Direitos Fundamentais, Ordem Econômica, Justiça Social e Espiritismo - Sandra Della pola

o nosso agradecimento à nossa saudação à nossa querida federativa gaúcha pela realização deste evento ea nossa gratidão pela confiança nesse espaço que nos confere considerando a incessante busca da saúde integral e da participação social nós poderíamos iniciar a nossa reflexão a partir da resposta dos espíritos codificadores que deram alan kardec na terceira parte do livro dos espíritos das leis morais mais particularmente em relação à lei do progresso pergunta se tem o homem o poder de paralisar a marcha do progresso ao que os espíritos respondem não mas às vezes tem o de embaraça lá vamos começar pelo não e se inevitável progresso intelecto moral ainda que não exatamente na mesma proporção o segundo em relação ao primeiro o que é fonte essa desproporcionalidade que de certa forma no momento em que nos encontramos é sim o resultado de uma escolha pessoal e portanto em segundo momento coletiva é que gera não podermos estar dos beneficiando de todo esse conjunto de ferramentas quer no campo da saúde e da medicina quer no campo do direito quer em tantas outras áreas de conhecimento ferramentas excelentes que poderiam já ter construído um mundo melhor para todos nós nós ainda repito não estamos nos beneficiando dessas circunstâncias temos a ferramenta e ouvimos durante toda a tarde de hoje propostas reflexões conquistas mesmos particularmente na área do direito e não raro nós vemos esta tal conquista não efetivado quando não subvertido por interesses menores vamos dizer assim quando o poder econômico não associado a valores éticos morais se sobrepõe aos interesses de uma coletividade toda conquista feita inegavelmente pelo direito particularmente pelo brasil não necessariamente reflete numa sociedade que goze desses benefícios e eficientemente exatamente pela desproporcionalidade desse progresso intelecto moral no entanto intelectualmente já foi conquistado e isso é um ponto a ser homenageado esse ponto a ser aplaudido pior seria se nem mesmo tivéssemos conseguido uma ferramenta por exemplo no

ntelecto moral no entanto intelectualmente já foi conquistado e isso é um ponto a ser homenageado esse ponto a ser aplaudido pior seria se nem mesmo tivéssemos conseguido uma ferramenta por exemplo no assunto que nos diz respeito em relação aos direitos fundamentais que são exatamente direitos fundamentais considerando que nem todos nós somos operadores do direito são aqueles que se constituem núcleo inviolável de uma sociedade política com vistas à garantia da necessidade da dignidade eles constituem legítimas prerrogativas concretizam as exigências de liberdade representativos das liberdades públicas constituem valores eternos e universais e aqui que tal ponto relevante no conceito porque até então tá muito parecido o conceito com os próprios direitos humanos mas enfim impõe ao estado o dever de implementá-los esses chamados direitos fundamentais em última análise é grosso modo seriam aqueles direitos humanos que num determinado momento de tempo/espaço passam a ser parte compõem a organização jurídica daquela comunidade então mais do que um direito efetivamente no sentido subjetivo eles se tornam direito objetivo porque assim resguardado pela ordem jurídica daquela comunidade nós vamos encontrar o marco inicial da positivação exatamente do ponto de vista mais recentes fotos pegar aspectos mais recentes na declaração de independência dos estados unidos da américa em 1776 embora rapidamente aqui um parênteses a uma carta inglesa de 1215 já apontava nessa direção mas nós vamos ver a concretização constitucional efetivamente desses tais direitos fundamentais com a palavra diz são fundamentais mas relevantes neste espaço na nossa conversa aqui é porque vão receber exatamente o reconhecimento do direito positivo a constitucionalidade deles pois nós vamos estará a partir da revolução francesa assim nós poderíamos dizer a grosso modo que a declaração a declaração de independência dos estados unidos ele vai lá vai ser um grande fomentador e um grande alicerce para todas as

