Simão Pedro: O Cristo Redivivo no exercício do amor

e aí e simão pedro para falar sobre o tema o cristo redivivo no exercício do amor e simão pedro é professor universitário e historiador e advogado com mestrado em educação superior e três especializações em administração história moderna e economia contemporânea é membro da sociedade espírita casa do caminho em patrocínio minas gerais onde está na coordenação dos departamentos de educação doutrinária e de orientação para assuntos da mediunidade e exerce também atividades administrativas é membro do conselho regional espírita de alto paranaíba ambos em minas gerais com vocês simão pedro oi boa tarde o que jesus nos abençoe a todos nos inspire a cada um e que todos nós sejamos guardados junto dele em paz e mais uma vez estamos aqui no congresso espírita de goiás já não sei quantas vezes vim e é sempre prazeroso está aqui e de certa forma a contribuir com o processo expiatório de vocês e tendo que ficar ouvindo por alguns anos a pessoa para pessoa mas faço isso com amor o e pediram-me que conversasse com vocês hoje sobre essa temática essa proposta o cristo redivivo no exercício do amor então vamos conversar um pouco sobre isso um pouco sobre essa ideia do que é o amor e o que é o amor do cristo o amor em cristo e o evangelista joão no primeiro na sua primeira epístola ele escreve deus é amor é interessante esse aspecto metonímico que joão observa para deus porque nós podemos fazer um exercício deus é amor a deus como está escrito no gênesis capítulo primeiro versículo 27 nos criou à sua imagem e sua semelhança na está escrito e deus criou o homem homem e mulher os criou a imagem e semelhança de deus nos criou se deus é amor e nós somos a semelhança de deus logo nós somos à semelhança do amor o sino salmo nós temos dito que somos deuses em de minúsculo logo deus sendo amor também nós somos amores com a minúsculo é uma questão número 1 do livro dos espíritos nós temos que deus é a inteligência suprema do universo na questão 76 nós temos que nós os espíritos somos os seres inteligentes da

amores com a minúsculo é uma questão número 1 do livro dos espíritos nós temos que deus é a inteligência suprema do universo na questão 76 nós temos que nós os espíritos somos os seres inteligentes da criação se deus é a inteligência e deus é amor a inteligência é amor se nós somos inteligentes ou seja temos a qualidade divina em nós da inteligência que é deus logo nós temos a qualidade amorosa de deus aí nós se deus é a perfeição e nós somos a perfectibilidade e deus é amor nós somos amores em desenvolvimento nós somos amores em potencial então essa é a ideia quando nós observamos a fala de joão dizendo que deus é amor e dizendo em outras palavras que nós somos seres por natureza amoráveis nós somos seres que desenvolvemos nos na estrutura do amor somos seres cuja perfectibilidade o nosso aperfeiçoamento se dá nas trilhas do amor essa é a ideia contida então nessa fala do apóstolo joão na sua primeira epístola da mesma forma nós temos o que aqui foi dito na prece jesus conversando com seus discípulos e lá o evangelista joão dessa conversa vai grafar lá no capítulo 13 no versículo 35 que jesus dizia aos seus discípulos e nisto todos conhecerão eu posso isso meus discípulos se vos amardes uns aos outros ele coloca uma condicionante para esse reconhecimento do discipulado ele coloca uma condicionante para dizer se somos ou não seus discípulos e ele diz a época se vos amardes uns aos outros esse contexto dessa fala se dá ali no momento em que jesus lavar os pés dos discípulos eles haviam ceado e logo depois jesus vai lavar os pés dos discípulos e ali ele demonstra este amor do mestre para com os discípulos e colocando para eles que era necessário fazer um que ele fazia servir então no versículo 34 nós temos um novo mandamento eu vou estou que vos ameis uns aos outros assim como eu vos vos tenho amado e essa talvez seja a pergunta e como jesus quem nos ama é porque ele vai deixar esse novo mandamento que ir no capítulo 15 do mesmo evangelista também temos e o mandamento é este que vos ameis uns aos

e essa talvez seja a pergunta e como jesus quem nos ama é porque ele vai deixar esse novo mandamento que ir no capítulo 15 do mesmo evangelista também temos e o mandamento é este que vos ameis uns aos outros como eu vos tenho amado por duas vezes e em duas circunstâncias jesus traz esse novo mandamento por que o mandamento que se tinha amar a deus amar ao próximo sabido bom e até mesmo decantado talvez não abarcasse um elemento comparativo de exemplificação porque estava na lei mas jesus que para nós é o exemplo de exemplo e ele vem e vai nos dizer que esse mandamento precisa ser demonstrado com atitudes de amor então ele vai dizer um novo mandamento eu vos dou que vós ameis uns aos outros como eu vos tenho amado ele passa uma para se a referência do amor é mas que amor qual era o amor de jesus e como era o amor de jesus e interessante nós pensarmos nessa pergunta qual era o amor de jesus por que joão ele escreve o seu evangelho em grego em grego antigo quase aqui tessalico e ele escreve em grego e aí ó escrever em grego é a palavra que o para nós é uma só amor na linguagem de jun quando escreveu a palavra não era uma só nós temos diversas palavras para expressar os sentimentos nós temos uma palavra só amor mas dependendo do contexto e da frase e nós entendemos que são sentimentos diferentes o amor conjugal que se tem é diferente do amor maternal do amor paternal o amor paternal é diferente o amor conjugal é diferente do amor que nós temos pelos amigos quando eu digo eu amo meus amigos e não é a mesma coisa quando eu digo eu amo meus pais eu amo meus filhos eu amo meus irmãos tudo é amor mas são sentimentos diferentes são sentimentos distintos e que nós chamamos tudo por amor mas na linguagem joanina não naquele período nós temos quatro amores essenciais e a pergunta qual era o amor de jesus é para que nós entendamos nesses quatro tipos de amores qual deles de fato é como eu vos tenho amado e nós temos o amor ágape nós temos o amor filho nós temos o amor estou share

