Unificação pelo Coração | 01

bom dia a todos que a paz de jesus esteja com todos nós neste final de semana nós vamos refletir sobre um tema de fundamental importância para o nosso movimento espírita algumas décadas o espírito e desejo de menezes vem atuando de uma forma sistemática no movimento espírita não apenas do nosso país mas no mundo todo trabalhando esse tema a unificação da nossa federação federação espírita do estado de mato grosso nós vimos ao longo dos anos trabalhando esse tema de uma forma em que nós possamos agregar cada vez mais a proposta do espírito bezerra de menezes e nós temos utilizado o conceito da unificação pelo coração e neste final de semana nós vamos refletir qual sentido qual é o significado dessa unificação pelo coração nós colocamos um subtítulo no nosso seminário dissolvendo personalismo na seara espírita por meio das virtudes cristãs é essência da unificação pelo coração uma unificação que vai muito além de simplesmente unir o movimento espírita em torno de uma proposta com a unificação pelo coração trata se de um processo no qual nós nos conectamos de uma forma a mais profunda possível com as leis divinas em nossas consciências para desenvolver as virtudes cristãs em nossos corações não a unificação diz doutor bezerra de menezes sem união e não a união sem essa conexão profunda com deus por meio das leis divinas somente nos unificando como jesus nos ensinou eu eo pai somos um foi entendido dogmaticamente que ele estava dizendo que ele era deus mas não é isso é a unificação em pensamento em virtude a própria do espírito crítico que significa com o pai se tornando instrumento do pai como está em o livro dos espíritos qual é a missão dos espíritos puros cumprir as ordens de deus no universo ele é o nosso modelo é o nosso guia e somente realizando essa unificação com jesus como modelo e guia por meio e fez tite wo da conexão com as leis divinas na nossa consciência praticando efetivamente as virtudes que ele nos ensinou é que nós teremos verdadeiramente uma unificação no

omo modelo e guia por meio e fez tite wo da conexão com as leis divinas na nossa consciência praticando efetivamente as virtudes que ele nos ensinou é que nós teremos verdadeiramente uma unificação no movimento espírita a essência de tudo isso está colocada na questão 627 de o livro dos espíritos que mais adiante nós estudaremos nas na qual os benfeitores da humanidade colocam a essência da doutrina espírita qual é o sentido profundo da doutrina espírita para a humanidade está na questão 627 estudaremos logo mais então esse é em resumo o que significa unificação pelo coração essa unidade com cristo manifesto que a jesus por meio do cristo interno que todos nós trazemos em nós a essência divina de solos num processo profundo na vertical da vida qualquer movimento na horizontal de práticas unificadoras são muitos barulhos só são muito valiosas as práticas na horizontal para que a unificação se faça porém sem essa prática profunda na vertical da vida as atividades na horizontal não acontece ao longo dos anos pelo menos uma vez por ano doutor bezerra de menezes tem falado ao movimento espírita no nacional no conselho federativo nacional sobre essa postura na vertical da vida muitas advertências belíssimas recentemente a federação espírita brasileira colocou à disposição 18 anos de comunicação anual do doutor bezerra de menezes no conselho federativo nacional e é belíssimo ver a trajetória do pensamento do benfeitor ao longo desses anos advertindo orientando clamando para o exercício das virtudes nós vamos ver ou nesse seminário vários trechos dessas mensagens publicadas ao longo desses 18 anos advertências muito claras muito lógicas orientações para que desenvolvamos as virtudes cristãs em nossos corações e somos convidados a mergulhar profundamente na essência do que esse mentor nos propõe por que não haverá unificação do morro mente espírita sem essa proposta profunda que passa pelas qualidades do coração como diz o espírito lázaro no evangelho segundo o espiritismo sem o

or nos propõe por que não haverá unificação do morro mente espírita sem essa proposta profunda que passa pelas qualidades do coração como diz o espírito lázaro no evangelho segundo o espiritismo sem o mergulho profundo nas leis em nossas consciências sem o exercício diário cotidiano do limite das nossas forças estão presentes via internet já recebemos recados de bons seminário do nosso marcelo lá de connelly kathy do eric de calgary no canadá que saudamos vocês amigos que estão longe mas muito perto dos nossos corações com toda certeza que nós vamos refletir nesse clima de profunda afetividade de profunda fraternidade cristã acerca do significado dessas virtudes mas adverte nós vamos ver isso muita propriedade são advertências quando nas quais nós muitas vezes transgredimos as leis as leis que estão na nossa consciência e que quando nós afrontamos essas leis nós criamos para nós situações muito dolorosas que muitas vezes já começam nesta existência e continuaram na dimensão espiritual por isso que o parâmetro para as nossas vidas individualmente e coletivamente são as leis está muito claro isso na questão 616 de o livro dos espíritos somente nessa com essa conexão profunda no discurso palavras são muito fáceis de serem ditas discursar falar muito fácil o grande trabalho interior a ser realizado é o trabalho de praticar de colocar realmente em exercícios em nossos corações as leis exercício cotidiano para desenvolver as virtudes aí sim a nossa consciência estará profundamente tranquila com certeza nós faremos muito ainda porque somos espíritos imperfeitos trabalhando para uma proposta de aperfeiçoamento do planeta inteiro mas é muito diferente o erro deliberado da afronta às leis por meio do personalismo das dissensões de várias situações que doutor bezerra coloca do erro fazendo um esforço enorme para acertar do erro do cotidiano da imperfeição humana em que nós erramos e faz parte do processo esse erro do nosso próprio aperfeiçoamento mas em sintonia com as leis divinas no processo de profundo

ara acertar do erro do cotidiano da imperfeição humana em que nós erramos e faz parte do processo esse erro do nosso próprio aperfeiçoamento mas em sintonia com as leis divinas no processo de profundo alto acolhimento de acolhimento do outro praticando efetivamente a lei de amor justiça e caridade nós vamos nos acertando nós vamos trabalhando efetivamente a unificação pelo coração os erros deliberados de afronta às leis especialmente a lei de amor justiça e caridade já temos condições de evitar é o que nós veremos nas advertências do doutor bezerra de menezes quando nós usamos por exemplo uma fala muito significativa quando usamos a casa revertendo a causa espírita por uma questão de projeção pessoal de narcisismo como se nós fôssemos muito importante para o movimento como se nós sem nós jesus está fadado ao fracasso uma ilusão muito profunda daquele que perdeu endereço de si mesmo como diz o doutor bezerra digno de compaixão então vamos refletir sobre tudo isso neste final de semana para que nós possamos verdadeiramente realizar essa unificação com cristo para que unificados com cristo em nossos corações nós possamos unificar o movimento porque pela verticalidade a horizontalidade se torna muito tranquila muito natural porque apenas ajeitar o modus operandi a forma como nós realizamos mas como como estamos unificados com a proposta do cristo com o projeto ilumina ativo de jesus para o planeta inteiro em várias áreas todas as áreas melhor dizendo do conhecimento humano em tudo em tudo que existe um projeto ilumina ativo do cristo que é o projeto limitativo maior da transformação da terra de mundo de expiação de provas para mundo de regeneração então refletir isso profundamente em nossas vidas conectar com essa proposta maior é essência da unificação pelo coração essa unidade intensa inquebrantável como diz o doutor bezerra de menezes em que nós nos tornamos feixes de várias línguas há muitas a essa metáfora do feixe de várias várias das suas mensagens só é possível o feixe de varas que não