revolução francesa assim nós poderíamos dizer a grosso modo que a declaração a declaração de independência dos estados unidos ele vai lá vai ser um grande fomentador e um grande alicerce para todas as construções jurídicas que vierem na questão dos indivíduos dos direitos fundamentais dos indivíduos ea revolução francesa vai agregar a esse primeiro aspecto um que é importantíssimo para fazer com que estes direitos que são humanos se torna então positivados que é transferir ao estado o estado então passa a ser e ter o dever a função a obrigação ea atividade de implementados a partir da revolução francesa aquilo que o estado poderia fazer ou não passa a ser impensável em termos conceituais filosófico jurídicos que se existe um estado que se efetivamente nós cedemos uma parcela de liberdade para construí lo ele não só deve resguardar coisas mas implementar políticas ações estratégias metodologias para concretizar enquanto dever função e atividade estes direitos que são fundamentais na constituição brasileira a constituição de 88 nós vamos encontrar o título segundo dos direitos e garantias fundamentais e aí os bons treinadores eles fazem uma diferenciação que nós vamos fazê la rapidamente porque ela é técnica mas para que nós vejamos o quanto efetivamente direito brasileiro já caminha pelo menos ao encontro teoricamente falando e concretizando na medida do que é possível concretizar eficiência porque esta aliás é a grande diferença entre o direito humano e o direito divino a questão não é nem de existência nem de validade mas a questão é de eficácia a lei divina ela opera independentemente da vontade do agente a que ela se destina a providência divina não vai nos perguntar se nós concordamos e portanto vamos criar um processo de adesão à lei para que então ela se efetive na realidade do dia a dia das pessoas dos povos das coletividades para que então ela passe a existir ela passa a ter eficácia enquanto que o direito humano no que pese a sua força poder contar com forças de polícia e assim por diante

soas dos povos das coletividades para que então ela passe a existir ela passa a ter eficácia enquanto que o direito humano no que pese a sua força poder contar com forças de polícia e assim por diante ele não raro deixa de ter eficácia na ponta de nós enxergamos a sua concretude porque de alguma forma ele está na dependência da nossa adesão ele é uma resultante desse contrato social em que o destinatário tem que fazer a sua parte então vejamos com relação às regras de trânsito o código de trânsito é uma legislação satisfatória mente boa e eficiente para as questões postas no nosso dia a dia e ela foi mais além ela responsabilizou responsabilizou por que outro grande problema da eficácia do direito se põe no fato da certeza da responsabilização a grande diferença entre países ditos de primeiro mundo e países que não são ditos de primeiro mundo está exatamente em que não há diferença de que no primeiro não há crime no segundo a um indivíduo ele é corrupto no primeiro no terceiro e no quarto eo quinto no mundo a diferença é que no primeiro há muito mais segurança de responsabilização do que nos outros inclusive como muito bem disse a nossa querida promotora que nos antecedeu a doutora análise por uma questão cultural por que não raro nós legitimamos condutas que são francamente facilmente percebida como não apropriadas para o bem-estar daquela comunidade ela falava de direito ambiental eu me lembrava de alguns anos porque eu sou muito jovem então sempre há alguns anos atrás em que fazíamos o mestrado na universidade federal do rio grande do sul e recebemos uma professora canadense e só para vocês verem eu fui admitida na universidade com cinco anos então lá na década de 80 e 90 mais ou menos se deve esse episódio recebemos uma professora como eu disse canadense e ela na hora do almoço pediu para conhecer o bairro acadêmico ela ouviu falar na universidade ela ficou muito tempo ficou com o tempo aqui no rio grande do sul particularmente em porto alegre ouviu falar no bairro cidade baixa e queria

onhecer o bairro acadêmico ela ouviu falar na universidade ela ficou muito tempo ficou com o tempo aqui no rio grande do sul particularmente em porto alegre ouviu falar no bairro cidade baixa e queria conhecê lo então eu fui levar porque eu moro na cidade baixa foi levada para almoçar num dos restaurantes ali que a gurizada almoçava e ela queria conhecer quando nós víamos pela rua república vínhamos da faculdade de direito da ufrgs em direção à cidade baixa passamos pela rua república estava um cidadão lavando o seu automóvel e eu vi que a professora embora jovem estava ficando muito vermelha na minha fantasia eu já imaginei que ela tem alguma coisa eu perguntei a ela se ela está se sentindo bem professora e ela apontava para ele mais à diante de nós é louco é louco 33 e olhava por um homem até que não tinha cara de louco eu fiquei naquele impasse quando ela concluiu ele está botando água potável fora no canadá somente loucos fariam isso isso lá na década de 80 do século passado mas quando a gente quer limpar o automóvel a gente abra mangueira e bota água potável fora e deixa que a próxima encarnação que resolva mas enfim em relação às direitos fundamentais elas podem ser vistas do ponto de vista da doutrina sobre duas dimensões vamos assim uma primeira a dimensão dos direitos civis e políticos que estão necessariamente ligados à liberdade a constituição federal de 88 contempla isso neste capítulo que no título que estamos falando do g1 dos direitos e garantias fundamentais no seu capítulo 11 no capítulo 1 deste título sob o título dos direitos e deveres individuais e coletivos é o famoso artigo 5º mesmo nós que mesmo alguém de nós que não seja ligada à área do direito já ouviu falar de em incisos deste artigo exatamente o que caracteriza essa primeira dimensão ser um instrumento de segurança a invasão ou a interferência arbitrária do estado na nossa esfera pessoal nós temos então exemplo por exemplo ninguém é obrigado a deixar de fazer a fazer ou deixar de fazer

