Homenagem aos 160 anos do livro "Viagem Espírita de 1862" - 2ª PARTE, com Sandra Della Pola

Olá bom dia queridos amigos amigas internautas que nos ouvem para nós uma alegria estarmos aqui nesta manhã de domingo para concluirmos a viagem que começamos domingo passado essa viagem é uma homenagem né ao 160 anos do livro viagem espírita em 1862 ela nós já Vimos que poderíamos estudar talvez por um semestre um ano e pegando as pérolas realmente que Kardec ela deixou sempre servindo de base para nós trabalhadores dirigentes espíritas dando sempre através do seu exemplo um filho condutor para as nossas atividades para as nossas posturas muitas vezes diante de alguns desafios né E essa viagem Kardec fez várias viagens como nós Já começamos observando na semana passada mas a de 1862 mereceu destaque talvez por ser a maior mais tempo né e ele então deixou uma uma publicação que mais tarde hoje nós temos a nossa disposição o livro viagem Espírita O 1862 que sinceramente meus amigos eu acredito que todos nós devamos ler não só uma Mas algumas vezes para ir pegando naqueles detalhes o pensamento daquele que codificou a doutrina espírita né que nós abraçamos e que muitas vezes estamos respondendo por cargos de direção seja da casa Espírita seja de uma área mas sempre com muita responsabilidade né E para não nos desviarmos daquilo que são os princípios fundamentais da doutrina espírita E aí nós vamos então dar continuidade a nossa viagem com a nossa querida Sandra dellapola aqui eu convido para dividir a tela comigo nesta manhã de domingo né ela está chegando bom dia bom dia bom dia minha querida seja bem-vinda ela já estava tá gente nos Bastidores por isso que eu estava tão segura assim é uma menina muito disciplinada chega cedo na sala a gente não fica com nervoso né mas nós que assistimos semana passada já tivemos a oportunidade de ver a forma o conhecimento a didática a segurança que a Sandra nos passa né nos conduzindo nessa viagem e ela é uma trabalhadora Espírita comprometida muitos anos com a casa com a casa com a causa conhecida no movimento Espírita brasileiro pelo

rança que a Sandra nos passa né nos conduzindo nessa viagem e ela é uma trabalhadora Espírita comprometida muitos anos com a casa com a casa com a causa conhecida no movimento Espírita brasileiro pelo trabalho que desenvolve e agora nós já convidamos para fazer outros trabalhos e até para se mudar aqui para Mato Grosso do Sul deixar o RS Sul e vir para o emissor então conosco nós vamos ter a continuidade a segunda parte desse webinário com a Sandra a quem nós convidamos para nos conduzir na prece e depois ela já fica aqui na sala nos conduzindo no estudo dessa manhã Um bom dia a todos que Jesus nos ilumine em especial a nossa querida Sandra que nos conduzirá nas reflexões desta manhã é com você minha querida Bom dia a todos vamos orar Amado mestre Jesus a nossa gratidão pela oportunidade do convívio do encontro fraterno e de podermos refletir em torno dessas preciosas orientações de nosso codificador com certeza nos orientam os passos para que tenhamos êxito em nossas atividades em especial nas de liderança aonde auxiliamos e temos o dever de facilitar o entendimento e a caminhada daqueles que combinam conosco abençoa-nos nesta hora e nos permite a sintonia com as equipes espirituais a fim de termos alargado nosso entendimento sensibilizados nossos corações e em sintonia contigo através deles possamos a ouvir os refúgios Benditos de que tanto necessitamos guarda-nos todos em paz em teu nome e com a permissão do diretor espiritual desta hora nós pedimos a permissão para iniciarmos o nosso encontro de estudos desta manhã que assim seja muito bem queridos amigos que bom podermos estar juntos ainda nesta manhã de domingo aonde completaremos o nosso trabalho de reflexão em torno em especial da viagem Espírita de 1800 e 1862 para nos conduzir nesse trabalho nós já fizemos o compartilhamento de tela no encontro passado com alguns slides e que vamos propor a reflexão a partir dos textos do codificador e repetiremos com a metodologia nesta manhã eu vou compartilhar então a tela e

tilhamento de tela no encontro passado com alguns slides e que vamos propor a reflexão a partir dos textos do codificador e repetiremos com a metodologia nesta manhã eu vou compartilhar então a tela e já retornamos as nossas reflexões Agora sim como nós dissemos semana passada dentre as tarefas do codificador elegeu mais esta a de realizar viagens substancialmente pela sua França mas também pelo menos uma ao exterior aonde ele foi a Bruxelas em 1864 ele como sabemos tinha várias atividades estava em produção ainda textual produção teórica da própria codificação se considerarmos a data 1862 nós tínhamos publicado apenas dois dos cinco livros tínhamos a primeira e a segunda edição de um Livro dos Espíritos e a primeira e a segunda edição de Livro dos Médiuns fala na primeira na segunda porque a gente sabe que Kardec sempre nas obras básicas nos ofereceu um trabalho de revisão aonde teve oportunidade de fazer melhoria substanciais nas obras básicas essa sua preocupação de oferecer sempre o melhor aos seus leitores junto com a produção daquilo que ela elementar a sua tarefa a sua missão por excelência que foi o processo de codificação dentro da terceira Revelação divina ele também executava na oportunidade a direção da sociedade parisiense fundada em 1858 ele presidia a instituição do ponto de vista administrativo eu fazia também do ponto de vista das reuniões que ali se desenvolviam portanto não é uma tarefa simples realizava a edição da Revista Espírita também de 1858 pelos 13 anos que se deu até o teu desencard em março de 1869 ele foi o editor da revista e foi o organizador de todos os textos senão o escritor de todos os textos sabemos que vinham cartas de várias partes do mundo é um trabalho orgulho do codificador no sentido de nos trazer assuntos cotidianos e fazer uma abordagem em cima dos assuntos A análise das publicações que vinham sendo produzidas a respeito dos fatos espíritas das Produções que vinham sendo veiculadas pelas mídias da época substancialmente aquelas em ataque ao

dos assuntos A análise das publicações que vinham sendo produzidas a respeito dos fatos espíritas das Produções que vinham sendo veiculadas pelas mídias da época substancialmente aquelas em ataque ao espiritismo onde ele faziam pronunciamento de defesa bastante interessante não de defesa pessoal da sua pessoa mas de defesa da doutrina de Defesa do Espiritismo aonde nós temos verdadeiros trabalhos de de fundamentação teórica dos princípios básicos da doutrina espírita junto com isso é um verdadeiro diário das suas atividades no sentido das publicações um diário histórico das publicações das revisões das obras básicas entre tantos outros aspectos ali na revista nós vamos encontrar a produção da própria sociedade parisiense de estudos espíritas as mensagens as perguntas os pronunciamentos espontâneos dos Espíritos que orientavam a instituição e portanto orientavam o movimento e traziam verdadeiras revelações doutrinárias e aquelas que o codificador produzia através das suas perguntas da busca de orientação para melhor conduzir a pesquisa doutrinária então não eram trabalho de novo Simples mas de uma complexidade junto com tudo isso nós também sabemos que ele fazia Produções não só no que tange as obras básicas mas produções de outras obras que circularam neste período veja-se por exemplo o que é o espiritismo entre outras tantas Produções então ele estava sempre em constante a trabalho um trabalho que não se distinguia no sentido de que ele considerava pronto Mas mesmo quando ele publicava trazia ele acabava revisando e junto com tudo isso evidentemente o trabalho que ele auria as suas a sua remuneração a administração da sua vida particular do sustento dele e de sua esposa pois junto com todo esse Manancial de ocupações com a doutrina com o movimento Nascente com a sua vida particular ele vai encontrar tempo para mais uma tarefa e ele vai encontrar mais do que tempo disposição para mais uma tarefa que era a tarefa das viagens espíritas que nós tratamos mesmo que iam passar no

cular ele vai encontrar tempo para mais uma tarefa e ele vai encontrar mais do que tempo disposição para mais uma tarefa que era a tarefa das viagens espíritas que nós tratamos mesmo que iam passar no nosso encontro passado nós temos substancialmente a viagem de 1860 a viagem de 1861 1860 ele vai em especial a cidade de Lyon e passa por aquelas até chegar ali um digo-lhe um porque era uma das cidades importantes da França e do desenvolvimento do movimento à época e na de 61 ele chega a bordô não é de 62 que é que nos está interessando em especial ele vai percorrer 20 cidades Nós já vamos retomar O slide evidenciando isso mas dentro do nosso plano de trabalho nós vimos algumas coisas da viagem de 60 da viagem de 61 da de 64 ele vai para fora da França ele chega Bélgica Bruxelas duas cidades Belgas e nós destacamos nesta viagem de 61 o que ele traz a respeito dos verdadeiros inimigos no espiritismo e na de 64 porque ele ditatiza os objetivos que ele buscava alcançar com suas viagens depois dos 64 há uma referência de um dos seus mais importantes e não mais importante biógrafo que ele teria realizado uma viagem em 66 e na obstante na Revista Espírita nós vejamos uma citação muitíssimo breve Não exatamente no sentido da viagem que ele estava desenvolvendo mas da afirmativa de que ele estava em viagem mas nada de roteiro e nem mesmo do andamento e do andamento do Espiritismo nas eventuais cidades pelas quais ele passou mas há uma referência de quem teria feito essa viagem depois finalizando entre as viagens destacáveis conhecidas dele a viagem de 1867 quando ele retorna então a cidade de bordou dentre aqui nós destacamos e pela qual estamos nos reunindo para refletir no nosso plano de trabalho nós vimos semana passada o roteiro qual seja a cidades que ele percorreu já de novo recoloco na tela e a estrutura do livro porque veja ele realizava as viagens durante o período de férias da sociedade parisiense ele aproveitava o período de férias que se dava no inverno francês