ável como diz o doutor bezerra de menezes em que nós nos tornamos feixes de várias línguas há muitas a essa metáfora do feixe de várias várias das suas mensagens só é possível o feixe de varas que não se quebra jamais quando nós estamos na unidade na vertical da vida com cristo nessa unidade coração com o coração com as nossas imperfeições sim não temos como nos libertar dela de uma hora pra outra e no aperfeiçoamento do trabalho do bem que nós nos libertamos jesus não quer que nós sejamos perfeitos para trabalhar senão nem se ele precisasse de gente perfeita para trabalhar aí sim uma coisa tava preta porque os prefeitos estão lá com ele como ministro dele os imperfeitos estamos aqui nesse esforço ado de aperfeiçoamento o que ele precisa pessoas de boa vontade dispostas a se aperfeiçoar aí sim à disposição real de aperfeiçoamento de realizar essa unidade maior pelo coração sentindo a proposta dele o projeto nominativo dele para o planeta a começar no nosso próprio processo alto volume nativo não haverá iluminação da humanidade como um todo se não houver o esforço de auto iluminação de cada uma das individualidades que vivem nesse planeta então é esse convite que nós fazemos a todos neste final de semana mergulharmos profundamente essa proposta de unidade refletir o que em mim antes de ficar olhando a fulano está fazendo isso eu treino estava agindo assim a convite para cada um de nós mergulhar dentro da sua própria consciência e fazer avaliações eu estou agindo em sintonia com essa virtude que doutor bezerra de menezes está nos propõe ponto ou não eu estou realizando essas ações que ele está divertindo que não deve ser feita ou não como que eu estou nessa questão porque é assim que se trabalha na vertical da vida quando você olha você mesmo como você está diante das leis e diante do exercício das virtudes quando você observa o outro o que o outro está fazendo o que o outro está deixando de fazer você diz foca de você mesmo e aí não a unificação pelo coração porque você passa a ser fiscal da

as virtudes quando você observa o outro o que o outro está fazendo o que o outro está deixando de fazer você diz foca de você mesmo e aí não a unificação pelo coração porque você passa a ser fiscal da consciência dos outros como se o outro precisasse de um fiscal as leis estão na nossa consciência ninguém foge delas nós não precisamos ser fiscais das consciências dos outros nós podemos sim desenvolver virtudes como solidariedade compaixão e várias outras para junto com outras as outras pessoas do nosso movimento está cooperando mas não fiscalizando a consciência do outro então cessemos esses movimentos de ice isso aí tava bom pra fulano estava bom para si clã pode até ser que seja bom para button eu transo sicrano todos os conteúdos porque é para todos nós no movimento espírita mas o convite nós repetimos mais uma vez é que nós nos olhamos como eu estou diante disso e é dessa proposta dessa orientação dessa advertência se diante de uma advertência eu estou em paz com a minha consciência porque eu estou realizando ações de sintonia com a lei passe queremos os nossos corações agora se eu perceber em mim algum movimento diferente que está afrontando uma lei outra lei e por isso eu estou realizando aquela ação que o um bem feitor está dizendo que é inadequada façamos uma avaliação amorosa de nós mesmos a nossa proposta também é essa a unificação pelo coração passa por um processo de profunda acolhimento amoroso de nós mesmos quando nós percebemos em nós qualquer limitação que nós estejamos no movimento inadequado evitemos entrar num processo de culpa ao julgamento autocondenação e autopunição porque ninguém evolui dessa maneira só é possível evolução por meio do exercício da virtude da responsabilidade pela responsabilidade que nós nos conectamos com a lei de responsabilidade para educar pelo discernimento nosso livre arbítrio então percebemos qualquer inadequação em nós a reflexão amorosa acolhimento e aí a pergunta com sencial o que eu posso fazer que ações eu posso realizar comigo para

discernimento nosso livre arbítrio então percebemos qualquer inadequação em nós a reflexão amorosa acolhimento e aí a pergunta com sencial o que eu posso fazer que ações eu posso realizar comigo para transformar essa limitação aí sim nós agimos de forma responsável para nos aperfeiçoarmos emocionalmente e não ficar nos culpamos nos culpando e culpando os outros a isso acontece no meu centro por causa disso daqui com isso não resolve não ajuda ficar fazendo esse tipo de movimento seja individualmente e coletivamente quem é o culpado dos problemas não nos ajuda nem individual nem coletivamente o que nos ajuda é cada um se observar uma forma profundamente acolhedora e percebendo qualquer coisa a fazer esforços de alta transformação é um promovido momento amoroso just caridoso conosco e com o nosso próximo então esse é o convite que nós fazemos fazemos a todos neste final de semana neste seminário para que nós mesmo quando tivermos trabalhando as advertências do doutor bezerra vejamos de uma forma profundamente positiva nós veremos não apenas mensagem do doutores mas 80% as mensagens são dele iremos de alguns bem feitores aqui da nossa própria federação com o nosso honório o irmão antônio que é o dirigente espiritual da federação essa é uma mensagem de joanna de angelis e é basicamente isso no restante são mensagens do doutor desenho em diferentes momentos ao longo de várias décadas como fazemos sempre o nosso seminário é interativo os microfones já estão prontos livre para que o novo o pessoal da internet participe nós pedimos que quem desejar quem quiser fazer alguma pergunta alguma ou um depoimento alguma reflexão essa para o tiago levar o microfone para que o pessoal da internet que tem muita gente tem com assistido pela internet possa participar e quem estiver na internet podem fazer perguntas diretamente no facebook ou no no youtube também porte no youtube ou no facebook que aí ô ô ô ô thiago leal a as perguntas ou comentários de quem estiver à distância nos trabalho participando do

