Videoaula en español - Conociendo El Libro de los Espíritus - Clase #57

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a todos una vez más a esta aula número 57, en esta ocasión donde intentamos profundizar y conocer dentro de nuestras posibilidades esta magnífica obra que es el libro de los espíritus de Alan Kardec. Mi nombre es Manuel Soñer. Hola a todos. Gracias por seguirnos una semana más, por darnos vuestro apoyo y eh yo soy Dolores Martínez y vamos a continuar con el capítulo número tres, retorno de la vida corpórea a la vida espiritual. Hoy tocaremos el punto dos, separación del alma y el cuerpo, y ya empezaremos con el punto tres, que será la turbación espiritual. Y aunque todas estas semanas era normal que fuéramos ligando una con la otra, porque es normal que después de la agonía se explique lo que se encuentra en el otro plano, iremos profundizando de de una manera más eh metódica o o de una manera más hilándolo un poquito mejor, ya que poco a poco hemos estado hablando de todas estas desencarnaciones y cómo se producen eh en Los momentos que preceden a la desencarnación son muy importantes y tienen gran relevancia para el individuo que se prepara para el mundo espiritual, ya que esas horas, esos minutos o esos días va a hacer una reflexión íntima e interna y se va a dar cuenta de todo lo que le falta, de todo lo que ha necesitado o todo lo que ha dejado de hacer. También va a hacer esos pagos cármicos para acabar de desvincularse el plano físico y va a ser muy importante. Por eso hemos hablado de la agonía. A medida que va desligando los lazos periespirituales para su posterior desprendimiento, se producen en el espíritu unas sensaciones y unas emociones muy complejas desde aquellos que se quieren ir rápidamente porque ya tienen mucha fe, están desmaterializados y ya pueden ver lo que hay en el plano espiritual hasta aquellos que son muy materialistas y se están dando cuenta de que están perdiendo realmente esa fuente que les hacía vivir. Entonces, cada desencarnación es diferente de un espíritu a otro y va a ser según su

que son muy materialistas y se están dando cuenta de que están perdiendo realmente esa fuente que les hacía vivir. Entonces, cada desencarnación es diferente de un espíritu a otro y va a ser según su grado de evolución. Para cada persona el trance también será completamente diferente y va a experimentar el proceso de la desencarnación o con tranquilidad porque haya hecho las cosas bien, porque esté en paz o con mucho sufrimiento, que realmente es el que él habrá cosechado y tiene que recoger obligatoriamente la colecta del sufrimiento, no necesariamente en esta vida, puede ser incluso de otras. Sabemos que la cosecha es libre, ¿no? Pero la colecta, la recogida es obligatoria. Bueno, la semana pasada os hablamos de varios tipos de desencarnaciones, entre ellas las de un muchacho de 24 años apegado a la materia y la de Santa Inés y Santa Aulalia, que estaban más desmaralizadas, que vinieron como mártires a enseñarnos en la parte física. Durante todas estas semanas hemos hablado de diferentes desencarnaciones, desde amigas, os hemos hablado también de Otilia y otros eh ejemplos o otros casos para que vosotros fuerais haciendo una idea mental de todo ese proceso. Hemos ahora vamos a ir introduciendo un poquito más esa idea hasta ya dejarla bien asentada en nuestra psique. La muerte de cada uno de ellos fue diferente, como os hemos ido explicando. Unas son dodoras, otros son muertes en renuncia porque vienen a enseñarnos que hay algo después. Las muertes en renuncia son muertes que vienen programadas también. Y hoy vamos a hablar un poquito de estos mártires y os daremos todo el contexto histórico que a veces es muy necesario para que entendamos el por qué de las cosas. Estos espíritus son eh son espíritus con grados de perfección diferente. Claro. ¿Por qué? Porque estos espíritus, los que serán mártires, que han venido para explicarnos la conquista íntima e interior a través de la fe, que es lo que nosotros ahora estamos trabajando a través del libro de los espíritus y del

tus, los que serán mártires, que han venido para explicarnos la conquista íntima e interior a través de la fe, que es lo que nosotros ahora estamos trabajando a través del libro de los espíritus y del evangelio según el espiritismo, que aconsejamos que vayáis haciendo reflexiones con él también. La primera vez que vinieron fue para seguir los pasos de Jesús y demostrarnos y enseñarnos que existen otra manera de amar cuando hablamos de los mártires, porque veremos que hay dos épocas donde los mártires eh más diferenciadas, sobre todo porque es cuando más mártires va a haber. A lo largo de la historia veréis, iremos explicando cómo fue poco a poco, ¿no? Lo más importante es que Jesús venció a la muerte, traspasó los límites psicológicos de aquella época cuando hablamos de su resurrección. Su sacrificio en manos de los hombres permitió que nosotros entendiéramos lo que es la vida espiritual y la vida eterna. Y eso fue el primer impacto psicológico que tuvimos. Nos dio la fe que después de esta vida empieza otra. que es como un nuevo nacimiento en otros planos de exprendencia, porque hasta ese momento nuestra sí que todavía no estaba preparada y entendía el plan espiritual o el otro mundo como algo muy leve, muy suave, no tenía una realidad psíquica. Entonces, Jesús nos reveló el sentido de la vida y este conocimiento nos da fuerzas para continuar en en esta hasta el final, que muchas veces vemos que hay gente que no tiene fuerzas porque no tiene un sentido psicológico de la vida. Para la tradición cristiana, la resurrección de Jesús fue la restauración de la vida de un cuerpo transformado e impulsado por el espíritu, según lo descrito por Pablo, y los evangelios que condujo al establecimiento del cristianismo. O sea, eso es lo que nos dice Pablo. En la erupción cristiana, las apariciones de Jesús se explican como experiencias visionarias que dieron ímpetu a la creencia y a la fe, impulsando la actividad misionera de los seguidores de Cristo. Fue muy importante estas apariciones porque aquí es donde

plican como experiencias visionarias que dieron ímpetu a la creencia y a la fe, impulsando la actividad misionera de los seguidores de Cristo. Fue muy importante estas apariciones porque aquí es donde está todo el meollo de la cuestión del cristianismo y de nosotros mismos, ¿no? La idea de la resurrección aparece en los registros bíblicos del libro de Daniel durante el siglo ITES de Cristo. Pero es controvertido si se refiere a una resurrección del alma sola o una resurrección concreta, o sea, una resurrección de la carne corporal. Claro, habla de una resurrección. Josefo explica las ideas de las tres sectas judías principales del siglo I. Los saduceos, de los que hemos hablado muchas veces, sostenían que tanto el alma como el cuerpo perecían al morir. O sea, todo muere. los esenios que el alma era inmortal, pero no la carne. Recordemos que decían que Jesús era esenio y los fariseos que el alma era inmortal y que el cuerpo resucitaría para albergarlo. O sea, fijaros que el alma era inmortal, pero que el cuerpo iba a volver otra vez a la carne. Claro, la gran mayoría del cristianismo se ha decantado por la idea de los fariseos. ¿Por qué? Porque es más fácil pensar en un solo una vida, un solo cuerpo. Pero el espiritismo, la tercera revelación nos muestra como la verdad es más próxima y cercana a la idea esenia o a esas ideas esas y cómo Jesús hablaba de la inmortalidad del alma, porque Jesús hablaba de esa inmortalidad, en ningún momento habló del cuerpo. Por consiguiente, él proclamaba que la muerte como tal no existe. Entonces, estamos tocando la muerte. Entonces es muy importante la creencia de que esta como tal no existe para nuestra psique, para nuestra mente. Tal renacimiento descartaría una resurrección corporal, porque si Jesús se apareció y lo dice muchas veces no está hablando en cuerpo. Después veremos por qué dicen que que podría ser corporal, ¿no? otros textos que van desde la visión tradicional del Antiguo Testamento de que el alma pasaría la eternidad en el

