A Força do Espiritismo - Cristianismo primitivo - Fábio Fortes

Olá minhas amigas meus amigos boa noite para nós estamos começando mais um programa força do Espiritismo transmitindo pelo espiritismo.net pela tvcg pela febtv pela web Rádio Amigo espiritual web rádio Fraternidade e TV ideac e também os amigos da Associação Espírita Célia Xavier de Belo Horizonte hoje teremos um tema muito interessante trataremos do cristianismo primitivo com um amigo querido Fábio fortes que é da sociedade Espírita Primavera autor da um dos autores da obra Jesus o espiritismo Fábio boa noite meu amigo seja muito bem-vindo boa noite meu caro Tiago é um prazer est aqui na nossa no nosso programa né a força do Espiritismo para podermos conversar então sobre o cristianismo primitivo e eu tomo então liberdade para começar definindo né trazendo uma definição do que nós podemos entender durante essa palestra como cristianismo primitivo tendo em vista que o cristianismo enquanto fenômeno religioso e social tem uma longa história que começa Poucos Anos depois do desencarne de Jesus e vem até os nossos dias mas quando nós falamos de cristianismo primitivo nós estamos nos referindo aqueles primeiros anos aquelas primeiras décadas que seguiram a partida de Jesus do plano físico e que e do qual né se incumbiram os discípulos de Jesus então Aqueles primeiros discípulos já nos primeiros dias depois daquele Episódio da crucifixão eles receberam a presença espiritual de Jesus que se manifestou para eles e lhes deu uma tarefa né uma tarefa de divulgar o Evangelho no mundo e de viver o Evangelho no mundo e esse início marca propriamente dito ali por volta dos anos 30 da nossa era o que nós chamamos de cristianismo primitivo e que se estende como uma pluralidade de experiências cristãs não unificadas não totalmente coerentes do ponto de vista da Fé ou da crença ou do dogma até mais ou menos o século vi depois de Cristo quando a gente vai ter um Concílio chamado Concílio de niceia que vai estabelecer digamos assim o início de uma nova fase que já não é mais o cristianismo primitivo que é a

século vi depois de Cristo quando a gente vai ter um Concílio chamado Concílio de niceia que vai estabelecer digamos assim o início de uma nova fase que já não é mais o cristianismo primitivo que é a origem da igreja unificada que vai receber o nome também de católica né naquele contexto significa Universal então eu trouxe o tema do cristianismo primitivo porque eu Julgo que analisar o testemunho desses primeiros cristãos também tentando fazer um paralelo com a nossa experiência de espíritas de cristãos espíritas no nosso século xx1 nos ajuda a iluminar práticas espirituais que foram inauguradas pelos primeiros seguidores Jesus e que convinha que a gente tentasse eh ser fiel a ela no sentido de restaurar uma certa simplicidade na vivência do ensinamento de Jesus então eu gostaria de começar a nossa reflexão com uma passagem que se apresenta no início do Livro dos Atos dos Apóstolos em que Jesus ao se encontrar com os discípulos Jesus já em espírito se encontrando com os discípulos no capítulo um do Livro dos Atos vai dizer o seguinte para os para os discípulos recebereis a virtude do Espírito Santo que há de vir sobre vós e seris testemunhas tanto em Jerusalém como em toda Judeia e Samaria até os confins da terra esse versículo tem três aspectos interessantes pra gente considerar como ponto de partida para uma reflexão sobre o cristianismo primitivo primeiro lugar é a promessa que Jesus faz de que o Espírito Santo acompanharia aqueles que se dedicassem a serem os testemunhos de Jesus claro que o termo espírito santo que acaba adquirindo depois um Contorno teológico específico uma interpretação doutrinária particular na história do cristianismo na verdade pode ser entendido se a gente recupera essa promessa à luz do que vai se suceder no próprio Atos dos Apóstolos que são aquelas manifestações da espiritualidade naquele episódio que ficou conhecido como Pentecostes esse espírito santo pode ser compreendido como uma presença da espiritualidade e de uma comunicação ou

ão aquelas manifestações da espiritualidade naquele episódio que ficou conhecido como Pentecostes esse espírito santo pode ser compreendido como uma presença da espiritualidade e de uma comunicação ou de um intercâmbio perene que se instituiria entre aqueles que decidissem seguir Jesus e aqueles que supervisionaram esse trabalho essa pleiade de espíritos que estaria ao lado daqueles que estariam a quem caberia a missão de avançar a mensagem cristã no mundo então a promessa do espírito santo o primeiro Pilar sobre o qual a gente deve considerar o cristianismo primitivo não esteve dissociado de um convívio próximo com a espiritualidade em particular com os espíritos superiores Então os assim chamados fenômenos mediúnicos fenômenos de compreensão de intuição de intercâmbio entre os trabalhadores encarnados da Siara do Cristo e o alto nunca se deixaram de existir e particularmente aconteceram naqueles primeiras décadas do cristianismo Nascente no mundo Esse é o primeiro ponto o segundo ponto que a gente gostaria aqui de destacar também dentro dessa proposta é a injunção a proposta que Jesus faz de que os primeiros cristãos pudessem ser testemunhas ser testemunha significa muito mais certamente do que pregar a palavra de Jesus muitos compreendem muitos confundem achando que levar o evangelho significa pregar a palavra de Jesus falar sobre Jesus relembrar o que está contido nos Evangelhos ler declamar passagens bíblicas não é disso que se trata Ou pelo menos isso é apenas secundário dentro da proposta principal que Jesus eh nos traz que é de sermos testemunhas ser testemunhas significa que os primeiros cristãos tiveram diante de si diante de si a demanda nada fácil de adotarem o o evangelho como seu modo de vida adotar o evangelho como modo de vida implica muito mais do que falar sobre Jesus para pessoas que não conhecem Jesus implica que o nosso gesto As Nossas ações Implica também que as nossas palavras mas Sobretudo o nosso estar no mundo possa espelhar o gesto as ações as palavras do nosso