guntas diretamente no facebook ou no no youtube também porte no youtube ou no facebook que aí ô ô ô ô thiago leal a as perguntas ou comentários de quem estiver à distância nos trabalho participando do seminário vamos começar com uma mensagem do doutor bezerra de menezes publicada no reformador de dezembro de 1975 psicografia de francisco cândido xavier intitulada unificação o serviço de unificação em nossas fileiras é urgente foi então quem deu uma derrapada o serviço de unificação em nossas fileiras é urgente mas não apressado uma afirmativa parece destruir a outra mas não é assim é urgente porque define o objetivo é que devemos todos visar mas não apressado porquanto não nos compete violentar consciência nesse primeiro parágrafo o doutor bezerra de menezes já fala da essência da unificação pelo coração uma unificação profundamente acolhedora que não violenta consciência alguma porque se qualquer pessoa precisar ser violentada para se unificar ao movimento alguma coisa está profundamente errado porque se a essência da unificação é a unidade em pensamentos e sentimentos com o projeto nominativo de jesus como que isso vai poder ser feito à força por isso é urgente mas não apressado urgente porque porque pela unificação que nós vamos ter um movimento cada vez mais coeso e há muito sofrimento na terra hoje que o consolador ver exatamente para consolar o consolador que não consola um faz sentido é o consolador veio para esse momento diz profundamente sofredor da humanidade quanto mais unidade nós tivermos nosso movimento mais o consolador vai poder consolar mais pessoas vão se abeirar da proposta da doutrina espírita eminentemente consolo doura por isso mesmo bem feitor fala que é urgente isso ele falou em 75 hoje à frente ainda então qual é a proposta 10 nesta urgência que nós façamos esforços no limite das nossas forças para entrar nessa unidade com cristo na proposta da regeneração do planeta se não houver um esforço nessa verticalidade o processo na horizontalidade não acontece

esforços no limite das nossas forças para entrar nessa unidade com cristo na proposta da regeneração do planeta se não houver um esforço nessa verticalidade o processo na horizontalidade não acontece aí nós queremos apressar as coisas porque não mas tem que fazer porque tem que fazer tem muito sofrimento aí nós começamos o processo da violência as consciências por isso essa unidade com o cristo o manifesto a unidade com jesus mantenhamos o propósito de irmanar aproximar confraternizar e compreender e se possível estabeleçamos em cada lugar onde o nome do espiritismo apareça por legenda de luz um grupo de estudo ainda que reduzido da obra cara de que anna à luz o cristo de deus vamos nos ater a esses verbos todo o verbo pressupõe uma ação aqui o mentor nos é nos convidando a refletir sobre uma proposta em quatro passos então a unificação é um proposta ela tem um propósito de irmanar irmana significa tornarmo-nos irmãos os meus discípulos serão conhecidos por muitos se amarem como irmãos ensina jesus então e se irmanar é nos tornarmos irmãos o irmão é aquele que faz esforços para como instalar no no livro dos espíritos aprender a amar como irmãos nós ainda estamos nesse nível de aprender a amar não é possível para nós amamos como jesus alma mas é possível sermos aprendizes do amor como jesus ama é essa proposta do irmana quando nós fazemos esforços mais esforços irmão sim até com os consangüíneos nós somos convidados a fazer esforços a família consangüínea é um grande cara dinho como dizes do efeito tores para aprendermos a nos amar com meu irmão está lá no livro dos espíritos claramente ea família maior dentro do movimento espírita não têm a mesma característica mesma coisa dentro do movimento espírita nós encontramos muitos afectos e muitos desafetos muitos que são mistos afetos e desafetos por mais paradoxal que seja porque tivemos resistências em que fomos muito efetivos e outras nem tanto com o objetivo de estarmos juntos todos irmanar exercitar afetividade para nos

afetos e desafetos por mais paradoxal que seja porque tivemos resistências em que fomos muito efetivos e outras nem tanto com o objetivo de estarmos juntos todos irmanar exercitar afetividade para nos sentirmos irmãos porque dizer que o irmão é fácil a esse é meu irmão e se nós somos irmãos em humanidade nós vamos falar que o irmão é muito fácil exercitar a irmandade por isso o verbo ir maná é trabalhoso requer de nós um esforço uma vontade eu quero isto eu quero efetivamente polir as arestas que eu tenho com esta pessoa com esse companheiro que está ao meu lado não é por acaso que está ao meu lado quando eu quero isso aí eu entro no próximo o verbo aproximar eu quero me aproximar desta pessoa que está próxima a mim mas se está próximo com que vamos aproximar às vezes está próximo fisicamente muitas vezes está do nosso lado fisicamente está distante espiritualmente então vejamos que o aproximaria é consequência do irmanar seu já decidir que eu quero verdadeiramente amar o meu próximo como a mim mesmo o que eu vou fazer eu vou me aproximar e muitas vezes nós fazemos o contrário muitas vezes nós éramos próximos e nós nos distanciamos por questiúnculas várias que nós deixamos que o ego fale mais alto e nos distanciamos às vezes juntos fisicamente falando mas distanciamos criamos barreiras e muros e distanciamos uns dos outros a essência da unificação é aproximar física e emocionalmente espiritualmente no esforço porque arestas quem nunca rega mas é são arestas para serem polidas não afiadas muitas vezes nós pegamos a s afiamos mas para cutucar o outro com a nossa aresta e aí estamos juntos mais distanciados vejamos que a essência da proposta do mentor é tornar o irmão se aproximando do outro muito mais do que fisicamente mas com um interesse de superar temas que distancia e não aguçando a distância aí entra o confraternizarem pergunta a marta vai agora tentar marcar a volta a frança espera melhorar porque o pessoal da internet na entender nada nem aqui tá vai lá e acho que já consertaram não

cia aí entra o confraternizarem pergunta a marta vai agora tentar marcar a volta a frança espera melhorar porque o pessoal da internet na entender nada nem aqui tá vai lá e acho que já consertaram não consertou um bairro pneus em desuso que o índio eu se no manara está embutido sentirmo nos filhos de deus para da prova efetivamente nos amar sem consolo com certeza porque é aquilo que nós falamos sem um a um o movimento na vertical da vida nós não vamos fazer nada do que está sendo proposto para ficar só no discurso só no papel só nós nos nossos intelectos nós entendemos mas não praticamos a essência para nos sentirmos irmãos é nos sentirmos filhos de deus neste momento evolutivo aprendizes da vida eu sou o espírito imortal filho de deus aprendi na vida todos somos estamos na mesma condição os espíritos imortais filhos de deus e aprendizes da vida então se nós estamos na mesma posição somos irmãos quer nós quem vamos ver o que a nós não queiramos agora se nós estamos sendo com o convidados pela providência divina a estarmos juntos no mesmo movimento na mesma situação com mesma proposta maior por que não fazer esforços para ir paraná para aproximar a mais ele que está se distanciando faça você faça um esforço você mas se ele continuar distanciado aí já não é mais da sua alçada se outro continuar se distanciando você não tem o poder de fazer escolhas pelo outro você tem o poder de fazer escolhas por você porque o que é comum o outro se distancia nós vamos para o lado oposto nós estamos falando de distanciamento emocional nós não estamos falando de distanciamento físico às vezes eu posso passar anos do lado da mesma pessoa e não está próximo não fazer nenhum esforço mínimo que seja de me aproximar a pessoa vai pra lá eu vou pra cá então quando nós nos sentimos irmãos o irmão verdadeiro que ele quer ele quer se aproximar do nosso movimento ainda é um desafio fazer isso porque nós somos espíritos que falimos juntos no passado evolutivo nós falimos juntos no na no trabalho que deveria ser a favor do