al era o amor de jesus é para que nós entendamos nesses quatro tipos de amores qual deles de fato é como eu vos tenho amado e nós temos o amor ágape nós temos o amor filho nós temos o amor estou share nós temos o amor eros e quando olhamos a frase joanina da sua primeira espírita epistula que ele diz deus é amor ele usa para a palavra amor traduzido amor a palavra ágape denota até o senai a café então tem diferença tem o que é o amor eros e o que é esse primeiro nível de amor o amor eros e o amor material é o amor das paixões é o primeiro estágio o amor das sensações é o amor que se coloca necessariamente o pronome possessivo meu porque ele não é um amor de extensão ele é um amor exclusivo vista é o amor que eu digo meu amor você é o meu amor meu amor que é direcionado oi meu amor que de certa forma ele é confuso ele é paradoxal é o amor que da alegria da paixão mas que dá tristeza do medo da perda é porque o amor que quer ter posse é o amor que que ia ter a conquista e esse não é como eu vos tenho amado na linguagem de jesus esse é um amor que um rabino certa vez foi dizer eu acho estranho o amor das pessoas porque elas dizem eu amo peixe mais mata o peixe para comer eu desconfio que elas não ama o peixe mas o sabor que o peixe tem é da mesma forma quando falamos das pessoas quando dizemos eu amo a pessoa x eu amo você talvez eu não ame a pessoa mas o eu ame o bem-estar que essa pessoa já era em mim eu amo sabor que essa pessoa dá a minha vida mas não necessariamente a pessoa e quando falo em perdê-la eu falo em perder o bem-estar que eu falo em perder aquilo que me dá alegria é um amor então que eu olho a pessoa mais enxergo e a mim mesmo é porque o amor que me faz bem como cantado por lulu santos ela me faz tão bem e esse é o amor eros um amor que precisa de compensação que não basta amar é preciso saber se também é amado é o característico do amor conjugal em que um cônjuge dispor um outro hoje você não falou que me ama e o outro responde você também não falou

sação que não basta amar é preciso saber se também é amado é o característico do amor conjugal em que um cônjuge dispor um outro hoje você não falou que me ama e o outro responde você também não falou e em outras palavras miami que eu amo você se você não me amava também não vou amar é porque é a noite compensação é amor precisa ser alimentado é preciso ser dito todas as horas eu amo você eu amo você eu amo você e a pessoa vai sentir do segura porque é amada esse é amada não vai perder isso não vai perder não vai sofrer esse é o amor egoísta é um amor exigente um amor que exige um amor que cobra esse é o marido a esposa que viajou e passou um tempo longe de casa alguns dias e liga para a esposa depois desses alguns dias e ela atende o telefone diz por que que você tá me ligando somente agora me cobrando o ele diz a mesma coisa ela cobrança é um amor que não nos dá um equilíbrio é um amor contraditório é um amor paradoxal como nós vemos na carta de luís de camões no poema chamado cântico ao amor em que ele vai nos trazendo esse amor eros e as suas contradições e os seus paradoxos quando ele escreve o amor é o fogo que arde sem se ver é ferida que dói e não se sente é um contentamento descontente é dor que desatina sem doer isso é um não querer mais que bem querer é um solitário andando por entre as gentes é um nunca contentar-se de contente e cuidar que se ganha em se perder esse é um estar-se preso por vontade e é servir a quem vence o próprio vencedor eu ia ter para com quem nos mata a lealdade como pode o amor causar no coração dos homens amizade se tão contrário a si é o mesmo amor e se o amor apaixonado e seu amor eros confuso é difícil de entender é o amor que muitas vezes lá em minas nós dizemos da dor de fome porque deixa um vazio aqui dentro a mineira adora um vazio no coração mas não estômago que pode encher de novo então veja em seu amor é um amor que direciona o amor que para maio eu preciso usar uma transitividade a esse verbo que é transitivo na estrutura gramatical eu preciso dizer a

que pode encher de novo então veja em seu amor é um amor que direciona o amor que para maio eu preciso usar uma transitividade a esse verbo que é transitivo na estrutura gramatical eu preciso dizer a quem eu amo um amor que eu vou indicando e fico esperando o retorno dele oi carlos drummond de um poema ciranda ele escreve algo interessante sobre esse tipo de amor e ele escreve joão amava teresa que amava raimundo que amava maria que amava joaquim que amava lili que não amava ninguém veja a estrutura que ele constrói vão ana teresa mas ela não ama joão porque ela ama raimundo que por sinal ama maria que amava joaquim que amava lili e não ama ninguém vive e se ele vai percebendo esse conjunto e cria um desfecho interessante na estrofe seguinte ele vai dar o destino dessas pessoas e vai escrever joão foi para os estados unidos teresa foi para o convento raimundo morreu de desastre maria ficou para tia joaquim suicidou-se é lili casou se com jota pinto fernandes que não tinha entrado na história e veja como ele escreve é porque o amor ele não tem a necessária reciprocidade porque embora amar seja um verbo transitivo o sentimento amor é simplesmente de exalação e não de direcionamento e principalmente não se busca retorno não se espera esse amor eros ele é um amor de geografia a gente tem que estar perto é um amor bem mineiro a gente tem que sentir com as mãos porque mineiros sem te ver com as mãos nós oi gente diz assim deixe-me ver nunca assim deixe-me ver aquele sinal do tipo não funciona em minas e lá o sinal é e tem que pegar para ver assim somos nós lá em minas temos que pegar para ver é um amor muito geográfico é um amor muito de espaço é um amor de presença é um amor de constância esse amor que muitas vezes prende e a ponto de khalil gibran no chamar a atenção quando no poema ele fala do amor conjugal e diz aos cônjuges amai-vos uns aos outros mas não façais do amor um grilhão na prisão oi dai de comer um ao outro mas não com mais melhor dizendo o dai de comer um ao