tá hablando en cuerpo. Después veremos por qué dicen que que podría ser corporal, ¿no? otros textos que van desde la visión tradicional del Antiguo Testamento de que el alma pasaría la eternidad en el inframundo hasta una creencia metafórica en la elevación del espíritu. O sea, todo eso es la lo que había en la psique. O sea, o vamos a estar en la en la eternidad en en el infierno o vamos a estar como unos ángeles sin hacer nada. Y vemos que eso sigue todavía dentro de nosotros para la muerte. La mayoría evitó definir qué podría implicar la resurrección. Por eso nadie lo tiene claro. O sea, hablaban de la resurrección dentro de la Biblia, dentro de todo, pero una resurrección de la carne era una creencia marginal, o sea, muy poquitos creían en esa resurrección. ¿Por qué después se ha quedado? es la que se ha quedado la de la carne porque es la más próxima al materialismo. Después de la resurrección se describe a Jesús proclamando la salvación eterna, ¿no? O sea, cuando él resucitó al tercer día a través de los discípulos y posteriormente llamó a los apóstoles a la gran comisión. Sí, los llama, los comisiona. Un día ya hablamos de de este comisionado, ¿no? En que los discípulos recibieron el llamado para que el mundo conozca la buena nueva de un salvador victorioso. Eso es lo que nos dicen las Escrituras. La gran comisión es la instrucción que Jesús dio a sus apóstoles. O sea, los instruyó y les dijo lo que tenía que hacer, comisionándoles a propagar sus enseñanzas a todas las naciones del mundo. Recordar que es lo mismo que los espíritus nos dicen continuamente para la divulgación de las ideas espíritas. Según esos textos, Jesús dice a los discípulos que recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros. el Espíritu Santo. Ya en una de las clases o en una conferencia ya os hablamos de el Espíritu Santo era la mediunidad y cómo ese don se fue dando durante los 40 días del Pentecostés para todos los eh los para todos los apóstoles y todos los trabajadores, todos los seguidores que en aquel

íritu Santo era la mediunidad y cómo ese don se fue dando durante los 40 días del Pentecostés para todos los eh los para todos los apóstoles y todos los trabajadores, todos los seguidores que en aquel momento vivieron la experiencia de primera mano. Todos estos momentos que Loli nos está explicando, por lo menos la gran mayoría, se están dando después de la muerte física del propio Jesús. Estas apariciones del evangelio son llamadas la resurrección. Para nosotros los espíritas, los que creemos en la vida después de la muerte, los que estudiamos a Kardec los que estamos aquí esta noche, no es más que una manifestación del Espíritu de Jesús que ya estaba liberado de la materia y que se materializa para hacerles entender y reafirmar esa idea de continuidad de la vida. ¿Cómo? Pues porque las palabras que él decía cuando estaba encarnado en este momento se convierten en hechos porque verdaderamente él demuestra apareciéndose de esa manera, que la vida continúa y que puede haber comunicabilidad a pesar de lo que digan muchos entre un plano y el otro. Nos vamos a encontrar también en el evangelio de Mateos. Dice que un ángel se le apareció a María de Magdala cuando ve que la tumba estaba vacía y le dice que Jesús ya no está allí, que ha sido resucitado de entre los muertos y le instruye para que decirle, "Vete a todos los demás seguidores y diles que vayan a Galilea porque allí se encontrarán con él." O sea, también la comisiona a ella y al resto de las mujeres. Ella la encomienda para que vaya a dar un recado a todos los demás. Todo esto lo encontramos en Mateo, en Lucas, en Juan. Es el anuncio de la resurrección, además seguido de una serie de apariciones de Jesús. Primero recordemos a María de Magdala con dos mujeres más que estaban con ella y luego a otros seguidores. Mateo cuando hace la descripción dice que él solo estuvo presente durante una de esas apariciones en Galilea, pero luego tenemos a Lucas que dice que presenció varias de ellas en Jerusalén. Y Juan es el que dice, que lo menciona

ción dice que él solo estuvo presente durante una de esas apariciones en Galilea, pero luego tenemos a Lucas que dice que presenció varias de ellas en Jerusalén. Y Juan es el que dice, que lo menciona en Jerusalén, en Galilea, en el monte, en varios sitios más. Hemos de tener en cuenta que cuando él se aparece por primera vez a los discípulos en el cenáculo, ese día, por esas cosas que pasan, Tomás no estaba presente y cuando llega, ya se había acabado la manifestación de Jesús en ese momento. Se había ido, se había retirado, se había ausentado. Podéis decir lo que queráis porque era una materialización, no estaba allí físicamente. Entonces, cuando se lo cuentan a Tomás, él, por supuesto, dice que no quiere creer, que no cree en todo eso que ha pasado. Como sabemos que Jesús se presentó varias veces durante 40 días en una de esas apariciones es cuando Tomás se queda con la boca abierta y se acerca incrédulo. Entonces Jesús le invita a que pase sus dedos por los agujeros de sus manos y a que les toques las llagas del costado. Es cuando ahí Tomás de eso de ver para creer en este caso es tocar, ¿no? Para sentirlo. También esta situación se da con Pedro, que cuando está junto al mar de Galilea le dice que tiene que servir a los seguidores. Pensad que Jesús estuvo apareciendo durante 40 días y los ordenaba, los dirigía. Les dijo, por cierto, también que se quedasen en Jerusalén esperando la venida del Espíritu Santo, la mediunidad, como dice Loli en Pentecostés. Y ahí es donde anuncia la tarea misionera de la iglesia primitiva. Y después no volvió a manifestarse. Claro, no se manifiesta más físicamente, o sea, o espiritualmente en el sentido de verlo. Las manifestaciones ya serán de alma a alma, como hemos hablado con el éxtasis. Lo que por qué una pregunta que nos hacíamos, ¿por qué pidió que se quedaran allí los apóstoles en Jerusalén? como todos se tenían que reunir y reunificar para poder hacer cada uno su trabajo, ¿no? Sí. Y tienen que estar juntos para el Pentecostés, para estar todos allí, para

