PROGRAMA FRATA ESPERO - ESPERANÇA FRATERNA - 23/11/2025

Sistema Deus conosco de comunicação espírita. Aqui você navega em Ondas de Luz. [música] Caros ouvintes, internautas e canais parceiros, dentro de instantes iniciaremos a nossa [música] transmissão. >> Sistema Deus conosco [música] de comunicação espírita. Aqui você navega [música] em ondas de luz. Seja bem-vindo ao Frata Espero, esperança [música] fraterna. Evangelho, Espiritismo e Esperanto em um só programa que leva a esperança até você. Salut cara amigo e salut aí. >> Que maravilha. Estamos iniciando mais um Fratespero. Esse já é o quarto. Vamos pro quinto ano de programa Esperança Fraterna. Abraçando a todos vocês, sempre ao vivo, na medida do possível aqui nos quartos, domingos de cada mês, né? as presenças agradabelíssimas dos nossos queridos Afonso, Givanildo, Audília, Adriana, sempre que pode também estar conosco a Ilane e o Belmiro, que ele fica caladinho aí, mas tá nos bastidores permitindo que a gente possa ter esse momento, né? Olha, sabe quem tá conosco aqui, né, Dri? Já chegando diretamente, como fala em espanhol desde Venezuela, né? A nossa Maria Clarê, ela dizia, né? Salutam cara e amico e bonam programam. É isso aí. Que beleza, né, pessoal? vai chegando, já fizemos a divulgação e vamos iniciar esse momento tão assim eh gostoso. É prazeroso a gente estar aqui, além de ser eh momento de instrução, momento de elevação, da gente poder divulgar, sentir, refletir sobre a mensagem que o Esperanto traz, sobretudo associando com o evangelho e o espiritismo, né, Odíria querida, bom dia para você. Bom dia. Verdade, é uma satisfação muito grande estar dando essa continuidade aqui com vocês nesse ambiente assim tão maravilhoso, tão fraterno mesmo, de pessoas que realmente se amam, né? Eu acho que >> é muito bom estar aqui com vocês e um bom dia para todos. Manten alti e estamos aí também. Olha aqui o Antônio Ramos conosco. Bona de Mantion Alti. Que coisa linda. É feliz domingo. Hoje também é um domingo. Olha quem tá aí, Dri. Quem é a sua amiga irmã que chegou aí?

i e estamos aí também. Olha aqui o Antônio Ramos conosco. Bona de Mantion Alti. Que coisa linda. É feliz domingo. Hoje também é um domingo. Olha quem tá aí, Dri. Quem é a sua amiga irmã que chegou aí? Veja lá. >> A Eline tá vendo aí, Dri? Ilane. >> Tô vendo. Vi, vi sim. Bom dia, querida. receba o nosso abraço. Vana mato meu amigo. E que bom, né? Ilan tava participando da competição que ela é corredora, viu Afonso? É atleta. >> É, tava participando lá de uma de uma corrida. Ana, ela tava com um probleminha na perna, tinha levado um tombo, né? [risadas] >> Pois é, a forma, né? >> Que bom. Como é que você está em Niterói aí, Afonso? Tá tudo bem? >> Graças a Deus. Solzinho morno, né? Um ventinho assim quase gelado que tempera também o sol. Tudo embaixo. >> Que beleza. É o Givanildo querido. O Rio de Janeiro continua lindo, né, meu irmão? Olha que que apresurvas para o Land Gov. Que prazer eu tenho em falar com vocês aqui pelo Rio. Tá tudo bem com suas lições da vida pra gente aprender. Aliás, lições da gente, né? Que a vida estabelece. Nós é que criamos isso e estamos em frente. E agora queria uma novidade para vocês. E lamento aí da ter Brasília e quer me lembrar do tempo de Brasília, quando morei aí em Brasília, é que nos próximos dias nós vamos mudar o nome da cooperativa, ela se tornará eh continuar com a siga coco vai ser cultura confrat de esperantista, não mais cultura cooperativa de esperantista. Chegamos à conclusão dessa necessidade. Então, prepare-se. A, a cooperativa gosta se tornar confraternização cultural dos diferentistas. >> Que maravilha. Onto. Bom dia para todo mundo. >> Bon, Bonateno, Bajé, Rio Grande do Sul. Aqui, ó, nós temos, não é? Eh, Eva das Dores, Bona Mateno Alti também, Juiz de Fora, Lúcia conosco. Olha que maravilha, né? pessoal chegando. Que ótimo. Olha, eh, nós estamos aqui, Gânio diretamente, né, do Rio de Janeiro, Afonso também ali em Niterói. Então, o Sul está aqui conosco, Sudeste, né, a nossa querida Odília, diretamente de Belém do Pará, o norte