poema ele fala do amor conjugal e diz aos cônjuges amai-vos uns aos outros mas não façais do amor um grilhão na prisão oi dai de comer um ao outro mas não com mais melhor dizendo o dai de comer um ao outro do mesmo pão mas não com mais o mesmo pedaço da e de beber um ao outro da mesma bebida mas não bebais na mesma taça sede vós como são as cordas da lira que são separadas mas vibram juntas numa perfeita harmonia porque ele entendia que esse amor não poderia ser prisão e o amor era os presentes é o amor eros ele clipe e esse não é como eu vos tenho amado disse dito por jesus não é esse o amor não é esse o mandamento maior esse tipo de amor não o hero's não há paixão não e que tipo de amor então é esse oi e aí nós temos um outro amor o chamado is together esse amor estou rogério é o amor familiar é o amor que temos na família é o amor de pais para os filhos de filhos para os pais de irmãos e um amor estou jec nós podemos decompor o ainda porque o amor que se tem do pai para da mãe para o com os filhos não é do mesmo jeito do amor que se tem dos filhos para com o pai ou com a mãe e não é da mesma forma do amor entre irmãos e esse amor de pai de mãe esse amores tô jé é um amor muito mais amplo do que o amor eros o amor estou gere ultrapassa a questão da reciprocidade pai e mãe para amarem não precisam saber que são amados pelos filhos eles amam seus filhos independentemente dos filhos amarem nos ou não o amor de mãe o amor de pai é um amor de doação ele somente sai ele não se preocupa com a volta ele só vai ele não vem é um amor que nasce o primeiro filho o pai e mãe a mão na se o segundo pai e mãe a mão na se o terceiro pai e mãe amam nasce o 28º pai e mãe amam porque não é a quantidade de filhos que diminui a quantidade do amor porque o amor materno e paterno é como aquela cornucópia grega da mitologia que vai saindo alimento e nunca termina o amor de pai e mãe vai saindo e nunca termina independentemente de quantos filhos forem não ama mais a um do que a outro ama do mesmo tanto embora de

mitologia que vai saindo alimento e nunca termina o amor de pai e mãe vai saindo e nunca termina independentemente de quantos filhos forem não ama mais a um do que a outro ama do mesmo tanto embora de maneira diferente de forma diferente mas não com intensidade diferente já é um amor muito maior muito mais amplo do que o amor eros é mas é esse o amor que jesus havia dito um novo mandamento vos dou que vós ameis uns aos outros como eu vos tenho amado e talvez não porque esse amor ainda storge família ele se limita fez ainda por mais amplo por mais pleno ele se limita se limita a família seja ela com sanguínea ou por afinidade mas se limita a a família de sorte tal que gibran também escreveu que o amor só seria pleno na terra se as mães amassem os filhos das outras como amam os seus aí sim o amor seria plano mas por hora as mães e os pais amamos os nossos filhos e ainda tem um pronome possessivo ainda tem um direcionamento é um amor do ativo não há dúvida mas é um pouco egoísta ainda é um amor um pouco egoísta porque egoísta duas mães nesse recinto duas crianças crianças pequenas uma cada uma e outra não é de duas mães uma filha de uma outra filha de outra brincando do outro lado de maneira tal que as mães não enxergam as crianças mas ouvem o e ouve-se um choro saem as duas mães correndo e uma chegar lá e desgraças a deus e eu fiz a outra que tá chorando não mas eu eu vou lá para ajudar mas com o coração aliviado é porque ainda é limitado por mais que seja amplo e é limitado esse é um amor que se limita ao conjunto familiar é mais entre irmãos o amor estou jé também existe se amam se esses irmãos é mas também tecladinho esses irmãos porque são concorrentes concorrentes não são adversários adversário correm em direção e sentidos contrários concorrente e corre na mesma direção no mesmo sentido mas em caminhos paralelos o adversário é assim o concorrente é assim em paralelo as só se encontram no infinito como diz a a estrutura da matemática só se encontram na abstração

reção no mesmo sentido mas em caminhos paralelos o adversário é assim o concorrente é assim em paralelo as só se encontram no infinito como diz a a estrutura da matemática só se encontram na abstração do infinito então são os irmãos porque concorrentes porque cada um dos irmãos vai a mesma fonte buscar o mesmo tipo de amor o amor de pai de mãe e cada um com seu jeito de buscar por isso o pai ea mãe tem um jeito diferente de amar cada um dos filhos um chega com amor pegajoso o outro chega por um amor mais in mais íntegro tem filho que você abraça ele fica com os braços de estendidos tem filhos você abraço ele se você não solta tem filho para você abraça de longe só fazendo assim porque eles pedem assim são diferentes e cada um tem o seu jeito de buscar o amor do pai e mãe por isso são concorrentes entre si mas se amam de maneira tal que o irmão diz um amigo meu outro irmão é muito chato e o amigo fala é mesmo meu irmão vira-se para mim e fala porque você tá falando que o meu irmão é chato porque você tá falando mas ele é meu irmão não é seu e por eu não admito que você fale mal do meu irmão porque eu amo meu irmão mas eu posso falar porque afinal a toalha molhada fica na minha cama é porque ele põe ele usa as minhas coisas e eu uso as dele ah e assim vamos é um amores tô jé é o amor da convivência é um amor mas ainda limitado é o meu irmão é a minha filha é o meu filho e esse amor forte da maternidade e paternidade também foi chamada atenção porque a livre para quando ele escreve aos pais ele diz pais mães vossos filhos não são vossos filhos são os filhos e as filhas da ânsia da vida por si mesma vem através de vós mas não de vós e embora vivam convosco não vos pertencem eu quis ele voz pais os arcos vossos filhos são flechas quanto mais se dobra um arco mais longe se arremessa uma flecha dobrai vossos pais como arcos vivos que são e arremessar e vossos filhos rumo à eternidade é isso aqui ele entendeu que este amor estou jé deveria se transformar um amor que rompesse as barreiras da família

vossos pais como arcos vivos que são e arremessar e vossos filhos rumo à eternidade é isso aqui ele entendeu que este amor estou jé deveria se transformar um amor que rompesse as barreiras da família o e fosse para a eternidade os pais as mães principalmente sabem bem o que a eternidade porque elas dizem eu crio meus filhos para o mundo e aí quando você pergunta as mães o que é mundo elas respondem minha casa esse é um muito limitado a minha casa porque o que nós queremos aqueles fiquem perto porque afinal de contas tem o ponto do egoísmo e me alegra me faz bem me dá segurança segurança de saber que eles estão por aqui e por isso kalil foi de gibran foi dizer não vem de vós mas não de vós vem a trave por meio vem através mas não de é porque nós não somos os geradores em nossas reuniões familiares são por afinidades existenciais o que renascemos com frequência no meio em que já vivemos como vemos no capítulo 5 do evangelho segundo o espiritismo o espírito frequentemente a renasce no meio em que já viveu para esse estabelecer novamente as relações rompidas do passado então estamos ali numa escola de aprendizado bom e ali ainda não exercitamos essa plenitude do amor embora storgé seja um amor muito maior do que o hero's eu já não é um amor da reciprocidade da materialidade das sensações porém simples mas ainda assim não é o como eu vos tenho amado bom e o que é então esse como eu vou estar em um amado o amor filéo um terceiro tipo de amor o que é esse amor phileo é o amor da amizade é um amor que já transcende limites consanguíneos limites de afinidades construídas e esse é o meu filho nós vamos perceber quando jesus estava em casa de pedro tô em casa de pedro atendendo muitas pessoas chegam uma pessoa outra e diz a jesus tua mãe e teus irmãos estão lá fora e ir na resposta do amor storge diria nós chame-os para cá mas a resposta que ele deu foi com amor filéo ele foi dizer quem é minha mãe e quem são meus irmãos oi e ele mesmo responde a pergunta ele diz olhando para as pessoas todos

