Videoaula en español - Conociendo El Libro de Los Espíritus - Clase 95

Muy buenas tardes muy buenas noches y Bienvenido a la hora número 95 de conociendo el libro de los Espíritus Mi nombre es Manuel y un placer estar una semana más con todos vosotros Hola a todos Yo soy Dolores Martínez y espero que hoy el tema que vamos a desarrollar continuando lo de la semana pasada os puede gustar hoy continuaremos como ya se puede adelantar LoL y adelantamos también la semana pasada con la importante papel desarrollado por las mujeres dentro del espiritismo queremos darle esa visualización que se merecen y que nos sigan quedándose en el olvido hoy vamos a tener con nosotras a dos amigas invitadas para colaborar en la visualización del movimiento femenino dentro y fuera de la doctrina Bueno sobre todo lo que queremos es dar que os deis cuenta que también en el espiritismo sean invisibilizado también a muchas mujeres a finales del siglo XIX existía un periódico en Cádiz donde se hablaba de las reuniones conferencias y publicaciones la sociedad escrita de la ciudad donde muestran que el espiritismo estuvo más presente de lo que se pensaba por la historia oficial Incluso se relata o se relataban allí las sesiones espiritistas a través de médiums y expertos en el tema pero claro la gran mayoría eran mujeres curiosamente entre sus miembros que era la gran mayoría había excelentes medios y espiritistas que la historia no nos ha dejado ver entonces vamos a hacer un pequeño recordatorio por ejemplo de Isabel Peña de Córdoba que era el espiritista enfermera entre otras muchas cosas y cómo esos papeles porque eran las enfermeras era gente que tenía un cierto una cierta cultura para quien no lo sepa Isabel Peña de Córdoba era gaditana Era nacida en Cádiz Sí sí le he dicho al decir lo que decías que era de Córdoba no Esa es el apellido Isabel Peña de Córdoba sobre todo para que no no se queden en el olvido Estas mujeres no A mediados del siglo XIX en España nacen una serie de escritoras que buscan un reconocimiento literario y están consolidando el mercado publicitario

a que no no se queden en el olvido Estas mujeres no A mediados del siglo XIX en España nacen una serie de escritoras que buscan un reconocimiento literario y están consolidando el mercado publicitario dirigido a las mujeres y esas escrituras eran mujeres con mucho coraje con mucho empuje y en sus escritos mostrarían sus intereses expresando los anhelos sin cumplir y los sentimientos femeninos esos sentimientos de que nos habían arrinconado de que no estábamos no Y además rompen con los esquemas de sumisión y subordinación porque ella se imponen explicando sus decisiones como como hablan no en ese momento se quedan cinco periodos periódicos no y los periódicos se llamaban el Pensil por gaditano de iberia el nuevo Pensil de iberia eran periódicos todos feministas liberales no entre ellos también se escribe la buena nueva con el objetivo de crear una literatura sin género con temáticas de género y denunciando la marginación a las que quedan o las que estaban sometidas las mujeres en estos periódicos observaron el mismo entusiasmo que la revolución del 48 que era conocida como la primavera de los pueblos 1848 el deseo de Progreso igualdad y rompiendo con los parámetros de su misión anteriores y Claro no sería justo no hablar de estas mujeres Margarita Pérez de Félix que era una persona Genial que era una gran pensadora fue editora de prensa feminista española una de las escritoras del pencil este no de todos estos pensiles que había era maestra la bordadora costurera movimiento en España y era una feminista de Pro pero también espiritista y se trataba de una de las grandes representantes de La Rebeldía andaluza fijaros se estaban jugando la vida desde sus diferentes publicaciones del Pensil gaditano fue acusado en numerosas ocasiones por los funcionarios del gobierno que sus escritos fomentaban El espiritismo y que sus publicaciones eran un órgano de la sociedad que se hace llamar espiritistas o de las sociedades que se hacen llamar espiritistas no hablamos de 1870 a 1880

escritos fomentaban El espiritismo y que sus publicaciones eran un órgano de la sociedad que se hace llamar espiritistas o de las sociedades que se hacen llamar espiritistas no hablamos de 1870 a 1880 socialista Revolucionaria feminista y espiritista lo tenía todo para ser Carne de cañón por supuesto en la primera especializada espiritista colaboró con muchos ejemplares con poemas artículos opiniones sobre el tema sobre todo había un poema recitado en un homenaje para sociedad espiritista de Cádiz de muy bonito algún día a lo mejor os leeremos bueno en 1835 nació el película buena nueva queda un periódico de literatura y ciencias artes e industrias que estaba dirigido por ella y eran feminista María Josefa Zapata en numerosas ocasiones sus publicaciones Fueron denunciadas por qué Porque decían que encontréis la fe católica y el amor cristiana como siempre éramos objeto de bueno que no éramos cristianos y todo esto era en concreto fue objeto de crítica por parte del obispo gaditano bueno y Margarita siempre denunció la inferioridad de las condiciones de las mujeres para acceder a una formación académica y laboral siempre y yo decía si la mujer pudiese acceder a un puesto de trabajo Se eximiría Álvaro de la obligación de mantener a la esposa por lo que se romperían con todos los cánones establecidos hasta el momento o sea eso de que el marido tiene que mantener a la mujer no también sería un instrumento de libertad decía que impediría el matrimonio forzoso porque entonces los matrimonios eran forzosos también y a seguridad que una vida por eso Amalia no quiso casarse y aseguraría una vida óptima para las mujeres solas solteras o viudas que además tuviesen obligaciones o cargas familiares era una gran visionaria un ejemplo de estas mujeres Al otro lado del océano fue por ejemplo la invitada de hoy nos va a presentar nuestra amiga Simone deiro quiere decir algo más pues sí ella nos va a hablar de analia Franco una gran espírita que conoceréis también por las ecografías con divaldo Pereira