m instrumento de segurança a invasão ou a interferência arbitrária do estado na nossa esfera pessoal nós temos então exemplo por exemplo ninguém é obrigado a deixar de fazer a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei um outro que nós ouvimos muito falar são invioláveis a intimidade vida privada honra e imagem e assim por diante porque estou falando nisso porque exatamente agora que nós vamos ver a segunda dimensão nós vamos poder perceber que há uma constante tensão entre essas duas dimensões ora na história há uma sobrecarga da primeira dimensão em relação à segunda e aí nós fazemos um reforço na segunda na tentativa de igualá la e isso se caracteriza o próprio progresso até que nós consigamos fazer uma linha mais ou menos de tranqüilidade manter essas duas dimensões mais ou menos aproximadas e interagindo de forma adequada a segunda dimensão então exatamente qual é a dos chamados direitos sociais que está na nossa constituição e é exatamente nesse título 2 que falávamos agora no artigo 6º que trata da questão da saúde da educação do trabalho lazer da moradia a proteção à maternidade enfim a tantas outras questões a propósito no que tange ao direito brasileiro a constituição de 1934 que teve uma duração muito pequena mas foi uma constituição ela já inspirada provavelmente pela constituição alemã ela já apresentava a propriedade necessariamente com caráter social que nós vamos ver depois somente na constituição de 88 o marco inicial então esses direitos sociais é exatamente ele vai poder existir exatamente pela aquilo que eu salientei no episódio da revolução francesa porque esses direitos sociais exatamente o poder de agir de exigir o dever do estado de implementar igualdade social 12 pontos suficientes ou seja uma igualização de situações sociais desiguais os constitucionalistas em especial o autor do livro curso de direito constitucional positivo o professor josé afonso ele costuma fazer uma diferenciação dentro desses direitos sociais dizendo que a direitos sociais

nalistas em especial o autor do livro curso de direito constitucional positivo o professor josé afonso ele costuma fazer uma diferenciação dentro desses direitos sociais dizendo que a direitos sociais relativos aos trabalhadores e que a direitos sociais relativos ao homem consumidor entenda se aqui a palavra consumidor não exatamente só com relação ao consumo a compra embora evidentemente também a ela mas consumir consumir no sentido mais amplo da palavra porque nós precisamos consumir saúde nós precisamos consumir educação nós precisamos consumir cultura e é isso que faz parte da dignidade humana e evidentemente as questões de consumo propriamente dita como é que nós podemos viabilizar ações humanas que efetivem esta conquista toda dos direitos fundamentais evidentemente através de uma ordem econômica e por óbvio de uma justiça social então nós vamos apresentar uma proposta uma reflexão aos amigos em que vamos chamar de ano das ações humanas porque repito do ponto de vista das ações da providência divina isso não tem qualquer problema como referi antes eu passei e não não contei o resto da história a questão da legislação de trânsito edivá gay depois não fechei antes de entrar no início deixou fechar o estado promova uma legislação bastante satisfatória e além da questão em si ainda a responsabilização se dá em 2010 a multa ea pontuação na carteira mas a meu juízo o legislador ainda vai mais longe um tanto porque vá a tecnologia já nos possibilitava o flagrante da ação porque a grande questão nessa matéria é que sinto lhe a vaga de processos administrativos uma vez que é desculpa justificativa melhor dito é que não era eu que estava dirigindo alguém tinha pego a chave sem minha autorização e assim por diante mas com a criação destes instrumentos tecnológicos que fotografa a placa e não raro o fulano que está dirigindo em tese estaria inviabilizado a justificativa e portanto eficazmente a lei produzir efeitos concretos duas coisas acontecer mais fácil também vai buscar na