diria nós chame-os para cá mas a resposta que ele deu foi com amor filéo ele foi dizer quem é minha mãe e quem são meus irmãos oi e ele mesmo responde a pergunta ele diz olhando para as pessoas todos aqueles que fazem a vontade do meu pai que está no céus é minha mãe e são meus irmãos um beijo e ele rebaixou a família um nível dos estranhos não ele elevou os estranhos ao nível da família ele ampliou do storge para o filho é o amor da amizade amizade não se cobra nada do amigo amizade é aquele que viajou e demorou ligar para esposa ou para o marido aquela que viajou e demorou ligar para o marido mas ligou para o amigo e com o mesmo interregno de tempo e ligou para o amigo ou para amiga e o amigo amiga atendeu e disse que bom que você está me ligando agora a esposa o marido havia dito por que você está me ligando somente agora e o amigo respondeu que bom que você está me ligando agora porque a amizade não cobra o filho vem da palavra filho a palavra philantropia é quando nós horizontal os horizontalizando amos o sentimento e não verticalizando amos já não tem mais necessidade do pronome possessivo meu nosso já é o amigo amiga a pessoa quando estamos indo sentimos no mesmo nível horizontal o amor eros tem disputa tem verticalizar verticalidade o amor as tom e jerry a ciência verticalizar verticalidade mas o amor filho é horizontalidade é de igual para igual é a amizade que no capítulo já se mencionado 13 do evangelho de joão já a partir do versículo 36 minutos no capítulo 15 do evangelho de joão ele vai dizer já não mais vos chamo servos pois o servo não sabe o que faz o seu senhor tenho-vos chamado amigos pois tudo quanto aprendi do meu pai vos tenho dado a conhecer porque o amigo a amizade o amor fiel ele não escolhe o que vai ser dito no sentido de esconder ou não o melhor e ele abre ele não quer transformar a outra pessoa ele quer que a pessoa continua sendo o que ela é e justamente por ela ser o que é é que gera ressonância da amizade como numa letra de música que eu não vou cantar óbvio em

transformar a outra pessoa ele quer que a pessoa continua sendo o que ela é e justamente por ela ser o que é é que gera ressonância da amizade como numa letra de música que eu não vou cantar óbvio em respeito a vocês mas numa letra de música cantada no meio espírita de autoria autoria desconhecida porque ela é de domínio popular o que diz gosto de você assim com você é pode me amar assim como você quer quero ter você e eu não quero saber pois se assim não fosse como poderia ser é de outro jeito abraços seus defeitos gostos dos seus olhos do jeito que me olham seja assim tão sua e miami sempre igual em casa ou na rua deixe que o vento pentei os seus cabelos mais faça dos meus olhos para sempre seu espelho deixe que a noite traga a canção mas deixa que eu te guarde no meu coração essa é a amizade e esse é o amor filho que não é mais o que não é mais geográfico o amor filho ou não precisa estar perto como escreveu atribuem a dá vinte e vai estar junto não é preciso estar perto mas está do lado de dentro escreveu ele para estar junto não precisa estar perto mas do lado de dentro e seu filho o filho é o amor intenso sigo a existência humana e para não ficar só em da vinci bruno e marrone também disseram isso e eles têm uma letra de música que eles cantam que diz quem disse que pra estar junto precisa estar perto bom então não é só dá 20 também é bruno e marrone tá no jeito mais sertanejo universitário uma pergunta mais dura quem disse que pra estar junto precisa estar perto se fosse mais filosófica letras diziam basta o amor fiel é mas aí ficava difícil de entender é mas foi essa ideia do filho para estar junto não precisa estar perto mas do lado de dentro é porque isso é o sentimento essa é a ideia do filho a ideia da horizontalidade do servir e passar que trazia o espírito meu e-mail no não fazer acepção de pessoas de trazer todo mundo para um nível da família como fez o cristo trouxe a todos por nível da família vós sereis meus amigos disse o cristo e se fizerdes o que vos ensino veja que

zer acepção de pessoas de trazer todo mundo para um nível da família como fez o cristo trouxe a todos por nível da família vós sereis meus amigos disse o cristo e se fizerdes o que vos ensino veja que ali ele trabalhava com amor filéo e se olharmos o texto junino a palavra é filho não é eros não estou share e não é ágape é fiel é o amor da fidelidade fidelis o amor da fidelidade e não por obrigação é mas por pura e simples reflexo natural de amar há de gostar de ser esse já é superior ao euros e ela está jé isso é um amor que ampliou a família esse é o amor que criou a família universal aquela família que nós chamamos de família espiritual o que não depende mais de laços consanguíneos mas simplesmente de ressonância em sentimentos de afinidade de propósitos o propósito de viver e não é mais ela me faz tão bem é simplesmente eu faço o bem essa é a ideia do amor filho o servir é o amor que jesus foi dizer quando lavou os pés dos discípulos se eu vos amei assim é para que também façais vós vejam essa ideia do filho de cuidar porque ele foi dizer e também vós cada um lá vai os pés uns dos outros e ele foi dizer se já sabeis dessas coisas aventurados sereis agora se as praticardes porque esse amor filho ele não fica só no sentimento no reservado esse amor filho ele transcende eu iria espargido ele é levado a todos ainda direcionado porque são os amigos é um amor mais amplo mas ainda no grupo o que é o amor que pedro respondeu para jesus e quando jesus perguntou-lhe pedro amas-me a jesus pergunta por três vezes e por que pedro negou jesus três vezes de boca não conheço não conheço não conheço que jesus pediu a pedro que reafirmar se o amor três vezes de boca mas o interessante é que o evangelista joão quando grava o grafa essa passagem que está no capítulo 21 do seu evangelho lá do versículo 15 ao 17 quando ele vai engarrafar isso o joão vai escrever a pergunta com um tipo de amor ea resposta dada por pedro com outro tipo de amor jesus falava aramaico e quando muito hebraico a palavra é uma

