Conociendo El Libro de los Espíritus | Clase 221 • Descubriendo la mediumnidad (Parte II)

Vale, la frase ha quedado muy bonita, pero ¿qué quiere decir? Que entre el que es mis instintos más básicos, tiene que negociar con el super yo o self, como se llama, o sea, el sí mismo. Y esa negociación tiene que ser continua y constante. ¿Por qué? Porque una me lleva a lo que se llama el juez, que es el super yo, que es la conciencia, esa conciencia divina, esto no debes hacerlo y mis instintos, esto quiero. Y esa negociación es la primera que todos tenemos que trabajar. En la visión friudiana, eh esa negociación entre los expulsos básicos y la y la moralidad interior es bastante es bastante compleja. No todos estamos preparados. Cuesta muchísimo esa negociación, pero es siempre tenemos que intentarlo. Nuestra conciencia tiene que estar por encima de todo. Bueno, podríamos entenderlo como la idea de sostenernos de nosotros mismos. Lo que hacemos es realmente es una máscara. Lo que tenemos todos delante es una máscara. Esa negociación nos lleva a una máscara. Claro, ni soy tan malo ni soy tan bueno, pero esa máscara es una ilusión. Pero es una ilusión tan poderosa que puede llegar a dirigir la vida entera si no nos la cuestionamos una y otra vez. O sea, nos puede llegar a dirigir la vida la máscara porque realmente nos creemos esa máscara, ¿no? Tenemos que cuestionarnos continuamente. Y esa máscara se trata más bien de una sombra interior que aceptamos que controle nuestra vida. Normalmente esa ilusión del ego está control nuestra vida. Realmente el problema es que mantener esta ilusión puede impedirnos conocernos a nosotros mismos, nuestro verdadero yo, nuestra esencia espiritual, porque yo soy muy listo, porque yo lo sé todo, porque yo eh esta palabra significa lo otro, lo otro significa aquí. O sea, estamos viviendo más de cara fuera que de cara dentro, porque tengo este título, tengo el otro título, la titulitis, porque he estudiado y entonces una persona que no haya estudiado no tiene ningún valor. Entonces nos damos cuenta como la ilusión, el ego que está escondiendo ese

, tengo el otro título, la titulitis, porque he estudiado y entonces una persona que no haya estudiado no tiene ningún valor. Entonces nos damos cuenta como la ilusión, el ego que está escondiendo ese complejo que tenemos todos dentro de inferioridad, está tomando realmente posesión de nosotros. Bueno, el ego es la idea de uno mismo, la máscara, el papel que estamos desempeñando. ¿Y qué supone? Una forma distorsionada de vivir la vida. Y la estamos viviendo con mucha distorsión porque estamos viviendo lo que creemos que somos y no lo que realmente somos. Y cuando entendemos esto, que nos cuesta mucho entenderlo y comprendemos algo esencial, que la mediunidad puede convertirse en un camino maravilloso que abre puertas a la verdad interior o si no hay vigilancia es una forma peligrosa de autoengaño. Por eso estudio, autoconocimiento. La mediunidad es una facultad del espíritu inmortal, no una anomalía del sistema nervioso. No es que claro, yo tengo un sistema nervioso en mi mediunidad, nada. Su sensibilidad psíquica crece en la medida que el alma evoluciona moralmente. Es una ventana abierta hacia la verdadera libertad, como nos enseñó Jesús. Solo la verdad os hará libres, ¿no? Y hoy vivimos los tiempos anunciados, tiempos en que la intuición, la inspiración y la mediunidad se extiende cada vez más. ¿No os acordáis ya? ¿No os acordáis de los Hechos de los Apóstoles? Lo que nos dicen. Y en los postreros días, dice el Señor, derramaré de mi espíritu. habla de la mediunidad sobre toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes tendrán visiones y vuestros ancianos sueños. En aquellos días derramaré de mi espíritu sobre mis siervos y sobre mis siervas, y ellos profetizarán. Uy, es ahora no. Esto ya empezó con Kardec y la tercera revelación. Ahora se nota mucho más. En ese momento hubo ese gran despertar. Entonces, en ese momento, los apóstoles se iban daban eh cuando vino Jesús se iban a dar eh sus charlas, se desplazaban muchas veces en grandes distancias, recorriendo

momento hubo ese gran despertar. Entonces, en ese momento, los apóstoles se iban daban eh cuando vino Jesús se iban a dar eh sus charlas, se desplazaban muchas veces en grandes distancias, recorriendo camminos, estaban yermos, badeando ríos como nos lo imaginamos cadalosos, afrontando las intemperias naturales a los animales, ¿no? Y sobre todo la dureza de los corazones humanos. Eso estaban enfrentando los apóstoles. ¿Y por qué? Porque ese momento no se estaba dando el conocimiento a las masas, era un conocimiento reducido, pero ahora es el es el momento de de dar ese gran conocimiento a las masas y ahí es donde está la mediunidad, es el camino elegido, el camino del esparcimiento. ¿De acuerdo? Entonces, la propagación de de esas mismas verdades es hecha por enviados que se mueven en el espacio invisible. Johana, Teresa, Agustín Dipona, San Juan de la Cruz, Becerra, ¿no? Que hablan por medio de portavoces humanos esparcidos por todas partes. Y la mediunidad ya no es un patrimonio de unos pocos de los profetas, ya es patrimonio de todos. Y Carder nos recuerda que los fenómenos son universales, pero que el espiritismo lo explica y moraliza. Y esa es la gran diferencia. Entonces, desarrollar la mediunidad de manera correcta amplía extraordinariamente las posibilidades del ser humano. Una facultad bien educada puede convertirse en una herramienta profunda de ayuda, consuelo y crecimiento por su ejercicio. Pero su ejercicio tiene dos grandes problemas y nos lo dicen en el libro de los espíritus, en el libro de los medios, en el evangelio, creo que en todos lados, el interés y el orgullo. Ese es el gran problema de la mediunidad. El medium debe estar libre de vanidad, ser sencillo de corazón y sincero consigo mismo para que los buenos espíritus lo asistan, lo ayudan y lo ayuden a desarrollar sus facultades. Interés y orgullo. No, yo no quiero dinero, pero a lo mejor estás interesado en progresar, en hacerte ver dentro del centro, del centro, ser el mejor medium, ¿no? La mediunidad es un campo de prueba. Si