allí los apóstoles en Jerusalén? como todos se tenían que reunir y reunificar para poder hacer cada uno su trabajo, ¿no? Sí. Y tienen que estar juntos para el Pentecostés, para estar todos allí, para tener esa experiencia colectiva y empezar ahí el nuevo trabajo de divulgación. Hay un momento muy importante que a veces no lo tomamos como una manifestación de Jesús que lo es, que es cuando en el camino de Damasco todos sabéis que iba Saulo de Tarso, que entonces en aquel momento era el mayor perseguidor de los primeros discípulos y que se convirtió después al cristianismo. Tuvo una extraordinaria visión y además pudo escuchar a Jesús. Se quedó ciego durante tres días. Pensad esa conversión en ese momento, ese momento de liiminalidad de Saulo lo convierte en Pablo, uno de los misioneros y teólogos más importantes del cristianismo. Como hemos dicho aquí ya fue una no visión porque él no vio a Jesús, sino lo oyó y percibió su luz. Ya empezaba a ser de alma a alma. En ese momento es cuando empieza la tarea el Pentecostés y con Pablo de los verdaderos trabajadores de esa segunda revelación, que es cuando empiezan a demostrar la fe, la fuerza, incluso a través del martirio, que es uno de los temas que vamos a tocar hoy, porque tenemos que tener claro qué es un mártir, por qué ha venido, cómo desencarna. Y es lo que vamos a intentar explicar. Pensar que el concepto de mártir nos habla de una persona que sufre persecuciones y que de alguna manera muere por defender una causa, una causa que normalmente es una causa religiosa, podríamos decir, pero también cualquier tipo de creencia, de convicción con la que uno da testimonio de su adhesión a ella, también se le puede llamar mártir. El apelativo mártir, si echamos un poquito de historia hacia atrás, viene del griego, que quiere decir testigo. Por eso se atribuyó en un principio a los apóstoles como mártires, porque ellos fueron testigos de la vida y de la resurrección de Cristo, de Jesús, con todos esos primeros apóstoles.

e decir testigo. Por eso se atribuyó en un principio a los apóstoles como mártires, porque ellos fueron testigos de la vida y de la resurrección de Cristo, de Jesús, con todos esos primeros apóstoles. ¿Qué hicieron muchos de ellos? Pues tuvieron que mantener ese testimonio a través de la muerte. enfrentaron la muerte por dar testimonio de que habían estado con Jesús. Lo que ha sucedido es que con el tiempo la palabra mártir ha pasado a significar al cristiano como que da de alguna manera con su sangre testimonio de fe y después ha ido designándose a cualquier persona que ha muerto por sus ideales. a veces ideales que no pueden ser tan dignos, les han llamado mártires también, pero vemos en los testimonios que nos da el evangelio, la importancia psicológica que se ha conseguido a través de las acciones, dejan de ser no solamente para los cristianos, pasan a ser importancias psicológicas universales, porque lo que está haciendo es que una persona se llama mártir porque está defendiendo unos principios y unos valores. Antes de esto no existía la palabra mártir. Eh, viene del cristianismo de que eran testigos de que Jesús había existido, de que Jesús les había enseñado unos valores y daban su su vida, daban testimonio a través y daban su vida a través de la muerte. Hubo otros mártires que no llegaran a dar su vida. También dieron testimonios valiosos, pero estos se quedaron porque ya llegaron al extremo de dar su vida. Entonces, hoy en día cuando hablamos de mártires ya es un concepto universal, pero no fue así en un principio, ¿no? De hecho, los mártires tienen un especial significado en la cultura cristiana, no solo porque representan ese primer modelo de renuncia que aparece con el cristianismo primitivo, sino porque también es la primera forma de significar el sentido global de cristianismo. se intentan imitar la figura de Cristo ya no solo en las acciones cotidianas, sino hasta la muerte. De hecho, en el mundo occidental, que es de tradición cristiana, la palabra históricamente tiene

mo. se intentan imitar la figura de Cristo ya no solo en las acciones cotidianas, sino hasta la muerte. De hecho, en el mundo occidental, que es de tradición cristiana, la palabra históricamente tiene connotaciones muy muy religiosas que siempre que hablamos de mártir parece que estamos hablando de algo vinculado a la religión. Se ha considerado que el mártir es la persona que moría por una fe religiosa. Pero aparte de eso, muchas veces, ¿qué involucraba ser mártir? Pues ser torturado hasta la muerte. Ya no basta con morir por, sino también ser torturado. Los mártires cristianos de los tres primeros siglos después de Cristo eran asinados simplemente por sus convicciones. Algunos de ellos fueron crucificados como Cristo. Se les trataba como si fuesen prisioneros políticos romanos. eran arrojados a leones en espectáculos circenses, que sabemos que tanto ese imperio. Y aquellos creyentes sufrieron muertes ignominiosas simplemente por el acto de no querer renegar la fe. Todos nos acordamos de Juana de Cusa, de su hijo, de Adjura, de cómo vino Jesús a buscarla. No es un caso especial, son muchos casos. Es decir, son creyentes que han llevado hasta las últimas consecuencias la experiencia de la fe. Este tipo de comportamiento es una forma extrema de dar testimonio cristiano en el sentido de que el mártir, como hemos dicho, está imitando hasta el final y con todas las consecuencias la vida de Jesús, la vida de Cristo. Nos damos cuenta de la importancia de los mártires que han tenido para nosotros psicológicamente. Hay veces que no nos que no podemos llegar a ver el por qué se hizo eso o por qué se dejaron hacer todo eso, pero era importante porque ha llegado ese eco hasta nuestros días haciéndonos entender un poco más lo que es la fe. Es que no ha sido solo una acción material, sino que ha sido un cambio psicológico para todos y espiritual. Claro. ¿Qué pasaba? que al principio los romanos consideraron el cristianismo como una nueva secta judía y de hecho partía de esa secta judía,

ue ha sido un cambio psicológico para todos y espiritual. Claro. ¿Qué pasaba? que al principio los romanos consideraron el cristianismo como una nueva secta judía y de hecho partía de esa secta judía, ¿no? Aparte de las esporádicas persecuciones de Nerón y Domiciano del signo I, los cristianos tuvieron que enfrentarse con mayor frecuencia con la animaversión de los escribas, fariseos y rectores del judaísmo, o sea, contra los suyos propios, más que enfrentarse a las autoridades romanas. O sea, el problema lo tenían prácticamente con las propias sectas judías. Los romanos por lo pronto los iban dejando. ¿Te parece por lo que estás diciendo que tenían problemas con todos? Sí. Sobre la base de diversos testimonios se afirma que durante la segunda mitad del siglo primero y todo el siglo segundo y hasta el siglo IIV, los cristianos fueron también perseguidos por autoridades del Imperio Romano, que los consideraban ya sea como judíos sediciosos. Porque eh si echamos atrás eh recordamos que en el año 70 los judías armaron una revuelta en Judea que originó la destrucción del propio Jerusalén. Y entonces, ¿qué hicieron ellos? Pues los deportaron, ¿no? Eh, de sobre todo de todos esos territorios que estaban romanos, porque en realidad también eran como unos rebeldes políticos. Estamos viendo que eh cualquier tipo de secta podría ser eh perjudicial. La antigua Roma del Imperio ha sido una de las civilizaciones más importantes de la historia de la humanidad, aunque no nos demos cuenta. Todos los avances e investigaciones en muchos sectores han influido hasta la actualidad, desde el derecho romano, nuestros como nuestras matemáticas, muchas, muchas cosas, incluso nuestro lenguaje, lo que hablamos ahora entre nosotros, el español, el portugués, el rumano, todos son hijos de ese latín, de ese de ese idioma, ¿no? Ya no hablemos de las canalizaciones, de las carreteras, todo. Entonces, en aquel momento, aquellos espíritus que vinieron a dar testimonio de que el alma es inmortal, donde en