le quer se aproximar do nosso movimento ainda é um desafio fazer isso porque nós somos espíritos que falimos juntos no passado evolutivo nós falimos juntos no na no trabalho que deveria ser a favor do cristo nós fizemos a favor de nossos próprios egos então temos muitas arestas algumas muito afiadas ainda a serem aparadas e não aguçados mais ainda é por isso aproximar e aí outro ele entra no outro verbo confraternizar vejamos com a diferença de irmana para confraternizar fraterno vem de frater mão então seria algo semelhante a emanar só que a diferença vai ser no que vamos refletir juntos começar a refletir se não daqui a pouco tá todo mundo dormindo vamos lá com a diferença de confraternizar e irmanar não é a mesma coisa confraternizaram a tornar fraterno tornar o irmão e manana tornaria porque ele ele usa é proposital cada verba desse aqui é proposital então nós já vimos que é irmanar né tornar o irmão e humanidade fazendo esforços para nos amar como irmãos como está no livro dos espíritos aproximar que é você fazer esforços para se aproximar do outro e não se distanciar mais do outro e agora confraternizar fala sueli é receber a repartir vamos refletir um pouco mais com tenham um prefixo aqui confraternizar um sufixo tem um prefixo e um sufixo frater mão com um é um prefixo e izar é um sufixo não é uma prova de português gente mas é preciso entender como se as palavras são compostas é interessante eo português ajuda nisso izar pressuponho que o sufixo usar mas são todas as vezes que você quer trabalhar transformar um substantivo um verbo você coloca o isaias você transforma aquele substantiva em uma ação a ser realizada frater é um substantivo tendo de fraternidade em que o irmão tá então é emanar é o que é o movimento individual que acontece dentro de nós em que você decide eu quero ser mão tá decidiu você se aproxima para que para um parte viária essa ação de fraternidade aqui nós já estamos numa ação efetiva que vai ser realizada no dia a dia convivendo com o outro para que para que

ão tá decidiu você se aproxima para que para um parte viária essa ação de fraternidade aqui nós já estamos numa ação efetiva que vai ser realizada no dia a dia convivendo com o outro para que para que eu possa compreender lindo isso né vejamos parece ser uma leitura simples você lê esses quatro viaturas e nem percebe a profundidade que é você vai são ações contínuas que levam a esse processo de unidade quando você se irmana se aproxima e convive com o outro em irmandade você pode compreender o outro como você compreende a você mesmo você compreende as suas imperfeições você compreende as imperfeições dos outros você não vai exigir do outro perfeição que você não tem você vai auxiliar o outro a polir as próprias arestas da forma como você está poluindo as suas isso é a essência da compreensão compreender as várias circunstâncias aí nós criamos um círculo virtuoso os quatro verbos forma um círculo virtuoso dá pra perceber se eu compreendo eu vou sentir o outro com mais intensidade como irmão se eu compreendo eu me aproximo porque eu não vou é e eu vou compreender o momento do outro as limitações do outro eu vou sentir que o processo do outro as vezes de dificuldade é transitório porque nós somos uma essência divina nós somos um espírito imortal em evolução e quanto mais eu compreendo isso confraternize então eu criei um círculo virtuoso de irmanar aproximar confraternizar e compreender faz sentido gente então essa é essência da unificação pelo coração esses com essas quatro ações que estes derbies preconizo alírio o erick pergunta pelo facebook o seguinte como conseguir praticar o irmanar se o próximo se distanciou e aparentemente está aberto mas nitidamente não com o coração como conseguir isso se o outro se distanciou vejamos no próprio verbo compreender está a resposta você compreende aquele momento do outro se outro de se distanciou nós não temos a liberdade de fazer escolhas pelo outro concordo c lei não tem como você burlar a lei que lei é essa liberdade o outro tem liberdade de se distanciar

do outro se outro de se distanciou nós não temos a liberdade de fazer escolhas pelo outro concordo c lei não tem como você burlar a lei que lei é essa liberdade o outro tem liberdade de se distanciar tem você tem a liberdade de compreender o momento do outro então que se faz nessa hora você se distancia também a tão pode estar se á também se distanciou o problema dele o problema é nosso não é dele é nosso é nosso do movimento como um todo então que leva uma pessoa que compreende um processo na vertical da vida o que faria uma pessoa que compreende na vertical da vida estendemos a pergunta o down do eric pra todos nós se ela está sintonizado na vertical da vida que ela vai fazer atitudes na vertical da vida qual é a maior atitude na vertical da vida que nós podemos fazer com relação a isso horário a oração profunda intercessor área em que nós oramos pela pessoa que está distanciada e à oração sendo realizada com o nosso coração aberto e pacificado e significa que a oração vai fazer outra pessoa voltar não necessariamente nesse momento evolutivo porque do ponto de vista transcendente ela vai voltar agora não é oração daquela que desata todos os nós de dante que vai porque a oração não é isso a oração é um fluxo energético convidando o outro a irmã na se aproxima e continuando compra é a compreender até o desejo do outro e permanecer distante quando nós compreendemos o nosso coração permanece pacificado o nosso coração está em paz e aí só deus sabe se o outro vai se aproximar ainda nesta existência em breve ou muito tempo depois mas para o coração pacificado e se importa não porque ele está fazendo a sua parte aí é uma questão é do juiz de fazer a sua parte uma questão consciencial só a própria pessoa pode dizer verdadeiramente se ela está fazendo a sua parte porque muitas vezes o nosso ego nos prega armadilhas nós dizemos a nota fazendo a minha parte mas lá no fundo tem um peronista tio porém não muito em espanhol né você tá fazendo mas está fazendo um corpo mole sim