terés y orgullo. No, yo no quiero dinero, pero a lo mejor estás interesado en progresar, en hacerte ver dentro del centro, del centro, ser el mejor medium, ¿no? La mediunidad es un campo de prueba. Si se usa con humildad, redime. Si se usa con orgullo, interés, de grada. Filomeno de Miranda. Y aquí poner oído. Dice que una mediunidad mal llevada, ¿qué puede originar? A ver, empezar a apuntaros. Ansiedad, variadas fobias, perturbaciones emocionales, inquietud íntima, pesimismo, desconfianzas generalizadas, sensación de presencias inmateriales, sombras, figuras, voces, toques, eso hay que yo oigo, que yo veo, los cuales surgen de forma inesperada, desaparecen sin uso de medicinas y representan disturbios mediúnnicos inconscientes. es consecuencia de la captación de ondas mentales y vibraciones sincronizadas por el periespíritu de la entidad que sufre. Todos los que tenáis esos síntomas, acordaros que no os lo va a quitar la medicina y si lleváis 20 años, pues os podéis pasar otros 20 años más. Entonces, yo quiero que os quedéis con esta idea de de este momento. Va a continuar ahora Manolo. Si estáis muy cansados, paramos y nos un poquito más para adelante. Gracias por quedaros. Con todo lo que está explicando Loli sobre la obsesión, sobre los problemas, parece que estamos hablando de que la mediunidad genera disturbios. No, no. La mediunidad no es la que genera disturbios, la que nos crea obsesiones, las que nos da problemas. es la acción fluídica de los espíritus con los que nosotros sintonizamos, no con los que ellos sintonizan, con los que nosotros sintonizamos. Entonces, digamos que nuestra sintonía es lo que favorece todas las distonías de las que nos está hablando Loli y nos habla de Carvalo. La pasividad muchas veces que creemos que en el centro espírita simplemente asistimos porque tenemos un problema mediúnico, tenemos una facultad y vamos de forma pasiva a ejercerla sin el compromiso. Ese abandono interior muchas veces que tenemos, ¿no? Estamosando mucho y es uno de los mayores y sucede con el

ma mediúnico, tenemos una facultad y vamos de forma pasiva a ejercerla sin el compromiso. Ese abandono interior muchas veces que tenemos, ¿no? Estamosando mucho y es uno de los mayores y sucede con el tiempo cuando entramos en esa monotonía visible de lo que está a nivel y llevo 20 años y bueno, ¿qué has alcanzado? ¿Qué aspiras y qué esperas? No, yo es que voy al centro espírita cada semana. Yo hago el evangelio en mi casa cada día y pero ¿qué te está llevando eso? ¿Qué te está aportando? No lo hago con inercia, ¿no? Pues hay que tener mucho cuidado porque esa inercia nos lleva a una monotonía y a una falta de intentar elevarnos cada día un poco más. Manuel Filomeno de Miranda, todo lo que ha dicho Loli, toda esaila de cosas, dice que hay dos faltas también muy grandes que nos llevan a sintonizar con espíritus que nos pueden perjudicar. son la ignorancia y la falta de ayuda. La falta de ayuda que nosotros hacemos y la falta de ayuda que muchas veces no pedimos porque estamos por encima de que nos ayuden. Entonces, todo eso es lo que genera disturbios mediúnicos, no la mediunidad, nuestras acciones y nuestras sintonías. No lo confundamos. Todos los problemas que parece que acaban surgiendo, como hemos dicho, en la mediunidad, son facilitadas por la mediunidad, sí, y por el uso que hacemos de ella. Y ahí es donde entra otra vez lo de la moral, lo de que si rechazamos la mediunidad no quiere decir que la cerremos. Antes hemos dicho, si yo rechazo mi mediunidad, no quiero trabajarla, no quiero hacerla porque no quiero asumir mi compromiso, ella va a estar ahí. Y tú si no trabajas la parte moral para poder sintonizarla con espíritus elevados, estás abierto, como os he dicho hace un momento, tienes el móvil conectado sin bloquear y en llamada constante para que todo el mundo te esté escuchando. Muchos mediuns creen que su mediunidad es la responsable de las obsesiones. Si yo no fuese medium, no tendría obsesiones, no tendría obsesores, no tendrían todo lo contrario. La mediunidad nos da la opción de poder

creen que su mediunidad es la responsable de las obsesiones. Si yo no fuese medium, no tendría obsesiones, no tendría obsesores, no tendrían todo lo contrario. La mediunidad nos da la opción de poder trabajar con esos obsesores, poder mejorarnos nosotros mismos y poder dejar de sintonizar con ellos ayudándoles y orientándoles, no haciendo cuatro imposiciones de manos y diciendo, "Te quito el espíritu que te está obsesando." Eso no es así. Si sintonizan con nosotros, tenemos que buscar la causa. Entonces, hemos de estar siempre alerta, no confundir la mediunidad, como ha dicho Lor hace un momento, con trastornos físicos, psíquicos. psiquiátricos, que todos esos deben ser atendidos por la medicina y no lo tenemos que descartar. Cuando alguien dice que escucha voces, que ve sombras, que ve algo, no descartemos nunca que puede ser un problema físico y para eso está la medicina física, ¿vale? Psiquiatra, psicólogo, lo que queramos, pero no digamos, "No, el centro espíritu te va a curar." No, el centro espirita no cura a nadie, depende de los problemas que haya, puede ayudar a sanar y a orientar. Nosotros no curamos, no somos médicos. Cuando hay algo físico tiene que ser la parte física. Para eso está, para eso estudian. Está al fondo mirando y prestando atención. Entonces, todo este tipo de de manifestaciones, todo este tipo de cosas que estamos diciendo sobre la mediunidad, la única forma de poder llevarlo adelante es con la transformación moral. Y eso lo tenemos que hacer en conjunto, en equipo. Quiero hacer un inciso, ¿vale? Que la mediunidad a veces decimos que puede ser inducida. Inducida quiere decir que yo a lo mejor hasta ahora no he tenido ningún tipo de manifestación, pero hay espíritus a través de hipnosis, a través de imposición, a través incluso de artilugios, que eso lo tocaremos otro día, abrir mis canales mediúnicos. Entonces, cuidado por esas mediunidades que surgen de la noche a la mañana. También las drogas pueden abrir los canales mediúnicos. Hay muchas cosas en

ocaremos otro día, abrir mis canales mediúnicos. Entonces, cuidado por esas mediunidades que surgen de la noche a la mañana. También las drogas pueden abrir los canales mediúnicos. Hay muchas cosas en nuestra vida diaria que nos lo pueden abrir. Diferencia con una mediunidad que he adquirido a través del trabajo del esfuerzo o por expiación, como estamos diciendo, que si todo sale bien, cuando es inducido por espíritus, ya sea con artilugios, por llamarlos de alguna manera, que se nos colocan o cuando se hace a través de drogas, esa mediunidad tiene un tiempo determinado. Llega un momento que se puede suspender cuando hay un cambio, ¿vale? La otra no. la otra la tenemos para siempre. Entonces, entender muy claramente que la mediunidad no es un privilegio. El espíritu de Manuel en un libro que lleva su propio nombre, Emmanuel, nos dice que, y ahora esto sí va a doler, que los mediums son almas que fracasaron desastrosamente. Lo siento por todos los que sois mediums. Y tú también. Vale, dice que es fracasaron, fracasamos, la verdad en el pasado y que han reencarnado con el objetivo de sacrificarse en beneficio de muchas almas que guaron del sendero de la fe, de la caridad y de la virtud. Y que acaba diciendo que son, me incluyo, que no me vais a luego a pegar, somos almas arrepentidas que buscamos reequilibrarnos y creo que por eso estamos aquí. No, no, que aceleres. Entonces, la planificación evolutiva tenemos que entender que cuando reencarnamos con la facultad mediúnica o se nos ha concedido antes o la hemos pedido por acaso, pero hay un precontrato anterior, ¿vale? Cuando lo rechazamos vienen los problemas y cuando noemos a trabajarlo vienen los problemas. El precontrato que os olvidáis que ya que venimos con ese trabajo que os olvidáis. Lo hemos dicho más de una conferencia y lo habéis oído también de Palabras de Divaldo. Firmamos un contrato en el plano espiritual, un compromiso para todo este tipo de trabajos, ¿no? No es así porque sí, ¿vale? Entonces ahí viene otro problema. Cuando usamos la