ese de ese idioma, ¿no? Ya no hablemos de las canalizaciones, de las carreteras, todo. Entonces, en aquel momento, aquellos espíritus que vinieron a dar testimonio de que el alma es inmortal, donde en donde la civilización podía expanderse, expandirse más, igual que lo hizo Kardec en Francia. De ahí que la vida después de la muerte eh ellos tenían que explicar eso, ¿no? Que había vida después de la muerte y fueron preparados desde antes de su nacimiento. No creamos que vinieron, se convirtieron, no venían preparados. Algunos sí que se convertirían, algunos verían la luz, pero una gran mayoría venían preparados para conseguir el cambio psicológico necesario y así poder arrancar de la sique la idea de la muerte como un hecho místico y mágico. O sea, morimos, el cuerpo se queda, a lo mejor suscitamos, a lo mejor hay algo que todavía sigue mucha gente, ya me lo encontraré, que solo significaba para ellos el final de la vida, como los animales, y cuya trascendencia era algo que aún no había penetrado en las mentes infantiles. Sí que sabían que era trascendente porque dejaban de ver a la persona, pero no tenían esa idea de trascendencia como la tendrán después a partir del de Jesús. Muy importante el detalle de las mentes infantiles, ¿no? Claro, con estos mártires la vida eterna y y el espíritu inmortal entra de lleno en la sique de la humanidad, habiendo dos momentos claves. ¿Por qué? porque están muriendo por una fe. Ellos dan testimonio de que hay vida después de la muerte y más después de los 40 días que Jesús había estado apareciéndose y dándoles instrucciones. Claro, la persecución a cristianos en el Imperio Romano se produjo de forma intermitente durante un periodo más de más de dos siglos entre el gran incendio de Roma en el año 64 bajo Nerón y hasta el edicto de Milán en el 313 donde se se prohíbe ya la muerte de los de los cristianos. Pero siempre había sido esporádicamente, a veces había sido más en masa como en Erón, eh, y otras veces habían sido pues de vez en cuando y

3 donde se se prohíbe ya la muerte de los de los cristianos. Pero siempre había sido esporádicamente, a veces había sido más en masa como en Erón, eh, y otras veces habían sido pues de vez en cuando y siempre los mezclaban con cosas no solamente religiosas, políticas, o sea, eran como la escoria de la sociedad los cristianos. Claro, a partir del año 250 la persecución en todo el imperio tuvo lugar como consecuencia indirecta de un edicto de un del emperador Defio. O sea, hizo un edicto que hasta ahora no se había regulado y entonces pudo hacerse esa persecución. Pero claro, hasta aquel momento, fijaros que a Pablo hasta que lo llegaron a martirizar, como era romano, no había leyes. En este dicto estuvo estuvo en vigor 18 meses, durante los cuales fueron muchos cristianos fueron asesinados porque ya tenían vía libre. Y estas persecuciones influyeron fuertemente en el desarrollo del cristianismo, porque es cuando ellos asientan la fe, no solamente en la psique suya, sino de todos los demás que llegaban a verlos. ¿Y por qué vinieron en esta época? Porque el imperio era el que más podía favorecer la divulgación. Pues el Imperio Romano llegaba desde casi toda Europa occidental a los Balcanes, a la Costa del Mar Negro, casi toda la actual Turquía, Siria, Chipre. Fijaros, ¿no? Ahí yo ahí se puede ver muchos vestigios de Pablo, de todos. el Levante entero de oriente próximo, Palestina, Israel, Jordania y el norte africano que iba desde Egipto hasta Marruecos, imaginaros, era grandísimo. Entonces las noticias como ellos hicieron buenas carreteras y todo dio un paso para que hubiera una expansión tremenda, pero claro, esa expansión tenía que ser a base de personas que lo expandieran. Pero si hubo algo que destacó dentro de estas estos periodos romanos, eh, era la pasión que tenían todas las sociedades del del principio hasta el final por los espectáculos. Claro, había unos de unos acontecimientos más grandes que podían verse, que eran las conocidas como batallas navales. ¿O puedes explicar un

dades del del principio hasta el final por los espectáculos. Claro, había unos de unos acontecimientos más grandes que podían verse, que eran las conocidas como batallas navales. ¿O puedes explicar un poco que tú más o menos podemos intentar? Las batallas navales, digamos de alguna manera que eran espectáculos pero grandiosos, colosales, donde lo que se hacía era incluso se llegó a hacer en el coliseo, inundar el coliseo, también lo hacía en los lagos. en los puertos, en otros lugares lo cerraban todo. Pero bueno, imaginaros que una de ellas, por ejemplo, para que os hagáis una idea, en en uno de los lagos, Lago Tico, creo que es de de Roma, se cerró todo y se metieron allí 190,000 190,000 esclavos en 50 naves para cada uno de los batallones a pelear entre ellos. un espectáculo colosal y muy sanguinario, donde se metía lo mismo asesinos que cualquier tipo de persona. Entonces, claro, es ese espectáculo es el padre de esa famosa frase de Moritori te saludan que todo el mundo cree que viene de cuando los gladiadores saltaban, ¿no? eran los esclavos cuando iban a las batallas estas navales que entonces se dirigían y además lo llevaban una pancarta. Moritori te saluda. Que los que van a morir te saludan. Los que van a morir te saludan. Vale, él lo dice porque después veremos la también la importancia de las frases cómo se quedó en la sique. También se podían ver las batallas de los gladiadores. A veces eran cantidad de gladiadores con cantidad de animales y muchas otras ocasiones contra bestias que traían de todos los lugares del mundo, como podían ser los leones o elefantes. También había echaban osos, incluso trajeron en alguna ocasión rinocerontes. A veces llenaban con 10, 20.000 personas o animales para que se despedgazaran unos a otros. Está claro que lo que hacían los romanos lo hacían todo a lo grande. Eh, sí. Uno de los momentos más universalmente reconocibles de la historia romana son los cristianos devorados por las fieras del coliseo. Acusado de haber provocado el incendio.