de hoy nos va a presentar nuestra amiga Simone deiro quiere decir algo más pues sí ella nos va a hablar de analia Franco una gran espírita que conoceréis también por las ecografías con divaldo Pereira Franco por lo tanto le damos una bienvenida a nuestra querida amiga Simone Hola buenas tardes Muchas gracias Loli Muchas gracias Manolo Pues mira mi personaje de esta tarde de esta tarde noche que nos hemos puesto aquí en este mes de la mujer y hemos puesto nos hemos puesto a hablar a deliberar de personas de mujeres que de alguna suerte nos han cambiado la vida y muchas veces ni siquiera las conocemos las ignoramos pero las ignoramos No porque las despreciemos es que verdaderamente no conocemos su historia y yo como brasileña que soy como mujer y como educadora me ha llamado mucho la atención de una señora que se llama analia Franco analia nació en la segunda mitad del siglo XIX en 1853 creo en un pueblecito de Río haciendo un poco de historia de Brasil para los que los que no sois de aquí o no conozcáis muy bien la historia de Brasil en aquel entonces río era la capital del país no Brasil había sido descubierto en el año de 1500 por los portugueses y y hasta 1808 que vino la familia real portuguesa huyendo de la invasión de Napoleón y todo eso pues Brasil era una colonia una colonia de extracción aquí no podíamos más que producir lo que la el país reinante no Portugal permitía Y autorizaba entonces nosotros no podíamos tener industria no podíamos inventar nada no podía no se estimulaba ni la investigación ni la educación entonces Brasil fue un país explotado en sus orígenes hasta que en 1808 con la llegada de la corte portuguesa aquí a Brasil Pues eso cambia un poquito y acelera ese proceso de desarrollo no y analia nace en esa época en 1853 no era de una familia adinerada de señores de tierra no su madre era profesora y su padre comerciante no tenía una pequeña tienda en el pueblo en el en la única tienda del pueblo donde vendía telas pues los lo que hacía falta los productos de

de tierra no su madre era profesora y su padre comerciante no tenía una pequeña tienda en el pueblo en el en la única tienda del pueblo donde vendía telas pues los lo que hacía falta los productos de primera necesidad Y entonces era una niña de clase media la mínima clase media que existía en Brasil porque la mayoría de la población era de señores y los demás esclavizados no y los indígenas Entonces ella era de una mínima parte de la sociedad que su madre tenía una educación porque si era profesora sabía leer sabía escribir y sabía algo más y su padre un pequeño comerciante Pues bien nace en ese pueblecito sus recuerdos de infancia son muy bonitos de mucha de mucha libertad de jugar en el campo de todo eso y que su mejor amiga era Marta Marta era una esclava que era de propiedad de su madrina y Marta que era la persona menos menos libre porque es que no era ni siquiera persona ante la ley a los ojos de la ley los esclavizados no eran personas y sin embargo era la persona más libre que ella conocía era la persona que más que más enseñó a analia acerca de la libertad le enseñó a nadar a jugar a pisar con los pies descalzos en la en la tierra y a valorar Pues eso el Escuchar El los pájaros el sentir el olor de las Flores Entonces ella creció muy libre no tenía muchas ganas de ir a la escuela pero la escuela donde su madre enseñaba era solo para chicos claro y a los 8 años sus padres se trasladan a vivir a San Pablo que San Pablo ya entonces tenía daba indicios de que sería la gran ciudad que efectivamente lo es hoy no San Pablo empezó a despuntar como como una metrópolis que es en esa segunda mitad del siglo 19 entonces las primeras fábricas empezaron a surgir los ferrocarriles que conectaban todo el estado para para llevar Pues los enseres y en fin Entonces analia se va a vivir a esa ciudad y San Pablo el lema el escudo de de Sao Paulo hay una frase en latín que eso le marcaría de por vida es que mi latín es un poquito chungo eh No ducor duco o sea no soy conducido

a a vivir a esa ciudad y San Pablo el lema el escudo de de Sao Paulo hay una frase en latín que eso le marcaría de por vida es que mi latín es un poquito chungo eh No ducor duco o sea no soy conducido conduzco Yo soy el señor de mi propia vida entonces ella empieza a crecer en esa ciudad no ciudad para los patrones de la época cosmopolita ya que venía gente de muchas partes del mundo y Y de pronto ahí sí tiene la oportunidad de ir a la escuela de frecuentar la escuela una escuela de niñas no Entonces ella veía claro estaba acostumbrada a ver cuando acompañaba a su madre a su colegio lo que aprendía los chicos y lo que aprendían las niñas y Ella decía porque yo no puedo aprender aquello Por qué me negaba la educación que desarrolle mi intelecto y yo simplemente tengo que estar Aprendiendo a declamar poesía muy bonita siempre fue un admiradora de la lectura de la literatura de las artes y de todo pero que ella no comprendía Porque todo lo demás le era como escondido y crece pues en estos conflictos íntimos y con la sociedad pero sus padres La apoyaban curiosamente su padre era un hombre moderno para la época que no le impuso a su hija ningún matrimonio no la caso por poderes con nadie y dejaba que su hija creciera y escuchara y hablara y cuestionara muchas cosas que a sus ojos no estaban bien entonces ella empezó a darse cuenta no de que Qué curiosa sociedad en la que vivía donde las mujeres cuando estaban a solas sin los maridos sin los padres eran mucho más libres eran afables se reían se divertían entre ellas y cuando los hombres llegaban a casa Todas se retraían y en público no podían hablar con sus maridos no podían nunca cuestionar Nada preguntarles nada o discordar claro imaginaros qué época tan difícil eh si nos quejamos hoy de lo difícil que es ser mujer imaginaros en aquella época que no podías no podías nada no podías tener la potestad sobre tu propia vida en fin que que rechazó a varios pretendientes porque su objetivo era estudiar y estudiar y estudiar ella quería estudiar