de Palabras de Divaldo. Firmamos un contrato en el plano espiritual, un compromiso para todo este tipo de trabajos, ¿no? No es así porque sí, ¿vale? Entonces ahí viene otro problema. Cuando usamos la mediunidad como profesión, cuando no digáis, uf, que hay mucha gente que lo hace, hay mucha gente que intenta ganarse la vida a través de la mediunidad. Es más, está la clásica excusa es que no tengo tiempo, me tengo que dedicar a la mediunidad porque tengo que ayudar a los demás, ¿no? Nuestro compromiso primero es con la familia, con los amigos, con el trabajo. Y por eso dice tarde, "Es un esfuerzo ser espírita, porque tengo que dedicar el tiempo libre que tengo al espiritismo, no quitar de todo lo demás para ser espíritas, ser medium, trabajar la mediunidad o esperar que todo me sea fácil, jubilarme, que esté todo hecho y entonces hoy, ahora ya que estoy a punto de morirme, voy a trabajar. Eso ocurre mucho en esta sociedad. Por eso tenemos que aprender a discernir. O sea, la mediunidad si la miramos con profundidad tiene muchos beneficios, tiene muchas alegrías, pero tiene muchos compromisos y responsabilidades, que es de lo que sobre todo queremos hablar hoy. Hay que saber discernir. Un medium tiene que discernir con qué espíritu está comunicando. ¿Cuántos de vosotros sois capaces de notar la energía del espíritu? No la que él emana, sino la de verdad. Porque recuerda que los espíritus se muestran también con una máscara muchas veces. Entonces, eso solo se hace con el estudio, con la práctica, con la constancia en el centro espiritual. No se adquiere de la noche a la mañana. Entonces son muchas cosas las que un medium de verdad que quiera ejercer una mediunidad comprometida con el ser crístico, comprometida de verdad, tiene que aprender y esta preparación es lo que lo va a proteger de los casos que estábamos hablando de obsesión. Y luego dentro de un momento, bueno, luego más tarde hablaremos de las reuniones mediúnicas, cómo se organiza en el plano espiritual, en el físico,

ger de los casos que estábamos hablando de obsesión. Y luego dentro de un momento, bueno, luego más tarde hablaremos de las reuniones mediúnicas, cómo se organiza en el plano espiritual, en el físico, pero poder llegar a una reunión mediúnica, habiéndonos preparado durante todo el tiempo de la última reunión, nos va a dar muchísimas alegrías porque vamos a llegar limpios, preparados para servir, es el compromiso que tenemos, no para lucir. Vale, todos queremos lucir. Tenemos que llegar con sintonía. La sintonía nos la da la oración, el cultivo de la moral. Y entonces me gustaría acabar esta primera parte con una pequeña síntesis muy cortita, solamente, por favor. Es que es mío. Mientras él pone esta la una parte, ¿no? Acordaros llegar cuando llegamos corriendo que llegado la reunión, ¿no? Justo al iniciar la hora, cuando no estamos con la preparación de vida, cuando no hacemos la oración y lo dejamos todo en plan en el plano espiritual, en manos de ay, no, es que ellos me van a ayudar, aunque sea bien intencionado, termina retrasando nuestra renovación espiritual. Vale, acordaros siempre. A ver, una pequeña síntesis, muy pequeña. Sí, hazla un poco rápida y la voy a hacer rápida porque me están exigiendo. No es que si no no llegaremos. El medium es un transmisor, no por ser medium y dar mensajes muy bonitos, es un ser elevado. Ser elevado es el medium que está, el espíritu que está utilizando su capacidad para transmitir un mensaje. Entonces, no confundamos el instrumento con el espíritu, ¿vale? Y el problema que tenemos muchas veces es que somos responsables de lo que decimos ahí. Sí entramos nosotros como mediums, tocamos vidas porque damos consejos, porque asesoramos. Entonces, mucho cuidadito con lo que decimos. Porque a veces no todo lo que los espíritus dicen lo tenemos que comunicar. Por eso se nos llama filtros. Hm. Hay que filtrar muchas veces. Vamos a hacerlo un poquito rápido. Nuestra misión, ¿cuál es? Consolar, instruir y elevar al mismo tiempo que nos elevamos.

ue comunicar. Por eso se nos llama filtros. Hm. Hay que filtrar muchas veces. Vamos a hacerlo un poquito rápido. Nuestra misión, ¿cuál es? Consolar, instruir y elevar al mismo tiempo que nos elevamos. Vale, me lo salto. Ya os lo he explicado. Instruir, me lo salto y elevar. Aquí podríamos quedarnos hablando todo el día. Entonces llega un momento en que nos encontramos, ¿no? La educación mediúnica y el espectáculo. Parece que si la mediunidad la miramos fuera es preciosa, es linda, es bon, nos lleva a propósitos nobles, pero llega un momento en que nos olvidamos de que tenemos que seguir explicándonos, por mucho que sepamos, por mucho que creamos. Nuestro compromiso aquí hablando con vosotros es no equivocarnos en un slide. No equivocarnos en lo que estamos diciendo porque os estamos orientando y somos culpables si os decimos algo que está mal, algo errado, algo que os pueda inducir a hacer algo que al final la culpa también va a ser nuestra, va a ser compartida entre lo que vosotros hagáis y lo nuestro. Entonces, no solo el medium, cuando nosotros divulgamos, tenemos que ser muy coherentes y conocer verdaderamente de lo que estamos hablando. Si no, tenemos un problema. Y ya no hablo del espectáculo de si nosotros ahora están llamando a la puerta. Entonces, mucho cuidadito porque todos queremos ese espectáculo, esas comunicaciones brillantes que nos puedan inflaro. No busquemos espectáculos, no busquemos siempre la mejor comunicación, busquemos aquella que pueda ser capaz de consolar, aunque sea muy sencilla, algo que es lo que la persona necesita. Y aquí viene la parte importante, la ignorancia en mediunidad. Y no hablamos de ignorancia cultural como el que he dicho antes. La ignorancia se paga muy cara porque todo aquello que nosotros hagamos aquí y nos sintonice con entidades que nosotros llamamos obsesores o espíritus afines por nuestra malaia, al desencarnar los vamos a encontrar y no quiere decir que una mala mediunidad mal ejercida me vaya a llevar a estar como espíritus