pessoas que não conhecem Jesus implica que o nosso gesto As Nossas ações Implica também que as nossas palavras mas Sobretudo o nosso estar no mundo possa espelhar o gesto as ações as palavras do nosso mestre Então é isso compreende todo um esforço ético de nos apropriarmos da mensagem de Jesus em nossos gestos em nossas práticas em nossas vidas sermos testemunhas é muito mais do que sermos simplesmente propagadores das palavras do Evangelho se a gente encara isso para noss nos experiência quantas vezes diante da nossa vida prática nós temos a oportunidade de sermos testemunhas do Evangelho do Cristo muitas vezes em tese em todas as ocasiões da nossa existência Nós podemos ser testemunhas dos ensinamentos de Jesus quando alguém nos procura precisando de ajuda Quando alguém nos procura com conflitos familiares ou com dificuldades próprias Qual que é a atitude mais sensata mais adequada que nós devemos ter dizer pra pessoa declamando passagens da Bíblia ou nos predispondo de forma Generosa de forma acolhedora a ouvir a tentar compreender o ponto de vista do nosso irmão ou a tar ou a tentar mesmo ajudar mobilizando aqueles recursos de que dispomos sejam recursos do afeto sejam recursos materiais isso é muito mais ser testemunha de Jesus do que andar com a Bíblia debaixo do braço e espalhar simplesmente as palavras que estão contidas no evangelho por mais bonitas que elas sejam é claro que as palavras do Evangelho são muito bonitas né bem-aventurados os mansos olhai os líderes do campo eh eh não ajunteis tesouros na terra são passagens belíssimas né temeis aqueles que poderão matar o corpo porque não matam a alma são passagens muito bonitas que a gente pode até anotar remedar pensar mas não é isso que Jesus propunha ao aos cristãos do período primitivo propunham que eles se tornassem testemunhas e é também o que nós temos como proposta para nossa vida só que ainda sobre essa passagem é interessante que logo depois o o autor do Livro dos Atos que muitas vezes é identificado

rnassem testemunhas e é também o que nós temos como proposta para nossa vida só que ainda sobre essa passagem é interessante que logo depois o o autor do Livro dos Atos que muitas vezes é identificado como o apóstolo Lucas né ele vai dizer que os discípulos viram a figura de Jesus acender se elevar né Eh e desaparecer no horizonte né e é interessante pensar isso não do ponto de vista do fenômeno propriamente dito mas do ponto de vista do simbolismo que a passagem traz ou seja Jesus ele vai se afastar ele vai se elevar a esferas mais superiores ele vai deixar conosco aberta a porta do intercâmbio espiritual através dessa imagem que se apresentou como Espírito Santo mas daqui adiante caberá cada um daqueles primeiros discípulos seguirem a sua tarefa educativa consoladora acolhedora fraterna então narra a Lucas ou o autor do atos que os discípulos ficaram maravilhados olhando pro alto e então eles vi vislumbraram perto deles duas figuras luminosas vestidas de branco então se a espiritualidade né Logo tão logo Jesus afasta já estão aquelas duas figuras luminosas ao lado dos discípulos que vão dizer então para os discípulos homem Galileus Por que estais olhando para o céu esse Jesus que dentre vós Foi recebido no alto há de vir assim como para o céu o vistes ir e então narra Lucas voltaram para Jerusalém o do Monte chamado das Oliveiras Então por que que esse finalzinho da passagem é importante para nós também vem mostrar que a tarefa que cabia aos primeiros cristãos não era uma tarefa da contemplação pura por mais que vislumbrar o alto olhar para o alto pudesse de certo modo acalentar o sentimento daquelas pessoas que tiveram Experiência primeira com Jesus por mais que muitas vezes voltar o nosso pensamento para esferas mais contemplativas da nossa relação com o Divino seja um exercício espiritual em si mesmo muito interessante mas ele não é suficiente tendo em vista a tarefa dos cristãos no mundo como dizem essas duas figuras luminosas né que certamente estavam ali para acompanhar aqueles discípulos na

mo muito interessante mas ele não é suficiente tendo em vista a tarefa dos cristãos no mundo como dizem essas duas figuras luminosas né que certamente estavam ali para acompanhar aqueles discípulos na sua missão Por que estáis olhando para o alto e então eles voltam olhar para baixo e voltam para Jerusalém e esse voltar para Jerusalém certamente simboliza voltar para o lugar onde nós vamos desenvolver a nossa incumbência a nossa missão a nossa tarefa não existe espiritualidade que esteja apartada do nosso meio em que nos encontramos o trabalho cristão ele se manifesta nas demandas que se apresentam exatamente onde nos encontramos aqui nesse solo sólido em que pisamos partir do nosso cantinho da nossa casa da nossa cidade então fica claro também que a tarefa do trabalho espiritual que planific ou preenchia toda a a experiência daqueles primeiros cristãos diz a respeito paraa vida na sociedade e Jerusalém então que como nós sabemos é a cidade que representou o ponto de chegada do Evangelho de Jesus né a cidade em que Jesus chega é o o ponto de partida para o novo ciclo do que nós poderemos chamar de A Era Do Espírito A Era Do Espírito Santo como aparece no Livro dos Atos aquela era em que os trabalhadores em nome de Jesus vão levar o bastão do amor ao próximo adiante vão levar o bastão da Fraternidade para outras paragens e vão expandir o cristianismo pelo mundo fundando igrejas fundando comunidades fundando escolas que levam para a Consolação das criaturas levam Consolação às pessoas aflitas aos doentes enfim o cristianismo primitivo que parte de Jerusalém para o mundo então começando a nossa reflexão com essa passagem fica claro portanto que a tarefa do cristianismo primitivo implicava para aqueles primeiros seguidores de Jesus a fundação do que vai aparecer lá no Livro dos Atos de igrejas O que são essas igrejas igreja não é a palavra que se simboliza a construção de tijolos concreto eh e Cerâmica né igreja não é uma construção física igreja é um nome que inclusive vem do grego né Eclésia