s vezes o nosso ego nos prega armadilhas nós dizemos a nota fazendo a minha parte mas lá no fundo tem um peronista tio porém não muito em espanhol né você tá fazendo mas está fazendo um corpo mole sim então é um processo é consciencial você está fazendo tudo o que pode se está fazendo tudo o que pode a sua consciência está verdadeiramente tranquila então nós vamos fazer é os quatro verbos eles são indissociáveis os quatro estão formando um círculo vicioso qualquer um dos três ântero 11 um círculo virtuoso falei vicioso estimaria um círculo virtuoso animal a já viu tudo nesses de siquara quatro verbos aqui são muitas virtudes para poder exercitar essa ação então nós qualquer vejamos qualquer um das três anteriores que tiveram tropeços o quarto resolvem resolve se você tiver tropeço no aluno a professor marino confraternizar você é convidado a compreender aquela situação que aquela situação e transitórias é do ego tudo que é do ego é transitório mesmo que dura centenas de anos é transitório tem pergunta esse mesmo contexto a valéria ferreira pergunta pelo youtube o seguinte o que devemos fazer para não deixe não deixarmos nos contaminar com uma raiva quando somos ofendidos pelas pessoas que amamos então como é não contaminar com a raiva quando somos ofendidos por quem amamos compreender é o verbo aqui tá tá presente se você ama é porque você está se firmando se você ama porque você está próxima se você ama porque você confraterniza qualquer tropeço neste processo compreenda e se o convite do doutor desejo é meu é do doutor bezerra compreender a pessoa que naquele momento foi infeliz e aí entra um exercício de uma virtude fundamental que é o exercício da humildade outra virtude e manda humildade e mansidão porque a ofensa nada mais é do que o orgulho ferido do que rebeldia nós nos rebelamos como ousa falar isso pra mim como cio você fosse o rei da cocada preta rainha da cocada preta que ninguém pode falar nada nem no momento infeliz o outro pode falar nada de você porque afinal né você você e seu orgulho

sso pra mim como cio você fosse o rei da cocada preta rainha da cocada preta que ninguém pode falar nada nem no momento infeliz o outro pode falar nada de você porque afinal né você você e seu orgulho e rebeldia então se nós queremos compreender façamos um exercício de humildade e mansidão a mas é difícil isso é difícil não é trabalhoso é um trabalho diário diário mas é possível perfeitamente possível faz sentido gente e aí na segunda parte ele fala e 75 eram poucos grupos de estudos em 75 hoje já temos praticamente pouco cento inscritos que não tem grupo de estudo da obra kardec ano mas continua válido em 2018 como era em 75 75 nem havia ninguém falava de estudo sistematizado começou em 82 o o estudo sistematizado da feb haviam algumas é algumas práticas de estudo mas muito incipiente a maioria dos centros espíritas nessa época estavam centrados na mesma unidade nas reuniões mediúnicas e em público e isso em 75 8 fala mas mas podemos então estender esse convite do do grupo de estudo que bezerra faz para aprofundarmos refletindo porque ao mesmo tempo que a gente tem muitos grupos de estudo hoje talvez poucas reflexões e por isso nosso movimento ainda tem muitas falhas muitas limitações seletiva observação jéssica então o estudo reflexão vivo é uma proposta mais moderna que não é simplesmente estudar e intelectualmente porque grupos de estudos intelectuais têm muito nós ficamos por exemplo meia hora analisando quatro verbos que o doutor bezerra de menezes coloca nessa mensagem num estudo intelectualizado você faria em cinco minutos no estudo reflexivo só para estudar os quatro barcos nós levamos meia hora essa diferença do estudo reflexivo para o estudo comum você reflete profundamente o significado do texto trabalhando com texto do texto e trazendo para aplicação prática nas nossas vidas é quanto mais estudos os estudos foram reflexivos qualquer tipo de estudo foi reflexivo o reflexiva sempre com base nas leis divinas e nas virtudes vai favorecer o co a compreensão da mensagem clara de que

nto mais estudos os estudos foram reflexivos qualquer tipo de estudo foi reflexivo o reflexiva sempre com base nas leis divinas e nas virtudes vai favorecer o co a compreensão da mensagem clara de que anna nós que nos dá um rio esse negócio aqui nós que nos empenhamos carinhosamente a todos os tipos de realização respeitáveis que os nossos princípios nos oferecem não podemos esquecer o trabalho do raciocínio claro para que a vida se nos povoam e de estradas menos sombrias comparemos a nossa doutrina redentora a uma cidade metropolitana com todas as exigências de conforto e progresso paz e ordem indispensável a diligência no pão e no vestuário na moradia na defesa de todos entretanto não se pode olvidar o problema da luz a luz foi sempre uma preocupação do homem desde a hora da hora da folha primeiro antes de tudo foi obtido por atrito a lareira doméstica a tocha os lumes vinculados às resinas a candeia e nos tempos modernos a força elétrica transformada em clarão então aqui o doutor deseja vem fazendo uma analogia à luz elétrica annel à luz de tochas seja lá o que for mas ele faz analogia com relação a esse trabalho do raciocínio claro que tem a ver com isto reflexivo essa visão reflexiva da vida para que a vida sem luz povoe de estradas menos sombrias não significa um esforço de fazer luz o esforço de conexão com as leis divinas e com a prática das virtudes para fazer luz diante da sombra interna e da sombra coletiva no planeta a doutrina espírita possui os seus aspectos essenciais em configuração tripse que ninguém seja cerceado em seus anseios de construção e produção quem se afeiçoou a ciência que a cut vive em sua dignidade quem se dê volte a filosofia que engrandeceu os postulados e quem se consagra a religião que lhe diviniza as aspirações mas que a básica de que anna permaneça em tudo e todos para que não venhamos a perder o equilíbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a organização aqui é uma fala bem é preciso ver o contexto da década de 70 hoje tem muito menos essa essas subidas

para que não venhamos a perder o equilíbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a organização aqui é uma fala bem é preciso ver o contexto da década de 70 hoje tem muito menos essa essas subidas visões de ciência filosofia e religião cada vez mais está se vendo a doutrina espírita de uma maneira holística mas na década de 70 e 80 havia discussões homéricas nos jornais da época que existiam os espíritas que deram se denominavam de cientificistas existiam os filosóficos e os religiosos que eram visto pejorativamente pelas pelas outras áreas de uma certa forma ainda existe um pouco desse movimento até hoje e aqui a proposta do benfeitor ninguém seja cerceado se a pessoa tem uma prenda uma predileção pelo lado científico da doutrina qual é o problema dela trabalhar isso se a pendência a a aprender e são dela pela filosofia qual é o problema dela trabalhar mais a filosofia se for a religião qual é o problema a uma tríade o ideal é trabalhar três simultaneamente sem privilégio de um ano ou de outra área se a pessoa tem uma predileção não há nenhum problema o que deve estar unificando tudo é básica de que anna como ele diz aqui se tudo for feito com a básica de que ano não há o que temer em relação aos aspectos científicos filosóficos e religiosos da doutrina espírita ela forma um todo mas um kardec porque kardec analisou está a as três os três âmbitos ciência filosofia e religião que ele também chamou de o aspecto moral ele analisou e toda a doutrina forma e se essa trilha é formada por essa tríade que nós somos convidados a respeitar a proposta é de que ana fala alírio a impressão que eu tenho é que o benfeitor está nos convidando assim observar que cabe no seio do trabalho de unificação toda essa multiplicidade de abordagens nem vem justamente ao encontro daquela orientação que é o trabalho de unificação não é um trabalho de uniformização irão cabe quando estamos unidos todas essas diferentes abordagens não precisa ser tudo igual exatamente é porque unificação não é