eh, nós estamos aqui, Gânio diretamente, né, do Rio de Janeiro, Afonso também ali em Niterói. Então, o Sul está aqui conosco, Sudeste, né, a nossa querida Odília, diretamente de Belém do Pará, o norte aqui representado. a gente fala de Brasília aqui do centro e nós temos o nosso Beomiro de Alagoas, do Nordeste e, né, então as as quatro regiões aqui, né, praticamente do Brasil, né, nós temos aqui eh representados, né, centro, né, norte, sul, nordeste, né, é assim que a gente faz a divisão no movimento espírita, né, quando a gente tem as divisões geográficas, tem mais aí um, né, uma região. Mas olha, e a querida Adri, que vai fazer a nossa prece de abertura falando diretamente. Você está na Califórnia, né, Dri? Estados Unidos. >> Não, Cinari, Ohio. Está em Ohio. Que coisa linda. Muito bem. Mais pro norte dos Estados Unidos. >> Ótimo. Trícia, faz a prece para nós, por favor. >> Sim. Bom dia a todos. Então, vamos lá. >> Amantíssimo mestre Jesus. Agradecemos-te, Senhor, por mais um abençoado domingo que nos encontramos reunidos para falar de Evangelho, esperando nessa fraternidade que nos une, rogando a ti uma vez mais, que nos abençoe, nos proteja e inspire durante o nosso programa, estendendo essas bênçãos aos nossos amigos que nos acompanham. nos ouvem de casa, que nós possamos, Senhor, ouvir o vosso chamado para dar a nossa pequena contribuição onde quer que tu nos convoque. possamos crescer em dedicação, em fidelidade, em conhecimento, principalmente em amor e em virtude, para melhor servir-te e a todos os nossos irmãos de humanidade. que essa fraternidade, esse amor que nos cresça cada vez mais, que a nossa luz interior também cresça para que unidos sejamos a pequena gota de água que compõe o grande oceano, seguindo e servindo, trabalhando. Agradecemos-te, Senhor, pelo vosso amor, pelo vosso carinho, a vossa paciência conosco e por todos os recursos que recebemos para seguirmos com segurança nessa longa jornada do nosso processo evolutivo. Que assim seja. >> Assim seja.

o amor, pelo vosso carinho, a vossa paciência conosco e por todos os recursos que recebemos para seguirmos com segurança nessa longa jornada do nosso processo evolutivo. Que assim seja. >> Assim seja. >> Lesto. Olha só, o nosso programa fratespeiro, ele tem quatro blocos, né? e um intervalo ali bem interessante. Então, o primeiro bloco é um pouquinho de história com perguntas bem interessantes, né, que no caso aqui hoje a Dília vai entrevistar o nosso querido Afonso. Depois a gente tem um pouquinho de aprendendo o esperanto, né, com o nosso professor Givanilda, nosso instruísto e a que vai conversando junto com a pupila, né, Lernantino, é Adriana, que já sabe mais esperanto do que eu, que eu sei, né, tô tentando aprender, mas ela já chegou, depois aprendeu muito mais. Que gracinha, né? Tem facilidade com idiomas. Isso é muito lindo. Depois a gente tem um intervalo que é com, né, música e também o palavras de luz. E a gente vai pra segunda parte do programa e tem apresentado ali o explorando o evangelho, né, que é aquela parte do reformador, a mensagem e finalmente as notícias, não é, aí do movimento esperantista. Então nós já vamos pro primeiro bloco aqui, trazendo aí um pouquinho da história com a presença do nosso Afonso e da nossa Audília. Esperanto um pouco de história. >> Olá, Afonso. Vamos iniciar então nossa conversa. Yes. >> Afonso Lázaro Zamenhov, polonês, planejou e criou Esperanto durante 10 anos, divulgando o livro Língua Internacional, Lingvo Internatia, em 1887. Mas certamente hoje nós temos palavras que antes não existiam, certo? Pergunto: como ele fez para que o Esperanto se tornasse uma língua viva? Bona materno, um enorme prazer estar conversando com você aqui. A pergunta é muito boa, né? Eh, se considerar que o Zamenov lançou a língua, lançou com um vocabulário bem reduzido, 900 e poucas palavras somente. Mas o Dr. Zamanhof, ele deu início a esse processo, né, para que o Esperança se tornasse uma língua viva logo que lançou a língua. e com uma atitude muito