ue são essas igrejas igreja não é a palavra que se simboliza a construção de tijolos concreto eh e Cerâmica né igreja não é uma construção física igreja é um nome que inclusive vem do grego né Eclésia que Originalmente significava simplesmente reunião Assembleia congregação Então se a gente se recorda daquela passagem do Evangelho de Jesus em que Jesus dissera onde houver dois ou mais reunidos em meu nome aí estarei entre eles é dessa primeira reunião de pessoas em nome do Cristo que se organiza a chamada igreja do Cristo então a igreja do Cristo é a manifestação espiritual da convergência de pensamentos de atos de propósitos daqueles que decidem seguir o Cristo sendo testemunhas do seu ensinamento no mundo então igreja onde houver pessoas Reunidas mobilizadas convergindo com os ensinamentos de Jesus Então nesse sentido os primeiros cristãos quando eles se reuniam em comunidades Então nós vamos ver por exemplo na primeira fase do cristianismo uma grande importância associada chamada casa do caminho foi fundada por Pedro as pequenas comunidades cristãs que vão sendo aos poucos espalhadas em diferentes localidades do mundo antigo né partindo de Jerusalém Antioquia Éfeso Corinto mais paraa frente Roma e outras cidades menores maiores em que grupos de pessoas que tinham que tiveram acesso a à proposta do cristianismo vão se reunir para estudar para praticar o bem para levar a mensagem de Jesus a partir de uma vivência própria adiante cada uma dessas comunidades vão receber o nome de igreja então quando a gente pensa no cristianismo primitivo não existe ainda a ideia que só passará a existir séculos depois de uma única igreja institucionalizada não há uma instituição com CNPJ que a gente possa entender como a igreja cristã mas nós podemos entender que existem comunidades comunidades que estavam ali organizadas com suas próprias práticas com seus modos de viver o Evangelho com as suas maneiras específicas de levar adiante a mensagem de Jesus portanto quando falamos de cristianismo primitivo

m ali organizadas com suas próprias práticas com seus modos de viver o Evangelho com as suas maneiras específicas de levar adiante a mensagem de Jesus portanto quando falamos de cristianismo primitivo nós não falamos de um movimento uniforme nós não falamos de um movimento monolítico fechado nós falamos de um movimento muito diversificado em diferentes experiências de diferentes comunidades mas eh Seguindo aqui por que que eu tô enfatizando essa esse essa característica da Comunidade Cristã que isso leva a uma certa vivacidade do movimento Cristão primitivo que depois não vai estar presente nos modelos engessados das instituições religiosas que vão se organizar séculos depois eu particularmente Acho até que existe alguma semelhança entre o movimento do cristianismo primitivo e o modo como por exemplo as instituições espíritas se organizam por exemplo no Brasil embora exista digamos assim um ponto eh un um ponto doutrinário comum que é um ponto de partida do ponto de vista da doutrina E isso também existia em relação aos primeiros cristãos o que não existe é uma hierarquização uma estrutura hierárquica institucional de modo que do mesmo modo como no no movimento Espírita as casas espíritas acabam tendo assim as suas características próprias as suas vocações particulares os seus trabalhos se organizam do jeito que aquela comunidade decide do modo Como Elas preferem sendo todas elas apenas fiéis digamos assim a base fundamental da doutrina espírita também assim o cristianismo primitivo se organizava as diferentes igrejas tinham certa autonomia e até divergiam em muitos aspectos Então até pontos que a gente poderia pensar do ponto de vista da doutrina Cristã ainda não estavam totalmente consolidados na época do cristianismo primitivo só para dar um exemplo um Grande Debate que vai se estabelecer naqueles primeiros anos das várias comunidades cristãs é o debate teórico sobre a natureza de Jesus então a gente pode pensar assim nossa mas que coisa né estudar na refletir debater

ai se estabelecer naqueles primeiros anos das várias comunidades cristãs é o debate teórico sobre a natureza de Jesus então a gente pode pensar assim nossa mas que coisa né estudar na refletir debater natureza de Jesus que que isso importa para nossa prática no dia a dia tem Pouca importância porque se a gente olha pro evangelho mesmo mais importante do que discutir a natureza de Jesus ou a natureza de Deus Mais Importante É o quê É o exemplo ético de Jesus é o exemplo de acolhimento de inclusão de amor ao próximo de fraternidade de solidariedade de partilha isso é mais importante só que do ponto de de vista doutrinário do ponto de vista do conhecimento logo depois os primeiros cristãos vão discutir por exemplo a tese Se Jesus é Deus ou é parte de Deus ou se Deus é uno Se Deus é Tríplice essa é uma discussão que vai acontecer ali no no cristianismo primitivo Então nem todos vão estar de acordo com determinados dogmas com determinados princípios teóricos sobre Jesus né ou sobre eh a natureza de Jesus Então a gente vai ter uma uma série de discussões doutrinárias só que no primeiro momento do cristianismo primitivo não existe isso eu quero chamar bastante atenção não existe uma ortodoxia não existir uma ortodoxia significa que o espaço para reflexão é livre Então mesmo que haja pessoas que discordam ah eu penso eu penso assim o outro pensa assim isso não é motivo para que a gente tenha cisões ou exclusões da comunidade porque não existindo uma ortodoxia ou seja uma doutrina considerada correta aceita autorizada todas as variações de pensamento podem participar Ou seja a gente pode conviver com a diferença de pensamento dentro da Comunidade Cristã primitiva então assim várias ideias por exemplo eh Jesus se Jesus é eh é uma divindade é um é Deus ou se Jesus é apenas filho de Deus isso era um debate que aconteceu no cristianismo primitivo tá eh naquele momento Essa distinção não não tornava um grupo inimigo do outro não não tornava um grupo herético e o outro ortodoxo a gente pode conviver com isso