a que no podías no podías nada no podías tener la potestad sobre tu propia vida en fin que que rechazó a varios pretendientes porque su objetivo era estudiar y estudiar y estudiar ella quería estudiar y formarse y y en esas batallas con con la moral de la época la institución de la época consigue su primer trabajo como profesora a los 15 años y empieza a leccionar para niños más pequeños Y tal Pero su ideal de Educación no era aquel ella quería algo más Y entonces una señora muy muy bien de vida no muy adinerada la invita le escribe una carta invitándola a que vaya a leccionar para los niños de su los niños en su propiedad y entonces Ana le dice eso eso es lo que quiero yo eso que ella veía aquellos niños que que no eran no estaban estudiando que no habían podido acceder a las escuelas porque era una enseñanza particular privada en general cara y que los demás niños no tenían acceso Entonces esta señora Había decidido hacer una escuela en su finca en su propiedad y dice ella qué ilusión allá me voy poner a todos los niños en una en la misma clase niños niñas todos Y entonces se depara con otra realidad que la señora la había contratado para los niños suyos no para los niños esclavizados o ya libres porque desde Bueno desde 1888 la esclavitud Fue totalmente prohibida por ley en Brasil pero como antes de eso la sociedad muchos sectores de la sociedad cuestionaban la legitimidad y la moralidad de las leyes y de la situación existente el gobierno de alguna suerte iba intentando minimizar la situación entonces en 1865 creo sí 1865 el gobierno decreta la ley del vientre libre O sea que las madres de los padres esclavizados tenían niños que a partir de ahí serían libres vale fenomenales en dos generaciones en una generación eso se soluciona Claro pero estos niños eran abandonados a su propia suerte era una entregues a la vida no hasta los 8 años el señor el propietario entre comillas no de la madre podía tener al niño con ella Y a partir de ahí el niño Estaba totalmente abandonado pero que este

era una entregues a la vida no hasta los 8 años el señor el propietario entre comillas no de la madre podía tener al niño con ella Y a partir de ahí el niño Estaba totalmente abandonado pero que este señor tenía derecho a exigir del gobierno una una indemnización por la pérdida de mano de obra entonces claro te os imagináis no el problema social tan grande que fue porque eran millares de niños deambulando por las calles por las carreteras por los caminos y ella fue la primera persona que hizo una casa de acogida para estos niños Y puso en la misma clase en un mismo espacio blancos y negros niños y niñas dentro del mismo habitáculo Entonces eso era de un adelanto y de un vanguardismo para la época que que levantó vamos polémica en todos los sectores de la sociedad en las familias tradicionales porque no querían a sus hijos mezclados con los otros a los más melitistas porque niños y niñas Uff Cómo que iban a estar en el mismo colegio y aquello fue una polémica enorme enorme pero ella iba contornando contornando las situaciones y fundando aquí una escuela maternal allí otra siempre encontraba muchos detractores pero algunos apoyadores y los apoyadores anda que sí que sí eran legítimos y fieles sabes a la causa Entonces ella como evolucionista que era luchaba en favor de la libertad de los seres humanos blancos negros rojos amarillos en fin y yo creo que se merece se merece por lo menos el reconocimiento a que sepamos de quién estamos hablando no como educadora que era se inspiraba mucho en la enseñanza de piage hoy perdón de pescados y ayer viene después en el siglo 20 perdonad Es que yo sí que soy muy admiradora de piage que a su vez se inspiró Sí pues ella era una gran admiradora de pestalozzi y veía que él traía una nueva nuevo sistema de educación de educar con con lo que había en el entorno entonces educar apreciando la naturaleza educar viviendo que lo que era un hecho lo que era real para aquellos niños sabes Entonces ella a partir de ahí empieza a a eso a crear muchas escuelas y muchas

ntonces educar apreciando la naturaleza educar viviendo que lo que era un hecho lo que era real para aquellos niños sabes Entonces ella a partir de ahí empieza a a eso a crear muchas escuelas y muchas casas de acogida las primeras escuelas maternales que se tiene noticia en Brasil Fueron creadas por ella y era una mujer bueno como como la mayoría de las curiosas de las de las que no se callan y no se omiten delante de la vida ella vio que varias de sus amigas de chicas de su generación que habían casado que se habían casado Pues a una edad temprana de 12 13 14 años que muchas a los 20 después de 34 hijos 20 veintipocos años se morían de tuberculosis y Ella decía cómo puede ser Qué lógica tiene que que las esclavizadas que no se alimentan no tienen no tienen el descanso necesario no tienen el reposo la alimentación no tienen la misma condición de vida cómo puede ser que estas chicas vivan más y mejor que las niñas de clases más afortunadas Y entonces ella se da cuenta que las chicas las chicas bien se pasaban el día encorsetadas en corsettes apretadísimos para tener mejor tipo y que no les daba el sol no salían de casa no hacían Ninguna actividad física ninguna Eh muchas ni siquiera se vestían se peinaban solas necesitaban ayuda Hasta para eso necesitaban o les ponían vamos no sé pero que eran chicas totalmente ociosas que no tenían ningún propósito y ningún ningún esfuerzo físico y que eso mermaba el cuerpo entonces anale a su vez fue la primera educadora en poner la educación física en un colegio de niñas imaginaros Cuántas devoluciones una sola persona es capaz de hacer y empieza en ese en ese camino de la educación de la instrucción que ella decía que la instrucción es la base para la justicia social y el progreso O sea que para que exista es justicia social que exista libertad fraternidad solidaridad primero es preciso que haya educación que las personas sepan de lo que están hablando sepan Quiénes son y en fin es que es apasionante la vida de ella os invito a todos a que