novo recoloco na tela e a estrutura do livro porque veja ele realizava as viagens durante o período de férias da sociedade parisiense ele aproveitava o período de férias que se dava no inverno francês para realizar a viagem as viagens mês de setembro e outubro e quando retornava Paris ele apresentou sempre um relatório da viagem que nos trazia Então as cidades que seriam sido percorridas e o andamento do Espiritismo na devida região e na sequência também ele teve oportunidade de publicar os discursos que realizou de 60 61 64 e 67 porém como ele mesmo vai dizer na viagem Espírita de 1862 ela foi muito extensa daí Porque acabou se tornando a principal foi uma quantidade de cidades significativas foram 20 cidades ele andou mais de 3 mil km e ele vai dizer então a gente vai projetar também que não será possível utilizar a mesma metodologia qual seja trazer para dentro da revista porque isso faria com que passasse utilizasse mais de um fascículo que ele então vai publicar e separar para se for o caso anexar ao final do ano fazer o anexo devido anexo acabou com tudo que o trabalho Acabou circulando inseparável então nós trouxemos a estrutura do que acabou sendo o livro viagem espírita em 1862 neste trabalho também nós apresentamos semana passada a resposta ao convite que ele recebe porque os espíritas deleon e de bordou com mais de 500 assinaturas encaminham para ele convites para que ele volte visitá-los e ele apresenta uma resposta a este convite qual seja solicitando entre depois de elogia-los de destacar o que eles já tinham conseguido construir que seria processo de união e de unificação ele solicita que não haja banquete para que não haja custo e assim evite eventualmente de alguém não poder participar ele desejava apertar a mão de todos portanto esse processo inclusivo de todos os companheiros de trabalho então conversamos também sobre isso fizemos um breve um breve um breve apresentar do item impressões Gerais aonde Kardec coloca o objetivo da viagem e os resultados da viagem nós paramos

s de trabalho então conversamos também sobre isso fizemos um breve um breve um breve apresentar do item impressões Gerais aonde Kardec coloca o objetivo da viagem e os resultados da viagem nós paramos exatamente aí e portanto Vamos retomar exatamente daí e finalmente o último item que vamos procurar desenvolver na manhã de hoje são os discursos porque não sei se conseguiremos chegar até instruções embora neste item instruções das 11 instruções que ele produziu e que estão na referida obra nós destacamos algumas se conseguirmos concluir a questão dos discursos veremos pelo menos algumas destas instruções E foi exatamente nesse sentido que paramos quais seja na questão do objetivo da viagem em 1862 que na verdade foi o objetivo de todas as viagens só para que nós possamos retomar então de onde é que tiramos as informações que acabamos de prestar no sentido da do aproveitamento das férias da sociedade parisiense fazendo então as suas famosas viagens de 62 não foi possível então utilizar a mesma metodologia qual seja repetindo de trazer para dentro da revista o relatório e os discursos Mas seria uma proposta dele então apresentar o trabalho na sua complexidade na sua extensão e colocá-lo de forma separada para vir a ser a ela revista anexada então o relato desta viagem que compreende Principalmente as instruções que demos nos vários grupos é muito extenso para ser publicado na revista pois absorveria quase dois fascículos dele do relato faremos uma publicação à parte do mesmo formato do Jornal do mesmo formato da revista a fim de caso necessário será ela anexada e como nós sabemos acabou circulando e separada isto está na Revista Espírita de novembro de 1862 Esta afirmativa dele de porque mudaria a metodologia então sim aqui o roteiro da viagem Espírita de 1862 se formos contar ali nós temos 20 cidades na minha direita Provavelmente na esquerda dos amigos nós temos um mapa da viagem vejam que ele praticamente circula a França nestas 20 cidades ainda antes de mostrarmos um resumo do

temos 20 cidades na minha direita Provavelmente na esquerda dos amigos nós temos um mapa da viagem vejam que ele praticamente circula a França nestas 20 cidades ainda antes de mostrarmos um resumo do relatório é preciso que a gente tenha presente que a viagem era realizada numa locomotiva parecida com essa que está no slide as viagens não foi só de 62 naturalmente uma locomotiva que andava 50 km por hora é claro que a França já tinha uma boa malha Rodoviária mas a 50 km por hora ainda que fosse um trem confortável como os nossos dias ela já seria por si só exaustiva porque foram 693 Léguas convertida para quilômetros da 3345 km Então por si só já seria exaustiva mas nós sabemos que na composição antiga os trens não tinham a comodidade o conforto que conhecemos em nossos dias então toda essa questão de alimentação de descanso enfim ficavam bastante prejudicados então foi um trabalho orgulho um trabalho difícil de ser executado ainda que o trecho fosse pequeno mas sabemos que se tratou de mais de 3 mil km consequentemente algo bastante dispendioso no sentido de forças do emprego energético e assim por diante 20 cidades sete semanas num número de 50 reuniões aproximadamente como nós vimos no slide ele publica em separado e se transforma em um livro em que tem um livro nós temos que ter necessariamente uma estrutura e ficou assim folha de rosto do livro contendo as observações sobre o estado do Espiritismo que hoje nós vemos no item impressões Gerais as instruções dadas aos diferentes grupos os discursos as instruções dadas para a formação de grupos e sociedades são as perguntas que lhe foram encaminhadas e as respectivas respostas que ele apresentou e finalmente um modelo de regulamento para uso que era o modelo baseado naquele que regulava a sociedade parisiense de estudos espíritas e finalmente a bandeira do Espiritismo que faz constar na folha de rosto do livro fora da caridade numa salvação fora da caridade não há verdadeiros espíritas então nós temos hoje no índice da obra impressões Gerais que é

ra do Espiritismo que faz constar na folha de rosto do livro fora da caridade numa salvação fora da caridade não há verdadeiros espíritas então nós temos hoje no índice da obra impressões Gerais que é quando ele apresenta os objetivos e os resultados da viagem o que que gerou a viagem os discursos pronunciados nas reuniões gerais dos espíritas de Leon e bordô as instruções particulares dadas aos grupos em resposta algumas questões propostas e finalmente um projeto de regulamento para uso dos grupos e pequenas sociedades espíritas esse projeto Como eu disse é um modelo modelo de projeto uma proposta de regulamento substancialmente para esses grupos pequenos essa sociedades pequenas que talvez não tivessem quem os orientassem nesse sentido era algo que precisava ser da conta ser dado conta inclusive para questão civil um regulamento civil porque em função da associação em função do agrupamento de pessoas demandavam uma satisfação civil jurídica e a sociedade parisiense apresentou isso com a sua Fundação até porque a legislação da época previa que Obrigatoriamente associações reuniões de pessoas com mais de um determinado número demandava uma organização jurídica uma autorização da autoridade regional e uma regulamentação jurídica evidentemente que do ponto de vista jurídico Este último item 4 poderia estar ultrapassado porque as leis humanas elas se modificam Na tentativa de darem respostas necessidades sociais assim como a sociedade se modificam progridem as leis humanas igualmente mas o documento C do ponto de vista jurídico apresenta alguma defasagem ele tem valor não só por Esse aspecto de nós vermos historicamente como é que era a legislação da época não o documento tem valor do ponto de vista doutrinário porque cada um dos seus artigos dos seus incisos Kardec vai apresentando critérios de acessibilidade às reuniões em particular os critérios de acessibilidade às reuniões mediúnicas Então nós vamos vendo no pensamento do codificador como é que deveria postar como é que nós deveríamos

de acessibilidade às reuniões em particular os critérios de acessibilidade às reuniões mediúnicas Então nós vamos vendo no pensamento do codificador como é que deveria postar como é que nós deveríamos entender a questão de acesso ao cargo de associado propriamente dito não de frequentador frequentador naturalmente pode ser qualquer pessoa que esteja interessado em conhecer a doutrina espírita mas de associado propriamente Quem deve ser esse personagem que características ele deve apresentar que critérios nós devemos ter em relação a ele deste ponto de vista evidentemente o documento não está superado infelizmente nós não chegaremos até a análise desse documento porque o tempo não nos vai permitir mas deixa o convite para uma leitura na íntegra da mesma forma que nós podemos buscar uma análise do regulamento da sociedade parisiense de estudos espíritas nos últimos capítulos de O Livro dos Médiuns que está constando no livro pela mesma razão qual seja pelo aspecto doutrinário do documento uma leitura na íntegra no desafio de que nós possamos estudar compreender e aproveitar as orientações ali contidas como nós dissemos mostramos ali afirmativa do próprio codificador a viagem espírita em 1862 ela não seguirá do ponto de vista de publicação na revista mesmo a metodologia qual seja trazer para dentro da revista relatório e discurso o que não quer dizer que a Revista Espírita de 1862 ou em 1862 não tem nada sobre o assunto tem e tem um material de extrema importância não tem aquilo que as outras viagens apresentaram na revista mas tem material sobre as viagens sobre a viagem Espírita de 62 particularmente especialmente perdão dois artigos um em setembro de 1862 aonde Kardec apresenta a resposta ao convite dos espíritas de Lyon e bordô nós comentamos este este trabalho esta publicação no nosso encontro passado e fazemos de novo referência para leitura pelo não só pela beleza do texto o raciocínio lúcido do codificador mas também pelos aspectos ali tratados ou seja homenagem que ele faz ao processo

o passado e fazemos de novo referência para leitura pelo não só pela beleza do texto o raciocínio lúcido do codificador mas também pelos aspectos ali tratados ou seja homenagem que ele faz ao processo de união e de unificação dos trabalhadores das regiões e a questão da solicitação de ausência de solicitação de gratuidade do processo e nós temos um outro artigo publicado em novembro de 1862 sobre o título viagem espírita em 1862 quando ele então traça um brevíssimo relatório um relatório por Excelência está no item impressões gerais do livro viagem espírita em 1862 mas ele traz alguns elementos Como por exemplo o fato de que ele recebeu o convite de outros locais de vários locais o quanto de assinaturas tiveram etc e finalmente o item impressões gerais da obra aonde a gente destaca dois aspectos objetivos e resultados já aviso que nós precisamos fazer uma avaliação no plano de nosso trabalho e Vimos que se apresentassem os resultados da viagem também nós não concluiríamos hoje então nós vamos retomar o item objetivos suprimimos resultados e vamos direto para o discurso que é imperdível mas só retomando neste item também nós podemos verificar que ele teve oportunidade neste momento e nesta viagem de apresentar uma uma um relatório da brevíssima visita que ele fez a cidade de mozinho aonde estava ocorrendo um fenômeno interessante que ficaria conhecido como os obcessos de morzine era uma obsessão coletiva aonde ele estuda o fenômeno em loco para depois produzir textos que ele disse não ter sido possível publicar em novembro por ocasião do retorno Paris mas que ele faria no mês seguinte e realmente o fato em dezembro de 1862 e também em 1863 textos estes da máxima importância não só histórica do que aconteceu na cidade mas porque ele apresenta uma análise um estudo sobre o processo obsessivo as suas causas suas consequências a sua terapêutica e assim por diante objetivos então resumidamente nossa primeira turnê Espírita realizada em 1860 limitou-se ali um em algumas