e aconteceu no cristianismo primitivo tá eh naquele momento Essa distinção não não tornava um grupo inimigo do outro não não tornava um grupo herético e o outro ortodoxo a gente pode conviver com isso né só vai passar a existir uma ortodoxia quando em determinado momento da história só que a gente já não está no cristianismo primitivo o que vai acontecer as pessoas vão decidir em grandes Convenções O que é considerado correto ortodoxo e o que não é considerado correto e então aquilo que não é considerado correto vai ser considerado herético E aí você começa um movimento que envolve também de certo modo uma perseguição mas isso já é depois do cristianismo primitivo no cristianismo primitivo essa efervescência de ideias até muitas vezes não concordantes ela era bem tolerada digamos assim porque o que mais importa naquela primeira fase do cristianismo é levar a mensagem do amor e que mais importa é a Fundação de um novo modo de vida baseado nos princípios cristãos na terra de uma nova ética que poderia transformar as sociedades humanas o debate teórico ele vem Somente depois trazendo o ponto paraa nossa doutrina espírita nesse estudo eu vou sempre fazer esses Paralelos que eu acho útil para nós pensarmos o espiritismo ele possui uma ortodoxia Espírita hoje em dia eu vejo muitas discussões que me preocupam muito sinceramente eh vindas de pessoas até bastante estudiosas que acabam elegendo ou tratando determinadas interpretações do espiritismo como sendo ortodoxas ou seja existe um espiritismo certo autorizado unicamente correto e todas as outras variações são erradas não são espiritismo é herético vocês percebem Como que essa postura é a repetição de uma postura sectária que transformou a vivência do cristianismo primitivo aberto plural e fraterno num conjunto de instituições religiosas que desde então passaram a entrar em conflito entre si a gente corre o sério risco quando nós espíritas que somos de uma doutrina em tese aberta ligada a uma fé raciocinante raciocinada e ao mesmo

sas que desde então passaram a entrar em conflito entre si a gente corre o sério risco quando nós espíritas que somos de uma doutrina em tese aberta ligada a uma fé raciocinante raciocinada e ao mesmo tempo progressiva porque avança com tempo a gente corre sério risco de criar uma ortodoxia quando a gente fica pensando que só existe uma interpretação possível da nossa doutrina espírita por mais que a gente pense que a obra de Kardec representa a base o fundamento e de fato é isso que a obra de Kardec representa não existe construção que não parta de uma base sólida né sem base o Edifício Rui então Kardec é a nossa base mas toda conu começa numa base e avança nos outros patamares também é assim a doutrina espírita então quando a gente vê por exemplo uma discussão em que as pessoas interpretam Kardec de maneira fundamentalista e não aceitam nada mais que tenha sido pensado refletido estudado meditado no na no avanço e no progressividade da nossa doutrina como sendo nós corremos o risco de transformar a nossa doutrina numa doutrina ortodoxa e a ortodoxia é a porta de entrada da intolerância religiosa e a intolerância religiosa é a causa da cisão da divisão então eu fiz esse parêntese essa digressão crítica pra gente ver como que eh nós espíritas hoje podemos nos pensar de forma mais aberta a eh assim nos inspirando naqueles exemplos dos cristãos primitivos pensando que o objetivo da nossa doutrina espírita como muito bem colocado né É o Amor espíritas amai-vos né e a instrução aprendizado espíritas instruí-vos não é ass eh ter a pretensão de ter o conhecimento pleno fechado completo né porque se a gente achar que o conhecimento doutrinário já tá fechado Já tá pronto já é uma totalidade sistemática fechada E imutável aí sim nós estamos matando eh esse caráter dinâmico e vivo da nossa doutrina espírita assim como a criação dos dogmas fechados em questionáveis eh e eh restritos e também deram fim a esse movimento vivo do cristianismo primitivo que tanto modificava as criaturas tanto convertia