placa e não raro o fulano que está dirigindo em tese estaria inviabilizado a justificativa e portanto eficazmente a lei produzir efeitos concretos duas coisas acontecer mais fácil também vai buscar na tecnologia porque tecnologia não tem tecnologia quem vai usar é o dono da tecnologia inventar um dispositivo gps caso gps só para saber onde é que estão os radares onde estão os controladores tem gente que lê jornal sol o radar móvel porque é obrigado a publicação e assim por diante mas ainda uma questão mais complicada do que essa na questão da eficácia diz com o fato de que eu tenho que ser flagrada então na hipótese de eu saber aonde está o tal do controlador o que vai acontecer não sendo um indivíduo consciente e comprometido com essas questões sociais e humanas e sociais evidentemente que ele vai tirar o pé do acelerador na proximidade passará na velocidade ali determinado apertará o vila o conselheiro a dor na sequência e chegará na hora que bem entender lugar que ele estava com vontade de não vai dar nada então o problema do direito humano e ainda que nós pensássemos então temos que criar mecanismos de controle isso aquilo que lhe outro sim nós temos ainda muito a fazer e o estado através dos seus amplitude ambos esferas de ação tem muito a se qualificar para garantir efetivamente os nossos direitos fundamentais mas um me tem também é inegável sendo indivíduos que estão e aperfeiçoamento mas que nunca seremos deus criador enquanto não tomarmos a consciência da importância de ações mais solidárias e mais comprometidas com o bem social haverá sempre hipótese que alguém escapa por mais perfeito que seja o elemento controlador não é apenas uma transferência disso a outrem porque fica sempre muito fácil o estado tem que se aperfeiçoar o estado tem que ser o estado tem que se aperfeiçoar isso é um fato inegável ainda que se aperfeiçoe ele não pode saber por exemplo o juízo humano não pode saber o que está dentro da minha vontade então sem dúvida alguém sempre poderá

que se aperfeiçoar isso é um fato inegável ainda que se aperfeiçoe ele não pode saber por exemplo o juízo humano não pode saber o que está dentro da minha vontade então sem dúvida alguém sempre poderá escapar da malha não tem como controlar colocar um controlador a cada um metro ainda que nós imaginamos uma vida toda cheia de câmeras haverá sempre uma em hipótese a possibilidade de escapulir conseqüentemente essa grande diferença faz toda a diferença o direito divino a lei divina é autoaplicável ea lei humana mesmo quando ela se diz autoaplicável e o é científica mente falando juridicamente falando nós todos sabemos que precisa de alguém para implementá lá é muito bonita aquela história e cada um conta a sua maneira vou contar minha de que havia um busto de jesus a ser inaugurado uma escultura e por alguma razão a escultura caiu ou alguém bateu e quebrou lhe os braços e as mãos na manhã seguinte à inauguração e quando descerraram a escultura havia uma frase ali colocada eu não tenho outras mãos e outros braços para agir no mundo então efetivamente ainda que com toda a evolução possível destes instrumentos do próprio estado como costumamos dizer ele necessita a justiça humana lei humana as organizações humanas necessitam dos nossas mãos da nossa vontade da nossa parcela de contribuição também é famosa história de um determinado depois iria receber colegas em sua casa e tinha um filho de 45 anos que tinha alguma força ativa e ele fica pensando como eu posso receber meus colegas aqui ter alguma conversa com a criança o que ele bolou eu vou passar na loja de brinquedos vou comprar um quebra-cabeça do país então muitos conto que se deu nos estados unidos então seria um mapa dos estados unidos e chegou e fez em casa entregou o brinquedo procure e disse tu só sai do quarto quanto montar esse quebra-cabeça certo de que ele não sairia dali antes da meia noite porque ele não sabia lê não é só uma questão de nossa biografia eu não sabia ler dez minutos depois top rádio na sala mas