ían todo a lo grande. Eh, sí. Uno de los momentos más universalmente reconocibles de la historia romana son los cristianos devorados por las fieras del coliseo. Acusado de haber provocado el incendio. Los acusaron que desbastó Roma en el año 64 ante el deleite de las masas y los aplausos de Nerón. ¿Qué ocurre hoy en día? dicen, por ejemplo, que no, que eso no ocurrió así, pero se están encontrando vestigios de que realmente los cristianos fueron atmentados. Se quiere borrar ese martiriológido. ¿Por qué? Porque lo que nos explican de los mártires está muy adornado por las personas que lo escribieron en la fecha que lo escribieron, pero no quiere decir que el hecho no ocurriera. ¿Y cómo ocurrieron los hechos? ¿Y por qué murieron? Es después cuando yo os cuento una historia cuando la adorno. Entonces, para que veamos el odio que se le tenía a los cristianos, Tácito cuenta de la siguiente manera el el incendio que que produjo que se produjo en Roma, de la que casi todo el mundo cree que fue Nerón. Dice, "Para callar el rumor de que el mismo había quemado la ciudad, Nerón creó chivos expiatorios y sometió a las torturas más refinadas aquellos que el vulgo llamaba cristianos, un grupo odiado por sus abominables crímenes. Su nombre proviene de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Sofocada momentáneamente la nociva supersticción se extendió de nuevo no solo en Judea, la tierra que originó este mal, sino también en la ciudad de Roma, donde convergen y se cultivan fervientemente prácticas horrendas y vergonzosas de todas clases y de todas partes del mundo. Fijaros que creían que con la muerte de Jesús se había acabado, ¿no? Dice que no solo en Judea, pero que después de nuevo se volvió a a reavivar. Fueron esos 40 días. sigue decimos nosotros para que veamos que ellos mismos eran ciegos a su propia barbaría, porque fijaros los lo que hacían. Entonces hablan de que los demás eran malos, ¿no? De que los cristianos eran lo peor. Y sin embargo, cuando

veamos que ellos mismos eran ciegos a su propia barbaría, porque fijaros los lo que hacían. Entonces hablan de que los demás eran malos, ¿no? De que los cristianos eran lo peor. Y sin embargo, cuando había un cambio de forma de pensar para mejorar la sociedad era rechazada de plano, pues tenían miedo a perder su estatus. Pero hoy en día nos está pasando lo mismo. Miedo a perder el estatus económico. Tantos miedos que tenemos en la sociedad. Los gentiles asimilaban las reuniones nocturnas de los cristianos que ellos se juntaban a ritos orientales, a los misterios elusinos, ¿no? Como los de los elusís y samos enraizados en las prácticas mágicas, porque eran unos misterios que venían desde la Grecia antigua, eh los misterios también de la Cibeles, los de Isis, originarios de Egipto, o los de Mitra, porque claro, todas estas estos dioses tenían sus misterios, sus cosas escondidas. Todo esto procedía de perciar que alcanzar un notable difusión, incluso el de Mitra en España y especialmente aquí en las costas catalanas. En este contexto hay que recordar que se hizo costumbre entre varios emperadores romanos elegir la estatua, su estatua propia en las diversas ciudades del imperio y no proclamarse dioses o hijos de dioses bajo el título del Señor de señores. Es el título que os centaban. Soy el Señor de señores. Claro. A lo que los súbditos debían respetar. Entonces era un signo eh un signo de ejemplar de esto era la obligación de adorar o cuando menos de arrodillarse ante las estatuas de los emperadores en las ciudades donde se encontra. O sea, se tenían que arrodillar. Bueno, pues, ¿qué hacían los cristianos? Tomando como principio el que Jesús es el único Señor de señores y el único hijo de Dios verdadero, se negaban a tomar tales actitudes. O sea, yo no me arrodillo ante una estatua. Los romanos, antes que juzgar sus creencias, veían en estos gestos las actitudes de una rebelión política contra el imperio, lo cual originó varias persecuciones contra los cristianos en esa época, porque

romanos, antes que juzgar sus creencias, veían en estos gestos las actitudes de una rebelión política contra el imperio, lo cual originó varias persecuciones contra los cristianos en esa época, porque ellos no se querían doblegar ante nadie. Ya no era un tema religioso para ellos, era un tema político. Los componentes ideológicos potencialmente subversivos de las doctrinas y costumbres cristianas debieron ser tomados como una amenaza para el estatus cuo del orden social romano y una amenaza sobre todo para las clases privilegiadas de este orden. Hoy en día se puede extrapolar todo lo que estamos diciendo la actualidad, ya que sigue siendo el espiritismo, el cristianismo espírita un ser que piensa por sí mismo en el bien del prójimo. Y somos potencialmente peligrosos para el resto de filosofías y religiones por nuestras ideas razonadas y que evolucionan con el propio ser humano. Además, tienen una base sólida en la propia espiritualidad. Hablamos de cosas que los demás no se no se atreven y pensamos por nosotros mismos. Somos dueños de nuestro destino los espiritistas. No hay un cura, no hay un nada mágico. ¿Vale? Entonces, Caro, hoy día vemos muchas sociedades que no les gusta que sus componentes piensen por sí mismos. En China, por ejemplo, los cristianos están muy mal vistos. Después ya lo explicaremos, pero continuemos viendo por qué sucede esto aún hoy en día. Tal es el caso de la creencia en la afiliación divina de toda la humanidad. O sea, nosotros decimos todos somos hijos de Dios. Ellos lo decían, que implicaba la hermandad universal. Entonces, si yo tengo una corona, ¿cómo va a ser hermano aquel si tengo esclavos? Todos somos hermanos. ¿Cómo? Y la dignidad humana era para todos igual. Y cualquier cosa que le hicierais al más pequeño de ellos es como si me lo hicierais a mí, decía Jesús. Un alegato a favor de la igualdad que chocaba frontalmente con una sociedad esclavista. Claro, hoy en día, aunque no lo creamos, seguimos estando en sociedades de castas, sino de esclavos, de

a Jesús. Un alegato a favor de la igualdad que chocaba frontalmente con una sociedad esclavista. Claro, hoy en día, aunque no lo creamos, seguimos estando en sociedades de castas, sino de esclavos, de semiesclavos. Y hoy en día choca con la sociedad materialista y con todos aquellos que quieren que el mundo no evolucione. Pero claro, si yo estoy preocupada por el perfume, por comprarme el mejor coche, estoy ya involucrada en una filosofía, en una manera de pensar que tiene poco que ver con la espiritualidad. Por este motivo se intenta sacar el espiritismo, porque nosotros decimos que todo esto ha de cambiar y al Cristo, porque estamos hablando alto y claro de que hay vida después de la muerte y no es una utopía, es una realidad que vimos, que vemos, que podemos explicar, pero que no quiere esta sociedad verlo. Y las demás religiones tienen que cambiar, entonces no les interesa cambiar. También el alegato que hacemos contra la riqueza lo hacían ellos. ¿Qué hacían? Hacían la práctica de compartir y ayudarse mutuamente. Los primeros cristianos ponían a disposición los unos de los otros todos los bienes en la comunidad cuando se entraba a formar parte de ella. No era un comunismo, no era una ayuda para todos que pudieran formar parte de algo. Pero es como en mi casa, en mi casa o en la tuya, todo es de todos los que están viviendo en ella, no es de los que están fuera, sino de todos aquellos que pudiéramos necesitarlo. Todo esto debió resultar amenazador para los poderosos y privilegiados del imperio. No, Manolo cuando vieran que tuvo que ser es una una costumbre que tenían. No se trata, como bien ha dicho ella, de ser comunistas o tener un pensamiento de todo para todos, ¿no? Pero sí que ayudaban los que más tenían a los que menos tenían para encontrar trabajo, para poder alimentarse. O sea, eso es lo que se llama caridad, lo que se llama empatía y eso es lo que hacían esos primeros cristianos. Pero eso es lo que se hacen las comunidades religiosas, todos de todos, aún teniendo cada uno