e nosotros llamamos obsesores o espíritus afines por nuestra malaia, al desencarnar los vamos a encontrar y no quiere decir que una mala mediunidad mal ejercida me vaya a llevar a estar como espíritus obsesores. Yo puedo estar dando mensajes buenísimos y estar bajo una mala influencia espiritual porque están de alguna manera dando mi ego y cuando yo desencarne tendré una deuda con ellos muy muy grande. Sigue. No, ¿qué te queda? No, no me queda nada. No, vamos a ver. Voy ahora eh voy a hacer 5 minutos. 5 minutos y cortaremos, ¿vale? Porque nos vamos a centrar en la experiencia mediumnica ahora y vamos a entrar en en otros campos. hemos ido avanzando, ¿no? La el problema de la mediunidad es el medium por donde es la deriva que va a llevar y está únicamente en el medium llevar la facultad hacia el bien o desviarse de su compromiso. Entonces, él es el único que va a decidir lo que haga, lo que deja de hacer. Y si se olvida del compromiso que adquirió anteriormente, el problema es suyo, no es del grupo, no es de que no se enteró, no es suyo porque no ha hecho esa búsqueda. Muchos mediuns con frecuencia ejercen la mediunidad sin vivirla, sin sentirla, porque van al centro, están ahí, hacen su reunión mediúnica y se van para casa. Ese es otro de los grandes problemas que está haciendo que no avancemos. Hago cada semana mi mediunidad, paso los espíritus que sufren y paso de todo y ya me he descargado, no quiero avanzar, no sigo hacia delante, pero yo soy medium y lo hago muy bien, ¿no? Entonces el medium necesita saber por qué es medium, qué facultad posee, cuáles son sus límites y las consecuencias que tienen sus actos, qué objetivos debe alcanzar, porque muchas veces no tenéis objetivos, soy medium, pum, sin objetivos. ¿Qué objetivo tiene la mediunidad? ¿De acuerdo? ¿Qué responsabilidades voy a aceptar? ¿Hasta dónde voy a llegar? Y no solamente como individuo, sino también como ser social. Y esos medios que yo solo en casa, yo lo puedo hacer, yo estoy solo, ese aislamiento no existe. Y si estáis solos

Hasta dónde voy a llegar? Y no solamente como individuo, sino también como ser social. Y esos medios que yo solo en casa, yo lo puedo hacer, yo estoy solo, ese aislamiento no existe. Y si estáis solos es porque no buscáis, porque en el momento que vosotros buscáis se os da las herramientas del plano espiritual. O sea, la soledad es porque creéis, no porque sea una realidad. Y las personas aceptan o rechazan la verdad según su voluntad. Por eso se asume plenamente la responsabilidad de los actos mediúmnicos. Muchos creen que no tienen esa responsabilidad, que el día que muera no es que no podía, es que no sé qué. No, si hablas un poco más despacio, no tardamos mucho más y te van a entender. ¿Me estáis entendiendo? Gracias. Bueno, y cuando la mediunidad empieza a manifestarse, ¿dónde tenemos que ir? A un centro espírita. Esa es una de las bases. Pero que sea serio y orientador. ¿Qué problema nos encontramos? Centro espírita pocos, serios los justos y orientadores. Ahí ya estamos fastidiando. Entonces, tenemos que humanizar, espiritizar, cualificar. son pilares básicos del centro espírita y entonces vamos a tener que hablar de la responsabilidad del centro espírita, porque el centro espírita tiene una responsabilidad superimportante. Entonces hemos de reflexionar qué es un centro espírita, cuál es su papel. Y todos aquí estamos en centro espírita. Ayer visteis el montón de centros espiritas que habían, pero realmente sabe el centro espírita cuál es su papel dentro de la sociedad. Claro, porque un centro espírita no es un salón, ni un edificio, ni un conjunto de actividades, es una convivencia viva, un espacio donde la doctrina se convierte en práctica. Y cuando codifica el espiritismo, no lo imagina como un conjunto de prácticas sueltas, sino como un movimiento organizado, serio, metódico y disciplinado. Yo soy espírita, pero no voy a ningún centro. Perdona, perdona. Yo tengo una familia, pero vive en otro lado y yo estoy aquí y la familia ni siquiera la llamo. O sea, la gente dice incongruencias.

do. Yo soy espírita, pero no voy a ningún centro. Perdona, perdona. Yo tengo una familia, pero vive en otro lado y yo estoy aquí y la familia ni siquiera la llamo. O sea, la gente dice incongruencias. Entonces, el centro espírita es un es nuclear dentro de esta sociedad, ¿no? Y sobre todo para las necesidades de cada sociedad, ya sea en Francia, en España, en cualquier lugar de del mundo. Es un sitio nuclear. Por eso, cuando se habla de de práctica mediúnnica, el papel de los grupos se insiste en algo fundamental. El centro espírita es el corazón operativo de la doctrina en la Tierra. Y esto implica responsabilidad para quiénes? Para sus directivos. Porque los directores, como ya soy director, ya lo sé todo y tienen un papel muy importante, siendo la maquinaria que va a transformar lo que sería la soluciedad. Y el culano Piles nos dice, "Sin estudio constante de la doctrina no se puede hacer espiritismo, simplemente se crea una rutina de trabajo práctico que nos dan la ilusión de eficiencia. Ahí estamos haciendo mucho porque estamos dando caridad por aquí, porque estamos haciendo no sé qué, pero estáis mirando el papel en la sociedad que tenéis, estáis viendo realmente el impacto." Y hablo los trabajadores de los centros espíritas, cómodos, tranquilos, os da igual. Yo estoy a gusto en mi centro. Va que más. Sí, estáis muy callados. Ahora no aplaudís, ¿eh? El centro espírita debe proteger, transmitir la obra cardecista evitando supersticiones, sincretismos o desviaciones que rompan la estructura racional del mismo. Vamos a vestirnos todos de blanco porque los espíritus no lo han dicho. Lo dice Cardec, no se acabó. Vestiros como queráis. Fuera. Vamos a hacer unas rituales. Vamos a ponernos todos así. Lo hice Kardec, ¿no? Fuera. Que lo queréis hacer vestidos de blanco. Genial. Me pongo unas gafas por si me deslumbráis. No me importa. Tenéis que estar a gusto con lo que hagáis, pero que sepáis que no es cardecista. ¿De acuerdo? Yo voy y cada vez que voy entro mes antiguo. Lo dice Kardec. No,