e o processo obsessivo as suas causas suas consequências a sua terapêutica e assim por diante objetivos então resumidamente nossa primeira turnê Espírita realizada em 1860 limitou-se ali um em algumas cidades que se encontrava em nosso projeto no ano seguinte acrescentamos bordou itinerário e este ano 62 além dessas duas cidades principais visitamos uma vintena de localidades e assistimos a mais de 50 reuniões durante uma viagem de sete semanas e Um percurso de 693 Léguas nossa intenção não é fazer um relato anedotico da expulsão dela recolhemos todos os episódios que Talvez um dia terão seu interesse por quanto já pertenceram uma história hoje no entanto limitamos a resumir as observações que fizemos sobre a situação da doutrina espírita levando ao conhecimento de todos as instruções que foram dadas nos diferentes centros Kardec sempre vai apresentar nos seus relatórios ou nos seus discursos nas viagens uma grande preocupação com processo histórico na medida não pelo relato em si mas na medida que toda análise histórica não deixa de ser um processo avaliativo e o processo avaliativo de qualquer tarefa é de extrema importância porque permite aferição dos acertos que foram produzidos no sentido de podermos repeti-los e dos equívocos que foram produzidos no sentido de poder corrigidos e assim nós estamos sempre ganhando tempo a história fundamentalmente permite isso ver acertos e ver equívocos para que nós possamos então dar continuidade ter continuidade nas atividades não nós estamos sempre começando exatamente por não sabemos o que já foi realizado e ele vai limitar a fazer se essas observações porque naturalmente teria muito mais a Seu Dito em resumo nossa viagem tinha um duplo objetivo dar instruções onde estas forem lhes fossem necessários e ao mesmo tempo nos instrumentos então ele se oferecia se ele te colocava à disposição para o processo orientativo desde que desejassem evidentemente tanto que ele não saiu fazendo afirmativas e se corrigindo esse um outro aspecto São

ntão ele se oferecia se ele te colocava à disposição para o processo orientativo desde que desejassem evidentemente tanto que ele não saiu fazendo afirmativas e se corrigindo esse um outro aspecto São perguntas que são feitas a ele e ele então apresenta a resposta ali nas instruções necessárias E também o objetivo era se instruir se instruir a respeito da situação saber como é que as coisas procediam porque nada como a presença a visita a viagem presencial propriamente dita para que nós possamos escolher as informações necessárias e assim nos instruirmos até para tomarmos apresentarmos direitinho nos fazermos proposições a respeito das questões substancialmente as questões administrativas queríamos ver as coisas dos nossos próprios olhos para julgar do Estado Real da doutrina quer dizer como é que ela estava sendo divulgada o que que ela tinha já operacionalizado Quais as consequências que se podia ter da sua divulgação na respectiva área e da maneira pela qual ele é compreendida ela foi de fato compreendida estudar as causas locais favoráveis desfavoráveis ao seu Progresso porque a difusão está bem Por que que ela ainda não alcançou aquilo que deveria sondar as opiniões apreciar os efeitos da oposição e da crítica como é que estavam sendo recebidas as questões religiosas em relação a doutrina e as oposições sistemáticas muitas vezes que se faziam em relação a ela como é que o movimento local estava administrando essas questões conhecer o julgamento que se faz de certas obras estávamos desejosos relativamente a conhecer o julgamento que se faz de certas obras eram as obras que estavam sendo produzidas inclusive do ponto de vista vocal estávamos desejosos sobretudo de apertar a mão de nossos irmãos espíritas e de lhes exprimir pessoalmente a nossa luz sincera e viva simpatia então essa sensibilidade esse carinho com que o codificado tinha pelos seus companheiros de trabalho o quanto ele era sensível ao convívio social ao convívio fraterno o quanto esse sentimento de

patia então essa sensibilidade esse carinho com que o codificado tinha pelos seus companheiros de trabalho o quanto ele era sensível ao convívio social ao convívio fraterno o quanto esse sentimento de fraternidade era um presentes do seu coração e o quanto eles targia isso em relação aqueles com quem ele convivia retribuindo aos tocantes provas de amizade que nos dão em suas cartas de dar em nome da sociedade de Paris em nosso próprio nome particular um teste especial de gratidão e de admiração a esses pioneiros da obra que por iniciativa por sua iniciativa seus Elo desinteressado e seu devotamento constituem os seus primeiros e mais firmes sustentáculos marchando sempre para frente sem se inquietarem com as pedras que eles atiram e pondo o interesse da causa acima do interesse pessoal então Ele identificava nos trabalhadores da primeira hora de perfil e apontava esse perfil como sendo o perfil necessário seu mérito é tanto maior porque trabalho em solo ingrato vivem no meio mais refratário e não esperam deste mundo nem Fortuna nem Glória nem honra então quando há efetivamente um trabalho de caridade porque é um trabalho desinteressado por isso sua alegria é grande quando entre os Espinheiros vem desabrochar algumas flores dia virá em que teremos a felicidade de erguer um Panteão ao levantamento dos espíritas enquanto Esperamos que os materiais sejam reunidos queremos deixar os médicos da Modesto ele se farão conhecer e apreciar por suas obras foi aqui que nós paramos Vamos então aos discursos para finalmente chegarmos a questão das instruções discursos que constam na obra viagem espírita em 1862 que sob o item discursos pronunciados nas reuniões gerais dos espíritas de Leon e bordô antes de lermos o slide destaquei ali em laranja o item 1 porque Diferentemente dos outros discursos Kardec utilizou o método interessante com relação ao discurso da viagem espírita em 1862 ele sinalizou ponto um ponto dois ponto três ele dividiu o discurso em três partes melhor e assim nós vamos ver algumas coisas em

método interessante com relação ao discurso da viagem espírita em 1862 ele sinalizou ponto um ponto dois ponto três ele dividiu o discurso em três partes melhor e assim nós vamos ver algumas coisas em relação a estes itens não poderemos vê-los na íntegra vocês vão ver que vai ter o destaque de que eu vou fazendo vou pulando determinadas partes a leitura na íntegra exigiriam um pouquinho mais de tempo mas com certeza os irmãos conhecem já especialmente esse discurso e nós destacamos os pontos que a nosso juízo parecem os mais significativos no sentido das reflexões que queremos propor então sim agora o discurso senhores e caros irmãos espíritas não sois mais principiantes essa fala sempre particularmente me toca muito porque há realmente fases de desenvolvimento do espiritismo em nós no sentido de que nós temos um momento em que iniciamos o conhecimento da doutrina em um momento em que nós deixamos de ser principiantes significa o que é do ponto de vista prático ora quando nós estamos começando o conhecimento de alguma coisa até alguma dificuldade de entendimento que resulta em atitudes inconvenientes ou atitudes que não sejam totalmente comprometidas com a causa seriam a ter aceitáveis exatamente o porquê estaríamos na condição de principiantes no entanto depois de passado algum tempo depois de transcorrido algum período pressupõe-se que a pessoa vai se inteirando cada vez mais dos elementos doutrinários assim também com que tange ao movimento há um momento em que somos principiantes Nas questões do movimento estamos adentrando o conhecimento da doutrina portanto somos principiantes em relação ao movimento e determinadas escolhas e determinadas posturas são compreensíveis são aceitáveis no entanto passado um período de convívio com a doutrina teoria Ah que se exigir Uma postura mais comprometida com os elementos e com os pelo menos com os princípios com os princípios básicos dessa doutrina a fim de que as afirmativas as atitudes sejam coerentes as posturas sejam coerentes com os

comprometida com os elementos e com os pelo menos com os princípios com os princípios básicos dessa doutrina a fim de que as afirmativas as atitudes sejam coerentes as posturas sejam coerentes com os elementos dessa própria doutrina fim de que seus exemplos se tornem divulgadores desta doutrina e não comprometam Teoricamente essa doutrina e as potencialidades que essa doutrina apresenta de oferecer a felicidade e a construção de um mundo melhor da mesma forma com relação ao movimento quando não somos mais principiantes em relação ao espiritismo aqui compreender que também não deveriam ser mais principiantes com relação ao próprio movimento que deveríamos em relação a ele termos um tanto mais de conhecimento e via de regram tanto mais de comprometimento com seus objetivos com seus princípios com aquilo que se propõe no propósito da união e da unificação então quando ele faz essa afirmativo que não precisaria dizer isso ele poderia simplesmente iniciar o discurso sem fazer a referência mas ele faz a referência para chamar atenção eu não estou falando com o iniciantes porque para os iniciantes há que se ter um nível de tolerância de compreensão diferenciado nas suas escolhas na sua participação e até mesmo as suas atitudes porque porque são principiantes pode até achar eles acharem que sabe mas no fundo não sabe então quando fazem uma escolha nesse sentido naquele sentido que possa vir a comprometer os princípios da união e da unificação ou fazem substancialmente até porque são principiantes mas quando nós já temos um certo caminhar teórico nossas atitudes necessariamente teriam que ser outras porque é insisto a doutrina a idade a ideia de caridade integra o bojo teórico a ideia de caridade e caridade se expressam se expressar em comportamento um comportamento comprometido com os ideais de união e de unificação então afirmar que eu não sou mais principiante no espiritismo dizer só um pouquinho não é mais principiante Vamos pensar se as escolhas as atitudes a ausência de comprometimento que muitas

unificação então afirmar que eu não sou mais principiante no espiritismo dizer só um pouquinho não é mais principiante Vamos pensar se as escolhas as atitudes a ausência de comprometimento que muitas vezes nós podemos verificar aqui o ali e nosso movimento condiz com o tempo de convívio com a própria teoria as escolhas que se faz às vezes por ficar a parte do processo da unificação ela conduz o bojo doutrinário não sois mais principiantes espiritismo e para quantos de nós essa afirmativa não é verdadeira Deus ajude que ela não seja verdadeira também nesse sentido não são os mais principiantes Olha bem veja o que estás escolhendo assim hoje deixarei de lado os detalhes práticos sobre os quais devo reconhecer está suficiente esclarecer suficientemente esclarecido quer dizer vou deixar os detalhes teóricos os detalhes que se trataria que se falaria ao iniciante em relação a própria organização do movimento porque esse pressupõe que este que japa humilhou algum tempo ele esteja esclarecido em relação a estes princípios a esses objetivos organizacionais que nós chamamos até de administrativos isso não deve e não pode ser uma preocupação apenas dos dirigentes Isso deve ser um compromisso de todos nós que estamos inseridos dentro de uma instituição às vezes de uma forma até ir refletida nós colocamos nos braços do dirigente nas costas de um dirigente a responsabilidade total do processo gerencial quando cada processo gerencial acontece pela participação de todos nós então ele não se ele não perderia o tempo ele não gastaria o tempo no sentido de tratar de assuntos que uma pessoa que já está mais tempo dentro de uma casa deve saber o seu regulamento os seus objetivos institucionais como é que se organiza o movimento espírita em sua região não é entrar ver só a questão teórica doutrinar e sair Entra no grupo de estudo trata Teoricamente discute etc sai e não sabe nem como é que aquela instituição paga a luz que ele precisa para ele poder estudar então não ser mais principiante em