, eso es lo que se llama caridad, lo que se llama empatía y eso es lo que hacían esos primeros cristianos. Pero eso es lo que se hacen las comunidades religiosas, todos de todos, aún teniendo cada uno sus propios bienes. O sea, no estamos diciendo que todo lo mío, sino que pongo a disposición una gran cantidad de cosas, ¿no? El cristianismo fue inicialmente una ideología dirigida a los humildes, a los que sufren injusticias, los pobres y a los esclavos, a los grupos sociales más numerosos en ese momento, eh, porque había un imperio en crisis y entre los que se extendió rapidísimamente a pesar de los esfuerzos de las autoridades para evitarlos. ¿Por qué? porque hablaba de algo que estaba llenando al alma, a la razón, porque hablaba de algo que para ellos era maravilloso. Hay una era muy marcada en ese tiempo en el que nos está hablando Lori de esos momentos del Imperio Romano, que es la llamada era de los mártires o también era de Diocleciano, que es de alguna manera los años desde la llegada al poder sobre todo del emperador Diocleciano que es en el año 284 después de Cristo. Y es muy importante su presencia. Pensar que la persecución que hizo Dioclesano, también llamada la gran persecución, fue de las últimas y quizás una de las más sangrientas que se hizo a los cristianos por parte del Imperio Romano. Tenemos, por ejemplo, que en el año 303 él emitió una serie de edictos que abolían todos los derechos legales de los cristianos. todo lo que se había ganado en 300 años, él lo abolió y entonces empezó a exigir que se cumplieran todas las prácticas religiosas tradicionales del Imperio Romano. Benedictos posteriores también fueron dirigidos hacia el clero, ya no solamente al usuario de calle, ya no solamente al cristiano, ¿no? Aquel que estaba dentro de las iglesias y les pidieron que hiciesen sacrificios universales y ordenó a todos los habitantes realizar esos sacrificios a los dioses romanos. Vemos aquí de que los cristianos habían sido objeto de discriminación a nivel

ieron que hiciesen sacrificios universales y ordenó a todos los habitantes realizar esos sacrificios a los dioses romanos. Vemos aquí de que los cristianos habían sido objeto de discriminación a nivel local en todo el imperio. Vale, hasta ahí era en aquí sí, aquí no, como decía Loli, pero los primeros emperadores se mostraron reacios para ir a formular leyes directamente. Fue Diocleciano el que dijo, "A mí me da igual, yo voy a por todos ellos." No obstante, desde el principio del cristianismo, había sido visto siempre como una amenaza para todas las demás tradiciones. El cristianismo eran, por decirlo de alguna manera, vistos como si fuesen una sociedad secreta. Siempre se sospechaba de ellos. Pasase lo que pasase en la sociedad romana, siempre se sospechaba que había estado un cristiano en por medio, ¿vale? Fuese como fuese. Hecho lo vemos en el año 64 lo que hace Nerón. con la quema, ¿no? Él dice que los cristianos han sido, pues ellos han sido, eran mantenidos de alguna manera al margen de la sociedad, aunque participaban, pero eran mantenidos al margen y siempre se sospechaba, como lo he dicho, de todo lo que pasaba. Había un cristiano en medio. A pesar de esto, pues los dos primeros siglos de la era cristiana, ningún emperador, ninguno emitió leyes en contra de la fe. Los dejaban, los tenían ahí, los vigilaban. Pero los dejaban. Sí que es verdad que hubo persecuciones, tenemos la de León y tenemos muchas otras, pero eran hechas por funcionarios a nivel local en una zona determinada donde alguien quería ir expresamente a por los cristianos. Pensemos que estamos hablando de un imperio de una vastísima extensión. Ya nos ha explicado Lori todo lo que llegaba, que integraba pueblos de los más diversos y sin embargo, los cristianos eran los que eran una amenaza porque rechazaban los festejos públicos, no eran de ir a acudir a las fiestas, al circo, al circo, sobre todo al circo, ¿no? Bueno, algún extraño motivo no querían ir al circo. que negaban a participar en los cultos

an los festejos públicos, no eran de ir a acudir a las fiestas, al circo, al circo, sobre todo al circo, ¿no? Bueno, algún extraño motivo no querían ir al circo. que negaban a participar en los cultos imperiales que ordenaban ahí celaban de los cargos públicos, o sea, cuando había un cargo público que ellos miraban a ver si había sido otorgado bien, si era amigo de alguien, o sea, estaban pendientes de que las cosas se hiciesen bien. Eran abiertamente críticos con religiones tradicionales y eso es lo que a veces pierde, que creemos que por tener la razón tenemos que hablar abiertamente y hay que tener a veces un poco de sutileza. De esta manera, lo único que hicieron durante esos 200 años es despertar la desconfianza de Diosciano, que cuando tuvo el poder es el que dijo, "Bueno, pues ahora yo voy a ir a por vosotros." Durante la segunda etapa es cuando nos vamos a encontrar, como os explicamos el año pasado con Diocleciano, la semana pasada, la semana pasada con Diocleciano, con Santa Inés, con Santa Aulalia de Mérida, que eran jóvenes mártires, jovencísimas, con las ideas muy claras. ¿Por qué actúan de esa manera siendo tan jóvenes? Bueno, aparte de que ya hemos explicado que venían preparadas para esto, también vemos por qué a una, por ejemplo, la metieron como bestal y incluso en un prostíbulo para quebrar su fe y no lo consiguieron. Y a la otra intentaron que eh se pusiera de rodillas, que adorara a los dioses porque era lo que se pedía. Y ellas decidieron, ella decidió también que no. Ellas venían a decir que no les importaba su cuerpo, que lo más importante era su alma. que era para lo que ellos habían venido. Estamos hablando de 300 años después de Cristo y ya se necesita afianzar esa idea. Ellas lo que hicieron en esa época es vivir en un mundo en el que todavía la barbarie imperaba. Pero hemos de entender también que con ellas y con otros personajes como ella ya empieza una intelectualidad a tener verdaderas experiencias emocionales de entendimiento, de saber lo que se