as por si me deslumbráis. No me importa. Tenéis que estar a gusto con lo que hagáis, pero que sepáis que no es cardecista. ¿De acuerdo? Yo voy y cada vez que voy entro mes antiguo. Lo dice Kardec. No, lo haces lo que quieras. A mí no me molesta. ¿De acuerdo? Pero el centro espirita tiene que tener muy clara las bases doctrinarias. ¿De acuerdo? No estamos diciendo que no se haga. Si hay un centro espírita que le apetece vestirse de una forma determinada a quemar, hacer inciensos para eliminar espíritus perturbador. El espiritismo no prohíbe hacer nada. Nos habla de las consecuencias de nuestros actos. Sí, es verdad que para saber si verdaderamente hacemos algo en condiciones la codificación espírita hay que conocer el libro de los mediums y la codificación porque muchas veces hacemos cosas porque los hacen otros centros o porque me lo dice la federación. ¿Dónde está David? Porque es que dice que algo muy típico y que estuvo pasando hace un tiempo en España, no hay que dar nombres en los espíritus, eso lo dice la codificación. ¿Cómo no? ¿Verdad? Pues vivan los nombres de los espíritus, ¿eh? Bueno, a ver, sin Cardec no no hay espiritismo. Existe apenas un mediunismo desorientado. El culano Pires nos dice, "Esto es lo que es lo que estamos hablando. Es que se puede hacer lo que quieras. Es que un día podemos decir, vamos a manejear a Teresa y nos vestimos todas de monja." Pues genial, si Kardec no está diciendo que no lo hagamos, pero tampoco les digamos a los demás que eso lo dice Kardec. O sea, podemos hacer lo que queramos dentro de nuestros límites psicológicos. Pero sabemos lo que es Kardec. Y el centro espírita tiene que tener eso muy claro. Entonces, ¿qué nos dice? ¿Qué nos dice? El centro espírita es responsable de garantizar que cuando alguien entra por la puerta recibe a Kardec y no una versión adulterada del espiritismo. Y entonces Kardec nos dice en el Génesis los principios metodológicos que se tienen que aplicar dentro de los centros espíritas metodológicos que

a Kardec y no una versión adulterada del espiritismo. Y entonces Kardec nos dice en el Génesis los principios metodológicos que se tienen que aplicar dentro de los centros espíritas metodológicos que implican algo muy sencillo para mantener la la doctrina libre de adulteraciones. Esto lo dice Kardec, nos basamos en la razón, en la evidencia y la coherencia y la comprobación. Es decir, plantea una doctrina de pureza intelectual y moral basándonos en estas premisas. A partir de ahí, ¿vale? Porque me vista de blanco de azul, no van a venir más espíritus superiores, va a ser mi moral, ¿de acuerdo? Porque queme humos como en la iglesia no va no van a no se van a alargar de casa. No nos está diciendo que no hagamos, nos está diciendo que tengamos coherencia con nuestros principios. He visto a muchos mediums que, bueno, antes tengo que hacer muchas cosas antes de llegar. Manuel estado hablando de nuestra pureza mental antes toda la semana y no porque última hora después de pegar cuatro gritos me he visto, me me duño y me he visto. Ahí va a estar. Lo hemos visto muchas. Eso lo estamos viendo en Amacumba, ¿no? ¿Cómo se llama el otro? Hand. En la banda van de blanco unos. Otros van de blanco y negro, otros van de negro. ¿Qué no? Por aquí decían candoblé. Eso, candoblé. Por eso. Y van entonces no están haciendo un trabajo. Sí, están haciendo un trabajo y están haciendo y aportando a la sociedad lo que tengan que aportar. Pero no es cardecista. ¿Queda claro, no? Eh, el centro espirita primeramente tiene que ser un sitio acogedor, limpio de jerarquías humanas, porque el fulanito está arriba y el otro está abajo. No debe existir distinción social ni privilegios de ningún tipo, porque todas las personas dian por razones distintas y todos deben sentirse recibidos muy muy bien. De acuerdo, como una misma familia espiritual. Su responsabilidad moral dentro es enorme. Debe ser ejemplo vivo del evangelio, un lugar donde el bien no se predica solamente, sino que se practica, donde reina la humildad, la cooperación,

piritual. Su responsabilidad moral dentro es enorme. Debe ser ejemplo vivo del evangelio, un lugar donde el bien no se predica solamente, sino que se practica, donde reina la humildad, la cooperación, el respeto mutuo, el servicio silencioso. Y no hay lugar para qué, para lo que rompe todos los grupos espíritas, la vanidad, la intriga o la competencia. Si alguien está hablando por debajo tu, vete. No rompas la armonía de las personas que están ahí trabajando. Vete porque no eres una persona que esté en la sintonía mental de todos. ¿De acuerdo? Las intrigas rompen los grupos. Se acabaron las intrigas. El que intrigue, el otro le dice, "No, este no es mi problema, no me interesa." De acuerdo, porque allí no está para brillar más que nadie, sino para servir. ¿De acuerdo? El servicio de la caridad es una es esencial, ¿no? Dentro del grupo espírita, pero no se no es solamente la beneficencia económica, sino la eh sino también la espiritual. Entonces, también debe estar presente dentro del grupo espírita. el estudio, las reuniones mediúnnicas, porque aquí en España mucho tiempo, no, no, no con evangelio bastante, no son cinco pilares. Si no hay uno de los pilares, ese grupo no está completo, está a medio hacer, ¿vale? El desarrollo de los mediums es un trabajo que tiene que aprender lo que es el equipo de trabajo, el desarrollo, a enseñarles a trabajar bien desde el minuto cero, porque lo que se aprende mal sigue mal, se tuerce. La asistencia fraterna debe haber siempre el pase en las charlas y en cada una de las actividades que se realizan dentro de él. Tiene que haber siempre amor, fraternidad y muchas cosas para poder entregar a la sociedad y a nosotros mismos. Eh, aunque muchas religiones trabajan de otra forma con fenómenos mediúnnicos, ya lo sabemos, chamanismo, afrodescendientes, en la mayoría de ellos la mediunidad es como anecdótica, o sea, se utilizan la mediunidad, pero no hay un estudio profundo ni un trabajo. Entonces, la mediunidad dentro del espiritismo no se queda solamente en el

