Homenagem aos 160 anos do livro "Viagem Espírita de 1862" - 1ª PARTE, com Sandra Della Pola

E aí E aí Oi bom dia eu sempre aqui numa briga com esse microfone né mas Sejam bem-vindos amigos queridos amigas internautas que nos ouvem esta manhã nós vamos passear um pouco pela aquela França na de 1862 e a Sandra Della pola que já está aqui e dividindo a tela conosco ela vai nos conduzir nessa viagem essa viagem foi uma das maiores viagens assim quanto à divulgação da doutrina espírita ela foi a maior a mais longa ou mais municípios que cadec realizou oi e ela foi tão significativa que ele a registrou não a época não era um livro né mas ele deixou tudo anotado tudo registrado né para que a gente pudesse compartilhar dessa experiência fantástica para caderno e quando a gente lê quando a gente visita esses lugares com Kardec Cada vez que a gente lê a gente tem uma impressão bom então às vezes a gente se apaixona e por aquela vamos dizer aquele desbravar de Kardec né naquela naquele meio de transporte a época tudo bem poderia até ser o mais rápido mas comparado aos nossos dias quanto a diferença e que o objetivo que ele tinha a lei ele tava visitando aqueles núcleos recém-criados ali ele tirava as dúvidas e nós já tivemos a oportunidade de também participar de alguns é binários com a própria Sandra né E muito importante ela registrava muito ele e orientava ele opinava quando chamado a né então era muito importante e ele disse que o objetivo também era aprender e ali trocar essas experiências então para nós que estamos no movimento Espírita é assim essa obra é muito significativa e quando eu disse que a cada lida é um olhar porque realmente a gente olha conhece as viagens a gente olha que a parte dos discursos a gente olha conhece muitas vezes o codificador trabalhando aquele sentido da caridade que muitas vezes nós ficamos me perdidos né Então essa introdução aqui nem de longe tudo que nós vamos ter nessas duas manhãs de domingo com a nossa querida Sandra Sandra Della pola e ela é uma trabalhadora do movimento Espírita não só movimento Espírita e estadual ou regional

longe tudo que nós vamos ter nessas duas manhãs de domingo com a nossa querida Sandra Sandra Della pola e ela é uma trabalhadora do movimento Espírita não só movimento Espírita e estadual ou regional o trabalho reconhecido nacionalmente e internacionalmente hoje né Porque hoje a gente abre essa telinha E a gente já está no mundo é uma pessoa muito sensata nós vamos observar aqui as suas ponderações um raciocínio lógico que tão claro que a gente vai junto com ela então Sandrinha receba o nosso abraço a nossa gratidão por estar aqui conosco né E ela vai nos ajudando assim com essas formações que temos tido ao longo do tempo que Deus te ilumine que Deus te proteja e que os bons espíritos te inspirem sempre passando a palavra a nossa Sandra Ela vai nos conduzir na prece e logo em seguida já desenvolve um webnar conosco Olá seja bem-vinda minha querida bom obrigada Dani Bom dia a todos é uma satisfação alegria poder estar junto com os amigos nessa manhã de domingo para que nós possamos refletir em torno dessa viagem notável do nosso codificador vamos acompanhar iniciar como sempre as atividades espíritas com uma prece e na sequência já Compartilhamos a tela para iniciarmos o nosso trabalho vamos orar e amado mestre Jesus a nossa gratidão pela oportunidade do convívio destas reflexões benditas em torno desta figura notável que o nosso codificador os seus Empreendimentos que nos animem e nos fortaleça que nos motivem a dar o melhor que temos em nossos corações a nossa gratidão pelo convívio fraterno com a equipe espiritual que coordena os trabalhos da nossa Federativa de Mato Grosso do Sul e que todos possamos em companhia com eles ao de irmos do teu coração magnânimo você flores Salutares que tanto necessitamos entre o nome com a permissão dos Espíritos bons pedimos a permissão para iniciarmos o nosso trabalho desta manhã que assim seja é muito bem e assim nós vamos Como eu disse compartilhar tela e já iniciamos as nossas reflexões E aí E aí e é isso nós vamos centrar nossa atenção

iciarmos o nosso trabalho desta manhã que assim seja é muito bem e assim nós vamos Como eu disse compartilhar tela e já iniciamos as nossas reflexões E aí E aí e é isso nós vamos centrar nossa atenção na mais importante viagem realizada por Allan Kardec a chamada viagem espírita em 1862 já coloquei uma Pinha aqui no slide e a gente percebe pelo traçado que ele praticamente deu uma volta em toda a França dos seus dias dando uma noção já desde o início da importância e da extensão e dos esforços por empreendidos para a realização da viagem Espírita de 62 no lado no meu lado esquerdo eu coloquei a locomotiva que empreende essas viagens podemos ver que inobstante já existisse o meio de transporte de massa o ir sobre trilhos é uma locomotiva que andava a 50 km por hora o que já dá uma noção da e da gravidade do empreendimento o quanto tempo se chegava quanto tempo levava para que chegássemos a determinadas idades que hoje vidente mente super correria com muito mais conforto com muito mais rapidez Nós pensamos nesses nossos dois encontros num plano de trabalho primeiro traçarmos a ideia de que a viagem de 1862 está dentro de um contexto que eram as viagens de café que isso significa e o codificador definir um determinado momento exatamente 1860 que a par com todas as atividades que ele desenvolvia e que não era um poucas lembramos que evidentemente ele tinha seus afazeres profissionais de onde Aurea nos seus rendimentos EA sua manutenção ou dele e da esposa e todo aquele conjunto de atividades que nós sabemos desenvolvidas por ele em relação à pesquisa a modificação porque 862 nós estamos apenas 12 livros publicados da grande obra que a codifi cação E Face a todas as demais publicações que ele empreendeu que ele nos trouxe a lume Ainda bem aquém do que viríamos a conhecer e se considerarmos que as viagens começaram na verdade 1860 nós temos apenas a 1ª EA 2ª edição do Livro dos Espíritos portanto a própria codifi cação estava toda por ser feito mas junto com isso Kardec ele

considerarmos que as viagens começaram na verdade 1860 nós temos apenas a 1ª EA 2ª edição do Livro dos Espíritos portanto a própria codifi cação estava toda por ser feito mas junto com isso Kardec ele administrava ele gerenciava a sociedade parisiense que nasce 1858 bom então ele era o presidente da instituição ele presidia todas as as atividades que ali se realizavam ele estava Como eu disse empreendendo o seu projeto de pesquisa de desenvolvimento informativo de construção da própria doutrina e do processo de decodificação qual seja aqueles ensinos trazidos pelos espíritos a terceira Revelação e está ordenando está sistematizando e organizando de forma sistêmica para que nós possamos ter fato na ciência uma doutrina propriamente dita e vão tô com isso e ele também empreendeu a construção de uma revista desenvolvimento e publicação de uma revista aonde ele apresenta as pesquisas as notícias do seu tempo as publicações que vinham sendo realizadas dentro e fora do movimento Espírita aquelas que davam conta do processo de científico da própria doutrina mas também as publicações que agrediam a doutrina espírita e que ele então apresentava o contraponto salvo quando eram de forma pessoal a ele quem tão Messias e Mia gente fazer qualquer comentário mas não deixava de Estar atento atuante em relação a todos aqueles movimentos que vinham Na tentativa de prejudicar a divulgação da doutrina espírita e a partir disso ele também desenvolvia a análise das obras que já estavam publicadas digo em 1860 estava divulgado O Livro dos Espíritos mas se considerarmos 1862 que é o objeto direto do nosso trabalho nós já temos um Livro dos Médiuns nós pensar vemos e Kardec era o seu era o indivíduo que primeiro fazia análise de tudo ele apresentar uma publicação e depois da Regi analisar melhorava cada uma das edições a tal ponto que se nós consideramos as duas que já estavam a lume O Livro dos Espíritos a edição de 60 a segunda é infinitamente mais qualificada que a primeira não só porque

rava cada uma das edições a tal ponto que se nós consideramos as duas que já estavam a lume O Livro dos Espíritos a edição de 60 a segunda é infinitamente mais qualificada que a primeira não só porque tem quatro partes se a outra preço Mas pela própria organização interna da obra a mesma forma o que veio a acontecer com o Livro dos Médiuns os a primeira edição e 61 em janeiro vem ficar infinitamente mais desenvolvida na segunda edição de Novembro então era eu tô dizendo tudo isso porque a gente tem uma pálida ideia nos afazeres e dos compromissos dessa criatura pois bem junto com tudo isso ele se dá conta é de que seria necessário o processo da unificação e o processo de entendimento da unidade doutrinária que circula no primeiro lugar na sua França que foi a região que ele conseguiu atender no distante a receber esse convite de outros países ele realiza apenas uma única viagem internacional em 64 mas na sua França ele então vai procurar fazer esse trabalho de organização de confraternização do movimento essa ideia que nós temos hoje que chamamos unificação que é quando nós procuramos unificar o conteúdo teórico e confraternizar os confrades numa num processo de União para que efetivamente nós ganhamos aquilo que chamamos de unificação e sem isso haveria uma perda e um risco muito grande então também eles se define por auxiliar o movimento espírita no site e é mais uma tarefa é mais um trabalho dentro de todos os demais sem perda dos demais porque como nós vamos ver no slide ele realiza viagem o perdão as viagens anuais no período de férias da instituição já fundada a sociedade parisiense de estudos espíritas nos meses de setembro e outubro que é o inverno francês ele então entra de férias a sociedade parisiense nesses dois meses de inverno mais pesado e ele então empreende as viagens pelo interior da França chegando a Bélgica Como eu disse em 1864 então Nós pensamos em fazer um primeiro momento uma apresentação muito superficial e rápida das viagens para que nós