bem reduzido, 900 e poucas palavras somente. Mas o Dr. Zamanhof, ele deu início a esse processo, né, para que o Esperança se tornasse uma língua viva logo que lançou a língua. e com uma atitude muito bonita, não é, de desprendimento, ele declarou logo que renunciava já a todo e qualquer direito sobre a criação da esperança. Por quê? Porque ele sabia que uma língua é como um organismo vivo. A língua surge, cresce, se desenvolve no seio de uma coletividade. Um grande esperanista suíço disse que é como se fosse uma gestação mesmo. O Samenhov colocou a língua no útero social, no útero da humanidade. Caberia então a sociedade, a humanidade desenvolver, enriquecer, fazer crescer e brilhar o esperante. Então, uma vez entregue o esperante à sociedade, seria ela, a sociedade a conduzir o processo de desenvolvimento, de evolução até chegarmos a aos dias de hoje, né? e que quando nós temos um esperanto riquíssimo de vocabulário, de expressões, enfim, desenvolveu-se, como qualquer língua, se desenvolveu também. Então, esse processo para que ele se tornasse uma língua viva, ele consistia e consiste sempre no uso diário da língua, na produção de obras originais e traduzidas, nos encontros dos adeptos, né? diversas atividades esperantistas, não, uma palavra, no uso, na aplicação do idioma a todos os movimentos que uma sociedade tem. Isso é o que faz enriquecer qualquer língua, né? O esperanto foi concebido para ser uma língua neutra e isso é muito importante, mas eh a neutralidade dele é positiva, não é uma neutralidade restritiva, se isola numa concha e não se mistura com coisa alguma, o que seria fatal paraa esperança. Não desenvolveria, não, enfim, morreria cedo. Então o esperanta, apesar de neutro, ele acolhe todas e quaisquer movimentos de indivíduos, de grupos, de sociedades, de povos, desde que não fira essa esse processo não fira a integridade da língua, a unidade da língua. Então, enquanto o Zamenho viveu, ele ajudou muito nesse sentido, né, de que a língua se tornasse um instrumento

e que não fira essa esse processo não fira a integridade da língua, a unidade da língua. Então, enquanto o Zamenho viveu, ele ajudou muito nesse sentido, né, de que a língua se tornasse um instrumento vivo, usado por uma coletividade, sem uma coletividade que a use e a língua tende a morrer, né? Então, o Zamor ajudou muito nesse sentido, traduzindo ele próprio obras literárias de caráter universal, elaborando dicionários em línguas nacionais, respondendo a consultas sobre dúvidas linguísticas, fazendo tudo com aquele toque próprio do Dr. Zamenhof. Esse toque era é representado pela tolerância. Zamanov não era eh déspota. Zamanov não obrigava ninguém a nada. Ele sabia que a língua estava de posse já da sociedade. A sociedade que que teria condições, né, possibilidades de desenvolver a língua. Por exemplo, ele diante de uma apenas para ilustrar, né, diante de uma ideia, um conceito, um objeto, um sentimento que se expressasse com mais de uma palavra. E isso acontece nas línguas também no esperano, esse processo também surgiu naturalmente. Zamanfa então surgeria diante disso, né, de uma ideia, um conceito, um objeto, um sentimento que se expressasse com mais de uma palavra, Zaior sugeria que se deixassem ambas ou mais de duas conviverem na língua, no uso, na prática, né? até que a sociedade, o, ou seja, os falantes, os escritores, os que aplicavam a língua em quaisquer campos, né, de atividade, até que a sociedade, como dizemos, consagrasse uma dessas palavras, as outras desapareceriam naturalmente ou se tornariam pouco usadas. Então esse processo garantiu também a manutenção da vida do esperado com língua realmente viva, praticada e aplicada. Quando Zamelor lançou a língua, já dissemos isso, né? Ele apresentou o fundamento gramatical. E qual é o fundamento? 16 regras gramaticais, sem exceção, faz parte do fundamento. E também um vocabulário, como dissemos, com 917 raízes. Ele também apresentou alguns textos originais e textos traduzidos e apresentou aquilo que é assim a alma gramatical do