montar esse quebra-cabeça certo de que ele não sairia dali antes da meia noite porque ele não sabia lê não é só uma questão de nossa biografia eu não sabia ler dez minutos depois top rádio na sala mas guri eu não te disse que tu só viesse para a sala quando montar o quebra cabeça eu montei pai eu acredito chegou lá estava o mapa do outro lado do mundo tinha a cara do homem eu consertei o homem estava todo quebrado claro então a parcela de contribuição de cada um tão como viabilizar isso estas esses direitos fundamentais na sua efetividade da justiça social na sua efetividade nós diríamos em análise em dois planos um primeiro plano propositivo assim a justiça social na verdade é uma construção baseada na igualdade de direitos e na solidariedade é na verdade um cruzamento de pilares o pilar econômico e pilar social um compromisso na verdade uma metodologia uma estratégia do estado para compensar as desigualdades nós vamos ver por exemplo na constituição de 88 lá artigo 170 princípios gerais da atividade econômica e no 193 disposições gerais da ordem social os dois treinadores costumam apontar fundamentalmente o artigo 3º da constituição que aponta a questão da justiça social como finalidade do estado então a finalidade do estado brasileiro seja em última instância a justiça social este essa questão ela está contemplada no texto constitucional está contemplada na doutrina e na jurisprudência nós poderíamos ainda destacar o acesso como garantidor dessa a contemplação disso na constituição da constituição a doutrina como sendo um dos elementos componentes dessa justiça social mas tudo isso na dependência daquilo que já referimos então preferimos analisar ainda um segundo plano de ações esta primeira necessária obviamente já bastante desenvolvida e que também precisa da nossa participação nós somos seres sociais e nos espaços adequados temos não só o direito mas o dever de contribuir para a melhoria deste mundo é preciso que nós atuemos como esse ser social nestes espaços objetivos porque não raro

res sociais e nos espaços adequados temos não só o direito mas o dever de contribuir para a melhoria deste mundo é preciso que nós atuemos como esse ser social nestes espaços objetivos porque não raro por exemplo nós nos vemos a arbitrando críticas não estou dizendo que certas ou erradas mas arbitrando críticas ao poder público e somos os primeiros a votar rapidinho para poder usar o resto do dia de feriado a justiça eleitoral tem que fazer uma propaganda na televisão que tenha voluntários para que as eleições que aliás são direito conquistado pela civilização são a construção da própria democracia garantia de democracia sua qualificação tem que nos cativar nos seduzir porque senão a gente ficar só a fazer o risk e agora é só aperta a tecla e depois o resto que se resolva então do ponto de vista efetivo dessas ações humanas necessariamente passam pela educação considerando voltando à questão 781 que não é possível parar o progresso mas é possível embaraça luco cumprir pesquisar a origem desse embaraço porque definida a origem do embaraço efetivamente nós podemos eliminar e ao eliminar não só nós vamos efetivar o primeiro plano como e vamos poder promover também uma participação social de maior qualidade ea kardec não passou despercebido essa questão ainda na lei do progresso na questão 785 qual o maior obstáculo ao progresso ao que os espíritos vão dar uma resposta um tanto longa e nós vamos pensar apenas duas palavras orgulho eo egoísmo desenvolver mais aprofundadamente a questão do egoísmo no último capítulo da terceira parte do livro dos espíritos da perfeição moral 12º capítulo e em especial na questão 917 ele voltar a perguntar já que foi apontado o egoísmo como causa de embaraçamento e dificultação o progresso como foi apontado o egoísmo como vício mais radical portanto de maior raiz no psiquismo humano ele não podia deixar de perguntar qual o meio de destruir se o egoísmo e numa das raras questões que traz a assinatura do espírito que responde à questão 917

portanto de maior raiz no psiquismo humano ele não podia deixar de perguntar qual o meio de destruir se o egoísmo e numa das raras questões que traz a assinatura do espírito que responde à questão 917 assina phenom e vai dar um interessante análise deste processo de extirpação desta viciação que passa não só pelo identificar mas também a construção de virtudes ou seja de ações positivas de ações no bem na melhoria do nosso mundo íntimo que é um dever mas é também um direito do cidadão do indivíduo nós temos o direito de fazer melhor o que não soubemos fazer um texto anteriormente nós temos o direito de reparar nós temos o direito de ao passar pela experiência reencarnatório cuja função primordial é o processo de educação ou de reeducação das nossas aptidões da alma nós temos o direito de fazer melhor então o espírito vai numa longa questão tratar de tudo uma longa resposta tratar de tudo isso eu pensei só um me tem dado a resposta e vou lendo na íntegra o egoísmo se enfraquecerá a proporção que a vida moral for predominante sobre a vida material não está dizendo que não tem que preocupar se em e organizar a vida material porque nós seríamos mais um encargo para a sociedade desapego dos bens terrenos não é desconsideração dos bens terrenos o espírito que coloca a mensagem o livro o evangelho segundo o espiritismo sobre esta matéria no capítulo 16 não se pode servir a deus amon ele vai ter um momento em que ele vai responder por que ele vai registrar o seguinte desapego aos bens materiais é dar-lhes o justo valor se der a transforma se em cargo para a sociedade aqueles de nós que adquirirem os bens materiais pela metodologia da honestidade do trabalho podem e devem gozar lo porque se constitui um direito a questão das dificuldades do mundo dos avessos do mundo não é exatamente o dinheiro mas muito mais grave que ele a rigor o mesmo dinheiro que corrompeu mesmo dinheiro que salva então a questão que merece a nossa atenção é como é que o dinheiro entrou no meu bolso e que eu