nar e sair Entra no grupo de estudo trata Teoricamente discute etc sai e não sabe nem como é que aquela instituição paga a luz que ele precisa para ele poder estudar então não ser mais principiante em termos de espiritismo significa nós termos noção mínimas noções a respeito de como é que as coisas se processam e se organizam localmente para que nós possamos ter a satisfação do próprio estudo não é apenas a satisfação e muitas vezes os companheiros dizem Ah mas eu não gosto desses assuntos a questão de gostar uma questão de necessidade e por ser necessário tem que ser partilhado a responsabilidade precisa ser assumida por cada integrante então para considerar a questão sobre um aspecto mais largo sobre tudo sobre suas consequências ele vai tratar então das consequências do espiritismo do ponto de vista teórico do espiritismo do ponto de vista teórico e do Espiritismo enquanto o movimento este lado da questão é grave o mais grave incontestavelmente pois que mostra o objeto para onde se inclina a doutrina e os meios de atingir Então essa divulgação está sendo adequada ela está sendo feita de forma correta nós estamos mantendo a fidelidade doutrinária e coisas meios para atingir essa divulgação os meios naturalmente são as estratégias aquilo são os trabalhos é o próprio movimento teria um pouco longo talvez pois o assunto é muito vasto e com tudo restaria ainda muito a dizer para o completar sim é um discurso bastante longo assim reclamarei vossa indulgência considerando que não podendo ficar convosco senão por algum tempo sou forçado dizer de uma só vez o que em outras circunstâncias eu teria dividido em várias partes ou seja ele está explicando já de antemão que o assunto de uma complexidade muito grande e que ele seria melhor absorvido até mesmo melhor compreendido se fosse dividido assim como ele fez a divisão trataria num determinado momento e tem um outro momento e tem dois outros três esta seria a metodologia essa seria estratégia melhor mas não é estratégia possível porque ele vai ficar apenas

a divisão trataria num determinado momento e tem um outro momento e tem dois outros três esta seria a metodologia essa seria estratégia melhor mas não é estratégia possível porque ele vai ficar apenas algum tempo ali não retornará logo então ele precisa tratar na complexidade a temática então ele faz esse aviso para também que a gente procure ajustar a capacidade de compreensão antes de abordar o ângulo principal do assunto creio deveresminá-lo de um ponto de vista de certo modo E é pessoal ele vai tratar na sequência nesse item um dos adversários em relação a ele os adversários em relação a doutrina os adversários internos com relação a doutrina todavia se não se não se tratasse senão de uma questão individual seguramente com ela não me ocuparia mas se fosse uma questão só de pessoas serem antagônicas só ele ele não trataria do assunto mas isso acaba refletindo porque no fundo o antagonismo é como relação a doutrina o atacam para atacar a própria doutrina porém ela se liga várias questões Gerais podendo resultar instruções para todo mundo quer dizer o que acontece com ele pode auxiliar os demais companheiros de trabalho e por que de alguma maneira isso pode estar acontecendo com estes companheiros ele vai então tratar da temática foi esse o motivo que me levou a aproveitar eu sou ocasião para explicar a causa de certos antagonismos que muita gente se admira de encontrar em meu caminho no estado atual das coisas aqui na terra Qual é o homem que não tem inimigos para não os ter forá preciso não estar na terra por ser esta consequência da inferioridade relativa do nosso Globo e de sua destinação como o mundo de expiação o homem que pratica o bem isto dito em tese geral deve pois esperar contar com a ingratidão ter contra ele aqueles que não o praticando são ciumentos da estima concedida aos que praticam extremamente consolador Porque a partir da experiência pessoal dele ele está demonstrando que isso pode acontecer com qualquer um de nós quantas vezes no nosso processo na nossa atividade

que praticam extremamente consolador Porque a partir da experiência pessoal dele ele está demonstrando que isso pode acontecer com qualquer um de nós quantas vezes no nosso processo na nossa atividade institucional nós vamos deparar com situações assim de não ser compreendida a orientação de ser desconsiderada a pessoa né de sermos desconsiderados e isso dizer ele é natural até mesmo pelo nível de desenvolvimento espiritual daqueles que habitam o planeta que habitamos e por ser um planeta de expiações e provas ainda bem não é generalizado nem mesmo a intenção de praticá-los generalizado está muito melhor evidentemente melhorou significativamente de tempos anteriores talvez a terra nunca tenha tido tanto amor presente e executado planetariamente falando mas ainda é bem a quem da Necessidade Então deve pois esperar contar com ingratidão a realização e a dedicação não tem resposta imediata no sentido de premiar presentear até mesmo devolver o benefício que foi ofertado este benefício nós bem sabemos não ficará esquecido Porque nós não praticamos o bem a outrem nós praticamos o bem em relação à lei divina e ainda que outem não possa ou não queira retribuir a lei Divina fará porque a lei é de causa e de efeito se nós temos tido a retribuição em virtude da Lei Elas têm nos retribuído os equívocos que produzimos através das suas atitudes que colhemos o mesmo se dará com o bem no entanto pontualmente a retribuição pode ser ingratidão primeiro por considerarmos como ele está fazendo aqui neste momento o nível evolutivo dos habitantes do planeta ainda espíritos imperfeitos segundo porque quem sabe seja experiência que se torne necessária cada um de nós naquele momento gosto muito quando Kardec em o evangelho tratando da ingratidão o espírito responde a ele que primeiro ingratidão não vai ficar sempre assim e segundo ela pode ter por causa uma necessidade de aprendizagem daquele que vivencia a experiência da ingratidão mas sem dúvida alguma é uma das experiências mais dolorosas a ser

i ficar sempre assim e segundo ela pode ter por causa uma necessidade de aprendizagem daquele que vivencia a experiência da ingratidão mas sem dúvida alguma é uma das experiências mais dolorosas a ser vivenciadas ela toca muito em particular os nossos corações em especial quando é produzida por um amigo por um companheiro de trabalho mas de qualquer forma faz parte das características do nível evolutivo que apresentamos e das necessidades de aprendizagem que ainda temos os primeiros não se sentido fortalecido para se levarem quer dizer os ingratos procuram rebaixar os outros a seu nível pondo em cheque pela maledicência pela calúnia aqueles que o fosco e ele vai apresentar ainda um outro perfil não só a incapacidade de ser grato porque muitas vezes o ingrato o ingrato pela simples capacidade de ser grato mas ainda ele apresenta uma outra questão é a inveja e o que vão acabar gerando a maledicência por se sentirem ofuscados ou por se sentir imprimidos em seus interesses ponto de lado qualquer questão pessoal tem um adversários naturais nos inimigos do espiritismo não pensei que milastino longe disso quanto maior é a animosidade deles tanto mais ela comprova a importância que a doutrina assume aos seus olhos se fosse uma coisa assim consequência uma dessas utopias que já nascem inviáveis não lhes prestariam atenção nem a mim então ele está colocando aqui aqueles que atacam deliberadamente o espiritismo encarnar de desencarnados o fase muitas vezes na pessoa do trabalhador mas o ataque não é apenas pessoal ele Visa o ataque aquela doutrina que se divulga aquela tese que está trazendo e que pode efetivamente revolucionar o mundo íntimo das criaturas e apresentar o que as criaturas têm de melhor e assim por decorrência um grande salto evolutivo planetário não vê descritos muito mais hostis que os meus quanto aos preconceitos e nos quais as expressões não são mais moderadas do que a ousadia dos Pensamentos sei que no entanto diga uma única palavra dar sei o mesmo com as doutrinas que

tis que os meus quanto aos preconceitos e nos quais as expressões não são mais moderadas do que a ousadia dos Pensamentos sei que no entanto diga uma única palavra dar sei o mesmo com as doutrinas que procuram difundir se permanecessem restritas as folhas de um livro mas o que pode parecer mais surpreendente é que eu tenha adversário mesmo entre os adeptos do Espiritismo ora é aqui que uma explicação se faz necessária e aqui que também se torna interessante a percepção a compreensão e a contextualização no presente na nossa vida diária do que ele está nos trazendo a importância dessas observações e agora que se seguem em especial entre os que adotam as ideias espíritas há como sabeis três categorias bem distintas os que creem puro e simplesmente nos fenômenos das manifestações mas que não lhes deduzem nenhuma consequência moral aceitam o fenômeno entenda em um fenômeno mas não apresentam consequências isso em nossos dias sim quantos de nós ficam na periferia da doutrina quantos de nós inclusive participam e convivem com A fenomenologia mediúnica nas reuniões mediúnicas e no entanto não fizeram nenhuma construção ou muito pouca construção em relação ao período que convivem com a tese e com a prática nenhuma ou muito pouca construção ético moral mudança interna os que vem o lado moral mas o aplicam aos outros e não a si próprios tem ainda os que vão aceitar as consequências Morais para os outros e finalmente os que aceitam para si mesmo todas as consequências da doutrina e que praticam os esforçam por praticar a sua moral e Finalmente nós temos esse terceiro grupo que é o grupo efetivamente que mantém As instituições Esse grupo é o que vem tornando possível a divulgação doutrinária no que ela tem de mais completa que é exemplificação e esses trabalhadores evidentemente existem em nossas instituições e talvez em um número superlativo e a esses que nós devemos então o passado presente e o próprio futuro da divulgação doutrinária estes bens sabeis o terceiro grupo são