d fraternidad solidaridad primero es preciso que haya educación que las personas sepan de lo que están hablando sepan Quiénes son y en fin es que es apasionante la vida de ella os invito a todos a que intentéis conocerla un poco más y para más inri para más de más de todo ella era conocida por ser una católica fervorosa no pero a su vez pretendía distanciar la iglesia de la educación a ella no le parecía bien la fe impuesta que los niños que las personas pudiesen profesar la fe que tuviesen libremente cada uno que pudiese elegir lo que mejor le convenía pero ella era católica ella se decía católica pero a su vez ella claro toda la sociedad de la época no influenciada por la Revolución Francesa que había ocurrido unos años antes ella creía que lo correcto lo adecuado era distanciar las la educación de la iglesia no que cada uno pudiese profesar la fe que más le aproviera que más le interesara que más se identificara entonces ella que todo el mundo sabía que era devota de frecuentadora de tal parroquia y tal y cual un día empieza a cuestionarse muchos temas no de porque a los hombres en la iglesia cuestionamientos de hasta Santo Tomás de aquí no que decía que todo el pecado se origina en la mujer y cosas así entonces aquello y las desigualdades y tales Ya decía no es posible no es posible que Dios nos haya hecho mujeres para que seamos apenas instrumentos a servicio del hombre no es posible que a la mujer por el hecho de nacer mujer que muchos teólogos defiendan la teoría de que no tengamos alma si todo en ella era un clamor a la libertad como ella iba a comulgar con eso con ese tipo de ideas y por medio de una de sus amigas de sus amigas educadoras y amigas intelectuales ella conoce a van kardec entonces la primera la primera obra que cae en sus manos es nada más nada menos que el Evangelio según el espiritismo que sabemos que es una gran carta de amor que un Es un cántico un olor al amor por activa y por pasiva y ella se enamora y en Brasil Colonia 1870 y algo encontrar las obras

ngelio según el espiritismo que sabemos que es una gran carta de amor que un Es un cántico un olor al amor por activa y por pasiva y ella se enamora y en Brasil Colonia 1870 y algo encontrar las obras 1880 encontrar las obras de alancardec pues no era una tarea muy fácil y poco a poco pues las consigue Pues de importadores y navíos que venían muchos no a la corte porque la familia real brasileña estaba estaba aquí la Bueno entonces todo esto va dando va formando en Amalia ese espíritu intelectual inteligente Rebelde luchador esa mujer adelantada a todo rechazó un montón de pretendientes a lo largo de su vida porque ella decía que el matrimonio terciaría su libertad y otro Otro aspecto que en ella luego también a los 50 años se casa con Carlos bastos cuando la gente ya vamos la daba por solterona no después de haber vivido varios años juntos en una época que todo era prohibido y todo era pecado pues ella se adelantó a los a los tiempos y fue la primera mujer a reconocerse públicamente espiritista en Brasil escribió en varios periódicos cuando escribía de Educación hablaba de educación de la educación que ella creía no en los métodos naturales de experimentación del sensorio motor de lógico matemático de todo eso que que pestalo si luego piase que son discípulos suyos Por eso lo había metido antes creían los Los Grandes espiritistas de la época No ella establece una una amistad amistad de corresponderse de tal con eurípedes bar en fin que ella creo que vivió una época de mucha represión y que hoy disfrutamos de una de una sociedad que aún no es perfecta evidentemente el nuestro mundo no lo es pero donde las mujeres ya tenemos más voz y más voto gracias a muchas mujeres como analia y que ella defiende lo que para mí es lo más sagrado que hay después del derecho a la vida no que es el derecho a la educación a la instrucción Porque para mí es la única herramienta real de transformación en la sociedad es por medio de la educación entonces creo que como mujer brasileña que soy Tengo mucho

cho a la educación a la instrucción Porque para mí es la única herramienta real de transformación en la sociedad es por medio de la educación entonces creo que como mujer brasileña que soy Tengo mucho que agradecerle como educadora muchísimo y como espiritista también por el valor por por el coraje no de de asumir en una sociedad tan cerrada tan llena de perjuicios de preconceptos y de todo eso y de tener esa osadía no me recuerda pues otras grandes mujeres de otras épocas en España también Juana la loca quien se atreverá yo me atreveré O sea que hay mujeres en todas las épocas de las mujeres hemos sido una voz callada silenciada pero siempre ha habido alguna que se ha destacado Y de alguna nos acordamos y y que podamos hoy hacer honor a todas las mujeres que nos precedieron a todas las que fuimos en otras vidas y que dejemos un mundo mejor para cuando volvamos que nos merecemos después de tantas de tantas mujeres valientes luchando por nosotras Pues que nosotras hagamos lo mismo que no no pensemos que estar empoderada es lucir un escote más o menos bonito unas faldas más o menos corta que todo eso También es importante porque es una conquista es mi cuerpo no y dicto yo mis reglas pero que empoderarse va un poquitín más allá Muchas gracias a todos Muchas gracias Loli Muchas gracias Manolo y muchas gracias a la televisión moción del camino por esa oportunidad de hablar aquí para tantísima gente que yo de verdad eso a mí se me hace un mundo eh gracias buenas noches Muchísimas gracias simoney nos encanta escuchar tanta información tantas cosas que nos traes el trocito de vida de esa gran trabajadora que incluso después de desencarnar sigue dándonos consejos Pues si es a través de la psicografía de divaldopedia Franco ciertamente las espiritistas como contaba hace un momento dedicaban gran parte de sus energías y asuntos en teoría estrictamente espirituales pero eran luchadoras sociales también no olvidemos que en España y en gran parte de Sudamérica Amalia Domingo Soler por