o dinheiro mas muito mais grave que ele a rigor o mesmo dinheiro que corrompeu mesmo dinheiro que salva então a questão que merece a nossa atenção é como é que o dinheiro entrou no meu bolso e que eu vou fazer com ele a partir daí então o espírito está dizendo uma predominância quer dizer colocar o foco da vida nestas questões doeu o espírito que eu sou não é o meu espírito eu que tem um corpo material então a matéria ela é transitório a ela é perecível o que é interesse véu sou eu o espírito conseqüentemente a prevalência das minhas decisões independente de adquirir de conquistar bens materiais que são evidentemente necessários para a manutenção da própria vida física e se puder ter mais conforto se puder ter melhores condições é fruto do seu trabalho que as tenha mas a prevalência dos seus interesses deverá estar neste espírito que é imortal nazareno tourinho agora espírito tem um livro lindo na psicografia de divaldo sobre exatamente sobre isso transitoriamente em permanência e imortalidade é saber usar e ser o dono daquela coisa porque quando nós somos donos efetivos de uma coisa nós podemos viver com ela usufruí-la e dispensada porque essas são todas as características da propriedade usar fruir gozar e vender mas não raro e isso é que é o problema que é o apego a propriedade do bem físico é meu dono até o ponto que se quebre uma xícara se torna num transtorno familiar porque era chique adotará da vôo que trouxe não sei da onde ele se torna uma crise familiar nós não não entendemos que os bens são positivos os materiais fazem parte da vida são delegação da própria lei divina se não existiria matéria mas dar-lhes o justo valor é uma questão de bom senso e eu me dei conta esses dias passem só esses dias que para ter bom senso tem um pré requisito frontal por isso que entendi porque é complicado nós não temos a pré requer êxito para o bom senso ou senso é do partido do sem noção os mais antigos aqui como eu vão se lembrar que havia uma esse m porto alegrense de porto alegre naturalmente

icado nós não temos a pré requer êxito para o bom senso ou senso é do partido do sem noção os mais antigos aqui como eu vão se lembrar que havia uma esse m porto alegrense de porto alegre naturalmente mais próximos da minha idade não se lembrar o sujeito que dizia que ia no gre nal como a camisinha e na torcida do grêmio e do inter com a camiseta do outro time e não vai dar nada vinha todo machucado ou eu vou me retirar do 20º andar e não vai poder cair lá morto de todo desengonçado que o partido do sem noção então o espírito retomando a fala do espírito o egoísmo se enfraquecerá a proporção que a vida moral for predominante sobre a vida material e sobretudo com a compreensão que o espiritismo faculta do vosso estado futuro na lei de causa e efeito e mano prefaciando uma obra de andré luís algo que desde a primeira vez que eu li me tocou ele diz que o plano superior que organiza essas questões de psicografia enfim que organizou todo esse processo relacional moderna mente falando não fez exatamente e referia-se especificamente obra de andré luís para que nós soubéssemos que a vida continua porque isso a gente vai descobrir mas a preocupação do plano espiritual superior é que ela descobrir a gente tenha um estado interior que possa gozar de felicidade por quem sabendo que vai acontecer ali adiante a gente pode preparar neste exato momento circunstâncias através de escolhas que gerem o futuro que a gente gostaria de vivenciar quando bem compreendido se houver identificado com os costumes e as crenças o espiritismo transformará os hábitos os usos e as relações sociais claro que a grande pergunta que seria se os espíritas nós particularmente aqueles que sejamos estamos dispostos a fazer porque na importante proposta educacional de jesus há um momento em que ele vai fazer uma pergunta bastante intrigante e incomodativo que fazer com isso todas essas questões que o próximo congresso fazer alguma coisa e aí vamos caminhando para a conclusão na nota desta questão 917 ele vai falar pela segunda vez no livro