spírita assim como a criação dos dogmas fechados em questionáveis eh e eh restritos e também deram fim a esse movimento vivo do cristianismo primitivo que tanto modificava as criaturas tanto convertia as pessoas para o caminho de Jesus não podemos cometer o mesmo erro né do passado mas voltando paraa nossa discussão sobre cristianismo primitivo nós vamos então pensar além dessas características que eu já trouxe da abertura da não homogeneidade das diferentes comunidades eu gostaria de trazer para a nossa já caminhando né Para nossa conclusão mais uma pequena passagem contida no Livro dos Atos dos Apóstolos nessa passagem que está lá no capítulo 2 o nosso narrador do livro vai dizer o seguinte de sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra e naquele dia agregaram-se quase 3000 perseveraram na doutrina dos Apóstolos e na comunhão e No Partir do Pão e nas orações e em toda a alma havia temor e muitas maravilhas e sinais seam pelos Apóstolos e todos que criam est juntos e tinham tudo em comum então sim se a gente passa para analisar essa segunda mensagem que eu que eu aqui li né em voz alta que é do Livro dos Atos ali nos Versículos 41 e seguinte nós vemos o seguinte primeiro a ideia do batismo né o batismo enquanto rito de iniciação é um evento tipicamente Cristão os judeus não tinham essa prática quem inaugura digamos assim a ideia de batismo foi João né que diz ser primo precursor de Jesus né que a tradição chama de o Batista Justamente por isso ao batizar emergir as pessoas nas águas do rio Jordão simbolicamente a água que limpava o corpo era um símbolo de limpeza de reinício de reorganização de Recomeço de de transformação de adesão ao novo projeto de vida iniciado a partir daquele gesto simbólico do batismo na esse símbolo do batismo passou a identificar o próprio cristianismo né as correntes cristãs como todo adotam Justamente esse ato simbólico ritual como um rito de iniciação ao cristianismo nós espíritas não adotamos né que sai não existem

tificar o próprio cristianismo né as correntes cristãs como todo adotam Justamente esse ato simbólico ritual como um rito de iniciação ao cristianismo nós espíritas não adotamos né que sai não existem práticas de rito do batismo Mas por mas será que nós não adotamos o batismo no espiritismo certamente não adotamos o rito do batismo não consta que uma pessoa que se torne Espírita precisa passar por um rito de iniciação uma imersão uma coisa parecida não nós eh nos fiamos a passagem do evangelho que diz na palavra de Jesus que enquanto o Batista João batizava em Água Jesus passaria a batizar em espírito então o verdadeiro batismo não é aquele em que você emerge a pessoa na água isso é meramente um gesto simbólico para quem julga tem importância tem a sua importância não tô aqui tirando importância das pessoas que acham que o símbolo do batismo é importante como símbolo tá eh porque o verdadeiro batismo não é a água ou o óleo ou a imersão no no Rio ou na banheira ou na piscina não é isso verdadeiro batismo é um movimento de eh transformação espiritual é a linha que a gente traça entre o velho eu e o novo eu então é a nossa consciência de que nós estamos reiniciando ou recomeçando a partir de uma nova perspectiva que é a perspectiva espiritual todas as vezes que aderimos à espiritualidade nós somos batizados né então é nesse sentido que a gente entende o batismo mas eu queria também destacar dessa passagem eh que além desse gesto de conversão de adesão a um novo modo de viver que simbolicamente é representado pela ideia de batismo nós temos também a ideia da comunhão do Partir do Pão e das orações comunhão significa convívio fraterno partilha Partir do Pão significa solidariedade significa um esforço de colocar à disposição de todos aqueles talentos de que nós fomos favorecidos naquela existência não esconder o talento de da terra como Jesus vai falar lá na naquela parábola mas colocar à disposição do outro né Compartilhar dividir o pão e finalmente oração que é justamente esse contato perene com a

sconder o talento de da terra como Jesus vai falar lá na naquela parábola mas colocar à disposição do outro né Compartilhar dividir o pão e finalmente oração que é justamente esse contato perene com a espiritualidade E aí o evangelista vai dizer Maravilhas e sinais aconteciam pelos discípulos O que significa se nós nos colocarmos ou buscarmos nos colocar na nossa existência a partir desses princípios que eram válidos para os primeiros cristãos ou seja buscarmos um esforço Genuíno de transformação nosso batismo espiritual buscarmos conviver uns com os outros como uma grande família Uma de forma compartilhada compartilhando a terra a vida Compartilhando os espaços compartilhando conhecimento comunhão e se pass a viver também paro o pão sendo solidário sendo fraterno e vivendo em oração em sintonia com a espiritualidade aí então o milagre vai acontecer os prodígios e sinais as curas o inesperado aquilo que os antigos chamavam de Milagres vão acontecer que nada mais são do que a manifestação da divindade entre os homens porque o resultado da busca da vida espiritual iluminada pela lente pela Ótica do cristianismo pelo exemplo de Jesus é simplesmente sermos como os discípulos de Jesus ou sermos como um dia o próprio Jesus que teria dito Em outro momento T de bom ânimo podeis fazer o que eu faço e muito mais então a proposta do cristianismo primitivo é uma proposta exemplar paraa nossa vida de cristãos nos dias de hoje mas é uma proposta também que abre uma perspectiva em direção ao futuro da humanidade o futuro em que seremos cada vez mais próximos de Jesus seremos cada vez mais bem-sucedidos em termos Jesus como nosso modelo e nosso guia Então pessoal acho que eu trouxe aqui já algumas reflexões né sobre o cristianismo primitivo eh como uma pequena introdução para refletirmos podemos Então encerrarmos desse modo e fico aqui à disposição né pra gente continuar a conversa eh com os comentários de vocês com perguntas eh enfim com as trocas que vem agora na sequência obrigado gente Obrigado Thiago