faz parte do fundamento. E também um vocabulário, como dissemos, com 917 raízes. Ele também apresentou alguns textos originais e textos traduzidos e apresentou aquilo que é assim a alma gramatical do Esperanto, a vida dele, que é um sistema genial de afixos. prefixo e sufixo que permitem reduzir o tamanho dos dicionários sem empobrecer a língua. Cada sufixo, cada fixo desses eh possibilita a formação de mais e mais vocábulos com significados bem definidos. Esse material então constituiu o que dissemos agora, o fundamento do esperante que era e continua a ser intocável. Aí está a segurança do esperante para não ser eh desagregado, para não ser deformado pelos movimentos naturais de toda e qualquer coletividade. O esperanto se mantém sempre uno e íntegro, se desde que nós sejamos fiéis. a esse fundamento do esperando que deve ser respeitado como uma constituição, por exemplo, né? e ele continua a ser intocável. E de modo que em relação ao fundamento, o o adepto consciente, né, do valor da língua e das suas peculiaridades, ele deve respeitá-lo, como até hoje vem sendo feito. Houve muitas tentativas de reforma do Esperanto, né, na época de Zamenor, ele com aquela sua tolerância invejável, né, acolhia tudo e depois levava tudo para o trilho correto da evolução, com muita paciência, com muito esclarecimento e com agradecimento ao adepto por haver tentado melhorar a língua. A língua então seguiu o curso dela cultivada pelos esperantistas. O o vocabulário se enriqueceu e hoje o esperança figura entre as línguas mais usadas na internet. Basta acessarmos lá o Google apenas com a palavra esperança e vamos ver a infinidade de atividades, de construções, de criações, de movimentos, de eventos, todos em torno da língua internacional neutra. Então, ela figura entre as mais usadas na internet e é aplicada por essa coletividade internacional em todos os campos da atividade humana. O esperando é muito rico. Aí pergunta, mas por que ainda não se generalizou? Ele segue o caminho natural de toda a

aplicada por essa coletividade internacional em todos os campos da atividade humana. O esperando é muito rico. Aí pergunta, mas por que ainda não se generalizou? Ele segue o caminho natural de toda a ideia de progresso. O progresso não é feito assim aos saltos. O progresso tem nas suas bases justamente a criação da ideia, a elaboração dela, a experimentação dela, as lutas dos adeptos da evolução para manter a ideia. até que um dia a deflagra, né? Eh, como melhor dizendo, como uma flor, ele se abre, né, e se fixa dentro de um determinado campo ou no do modo geral. Eh, não há no mundo hoje, isso é muito importante, não é agora, né? Isso já tem algum tempo, não há um momento no mundo em que não aconteça um evento esperantista. sempre, sempre está ocorrendo algo em torno do esperano, o que faz com que nós esperantistas possamos afirmar o que antes se afirmava, né, sobre o o império britânico, né? O sol não se põe no mundo esperantista. Estamos permanentemente no dia, caminhando no dia, valendo aquela ideia do do evangelho, né? Caminhar enquanto é dias. É isso. Então, mais coisa pode falar, mas isso acho que >> Nossa Senhora, são muitas informações, muitas informações valiosíssimas, né, Afonso? Mas a gente tem também uma curiosidade que é a seguinte: existe algum país no qual Esperando seja mais desenvolvido, mais utilizado, mais falado por seu povo? É possível determinar isso? É, odil essa eu que acredito que seja possível, embora ainda não esteja determinado, pelo que nos é dado saber, não é, no contacto com o mundo experantista, nas leituras, né, a gente sabe que ainda não há um material eh assim estatístico >> que possibilite uma resposta segura a essa questão. não tem havido, né? E quando a é muito localizado, não tem havido nenhum esforço no sentido de quantificar, né? Quantificar perantistas e de modo que se junta no nosso modo de ver a essa pergunta, uma outra pergunta igualmente sem uma resposta categórica. Quantas pessoas no mundo conhecem, usam, praticam o