ao 17 quando ele vai engarrafar isso o joão vai escrever a pergunta com um tipo de amor ea resposta dada por pedro com outro tipo de amor jesus falava aramaico e quando muito hebraico a palavra é uma só amor mas joão que presente estava quando jesus assim pergunta a pedro quando foi grafar ele escreve em grego ele já grava com duas palavras diferentes a pergunta que jesus faz a pedro joão graça com a palavra ágape quando pergunta amas-me mais do que estes amas-me mais do que todos as duas primeiras perguntas que jesus faz e traduzido para o português é só amor amas miami mas em grego ele joão grafo a palavra ágape e as duas respostas que pedro deu foi a palavra filho jesus perguntou o amor ágape e pedro respondeu o amor filho nas duas primeiras perguntas na terceira pergunta a jesus é perguntou amor filho oi dani entender o mesmo então vai filho já que não dá para o ágape contento-me com filho e ele pergunta o filho e pedro responde filho porque pedro responde a amizade quando perguntou se a gap ele entendeu filha porque porque era o que ele conseguia divisar porque ainda pedro wilson todos os outros e nós mesmos ainda não divisamos o que é o amor além do filho então quando ele perguntou pela terceira vez pelo já respondi chorando como quem diz ele não entendi e quando na verdade jesus estava pensando ele não entendi porque eu estou perguntando a ele hp ele vem com filho eu só igual a resposta de marido para pergunta de esposa não bate é o contrário que também não bate é mas pensemos ele pergunta isso e nessa terceira pergunta então ele já vai aceitar o filho e pedro responde chorando tu sabes tudo tu sabes que te amo filha ou seja eu tenho senhor como meu amigo eu tenho senhor como aquele que é mais do que tudo dentro do pouco que eu tenho que eu conheço ainda vi uma limitação oi e aí então o passo seguinte dessa alimentação é o amor ágape oi meu amor que transcende esse amor ágape e não tem mais um verbo amar na forma transitiva o amor ágape ou amar no nível ágape é verbo intransitivo mas não

o seguinte dessa alimentação é o amor ágape oi meu amor que transcende esse amor ágape e não tem mais um verbo amar na forma transitiva o amor ágape ou amar no nível ágape é verbo intransitivo mas não coloquem isso em provas porque nas provas do máximo vai até um filho e olha lá fica quase que não eram mas não sendo provas o amor amar no nível ágape é intransitivo porque no nível ágape não se ama alguém se ama por isso simplesmente ama não se direciona não é para alguém não há pronome possessivo não há pronome denotativo apenas ama é isso eu a gabi e esse verbo amar na transcendência do ágape não comporta o tempo pretérito o tempo passado o verbo amar na transcendência do ágape não pode ser conjugado eu amei é porque quem ama no ágape só ama é um gerúndio é amando eterno presente porque o ágape nunca acaba então nunca poderei dizer eu amei eu só posso dizer amo o ágape só se conjuga no presente do indicativo ele não tem condicionante do subjuntivo ele não tem a imperiosidade do imperativo ele não tem o futuro ele não tem o passado ele é um eterno presente porque ele é da essência é o amar por isso simplesmente e esse é o a gabi esse é o que transcende e esse ágape é a ideia que trouxe joão quando disse que deus ama o mundo e deu ao mundo o seu filho e na sua carta primeiro ainda e deus ama o mundo até o ponto que deu ao mundo o seu filho o que faz joão ele mostra o amor ágape de deus comparando aos amor storge é o amor de família porque os pais mais sabemos é que não damos nossos filhos não cedemos nossos filhos que o nosso amor de pai e mãe é exclusivista ah mas ali joão foi dizer esse o amor que vocês conhecem e esse amor que vocês conhecem deus foi além ele deu o filho é porque ele falava do amor de deus e o amor de deus é ágape o amor de deus é puro sentimento esse amor ágape é o que foi cantado e decantado pelo apóstolo paulo na sua carta primeira aos coríntios lá no capítulo 13 e quando ele escreve ainda que eu falasse a língua dos anjos e dos homens se eu não tivesse amor eu seria comum se

e decantado pelo apóstolo paulo na sua carta primeira aos coríntios lá no capítulo 13 e quando ele escreve ainda que eu falasse a língua dos anjos e dos homens se eu não tivesse amor eu seria comum se no que tange ou metal que retine seria só barulho seria só externalidade e se eu tivesse o dom da profecia e não tivesse amor eu nada seria eu ágape e ali ele descreve este amor ágape ele diz o amor é benigno o amor não arde em ciúmes o amor não se ensoberbece o amor não se ufana o amor tudo ama o amor tudo crê o amor tudo aceita bom e seu amor ágape esse é o amor diferente do amor de luís de camões o que magistralmente renato russo juntou os dois e nos apresentou numa belíssima letra da música monte castelo cujo título é um paradoxo porque o texto fala do amor e o título nos fala da guerra porque monte castelo é o título dado para simbolizar a contradição do amor humano e monte castelo foi o nome dado a batalha do brasil contra a itália na segunda guerra mundial em monte castelo dois povos irmãos que cibele geraram por interesses puramente materiais e nessa contradição traz renato russo o nome monte castelo e coloca os dois amores o amor caminhando e o amor paulino como a nos dizer que aqui na matéria nós conhecemos mais o amor camoniano e precisamos mais do amor paulino do ágape a polícia dizer estou acordado e todos dormem dormem no amor material e ele acordado tentando entender o amor transcendente e repete todos dormem ele usa uma frase e paulina agora vejo em parte é porque quando amamos no nível até do storge enxergamos em parte mas com o amor ágape nós estamos em demos a enxergarmos o todo ele dizia o apóstolo agora vejo como em espelho é por pura e simples refração é mas ele disse depois mas então verei face a face o amor e o cantor autor vai dizer é só o amor que conhece o que é verdade e em uma forma dele vai dizer o amor é bom não sente o mal não se inveja ou se envaidece e esse é o amor ágape esse o amor que nós buscamos e esse é o amor como eu vos tenho amado