rmos desse modo e fico aqui à disposição né pra gente continuar a conversa eh com os comentários de vocês com perguntas eh enfim com as trocas que vem agora na sequência obrigado gente Obrigado Thiago agora você tá com a palavra Ô meu amigo Eu que agradeço muito viu muito mesmo Fábio eh uma primeira questão é a seguinte sabemos nós que o cristianismo principalmente através da sua fala que Agradecemos muito eh que o cristianismo ele era múltiplo talvez fosse até o caso de dizer cristianismos não é eram várias correntes mas havia alguma mensagem eh que fosse essencial para todas essas manifestações do cristianismo então eu do ponto a gente tem que separar duas coisas do ponto de vista da prática e do ponto de vista da doutrina do ponto de vista da doutrina não não existia nada ainda uniforme uniformizado até porque eh os textos que depois vão seguir vão ser utilizados como referência doutrinária para os primeiros cristãos ainda não estavam disponíveis a gente sabe que os Evangelhos vão ser redigidos já décadas depois né os Evangelhos vão ser redigidos ali na década de 70 80 100 Então se as primeiras práticas décadas de práticas você não tem um texto de referência doutrinário do cristianismo e mesmo tendo esses textos o evangelho digamos assim se a gente expremer bem o evangelho a gente não vê uma doutrina muito fechada então assim o que que a gente sabe sobre a natureza de Jesus lendo o evangelho muito pouco que que a gente sabe sobre a vida após a morte lendo o evangelho muito pouco a gente sabe que ela que a alma é imortal porque Jesus voltou mas tudo que a gente sabe lendo do Evangelho é prático então o Evangelho é muito mais uma dimensão ética do que uma dimensão doutrinária do cristianismo então do ponto de vista doutrinário não existe uniformidade cada um tá interpretando de um jeito então tem grupos que são mais ligados por exemplo a tradição Judaica que tá reinterpretando a memória de Jesus Os relatos sobre Jesus à luz do Judaísmo eão lendo ainda os textos da Torá os

de um jeito então tem grupos que são mais ligados por exemplo a tradição Judaica que tá reinterpretando a memória de Jesus Os relatos sobre Jesus à luz do Judaísmo eão lendo ainda os textos da Torá os textos dos Profetas os textos dos dos comentadores dos rabinos são as comunidades cristãs mais judais Anes digamos assim sim mas logo depois vão existir as comunidades cristãs mais helenizado nas cidades de cultura grega que aí vai est já alend do cristianismo numa chave meio filosófica platônica né então se o evangelho de João por exemplo ele é muito mais helenizado do que os outros três Evangelhos então doutrinariamente não há nada assim eh que a gente pode dizer comum ainda tem um debate acontecendo tá discutindo agora é eticamente eu acho que a gente pode dizer que o fundamento é o fundamento do exemplo de Jesus de amor então entender esse fundamento de amor e unifica um pouco o horizonte do cristianismo que tá surgindo né entendi muito bem Fábio e como que eh o espiritismo se conecta ao cristianismo primitivo e um outro o ponto é o seguinte muitas das vezes nós imaginamos que eh do ponto de vista doutrinário os cristãos pensavam tal qual hoje nós espíritas pensamos tinha uma prática regular da mediunidade acreditavam na reencarnação eh então um segundo ponto para você analisar seria esse também por favor Isso é uma pergunta muito interessante meu caro muito pertinente até porque existem muitos mitos que às vezes a gente houve até dentro da doutrina do movimento Espírita sabe o que a gente pode ver assim as as fontes pro cristianismo primitivo são fontes muito de certo modo limitadas né Nós temos os Evangelhos nós temos alguns poucos relatos historiográficos de Flávio Josefo que foi Historiador judeu ali do primeiro século a gente tem algumas menções muito espas e alguns textos da literatura Latina a gente tem poucas Evidências argic então assim nosso conhecimento sobre esse período ele é baseado numa fonte documental bem precária Então a partir dessa fonte documental não posso trazer muitos

ina a gente tem poucas Evidências argic então assim nosso conhecimento sobre esse período ele é baseado numa fonte documental bem precária Então a partir dessa fonte documental não posso trazer muitos detalhes sobre a prática deles quando a gente vê os atos e ess até destaquei isso na nossa fala e lendo também o Evangelho se a gente tiver ouvidos de ouvir né como Jesus dizia e ol de ver acho que a gente pode dizer que umaa uma prática que hoje nós chamamos de mediúnica era corrente porque essa prática ela tá atestada desde o velho testamento Então até entre os judeus em épocas mais recuadas você tinha práticas de intercâmbio com espiritualidade só que eles chamavam de profetas e não de médiuns e você tinha tanto essa prática no que diz respeito à instrução né se Moisés vai receber as tábuas da lei os profetas vão falar também imbuídos né aquela passagem do Alto do Monte Tabor que Jesus converso com Elias e e no e no próprio atos a gente vai ver Pedro expulsando dialogando com os espíritos que eles chamam de Diamond né enfim então assim a gente pode admitir que uma prática que o espiritismo depois vai chamar de mediúnica existia Mas isso não é novidade para nós a gente sabe que a mediunidade não foi inventada pelos espíritas até os gregos já faziam isso nos oráculos as religiões antigas e tudo não era interdito isso acontecia agora outros princípios doutrinários que às vezes a gente fala assim ah eu já ouvi por exemplo no movimento Espírita pessoas falarem assim não os cristãos primitivos acreditavam em reencarnação só que aí depois por causa da igreja Eles tiraram Dogma da reencarnação da Bíblia isso não tem sustentação histórica não não tô falando que isso é falso tá porque não dá para dizer nem que é falso nem que é verdadeiro mas a gente não tem evidências científicas historiográficas para dizer que os primeiros cristãos acreditavam em reencarnação a gente sabe por exemplo o que a gente sabe é que determinadas correntes do Judaísmo admitiam a tese da reencarnação