imperaba. Pero hemos de entender también que con ellas y con otros personajes como ella ya empieza una intelectualidad a tener verdaderas experiencias emocionales de entendimiento, de saber lo que se quiere. Era un mundo donde las matemáticas ya eran conquistadas hacía tiempo por los sumerios. Ya se habían hecho pirámides. Realmente las pirámides nos están diciendo que aunque no lo parezca ahí hay avances tecnológicos. Las batallas navales, llenar todo eso, las calzadas, que las batallas navales hubo que dejar de hacerlas porque ya no quedaban esclavos para hacerlas ni infraestructura para hacerlas. Pero bueno, pero ¿qué sucedía con esto? Que a nivel moral todavía había mucha hipocresía. Era un mundo que estaba lleno de misterios y de fantasías a nivel psíquico, porque es lo que más nos gusta al ser humano, esas fantasías, esos misterios. Cuando Jesús viene y quiere demostrar que realmente la muerte simplemente es un paso hacia una vida real y no una vida imaginaria, la muerte todavía para muchos constituía eso, una vida imaginaria, algo que ya me encontraré en el futuro, si es que existe y si no. ¿Y qué hace Jesús? Jesús desafiando todas las leyes, muere y al tercer día resucita. Parece algo insignificante, pero ¿qué significa? Significa que él desafía las leyes instauradas hasta ese momento para volver en espíritu y demostrar que hay vida después de la muerte. Eso psicológicamente es un un bombazo. Él demuestra que sigue vivo y que la vida continúa. Imaginaros la importancia de ese detalle, como la espiritualidad trabaja para decir, "Vas a volver a dar testimonio ya no solo con el Calvario, no solo con lo que dices, sino para que vean que esto existe." En estos momentos todos los espíritus que la acompañan vienen para vivenciar esa renuncia. Vienen ya preparados. Es cuando los circos romanos se llenan de mártires dispuestos a esa renuncia. Por supuesto, unos tienen pagos cármicos, otros vienen en demostración de fe, otros lo hacen por amor, pero todos con una valentía incrustrada

romanos se llenan de mártires dispuestos a esa renuncia. Por supuesto, unos tienen pagos cármicos, otros vienen en demostración de fe, otros lo hacen por amor, pero todos con una valentía incrustrada dentro de su alma para intentar conquistar ese nuevo mundo que estaba todavía por venir. Ellos lo que hacen en ese momento es enseñar que el futuro mundo de generación ahí ya estaba empezando porque ellos eran capaces de sacrificarse por un bien mayor. nos muestran de esa manera que el amor en su máxima expresión es hasta donar la vida. Estas muertes es lo que vamos a intentar explicar a continuación. Bueno, después de 300 años se vuelve a intentar prohibir el cristianismo porque realmente era una revolución. El cristiano no tiene miedo de morir. El cristiano renuncia a sí mismo por unos ideales mayores que los terrenales. Realmente los cristianos son peligrosos, son revolucionarios. Estamos hablando de la muerte, de la visión que ellos tienen de la muerte física como algo terrenal y secundario, confiando en la vida, en la otra vida. Y se tiene que demostrar otra vez esa fuerza y esa valentía en esta segunda ocasión a través de esas niñas que demuestran que el cuerpo no es nada, es pasajero. Se tiene que desmostrar. Con el ejemplo de estos mártires del siglo IIV se acaba de instaurar el laque no solo de los cristianos, sino de todos los que quisieron ver la idea de que la muerte no es el fin. Claro, para los cristianos fue una realidad. Y los otros empezaron a pensar, "Ay, hay vida después de la muerte y que la fe nos da fuerza de seguir y proseguir para por aquello que que anhelamos." Porque muchas veces si no proseguimos es porque nos falta fe. Sus muertes de la espiritualidad están contempladas de otra manera. Hay algunas que sucedieron con dolor y otras no por la barbaria que seguía existiendo la Tierra. Por eso nos hemos encontrado a dos niñas, una que fue un instante cuando le cortaron la cabeza y la otra que no sintió ningún tipo de dolor. Después nos encontraremos con la

guía existiendo la Tierra. Por eso nos hemos encontrado a dos niñas, una que fue un instante cuando le cortaron la cabeza y la otra que no sintió ningún tipo de dolor. Después nos encontraremos con la renuncia del cuerpo a través de Clara de Asís, Francisco de Asís y otros muchos misioneros que vinieron a enseñarnos que el cuerpo no importa, que lo importante es el alma. En este punto es donde nosotros estamos trabajando la muerte de un cuerpo físico. Piensa que el cuerpo estuviera muy dañado, el alma siempre está en columne porque depende de nuestros actos y acciones. La desencarnación real se produce después del proceso de la muerte orgánica. Su duración y sus circunstancias varían de un individuo a otro, ¿vale? Pero la desencarnación también se produce, y lo dijimos la semana pasada en otras circunstancias, aún antes del fenómeno de la muerte física, cuando el ser atraído por la realidad mayor, la causal, o sea, por su causa, comienza a transferir sus aspiraciones y anhelos hacia ella, o sea, hacia la vida espiritual, transfiere todas sus aspiraciones y anhelos. Entonces, claro, ya va desencarnado, desencarnando y va viviendo y actuando ya en este mundo sin ser del mundo, como nos decía Pablo, porque no se deja prisionar por sus billetes y entonces ya está desencarnando, ya está aflojando la zos, desligándose. Claro. En ese sentido, el sufrimiento resignado tiene un papel relevante porque permite la la superación de los condicionamientos, transformando sensaciones groseras. en emociones menos densas, porque claro, esas sensaciones de la materia, entonces no estamos tan cargadas esas emociones oaciones de las pasiones primitivas porque ya estamos aspirando a la espiritualidad superior. Entonces, en el empecemos el punto tres, la turbación espírita, aunque ya lo hemos tocado en la en la pregunta 163 del libro de los espíritus dice, "El alma al dejar el cuerpo tiene de inmediato conciencia de sí misma. Conciencia de inmediato no es el término adecuado. Permanece algún tiempo en

en la pregunta 163 del libro de los espíritus dice, "El alma al dejar el cuerpo tiene de inmediato conciencia de sí misma. Conciencia de inmediato no es el término adecuado. Permanece algún tiempo en estado de turbación." Y la 164 nos dice, "Todos los espíritus experimentan en el mismo grado y durante un lapso de idéntico de la turbación que siga la separación del alma y el cuerpo." No, ello depende de su elevación. El que está ya purificado vuelve en sí casi inmediatamente porque se ha desprendido de la materia durante la vida del cuerpo, al paso que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, conserva durante mucho más tiempo la impresión de esa materia. Entonces, Manuel nos va a explicar las dos desencarnaciones que queríamos tocar un par de temas porque son cosas que la semana que viene, sí, que nos vienen a colación de lo que hemos estado hablando estos días. Y entonces es muy importante tener en cuenta que la codificación es la base, pero que hay libros que son complementarios, que nos ayudan a entender y a comprender. Incluso hay romances que para quien le gusten los romances. Y entonces para explicar esas muertes, esas desencarnaciones de las que estamos hablando, hemos estado buscando y nos hemos encontrado, como no, con Chigo Xavier hace 2000 años, que cuenta y narra algunas de esas historias. habla, por ejemplo, de un grupo de cristianos que son enviados al circo y lo explican en primera persona diciendo, "Bajo los aplausos delirantes y ensordecedores de la numerosa turba, se soltaron los leones hambrientos para la espantosa escena de impiedad, de vapor y de sangre. Pero, ¿qué sucedió? que ninguno de los apóstoles desconocidos que estaban allí, no hablamos de grandes nombres, hablamos de cristianos que iban a morir en el depravado festín que había organizado Nerón. Ninguno de ellos sintió las torturas angustiosas de tan horrenda muerte. Os preguntaréis, ¿por qué? dice, "Porque el suave anestésico de las potencias divinas les adormecía el corazón adolorido y delacerado en el tormentoso