hece o que é verdade e em uma forma dele vai dizer o amor é bom não sente o mal não se inveja ou se envaidece e esse é o amor ágape esse o amor que nós buscamos e esse é o amor como eu vos tenho amado dito por jesus por isso ele é o exemplo que nós temos do amor e desde o seu nascimento porque o seu nascimento nascimento de jesus já foi um ato de amor é um ato de amor para com a humanidade é membro da comunidade dos espíritos puros como nosso alemanha no livro a caminho da luz o dignou-se a vir para a terra um espírito puro que nenhuma necessidade tinha encarnatória o que acompanhou a formação da terra como nos fala é mani ou no livro a caminho da luz na primeira reunião da comunidade dos espíritos puros para acompanhar a formação da terra quando despreendimento da nebulosa solar e como disse pelo próprio cristo e antes que o mundo fosse eu já era disse ele os apóstolos não fostes vós que me escolhestes eu vos escolhi a vós e já vamos conhecia pois antes que o mundo fosse eu já era e indignou-se está aqui bom estar aqui não numa forma de realeza é uma forma totalmente humilde serena tá nascendo e não para si mesmo porque quando observamos o que foi dito pelos anjos aos pastores que foi narrado pelo evangelista lucas nós verificaremos o que jesus não nasceu para si mesmo e o verbo nascer é um verbo intransitivo o ou seja não precisa de comprimento quando conjugado ele determina o entendimento da ação diferente do transitivo que eu preciso colocar um complemento senão não entendo ação por exemplo verbo gostar quando eu digo eu gosto deu para entender não porque o verbo gostar pede um complemento quem gosta gosta de alguma coisa ou de alguém e tem eu tenho de tenho que dizer eu gosto de óbvio pão de queijo oi tá óbvio que como meninos eu falei eu gosto do mundo entendeu pão de queijo mas eu gosto de em que o verbo nascer não ele é intransitivo quando eu digo fulano nas eu preciso dizer mais alguma coisa para entender a ação não porque o verbo fala por si mesmo então o verbo nascer é

s eu gosto de em que o verbo nascer não ele é intransitivo quando eu digo fulano nas eu preciso dizer mais alguma coisa para entender a ação não porque o verbo fala por si mesmo então o verbo nascer é intransitivo ninguém nasce para ninguém quando nós vamos dizer que nasceu nos exames pulando nasceu e eu presumo que quando eu nasci meu pai foi dizer para os meus irmãos simão nasceu e ele não disse nada além disso se não nasceu e abra tem um parênteses eu demorei um pouco para nascer e é foi assim esse negócio de encarnado e fica pensando bem né então a gente tem até a última hora para pensar e ali naquela última hora eu tô como numa música lá da bahia não sei se vou ou se fico e eu fiquei naquela vou não vou não vou e esse negócio vou não vou não vô e ficou um parto de algumas semanas é a minha mãe deve ter feito isso vixe é mas foi algo interessante porque essa demora nasci nasci ainda meio em dúvida porque aquele negocinho de chorar não foi tão imediato eu ainda tava sim será que eu vou ficar por aqui mesmo aí depois de uma certa insistência acabei chorando e tá bom já já fiquei e esse já fiquei demorou um pouquinho e eu fiquei ali na maternidade por uns 30 dias mas foi legal porque nesses 30 dias eu conheci minha esposa porque ela nasceu dias depois de mim o e nasceu dia depois de mim ficamos nós dois sozinhos na maternidade e eu não sei em treze de setembro nasceu em dois de outubro eu não vou contar a idade dela que ela não gosta mas é a mesma minha e é e ali uma conhecia e só ficamos nós dois dividirmos até mesmo casa de saúde cidade pequena que ela é para contando com nós dois deveria dar uns oito mil habitantes dividimos até a chuquinha e eu percebi que talvez cazuza ficou sabendo dessa história porque ele escreveu numa letra de música nossos destinos foram traçados na maternidade eu presumo que seja mas mesmo assim fechando o parênteses meu pai foi dizer o simão nasceu sim mas no caso de jesus não o josé não foi dizer jesus nasceu os anjos não foram dizer jesus nasceu eles

ade eu presumo que seja mas mesmo assim fechando o parênteses meu pai foi dizer o simão nasceu sim mas no caso de jesus não o josé não foi dizer jesus nasceu os anjos não foram dizer jesus nasceu eles disseram eis que vos trago novas de grandes alegrias depois hoje na cidade de davi vos nasceu o senhor os ao senhor jesus o salvador vos nasceu colocou-se uma transitividade de um verbo intransitivo foi a única pessoa cujo nascimento informado não foi para si mesmo mas para os outros nenhum de nós foi dito vos nasceu vos nasceu o simão coitado de mim se meu pai de se expor meus irmãos acabavam comigo eu fui o último um dos últimos mas no caso de jesus poderia ter dito ex que hoje na cidade de davi nasceu jesus nasceu o senhor jesus o salvador mas não disseram vos nasceu e o nascimento do cristo foi um ato de pleno amor pela humanidade foi a chegada do ágape na terra que já chegou para os outros e não para si mesmo oi e a sua vida toda foi o exercício do ágape aquele amor que não se direcionava o amor por exemplo que ele exalou quando aquela senhora que por doze anos padecia de um fluxo de sangue de uma hemorragia chamada amor é mulher hemofílica que morreu o isa a mulher do fluxo de sangue dependendo das traduções por doze anos padecia de uma hemorragia e tomando conhecimento que jesus passava ela disse para si mesma e se eu conseguir tocar nele eu serei curada é porque ela sabia que ele andava ladeado de pessoas era difícil chegar até ele e ainda mais ela debilitada e diz o texto que essa senhora essa mulher chegando por trás toca-lhe a borda da tônica e a borda e toca-lhe a borda da tônica chegando por trás e diz o texto jesus dizendo para se alguém me tocou e um dos apóstolos pela sensibilidade da pergunta eu presumo que seja pedro ele disse senhor como tu dizes alguém me tocou se todos te empurram a sensibilidade masculina uma coisa assim transcendente veja como tu dizes alguém que estou me tocou se todos te empurram que jesus diz a ele alguém me tocou pois de mim saiu virtude