preende as viagens pelo interior da França chegando a Bélgica Como eu disse em 1864 então Nós pensamos em fazer um primeiro momento uma apresentação muito superficial e rápida das viagens para que nós entendamos que é de 62 está dentro de um contexto em Ibiza o atingimento de um objetivo que é o mesmo em todas as cinco outros nas quatro outras viagem em realiza cinco viagens e não obstante nós tenhamos o registro de uma cesta viagem que um outros autores biógrafos dele o biógrafo mais importante dele no Brasil refere como sendo uma viagem mas nós não temos um detalhamento maior dela eu vou fazer todas essas precisões no momento oportuno tão apresenta o rapidamente vamos conversar rapidamente sobre as viagens de Kardec e as contribuições delas para depois num segundo momento então destacaram os 62 que é o objeto principal das nossas reflexões E então sim dentro dela fazemos detalhamentos e onde nós vamos demonstrar o roteiro e alguns dados desta viagem para gente eu ver que ele andou mais de 3 mil km o que para a época era eu era muito significativo Vamos tentar com meu referir uma locomotiva 50 km por hora quando tinha malha férrea É verdade que a França já tinha uma boa malha Ferroviária mas seja como for em algumas localidades do máximo interior na ainda era necessário outras estratégias Então vamos falar nessas Breves informações depois vamos para estrutura do que veio a ser o livreto viagem espírita em 1862 porque Diferentemente das demais viagens quando ele fez um relatório da viagem no andamento da cidade do desenvolvimento do espiritismo em cada cidade visitada e posteriormente ele pública também os discursos que ele proferiam e da viagem ele faz tudo isso publicado na Revista Espírita do respectivo ano normalmente está publicado na revista de outubro ou novembro daquele respectivo ano ele volta ele sai por volta de setembro outubro volta e já faz um relatório e já públicos discursos ele faz todas essas publicações na Revista Espírita Revista Espírita é um mapa e o

le respectivo ano ele volta ele sai por volta de setembro outubro volta e já faz um relatório e já públicos discursos ele faz todas essas publicações na Revista Espírita Revista Espírita é um mapa e o relatório dele né como se fosse um documento vamos dizer assim além de todas essas viagem com tudo admiro 862 não é possível colocar lá dentro da revista Porque como ele vai dizer vou mostrar o slide acabaria por ocupando muito espaço da revista mais de um fascículo seria necessário para apresentar tudo então me ligar antes na Revista Espírita que vai fazê-lo em separado e vai apresentar o relatório e os discursos em separado ou para anexar a revista Como um anexo ou para circular independentemente que foi o que acabou acontecendo bom e este fascículo em separado este livreto em separado é um livro que conhecemos hoje por viagem espírita em 1862 este livro tem uma estrutura interna como qualquer obra não sabe que Kardec é um metodologia esta perfeito a estrutura didática das obras de Kardec é extremamente fascinante e a revista é perdão e a viagem espírita em 1862 em quantos livros ela também apresenta uma estrutura interna e nós apresentaremos que nós vamos conversar também e como todas as viagens ele foi fazer a viagem porque Recebeu o convite e não saiu entrando na cidade assim no seu bel-prazer ele é recebi o convite dos espíritas da região responde o convite empreende o planejamento da obra da viagem e a desenvolve ia então em relação a viagem de 1862 nós vamos ver infelizmente não convite Porque nós não temos tempo para fazer algo tão detalhado quanto seria evidentemente desejar Mas nós vamos ver a resposta porque tudo em Kardec é o orientador e não há nenhuma atitude dele que não se Preste a uma variação a uma reflexão de nossa parte e a resposta o convite que lhe foi feito é de uma além de uma precisão é de uma contribuição significativa para as ações dos nossos dias depois tem um item interno do livro chamado impressões Gerais aonde ele apresenta o objetivo da viagem

o é de uma além de uma precisão é de uma contribuição significativa para as ações dos nossos dias depois tem um item interno do livro chamado impressões Gerais aonde ele apresenta o objetivo da viagem e apresenta os resultados da viagem vamos passar por isso também para finalmente chegarmos ao último item do nosso plano de trabalho que são os discursos que ele proferiu e finalmente no livro O Último item do livro são as instruções que ele proferiu qual seja ele recebeu perguntas e organizou respostas e estas respostas algumas delas são muitas as respostas não são 11 instruções nós não temos como velas provavelmente todas mas algumas delas a gente vai destacar é um ponto na na estrutura do livro que é o regulamento da sociedade parisiense eu vou fazer alguns comentários mas nós não vamos entrar neste na análise deste documento Mas de qualquer forma vamos referir alguma coisa sobre isso esse é o plano de trabalho para os nossos dois encontros a gente tentar a cumprir nestes dois encontros E então como eu disse aproveitando as férias E aproveitando as férias de verão da sociedade Espírita de Paris deslocou-se da capital francesa para visitar algumas cidades do interior da França alcançando em 1864 Antuérpia e Bruxelas na Bélgica o objetivo das viagens em especial está destacado nesta viagem de 1834 em todas elas nós vemos ou ele fazer o relatório da viagem ou quando ele apresenta os discursos ele traça os objetivos ele ele Demonstra o objetivo tudo que Kardec faz é visando o atingimento de um objetivo Ele é um homem de planejamento Ele é um homem de desenvolvimento de estratégias para o atingimento de um determinado fim e evidentemente Em algum momento do seu trabalho no relatório ou no discurso da respectiva viagem nós vamos ver muito claramente Qual era o objetivo porém ele sistematize esses objetivos em didáxis objetivos na viagem espírita em 1862 que Eu repito Como diz aqui o trecho é a única viagem internacional de Kardec embora repetindo ele tem recebido convites dos seus

matize esses objetivos em didáxis objetivos na viagem espírita em 1862 que Eu repito Como diz aqui o trecho é a única viagem internacional de Kardec embora repetindo ele tem recebido convites dos seus comprados em vários cantos da terra o espiritismo se espraia vá e também se iniciava a organização do movimento Espírita agora então Internacional e muito que desejavam a contribuição dele infelizmente ele conseguiu atender apenas um desses convites que for um dos espíritas belgas bom então a viagem Espírita nós temos a de 1860 é de 1861 aqui nos interessa que a viagem espírita em 1862 depois nós temos é de 1864 uma um destaque de um biógrafo o que ele teria empreendido uma viagem 1866 sem que haja registro do relatório e dos discursos se é que ele fez em função do movimento Espírita não abesta que desta viagem tal qual as demais qual seja cidades percorridas e os discursos proferidos e a viagem espírita em 1862 em obstante a revista trazia um registro de que neste período eu estava viajando no entanto a viagem poderia ser de cunho pessoal o e finalmente a viagem Espírita de 1867 quando ele vai abordou em especial pelo fato de bordô está reorganizando a o seu movimento e a viagem espírita em 1862 Como eu disse Diferentemente das outras viagens não comportou o relatório e os discursos no texto da Revista Espírita como ocorreu com as demais viagens e Kardec Então vai fazer este informativo a Revista Espírita ela é de uma importância muito grande para o movimento para o movimento Espírita porque ali além de todo o contexto teórico de pesquisa o desenvolvimento da própria ciência de seta etc nós temos o acompanhamento dos Passos John dos Passos da rede são das obras básicas nós vamos todo um processo histórico nas edições das obras básicas e da melhoria a interna da própria obra está ali registrado nós vamos os passos do próprio codificador na publicação das obras e portanto o processo histórico desse desenvolvimento e em específico em relação às viagens nós vemos o andamento dessas viagens a

do nós vamos os passos do próprio codificador na publicação das obras e portanto o processo histórico desse desenvolvimento e em específico em relação às viagens nós vemos o andamento dessas viagens a revista nos vai trazer ano ano a viagem que foi realizada EA sistematização da sua viagem águia 62 na revista não vai comportar porque ele visita 20 cidades é muita coisa bom então ele avisa na revista Veja ele não deixa eu te avisar na revista Por que que não vai fazer como fez nas outras ele avisa na revista o seguinte está na Revista Espírita de novembro de 1862 sobre o título do artigo viagem espírita em 1862 ele diz assim o relato dessa viagem que compreende Principalmente as instruções que demos nos vários grupos é muito extenso para ser publicado na revista Ah pois absorveria quase dois fascículos o Billy faremos uma publicação a parte do mesmo formato do Jornal A fim de caso necessário será ela anexado bom então ele diz E por que que não vai fazer dentro da sistematização que fez com relação às demais Oi como é que vai fazer o caso seja viável ou se entenda necessário anexar e fica de alguma maneira no formato ou na parecença dos demais relatos pronunciados poder a Revista Espírita acaba sendo um verdadeiro diário das ações do codificador Mas eles pensam do trabalho pela profundidade do trabalho porque acabou sendo a viagem mais significativa dele acabou circulando em separado e hoje é exatamente como nós reconhecemos como um livro e nesse sentido Como limpa ela pegou organização interna que a gente vê oportunamente a gente vê na sequência e a viagem Espírita de 1861 o perdão aqui nós vamos estar a viagem espírita em 1862 não deixar de referir lá ele vai apenas a Lyon um veja ele percorre uma linha reta quase ele chega ali um ele passa naturalmente pelas outras cidades e chega ali um é a de 62 ad61 que ele vai abordou mas por enquanto vamos passando de 60 a no entanto o relatório tô falando da situação do espiritismo em 1860 o quanto discurso da viagem da respectivamente publicado na Revista