existem em nossas instituições e talvez em um número superlativo e a esses que nós devemos então o passado presente e o próprio futuro da divulgação doutrinária estes bens sabeis o terceiro grupo são os verdadeiros espíritas os espíritas cristãos essa distinção é importante porque explica bem as anomalias aparentes vejam que entre com relação aqui aos espíritas cristãos que ele diz os verdadeiros espíritas ele não está colocando apenas os que praticam mas aqueles que se esforçam por praticar então muitas vezes nós acabamos dizendo assim eu não sou Espírita verdadeiro porque eu não sou um espírito puro eu não sou ainda um espírito perfeito consequentemente eu não pratico tudo que Jesus ensinou a questão não é essa para ser um Espírita verdadeiro não se exige apenas que o indivíduo pratique Porque isto sim a prática integral da Lei divina É restrito aos espíritos puros mas a categoria de Espírita verdadeiro também pode ser preenchida por aqueles que se esforcem pela prática ético moral ensinada por Jesus e neste grupo nós poderíamos aliás Nós deveríamos estar um esforço pessoal Então não é uma questão só de ter já as condições para a prática integral mas de substancialmente com o grau de esforço que cada um está fazendo para a prática Então não é a exigência de espíritos perfeitos não é ainda condição da angelitude que não atingimos mas na busca honesta verdadeira autêntica pela construção de uma pessoa melhor ainda não faço todo o bem mas me esforço por fazer aquele bem que já tenha condições de fazer esta exigência para a titulação de Espírita verdadeiro e neste Nós deveríamos pelo menos procurar integrar sem isso seria difícil compreender-se a conduta de certas pessoas ora o que reza essa moral amai-vos uns aos outros Perdoai os vossos inimigos retribuir o mal com o bem não tenhais ódio nem rancor nem a mimosidade nem inveja nem ciúme sede severos para convosco menos indulgente para convosco mesmo é indulgentes para com os outros então o que que é essa luta que nós deveríamos empreender

rancor nem a mimosidade nem inveja nem ciúme sede severos para convosco menos indulgente para convosco mesmo é indulgentes para com os outros então o que que é essa luta que nós deveríamos empreender a luta pela construção do verdadeiro amor o perdão aos nossos inimigos no passo a passo do desenvolvimento desse próprio perdão retribuirmos o mal o bem a luta por extirpar de nosso mundo íntimo rádio rancor animosidade inveja ciúme e substancialmente sermos pessoas que apresentam um processo avaliativo verdadeiro com relação a ser a construção sempre para melhor a ditando passo a passo o grau possível da construção da perfectibilidade que já tem condições de evidencial é isso que significa ser severos para convosco mesmo sede severos para convosco É não ser complacente é sair daquela vitimização de que eu não consigo de que eu não posso não se eu estou vivenciando uma experiência porque eu tenho condições de vivenciar e se hoje eu já consigo compreender a necessidade da melhoria íntima então amanhã eu me exijo um pouco mais na sequência um pouco mais e assim sucessivamente não se trata de exigências que não possamos dar conta ainda mas se trata da necessidade de um comprometimento com a melhoria constante de cada um de nós e naturalmente a compreensão não quer dizer que eu vá aceitar e conviver com a decisão de outra mas compreendê-la isso se faz necessário e não ser cruel com relação a eventuais atitudes que se necessite postar em relação à atitude que foi tomada pelo outro a indulgência não é a conivência com atitude e a compreensão com a atitude alheia e o dosar o máximo possível da decisão e na ação que prevemos que venha a ser necessário ser tomada do Zalo com misericórdia do Saulo com compaixão portanto induzir é fundamentalmente compreender não retribuir com a mesma atitude e na eventualidade de uma outra atitude ser necessária em resposta que ela seja uma atitude Educativa que ela coloque o outro na direção do bem Tais devem ser o sentimentos de um verdadeiro Espírita daquele que vê o

ade de uma outra atitude ser necessária em resposta que ela seja uma atitude Educativa que ela coloque o outro na direção do bem Tais devem ser o sentimentos de um verdadeiro Espírita daquele que vê o fundo e não a forma que põe o espírito acima da matéria este pode ter inimigos mas não é inimigo de ninguém pois não desejo mal a ninguém e com mais forte razão não procura fazer o mal a quem quer que sejam Que dica excelente que roteiro preciso ou seja ele põe o espírito acima da matéria O que que significa isso ver o futuro colocar o espírito acima da matéria é se colocar na Perspectiva do Futuro é não ficar ligado ao aspecto sensorial das eventuais Sensações que aquela atitude Me promove promove no meu mundo íntimo este pode ter inimigos mas não é inimigo de ninguém que construção salutar no capítulo 10 do Evangelho tem uma mensagem sobre o título perdão das ofensas que o espírito diz assim que satisfação poder dormir todos os dias com a ideia de que eu não sou inimigo de ninguém não desejo mal para ninguém e com mais forte razão não procura fazer o mal a quem quer que seja e vejamos muitas vezes a gente diz mas isso aí eu já conquistei e necessita por um pouquinho mais avaliação porque no que pesem às vezes nós não fazemos propriamente o mal a gente consciente que o mal quando também o Evangelho Segundo o Espiritismo aí lá no capítulo 12 dos inimigos o amor aos inimigos os benfeitores falam na Vingança eles referem a vingança propriamente dita enquanto a atitude objetiva e quando eventualmente alguém vem fala mal daquele que nos machucou e nós não produzimos uma ação em seu benefício no sentido de minimizar no sentido de corrigir nós nos comparamos não É só praticar mas o quão prazer ser com o mal que advém então é complexo não fazer o mal é uma atitude bastante exigente e nós precisamos ir nessa minodência a fim de podermos vestir para esse sentimento de reciprocidade o sentimento de vingança é muito mais complexo do que uma primeira abordagem portanto fazer a caridade é

s precisamos ir nessa minodência a fim de podermos vestir para esse sentimento de reciprocidade o sentimento de vingança é muito mais complexo do que uma primeira abordagem portanto fazer a caridade é muito mais complexo do que enumerarmos determinadas atitudes é claro que elas são necessárias elas integram o conceito de caridade caridade é fazer o bem mas é também não fazer o mal como verdes senhores Este é um princípio Geral do qual todo mundo pode tirar proveito Se pois tem o inimigos não podem ser contados entre os espíritas dessa categoria porque admitindo-se que tivesse legítimos motivos de queixa contra mim o que me esforça por evitar isso não seria motivo para me odiarem considerando-se que não fiz mal a ninguém Então não é entre os da terceiro grupo que ele eventualmente tem inimigos e não é entre o terceiro grupo que eventualmente alguém se torna adversário em relação a nós o espiritismo tem por divisa fora da caridade não há salvação O que significa dizer fora da caridade não é verdadeiros espíritas com cito-vos em escrever doravante essa dupla máxima em vossa Bandeira porque ela resume ao mesmo tempo a finalidade do espiritismo e o dever que ele impõe E é esta complexidade complexidade desta palavra que é o desafio se constitui um desafio para cada um de nós quando nós dividimos em caridade material e caridade moral né vivemos o conceito para poder compreender o melhor é possível verificar que a caridade material a sua materialização Inclusive a sua materialização ela precisa ser feita com uma consideração dos aspectos Morais não apenas dar nos dar com o significado dar Com intenção dar revestido das questões da caridade moral então ainda que nós restringíssemos ao ato de dar objetivamente ele teria que estar construído de determinado sentimentos para que então nós pudéssemos a unir a ideia de que estivéssemos produzindo caridade material e não se trata apenas da caridade no sentido do material uma substancialmente a caridade no sentido moral que devemos uns para com os outros

ir a ideia de que estivéssemos produzindo caridade material e não se trata apenas da caridade no sentido do material uma substancialmente a caridade no sentido moral que devemos uns para com os outros falando do ponto de vista dos espíritas em relação a seus pais nós estamos falando do ato da institucionalização da caridade para a necessidade que vem buscá-la na instituição ele está fazendo um discurso para os espíritos e não está falando da ação da caridade para fora no sentido da atividade institucional ele está falando da caridade entre os seus pais então nós devemos entre nós companheiros de trabalho caridade no sentido material sem dúvida e ele fez quando ele desencarna na sociedade parisiense Alexandre Elaine tem oportunidade de abrir a gaveta de trabalho dele e Verificar valores pecuniários envoltos em um papel onde estava escrito da parte dos bons espíritos papel objeto que muitos companheiros da sociedade parisiense recebiam e não sabiam exatamente de onde vim então havia a prática da caridade material mas ela estava revestida da caridade moral então não eventualidade de ser preciso Estação entre nós isso não dispensa a ética necessário o amor que deve envolver aquela atitude e naturalmente por Excelência a caridade moral que é a compreensão recíproca que é aceitação das Diferenças que é o aprendizagem do convívio quantas vezes nós estamos envolvidos com a própria atividade beneficente na nossa instituição vamos ali para estamos trabalhadores desta área da instituição mas não temos tolerância uns para com os outros não queremos trabalhar com Fulano com beltrano por causa disso daquilo então é uma atitude esdrúxula porque eu me coloco na condição de quem vai que é um trabalhador da área mas eu não sou um trabalhador da área porque eu não me revisto das qualidades necessárias para entregar a função e não integra o verdadeiramente a função porque não consigo conviver com os meus próprios pares quantas vezes nós vamos ver verdadeiras institucionais entre trabalhadores que estão para a

gar a função e não integra o verdadeiramente a função porque não consigo conviver com os meus próprios pares quantas vezes nós vamos ver verdadeiras institucionais entre trabalhadores que estão para a prática da caridade porque o ato de estar integrado numa atividade por áreas significa que eu estou num ato de beneficência eu estou produzindo formalmente a caridade Mas eu não estou envolvido pela prática caridade porque eu não sou alguém que pretende ter para quem quer que seja eu não sei discutir eu não sei debater eu sou uma pessoa irrassiva eu sou uma pessoa difícil em quantas reuniões nós vemos verdadeiras não discordâncias porque discordar essa DIU mas nós vemos rachas nós vemos discórdia nós vimos afastamento sem a existência posterior do perdão porque nem eventualidade de termos subido o Tom e não temos conseguido administrar emoção no calor do debate é estranho porque um espírito se coloque nessa situação mas vamos dizer que ela tem acontecido onde é que ficou o perdão para quem ficou perdão Ah eu não o Fulano é difícil vem o Fulano é difícil ele está equivocado por Óbvio mas eu não vou aceitar não vou compreendê-lo não vou perdoá-lo então fora da caridade não há verdadeiro Espírita mesmo e no obstante não se enquanto trabalhadores não ato de caridade um ato de caridade formal quer dizer Fulano é palestrante Ele está num ato de caridade tá porque divulgar a doutrina é um ato de caridade mas não necessariamente Ele é uma pessoa que compreende o seu par convive bem com seus companheiros de trabalho se coloca no debate de forma amigável de forma Mena não eventualidade de terceiro ofendido ele perdoa então eu produzo a ação da caridade formal mas não ação da caridade verdadeira e por isso ele diz que não posso me colocar na condição de verdadeiro espírito e por isso desafio institucional é que nós nos tornamos verdadeiros espíritas no sentido daqueles que lutam consigo para construir melhores patamares internos da compreensão da lei de amor da lei de Justiça de amor e de caridade