a de ellos la mediunidad es como anecdótica, o sea, se utilizan la mediunidad, pero no hay un estudio profundo ni un trabajo. Entonces, la mediunidad dentro del espiritismo no se queda solamente en el fenómeno. La mediunidad se estudia, se se introduce dentro del trabajo y se trabaja con profundidad. ¿De acuerdo? Entonces, somos los únicos que trabajan la mediunidad, los espiritistas, con seguridad, sin seguridad, muchísimas otras ramas, pero con seguridad. Y os puedo decir yo que estuve viendo unos mediums la última vez que fui para Brasil comiendo, bebiendo y fumando todo el tiempo. Yo digo, "¿Y esta gente sobrevive? Hago yo me meto cualquier trocito de algo y quedo muerta y agua." Pero bueno, ellos están haciendo su trabajo. A mí no me importa, pero no son carrecistas. El medium carrecista da una seguridad en el centro muy grande al medium, seguridad física, emocional y espiritual. Por eso decimos que el espiritismo es el único camino que integra medidad y moralidad, ofreciendo seguridad, discernimiento y propósito. Muchas gracias. Como dice Lori, hay algo que no podemos excluir del centro espírita, que es el desarrollo mediúnico, porque hacerlo sería quitar una de los pilares del espiritismo. La mediunidad educada, educar una mediunidad no es opcional en el centro espirita, es obligatorio y eso lo tenemos que tener en cuenta. el desarrollo mediúnico, bien guiado, acompañado de estudio, acompañado de evangelio, de todas las obras básicas de la purificación y al inciso en todas es cuando vamos a tener el apoyo espiritual necesario, ¿vale?, para poder desarrollar la facultad y poder hacer uso de ella. Como hemos explicado hace un momentito, los centros espíritas son los únicos que educan la mediunidad en conjunto con la parte moral. Es verdad que muchas filosofías trabajan la mediunidad. La medidad es del ser humano, por lo tanto la podemos encontrar musulmanes, en hindús, todos trabajidad de una manera o de otra, pero con la parte moral, educándola y conociéndola como la

mediunidad. La medidad es del ser humano, por lo tanto la podemos encontrar musulmanes, en hindús, todos trabajidad de una manera o de otra, pero con la parte moral, educándola y conociéndola como la conocemos a través del libro de los mediuns, única y exclusivamente el espiritismo. Por eso la importancia del centro espirit, la responsabilidad del centro. Cuando decimos centro, estamos hablando desde el director hasta el que abre la puerta. Todos. Hay una responsabilidad que se elude muchas veces y es la de educar al medium. De hecho, si estudiamos todas las obras básicas del espiritismo en la Génesis, Kardec, hablo de la Génesis, Kardec escribe, "Es útil desarrollar en cada círculo íntimo el mayor número posible de mediuns." Si Kartin no dijese eso, podríamos decir, "Bueno, es que a lo mejor no, no tenemos la obligación de desarrollar el mayor número posible de mediums, pero de mediums educados, ¿vale? nos anima también a hacerlo a través del libro de los mediuns. Por supuesto, en el pasaje en el capítulo 29, que es donde habla de las y de las sociedades, ahí es donde él explica y cito textualmente, "Es peligroso depender de uno." Y ahora, ¿cómo haces? Pocos, poquitos. Es peligroso depender de uno o pocos mediums. Es muy peligroso en un centro espiritual. Las facultades mediúnicas de todos los participantes, aunque sean diferentes y no son palabras mías, son letras de, se complementan entre sí. Por lo tanto, en una mesa mediúnica puede haber un medium de psicofonía, oración, uno de escritura, ya no hablemos de criptográficos y demás, que es un tema aparte. Empezamos hablando de la parte moral. Entonces no hay ningún problema porque alguien esté escribiendo, alguien esté de incorporación, se están complementando entre sí. Muchas veces limitamos, ¿no? Es que esta mesa es una mesa mediúnica de resistencia transpiritual y aquí no se puede psicografiar. Eso lo como hemos dicho antes, lo dice la ificación en algún momento, ¿no? Entonces se puede hacer tranquilamente.

a es una mesa mediúnica de resistencia transpiritual y aquí no se puede psicografiar. Eso lo como hemos dicho antes, lo dice la ificación en algún momento, ¿no? Entonces se puede hacer tranquilamente. Y Cardec, volviendo al capítulo 29 del libro de los mediuns, nos dice, "Cuanto más mediums tenga un grupo, más fácil es obtener comunicaciones serias y controlar la mistificación. El peligro de tener uno o pocos mediuns, sobre todo es la mistificación y es más fácil de lo que os pensáis caer en mistificación. Quitaríamos algunos casos que han sucedido incluso en nuestro centro, ¿vale? Entonces, mucho, mucho cuidadito. Olgaciones del Centro Espíritu, aprender a controlar la facultad de todos sus medios, que sepan capaces de discernir, porque el Centro Espírita tiene que ayudar a educar todo tipo de mediunidades, todo tipo de mediunidades. Cada uno llega con una facultad totalmente diferente, ¿no? Decir, no, nosotros solo hacemos incorporación. ¿Por qué? ¿Dónde lo pone la codificación? Que la mesa mediunita solo es incorporación. Entonces tenemos que conocerlas todas. Y para eso vuelvo otra vez a hacer un spoiler y lo podéis comprar el libro Los Mils. Entonces hay ciertas obligaciones que no podemos dejar nunca de lado. Educar, orientarnos, la responsabilidad, cuidar a los mediuns. Tampoco este es mejor que el otro, que él da mejores mensajes. Eso crea celos, crea envidias, crea al final situaciones muy embarazosas. Entonces, algo muy importante también que eso lo olvidamos porque los mediums son todos 100% fiables, analizar los mensajes recibidos. Eso, la verdad no hay muchos centros que lo hagan. Analizarlos en profundidad. Y ahora veréis por qué, porque dentro de un momento lo intentaremos explicar un poco. Vamos a a continuar porque como Loli va saltando cosas, yo no quiero saltarlas, pero es que lo miras y dices, "Es esto importante." Es que me habéis dicho que tenemos para protegernos que me habéis dicho que no me lo salte, pero la verdad es que es muy largo porque él no se ciña al guion.

ue lo miras y dices, "Es esto importante." Es que me habéis dicho que tenemos para protegernos que me habéis dicho que no me lo salte, pero la verdad es que es muy largo porque él no se ciña al guion. Él no se fiña al guion. Es el problema de la mesa mediúnica. Uno acusa al otro y todos hacemos lo mismo. La disciplina en un centro espírita es el único escudo que vamos a poder tener cuando surgen dificultades, cuando surgen egos, cuando hay conflictos internos, no hay que abandonar el trabajo, es cuando más hay que trabajar para poder dar ejemplo, para continuar. No, yo dejo este grupo. ¿Por qué? Es que hay problemas en la mesa mediúnica, hay problemas en las asistencias. No me gusta cómo hacen, pues quédate dentro y desde dentro con el ejemplo intenta cambiarlo. Es la forma de hacer las cosas con tolerancia, con paciencia, con diálogo. A lo mejor lo que tienes que tú cultivar es la paciencia. La la forma fácil es criticar lo que hacen los otros y no mirarse uno. O sea, yo eh yo tengo muchas teorías para los hijos de los demás, para la mía no tengo tantas. tenía teorías hasta que apareció el hijo. El grupo mediúnico necesita saber trabajar en equipo, necesita funcionar como un verdadero grupo familiar, de amigos, de trabajo, se tienen que conocer. Si yo estoy trabajando la mediunidad, ejerciendo la mediunidad con personas que no sé qué problemas tienen, de qué me sirve, qué afinidad puede haber, es que hemos hecho una oración para limpiar el ambiente ya, pero es que lleva 7 días peleándose con el marido, con el hijo que tiene problemas de No es más importante solucionar eso a lo mejor antes de la mediunidad poder hablar y que esa persona esté desahogada. Esa es la importancia de conocerse en las casas espíritas. cada integrante, desde el medium hasta el adoctrinador, hasta el director, el basista, si es que los hay, que luego hablaremos de lo que es necesario o lo que no es necesario, porque otro problema encontramos también es que si no hay pasista no se puede haber unión mediúnica. Si no hay no