incomodativo que fazer com isso todas essas questões que o próximo congresso fazer alguma coisa e aí vamos caminhando para a conclusão na nota desta questão 917 ele vai falar pela segunda vez no livro dos espíritos sobre a questão da educação nós sabemos que ele é ele foi um grande pedagogo e que aos 28 anos publicou uma notável obra de pedagogia aliás era uma provocação ao sistema público é sistema educacional público francês mas traz também no livreto já tem tradução para o português uma tese sobre o curso futuro curso que existiria palavra existia à época dele de pedagogia e localiza grande importância do referencial professor mas a grande importância da referência do lar mas a crítica todo o objetivo da obra é uma análise ao sistema educacional público francês então o título da obra qual o melhor plano proposto para a melhoria do sistema público francês ele dedicou toda a sua vida questão metodológica se nós observarmos as obras que ele publicou antes pela pesquisa espírita elas não são exatamente de da ciência à qual ela se dirigem mesmo ou seja de metodologia para entendimento daquela ciência conhecidas dele como aprender aritmética então não é uma obra de aritmética mas como aprender e métrica ea outra de francês como efetivamente aprender então toda sua grande formação e daí a grande importância da convivência dele com pestalozzi toda sua grande formação é na área das da metodologia na área da pedagogia e nós podemos ter uma idéia da complexidade do raciocínio deste homem pela obra básica porque em duas notas ele vai falar sobre educação nesta segunda nota que porque eu falei da questão 907 eu vou antecipá la num trecho e diz assim se o mal foi atacado em sua raiz isto é pela educação a educação convenientemente entendida constitui a chave do progresso moral mas antes ainda na parte terceira a por uma nota questão 685 que diz respeito à lei do trabalho quando está tratando da questão da velhice portanto de toda a questão da seguridade social das questões econômicas que isso interfere etc etc

or uma nota questão 685 que diz respeito à lei do trabalho quando está tratando da questão da velhice portanto de toda a questão da seguridade social das questões econômicas que isso interfere etc etc para ele vai colocar o espírito faz uma fala nesse sentido ele vai pôr uma nota dizendo que sim à ordem econômica tinha que prever tinha que se organizar de tal forma que as pessoas que não pudessem trabalhar ou pela velhice ou por um estado qualquer justificador pudessem ser mantidas e ele na sequência dessa falha ele vai dizer o seguinte que o elemento efetivamente garantidor de tudo isso passava pela economia não podia restringir sua economia com passa pelo direito não pode se restringir o direito a esse elemento é a educação não há educação intelectual mas a educação moral e não a educação moral que se obtém livros mas aquela que se constitui na formação de caracteres em kut hábitos porquanto e aí ele antecipa na pedagogia quase um século educação é o conjunto dos hábitos adquiridos então efetivamente o grande desafio que se coloca nos outros é um processo alternativo a partir da compreensão destes elementos da ciência espírita nessa sua tridimensionalidade como aliás todo e qualquer outra ciência sabiamente os estudiosos do da doutrina espírita eleger uma expressão tríplice aspecto da doutrina científico filosófico religioso mas eu perguntaria que ciência não tem essa tridimensionalidade que a ciência pode desconsiderar o campo experimental que a ciência não tem um campo filosófico quer a filosofia de verdades já estabelecidas que constitui seu disco mais crítico constitui se unir no núcleo básico quer aquela área filosófica para novas hipóteses para novos debates de compromisso e de resultantes ético morais quem de nós ao colar grau jurou desconsiderar causa da humanidade pensar unicamente em se obter sucesso a qualquer preço ea qualquer custo independente da medicina e direito que têm pontos de convergência naturalmente embasa um acaba vazando muitos demandas