onal é que nós nos tornamos verdadeiros espíritas no sentido daqueles que lutam consigo para construir melhores patamares internos da compreensão da lei de amor da lei de Justiça de amor e de caridade não é Um Desafio simples mas é Um Desafio necessário Jesus vai afirmar e sereis reconhecidos por muitos amados Que bom ser reconhecido então e que lamentável não poder ser reconhecido mais uma vez vejamos pois as causas que podem excitar certas animosidades e agora ele vai explicar por que que nós ficamos animosos uns com os outros onde é que está a causa a explicação destes adversários e internamente falando tão principalmente vejamos pois as causas pode excitar certas animais desde que surgiram as primeiras manifestações dos Espíritos muitas pessoas aí viram um meio de especulação uma nova mina a explorar veio tempestado alguns serviços a causa mas não tivesse feito você não isso e já me daria por satisfeito graças a Deus meus esforços foram Coroados de sucesso não apenas na França mas no estrangeiro e posso dizer que os médiuns profissionais são hoje raras exceções na Europa então por toda parte onde minhas obras penetraram e servem de guia o espiritismo é considerado sobre o seu verdadeiro ponto de vista Isto É sobre o ponto de vista exclusivamente moral esse é o nosso movimento não há em nosso movimento qualquer cobrança ou qualquer pensamento de cobrança pelos serviços prestados então efetivamente essa compreensão a gente conseguiu construir a gratuidade do serviços nas instituições espíritas de uma forma geral por toda parte os médiuns devotados desinteressados compreendem a santidade de sua missão são cercados de consideração que eles é de vida seja qual for a posição social e essa consideração cresce em razão mesmo da posição realçada pelo desinteresse então desinteresse pecuniário é um fato é bem evidente que não se pode considerar como exploração a contribuição que se paga uma sociedade para prover as despesas da reunião diz a mais vulgar Equidade que não se pode

se pecuniário é um fato é bem evidente que não se pode considerar como exploração a contribuição que se paga uma sociedade para prover as despesas da reunião diz a mais vulgar Equidade que não se pode impor esse gasto pessoas de Passos recursos ou que não dispõe de tempo suficiente para comparecer em as reuniões Então agora ele tá falando daquela cobrança institucional que nós prestamos enquanto Associados isso não é exploração do ponto de vista econômico até porque os valores ali propósitos consideram a capacidade mínima dos dos associados a especulação consiste em se fazer uma indústria da coisa em convocar o primeiro que chegar curioso ou indiferente para arrancar seu dinheiro então a especulação estaria no fato de que enquanto instituição nós fossemos buscar número de adeptos para termos então mais valor pecuniário do ponto de vista institucional aí estaríamos especulando sem nenhum critério então simplesmente porque a pessoa chegou Nossa colocamos como associado mas por que que tá colocando como associado Ah porque então ele paga a mensalidade então é o caso de promovermos outras formas de colaboração mas não necessariamente a categoria de associada uma sociedade que assim agiz seria tão repreensível o mais repreensível ainda que o indivíduo e já não mereceria confiança é justo não constitui exploração especulação que uma sociedade acuda toda suas despesas nós deixando sobre os ombros de um só então a pessoa pode chegar e se isso é um colaborador pecuniáriamente falando Então temos níveis de contribuição contribuição de um colabora de um de um frequentador e a cola e este frequentador se preencher determinadas características pode um dia evidentemente se tornar associado mas não associar alguém simplesmente para ter recurso financeiro isso vai estar dizendo normalmente na sociedade parisiense nós tínhamos o frequentador e nós tínhamos o associado era um níveis diferentes portanto níveis diferentes de contribuição outra porém seria situação se o primeiro que chegasse pudesse comprar o direito

s tínhamos o frequentador e nós tínhamos o associado era um níveis diferentes portanto níveis diferentes de contribuição outra porém seria situação se o primeiro que chegasse pudesse comprar o direito de entrada mediante pagamento porque seria desnaturar o objetivo essencialmente moral e instrutivo das reuniões desse gênero para fazer delas um espetáculo de curiosidade quanto aos médiuns ele se multiplicam de tal modo que os profissionais serem hoje Completamente supertramus são senhores as ideias que me esforcei por fazer prevalecer e me sinto contente por ter triunfado mais mais facilmente do que esperava mas compreendei aqueles de quem frustrei as esperanças Não são meus amigos é expôs uma categoria que não me pode ver com os bons olhos o que aliás pouco nem quieta quer dizer na eventualidade dele ter frustrado alguém que queria ver no processo institucional meio de elo completamente quer pessoal quer propriamente institucional aquele que quisesse especular ou as suas dispensas pessoais para seu ganho pessoal ou para ganho da própria instituição evidentemente não poderia vê-lo com bons olhos porque ele frustrou na defesa dos seus dos seus ideias os esses interesses menores se alguma vez a exploração do Espiritismo tentasse introduzir-se em nossa cidade Eu vos convidaria renegar essa nova indústria a fim de não ser de solidários com ela e para que a censuras que possam provocar não venham a cair sobre a doutrina pura ao lado da especulação material e agora talvez venham mais significativo a que se Poderia chamar especulação moral Porque se é verdade que do ponto de vista pecuniário nós não exigimos nada da instituição nós prestamos nossas atividades institucionais de forma gratuita não quer dizer que seja gratuito também no âmbito moral que a gente não queira alguma coisa do serviço que presta Quantas vezes a gente ouve dizer ah mas se eu não trabalhar na reunião mediúnicos espíritos ficam comigo então o motivo que tá me levando a reunião mesmo não é prestação de

coisa do serviço que presta Quantas vezes a gente ouve dizer ah mas se eu não trabalhar na reunião mediúnicos espíritos ficam comigo então o motivo que tá me levando a reunião mesmo não é prestação de serviço a terceiro que é o espírito comunicante o motivo que tá me levando a reunião mesmo que eu me livrar dos Espíritos que eventualmente estejam a minha volta Isso é uma especulação moral flagrante mas existem outras existe o fato de a gente querer ser reconhecido existe o fato da gente querer ser destacado há tantas especulações Morais né Toda vez que eu tenho um interesse próprio naturalmente eu estou produzindo eu tô querendo resultado do meu trabalho então ao lado da especulação material esta evidentemente você pode dizer que nós estejamos já tendo superado pelo menos parcialmente superado no sentido de que não fazemos cobrança dos nossos serviços e naturalmente quando propomos um ingresso de Associados institucionais nós temos todo um cuidado e alguns critérios devem ser preenchidos então nós estaríamos já tendo condições de fazer a superação dessa área o mesmo nós poderia dizer com relação à especulação moral vamos ver isto é a satisfação do orgulho do amor próprio é o caso daqueles que mesmo Sem interesse pecuniário julgam fazer do Espiritismo pedestal honorífico para se pôr em evidência Ah mas eu não quero evidência nenhuma eu vou lá e faço meu trabalho anônimo mas se não é reconhecido eu fico chateado então não era tão anônimo assim não os favoreci e meus escritos assim como meus conselhos se contra por os contra puseram a mais de uma premeditação mostrando que as qualidades do verdadeiro Espírita São abnegação e humildade segundo essa máxima do Cristo quem se exalta será humilhado esta categoria também não me Aprecia e bem poderia ser chamada a das ambições frustradas e dos Amores próprios milindrados então verdadeiro espírito é a abnegação e a humildade em seguida vem as pessoas que não me perdoam por ter sido bem-sucedido para as quais o sucesso de minhas obras é uma

s Amores próprios milindrados então verdadeiro espírito é a abnegação e a humildade em seguida vem as pessoas que não me perdoam por ter sido bem-sucedido para as quais o sucesso de minhas obras é uma causa de desgosto que perdem o sono quando assistem aos testemunhos de simpatia que me são dispensados e a com a Marília dos invejosos pouco nada indulgente reforçada por criaturas que por temperamento não podem ver um homem erguer um pouco a cabeça sem tentar abaixar porque ele tá falando na eventualidade de não vencermos a inveja e não conseguirmos ver com apreciação com carinho aqueles que se projetam né no nosso convívio institucional aqueles que vão sendo bem sucedidos nas suas atividades nós bem que gostaríamos de ser como eles mas como não conseguimos porque não nos esforçamos evidentemente não não nos apreciamos Por que tu não gosta do fulano a gente não sabe nem dizer porque que não gosta do fulano mas no fundo pode acontecer que a inveja esteja ali presente uma camareira das mais irascíveis acreditai encontra-se entre os médiuns não entre os médiuns interesseiros os que cobram Mas entre os desinteressados materialmente falando quero falar dos Médiuns obsidiados ou melhor fascinados algumas observações a respeito não deixam de ter a sua utilidade então ele vai fazer agora considerações a respeito da obsessão por Fascinação que é indiscutivelmente uma das que mais graves que pode acontecer do ponto de vista institucional Exatamente porque a suposta vítima não tem ainda o interesse de se libertar por mais grave que seja a obsessão aquela que que ele vai obsessão de um modo geral o indivíduo ele não tem a sua convivência no sentido de que não está lhe agradando aquele processo no entanto é da Fascinação a conivência da parte o que dificulta sensivelmente a solução então ele faz algumas observações a respeito disso por orgulho estão de tal modo persuadidos de que tudo quanto obtém a Sublime e não pode vir serão de espíritos superiores que se irritam a mini observação crítica a ponto de se