es que los hay, que luego hablaremos de lo que es necesario o lo que no es necesario, porque otro problema encontramos también es que si no hay pasista no se puede haber unión mediúnica. Si no hay no Bueno, Carde en ningún momento dice eso. Donde haya dos o más en mi nombre, tenerlo en cuenta. Eso es el evangelio. Ahí estaré yo. Pero la virginidad también se puede aplicar. Donde haya dos o más tendrás. No he dicho que lo diga Car, pero bueno. Vamos a hablar de la preparación del centro espírita. El cimiento del centro espírita. ¿Vale? Antes de empezar cualquier actividad, ¿qué es lo que tenemos que hacer? Oración. ¿Por qué hacemos una oración? Es un ritual. Nos piden obligatoriamente hacer una oración, ¿no? Pero nos dicen que entremos en sintonía todos. ¿Cuál es la mejor manera de entrar en sintonía? Con una oración de corazón. Armonía, calma, paz, tranquilidad. No es una oración de un libro, no. Es para que todos podamos estar en sintonía, no confundirlo con lo ritual. Si no esa hace oración, no puede haber mediidad. No. Están pidiéndonos que armonicemos todos entre todos nosotros. para crear un espacio a mentes abiertas. En ese instante es cuando empezamos a finizar todos. Ahí es cuando deberían desaparecer todas las tensiones acumuladas y empezar a tener claridad entre todos nosotros. Por supuesto, la armonía que se genera en ese momento hay que mantenerla y ahí empieza la dificultad. Hay reuniones que duran más, reuniones que duran menos, pero todos como espíritus encarnados a veces nos cuesta mantener la mente en algún sitio. Ahí es cuando necesitamos recordar que somos imanes que atraemos todo aquello en lo que pensamos. Por lo tanto, vamos a intentar centrar nuestra mente en lo que estamos haciendo, en olvidar las críticas al medium, al adoctrinador, a lo que está haciendo. O a lo mejor yo lo haría mejor. Es lo que pasa muchas veces. Hay alguien que está dialogando, que está doctrinando y nosotros pensamos que lo haríamos mejor. Eso es un dardo, ¿no? Pero eso no ocurre solamente en la

o lo haría mejor. Es lo que pasa muchas veces. Hay alguien que está dialogando, que está doctrinando y nosotros pensamos que lo haríamos mejor. Eso es un dardo, ¿no? Pero eso no ocurre solamente en la mediunidad. Alguien llega al evangelio. Ah, esto lo haría yo mejor. No tiene ni idea, pero lo haría mejor. Llega un estudio, esta gente no sabe nada, no tienen práctica, no tienen nada. dicen cuatro libros que han leído y se creen que lo van a hacer mejor que las personas que llevan trabajando toda la vida, ¿no? Yo ahora de repente veo a un paleta y digo, "Esto lo hago yo mejor tú, porque yo leío el libro." Esto ocurre en mediunidad. Cuando os ponéis a doctrinar es cuando decís, "Uy, qué difícil es esto." A ver, y puede que lo hagas mejor, yo no digo que no, pero hables un centro espírita y pones en práctica todos tus conocimientos. Cuantos más seamos, mejor. Entonces, a nadie se le va a prohibir un centro espírita. se va a avisar de sus consecuencias. Entonces, para la unión mediúnica tenemos tres pilares importantes que tenemos que tener en cuenta. oración sencilla, de corazón, bien hecha, el estudio que es lo que estamos haciendo porque es lo único que nos va a educar de verdad a la hora de conocer, de saber, de evitar, como he dicho, las famosas mistificaciones que vuelvo a decir son más sutiles de lo que creemos y una autodisciplina por parte de todos los integrantes, porque hablamos del medium, pero son todos los integrantes de la mesa mediúnica los que tienen la obligación de tener una conducta moral equilibrada, ¿vale? y ser cada día mejores. Cuando estudiamos todos juntos, lo que estamos haciendo, porque podemos estudiar en casa, es unir pensamientos, unir vibraciones y entrar en sintonía para las mismas afinidades y los mismos trabajos. O sea, el estudio no es accesorio, es un punto más donde todos vamos a converger para aprender. Es una familia, una familia que convive, es la que realmente aprende. Si mi familia está en un punto y en otro, somos familias solamente de nombre.

nto más donde todos vamos a converger para aprender. Es una familia, una familia que convive, es la que realmente aprende. Si mi familia está en un punto y en otro, somos familias solamente de nombre. Como ya hemos explicado, es muy importante. Bueno, me he dejado, habéis visto que está la parte del evangelio. ¿Por qué hemos puesto el evangelio como pilar? Porque es la parte moral y nadie se puede llamar espiritismo si no es hoy mejor que ayer. Y eso solo lo hacemos con la práctica del cristianismo verdadero. Verdadero, quiero decir, siguiendo a Cristo. Eh, a ver si ahora vamos a crear aquí una secta nueva y yo sin conocerlo. Es que Maro lo dijo que el cristianismo verdadero. A ver, la vibración es el lenguaje del plan espiritual. Se maneja por vibraciones, por escalas. Entonces, si un alma está agitada, el canal se vuelve opaco y si tenemos serenidad, como hemos intentado programar en la imagen, va a ser limpio, receptivo, va a poder transmitir un mensaje verdaderamente de calma. Manuel Filomelo de Miranda nos dice que el pase magnético ayuda y es verdad, los pases ayudan. Todos los pasistas que estéis aquí diréis, "Es verdad, el pase ayuda." Continúa diciendo, "La oración ayuda." Ahora todos los que sois partidarios de oración estáis diciendo, "Sí, es verdad, la oración ayuda, ¿verdad? El grupo ayuda. Si lo hacemos todo en grupo también ayuda, ¿verdad? ¿Qué dice Manos Miranda? Pero la serenidad íntima, esa que nace del esfuerzo diario, de la consciencia tranquila del día a día, del deseo de servir, esa es insustituible. Esa no nos la va a dar nadie. Entonces, por mucho que estemos con oraciones, con grupo de ayuda, si no conseguimos esa serenidad y esa serenidad nos la da nuestra actitud diaria, esa no nos la va a dar tampoco el grupo, esa tenemos que tener cada uno de forma independiente. Entonces el grupo tiene que aprender a cultivar las emociones, como ha dicho Lor de nada que alguien o que venga un espíritu o incluso una asistencia fraterna, si viene alguien a contar un