né? Quantificar perantistas e de modo que se junta no nosso modo de ver a essa pergunta, uma outra pergunta igualmente sem uma resposta categórica. Quantas pessoas no mundo conhecem, usam, praticam o esperante em qualquer nível? Não há ainda uma estatística nesse sentido. Então, de modo que não podemos responder categoricamente, não é? Embora a gente sinta pela participação movimento que ele se expande, mas se expande não com pressa, né? Não assodadamente se expande naturalmente. Eu tinha um amigo na federação que ele dizia que o esperanto e também o espiritismo, podemos aplicar isso, o esper ele é ele avança como se um pouco de água embaixo da porta. É, vai mansamente, vai, vai, vai se estendendo, vai molhando, vai penetrando e assim pacificamente, silenciosamente, a os os membros da grande família humana vão vendo, aceitando se querem, não aceitando, se não querem e esperando também tem esse essa peculiaridade, né? Ele não se impõe nesse sentido, né, de forçar ninguém a se tornar esperantista. Ele cresce onde ele é aceito, né? Muitas pessoas sabem da existência do esperanto, sabem do seu movimento. Muitas outras no mundo inteiro estudam, estudaram. Hoje existe uma grande oferta de cursos pela internet, com destaque atualmente para o famoso Duolíngo, né? e entre outros, né? Há um um movimento muito intenso nesse sentido de divulgar, né, de ensinar. E dentre os que estudam e buscam praticar o esperano, poucos, muito poucos se associam a organizações esperantistas, como, por exemplo, a Associação Universal de Esperantas, as Associações Nacionais, as associações regionais, as especializadas. Poucos aderem formalmente de modo a formarem uma massa que possa ser mensurada, quantificada. Isso significa que a os que aderem ao à língua internacional, esperando, não formam uma base segura para se aferir essa quantidade nos diversos países. Mas nós podemos afirmar uma coisa, não é, Odía, que o Esperanto vive, que ele existe, que existe uma numerosa coletividade internacional que o

egura para se aferir essa quantidade nos diversos países. Mas nós podemos afirmar uma coisa, não é, Odía, que o Esperanto vive, que ele existe, que existe uma numerosa coletividade internacional que o utiliza, o divulga, o sustenta. Basta penetrar na internet através daqueles sites de busca e nós veremos a intensidade com que o esperanto afirma a sua presença na coletividade mundial. Temos que esperar o futuro, né? Muita coisa. Kardec tinha uma expressão que eu acho maravilhosa a respeito de qualquer tipo de progresso, né? Há muitos fatores que contribuem para o progresso de qualquer ideia, de qualquer movimento, contribuem também para eh sustá-lo, para impedir. Isso existe, mas Kardec se referia a algo que não é bem definido, mas a gente entende o que Kardec quis dizer. As ideias também elas evoluem e se afirmam no momento atrasado pela própria força das coisas. Olhe só, isso é geral, a força das coisas. Às vezes a gente não tem consciência de que as forças estão se movimentando. É como aquelas placas tectônicas lá no fundo do planeta, né? a gente não sabe se como elas estão, mas estão se movendo. Infelizmente que quando se movem e se chocam, há muita eh eh muito acidente, não é? Muita coisa que desagrada. Mas é mais ou menos essa a ideia. O esperanta também. A experiência tem mostrado, eu diria que em alguns países o esperanta é mais vigoroso do que em outros. Isso é visível. Isso certa certamente decorre a nosso verm de fatores especificamente ligados, não exclusivamente a esperano, mas ao desenvolvimento cultural dessas coletividades, eh, a disponibilidade de recursos, ao regime político vigente. Tudo isso influencia, né, na adoção ou nas barreir em barreiras contra o esperança. Isso, entretanto, não significa qualquer demérito para o esperante que conserva sempre, quando quer que o acolham, o esperante sempre conserva as suas virtudes como língua internacional portadora de um ideal superior. Para concluir, então, Adilha, nós podemos citar como um exemplo como tendo