vações a respeito disso por orgulho estão de tal modo persuadidos de que tudo quanto obtém a Sublime e não pode vir serão de espíritos superiores que se irritam a mini observação crítica a ponto de se disporem com seus amigos quando estes têm a inabilidade de não admirar os seus Absurdos Então isso é um grave uma grande dificuldade um grave Desafio na Instituição quando nos deparamos com esse tipo de situação Quando é que nós podemos perceber isso em nós o orgulho é o grande fomentador de todo esse processo então o espírito obsessor muitas vezes começa a sugestionar no sentido de que eventuais críticas que estejamos passando seja motivado pela incompreensão as pessoas não valorizam não te dão valor e a gente acaba comprando isso porque no fundo no fundo é o que nos convém Então são situações muito delicadas que podem se apresentar no processo de relação e de difícil solução a menos evidentemente que eu quero é vencer esse tal inimigo terrível do nosso mundo íntimo e seja o orgulho daí Porque empreender esforços para vencê-lo é uma precaução desse tipo de situação de doença que é o processo obsessivo nisto reside a prova da má influência que os domina pois supondo-se que por falta de julgamento ou de instrução eles não enxergassem claramente não seria motivo para embirrar contra os que não lhes comungam a opinião Pois é o fato de eu não ter condições de fazer uma análise e vir apresentar uma opinião que não seja melhor isso não é motivo para eu ficar chateada com a observação de outra uma pessoa vem e me mostra olha só eu não conseguiste ser a tua avaliação não é suficientemente Ampla da matéria está passando despercebido este ponto aquele ponto aquele outro ponto que nos permite uma avaliação melhor e consequentemente uma opinião melhor a respeito do assunto um parecer melhor a respeito da matéria consequentemente a estratégia ser empregada não é que tu sugeriu mas é essa ou pode ficar um tanto chateado ali no primeiro momento tal mas seja administra isso passa as coisas

r a respeito da matéria consequentemente a estratégia ser empregada não é que tu sugeriu mas é essa ou pode ficar um tanto chateado ali no primeiro momento tal mas seja administra isso passa as coisas continuam as pessoas continuam se entendendo estudando amizade prossegue Mas não é sempre assim que a gente administra a situação Às vezes a gente fica tão desgastado tão desagradável que já faz uma um certo rompimento com a pessoa certa afastamento com a pessoa então nós temos que ter muito cuidado porque esse adversário chamado orgulho ele não permite que a gente seja avaliado em qualquer processo institucional a avaliação é a base do êxito mas é muito difícil para o processo avaliativo nas instituições espíritas nós temos uma grande dificuldade nos colocar nessa situação de sermos avaliados e consequentemente nos entregamos de bandeja um processo inclusive é um processo obsessivo não necessariamente quando eu mexatei eu estou psiquiatra não é isso mas que eu estou dando as portas abertas para uma obsessão a isso não é uma dúvida o orgulho é o chamariz de tudo é o ponto de plug de todos os processos mas ainda que não existisse o processo obsessivo já seria grave não conseguir ser avaliado significa não estar disponível para melhora Ah mas eventualmente são as pessoas podem se enganar quando nos avaliam evidente que sim mas também isso não é motivo para discórdia para afastamento para brigas para rupturas que a pessoa se enganou melhor sinal de que eu tava certo quem continua ganhando fui eu quando a gente é avaliado a gente ganha dos duas maneiras se a pessoa acertar e eu estava errado eu ganhei a chance de melhorar sem precisar reencarnar Já tô no lucro se a pessoa que me avaliou estava errada e eu estava certo bom então já estava certo não perde nunca Mas isso não convém os espíritos obsessores que para melhor manter o médium sobre sua dependência inspiram-lhe o afastamento mesmo aversão por quem quer que ele possa abrir os olhos ainda aqueles cuja suscetibilidade é levada ao

itos obsessores que para melhor manter o médium sobre sua dependência inspiram-lhe o afastamento mesmo aversão por quem quer que ele possa abrir os olhos ainda aqueles cuja suscetibilidade é levada ao excesso que se milindram com as mínimas coisas mesmo com o lugar que ele é destinado nas reuniões se não os põe em evidência com a ordem estabelecida para a leitura de suas comunicações ou quando se proíbe a leitura daqueles que os objetos não parecem oportuno numa Assembleia dos que não são solicitados com muito empenho a dar o seu concurso quer dizer quando tu não coloca a pessoa em destaque não mas eu gosto do meu trabalho normal mas bem que gosta de compor mesmo então não é tão anônima assim ele tá chamando atenção deste aspecto que às vezes a gente procura esconder de si próprio sobre a fala de que eu não gosto de aparecer no fundo no fundo bem que eu gosto de aparecer é esse antagonismo interno que ele tá chamando atenção outro se contrariam porque a ordem dos trabalhos não é invertida de modo a contemplar as suas conveniências outros gostariam de ser tidos como médios titulares de um grupo de uma sociedade que a chuva ou faça bom tempo e que seus espíritos dirigentes fossem tomados por árbitros absolutos de todas as questões então é preciso que a gente se conheça realmente para verificar o quanto nossas imperfeições nossas características menos felizes aquilo que a gente ainda não conseguiu administrar internamente construir positivamente como isso atrapalha atrapalha nós próprios em primeiro lugar porque nos colocam em situações que nós poderíamos evitar e às vezes a gente acaba perdendo uma grande oportunidade de crescimento íntimo esses motivos são tão poeiris e mesquinhos que nenhum deles ousa confessá-los É verdade a gente não tem nem a capacidade de admitir mas nem por isso deixam de ser a fonte de uma surda animosidade que mais cedo ou mais tarde se trai ou pelas mal querências ou pelo afastamento não tendo boas razões para dar aos que não tem escrúpulos de alegar pretextos

am de ser a fonte de uma surda animosidade que mais cedo ou mais tarde se trai ou pelas mal querências ou pelo afastamento não tendo boas razões para dar aos que não tem escrúpulos de alegar pretextos imaginários no fundo no fundo mais dia menos dia a gente acaba inclusive saindo da instituição claro que a gente vai dar outro motivo às vezes para si próprio o que é pior ainda mas a gente acaba desistindo desse processo de construção de equipe como não estou disposto a me dobrar diante de todas essas pretensões é um erro que digo é um crime imperdoável aos olhos de certas pessoas que naturalmente me deram as costas erro maior ainda porque não lhes dê importância imperdoável concebeis essa palavra nos lábios de pessoas que se dizem espíritas tal palavra deveria ser riscada do vocabulário e do espiritismo não vou perdoar não vou aceitar este desgosto a maior parte dos chefes de grupos ou de sociedades como eu tenho experimentado e os conceito a fazer como eu Isto é a dispensarem os médiuns que antes constituem em trave que um recurso com eles estão sempre pouco à vontade temerosos de felinos com as mais insignificantes em seguida vem a categoria das pessoas que jamais estão contentes algumas acho que ando depressa demais outras com excessiva lentidão ele tá falando agora daquela tipo de pessoas que às vezes nós somos de nunca estar contente com nada se o presidente se o diretor se coordenador tarefa Então mas você tá errado se ele toma outra decisão tá errado quer dizer ele nunca está certo no fundo é porque nós não somos agradados É de fato como a fábula como na fábula do moleiro seu filho e o azul os primeiros me reprovam por haver formulado princípios prematuros de me impor como chefe de uma escola filosófica mas quando de lado qualquer ideia Espírita não tem o direito de criar como tantos outros uma filosofia meu modo ainda que absurdo os meus princípios são falsos porque não colocam outros em seu lugar e não os fazem prevalecer ao que parece em geral eles não são considerados tão

ntos outros uma filosofia meu modo ainda que absurdo os meus princípios são falsos porque não colocam outros em seu lugar e não os fazem prevalecer ao que parece em geral eles não são considerados tão despropostados já que encontro numerosos aderentes Mas não seria exatamente isso que excitam humor de certa gente se esses princípios não encontrassem partidários fossem ridículos em alto grau não se faria mais deles o segundos os que pretendem que não ando com bastante rapidez esses gostariam de me empurrar creio que com boa intenção pois é sempre melhor acreditar no bem do que no mal num caminho que não quero me arriscar sem Pois me deixarem influenciar pelas ideias de 11 e de outros prossigo meu caminho tem um objetivo vejo sei quando e como atingerei e não me inquieto com os clamores que passam Como vive de senhores não faltam Pedras em meu caminho passo por elas mesmo sobre as maiores uma boa orientação caminharmos sempre a frente se se conhecesse a verdadeira causa de certas antipatias e de certos afastamentos muitas surpresas se apresentaria deve-se ainda mencionar as pessoas que se puseram em relação a mim em posições falsas ridículas ou comprometedoras e que procure o justificar sub-repticiamente por meio de pequenas calúnias isso tudo a gente vê o quanto esse homem passou por adversidades vivenciou situações adversas né a inclusive perseguição dos seus próprios pares Mas isso não esmoreceu nem um grande paradigma para nossa caminhada os que esperavam seduzir-me pela bajulação Crendo poder levar-me a servir aos seus desígnios e que reconheceram a inutilidade de suas manobras para atrair minha atenção enfim os que não me perdoam por lhes ter adivinhados propósitos e que são como a serpente sobre a qual se pensa se toda essa gente quisesse se colocar ao menos por um instante uma posição está terrena e ver as coisas um pouco mais do alto compreenderia o quanto é pueril o que a preocupa e não se admirariam da Pouca importância que a tudo isso dão os verdadeiros espíritas e

uma posição está terrena e ver as coisas um pouco mais do alto compreenderia o quanto é pueril o que a preocupa e não se admirariam da Pouca importância que a tudo isso dão os verdadeiros espíritas e que o espiritismo abre Horizonte São vascos que a vida corporal tão curta e tão efêmera se apaga com todas as suas vaidades e suas pequenas intrigas o infinito da vida espiritual quer dizer foi isso móvel e esse móvel dele né poder fazer essa projeção em relação ao futuro aos benefícios que o espiritismo pode proporcionar aos que o conhecerem isso foi a mola propulsora com que ele não permitiu que estas pedras o atingem e deve ser também a nossa não devo entretanto omitir uma censura que me foi dirigida a de nada a fazer para trazer novamente a mim as pessoas que se afastam isso é verdadeiro e se uma censura Esse é uma censura afundada e eu mereço Porque jamais dei um passo nesse sentido eis os motivos de mim indiferença porque que ele não correu atrás daqueles que saíram da instituição os que vem a mim fazendo no porque isso lhes convém é menos por mim a pessoa do que pela simpatia os princípios que professa você se afastam fazem porque não lhes convênio ou porque não concordam com a nossa maneira de ver as coisas porque então eu iria Contrariar Os encontros a eles parecem mais conveniente deixá-los em paz aliás eu não teria mesmo tempo para isso pois como é sabido minhas ocupações não me deixam um instante de repouso e porque e por um que parte a Milk chegam dedico-me antes ou de tudo a estes últimos E é isso que faço orgulho desprezo por outro ó seguramente não não despreza ninguém lamentos que agem mal e peço a Deus e os bons espíritos que façam Renascer neles melhores sentimentos é isso tudo você voltam são sempre bem-vindos umas correr atrás dele jamais o faço em razão do tempo que reclamam as pessoas de boa vontade e depois porque não concedo a certas pessoas a importância que ela se atribui para mim um homem é um homem nada mais meço seu valor por seus atos por seus sentimentos e não pela posição