d61 que ele vai abordou mas por enquanto vamos passando de 60 a no entanto o relatório tô falando da situação do espiritismo em 1860 o quanto discurso da viagem da respectivamente publicado na Revista Espírita de 1860 Oi Inês da viagem O que foi a mais curta que ele realizou e ele vai traçar nos obter dão no discursos ele vai trazer uma fala que depois vai se tornar muito conhecida entre nós que é o entendimento dele relativamente à o tamanho das instituições entendendo ele que ficaria mais fácil de nós conseguirmos elementos que são indispensáveis impensáveis de não se ver numa estrutura institucional se a dita instituição for de uma estrutura menor que o tamanho menor é evidente que não se pode pensar na fala dele que toda instituição tem que ser pequena não Era exatamente esta intenção da afirmativa mas sim afirmativa de que ficar infinita é mais fácil numa estrutura pequena de se atingir o que é imprescindível internamente qual seja a homogeneidade a comunhão de pensamentos que para Kardec era impensável de não poder ser construído porque ele vai dizer que não homogeneidade na comunhão de pensamentos é mais fácil entendimento entre os pares e consequentemente mais difícil a investida dos espíritos encarnados e desencarnados que desejem a desestruturação a desunião e as investidas neste sentido ficam mais difíceis porque haverá uma proximidade maior entre as pessoas consequentemente uma liberdade maior de fala até mesmo de eventuais necessidades de correção com menos suscetibilidade entre os pares e na inventou alidade de isto acontecer uma maior facilidade de reestruturação das relações Exatamente porque as pessoas são mais próximas se nós observamos no trabalho de Kardec vejamos por exemplo em O Livro dos Médiuns uma obra que não estava ainda publicado em 1860 é mas que isso é 61 já estaria e se não se observamos em O Livro dos Médiuns a quantidade de vezes que Kardec fala expressão homogeneidade é impressionante e ele chega colocar um capítulo Aonde isso será desenvolvido a exaustão que é

se não se observamos em O Livro dos Médiuns a quantidade de vezes que Kardec fala expressão homogeneidade é impressionante e ele chega colocar um capítulo Aonde isso será desenvolvido a exaustão que é o capítulo das reuniões e das sociedades ao percurso da obra nós vamos ver esta referência da comunhão de pensamento da homogeneidade de sete certa muitas vezes é mas há um capítulo específico em que ele vai tratar dessas conteúdos então isso já não coisas muito caras por codificador qual seja a gente fazer não não é caro só para liquidificadores e caro para qualquer Espírita consciente da necessidade do cumprimento do Papel institucional É mas ele se dá conta que eu digo que é muito caro nesse sentido é que ele se dá conta de que estes fatores nestes elementos tais como união de pensamentos a a proximidade dos corações é imprescindível e para que se possa fazer o atingimento dos objetivos institucionais e isso acaba se refletindo inclusive no conteúdo doutrinário porque influi na difusão doutrinária bom então para Kardec estes elementos que hoje nós chamamos de União para a unificação era o Óbvio era necessário era imprescindível e por isso Ele defende o tamanho a diferença de tamanho por isso que para ele aconselhamento que ele faz no discurso faz muito sentido e ele dentemente não se trouxermos isso para os nossos dias isso porque a cidade de Lyon estava desejoso de fazer uma única instituição onde congregasse todos ele aconselha no sentido diferente e faço um outras de tamanho menor porque facilita esses elementos nós trouxéssemos para os nossos dias nós teremos o seguinte na eventualidade de o targus ou de ser necessário a construção de instituições de estrutura maior e quanto maior não é necessário que a gente tenha consciência de que quanto maior mais complexo o processo de comunhão de pensamentos de homogeneidade de corações que se aproxime mais complexo desafiador o processo de união e e essa é a viagem espírita em 1862 bem nessa viagem bem no início do discurso

sso de comunhão de pensamentos de homogeneidade de corações que se aproxime mais complexo desafiador o processo de união e e essa é a viagem espírita em 1862 bem nessa viagem bem no início do discurso ele vai traçar apresentar uns tipos de adeptos coisa que depois ele reproduz ele desenvolve melhor na primeira parte do Livro dos Médiuns ali noções preliminares tem um capítulo do método Capítulo 3 em que ele vai apresentar esse esses elementos como ele acha fizeram de alguma maneira na conclusão de O Livro dos Espíritos mas aqui na viagem espírita em 1862 traz os tipos de espíritos e vai dizer que ele está conhecendo na viagem o tipo de Espírita que se pode dizer o Espírita sincero o espelho da verdadeira e esta viagem mais curta o curso discurso é lindo é imprescindível de Que nós conhecemos talvez se nós fizéssemos um estudo sistematizado dos discursos do codificador nas viagens nós tivéssemos um material nós teríamos Com certeza o material orientador para a nossa ação enquanto aberto para a nossa ação enquanto membro institucional quer da casa que participamos que era o movimento Regional e participamos que é do movimento estadual e participamos oi Jana viagem Espírita de 1861 Kardec vai fazer as viagens que já fizeram e nas cidades a pele um e vai chegar até o outro extremo que é bordô O que eram as duas cidades se destacavam no movimento federativo naquela época nesta viagem de 1861 é quando ele vai falar que e não é Médium no conceito natural da palavra que ele conceito de O Livro dos Médiuns porque em O Livro dos Médiuns no item 159 já na segunda parte ele apresenta um conceito de Medium e a luz da própria obra ele inicia traçando o conceito de Medium amplo sentido e aquela mediunidade que todos temos porque todos somos de alguma maneira médio ou ele vai afirmar e depois eles entra no tipo mediúnico que nós costumamos chamar de médium ostensivo que é o médium analisado à luz da obra é o médium objeto da própria obra bom Então nesse sentido sentido da obra que é medium ostensivo

no tipo mediúnico que nós costumamos chamar de médium ostensivo que é o médium analisado à luz da obra é o médium objeto da própria obra bom Então nesse sentido sentido da obra que é medium ostensivo como nosso preferimos dizer o que nós podemos remédio strip sentido neste sentido ele nunca foi neto do sentido geral todos somos naturalmente também é mas no sentido estrito de médio aquele que nós entendemos como ostensivo como ele vai dizer que tem determinadas características que apresenta efeitos de algum resultado é neste sentido que ele não era e ele acabou entendendo o segundo ele a razão pela qual ele não poderia ter sido médio neste sentido e eu grande valor dele ter ficado com uma mediunidade no sentido geral da palavra ele faz tudo uma fala nesse sentido no respectivo discurso mas o que se destacar nesse discurso além de uma revelação pessoal entendimento da importância da mediunidade geral Então ele pode ver com maior ausência de pessoalidade pessoalista as coisas que ele foram trazidos ele tava mais presente uma acuidade cognitiva maior na análise do material que chegou a ter ele para tudo aquele processo da codificação Que nós conhecemos junto com isso ele faz uma fala também muito conhecida entre nós e nem sempre a gente sabe onde é que está essa fala pois está no discurso que ele faz e nesta viagem de 1861 é a fala em relação aos Inimigos da doutrina espírita quando então ele faz a percepção da gravidade dos tipos de inimigos e assim entendido o espiritismo teria fundamentalmente dois tipos de inimigos no seu tempo e naturalmente em nossos dias os ditos inimigos externos da doutrina aqueles que não são espíritos estão do lado de fora do movimento Espírita E que venham a atacar ou o movimento ou a doutrina e ele vai dizer que estes eu não distante Posso trazer alguma importância eles não tem o poder de causar um prejuízo propriamente dito o meu doutrina nenhum movimento salvo aqueles que movimento permitir porém há um outro tipo de inimigo e não está fora e este sim para ele o

les não tem o poder de causar um prejuízo propriamente dito o meu doutrina nenhum movimento salvo aqueles que movimento permitir porém há um outro tipo de inimigo e não está fora e este sim para ele o inimigo de gravidade por quê Calma de causar prejuízos a divulgação doutrinária Ah e por isso eu trouxe alguns slides aonde ele faz a fala para que nós vejamos na íntegra e ele diz o seguinte a Revista Espírita de novembro d1861 na reunião geral dos espíritas borboletas porque na viagem Espírita d1861 ele tem uma reunião e depois os discursos são dois processos diferentes e faz uma reunião com os espíritas como se fosse uma reunião do movimento que nós conhecemos de nossos dias e depois ele profere e os cursos específicos pois não reunião ele faz a fala que atua apresentando aqui no slide se os inimigos externos nada pobre contra o espiritismo o mesmo não acontece com os de dentro a afirmativa grátis é porque se o mesmo não acontece que mesmo esse e de nada por ele Oi hoje nenhum prejuízo poderem causar significando que os de dentro Então podem causar e quem são os inimigos de dentro e os inimigos que estão dentro do movimento Quem é que tá dentro do movimento senão os espíritos e e refiro-me aos que são mais espíritas de nome que de fato e sem falar do que do Espiritismo apenas tem a máscara e que bela afirmativa inocentes grave porque não raro nos permitimos ficar apenas com e a máscara de sermos espíritos ou seja com aparência de seus espíritos sem nos darmos o direito e o dever de ser os espíritos verdadeiramente aqueles que venham a lutar para construir em si as melhores características íntima num processo educacional verdadeiro numa alto iluminação passo a passo com as limitações próprias do nosso da nossa etapa evolutiva uma sendo honestos consigo porque o que é importante para ser Espírita não é ser perfeito e o que é importante para ser Espírita ser honesto consigo e com os outros quando Kardec caracteriza o verdadeiro Espírita ele não diz que aquele só que conseguiu