s historiográficas para dizer que os primeiros cristãos acreditavam em reencarnação a gente sabe por exemplo o que a gente sabe é que determinadas correntes do Judaísmo admitiam a tese da reencarnação então no próprio cabala Judaica tem uma abertura uma possibilidade entender o retorno da alma mas isso tá longe de ser unanimidade entre os judeus antigos Tá longe de ser até porque parte dos judeus nem acreditava em alma nem acreditava em transcendência né então para começar aí a gente sabe que os gregos por exemplo eh sobretudo na influência dos pitagóricos vão ter uma doutrina que eles chamam de transmigração da Alma aparece por exemplo alguns diálogos de Platão tem uma doutrina que é aparentada com a reencarnação Então são evidências que a gente pode dizer que existiram sobre a reencarnação Mas isso não é a mesma coisa que dizer que os cristãos acreditavam em reencarnação entende então isso é uma extrapolação que a gente deve evitar agora respondendo uma outra parte da mesma pergunta que é o seguinte qual é a relação do Espiritismo com esse espiritismo primitivo e do ponto de vista histórico é uma relação assim eh no mínimo paradoxal mas a gente tem que saber tá eh vendo a doutrina espírita lendo a codificação Espírita nós vamos ver o quê Kardec e os espíritos da codificação vão apresentar o espiritismo como uma revelação de uma sequência de revelações Então essa sequência de revelações vai mostrar do ponto de vista espiritual um vínculo entre o espiritismo o cristianismo e o e as religiões abraâmicas né que Kardec os espíritos vão chamar de primeira segunda terceira revelações isso do ponto de vista espiritual então a gente nós nos relacionamos com cristianismo e espiritismo porque espiritualmente ou teologicamente nos reconhecemos como uma dimensão uma etapa da apresentação da Revelação ou da Verdade para humidade isso é doutrinário agora historicamente historicamente o espiritismo ele ele ele nasce desvinculado de certo modo da tradição histórica do cristianismo

entação da Revelação ou da Verdade para humidade isso é doutrinário agora historicamente historicamente o espiritismo ele ele ele nasce desvinculado de certo modo da tradição histórica do cristianismo que a tradição histórica do cristianismo eh começa com o cristianismo primitivo depois se organiza institucionalmente em torno da igreja de Roma depois você vai ter cisão dessa igreja de Roma lá ainda na no início da da idade média né e depois você vai ter uma nova cisão dessa igreja com a reforma e essas igrejas reformadas por sua vez vão ser subdivididas nos seus grupos ceitos e denominações Então essa história o espiritismo Se a gente fosse colocar uma árvore assim o espiritismo seria o raminho fora da árvore porque o espiritismo não nasce dessa tradição histórica Ele nasce como um pensamento independente digamos assim de um Pensador do século xixo uma outra questão que talvez não tenha muito a ver mas atravessa o tema de hoje é sobre a formação do eh Cristão foram os Evangelistas aqueles que escreveram os Evangelhos pergunta Ultra polêmica né o Consenso eh porque estudo é estudo tá sujeito a mudar tá thgo porque esses consensos científicos e interpretativos eles avançam à medida que existem novas descobertas novos manuscritos novas evidências mas hoje o Consenso assim majoritário é que os autores dos Evangelhos ou seja evangelho de Mateus Marcos Lucas e João Não Foram Mateus Marcos Lucas e João então esses nomes que dão nomes aos Evangelhos Mateus como teria sido discípulo de Jesus né Marcos teria sido também ligado a Jesus modo Lucas seria companheiro de Paulo eh e João discípulo de Jesus esses a primeira geração dos cristãos não foram os eh redatores do Evangelho Então hoje o Consenso majoritário é que a redação do Evangelho foi feita pela segunda geração de cristãos E aí você poderia me perguntar por qu de onde vem esse consenso vem de várias várias eh várias questões de datação e de História vou falar só algumas para contextualizar primeiro a datação dos Evangelhos os Evangelhos vão ser

untar por qu de onde vem esse consenso vem de várias várias eh várias questões de datação e de História vou falar só algumas para contextualizar primeiro a datação dos Evangelhos os Evangelhos vão ser escritos ali depois da chamada destruição do templo nos anos 70 então depois da derrubada do Templo de Jerusalém é aí que os Evangelhos começa a ser escritos então nenhum evangelho foi escrito antes de 70 depois de Cristo tá então se para um por exemplo Mateus ainda tá encarnado e ainda tá escrevendo 70 anos depois sendo que eh naquela época até a longevidade era menor das pessoas né é pouco provável e não é 70 anos é 80 90 anos o evangelho de João foi escrito provavelmente já no século I depois do ano 100 então assim é pouco provável e segundo porque o a primeira geração não se entendia totalmente como separada dos judeus então ele se entendia como parte do Judaísmo então o judaísmo já tinha os seus textos não não era importante digamos assim pro Mateus ou para um João ou para um Pedro escrever mais um texto porque parae os textos que já existiam já eram suficientes o mais importante era dizer que Jesus era o cumprimento daqueles textos de acordo com os profetas então assim historicamente me parece que não são essa primeira geração que escreve mas a gente não pode também afastar totalmente a ideia de que esses Evangelhos Ao serem assim primeiro compartilhados oralmente Pode ser que essa primeira geração tinha anotações tinha versões parciais e que foram depois usadas na segunda redação na redação do Evangelho propriamente dito né então assim a gente sabe que lá no livro Paulo Estevão tem uma menção aos escritos de Levi né Muito Espírita acaba batendo martelo ah Evangelho de Mateus foi o primeiro porque o livro Paulo estev fala dos escritos de Levi Calma lá gente falar queha escritos não significa que aqueles escritos eram o evangelho de Mateus tal qual o conhecemos né exato Eh Fábio por fim podemos falar de cristianismo primitivo sem Paulo qual a importância de Paulo pro movimento