todos te empurram a sensibilidade masculina uma coisa assim transcendente veja como tu dizes alguém que estou me tocou se todos te empurram que jesus diz a ele alguém me tocou pois de mim saiu virtude ah pois de mim saiu poder em outras traduções e ele não precisou enxergar quem era e não precisou conversar com quem quer que seja apenas chegou e uma necessidade ele atendeu a necessidade bom e seu amor storge esse é um amor que não faz acepção é um amor no bom termo da palavra descontrolado ele não tem controle ninguém controla para dar direcionamento ele é para todos os lados e esse é o amor que permite oferecer a outra face quando se bate em uma que eu que permite caminhar duas léguas quando se consulta caminhar uma que dá a capa quando se pede a túnica em seu amor que jesus trouxe na sua mensagem e esse amor que nós podemos entendê-lo na compaixão por isso dizemos o amigo compassivo por jesus com padecia se das pessoas eles sentiram que as pessoas sentiram num processo de empatia pura porque não ao ágape sem a empatia sem enxergar sem eu perceber seriam sentir a outra pessoa e sem me envolver com aquilo que a pessoa passa é isso a compaixão é porque jesus chora quando vai em betânia é porque jesus chora lá em betânia por causa de lázaro ele chorou porque lázaro havia morrido e não porque ele havia dito jesus lázaro não morreu lázaro dorme ele sabia que lázaro não estava morto por que choraria e vamos abrir um parêntese apenas didático não apenas um devaneio não é nem didática um devaneio para ficar bem claro supondo que por devaneio houvesse a ressurreição o que jesus sabendo que poderia ressuscitar lázaro por quê que jesus choraria se ele sabia que poderia ter ressuscitado e eu digo devaneio porque a ressurreição é algo com qual a doutrina espírita não comunga porque não há depois do desligamento do espírito reggae ligamento não há como voltar a um corpo dele já tendo saído pela pela morte do corpo e isso seria a derrogação de uma lei natural e as leis de deus não são

há depois do desligamento do espírito reggae ligamento não há como voltar a um corpo dele já tendo saído pela pela morte do corpo e isso seria a derrogação de uma lei natural e as leis de deus não são derrubar weiss porque senão não seriam de deus porque ali aconteceu por e simples jesus acorda lázaro de um sono cataléptico que assim seja e ele sabia disso então porque ele choraria se lado não havia morrido e na conjectura de devaneio ele poderia ressuscitar os se fosse o caso bom então porque eu choraria nem de uma forma nem de outra cabelinho choro e por que ele chorou pela empatia pela compaixão de sentir a dor das outras pessoas de perceber o desamparo no qual essas pessoas estavam e por sentir esse desamparo das pessoas eles se com dói compassivamente ele não tem pena ele não tem dó ele tem compaixão e essa compaixão eu faço um que ele chore na demonstração de amor por lázaro não de amor pela humanidade do ano de amor pelo desamparo daquelas pessoas e se eu ágape esse é que o apóstolo paulo foi dizer alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram e esse é o amor ágape em que nos alegramos com as alegrias alheias sem um pingo de ciúme ou inveja é mas que nos compadecemos também com as tristezas alegrias e esse é o amor ágape esse é como eu vos tenho amado e esse amor ágape que jesus nos traz uma presença de um samaritano o que foi trazido a parábola num contexto em que um doutor da lei vai perguntar a jesus mestre o que devo fazer para ganhar a vida eterna em outras traduções para entrar no reino dos céus o que jesus foi perguntar a isso doutor da lei respondendo e perguntando ou respondendo por meio de uma pergunta é o que está escrito na lei como tu lês oi e o homem então responde amarás o senhor teu deus com todo o teu coração com todo o teu espírito com todo o teu entendimento é amarás ao teu próximo como a ti mesmo e jesus responde disse o bem faz isso e o amar a deus ágape o amar ao próximo fileu e esse homem então pergunta a jesus quem é meu próximo e jesus vai dizer

nto é amarás ao teu próximo como a ti mesmo e jesus responde disse o bem faz isso e o amar a deus ágape o amar ao próximo fileu e esse homem então pergunta a jesus quem é meu próximo e jesus vai dizer e quem é o próximo contando uma parábola e na parábola ele vai mostrar que o amor ao próximo também não é filho o amor ao próximo também deveria ser ágape e vai dizer a palavra a parábola do bom samaritano que todos nós conhecemos oi e depois terminar da parábola ele pergunta o homem qual desses três agiu com compaixão oi e o homem responde o samaritano e jesus diz a ele disse o bem fácil mesmo e o que o samaritano da parábola fez e se não amar porque vejamos quem era o caído quem era o homem que foi assaltado e não se fala é o artigo indefinido eis que descia de jerusalém um homem de jerusalém para jericó um homem uma pessoa qualquer qualquer um de nós é porque não tem determinação de pessoalidade quando se ama com a compaixão não se pessoa alisa a quaisquer pessoas são importantes quais que a pessoas são os elementos fundamentais da quelação então é qualquer um e nessa parábola temos dois outros personagens que não o samaritano que poderiam ter servido poderiam ter amado poderiam ter ajudado aquela pessoa caída mas aquela pessoa caída ela adivinha não de uma queda física material puramente simples assim dizendo era uma parábola e essa parábola colocou nos dois elementos significativos do ponto de vista geográfico jerusalém e jericó a jerusalém onde estava o templo a cidade sagrada que conquista simboliza valores espirituais a cidade do espírito e o mundo dos espíritos a cidade da elevação que está 400 metros de altitude acima do nível do mediterrâneo e coloca a cidade de jericó que era a capital do comércio onde estavam as casas de câmbio onde as diversas moedas dos reinos eram trocadas cambiadas por qualidades jericó era tido como a cidade financeira o que ficava abaixo o mediterrâneo em 200 metros e de maneira tal que entre jericó em jerusalém havia uma distância em