ependiente. Entonces el grupo tiene que aprender a cultivar las emociones, como ha dicho Lor de nada que alguien o que venga un espíritu o incluso una asistencia fraterna, si viene alguien a contar un problema y la persona que está haciendo la asistencia se pone a llorar con ella porque qué emocionante es lo que me está diciendo o qué problema tan grande tiene, no vamos a solucionar. Imaginar que vais a un psiquiatra, un psicólogo, un médico, empieces a contarle el problema y se pone a llorar con vosotros. Hay que tenerlo en cuenta. Me voy. Falta de confianza, ¿no? Entonces, ¿qué cosas deberíamos cultivar en el centro espirit? En respeto, la continuidad nos sirve ir hoy o no ir. Luego veréis por qué y cómo se forma un grupo espírita en el plano espiritual si no da tiempo a llegar. Espero que sí. y la asiguridad, porque todos somos importantes y si hay otra persona que no va, a mí no me importa porque el compromiso es mío. Y que muchas veces hoy hacemos mediunidad o hacemos evangelio, empezamos con los mensajitos, yo no puedo hoy que tengo médico, yo no trabajo. Ah, pues yo ya si ellos no van, ¿para qué voy a ir? Y nos desanimamos solos. plano espiritual. llevo una semana preparando eso. Ellos iban a estar allí y contaban con nosotros, pero bueno, como no van, no vamos ninguno. Vamos bien de tiempo. Sí, seguro. Eh, vamos a ver, todos estamos en proceso de evolución, todos eh estamos en ese crecimiento mediúnnico, que no es ni por imposición ni por talento. Y cada reunión que hacemos mediúnicamente educamos más la mediunidad, la sensibilidad, incluso nuestro propio carácter y la capacidad de servir a través de la convivencia. Aquellos que no son capaces de adaptarse a la convivencia de un grupo espírita que quieren imponer sus relacionamientos, vamos a volver atrás el ego, la máscara, la prepotencia, porque estamos aquí todos para servir. Y el grupo es el sitio de trabajo, el sitio donde vamos a entregar, donde vamos a rebajar nuestras expectativas, ¿de acuerdo? Laonía, el respeto y la

repotencia, porque estamos aquí todos para servir. Y el grupo es el sitio de trabajo, el sitio donde vamos a entregar, donde vamos a rebajar nuestras expectativas, ¿de acuerdo? Laonía, el respeto y la continuidad en el trabajo son los puntos principales. Ahí es donde la facultad se vuelve servicio y donde cada participante descubre el sexo acompañado por espíritus que responden a la sintonía que ofrecemos. Si estáis en la reunión pensando, esto es mal medio, pum, estáis tirando. Si estáis en un evangelio pensando, yo lo haría mejor, estáis tirando. Entonces, el evangelio no sirve de nada porque sois simplemente hipócritas. Porque si un evangelio hablando del perdón y tú yo lo haría mejor, mira qué persona, la hipocresía se va a llevar también a la mediunidad. O sea, porque hagáis 20 evangelios en casa en eh y hagáis después los 20 en el centro y vais a la mediunidad con ese pensamiento no sirve para nada. Cuando se habla de dignidad, a veces eh nos imaginamos que la influencia espiritual solamente está 5 minutos antes cuando hemos llegado al centro, pero en realidad la influencia espiritual está horas antes. están preparando los espíritus, lo están trayendo, están haciendo ese hospital espiritual, están haciendo muchísimo trabajo y el desafío no es que las influencias mleguen, sino es aprender a discernirlas y trabajar con ellas, saber que son espíritus que están en tratamiento, espíritus que necesitan de ayuda. Entonces, no van a ser siempre espíritus nobles. La dificultad está que a veces creemos o queremos creer que son espíritus nobles. Entonces, Viana nos recuerda que esta influencia adopta diferentes formas y distingue tres la inspiración, la obsesión y la mistificación. La inspiración ya hemos hablado bastante, ya sabemos, pero hay un tipo de mediunidad que es la que hablamos de parlante que se habla muchas veces que es de incorporación y esa aquí para los europeos, los de aquí de España son los que trabajamos por inspiración, o sea, viene la idea telepáticamente y la sueltas, ¿de

nte que se habla muchas veces que es de incorporación y esa aquí para los europeos, los de aquí de España son los que trabajamos por inspiración, o sea, viene la idea telepáticamente y la sueltas, ¿de acuerdo? Entonces, no nos vamos a liar en el vocabulario porque muchas veces os liáis en el vocabulario cuando leéis libros traducidos. La obsesión es una interferencia continua. insistente, repetitiva, que perturas clarifica, ¿de acuerdo? Y se deja llevar por esos grandes mensajes que no dicen nada. Y tenemos que trabajar lo que sería los mensajes, esos mensajes que están bonitos y después ahí los olvidáis. y por las ilusiones, por los adornos, las apariencias y al final ya hay la mixificación que es cuando el espíritu de fulanito ya me está dando unas directrices que no puedo en mi vida, que me dice hasta si puedo ir al lavabo o no, que lo que tengo es cocinar los sábados y dónde tengo que ir los domingos. Y esto ocurre, ocurre y mucho. Entonces, ¿cuál es hemos de aprender eh a distinguir esas tres influencias? A más distingamos, mejor para nosotros. Pero, ¿cuál va a ser la base? Como nos ha dicho Cardec, fijarse en el mensaje. ¿Y qué puntos hemos de mirar y distinguir de y discernir del origen del mensaje? ¿Qué nos está diciendo? No son las palabras, que hay mensajes preciosos, es el criterio fundamental, la coherencia moral y doctrinaria. Y eso tiene que ser que aprendemos, que no aprendemos. Por eso después tenéis aquí una comunicación que vamos a trabajarla entre todos y os vais a apuntar vosotros para daros cuenta en qué punto estáis, sobre todo para los adoctrinadores, para los grupos mediúnnicos. Todos los grupos medíicos que estoy viendo a lo largo de tantos años dan la comunicación, qué bonita y no hablan de la comunicación, no se discuten las comunicaciones. El medium está amparado bajo el silencio y esto lo hemos vivido muchas veces. Y después una comunicación se ha de discernir como hacía Carrec. Si el contenido contradice los valores existenciales, si crea confusión, si

arado bajo el silencio y esto lo hemos vivido muchas veces. Y después una comunicación se ha de discernir como hacía Carrec. Si el contenido contradice los valores existenciales, si crea confusión, si fomenta el orgullo, la separación o el sensacionalismo, puede ser cuestionado por más elegante o poético. Y todos los medios deben deben ser cuestionados sin perder su independencia porque son simplemente son transmisores, no son ellos los que dan el mensaje.