ação que é o trabalho de unificação não é um trabalho de uniformização irão cabe quando estamos unidos todas essas diferentes abordagens não precisa ser tudo igual exatamente é porque unificação não é uniformização igual e igual a igual a é igual e igualitária tudo como se tudo precisa ser igual não é possível né nós nós somos deus é amante da diversidade por isso que apesar de nós sermos iguais em humanidade todo ser humano é único não há uma pessoa igual à outra senão a uma pessoa igual até que tenha a mesma bagagem e outra nem irmão gêmeo igual ao outro que acontece nós vamos ter uma diversidade de opiniões e de pensamentos de forma de v então queremos uniformizar isso é que entrar na violência que ele fala no primeiro parágrafo não vai luva não é possível não ser pela violência então não é tornar tudo igual respeitar o direito de cada um pensar de forma como lhe aprouver ter ênfase naquilo que lhe aprouver mas não sair da base kardec ó então a referência que ele diz aqui a básica de que anna permaneça em tudo e todos porque saindo da básica de kian aí deixa de ser doutrina espírita pode ser qualquer coisa menos não tem espírito fala solta né é um outro aspecto também que acha que vale a pena ser refletido que o bezerra de menezes para amanhã 6 de construção e produção então é cada um de nós temos um gosto uma vivência como espírito em em aspectos da ciência da filosofia da religião então se eu tendo a me dedicar mais a ciência não significa que eu vou deixar de viver filosoficamente r buscamos envolver as virtudes ea religiosidade a ligação com deus nesse aspecto daí a básica de cana da vivência né apaziguar de que anna proposta de você unificar tudo é unificar não uniformizar unificar trabalhando tudo simultaneamente sem de forma sistêmica sem um processo de tornar a coisa engessada por exemplo um grande equívoco dentro do movimento é esse é o o oac eles que amo a ciência denegrirem o lado religioso esse é um problema de unificação é que aí criou cientificismo e não há ciência

da por exemplo um grande equívoco dentro do movimento é esse é o o oac eles que amo a ciência denegrirem o lado religioso esse é um problema de unificação é que aí criou cientificismo e não há ciência espírita que é muito diferente porque a ciência não vai abolir a religião a própria ciência acadêmica está se aproximando cada vez mais de religiosidade e espiritualidade aí dentro da doutrina espírita cce uma corrente tentando abolir o lado religioso essa corrente já foi muito mais forte na década de 70 era muito forte hoje já nem tanto porque a própria ciência humana como um todo vem evoluindo cada vez mais em direção à espiritualidade e aí não faz sentido dentro da da doutrina espírita que nasceu com essa tríade fazer um processo de barreiras em qualquer uma dessas áreas nenhuma hostilidade recíproca nenhum desapreço a quem quer que seja acontece porém que temos necessidade de preservar os fundamentos espíritas um ralos e sublimar los senão acabaremos estranhos uns aos outros ou então cada verisign dados em arregimentar ações que nos mutilaram as melhores anseios convertendo nos o movimento de libertação numa seita estanque encarcerada em novas interpretações e tecnologias que nos acomodar iam nas conveniências do plano inferior e nos afastariam da verdade então aqui é uma continuidade do parágrafo anterior se nós não buscarmos a unidade do pensamento kardec ano o que pode acontecer é criarmos seitas dentro do movimento espírita por isso ele falou ele fala aqui nenhuma hostilidade recíproco nenhum desapreço para aqueles que pensam de forma diferente mas nós somos convidados pela vida ele volta alguns jogos preservar honrar e sublimar os fundamentos espíritos vamos analisar esses verbos preservar preservar o que preservar aquilo que estava na base não há o espiritismo não a doutrina espírita sem básica de que ano cabe a todos nós preservar a base estamos com um cerca de cento e sessenta e poucos anos depois do lançamento do livro dos espíritos a base da doutrina espírita

doutrina espírita sem básica de que ano cabe a todos nós preservar a base estamos com um cerca de cento e sessenta e poucos anos depois do lançamento do livro dos espíritos a base da doutrina espírita mas da qualificação nós somos convidados a preservar o pensamento kardec ano honrar qual é a o convite de honrar veja que revelou um verbo muito bonito não é apenas preservar no sentido vamos preservar as obras básicas nós somos convidados a honrar o pensamento cadê que ano um raro para você honrar é necessário que você reflita do pensamento e efetivamente coloque o pensamento cadê que ano dentro da sua própria vida aí você ô ô ô pensamento do mestre leonês e aí ele não ele não para honrar ele vai para um nível mais profundo sublimar o que seria sublimar os fundamentos espíritas um raio quando você traz isso para dentro da sua vida e começa a praticar efetivamente quando você começa a praticar efetivamente o que você faz com a sua vida você sublima sublima o que o seu próprio ego esse é o grande objetivo de estarmos encarnados sublimar as nossas disse ações e cordas por meio do exercício das virtudes cristãs em nossas vidas trabalhando efetivamente para cumprir as leis então vejamos que a os três verbos propostos preservar um raio e sublimar vai fazer com que a doutrina espírita esteja presente na nossa vida como indivíduos se tiver presente na nossa vida como indivíduos com o que vai acontecer na coletividade se a coletividade a somatória de dívidas em dia qualidade se cada um fizer esse esforço que o benfeitor está pedindo preservar com rares sublimar daqui a pouco nós vamos ter um movimento espírita completamente diferente muito mais cristão de fato porque cada um vai fazer o esforço da sua parte no processo e aí ele faz a advertência se nós não fizermos esse esforço acabaremos estranhos uns aos outros cada verisign dados em raj arregimenta ções que nos mutilaram os melhores anseios convertendo nos um movimento de libertação numa seita estanque vejamos é muito grave esta advertência