icaban gran parte de sus energías y asuntos en teoría estrictamente espirituales pero eran luchadoras sociales también no olvidemos que en España y en gran parte de Sudamérica Amalia Domingo Soler por ejemplo es la gran divulgadora mundial quizás una de las más conocidas de lengua castellana del siglo XIX en paralelo ella y sus compañeras hacían campañas en favor de la educación de las mujeres de la escuela laica como hemos dicho o sea su trabajo iba mucho más allá también se hacían campañas a favor de los Derechos civiles mediante organización como dijimos la semana pasada de entierros de bodas incentivaban para que los niños fuesen al registro civil y hubiese registros de los nacimientos Entonces estos foros ellas tomaban la palabra para ser escuchadas Y es ahí donde podían reclamar los derechos elementales para una buena educación por eso ahí es donde de alguna manera el espiritismo se convierte en un potentísimo motor que intenta modernizar y hacer una ruptura con todo la anterior con la marginación con la falta de esos derechos con el no tener alma la mujer y aparte con lo que decíamos con las clases sociales también intenta hacer esa ruptura con las clases sociales no olvidemos que había mujeres de muy alta alcurnia eso decir En aquel momento que participaron del movimiento espírita y de esa gran obra social no hemos olvidado que por ejemplo ya lo dijimos pero creo que merece la pena que lo acordemos en 1888 se celebra el primer congreso espírita internacional Bueno pues quién era la vicepresidenta no podía ser otra que Amalia Domingo Soler y en ese congreso se aprueba la resolución y la reivindicación de la igualdad de ambos sexos y se intenta luchar y hacer todo lo posible por la liberación de la mujer después unos años más tarde ya no estaba mal y en 1934 hay otro encuentro internacional en Barcelona también y la generalitat que es el gobierno de Barcelona asiste con carácter oficial imaginaros todo lo que habían conseguido por supuesto había sido una lucha

tro encuentro internacional en Barcelona también y la generalitat que es el gobierno de Barcelona asiste con carácter oficial imaginaros todo lo que habían conseguido por supuesto había sido una lucha titánica Amalia Domingo Soler por ejemplo en el sepelio de José María Fernández con la vida otro Gran Espíritu Catalán y español cuando ellas prácticamente podían asistir a los funerales pero no podían hablar era estar en segundo plano ella dedicó una emotiva poesía que leyó delante de la tumba es que no estaba permitido a las mujeres no se les permitía ni ir ni ir al funeral muchas veces muy así muy importantes Entonces ella cogió una poesía y la leyó delante de la tuba la tumba de José María Fernández con la vida daros cuenta qué manera de jugarse la vida en esos momentos hemos invitado hoy también a nuestra querida longina María Martínez longi para todos nosotros para que nos hable de Cómo sigue ahora mismo en la actualidad ese movimiento espírita longi por favor Muchas gracias Loli Manolo por vuestra presencia por esta oportunidad que nos estáis dando de poder hablar un poco de un tema tan tan importante como existe siempre bajo o bajo la luz del espiritismo o al lado vale el espiritismo es esa doctrina que realmente no está impulsando a seguir hacia adelante pero lo más importante no es solamente ese impulso hacia adelante sino que nos enseñe nos ayuda a profundizar en la parte más profunda del ser humano el tema del feminismo es un tema muy candente hoy más que nunca porque se está intentando crear leyes que movilicen un pensamiento que pueda crear un nuevo modelo a seguir Entonces es un tema que siempre levantó ampollas y hoy en el siglo XXI sigue levantando ampollas Pero además esto es una paradoja puesto que estamos ante una sociedad que lucha por los Derechos Humanos unos derechos que intentan crear espacios donde puedan donde puedan asociarse a lo que es la libertad una sociedad desarrollada como la nuestra que tiene además podríamos decir un intelecto prodigioso pero que sin

que intentan crear espacios donde puedan donde puedan asociarse a lo que es la libertad una sociedad desarrollada como la nuestra que tiene además podríamos decir un intelecto prodigioso pero que sin embargo sigue dividiendo por sexos cuando le interesa como pasaba en la antigua sociedad decimonónica entonces Estas son las paradojas que que vamos o contrastando no de sociedades antiguas al actual no se ha cambiado tantas cosas lo que sí sigue también existiendo es que la mujer por qué sigue siendo la depositaria de esa sombra colectiva el pecado recayó en ella No ya desde el principio cuando Se escribieron las sagradas escrituras Y desde entonces ha sido a ella a quien se la ha tapado su cuerpo se la ha recluido será adoctrinado se le ha enseñado los modales propios de que eres mujer y además se le ha orientado hacia Qué tipos de estudios debían caminarse Eso sí todo pues bajo esa ayuda vale que se le despensa siempre bajo la ayuda seguimos escuchando en la época actual es el lema de Mujer tenías que ser entonces Él sigue siendo una expresión no es una bandera exclusivista de esa mofa machista Lo que pasa que hoy en día ha tomado una forma más pobre No de señalar a la mujer como alguien de Rango inferior en el aspecto lógico y racional vemos que existen dos cromosomas que es el xxxy y que determinan el sexo de un ser humano ambos están formados con los mismos elementos físicos la misma composición Y qué pasa ellos determinan la diferencia de los dos los órganos sexuales Vale entonces como es el caso de bueno de esos órganos que van a determinar A qué es eso pertenece cada cada persona lo vamos a hablar aquí de géneros porque no es el momento adecuado pero pero sí que es verdad que eso es como eso no se terminan unos rasgos físicos Vale entonces qué determinar la financieros hombre o mujer sino si vas a ser un ciudadano de primera o de segunda podríamos decir que la mujer ha sido siempre la segunda de abordo bueno tal vez haya sensibilidades que esto no lo acepten pero si vamos mirando las