manidade pensar unicamente em se obter sucesso a qualquer preço ea qualquer custo independente da medicina e direito que têm pontos de convergência naturalmente embasa um acaba vazando muitos demandas do outro e o direito também muitas vezes vai atuar no campo da medicina em relação à proteção dos médicos enfim mas ambos temos em comum e todos nós que nos encontramos e colocamos grau temos em comum termos jurado todos a causa da humanidade isso é religiosidade pode dar o nome que quiser mas isso é a religiosidade então o espiritismo não é uma específica religião no sentido formal da palavra mas ele é uma religião no seu conteúdo porque sua proposta é de compromisso de educação e de melhoria do ser humano como é toda e qualquer ciência logo obstante o louvor que nos merece as conquistas no campo das garantias fundamentais louvor que nos merece a conquista o desenvolvimento da chamada justiça social é necessário e urgente construir uma pessoa mais consciente mais lúcida e então aí mais solidária mais ética mais responsável pelas suas acções e para o outro para fora seja se fora o outro ou meio onde a coisa o ato se insere lembrando-nos é uma oportunidade imperdível ter o conhecimento de todos esses conceitos espírita que nos ajudam as decisões mais favoráveis mesmo diante daquelas mazelas que ainda trazemos no mundo íntimo e que evidentemente fazem força agora diante do tentar e do querer da vontade de fazer novas escolhas no processo de aprendizagem nós não podemos desconsiderar a força da aprendizagem anterior e se ela não foi adequada evidentemente que ela está ela condicionou nos e qual plasmaria nossa biologia é isso que está construído em termos bioquímicos então tudo isso vão ser elementos dificultadores aprendizagens novas mas com os conhecimentos facultados pelo espiritismo nós podemos fazer escolhas mais favoráveis entender finalmente a fala de paulo de tarso tudo me é lícito quer dizer eu posso tudo e no mundo moderno então o quanto eu posso antigamente eu só podia coisas através

fazer escolhas mais favoráveis entender finalmente a fala de paulo de tarso tudo me é lícito quer dizer eu posso tudo e no mundo moderno então o quanto eu posso antigamente eu só podia coisas através de elementos concretos materiais mas hoje eu posso agir inclusive no mundo virtual então eu sou um indivíduo muito poderoso em obstante todos os sistemas instrumentos tivos individuais e sociais eu ainda posso criar ferramentas que o burnley que desconsidere a questão é se isso a resposta da conveniência está no entendimento da imortalidade através de encontros e conversas como esta para que alimentados nesta proposta do bem e possamos realizar o melhor que esteja em nossos corações eu não sei declamar poesia e por isso não me ofender o autor especialmente eu gosto tanto ele foi um grande poeta quando conhecemos na sua personalidade e nasceu na índia ele era professor e escritor ele chegou a ganhar um prêmio nobel de literatura e quando foram chamados ele estava com os alunos em campo aberto porque era assim que ele ensinava ensinava nas praças ensinaram nos jardins insistentemente ele falavam da que havia chegado em cabul grama informando a ele tem gente que não faz a menor idéia do que é isso né era um meio de comunicação a uma época mais atrasada e quando chegou o programa dizendo que tá gorda e tinha recebido o prêmio nobel de literatura o anunciante queria transferir informação a ele ele mandava que ficasse no lugar mas ele não suportou e rompeu e disse o professor eu preciso contar o senhor ganhou chama realidade sonhei que sonhava ao sabor do vento e do ódio das pestes e dos suplícios mas um game pode responder quando interroguei os felizes habitantes desse paraíso todos eram jovens e sábios com a idade dos tempos vencidos e dos tempos a vencer nem sombra ou mácula encontrei em parte alguma e dei me conta que as qualidades que figuravam em todo lugar nasciam em toda parte sem extinguir se em noite de triunfo mentiroso sonhei que sonhava com por vir quando o carro do rei da juventude da

a e dei me conta que as qualidades que figuravam em todo lugar nasciam em toda parte sem extinguir se em noite de triunfo mentiroso sonhei que sonhava com por vir quando o carro do rei da juventude da paz rasgar a estrada do infinito no rumo do sem fim amado rei por quem a nelo e sempre sonhei contigo porém hoje sonhei que sonhava a realidade chegou e despertou me dizendo em canção de esperança ama e aguarda amanhã não sonhar as porque tem um sonho já será não importa se está próxima ou distante esta realidade ela virá porque ninguém pode pôr que possamos voltar pra casa espiritual e dizer a nossa própria consciência senhor tu me oportuniza steel uma encarnação permite que eu te encontrar a si através dos venerando os ensinamentos da doutrina espírita e graças a isso senhor a tua paciência ao teu amor a tua confiança em mim eu volto melhor do que quando aqui sair e levo na minha consciência certeza de ter feito o meu possível o meu melhor novamente a nossa saudação à federação espírita do rio grande do sul pela realização deste trabalho a nossa gratidão à fairfax aos senhores pela pare para paciência pela atenção pelo carinho ficamos todos em paz