para ser Espírita não é ser perfeito e o que é importante para ser Espírita ser honesto consigo e com os outros quando Kardec caracteriza o verdadeiro Espírita ele não diz que aquele só que conseguiu chegar a um processo evolutivo melhor no sentido do desenvolvimento da sua perfectibilidade mas ele diz que é aquele que emprega todos os esforços para tal bom então qualquer um de nós pode e aliás deve estar nessa condição qualquer pessoa que ser diga Espírita ela deve empregar todas as formas que eles sejam possíveis nos limites que eles sejam possíveis sem maiores extravagante sem uma loucura tem um desespero íntimo evidentemente que sim mas empregar todos os esforços não é um outras formas todos os postos que sejam possível para o atingimento desse desenvolvimento indico caso não entregue todos os esforços na verdade ela constrói uma máscara de que em algum momento vai cair bom e quando cair isso gera evidentemente prejuízos então eles assim que prejuízos mais belo o lado do Espiritismo é o lado moral e é por suas consequências Morais que tem um fará Ah pois aí está sua força por aí é invulnerável só observando a doutrina espírita em qualquer um percebe a possibilidade de realização íntima que ela apresenta o e poder efetivamente ele denunciar isso e é que torna a sugestiva se alguém que Observe outrem esse diga espírita e vai avaliar a própria doutrina Porque se ela não é suficientemente boa para tornar melhores os seus providentinos que valoro tela efetivamente tem e se ela não tem potencialidade de melhorar aquele que a estuda o que força efetivamente ela tem e contribuição para para mim se ela pode emprestar um e é neste sentido que ele acaba sendo um inimigo é porque senão faz o esforço mostra outrem que vai observar o de Fora que esteja interessado em conhecer lá umas que tem nele a referência das potencialidades do Espiritismo não é que as pessoas de fora possam ou devo ou tem o direito de gerar para os que estão dentro a expectativa da perfeição é mas a expectativa é que ela tem

eferência das potencialidades do Espiritismo não é que as pessoas de fora possam ou devo ou tem o direito de gerar para os que estão dentro a expectativa da perfeição é mas a expectativa é que ela tem potencial para desenvolver essa essa perfeição e chegará no momento oportuno ou mais aqui o mais ali mas ela tem a potencialidade para e se ela não tem essa potencialidade ela não é efetivamente algo que nos devem inspirar observando de fora e nos devem inspirar maior interesse por que ela não deixa de ser como qualquer outra doutrina e que hora o melhor meio de provar a realidade do efeito é fazer sua aplicação assim mesmo mas como fazer crer que o instrumento possa produzir Harmonia se emite sons discordância do mesmo modo Como persuadir que o espiritismo deve Conduzir à Concórdia seus que a professam ou supostamente o prático se atiram Pedras em verdade como eu posso falar em amor se o Pretender que o amor se divulgue e se entre os que faltam mi amor se atiram Pedro e se basta uma simples suscetibilidade do amor próprio para os dividir E como eu posso falar em união entre pessoas diferentes entre povos com culturas diferentes e em superação de conflitos pela guerra entre pessoas que trazem animosidades as seculares se os que estão próximos e professam a mesma Cultura em qualquer coisa artistas o seu debilidade e fazem com que eles rompam eventual harmonia e os mais perigosos inimigos do Espiritismo são pois os que fazem mentira si mesmo não praticando a lei que proclama e seria pueril criar de cedência pelas nuanças de opinião haveria evidente malevolência o esquecimento do primeiro dever do verdadeiro espírita em separar-se Por uma questão pessoal por quanto o sentimento de personalidade é fruto do orgulho e do egoísmo e além de tudo a beleza EA importância que a afirmativa traga é o que me que me toca muito particularmente no trabalho do codificador e que eu proponho que a gente observe para refletir e a lógica alinhava das afirmativas o quanto uma coisa decorre

rmativa traga é o que me que me toca muito particularmente no trabalho do codificador e que eu proponho que a gente observe para refletir e a lógica alinhava das afirmativas o quanto uma coisa decorre da outra o quanto a uma um sistema de pensamento que possibilitou o entendimento bom mas voltando a consideração interna do conteúdos mais perigosos inimigos do Espiritismo são pois os que fazem mentir a si mesmos e não praticando a lei que procuram porque antes da gente mentir para quem quer que seja quando é uma pessoa porque a hipocrisia né se eu trago uma coisa e apresenta não há coerência É mas o mais grave Talvez seja efetivamente mentiras próprio Esses são os verdadeiros inimigos do espiritismo e é neste nesse Belo trabalho nós queremos apresenta essa fala imprescindível de uma reflexão e de um estudo mais aprofundado para quem sabe nós tenhamos mal comprometimento com a coerência maior comprometimento com a luta interna para dissipar para retirar do nosso mundo íntimo o orgulho e egoísmo esses dois inimigos são tenazes que nos prejudicam e intimamente que nos ferem intimamente nos machucam ultimamente E que nos impedem de nos tornarmos as pessoas que nós podemos ser não só que nós devemos ser porque nós temos possibilidade de vir a construir o clima na viagem Espírita de 1864 e pulando de 62 evidentemente porque essa que nós vamos trabalhar nos de tendo mais mas David 1864 Como eu disse ele vai para fora da França é a viagem internacional a Bélgica as duas cidades em Bruxelas e Antuérpia e eu vou destacar essa viagem porque aqui que ele apresenta os objetivos das suas viagens perdão ele não apresenta só aqui mas aquele organismo Ele sistematiza ele deixa muito didático seu pensamento e por isso a gente vai destacar exatamente Dias objetivo das viagens e ele vai dizer isso na Revista Espírita de Novembro de 1864 eles assim aliás se as viagens que faço de vez em quando ao centros espíritas só de vez em ter como resultado a satisfação pessoal eu as considerar inúteis e Delas medo

ta Espírita de Novembro de 1864 eles assim aliás se as viagens que faço de vez em quando ao centros espíritas só de vez em ter como resultado a satisfação pessoal eu as considerar inúteis e Delas medo seria se você já dizendo eu não viajo para mim eu não viajo para atender alguma alguma coisa tão de foro íntimo e eu não viajo para me agradar é para cumprir o interesse pessoal porque se fosse assim eu não viajaria Ah se fosse só a mim que eu quisesse agradar se você apenas Os Meus interesses pessoais que eu quisesse atender eu meus teria de viajar e aqui então ele abre para nós a possibilidade de reflexão as razões que o levaram as guerras é Mas além de contribuírem para estreitar os laços de fraternidade entre os adeptos E então havia o objetivo de estreitar os laços de fraternidade entre os adeptos e neste sentido e é realmente o encontro presencial que possibilita isso sem nenhum demérito a tecnologia porque ela possibilitou não só que nós tivéssemos algum macho ao longo do processo pandêmico e foi devastador seria devastador em não podendo permitir relações que se estabeleceram e Além do valor da tecnologia possibilitar que a gente cumpriu processo de divulgação e nós devemos a ela uma excelente ferramenta a ser implementada ser utilizada daqui para frente veio como se diz para ficar e que bom que veio fique bom que vai ficar no entanto e o movimento Espírita ele necessita de um processo de União a união se dá entre pessoas unificação entre pensamentos entre posições e se não houver estreitamento de Laços fluídicos entre as pessoas nós acabamos apresentando uma brecha para todo o resto que se pretende atingir bom então a tecnologia ele também tinha tecnologia o tempo dele bom só não é tão eficiente quanto os nossos dias evidentemente que não mas era uma tecnologia as casas É mas ele entendeu que as cartas não eram suficientes E é exatamente o seu raciocínio que se aplica hoje nós temos hoje na nossa tecnologia possibilidade dos encontros online que são bons e são úteis e se prestam

tendeu que as cartas não eram suficientes E é exatamente o seu raciocínio que se aplica hoje nós temos hoje na nossa tecnologia possibilidade dos encontros online que são bons e são úteis e se prestam enquanto ferramenta para que nós utilizamos quando presencial não for possível o ou para fazermos juntos com o presencial no sentido de que venha a ser utilizada ainda que pudesse ser o presencial macho que nós não podemos perder de mira as fotos laços de fraternidade assim entendidos como um abraço o aperto de mãos o sorriso que contagia presencialmente ele não pode ser deixado de lado eu sou pena e que esses estreitamentos não venham acontecer então além de contribuírem para o estreitar para estreitar os laços de fraternidade entre os adeptos veja se hoje em nossos dias também tem a vantagem de fornecer me elementos de observação e de estudo jamais perdidos para a doutrina então ele queria estreitar os laços e ele também tinha por objetivo a observação e o estudo do que estava acontecendo desde anualmente falando o e em nossos dias nós poderíamos dizer mas isto ficou substituído pela ferramenta tecnológica é mas nós temos que admitir que a ferramenta tecnológica nos dá uma janelinha da pessoa não uma pessoa e a no convívio presencial eu vejo detalhes é que eu não vejo no convívio virtual é porque aqui eu apresento a pessoa que eu quero apresentar no momento que eu quero apresentar sobre o tempo que eu quero apresentar isso não fecha a janela e enquanto que no convívio presencial eu vejo a pessoa como um todo nos seus detalhamentos bom então a observação eo estudo da situação ela fica comprometida e o ela pode ser melhor implementado e jamais perdeu para o outro então ele também queria fazer isso do andamento da doutrina naquela região e independentemente dos fatos que possam servir ao Progresso da ciência aí recolhe os materiais da história Futura do Espiritismo então era o processo do próprio movimento processo histórico do desenvolvimento da doutrina daquela região dos