o si vas a ser un ciudadano de primera o de segunda podríamos decir que la mujer ha sido siempre la segunda de abordo bueno tal vez haya sensibilidades que esto no lo acepten pero si vamos mirando las diferentes sociedades aquí mismo en Europa en occidente o en Asia en la parte oriental vemos que pues que sí que existe que la mujer sigue siendo una una Ciudadana de segundo orden existe además una relación lógica como pregunta no que venga a demostrar que el machismo impuesto tiene una base científica qué nos dice el espiritismo Bueno pues el espiritismo nos Recuerda que el espíritu es neutral no tiene sexo lo adquiere cuando Pues cuando viene a la Tierra y yo significa que antes de no encarnar el espíritu que tenga que venir tomara el sexo adecuado a las experiencias que tenga que vivir porque pasamos indistintamente por ambos sexos eso siempre a lo largo de nuestra evolución no siempre se va a cumplir mujer hombre hombre mujer no podemos pasarnos Pues diferentes vidas siendo mujeres o siendo hombres dependiendo del trabajo que tengamos que realizar la cuestión es que si la esencia se encuentra en el alma humana o mejor dicho en el espíritu inteligente de ellos se deriva que como nos explica la historiadora mexicana Elisa stermann en su Artículo guerra de espíritus mujeres igualdad que esto hecha por tierra la vieja idea de la diferencia sexual como justificante de la desigualdad social entre hombre y mujer son muchos los artículos y los libros que se han escrito en torno al discriminación de la mujer en la sociedad y también en el ámbito privado de la familia sin embargo como espiritista tenemos como puntal y la defensa de los derechos de la mujer a esa gran humanista escritora filósofa psicóloga pedagoga o sea y muchos títulos más que el adornan que sería yona de ángeles un espejo en el que nos miramos muchos seres humanos sobre todo espiritistas porque nosotros somos lectores no de sus maravillosas obras de esa psicología profunda que tanto bien Nos está haciendo igual a mujeres que

que nos miramos muchos seres humanos sobre todo espiritistas porque nosotros somos lectores no de sus maravillosas obras de esa psicología profunda que tanto bien Nos está haciendo igual a mujeres que hombres ella ha puesto en su lugar a la mujer la sacó de una niñez en la que quisieron encasillarla como si fuera una eterna niña recordemos que hubo una época aquí en España no no podemos ir tan lejos en que no podía abrir una cuenta corriente en el banco en que no podía heredar o sea era una niña siempre pasada del Poder del padre al poder del marido Entonces es una una eterna niña que querían hacer pero hecha con una cera plástica no hablamos de plasticidad de las cirugías estéticas actuales sino la plasticidad en la que tenía que ser fácilmente maleable Tenía que estar hecha a imágenes y semejanza no de Dios sino de una sociedad patriarcal que quería que fuese de una determinada manera Ojalá y eso fuese una cosa del pasado Pero desgraciadamente estamos asistiendo ante la pasividad de la comunidad internacional como en determinadas sociedades se está negando la educación a las niñas y a las mujeres si las vuelve a recluir en las profundidades de unos hogares que son prisiones para hacerlas invisibles y cortarles las alas del Progreso en otras se les niega el derecho a su propio cuerpo con ablaciones asesinas recordemos que son unos 30 países los que avalan esa práctica tan atroz Y además que cada dos segundos una niña es forzada a contraer un matrimonio infantil y nos vamos a quedar aquí porque tenemos que hablar incluso de los micromachismos no de cosas que hacemos que ni siquiera nos damos cuenta pero que también contribuye a afianzar esa sociedad patriarcal en todo esto siempre ha existido un denominador común sin importar el país una nacionalidad es la dictadura machista que quiso excluir de la cultura a la mujer por qué pues se necesitaba mano de obra barata y dócil la educación intelectual en la mujer significaba proporcionarle el arma más letal que esta este machismo no ha intentado

