta a compreensão dos fenômenos evolutivos favorecendo todos os seres com as mesmas possibilidades de crescimento e isso que é lindo né desde a monera ao Arcanjo vivenciando as mesmas oportunidades e adquirindo sabedoria conquista do conhecimento e do amor que culmina em sua Plenitude isso é lindo porque se nós pegarmos né a a alg al umas outras né Eh eh doutrinas não explicam porque que nasce uma criança já nasce né com problemas tão severos totalmente né não consegue andar não consegue falar totalmente lesadas eh então onde estaria a justiça divina e a doutrina da reencarnação Ela nos mostra todos temos as mesmas oportunidades da monera ao Arcanjo Olha que lindo né ela consegue ser poetiza até aqui né na na Série A gente vê assim uns lampejos né de Joana aqui passando pelo texto denso ela deixa um algo tão bonito para mostrar que sim somos todos iguais em diferentes momentos evolutivos portanto né temos as mesmas condições E aí acho que uma questão importante que nada disso tem significado né se isso não tiver uma ética por disso porque eu posso acreditar em reencarnação eu posso acreditar em espírito eu posso ser religioso e ser um monstro ao mesmo tempo né ou seja né isso né não não implica numa moralidade deveria mas não implica Então eu acho que o importante da dimensão espiritual e ela vai colocar justamente aqui no final do capítulo né que na medida que a gente começa ver ced dear consciência no espírito né a gente começa também a reconhecer os valores espirituais da cooperação do amor da da responsabilidade um com o outro e ela fala então desse processo de um potencial que habita a todos nós né que existe um manancial de

bém a reconhecer os valores espirituais da cooperação do amor da da responsabilidade um com o outro e ela fala então desse processo de um potencial que habita a todos nós né que existe um manancial de recursos que a gente ainda não descobriu e não desenvolveu né Eh para poder compreender que a gente pode muito mas que a gente também pode também reconhecer aquilo que a gente que a gente não deve fazer né enquanto possibilidade de compreender dentro dessa lei Divina em favor do que ela fala de uma Harmonia cósmica eh o trabalho de de de responsabilidade ética um com o outro porque para mim a grande mudança que vem com a visão espiritual é a pão de uma ética baseada no espírito porque na matéria essa ética realmente ela é muito limitada porque é uma é ética individualista é uma ética que não não enxerga o depois e assim por diante né então acho que um um desafio que nós temos Enquanto essa essa psicologia profunda que ela propõe aqui né é poder realmente trazer essa dimensão também eh que é dessa comunhão que estabelece essa conexão entre todos A partir dessa base amorosa da necessidade de levar isso a sério é realmente né já esta pensando esse homem mediúnico então né esse homem de esse homem que tá conectado eh como é importante ele ter consciência né do seu mundo interno né E como como é fundamental esse trabalho porque se nós estamos influenci estamos todos né somos cocriadores estamos influenciando e sendo influenciados o tempo todo se eu tiver longe de mim mesmo se eu não souber nem quem eu sou né eu eu vou est sendo arrastado por isso eu vou est sendo então aí que entra essa questão da responsabilidade mesmo né da gente de de assumir o nosso lugar e e ter essa consciência assim eu acho que estamos realmente sendo chamados essa mudança de paradigma aí que ela traz a uma mudança também psicológica né daí de um homem que precisa ter maturidade e se responsabilizar né pelo seu pelo seu processo pelo seu mundo interno porque ele tá realmente podendo transformar a realidade justamente