servir ao Progresso da ciência aí recolhe os materiais da história Futura do Espiritismo então era o processo do próprio movimento processo histórico do desenvolvimento da doutrina daquela região dos seus dos seus protagonistas um dos personagens que atuavam naquele desenvolvimento naquele processo e ele desejava fazer observações e Estudos desse todo um dos Attacks que se faziam regionalmente e dos mecanismos e estratégias de defesa que era utilizado pelo movimento regionalmente é deste complexo todo que ele queria ver em documentos autênticos sobre o movimento da ideia Espírita São Que documento circulavam ali e os elementos mais ou menos favoráveis ou contrários que ela encontra conforme as localidades para Como eu disse os ataques e os mecanismos de defesa que havia regionalmente mais facilidade ou mais dificuldade para o implemento das ideias é a força uma fraqueza e as manobras e seus adversários os meios de combater esses últimos Tom e mecanismos utilizavam os inimigos da doutrina externamente falando que mecanismos ao que estratégias utilizava o movimento para a defesa da divulgação o zelo e o devotamento de seus verdadeiros defensores a Olá tudo isso é um objeto objetivo do perdão da viagem era um complexo muito grande que som estar ali poderia fazer claro que quando ele recebi uma carta e ele recebia muitas Isso fica muito claro nos próprios relatórios que ele apresenta das viagens ou nos discursos que eles faz nas em cada viagem estão publicados Como eu disse na Revista Espírita é claro que ele recebia isso este andamento Regional chegava até ele enquanto o documento escrito que era tecnologia da época como poderá chegar até nós hoje virtualmente pelo relato do confrade naquela região é mais uma coisa e o relato uma coisa descrição da carta e outra coisa é observação in loco o que só pode ser feita ali algum de nós que pensa bem a senhora tá fazendo alguns dos consideração responde não é uma questão de suficiência não depois consideração e a ferramenta valiosíssima

n loco o que só pode ser feita ali algum de nós que pensa bem a senhora tá fazendo alguns dos consideração responde não é uma questão de suficiência não depois consideração e a ferramenta valiosíssima mas nós temos que ver se na situação em Foco ela é suficiente o desafio aí o critério é esse não é de desconsiderar ferramentas é porque as ferramentas são ferramentas e portanto utilizáveis e necessárias na potencialidade de cada ferramenta é bom então Desafio dos nossos dias não é desconsiderar vamos fazer só assim eu sou assim é o desafio e verificar da sua suficiência é especialmente quando a gente importar usando algo novo se Encanta pelo novo o novo tem o seu próprio limite esse limite precisa ser encontrado para que nós tenhamos perdão para que nós tenhamos outros outras opções oi oi em minhas visitas aos centros espíritas naturalmente tem por objetivo principal auxiliar os nossos irmãos em crenças em suas tarefas então ele queria se colocar como alguém que pudesse auxiliar é uma sempre e a gente vê isso muito nos discursos o e-mail já desde 1960 e deixa muito claro o seguinte ele vai dar conselhos a quem pedir conselhos ele vai dar orientações a quem pedir orientação então geralmente ele inicia suas formas de exemplo a voz e solicitaste Oi amiga orientação eu adoro E aí traça observação apresenta observação é uma segunda mentalmente ele quer estar ali presente para se colocar como alguém que possa auxiliar assim eu uso aproveito para dar instruções que possam necessitar como desenvolvimento teórico ou aplicação prática da doutrina tanto quanto minha possível fazer quero porque peço que aquelas pelo que ele entendia texto de limitações o começo sério o fim dessas visitas e exclusivamente no interesse da doutrina não busco ovações nem são do meu gosto nem do meu caráter a minha maior satisfação é encontrar-me com os amigos sinceros e devotados os quais são os podemos entreter sem constrangimento e esclarecermos mutuamente por uma discussão amistosa e em que cada um traz o contributo de

fação é encontrar-me com os amigos sinceros e devotados os quais são os podemos entreter sem constrangimento e esclarecermos mutuamente por uma discussão amistosa e em que cada um traz o contributo de suas próprias observações uma conversa amiga uma conversa fraterna nada alimenta mais do que isso então isso está na Revista Espírita de Novembro de 1864 título do artigo espiritismo uma ciência positiva que é o discurso que ele faça por ocasião da viagem espírita em 1862 true e em relação a viagem Espírita de 1866 o meu disse no início nós não temos é uma descrição um relatório que nos permita dizer ele realizou pelo menos afirmar que ele a fez e pelos motivos ou em atendimento aos objetivos por ele traçados não podemos dizer que não tenha sido feito em cunho pessoal sabe-se que ele fez uma viagem meu Jesus dois mas a natureza da viagem os objetivos da viagem isso não ficou bem claro e porque a gente sabe que ele fez uma viagem 1866 quero porque um dos biógrafos dele apresenta que é porque ele faz ampasa uma fala no sentido disto vamos ver e o biógrafo que eu me referia é o seu maior e melhor biógrafo no trabalho no Otávio perdão seus biógrafos né porque é uma dupla Quem produz o seu trabalho Zeus Wantuil Francisco disse dizer eles dizem eles assim quando o codificador por ocasião das férias da sociedade de Paris realizavam uma mensagem foi remetido uma comunicação recebida em Paris a 1º de setembro bom então ele fazia uma viagem 66 E aí já meteram para ele uma comunicação onde é que era viagem por quê que era viagem como é que era viagem não a referência dele sobre esta viagem na Revista Espírita salvo a seguinte observação dele quando ele apresenta e a referida comunicação ele apresenta comunicação Oi e ele recebeu e dizem que circunstâncias ele recebeu essa comunicação olhe lá outubro de mil oitocentos e sessenta e seis no item instrução dos Espíritos sobre aqueles mineração da humanidade tão neste item ele coloca mensagens sobre a esse assunto regeneração da humanidade

lá outubro de mil oitocentos e sessenta e seis no item instrução dos Espíritos sobre aqueles mineração da humanidade tão neste item ele coloca mensagens sobre a esse assunto regeneração da humanidade ó e vai colocar uma nota no final em que ele diz assim perdão antes da última comunicação entre assim a comunicação seguinte nos foi dirigida durante a viagem que acabamos de fazer na parte de um de nossos caros protetores invisíveis embora tem um caráter pessoal também se liga de 7 a 1 e a comunicação seguinte que é a comunicação a referida aqui em 1º de setembro de 1.262 66 e essa comunicação ele recebe durante uma viagem o outro e em relação essa viagem como nós descemos não há mais nada então nós ficamos Particularmente eu fico com alguma dificuldade pelo menos de sustentar uma afirmativa no sentido de que também 66 ele fez uma viagem dentro dos objetivos e com a finalidade estabelecida para os demais aonde ele colocou gravatório entender colocou os discursos que me fez que nos permite afirmar e historicamente que ela aconteceu para o atingimento daqueles objetivos mas de qualquer maneira ele é referida como sendo uma viagem com uma demais pelo respectivo bloco a e na Revista Espírita Como eu disse ampasa ele afirma ter viajado em 1876 é o e finalmente chegamos a viagem espírita em 1862 nesta Aqui nós temos 20 cidades e não foi uma viagem das mais fáceis porque são 20 cidades dentro do período das férias com uma locomotiva 50 km por hora e sem o quando a gente pensa assim ah mas ele andou só com uma diferença dos nossos dias e em termos de quanto a locomotiva andava Por ora não toda locomotiva é do século 19 e vamos pensar em termos de conforto em termos de alimentação em termos de descanso é diferente tu pegar hoje um trem na França e viajar E aí eu vou viajar em 20 cidades na França no período de dois meses ok Ah e tu chega em cada uma dessas cidades perfeitamente descansado perfeitamente alimentado e não é uma locomotiva o século 19 não obstante a França tivesse um apreciável

ça no período de dois meses ok Ah e tu chega em cada uma dessas cidades perfeitamente descansado perfeitamente alimentado e não é uma locomotiva o século 19 não obstante a França tivesse um apreciável malha Ferroviária ergo locomotiva do século Gemma então eles têm um roteiro de 20 cidades aqui descritas no slide é com este percurso geográfico que a gente vem aqui no mapa o e alguns deles e nós podemos depreender que era do relatório que é dos discursos que ele andou a percorreu e 693 Legos que se convertermos para quilômetros da 3345 o depreendemos que ele visitou 20 cidades também é possível depreender que durou sete semanas I e II participou de um número de reuniões em torno de 50 a miss Austin do trabalho é como eu disse e Diferentemente das outras viagens aonde o relatório e os discursos foram colocados na Revista Espírita a festa de 62 pelo tamanho pela extensão do trabalho não Coube na Revista Espírita e o que ele próprio afirma é mas que ele atenderia no fato de divulgar viagem implementando a in separata é para ser anexado se fosse o cacho o livro circula em separado enquanto livro apresenta a estrutura didática pertinente a todas as obras do codificador todos os trabalhos do codificador O que é isso aqui Este é do bom então primeira edição contento a folha de rosto as observações sobre o estado do espiritismo e posteriormente vem se chamar impressões Gerais 12 as instruções dadas aos diferentes grupos e as instruções dadas para a formação de grupos e sociedades um modelo de regulamento em uso e constava no final fora da caridade não há salvação fora da caridade não há verdadeiros espelhos nós Voltaremos a esse comentário do destaque 1 e nós temos assim o livro impressões Gerais os discursos pronunciados nas reuniões gerais dos espíritas de Lyon e bordô instruções particulares dadas aos grupos em resposta a algumas questões propostas ou seja me foram encaminhadas questões e ele no momento da viagem apresentou suas portas e nós veremos alguma coisa em relação a isso