de la cultura a la mujer por qué pues se necesitaba mano de obra barata y dócil la educación intelectual en la mujer significaba proporcionarle el arma más letal que esta este machismo no ha intentado esconder y era la del conocimiento el conocimiento Nos hace libres a todos los seres humanos Entonces no querían una mujer libre en su psicología profunda Yohana nos habla del ser integral como desarrollo de la personalidad pero fijaos que la autora lo que hace es huir de los sentimentalismos románticos que tanto daño han hecho también a especialmente a la mujer ella Como buena seguidora de Cristo conocedora de más de su palabra siempre supo que Jesús nunca concedió derechos al hombre por encima de la mujer ella lo amó tantas otras personas que igual hombres que mujeres que estuvieron dispuestos a ofrecer sus vidas que también lucharon para que las mujeres tuvieran su lugar pero fueron voces muy poco escuchadas Entonces el Cristo nos enseñó a todos Cómo teníamos que amar pero el amor también ha sido utilizado para crear brechas de género Así que también podemos hablar del sexismo que existe y que ha existido en torno al amor cuando en realidad los únicos valores que existen son los éticos y Los Morales los que no hacen distinción entre los sexos son valores universales hay una periodista escritora y activista feminista que se llama Vivian gorney que esta esta mujer pues estuvo muchos años casada pero hubo un momento en que su matrimonio hizo aguas Y tuvo que divorciarse Entonces cuando ella divorcio y emprendió un camino de soledad y ella dice que no fue fácil porque durante muchos años pues tuvo el apoyo no del que era su que fue su marido pero poco a poco pues fue capaz de ir diciendo su soledad y abrir nuevos caminos en su vida entonces en el libro que tiene mirarse de frente hace un importante reflexión y Explica cómo conforme fueron pasando los años se fue dando cuenta de que el amor romántico estaba inyectado como un tinte en el sistema nervioso de sus emociones

frente hace un importante reflexión y Explica cómo conforme fueron pasando los años se fue dando cuenta de que el amor romántico estaba inyectado como un tinte en el sistema nervioso de sus emociones dice que le encantaron estar sola que habían aprendido a estar sola que su corazón encallecido Pues le gustaba no como había superado ese amor romántico o por lo menos es lo que ya se pensaba entonces toda la vida todos esos años había adorado la pérdida que había construido del amor romántico pero que sin embargo cada vez que venía a su cabeza ese amor romántico ella seguía sintiendo como el corazón se desgarraba entonces vemos como alguien que consiguió entender el mundo que lo rodeaba a través de la reflexión y de la madurez seguía soñando todavía no con un tipo de amor que tan solo fue creado por la novela romántica su cabeza no lo negaba el amor romántico pero su corazón lo seguían entrando entonces este sería el adoctrinamiento no debían sino de una gran mayoría de mujeres no que se les inculcó desde niñas o se nos inculcó desde niños no pues que el amor más importante era el amor de un hombre que va a ser el apoyo que iba a ser el que el que te iba a salvar de muchas situaciones el que te iba a resolver de alguna manera tus problemas Entonces qué pasaba pues costaba mucho especialmente pues años atrás que una mujer decidiera no casarse no decidida no tener hijos y que decidirá seguir desarrollando su faceta profesional entonces Esta es una trampa en la que muchas mujeres Todavía siguen cayendo y un pensamiento que todavía no se han deshecho Joana nos habla continuamente del valor del esfuerzo y de la independencia psicológica y emocional que como seres humanos debemos alcanzar sin sometimientos nos ha enseñado a conquistar la realidad cotidiana y a crear unas estructuras mentales fuertes para no dejarnos condicionar por las políticas sexistas pero lo ha hecho enseñando igual a hombres que a mujeres y que la discriminación sexual es una cuestión educacional pero no es de

ntales fuertes para no dejarnos condicionar por las políticas sexistas pero lo ha hecho enseñando igual a hombres que a mujeres y que la discriminación sexual es una cuestión educacional pero no es de origen entonces La pregunta sería es lícito que una mujer sea feminista y es una pregunta que haría yo especialmente a las mujeres espiritistas porque claro puede haber un tema una forma de pensar en decir bueno como existe una ley de Causa y efecto si a mí me hubiese metida a una pequeña violencia machista tiene que aguantarlo es mi karma vamos a ver qué es el feminismo es la doctrina y el movimiento político y social que pide para la mujer el mismo reconocimiento y las capacidades y derechos que se le dan a un hombre Y qué dice cardik la pregunta 835 del libro de los Espíritus él pregunta sobre la libertad de conciencia y dice es consecuencia la de pensar y nos dicen los Espíritus que la conciencia es un pensamiento íntimo que pertenece al hombre bueno él dice perece al hombre nosotros que no vamos a cambiar el sentido diríamos hablando de un con un vocabulario inclusivo que dicen los seres humanos Pero cárter y no vamos a cambiar las palabras de carter bajo ningún concepto él dice que pertenece al hombre dice que bueno es un pensamiento íntimo que nos pertenece como todos los pensamientos indagando más en la pregunta 837 vuelve a preguntar cuál es el resultado de las trabas puestas a esa libertad de conciencia Bueno pues olvidar a los hombres a los seres humanos a obrar de otro modo a como piensan entonces a convertirlos en hipócritas si estamos actuando o explicándonos de forma que no es acorde a nuestra libertad de conciencia vamos a ser unas personas hipócritas porque la libertad de conciencia es una de las características y la verdad de la verdadera civilización y del Progreso eso nos dice kardec por lo tanto ello significa que la lucha por los derechos de las mujeres es una lucha lícita puesto que permite a una mujer como ser humano a actuar sobre su libertad de conciencia