m psicológica né daí de um homem que precisa ter maturidade e se responsabilizar né pelo seu pelo seu processo pelo seu mundo interno porque ele tá realmente podendo transformar a realidade justamente porque estamos todos nessa conexão é como ela coloca aqui a visão espírita Severa a lei de Deus está escrita na consciência detentora da realidade que pouco e pouco se desvela conforme a evolução do próprio o ser no seu processo de lapidação de valores e despertamento das leis que nela dormem latente Então realmente né despertar esse Divino em nós Divino enquanto lei enquanto compromisso enquanto responsabilidade enquanto amor enquanto verdade que sustenta a vida de todos nós E tem que haver um compromisso e sem autoconhecimento sem asse esse trabalho né de se voltarmos para nós para nós mesmos dentro de nós não conseguimos fazer isso né não não não vamos adiante e aqui é interessante ela vendo nessa conclusão do capítulo quando ela fala que essa nova estrutura do ser humano vai possibilitar né olhar para esse espírito per espírito e matéria compreendendo né que a psicologia pode conhecendo essa atuação do próprio inconsciente eh atuar nessa conhecer né ter conhecimento do tempo e do espaço Por isso dá essa contribuição da física onde no inconsciente passado presente e futuro estão juntos por isso que aí a gente pode Bear por que que um ser tem um sonho premonitório ele é um ser especial não é porque ele adentra no inconsciente e pelo inconsciente ele pode acessar o futuro porque Passado Presente Futuro são constituintes do inconsciente né E a questão da dimensão do espaço onde ele estando encarnado o infinito está no finito né a conexão do infinito no infinito ou seja esse espírito milenar esse espírito que foi criado num determinado momento simples e ignorante ele ele está eternamente agora né nesse processo de progresso mas nesse momento ele está vinculado à matéria Portanto ele tem uma parte finita que é esse corpo biológico que nasceu e esse corpo eh biológico vai morrer mas o

e agora né nesse processo de progresso mas nesse momento ele está vinculado à matéria Portanto ele tem uma parte finita que é esse corpo biológico que nasceu e esse corpo eh biológico vai morrer mas o espírito ele continua livre e se individua graças a essa estrutura de per espírito né então é lindo olhar para essa nova estrutura e ter essa compreensão que não é difícil é é é é é simples e como o Jung dizia mas como é difícil ser simples né não é assim tão fácil Com certeza mas a Joana ela é eh eh nos enche de esperança né ela realmente a postura dela é muito de instigar né O que temos de melhor e ela fala então dessa abertura dessa posição aberta e holística que o espiritismo e a ciência nos traz e que é sintetizado de uma certa maneira at da Psicologia transpessoal ão nos convidando a esse esse avançar esse expandir esse olhar pra frente né esse olhar otimista realizador do vira serer que vocês comentaram antes né ser humano que tá desabrochando E que pode muito basta assumirmos isso né tomarmos consciência aí disso e querer isso para nós então é isso ela ela ela nos provoca né poder ir paraa frente e e seros donos de nós mesmos de uma certa maneira mais alguma coisa do capítulo gente eu gostaria de encerrar com essa última frase que ela diz assim né esse O Grande Desafio paraa psicologia profunda qual seja avançar cada dia mais na interpretação do ser humano sem deter-se em modelos estáticos tradicionais atenta informações das demais ciências e do espiritismo assum uma posição aberta e holística E aí lembrando Jung com aquela frase para mim maravilhosa que ele diz assim ao tocar uma alma humana seja outra alma humana ou seja deixa toda a teoria lá fora e toque essa alma com a com a tua alma né então a psicologia é capaz de fazer alma então nós temos que sim ter paradigmas ter modelos teóricos mas ao estar diante de um ser nós temos que ser outro ser que toca simplesmente com a sua com o seu amor né porque o amor é que cura então eu acho lindo essa colocação da

radigmas ter modelos teóricos mas ao estar diante de um ser nós temos que ser outro ser que toca simplesmente com a sua com o seu amor né porque o amor é que cura então eu acho lindo essa colocação da Joana mais alguma coisa Marluce É acho que a Adre fechou com chave de ouro aí muito bem então vamos continuar né nesse estudo maravilhoso convidando a todos pro próximo encontro trabalhar a primeira parte do capítulo 2 Capítulo do é tem o tulo ser e pessoa então vai trabalhar a o item primeiro do Capítulo que é a pessoa e né E para poder avançar nesse estudo maravilhoso do ser consciente Desejamos a todos Muita paz luz no coração e esse caminho de autodescobrimento que a Ben feitura nos propõe abraços a todos h