iculares dadas aos grupos em resposta a algumas questões propostas ou seja me foram encaminhadas questões e ele no momento da viagem apresentou suas portas e nós veremos alguma coisa em relação a isso e finalmente um projecto de regulamento para uso dos grupos e pequenas sociedades espíritas o que era e o modelo da sociedade parisiense e é relativamente a esse projeto de regulamento e ele custa também em O Livro dos Médiuns não dos Capítulos finais da obra nós temos o regulamento da sociedade parisiense de estudos espíritas e o valor deste trabalho não é apenas histórico no sentido de que há uma própria evolução da Lei civil humana e na França não é diferente é mas fundamentalmente Esse é um documento doutrinário há 30 sentido nos dispositivos internos nos dias dos artigos nós vamos ver os critérios de acessibilidade às reuniões da sociedade presidência e vivemos então o trabalho do codificador no sentido de apresentar critérios Claros de acesso a reunião evidentemente a reunião fundamentalmente a reunião mediúnica uma serva também extenso sentido para as demais reuniões institucionais e há os critérios de acessibilidade e a preocupação com um determinado a ordem e assim entendido a regularidade das reuniões a questão do horário das reuniões as características dos participantes do perfil dos participantes e assim por diante então é um documento doutrinário que merece também um estudo para além das considerações de ser um documento regulatório das oleosa e e nós não teremos tempo de chegar até ele e vamos tentar atender a questão das impressões Gerais porque nelas nós vemos objetivo das viagens resultado da viagem vamos traçar alguma coisa na medida do possível quase o atendimento dos discursos bom e muito provavelmente conseguiremos chegar no nosso próximo encontro também a questão das instruções particulares vamos fazer do esforço para isso é bem o que que nós temos na Revista Espírita é relativamente a viagem Espírita de 62 já que eu disse que ela vai apresentar uma metodologia um pouquinho

particulares vamos fazer do esforço para isso é bem o que que nós temos na Revista Espírita é relativamente a viagem Espírita de 62 já que eu disse que ela vai apresentar uma metodologia um pouquinho diferente diferente das outras não está na Revista Espírita os objetivos regulatórios regulamento relatório etc da viagem nem discurso e nós estamos separado mas o que que tem na revista na revista tem dois artigos em relação a viagem espírita em 1862 um primeiro artigo belíssimo importantíssimo que nós vamos ver parte dele também hoje que é a resposta ao convite dos espíritas de Lyon e bordô este artigo está na Revista Espírita de setembro de 1862 com esse tinto Olá neste artigo ele recebe um convite de mais de 500 assinaturas e apresenta uma resposta o respectivo o convite na resposta ele vai nos trazer vários elementos Mas nós vamos destacar 2 e depois nós temos e sobre o título viagem espírita em 1862 na Revista Espírita de novembro de 1862 Então são esses são essas duas referências que nós temos sobre a mais importante viagem que ele realizou viagem espírita em 1862 E aí E aí a viagem espírita em 1862 novembro de 1862 eu vou começar pelo inverso e em nosso percurso fomos visitar os possessos de morzine na Saboya aí eu coloquei entre Chaves ali o que que é Saboya o que que amorzinho território compartilhado por França Saboya né território compartilhado por França Itália e Suíça é o que vão girar a partir do mês de dezembro de 1862 chegando a Revista Espírita de 63 artigos conhecidos como os possessos de morzine esses artigos eles têm origem na viagem Espírita de 1.062 Porque além daquelas cidades traçadas no mapa que a gente mostrou no slide ele consegue ir até morsi e isso é um destaque que eu faço afirmado por ele na Revista Espírita de novembro bom então ele vai um bloco conhecer e o que vai gerar os artigos que são um belíssimo estudo para além de nos trazer a situação da cidade de morzine em 1862 que foi aquela questão da obsessão coletiva para Além disso os artigos trazem o

e o que vai gerar os artigos que são um belíssimo estudo para além de nos trazer a situação da cidade de morzine em 1862 que foi aquela questão da obsessão coletiva para Além disso os artigos trazem o importantíssimo estudo sobre causas consequências e atendimento tratamento do processo obsessivo tão o relé todo slide em nosso percurso fomos visitar os possessos de morzine na Saboya e ali também recolhemos importantes observações muito destrutivas sobre as causas e o modo de obsessão em todos os graus corroborados por casos idênticos isolados por nós vistos em outras localidades assim como os meios da combater é isso que vai ser o artigo propriamente dito posterior não será objeto de um artigo especial e desenvolvido que tínhamos a intenção de inserir neste número da revista ou seja em Novembro não vai ser possível Novembro se comprou minha seguinte o tempo porém não nos permitiu terminá-lo obrigando-nos a diálogo para o próximo número vai ser no número de dezembro e também constará no 63 Aliás só terá a ganhar porque feito com menos precipitação Além disso vários fatos recentes vieram esclarecer essa questão abrindo novos horizontes a patologia e julgamos oportuno aproveitar essa circunstância para retificar uma opinião que em geral se nos tenha figurado muito pra palavra e aquele vai trazer um outro assunto e não e esse artigo de novembro no obstante outros aspectos ele serve para nos trazer a informação de que ele foi amorzinho e ele viu em bloco O que a posteriori vai analisar é mas também a tratativa de um assunto o que tem sido muito cujo tema tem sido muito propalado bom e que agora ele vai botar como nós dizemos entre nós os pingos nos is vamos O que que você trata várias pessoas sobretudo na Província província é a capital é a França da perdão é países haviam pensado que os gastos com essas viagens correrão por conta da sociedade de Paris vimo-nos forçados a refutar esse erro quando o quase não se apresentou o altos que pudessem ainda partilhar da sua opinião

sado que os gastos com essas viagens correrão por conta da sociedade de Paris vimo-nos forçados a refutar esse erro quando o quase não se apresentou o altos que pudessem ainda partilhar da sua opinião lembramos O que foi dito em nossa outra circunstância número de junho de 1832 ele tá falaram nisso que a sociedade se limita a prover as despesas correntes e não possui reservas ou seja em junho 62 quando ele apresenta um relatório a sociedade parisiense ele mostrou a one limitada limitada Não exatamente o tempo mas que ela não possuía reservas vão dizer assim sociedade não tinha reserva ela ganhava recebia dos seus associados para dar conta das despesas o panda que pudesse formar um capital Para que pudesse ter reservas teria divisar o número número de associados Esse é o que não faz nem quero fazer pois o seu objetivo não é especulação e o número nada acrescenta a importância de seus trabalhos não é pelo número de pessoas que estão dentro de uma instituição que expressão Vale pela qualidade do seu trabalho evidentemente sua influência toda moral e o caráter de suas reuniões da aos estranhos a ideia de uma assembleia grave e séria fez o seu mais poderoso meio de propaganda assim não poderia ela curtir custear semelhante despesa e os gastos de viagem como todos os nossos como todos os necessários as nossas relações com o espiritismo são cobertas por nossos recursos pessoais e por nossas economias acrescidos do produto de Nossas obras sem o que no seria impossível acudir a todas as despesas consequências a obra que empreendemos dizemos isso sem qualidade unicamente em homenagem a verdade e parei de ficar são os que imaginam quem tesouros que enriquecemos e tem uma vinho boato mesmo que essas coisas de boatos institucionais não é uma novidade dos nossos dias havia um boato de que a sociedade custeava as despesas e ele então coloca realmente as coisas como elas devem ser ou seja não era nem sequer seria possível porque a sociedade não tinha reservas para isso E aí ele disse que encostar você tem que saber

esas e ele então coloca realmente as coisas como elas devem ser ou seja não era nem sequer seria possível porque a sociedade não tinha reservas para isso E aí ele disse que encostar você tem que saber mesmo e diz onde é que saiu o dinheiro bom então não só havia um boato na Instituição já que ele se locupletar vá como é um boato de que com isso ele enriquecer eu e ele então pontuou as coisas mostrando que as coisas devem ser pontuadas desde que naturalmente sejam verdadeiros o e em setembro 60 ali só troquei a ordem pela pelo significado da fala em setembro de 62 nós temos um artigo intitulado resposta ao convite dos espíritas de Lyon e bordô os espíritas de Lyon e bordou convidam ele recebe o convite e apresenta uma resposta e como nós como eu já disse mais de uma vez no nosso encontro de hoje e todos nós naturalmente cabelos porque conhecemos a qualidade do codificador tudo em Kardec é objeto motivo de análise e de reflexão e este documento não deixa de ser também Olhem que bela resposta eu vou pensar apenas alguns vídeos na íntegra não é possível Mas vejamos a beleza atendendo a convite dos espíritas de Lyon e bordou subscrito por 500 assinaturas Allan Kardec empreendeu a sua famosa viagem espírita em 1862 durante os meses de setembro e outubro daquele ano compreendendo não só as duas primeiras mas demorando-se em 18 outras localidades que achavam que se achavam no seu projeto e vamos ver a resposta Olá meus caros irmãos e amigos espíritas de Lyon e depois ele vai fazer o mesmo com dor do apresse em vos dizer o quanto sou sensível o novo testemunho de simpatia que acabar de dar um amável e afetuoso convite para vos visitará ainda este ano que ele já tinha ido em 60 sessenta e um negócio 62 eu aceito com prazer Porque para mim é sempre uma felicidade encontrar-me em Hotmail e a sensibilidade de caneca ao par da racionalidade de Kardec é impressionante ação sibilidade de cima a afetividade deste homem para com seus irmãos em trabalho a seguir sinto-me feliz meus amigos portanto os