s eram trocadas cambiadas por qualidades jericó era tido como a cidade financeira o que ficava abaixo o mediterrâneo em 200 metros e de maneira tal que entre jericó em jerusalém havia uma distância em altitude jericó baixo jerusalém alto e o homem descia de jerusalém para jericó o homem não subia de jericó para jerusalém o homem caía dos valores espirituais para os valores materiais o homem estava em queda espiritual o homem estava deixando os valores espirituais em 10 minutos que encerra e para os valores materiais era uma queda e esse homem caindo foi assaltado foi por expor salteador salteadores e diz a passagem dos dois outros dizendo eis que pelo mesmo caminho desse um sacerdote mesmo caminho qual caminho e de jerusalém para jericó ou seja também estava em queda e pelo mesmo caminho e vendo o homem passou de largo porque passou de largo porque os valores que ele comungava eram valores de materiais i ride igual modo descia um levita de igual modo qual o modo queda e vendo o homem passou de largo oi e aí vem uma conjunção adversativa mas diz o cristo um samaritano que ia em viagem veja que o samaritano não estava de igual modo e nem pelo mesmo caminho ele estava com um objetivo determinado e e mas um samaritano que ia de viagem tu viu o caído e movido de íntima compaixão aproximou-se dele chegou aos pés atou-lhe as feridas deitando azeite e mel é um samaritano que ia de viagem quem está em viagem não se prepara para viajar não estudo o caminho pelo qual passará não avalia qual o melhor caminho qual a melhor forma não se prepara esse homem estava em serviço era um socorrista que descia não eram socorrista que ia ao encontro dos caídos quem era aquele médico que buscava os doentes e não são e ele não estava caindo estava em viagem e ali enxergou viu aproximou-se mas aproximou-se por quê porque estava movido de íntima compaixão não era só compaixão íntima compaixão aquele personagem demonstrava o ágape é aquele personagem demonstrava o ágape para alguém e nem conhecido era que nem

quê porque estava movido de íntima compaixão não era só compaixão íntima compaixão aquele personagem demonstrava o ágape é aquele personagem demonstrava o ágape para alguém e nem conhecido era que nem sabido era oi e aquele personagem era um samaritano mal visto pelos pelos judeus pelos fariseus pelos saduceus pelos galileus já que os samaritanos eram persona não grata para eles e ali da que as pessoas da persona não grata vem a íntima compaixão oi e essa íntima compaixão faz com que ele chegue aos pés pé base que nos mantém que nos faz caminhar ele não chegou aos braços ele não chegou ao peito a cabeça ele chegou aos pés como o que aquele sentimento que é para soerguer a pessoa para levantar a pessoa e não para questionar a pessoa não para fazer juízo de valor da pessoa para levantá-la e ele assim o fez e chega aos pés a tá ferida ou seja atende de imediato que precisa depois já valia o resto é à toa feridas em show sangramento deitou azeite e mel emolientes o colocou na sua cavalgadura levou-o a estalagem é mas tinha que seguir viagem e deixou dois dinheiros para aquele homem da estalagem e disse a ele cuida dele quando eu voltar te restituirei tudo que gastar isa mais do que esses dois dinheiros e não três não quatro dois erros e os valores o valor material valor espiritual é o que mostra que servir e passar não é sinônimo de ser vir embora o passar é continuar servindo e voltar para cuidar daquele que precisou antes serve passa não é serve esqueça não é serve vai embora e é isso que está lá na passagem essa passagem que simboliza o amor ágape é a passagem que nós temos como referência como símbolo para a resposta dada pelos espíritos a questão 886 do livro dos espíritos quando lá se pergunta qual a verdadeira definição da palavra caridade tal qual entendia jesus não era só a definição de caridade tal qual entendia jesus é o e os espíritos responderam benevolência para com todos a indulgência para com as imperfeições alheias perdão das ofensas isso é ágape e seu amor ágape

definição de caridade tal qual entendia jesus é o e os espíritos responderam benevolência para com todos a indulgência para com as imperfeições alheias perdão das ofensas isso é ágape e seu amor ágape o introduz uma outra palavra caridade o que é o amor ágape vemos na última lei moral e lei de justiça amor e caridade veja que kardec entendeu isso e separou o amor e caridade não porque sejam diferentes mostrar uma outra graduação que caridade não é o amor que nós achamos que é caridade a transcendência de chamou que nós fizemos existir caridade ao ágape e essa era a caridade de jesus tal qual entende a jesus esse é e como eu vos amei isso que ele pediu para nós todos o e mesmo depois da crucifixão em tempos depois nos falam humberto de campos no capítulo 38 do livro contos e apólogos eu quis humberto de campos que a casa do caminho vivia repleta de pessoas pedindo auxílio eram mães cujos filhos haviam falecido eram filhos órfãos eram doentes de todas as espécies alienados mentais na linguagem de humberto de campos e chegavam constantemente e num dia em especial estava pedro prestimoso atendendo a essas pessoas mas talvez diz humberto de campos fosse pelo cansaço de horas a fio atendendo o apóstolo pedro se mostrava um pouco irritadiço e começou de certa forma a estabeleceram aí o a mostrar os erros alheios e a estabelecer juízos de valor e se ele diz ali cansado para os seus o seu ajudante é a 19 on-line sa eles é non aquele homem que vem com os braços estendidos com a mão recebida é roubam o miserável que açoitava a sua mão com a sua mãe com essas mãos é justo que agora ele pa desça por isso e afasta de mim disse ele a roubou algo e depois ele diz ver aquela senhora com corpo cheio de feridas ainda ouço até hoje os gritos dos seus escravos sendo açoitado por ela açoitados por ela é justo que ela tá desça também a ver aquele outro já idoso alquebrado paralítico aquele roubava o sentiu das viúvas é justo que agora ele pag ah e assim ele continua fazendo estabelecendo juízos de valores até o

ela tá desça também a ver aquele outro já idoso alquebrado paralítico aquele roubava o sentiu das viúvas é justo que agora ele pag ah e assim ele continua fazendo estabelecendo juízos de valores até o final do dia e já no final do dia e depois de tudo atender e ele já estava fechando a casa e quando ele se coloca para fechar a casa e aí aparece uma da vídeo o e as andarilho aproxima-se de pedro toca-lhe e pedro imediatamente diz a ele por que chegaste a esta hora que já estou a fechar a casa fala me o que queres havia te depressa pois preciso ir embora o andarilho nada falou e pedro por favor as mãos do andarilho sanguinolentas e observa os pés em sangue é mas percebe que nos pés e havia marca de dois cravos a falar e olhando as mãos irritando os rostos seus olhos se abriram e ele viu o olhar compassivo e disse senhor o que queres no teu servo o que jesus diz assim para pedro e diz oi pedro e nós não fomos chamados e para atender as almas puras do caminho hot a caridade do silêncio e quando não puderes ajudar eu peço para os filhos da minha esperança as mola a compaixão e essa é a caridade e tal qual entende a jesus esse é o amor e do exercício de um amigo com passe fu e esse é o sentimento que ainda buscamos que deus nos abençoe e aí