las torturas angustiosas de tan horrenda muerte. Os preguntaréis, ¿por qué? dice, "Porque el suave anestésico de las potencias divinas les adormecía el corazón adolorido y delacerado en el tormentoso momento." Esto es lo que estamos explicando y explicamos también la semana pasada que se puede llegar a anestesiar totalmente el dolor cuando el periespíritu es separado del cuerpo físico, que es lo que se hizo desde el plano espiritual con estos cristianos que iban a morir a manos de las fieras. Hay que tenerlo en cuenta. Se anestesiaron totalmente para que no hubiese más sufrimiento del que debían de tener. Nos explica también en el mismo libro La historia de Libia, que cuando ya va a entrar en la arena dice que se arrodilla frente al grande y sontos pabellón del emperador y empieza a buscar la figura de su esposo para verlo por última vez. Ella intenta guardar la figura del esposo en la mente, donde tiene también la mente del Jesús crucificado, aquel que dio la vida por todos. Y ella estaba inundada de emociones serenas, tenía el corazón dilacerado en el momento supremo de ese sacrificio que iba a hacer. Entonces es cuando al fondo le parece divisar muy de lejos en la claridad del crepúsculo, digamos que chico Xavier va adornando toda esta obra literaria para que no sea tan cruel como lo fue la figura del senador, de su esposo, de su marido, como un triunfador. Y cuando en ese momento ella va a abrir los labios para intentar lazar una plegaria mezclada con las lágrimas del sacrificio que está a punto de hacer, dice que no notó nada más. Dice que se vio repentinamente envuelta en las patas salvajes de un monstruo. un momento de miedo, una vibración extrema en todo el cuerpo y de pronto, tras una conmoción totalmente violenta, señala que ella sintió que venía ese llamado minuto oscuro de la muerte, pero dice que fue muy curioso porque después de haber experimentado ese choque, la sensación, las patas del animal, el saber que voy a morir, se vio arrullada en los brazos de nieve

curo de la muerte, pero dice que fue muy curioso porque después de haber experimentado ese choque, la sensación, las patas del animal, el saber que voy a morir, se vio arrullada en los brazos de nieve transparente como la define y que se giró altamente sorprendida. Buscó ver su cuerpo, buscó ver dónde estaba dentro del circo y lo único que reconoció fue a su lado la figura noble de Simón, que le sonreía divinamente, y le daba la silenciosa y dulce certeza de que ya había pasado el pórtico de la eternidad. Es magnífico leer estos relatos y entender que fueron capaces de dar su vida. Ellos no sabían que iban a tener una recompensa como esa en el plano espiritual. También la tenemos de la mano de Chico Xavier en Avec Cristo cuando nos relata toda la historia de Taciano, de su hijo, de su padre cuando reencarna para estar con él como hijo adoptivo. Dice que Taciano, cuando ya se convierte al cristianismo, cuando es apresado, cuando iba a levantar la voz para gritar, nota las patas irresistibles que lo arrojan al suelo de la arena y lo destrozan. Dice que ahí se le turbó el cerebro, pero enseguida tras ese choque notó como si Cristo le enviase una milagrosa claridad a las pupilas muertas y que recuperó la visión. Claro, esa visión para en su caso no era agradable. se vio al lado de su propio cuerpo quecía inmóvil en una poza de arena sanguinolienta. Buscó al que era su hijo adoptivo, quinto celso y no lo vio y se disgustó y no sabía qué hacer. Y de pronto, en ese poste donde debía estar su hijo, empezó a emerger la figura del que era su padre. Ya no era su hijo adoptivo, sino su propio padre, quinto barro, que le extendía los brazos que había encarnado para estar con él y conducirlo a Cristo. Le decía, "Taciano, hijo mío, ahora podemos trabajar en Lord de Jesús para siempre." Daciano cuenta que deslumbrado al paró que las almas de los héroes abandonaban los despojos carnales envueltos en túnicas de luz y con entidades que se asemejaban más a hermosos arcángeles aéreos que cualquier

uenta que deslumbrado al paró que las almas de los héroes abandonaban los despojos carnales envueltos en túnicas de luz y con entidades que se asemejaban más a hermosos arcángeles aéreos que cualquier otra cosa. También dice que por encima de todo el anfiteatro, de toda la negrura que había allí de muerte, de desolación, de despojos y desafiando las tinieblas, centenas de almas radiantes portaban un estandarte donde brillaba una salutación enternecedora y sublime. Se podía leer: "Ave Cristo, los que van a vivir para siempre te glorifican y saludan." Hoy han pasado casi 2000 años de todas esas situaciones. Sin embargo, si miramos la historia de la mano, por ejemplo, de John Fleser o de Alfonso Rapero, historiadores actuales, nos dicen que ha habido más mártires cristianos en el siglo XX que en el conjunto de los 19 siglos anteriores. Hemos de entender que en los dos milenios de cristianismo que llevamos se calcula que aproximadamente, y son datos estadísticos, más de 70 millones de cristianos han sido asesinados por su fe. De ellos, 45 mill,illones y medio, o sea, el 65% han sido mártires en pleno siglo XX. Creo que debemos tener en cuenta que esto va subiendo porque solo en la primera década, que es de la que tenemos datos del siglo XXI, estamos hablando siglo XXI, el número de los mártires cristianos ha crecido hasta alcanzar los 160,000 nuevos mártires. Estamos hablando de una barbaridad, porque solo hablamos de cristianos, ya no hablamos de otras religiones. Creo que son datos a tener en cuenta y pensar qué es lo que queremos hacer con nuestra vida. Bueno, hoy ya se nos pasó el tiempo. Es una reflexión de que en países como Pakistán, Siria, en China están muriendo nuestros hermanos cristianos de las maneras más horrorosas solamente por su fe, porque siguen siendo peligrosos, porque solamente ven un Dios que está por encima, ¿no? Bueno, la semana que viene acabaremos o seguiremos con la turbación y seguiremos ahondando un poquito más en el libro de los espíritus. Gracias por habernos

mente ven un Dios que está por encima, ¿no? Bueno, la semana que viene acabaremos o seguiremos con la turbación y seguiremos ahondando un poquito más en el libro de los espíritus. Gracias por habernos escuchado. Cuando hablamos de mártires del siglo XX y siglo XXI, no estamos hablando simplemente, como dice Loli, de países tercermundistas. España entra dentro de esos países que durante el siglo XX estuvo persiguiendo a los cristianos. O sea, no no hay que ir tan lejos. Hoy en día están siendo perseguidos de otras maneras más sutiles, cerrando sus templos, quemando sus templos y rechazándonos. Pero bueno, eso sería otro tipo de debate, ¿no? Hasta la semana que viene. Nos vemos la semana que viene. Un saludo y un fuerte abrazo a todos y sobre todo, muchísimas gracias por acompañarnos.