bilidade de caneca ao par da racionalidade de Kardec é impressionante ação sibilidade de cima a afetividade deste homem para com seus irmãos em trabalho a seguir sinto-me feliz meus amigos portanto os grupos Unidos no mesmo sentimento marchando de acordo de comum acordo para o Nobre objetivo a que nos propomos sendo tá o objetivo é exatamente o mesmo para todos não poderia haver divisão então o que que o que que é caro pelo codificador Porque isso é uma uma dica também para os nossos dias Quantas vezes a gente quer homenageá-lo e não se dá não se dá conta que o que efetivamente homenageia uma pessoa e da evolução de Kardec o que realmente toca um espírito mais amadurecido o espírito superior o meu caso não são palavras propriamente dito mas são atitudes o que homenageia Allan Kardec não são os nossos discursos por mais belos que ele seja mas ele poder observar que o seu esforço que o seu trabalho que se a sua dedicação não foi inútil é porque nós procuramos Em Nossas ações e é Em Nossas ações que nós homenageamos então e ele fica feliz por ver e os grupos Unidos no mesmo sentimento E então poderemos transformar os nossos centros das nossas casas as nossas instituições e espaço de União se verificarmos que nosso movimento como um todo está progredindo unido no mesmo sentimento o e marchando de acordo com o objetivo a que nos propomos aqui ele propôs-se o objetivo da fidelidade doutrinária da qualidade doutrinária da qualidade dos trabalhos que venhamos a desenvolver o sendo tal objetivo exatamente o mesmo para todos não a poderia haver divisões onde é que existem o sismo quando não existe a união quando a unificação está comprometida aí pode acontecer um sismo aí pode acontecer uma divisão aí pode acontecer uma ruptura e agora aguentou a gente convergência de interesses convergência de sentimentos a convergência de objetivos e nós podemos ter diferenças nas opiniões isso é natural mas não divisões institucionais é porque discordar não gera necessariamente discordância

onvergência de sentimentos a convergência de objetivos e nós podemos ter diferenças nas opiniões isso é natural mas não divisões institucionais é porque discordar não gera necessariamente discordância o perdão discord' a guardar gera discordâncias discórdia outra coisa e quando não a convergência de interesses porque eu posso ter opiniões diferentes materiais a Unidos unificados eu não vou se esqueçais de que a tática dos vossos inimigos encarnados e desencarnados é divididos em 1862 E essas táticas ainda tem eventual isso é exatamente porque esses documentos não são estudados por nosso movimento em sabe se nós utilizássemos a estratégia de nos debruçarmos sobre a produção textual do codificador e não só a produção textual doutrinária propriamente dito nos tange ao arcabouço da doutrina mas a produção textual orientativa do movimento que ele fez sobremaneira nas viagens se nós tivéssemos uma um alimento dos nossos propósitos das nossas intenções nós tivéssemos um fio condutor e para podermos vivenciar Os Incríveis desafios do nosso momento que não é diferente de outros na medida que os desafios de todos os tempos são ao que eles que são ainda de alguma forma conduzidos e pelo orgulho e pelo egoísmo a metodologia pode modificar a vestimenta do desafio pode modificar é mas a causa do desafio é mesmo pro vários que perderam o tempo você tentar em suscitar entre os grupos sentimentos de inveja e rivalidade que seria uma apostasia da verdadeira doutrina espírita Cristã são a grande luta e O Grande Desafio que precisa se estabelecer em nós é mostrar para estes espíritos encarnados porque encarnados também existem e desencarnados que estão de alguma forma dentro do próprio movimento e às vezes faltando ali conosco Brendo conosco crescer junto conosco ou entre "junto conosco é mas que não possuem as características internas do verdadeiro Espírita mostrar vezes não por palavras não por discurso mas por atitudes que nós não seremos vencidos pela inveja O que é o invés de invejar mos uns aos

suem as características internas do verdadeiro Espírita mostrar vezes não por palavras não por discurso mas por atitudes que nós não seremos vencidos pela inveja O que é o invés de invejar mos uns aos outros nosso procuraremos alimentarmos Eu uso óculos no sentido de que vamos torcer uns pelos outros e não é infelizmente inexistente nosso meio inveja é porque às vezes nós gostaríamos de que nosso companheiro não tivesse o Êxodo que possui Nós deixamos de torcer uns pelos outros nós nos esquecemos de horários pelos outros o que é de alguma maneira engraçado porque cada um de nós sabe o quanto é difícil ser uma pessoa melhor a todos nós temos a mesma carga interna ou cargas internas muito parecidas de lutar pela construção de uma pessoa melhor porque trazemos uma bagagem que não é lá das mais apreciadas e por sabermos o quanto é difícil não deveríamos torcer para que o outro possa se consiga e às vezes o outro a inveja EA rivalidade de são filhos diletos do orgulho do egoísmo e nos impedem de promover uma sensação de por sermos né para que as ações em nosso meio tem um Êxodo nos pelos outros a 500 assinaturas que subscrevem o convite que houvesse por bem Enviar representa um protesto contra essa tentativa ou seja tentativa de dividir e ainda há várias outras que terei o prazer de Inverno ver ele estava muito interessado em ver todas as demais demonstrações de que não foram vencidos pela discórdia e que quer o contrário conseguiram resistir em relação a inveja aos meus olhos é mais que simples fórmula é um compromisso para marcharmos nos caminhos que nos traçam os espíritos bons conservá-las eim preciosamente Horto um dia farão parte dos gloriosos arquivos no espiritismo e ele tem uma uma simpatia muito grande pelo registro histórico que a outra coisa que também de alguma maneira tem falhado em nosso meio qual seja de nós registrarmos este processo histórico assim entendido irmos buscar os depoimentos dos que vieram antes para que nós vejamos as suas lutas dos seus embarques as suas dificuldades

o meio qual seja de nós registrarmos este processo histórico assim entendido irmos buscar os depoimentos dos que vieram antes para que nós vejamos as suas lutas dos seus embarques as suas dificuldades porque é um verificar isso de alguma maneira esse estimula o presente para o futuro e Kardec então entende que toda essa luta que eles estavam passando toda essa dificuldade e essa vitória que estavam tendo pontual e não se dividir em não dar em curso as investidas dos Espíritos inferiores iria compor uma gloriosa história nos arquivos do Espiritismo tão Tô dando uma dica também para cada um de nós porque a gente fosse em busca desses registros históricos ainda uma palavra meus amigos indo ver-vos uma coisa desejo é que não haja banquete bom e isso por vários motivos agora vamos situar e por ocasião da viagem de 1860 ele teve um banquete por ocasião da viagem de 1861 ele teve um banquete eu e ele agora e esse é o segundo destaque que eu faria na resposta ao convite ele faz uma solicitação para que este banquete não acontece vamos retirar desde pronto a ideia de que ele não quer confraternização não é isso e ele inclusive tá fazendo todo o esforço para ir até o região pra fazer esse estreitamento de Laços tudo que ele quer nas viagens e confraternização eu não porque aqui não quer banquete eu não quero que minha visita seja ocasião para despesas que poderiam impedir a presença de alguns e privar-me do prazer de ver todos reunidos ou seja um banquete gera gastos o gasto tem que ser compartilhado ah e tem pessoas que não têm condições de empreender mais esse gasto é aquilo que elas ganham é exaurido nas suas despesas costumeiras elas não podem ir além e ele está nos convidando uma reflexão e em relação à gratuidade Inclusive das ações suspeitas o Ou pelo menos o tão possível gratuitos tanto quanto possível sejam gratuitas em São desafio também para os nossos dias e eu não vou ali um para me exibir nem para receber homenagens mas para conversar convosco consolar os aflitos

gratuitos tanto quanto possível sejam gratuitas em São desafio também para os nossos dias e eu não vou ali um para me exibir nem para receber homenagens mas para conversar convosco consolar os aflitos encorajar os fracos ajudar-vos com os meus conselhos naquilo que estiver em meu poder fazer motivo que ele vai e é para além do congraçamento de uma festa aonde nós temos determinadas atitudes ninguém vai numa festa para contar suas aflições E no entanto nós apresentamos e trazemos aflições Então o que ele pretende atendimento essa coisa mais complexa do que o verniz de uma festa bom e que dê mais agradável me podeis oferecer é o espetáculo de uma união boa Franca e sólido de novo o mesmo chamamento bom e que te agrada um espírito de seu nível não é aparência em março um mesmo os risos protocolares de uma festividade mas é a verdadeira e boa Franca e sólida União e o atendimento das orientações que estes espíritos nobres nos não é a melhor maneira de homenageados crede que os termos estão afetuosos do vosso convite para mim valem mais do que todos os banquetes do mundo ainda que fossem oferecidos no palácio e ele não tá falando evidentemente do banquete em si ou da festividade em si se alguém comentava comigo quanto é bom o quanto é o quanto estão saudosos daquelas daqueles congraçamentos que muitas vezes e Face posterior a palestras em algumas regiões é muito comum especialmente no interior quando posterior a palestra Então você faz um chato para um café tipo assim não é contra isso que ele está falando o porquê é o que importa ali não é exatamente o alimento material mas o alimento espiritual para que a gente não se perca é porque às vezes para fazer tudo isso para fazer tudo aqui ele todo congraçamento propriamente dito ao invés de nos preocuparmos com o congraçamento espiritual a gente fica detido nas nas nas motivações materiais e muitas vezes as pessoas não vão ao evento doutrinário para premente dito por que ficam fazendo comida é uma questão não é o congraçamento