s uns aos outros cada verisign dados em raj arregimenta ções que nos mutilaram os melhores anseios convertendo nos um movimento de libertação numa seita estanque vejamos é muito grave esta advertência aqui porque a doutrina espírita o consolador prometido por jesus que veio pra esse momento grave da humanidade como o consolador prometido é uma proposta sublime e aí se nós não fizermos os esforços para exercitar os três verbos que o benfeitor sugere nós vamos converter esse movimento que é pra ser libertador numa seita estanque com novas interpretações e tecnologias que nos acumulariam nas conveniências do plano inferior e nos afastariam da verdade então vejamos o com grave é isso transformar o a não a doutrina porque a doutrina é dos espíritos superiores mas o movimento espírita numa seita estanque até atendendo os anseios da sombra do planeta e não ao o projeto ilumina ativo de jesus por isso há há há orientação para preservar um raro e sublimar os fundamentos espíritas o pensamento kardec ano os princípios da doutrina sobretudo a conexão com as leis divinas na consciência e uma efetiva prática das virtudes que vai luz sobre mar é individualmente e coletivamente o movimento pergunta eu tenho 12 perguntas contributivas luma nós temos visto é no movimento espírita certas iniciativas chamadas progressistas querendo reformula o pensamento kardec ano e se a doutrina é a expressão da verdade porque vem diretamente de jesus e quando alan kardec apresentou que se a ciência provasse ao contrário em seguida temos a ciência poderíamos dizer que alan kardec estava firmando uma consciência de que o que estava posto já era a expressão da verdade que a ciência que viria o encontro da doutrina espírita essa é uma primeira pergunta ea segunda o nome por participar partes não está então tá baralho realmente é isso porque a carga que tinha tanta certeza de que o que os os benfeitores estavam revelando eram as leis naturais eles revelaram as leis morais às leis e às leis é de deus que não era possível

ente é isso porque a carga que tinha tanta certeza de que o que os os benfeitores estavam revelando eram as leis naturais eles revelaram as leis morais às leis e às leis é de deus que não era possível no futuro ser comprovado outra coisa porque são leis o que a ciência vai gradualmente comprovar a existência dessas leis nos no âmbito das leis físicas biológicas sem esse já passou muito está começando adentrar no aspecto das leis morais em algumas pesquisas de ponta em universidades e tudo mais e essas pesquisas têm mostrado recentemente o foi publicado um livro de um geneticista que fez parte do da do projeto genoma doutor francisco lens ele publicou uma obra fantástica chamada linguagem de deus que ele mostra a partir das reflexões que ele faz que não é possível o código genético sem uma inteligência causal e ele fala inclusive da lei moral na sua obra é uma obra que recomendamos a todos lerem uma obra científica mas que mostra muitos pontos que a doutrina espírita coloca então eu tenho vai ao encontro do que você falou a certeza de kardec era tanta que ele disse um dia que assim se a ciência com provar algo diferente que sigamos a ciência porque ele sabia que não tinha como a ciência comprovar nada de forma diferente por os benfeitores espirituais espíritos superiores da humanidade estarem apenas revelando as leis é tudo que se entre as comprova de forma diferente ainda não é o a compreensão efetiva das leis é porque a ciência vai humana vai caminhando para a passo e ela tem uma evolução muito mais lenta no aspecto moral do que intelectual mas gradualmente vai se encaminhar para o entendimento profundo de todas as leis físicas biológicas morais em todos os sentidos então a criar um e uma como você falou o espírito o que é espíritas progressistas que querem é fazer um processo de atualização do pensamento cartesiano que nem tenderão o pensamento é de que ano porque quanto mais você mergulha no pensamento cadê que ando fazendo uma apenas uma reflexão acerca da linguagem do século 19 além adequando

mento cartesiano que nem tenderão o pensamento é de que ano porque quanto mais você mergulha no pensamento cadê que ando fazendo uma apenas uma reflexão acerca da linguagem do século 19 além adequando a linguagem do século 19 para a linguagem do século 21 fazendo a as reflexões porque as palavras mudam de sentido por exemplo no o livro dos espíritos fala de reprimir as emoções porque no século 19 no francês essa palavra tinha uma outra conotação diferente da que nós temos hoje hoje reprimida parte do desenvolvimento da psicologia todo o processo de repressão é inadequado a psicologia mostrou que o café forma como nós entendemos repressão é de você recalca você abafado dentro de você o sentimento então hoje se fala em transformar os sentimentos não de reprimir mas o contexto o se você percebo buscar o contexto da fala dos benfeitores você vai chegar à conclusão que estão falando de transformação e não de repressão como nós entendemos hoje é refletindo nessa questão da linguagem diferente para séculos diferente tudo mais em kardec é profundamente atual então não tem nada será atualizado não é porque kardec estão ultrapassadas vence discurso mas esse vai ao encontro do que o doutor dezembro falando aqui vai criando sem uma seita estanque dentro do movimento feitas várias estantes e que engessam o movimento claro que dentro do plano do projeto nominativo de jesus é simples impossível frear o avanço do consolador impedir o avanço mas obstáculos nós podemos criar que é o que ele está dizendo aqui criação de receitas estanques dentro do movimento faz a segunda pergunta e isso me faz lembrar uma passagem do evangelho segundo o espiritismo que os benfeitores e colocam que há o do trigo espírito vem revelar as leis divinas que dissolveram a ideia dos milagres propagada pelos falsos profetas né então a segunda pergunta é se é uma uma visão materialista é querendo colocar em nossas nossas práticas aquilo que é temporal é sem a compreensão do que é atemporal em termos de conduta e pratica

s né então a segunda pergunta é se é uma uma visão materialista é querendo colocar em nossas nossas práticas aquilo que é temporal é sem a compreensão do que é atemporal em termos de conduta e pratica e hábitos quando pelos fins querer justificar os meios aí vou contextualizar pergunta nós temos movimentos no brasil a favor do da prática do aborto que colocam para uma situação que vige que é o sofrimento de adolescentes principalmente que estão grávidas e que passa por consequências de não ter um cuidado pelas pelos órgãos governamentais pelas queimadas que aquelas instituições que devem fazer cumprir esse papel de cuidar e aí como tem consequências graves principalmente das de situação econômica - de - e com menos condições financeiras querem então aprovar o aborto por conta das consequências secundárias mas espírita dizendo isso sim nós temos isso inclusive com movimentos de site ok é blog todas essas e um movimento em certos estados do brasil em crescimento nesse sentido invertendo o processo como estamos falando de movimento espírita a pergunta nesse sentido dessa que está na tela em tela de desejo de menezes na verdade são espíritos que não conhece a doutrina né porque aquilo que o kardec no livro dos médiuns fala dos espíritos imperfeitos dos espíritas exaltados pessoas que não têm conhecimento nenhum nunca acho que talvez nunca tenham lido o livro dos espíritos no capítulo que fala sobre o porto pra dizer uma coisa dessa é você a porque tem pessoas morrendo de amores clandestinos então vamos legalizar o aborto porque essas pessoas não morrem mais de amores clandestinos né é uma visão materialista uma visão de quem não conhece a obra básica né você mata uma vida porque há como se fosse o aborto uma prática de prevenção da gravidez e não uma prática criminosa né então é uma visão materialista que nós não vejo não vemos isso como algo do movimento mas como de espíritas que há pessoas que se dizem espíritas sem conhecimento básico de doutrina e tem a ver com esses fundamentos espíritas um