eso nos dice kardec por lo tanto ello significa que la lucha por los derechos de las mujeres es una lucha lícita puesto que permite a una mujer como ser humano a actuar sobre su libertad de conciencia el sometimiento que se ha visto obligado a la mujer repetidamente va en contra de las leyes naturales y se va en contra de las leyes naturales podemos decir que va en contra de las leyes de Dios las manifestaciones feministas no las extremas no se lo vamos al de extremos lo que intentan es concienciar de esta de esta brecha sangrante que se ha fabricado a través de una educación machista Octavio Salazar que es un catedrático de derecho constitucional ha dicho hace poco dijo que cada vez están habiendo más espacios para la reflexión y el debate para el estudio se le cuestiones que años atrás eran impensables que nos planteáramos y que quieran en torno a la manera como interpelamos la violencia sexual y también a la corresponsabilidad que tenemos todos no en esa violencia machista entonces vemos como el feminismo no es solamente cosa de mujeres para que exista una sociedad igualitaria los ciclistas debemos todos hombres y mujeres implicarnos reconociendo el uso y el abuso que se ha hecho que se siga haciendo sobre la mujer y se ha hecho en distintas fases de su vida desde niña adolescente desde uno llega a la edad adulta Incluso en la vejez entonces hay que poner empezar a poner la balanza el desarrollo individual y colectivo del peso de la educación como dice Joana no solo la educación intelectual que en esto ya nos estamos aplicando sino la moral la que nos va a proteger del orgullo de crearnos superiores a cualquier otro ser humano la unión de ambas la intelectual y la moral da paso a una educación integral sin la cual no puede existir el progreso Pitágoras el gran sabio griego ya reconoció el papel tan importante que tenía en el ser humano la educación y decía eduquemos a los niños y no necesitaremos castigar a los hombres hoy diríamos eduquemos a los seres humanos y

griego ya reconoció el papel tan importante que tenía en el ser humano la educación y decía eduquemos a los niños y no necesitaremos castigar a los hombres hoy diríamos eduquemos a los seres humanos y no necesitaremos castigar a nadie esa educación moral no se basa tan solo en la oración sino en aprender desarrollar una moral recta o como decía León es mantener un pensamiento recto que procure un pensamiento Pacífico orientado hacia el bien común y dignificando toda expresión de vida sterman la periodista que más arriba hemos citado en el artículo dice que el espiritismo es una doctrina que ofrece una Tribuna pública no que ha conseguido confrontar las ideas es positivistas y las materialistas que promovían las ideas señaladas sobre la presunta incapacidad femenina para el ejercicio intelectual no nos olvidemos que no hace tantos años se pensaba que la mujer no tenía alma y que era incapaz de aprender nada O sea no tenía lógica no tenía un Cerebro en condiciones Entonces es curioso que aunque parece que se ha conseguido rebasar pues aquellos antiguos postulados que intentaban demostrar exactamente la inexistencia del alma y la infidelidad racional de la naturaleza femenina todavía vemos en algunos discursos políticos y narrativas publicitarias el uso de la mujer como un actor secundario digamos en lo que es el progreso humano el evangelio viene a recordarnos que la inteligencia debe ponerse al Servicio del bien común no habla en ningún momento de masculinidades ni feminismos tan solo de inteligencia Los éxos representan un binomio esencial que además tienen unas características espirituales que indican la evolución de la marcha y el progreso de cada ser humano se han dejado perder muchas inteligencias femeninas por falsos autos de fe por ansias de dominio Entonces es hora de que aprendamos a conquistarnos a nosotros mismos el espiritismo nos enseña que el progreso es una cuestión de conocimiento íntimo si hoy nacemos con un sexo y la próxima vida con otro cómo es posible que olvidemos los

conquistarnos a nosotros mismos el espiritismo nos enseña que el progreso es una cuestión de conocimiento íntimo si hoy nacemos con un sexo y la próxima vida con otro cómo es posible que olvidemos los obstáculos que tuvimos que superar con tanto dolor con tanto sufrimiento en cada uno de ellos y nos convirtamos en verdugos de un sexo al que tarde o temprano Tenemos que volver Esta es la reflexión que dejó para todos no el comportamiento que vamos adquiriendo y bueno acordémonos de que hay una ley de acción y de reacción que va a cumplirse sí o sí Gracias Manolo Esa es mi reflexión Muchas gracias longi y también a Simone Simone porque nos ha traído la historia de mujeres olvidadas a veces dentro de la historia del espiritismo y porque nos está dando una visión actual del feminismo actual y como posicionarnos como feministas como mujeres sobre todo con yoga de angelis porque como Sor Juana Inés de la Cruz sabemos que tal vez está considerado considerada la primera feminista yona de ángeles siempre siempre nos va a abordar Por la igualdad por el entendimiento de lo que significan el sexo y los sexos con los que venimos ha explicado muy claramente longina Cómo podemos venir como hombre o mujer que es una disposición no solamente genética sino que a veces son diferentes aprendizajes los que tenemos que hacer son necesidades de aprendizaje espiritual pero que no tiene nada nada que ver con que se nos someta se nos ningunee y dentro del espiritismo vamos a tener que empezar una lucha también diferente porque aquellas mujeres tan tan luchadoras se tienen que volver a ver porque los centros espíritas siguen estando lleno de mujeres y normalmente dirigidos por los hombres y esto es una realidad que estamos viendo cada día vamos a empezar a ver qué es lo que está ocurriendo en el movimiento psicológicamente no y no podemos Y como dijo la Mujer maltratada no es una cuestión de karma sino de entendimiento de que eso no se quiere me parece estupenda la afirmación que ha hecho una

movimiento psicológicamente no y no podemos Y como dijo la Mujer maltratada no es una cuestión de karma sino de entendimiento de que eso no se quiere me parece estupenda la afirmación que ha hecho una vez más pues nos vamos a despedir si quiere decir nada y daros las gracias por el día de hoy os agradecemos de corazón vuestra participación vuestros comentarios el estar ahí una semana tras otra llevamos ya 95 semanas aquí nos estáis aguantando se agradecemos de todo corazón porque gracias a vosotros como digo siempre y no es mentira seguimos aprendiendo un saludo y nos vemos la semana que viene