iritual a gente fica detido nas nas nas motivações materiais e muitas vezes as pessoas não vão ao evento doutrinário para premente dito por que ficam fazendo comida é uma questão não é o congraçamento é mas a materialidade estão advertência o chamamento aqui é muito mais profundo do que fazer não fazer advertência que não se perca o mais importante é a Marta EA Maria é claro que a casa tem que ser arrumada e a irmã que vai arrumar a casa eu tava fazendo um serviço necessário com a presença de Jesus deixa para passar o pano depois o e aproveita Jesus porque não vai para sempre ele não pelo menos Nas condições que ele estava naquele momento então é evidente que e a observação não vai pelo lado de a Kardec não queriam congraçamento com os irmãos é claro que ele queria o congraçamento com ela é por isso que ele sai da sua França em pleno inverno de varizes em pleno inverno e percorre com todas as dificuldades de locomoção da época distâncias imensas mais de três mil quilômetros e o que ele não queria primeiro era um custo que privacy alguém de estar com ele o segundo e nós ficássemos preocupados com a materialidade e não congraçamento para Planet se o xau café o bolo biscoito Isso é uma desculpa porque o realmente é imprescindível é a troca vibratória que se estabelece de um irmão para como tu pega ele mais a bolachinha Não Mais Importa o mais importante é o toque de mãos é o convívio é o congraçamento é a alegria EA troca de ideias que ele pode se estabelecer então é interessante que nós percebamos o significado de observação e procuramos evidentemente dentro das nossas condições ao apresentarmos o melhor que seja possível em termos materiais evidentemente mas não descuidarmos uma das questões espirituais e não alijar mos a quem quer precisa pelo fato financeiro econômico-financeiro E aí e como é lamentável o que alguém não posso estar numa atividade Espírita porque não tem dinheiro para pagar e são estes os desafios que se impõem a processo gerencial o quê com Gracie que reúna que não a

omo é lamentável o que alguém não posso estar numa atividade Espírita porque não tem dinheiro para pagar e são estes os desafios que se impõem a processo gerencial o quê com Gracie que reúna que não a ligi que integre que inclua e a orientação vai neste nível para Além de Ti na opinião de Kardec nós não devemos fazer um congraçamento com coisas materiais com comida Não não é essa observação é muito mais complexo do que isso é o que me restaria de um banquete nada ao passo que vosso convite fica como preciosa lembrança e um penhor que vossa feição e até breve meus amigos se Deus quiser tenho prazer de vos apertar as mãos cordialmente é isso que realmente importa em um encontro presencial esse Posso apertar a mão que um amigo ser amigo não é fácil porque pressupõe que nós passamos um conjunto de ações em nosso mundo íntimo para o desenvolvimento do amor para o para construção do amor é mas é isso que é o mais importante no sentido de quando nos congratulamos propriamente dito que nós possamos nos sentir amigos e é isso que não vos chamo servos e eu vou chamar amigos é este o desafio que nos colocamos o que seja colocado em relação a cada um de nós neste processo que se chama unificação a e agora nós vamos para as impressões Gerais que é o primeiro item do livro e trata-se de um relato para prometi dito aonde ele apresenta os objetivos da viagem e os resultados da viagem e os seus objetivos a nossa primeira turnês Espírita realizado em 1860 limitou-se a neon e algumas cidades que se encontravam em nosso trajeto e no ano seguinte acrescentamos bordô o itinerário e este ano além dessas duas cidades principais visitamos uma vinho pena de localidades e assistimos a mais de 50 reuniões durante uma viagem de 7 semanas e Um percurso d693 Léguas a nossa intenção não é fazer o relato anedótico da Excursão dela recolhemos todos os episódios que Talvez um dia terão seu interesse por quanto já pertenceram a uma história de novo ele falando no quanto era caro para ele esse processo histórico e se passar

ão dela recolhemos todos os episódios que Talvez um dia terão seu interesse por quanto já pertenceram a uma história de novo ele falando no quanto era caro para ele esse processo histórico e se passar de relatos e ele não tem som valor histórico no sentido de que são Dados que nós apuramos é mas quando nós fazemos uma coragem dados históricos e nós temos posteriormente a possibilidade de atrasar o seguinte estudo e acertos e para serem repetidos e erros para serem corrigidos porque senão de alguma forma nós estamos sempre fazendo a mesma ação e quando eu não sei no passado o que que deu certo e eu não sei no passado que deu errado fica difícil aprimorar nós estamos sempre repetindo os mesmos erros e não necessariamente a gente repete os mesmos erros porque quer a mesma coisa de novo Muitas vezes é porque não sabe que já fez aquela são e que aquela ação é mesma coisa que fazer uma ação não fazer avaliação Oi gente faz uma atividade e isso esquece do processo avaliativo não somos muito atribulado em nossos dias Realmente a vida hoje está numa velocidade muito grande mas a variação é ponto imprescindível de qualquer ação porque porque nela nós vamos identificar serviço e nós vamos verificar e químicos e aí nós podemos aprimorar próximo e assim sucessivamente Oi hoje no entanto e limitamos a resumir as observações que fizemos sobre a situação da doutrina espírita levando o conhecimento de todos as instruções que foram dadas nos diferentes Campos em resumo nossa viagem tinha duplo objetivo dar instruções onde estas fossem necessárias bom e ao mesmo tempo nos instruímos não vai estar de novo com a tomando queríamos ver as coisas os nossos próprios olhos para julgar no Estado Real da doutrina e da maneira pela qual ele é compreendida a estudar as causas locais favoráveis ou desfavoráveis ou se o progresso sondar as opiniões apreciar os efeitos da oposição e da crítica não a viagem sempre tinha Enade 62 não foi diferente e esse esses objetivos muito claros mas substancialmente o partindo de um

progresso sondar as opiniões apreciar os efeitos da oposição e da crítica não a viagem sempre tinha Enade 62 não foi diferente e esse esses objetivos muito claros mas substancialmente o partindo de um ponto os próprios olhos e não era alguém e dizendo que é assim é o que tem valor evidentemente mas para poder fazer um juízo o efetivo com sustente Seguro e é pro se é preciso o próprio olhar sobre a água bom então ali Analisa como é que realmente está doutrina naquela região é e como é que ela está sendo compreendida na região vai estudar as causas ele próprio no contato no convívio na conversa porque no contato presencial no evento presencial nós temos as conversas do evento propriamente ditas é mas nós temos as conversas que possam de Dita paralelas as conversas com feitas no intervalo as conversas que são feitas no estante de livros E aí você gosta de conversas que são feitas o corredor e tudo isso eu posso fazer uma apreciação do entendimento do problema é a estudar as causas locais favoráveis ou desfavoráveis ou seu Progresso por quê que tá indo bem porque que não está indo tão bem a sondar as opiniões E por que que as pessoas pensam que estão assim a apreciar os efeitos da oposição e da crise e Oi está vendo críticas está vendo oposição como é que está repercutindo isso e dá na net quando está impactando isso internamente a reconhecer o julgamento que se faz de certas obras e o outro. Ele queria também conhecer as publicações locais e hoje ou como é que estavam sendo apreciada as publicações locais nós estávamos desejosos sobretudo que apertar a mão de nossos irmãos espíritas que Jesus primeiro pessoalmente a nossa muito sincera e viva simpatia de novo confraternização então afirmar que não queria banquete porque não queria se confraternizar é fugir efetivamente dia da prova do fato retribuindo as tocantes provas de amizade que nos dão em suas cartas sinal de que recebi a carta que dar em nome da sociedade de Paris em nosso próprio nome particular um testemunho especial de

o fato retribuindo as tocantes provas de amizade que nos dão em suas cartas sinal de que recebi a carta que dar em nome da sociedade de Paris em nosso próprio nome particular um testemunho especial de gratidão e de admiração a esses pioneiros da obra que possui iniciativa Seu Zelo desinteressado e seu devotamento constitui os seus primeiros e mais firme sustentáculos marchando sempre para frente sem se inquietar em com as pedras que eles atiram e bom do interesse da causa acima do interesse pessoal seu mérito é tanto maior porque trabalho um solo ingrato vivem no meio mais refratário e não esperam deste mundo nem Fortuna nem Glória nenhum E aí e por isso sua alegria grande quando entre os Espinheiros vem desabrochar algumas flores dia virá em que teremos a felicidade de erguer um panteon o devotamento dos Espíritos enquanto Esperamos que os materiais sejam reunidos queremos deixar eles o mérito da modéstia ele se param conhecer e apreciar por suas obras eu vou parar o compartilhamento nós estamos chegando no nosso horário e finalizo antes de passar de novo a palavra pode deixar de refletir isso finalizo conclua o nosso trabalho desta manhã e nesta homenagem aos espíritas e outras horas aqueles que tornaram possível ao nosso movimento que nos encontrássemos hoje no porta-mala em que nos encontramos aqueles que empregaram seus esforços em horas mais difíceis para que se tornasse possível a divulgação dessa Bendita doutrina que hoje nós conhecemos que nos tem alimentado a alma e nos tem possibilitado nos consumir como pessoas melhores a eles a nossa mais profunda gratidão EA Nossa homenagem nós ficamos por aqui nesta manhã agradecendo a atenção o carinho de todos eu amo a Jesus te guarde em paz notícia obrigada a gratidão é Nossa minha querida assim como você se referiu aqueles que nos antecederam nesse instante você está nos ajudando nessa caminhar não receba o nosso abraço O nosso carinho e convidamos meus amigos no domingo que vem no mesmo horário das 9 às 11 horário

eles que nos antecederam nesse instante você está nos ajudando nessa caminhar não receba o nosso abraço O nosso carinho e convidamos meus amigos no domingo que vem no mesmo horário das 9 às 11 horário aqui de Mato Grosso do Sul da 10 ao meio dia e horário de Brasília na continuarmos nessa viagem maravilhosa e conhecendo um pouco mais do codificador Sandra receba o nosso abraço O nosso carinho e até semana que vem a vocês meus amigos um beijo no coração e até semana que vem Obrigada Sandrinha que com Deus eu te amo