ta que nós não vejo não vemos isso como algo do movimento mas como de espíritas que há pessoas que se dizem espíritas sem conhecimento básico de doutrina e tem a ver com esses fundamentos espíritas um mínimo fundamento espírita da própria lei de amor justiça e caridade vai colocar luz nessa questão não é de entender que você não é por práticas mais fáceis que você resolve problemas complexos é mais fácil então vamos legalizavam por todo mundo abordando no sus porque aí o problema resolve resolve né quem conhece a doutrina espírita sabe que não vai resolver muito pelo contrário vai só trocar o problema de lugar da saúde física para a saúde mental moral e tudo mais além do kardec teve a supervisão do espírito da verdade pra fazer orientando na confecção do livro dos espíritos se ele teve a supervisão eu que ele na boa nova resposta mas é muito claro o espírito de verdade estava 15 minutos por mês juntamente com kardec para passar as orientações necessárias e mui algumas vezes ele erci comunicou diretamente quando o havia algum erro de interpretação de de escrita na obra isso em obras póstumas é colocada de forma bem clara alan kardec nos estudos nas cogitações nas atividades nas obras a fim de que a nossa fé não faça hipnose pelo qual domínio da sombra se estabelece sobre as mentes mais fracas acorrentando há séculos de ilusão e sofrimento olha que a advertência interessante essa muito muito profunda então ele tá falando do fundamentos da doutrina com base na codificação kardec ano então alan kardec não a persona alencar deck mais os ensinamentos que ele mostrou se nos estudos nos estudos reflexivos nos estudos dentro dos centros espíritas nas nossas vidas particulares e aí ele fala nas cogitações quando nós vamos trazer para a nossa intimidade o conhecimento espírita nas atividades que nós fazemos dentro do movimento espírita nas obras isso aqui serve tanto para as aquilo que nós fazemos nos movimentos nas obras espíritas de modo geral as obras mediúnicas que vieram depois

dades que nós fazemos dentro do movimento espírita nas obras isso aqui serve tanto para as aquilo que nós fazemos nos movimentos nas obras espíritas de modo geral as obras mediúnicas que vieram depois as obras de autores encarnado os que vieram depois da qualificação devem ter base na codificação deve ter base em kardec caso contrário que vai pode acontecer a fé se faz em hipnose o que significa a hipnose é aqui que o movimento espírita sendo dominado por mentes da dimensão espiritual inferior hipnotizando de forma individual e coletiva às pessoas se nós não tivermos base doutrinária qualquer espírito mistificador ele vai ter trânsito muito é fácil nas instituições na mente das pessoas e ea técnica que os espíritos se utilizam principalmente a hipnose então aqui a ele usa a palavra hipnose como um processo de fragilidade nossa que nós criamos o movimento por falta de conhecimento dos fundamentos espíritas de reflexões profundas dos fundamentos espíritas e a colocação desses fundamentos em nossas atividades em nossas obras muito muito grave advertência que ele faz aqui e aí como ele diz a correnteza as pessoas em séculos de ilusão e de sofrimento como nós temos visto as obras mediúnicas que falam do movimento espírita libertação da palavra divina é desentranhar o ensinamento do cristo de todos os cárceres aqui foi algemado e na atualidade sem querer qualquer privilégio para nós apenas o espiritismo retém bastante força moral para não se não prender a interesses subalternos e efetive a efetuar a recuperação da luz que se derrama do verbo cristalino do mestre descendente entando e orientando as almas e aquilo que nós já falamos a doutrina espírita o consolador prometido por jesus que veio para esse momento dar grande transição planetária consolar as almas orientando dc dentado as almas como diz o benfeitor e submeter essa todo esse manancial as nossas idiossincrasias a nossa forma de pensar e não o pensamento cristalino dia de alan kardec do próprio cristo é criar para nós situações e meia que começou em

submeter essa todo esse manancial as nossas idiossincrasias a nossa forma de pensar e não o pensamento cristalino dia de alan kardec do próprio cristo é criar para nós situações e meia que começou em 1º normalmente duas horas depois agora então tá estou terminando aqui então vejamos quando ele fala libertação da palavra divina é desentranhar o ensinamento do cristo de todos os cárceres há muito dogmatismo fazendo com que as palavras de jesus fica empresas os ensinamentos e com presos ea doutrina espírita veio para libertar isso tudo como ele diz apenas críticas não retém bastante força moral nesse momento da humanidade com conexão profunda do nosso movimento espírita com a doutrina espírita para que nós possamos ser instrumentos úteis para a libertação da palavra divina desempenhando ensinamento do do cristo para que todos compreendam os ensinamentos do cristo que são 627 não estudar à tarde tata disso seja por alan kardec não apenas crie no sentido apregoado manifestado a nossa bandeira mas suficientemente vivido e sofrido chorado e realizada em nossas próprias vidas sem essa base é difícil forjar o caráter espírita cristão que o mundo conturbado espera de nós pela unificação olha que lindo olha aquele coloca vários verbos crido acreditar na verdade que kardec nos trouxe só vai ser só é possível e isso quando nós refletimos de uma forma muito profunda a doutrina da fé inabalável aquela que encara a razão face a face em todas as épocas da humanidade então esse critério no sentido de desenvolver essa fé inabalável sentido não a banda não apenas crê do sentido de você ter uma crença que é racional sentido no coração novamente não ela kardec sona para não criar um culto à personagem do documentário leonês apregoado não é colocado dentro das nossas vidas e difundido da melhor maneira possível manifestado o pensamento espírita sendo manifestado dentro de nós a ele coloca vivido e sofrido chorar ato e realizado viver os ensinamentos se possível sofrer pelos ensinamentos chorar e que ele está

manifestado o pensamento espírita sendo manifestado dentro de nós a ele coloca vivido e sofrido chorar ato e realizado viver os ensinamentos se possível sofrer pelos ensinamentos chorar e que ele está falando aqui gente são os testemunhos na intimidade que muitas vezes só nós e os benfeitores espirituais conhecem em que nós derramamos lágrimas muito vividas muitas vezes sofridas mas que fazem fertilizar o nosso coração então devido sofrido chorado em realizado depois de chorar nós realizamos ações fora de nós a partir de dentro de nós nas nossas próprias vidas é a base para forjar o caráter espírita cristão lindo né ensinar mas fazer crer mas estudar aconselhar mas exemplificaram reunir mais alimentar depois do intervalo a gente reflete esse parágrafo que têm verbas importantes foi só um minuto que o romildo vai passar disso