ão significa que aqueles escritos eram o evangelho de Mateus tal qual o conhecemos né exato Eh Fábio por fim podemos falar de cristianismo primitivo sem Paulo qual a importância de Paulo pro movimento Cristão Inicial eh Muito obrigado também aliás por todas as perguntas né porque permitiram falar de coisas que eu não falei na Minha introdução eh eu não falei de Paulo né Eh de fato como a gente fala cristianismo primitivo sem Paulo é difícil né Eh Paulo e e Pedro são os dois pilares principais ou personagens principais do Livro dos Atos dos Apóstolos e a missão deles de certo modo as missões né deles são complementares eh Paulo ele vai ter uma grande importância do ponto de vista do diálogo do ponto de vista da expansão do cristianismo em públicos não judeus e vai ter uma importância muito grande do ponto de vista até de um movimento unificador da Comunidade Cristã então Paulo ele é o autor Aí sim a gente pode falar Paulo é o autor de parte considerável do novo testamento as cartas de Paulo compõe se eu não me engano 1 terç do do novo testamento né então eh essas cartas foram escritas bem antes do Evangelho né Então as cartas de Paulo foram escritas na mais ou menos na época de Paulo mesmo ali naquele contexto então Paulo ele ele tem essa importância doutrinal eh e também prática né de fundação de igrejas de expansão do cristianismo e de diálogo diria principalmente diálogo porque eh cada espírito que esteve ali vinculado tinha a sua missão específica e como a gente sabe os espíritos eles nascem equipados com os recursos necessários para sua tarefa né seja uma missão seja uma prova seja qualquer experiência e Paulo ele era eh um espírito que nasceu no uma cidade helenizado Tarso teve uma formação eh clássica com acesso à cultura grega por exemplo mas ao mesmo tempo era de família eh do farisaísmo judaico hilel ista né ligado a rilu eh então ele teve uma formação religiosa super sólida a ponto dele ser formado para ser um Rabino né então sim os discípulos tipo Pedro eh Pedro Marcos

o farisaísmo judaico hilel ista né ligado a rilu eh então ele teve uma formação religiosa super sólida a ponto dele ser formado para ser um Rabino né então sim os discípulos tipo Pedro eh Pedro Marcos Tiago eles eram judeus eles frequentavam o templo mas eles não tiveram a educação que o Paulo teve Religiosa e pagã e ao mesmo tempo Paulo também tinha o status da Cidadania Romana né então Paulo ele é uma figura suig gêner porque ele é um cidadão romano de cultura grega e Judeu erudito Então essas capacidades intelectuais do Paulo L deram muitas possibilidades de diálogo com outras populações por exemplo populações gregas Então a gente vai ver que um conflito que vai acontecer no cros primitivo diz respeito ao fato se os novos cristãos aqueles que não eram judeus né que são chamados de gentios eles deveriam primeiro se converter o judaísmo passar pelos ritos judeus judaicos Hebreus etc para depois Ser Cristão e vai a gente deve a Paulo a ideia de que não então Paulo tem uma grande importância até na distinção entre cristianismo e judaísmo né na Ou seja a partir de agora somos cristãos E então Paulo ele tem uma uma importância intelectual muito grande né nesse período Fábio meu amigo eh infelizmente Estamos chegando ao finalzinho eu deixo esses últimos minutinhos para as suas manifestações finais olha minhas manifestações finais eh eh são apenas no sentido de agradecer né pelo convite thago é sempre bom a gente poder conversar sobre esse tema tema do cristianismo primitivo embora possa parecer assim distante de nós ele é um tema que é muito afit também as nossas práticas eu acho que as nossas experiências religiosas cristãs não só no campo de espiritismo mas também fora do Espiritismo nas igrejas cristãs deveriam se inspirar no exemplo desses primeiros seguidores de Jesus Então acho que a minha mensagem final é essa né buscar mais a simplicidade da nossa vivência no espiritismo pensando que só existe espiritismo e cristianismo quando se transforma em Atos em gestos na nossa

acho que a minha mensagem final é essa né buscar mais a simplicidade da nossa vivência no espiritismo pensando que só existe espiritismo e cristianismo quando se transforma em Atos em gestos na nossa vida né todo debate teórico todo debate eh teológico isso até tem a sua importância relativa Mas isso não é o centro principal da proposta do espiritismo né então é isso é assim que eu gostaria de terminar minha fala novamente Muito obrigado pela escuta de todos e todas e daqueles que também nos escutarão depois um abraço Ô Fábio Muito obrigado a você por estar aqui conosco compartilhando seu seus conhecimentos e a todos aqueles e todas que nos acompanharam um abraço e até quinta-feira que vem tchau tchau tchau tchau desde osir os tempos o homem percebeu que havia algo de Divino e superior algo que transcendia a sua compreensão observando os fenômenos da natureza o trovão e a tempestade a luz e as trevas com um sentimento de perplexidade e reverência nasce oculto as forças da natureza e mais adiante as primeiras religiões politeístas Abraão saindo de ur na caldeia vai para a terra de Canaã E lança as bases do monoteísmo Moisés apresenta-nos os primeiros rudimentos da Lei Divina Jesus O Enviado Celeste canta-as de amor e misericórdia passados dois milênios a humanidade encontra na razão uma conquista e um instrumento de evolução mas o homem ainda se faz perplexo frente às estrelas e nos momentos de dor e luto ou na alegria do nascimento do rebento frágil e pequeno em seus braços deixa seu pensamento se embriagar até a inteligência Suprema a causa das causas há como aliar razão e fé para entender e reverenciar Deus e o espiritismo o que tem a dizer é pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema religião Fé e Razão diante da imortalidade no quinto congresso do espiritismo.net nos dias 28 e 29 de setembro de 2024 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www.espiritismo.net bar congresso