de boa vontade e depois porque não concedo a certas pessoas a importância que ela se atribui para mim um homem é um homem nada mais meço seu valor por seus atos por seus sentimentos e não pela posição que ocupa ainda que esteja altamente colocado se agir mal se for egoísta e presunçoso de sua dignidade é a meus olhos inferior a um simples operário que age bem e eu aperto mais cordialmente a mão de um pequeno que deixa falar do coração do que de um grande cujo coração nada disso a primeira me aquece a segunda minha revela tenho adversários bem eu sei mas o seu número não é tão grande quanto se poderia crer pelos cálculos que fiz ele se encontram nas categorias que citei mas não apenas indivíduos isolados mas são apenas indivíduos isolados isso é um número é pouca coisa em comparação com os que desejam testemunhar-me suas simpatia isso é um fato a quantidade de pessoas de bem é muito superior institucionalmente falando e por isso merecem a nossa dedicação eventuais desagravos sagrados que tenhamos tido na convivência uns com os outros isso é infinitamente menor do que o trabalho que podemos realizar do bem que podemos fazer e da alegria que tudo isso gera em nossos corações por isso que vale a pena sempre prosseguir e procurar construir-se como uma pessoa melhor aliás jamais foram bem sucedidos em perturbar meu repouso jamais suas máquinas e suas diatribes me abalaram e devo acrescentar que esta profunda indiferença de minha parte O silêncio que eu ponho aos seus ataques é o que mais os asper por mais que façam nunca conseguirão fazermos sair da moderação que é a regra de minha conduta jamais poderão dizer que respondi injúria com injúria as pessoas que me vem na intimidade sabem que jamais me ocupei delas que nem uma única palavra foi dita na sociedade nem se fez alusão relativamente a qualquer uma delas Nunca respondi na revista suas agressões quando dirigidas a minha pessoa e Deus sabe que não tem faltado ocasiões peço-vos perdão senhores pelos verdadeiro entretido por tanto tempo com

quer uma delas Nunca respondi na revista suas agressões quando dirigidas a minha pessoa e Deus sabe que não tem faltado ocasiões peço-vos perdão senhores pelos verdadeiro entretido por tanto tempo com minha pessoa pois o gay que era útil estabelecer claramente essa posição a fim de que soubesses a quem vos a ter conforme a circunstâncias e para que possais estar convencidos de que minha linha de Conduta está traçada e que nada me fará desviar dela aliás creio que destas observações abstração feita de mim a pessoa poderão resultar alguns ensinamentos úteis passemos agora um outro ponto e vejamos Em que situação se encontram o espiritismo e aí vem o item 2 que eu vou passar porque é um relato de como é que anda o espiritismo já conversamos para o item três quando consideramos o estado atual da sociedade somos tentados ao olhar sua transformação como um milagre pois bem é um milagre que o espiritismo pode deve realizar porque está nos desígnios de Deus mediante a palavra de ordem fora da caridade não há salvação que a sociedade tome essa máxima por divisa e a ela conforme sua conduta em lugar daquela que está na ordem do dia a caridade bem ordenada começa por si e tudo se modificará toda a questão consiste em fazer ela aceita bem sabeis senhores que a palavra caridade tem uma acepção muito Ampla a caridade em pensamentos em palavras em ações sem a caridade não há instituição humana estável e não pode haver caridade nem Fraternidade possível na verdadeira acepção da palavra sem a crença aplicai-vos pois desenvolver esse sentimentos que engrandecendo-se destruição e destruirão o egoísmo que vos mata quando a caridade tiver penetrado as massas quando se tiver transformado na fé na religião da maioria então vossas instituições se tornarão melhores pela força mesmo das coisas os abusos oriundos do personalismo desapareceram que interessante uma das questões que mais dificulta o trabalho institucional é o personalismo e até mesmo ele será vencido pela caridade verdadeira porque ele é um

undos do personalismo desapareceram que interessante uma das questões que mais dificulta o trabalho institucional é o personalismo e até mesmo ele será vencido pela caridade verdadeira porque ele é um resultado da ausência de caridade ensinar e pôs a caridade e sobretudo pregai-a pelo exemplo ela é A Âncora de salvação da sociedade só ela pode realizar o reino do bem na terra que é o Reino de Deus sem ela o que quer que façais só criareis Utopia das quais só vos ressaltarão decepções uma outra objeção mais séria é essa se o espiritismo produz todos esses resultados os espíritas devem ser os primeiros a se aproveitar em deles exerce benefício da caridade é para as massas é para humanidade que em primeiro deve se beneficiar disso é um indivíduo que leva o espiritismo é o que divulga o espiritismo a abnegação o devotamento o desinteresse a indulgência para com os outros a abstenção absoluta de toda a palavra de todo ato que possa prejudicar o próximo numa palavra a caridade insuma mais pura acepção deve ser a regra invariável de sua conduta e aqui ele ele objetiva o conceito de caridade uns para com os outros o que que significa efetivamente caridade institucionalmente falando como é que eu posso dizer que eu sou um trabalhador que estou investindo efetivamente disso quando eu me caracterizo pela abnegação abnegação de servir a uma causa o devotamento de servir a uma causa o desinteresse no serviço dessa causa a indulgência para os meus parceiros de trabalho a abstenção absoluta de toda a palavra de toda ato que possa prejudicar o próximo uma palavra acepção mais pura da caridade não devem conhecer Olha o que nós não devemos conhecer enquanto pessoas enquanto companheiros de trabalho nenhum orgulho nem o ciúme nem a inveja nem o rancor nem as tolas vaidades nem as coerências setibilidades do amor próprio devem fazer o bem pelo bem como adéstia e sem ostentação praticando essa máxima do Cristo que a vossa mão esquerda não saiba o que da vossa mão direita se eles aplica esses versos de Racine um

próprio devem fazer o bem pelo bem como adéstia e sem ostentação praticando essa máxima do Cristo que a vossa mão esquerda não saiba o que da vossa mão direita se eles aplica esses versos de Racine um benefício lançado em rosto vale sempre por uma ofensa então ele vai destacar aqui coisas um roteiro que nós deveríamos pautarmos e procurar e passo a passo vencendo para que efetivamente como dissemos antes nossos atos de caridade exteriormente falando sejam a expressão daquilo que trazemos em nosso mundo íntimo Então por um lado fazer estas ações por outro não fazer estas quer dizer nós não podemos nos deixar ser conduzidos pelo orgulho pelo ciúme pela inveja pelo rancor pelas tolas vaidades pelas coerências do amor próprio e como vencer isso primeiro identificando eu apresento essa característica eu estou me chateando eu não aceito avaliação eu tenho isso eu tenho aquilo esse é em função desses perfis que ainda estão presentes em meu mundo muito bem não desejo mais ser assim então investe no que veio antes quer dizer procura o devotamento desinteresse a abnegação ainda Procura exercitá-los verdadeiramente e nós vamos substituindo esses maus essas más emoções enfim a mais perfeita Harmonia deve treinar entre eles porque então se sintam exemplos que parecem com quer dizer a eficácia dessas belas máximas no início vou passar aqui só para nós podemos encerrar assim pela força das coisas o espiritismo terá por consequência inevitável a melhoria moral essa melhoria conduzirá a prática da caridade e da caridade nascerá o sentimento de fraternidade quando os homens estiverem imbuídos dessas ideias a elas conformaram suas instituições E será assim que realizarão naturalmente sem abalos todas as reformas desejáveis e a base sobre a qual assentarão o edifício do Futuro espíritas sois Os Pioneiros desta grande obra tornai-vos dignos da gloriosa missão cujo os primeiros frutos de acolheis pregai por palavras mas sobretudo pregai pelo exemplo fazei que em se vos vendo não possam

sois Os Pioneiros desta grande obra tornai-vos dignos da gloriosa missão cujo os primeiros frutos de acolheis pregai por palavras mas sobretudo pregai pelo exemplo fazei que em se vos vendo não possam dizer que as máximas que ensinais são palavras vãs em vossa boca o discurso prossegue ainda trazendo importantes considerações naturalmente pelo tempo nós vamos ficar aqui mas ficamos com essa fala final que não é final do discurso mas final do nosso trabalho espíritas sois Os Pioneiros desta grande obra tornai-vos dignos da gloriosa missão cujo os primeiros frutos já recolheis pregais por palavras mas sobretudo pregais pelo exemplo fazei que se vos vendo não possam dizer que as máximas que ensinais são palavras vãs em vossa boca como muito bem proposto Jesus e continue coando se chamado em nossos corações espíritas sois Os Pioneiros desta grande obra tornai-vos dignos da gloriosa missão e sereis reconhecidos por muito fosse amargos esse deve ser O Grande Desafio das nossas existências que uns para com os outros independente das ações que realizamos em nossas instituições mas uns para com os outros Nós aprendamos também a sermos reconhecidos por procurar construir o amor em nossos corações através de ações objetivas no nosso convívio na construção de um processo de união e de unificação muitíssimo obrigado pela atenção de todos que Jesus abençoe a nossa caminhada nos ajude a ter nesta obra uma referência das nossas uma referência uma orientação para os nossos passos para que nós possamos enquanto trabalhadores realizar o melhor que esteja a nosso alcance Muito obrigado pela paciência pelo carinho Fiquem todos em paz minha querida Muito obrigada que Jesus continue iluminando a sua A nossa caminhada e essas reflexões desta manhã ficarão gravadas meus amigos no canal da Fênix então nós podemos ouvir sempre que tivermos alguma dúvida ou quisermos aprofundar alguma das falas aqui da Sandra tão lúcidas né mas que a gente tem realmente que rever muito para acertarmos o passo

x então nós podemos ouvir sempre que tivermos alguma dúvida ou quisermos aprofundar alguma das falas aqui da Sandra tão lúcidas né mas que a gente tem realmente que rever muito para acertarmos o passo nessa caminhada a vocês que nos assistiram recebam o nosso abraço ainda que distante mas ali a gente via o nome das pessoas muitos conhecidos né que estavam aqui esta manhã conosco e a você Sandrinha em especial Muito obrigada minha querida que Jesus continue nos amparando nos iluminando e vamos também agradecer aqui ao Gabriel um jovem que esta manhã e amanhã do domingo passado né também esteve conosco possibilitando essa transmissão para todos nós Obrigada Gabrielzinho muito obrigada meu filho até mais meus amigos beijo no coração fiquem com Deus