do quer que o acolham, o esperante sempre conserva as suas virtudes como língua internacional portadora de um ideal superior. Para concluir, então, Adilha, nós podemos citar como um exemplo como tendo movimentos esperantistas vigorosos no nosso Brasil, onde ele é. Isso graças também à atividade dos espíritos, especificamente à atividade da Federação Espírita Brasileira desde 1909, aderente às ideias do Esperanto. Também temos a Alemanha, um grande progresso, o Japão, a França, Israel também, enfim, esperando vai pro Credito, vai crescendo, né, de acordo também com a força das coisas, como disse Allan Kardec, nissemas, caiemas constante, né? >> É, >> olha, ô Afonso, antes de eu fazer mais uma última pergunta, nós recebemos aqui no chat uma perguntinha que daria para encaixar agora rapidinho, né? >> Sim. Olha aí, já está aqui. Onde se pode buscar material de estudo do esperanto para o desenvolvimento pessoal, influência verbal e gramatical? >> Eu acho que já falamos eh falamos eh falamos já disso a alguns alguns muitos programas anteriormente, né? >> E hoje a uma das fontes por excelência certamente é a internet. né? Basta acessar a internet e solicitar eh cursos e como se como desenvolver a língua, como praticá-la, onde ela é ensinada, de que formas o esperanto é ensinado. Na internet nós temos cursos online, temos ainda os livros, né, para estudo. Muita gente gosta muito de livro. Eu pessoalmente gosto muito do livro foliado, enfim. voltar, mas a internet nesse ponto ela tá realmente se encontra, né? >> Então, pela internet, é, sim. Eh, você quer dizer alguma coisa? >> Não, eu só acrescentar como ele cita aí influência verbal e gramatical, eu lembro aqui do esperando sem mestre, né, para estudar desenvolvimento pessoal, estudo, a pessoa às vezes gosta de estudar sozinha, né? É, >> então esperando ser mestre do Lawrence, eu acho que >> é é pra parte gramatical, né? É um verdadeiro tratado. >> Agora existem cursos aí em >> em desenvolvimento em que você fala, você responde, né?

> então esperando ser mestre do Lawrence, eu acho que >> é é pra parte gramatical, né? É um verdadeiro tratado. >> Agora existem cursos aí em >> em desenvolvimento em que você fala, você responde, né? >> Olingo tem tido uma uma posição protagonista, né, nessa >> nessa nessa atividade, né, de conhecimento e desenvolvimento da língua. Enfim, a precisamente não não poderia dizer agora, há muitos nomes, né? Mas agora que foi essa a gente foi incentivado, né, para essa consulta, eu vou consultar aí com o auxílio da nossa querida Elanexto em que nós mencionamos isso assim especificamente, né, talvez voltar a ele, né, >> para atender quem é a pessoa que o >> é Giovanil Boque, >> é do Brasil ou fora? Não sei, ele não diz aqui de onde ele é, não. Então, Giovanil, vamos eh pesquisar aqui nossos arquivos, né, com auxílio da Elane para ver onde está esse texto que é mais esclarecedor, eu penso. Tá bom? É, então, para nós encerrarmos aqui nossa última pergunta, eh, nós sempre buscamos resgatar o conteúdo do livro A Língua que veio do céu. >> O que você tem preparado para o dia de hoje com essa fonte da língua CR do céu? >> É, vamos ver então. Vamos recordar alguma coisa, né? Cap tá aparecendo aqui, né? Eh, vamos voltar então ao aquela fonte sagrada eh luminosa do espírito Emanuel através do Chico Xavier, né? Emanuel em 1940 ditou a mensagem A missão do Esperanto lá em Pedro Leopoldo, né? uma mensagem que se constitui num dos pilares que sustentam o o esperanto nos círculos espíritas também, né? Então, a essa mensagem é muito eh ilustrativa, eh instrutiva, né? Então, nós devemos informar aí ao aos novos participantes que a língua que veio do céu eh contém o que os espíritos disseram. e tem dito a respeito do esperato, ela reúne quase todas as mensagens mediúnicas recebidas por diversos médiuns, inclusive o Chico, Doniv Pereira, o Divaldo Franco, falando apenas desses médiuns com mais destaque, né, no movimento. Então, hoje nós vamos tentar ou de reapresentar os últimos parágrafos dessa bela mensagem de

Chico, Doniv Pereira, o Divaldo Franco, falando apenas desses médiuns com mais destaque, né, no movimento. Então, hoje nós vamos tentar ou de reapresentar os últimos parágrafos dessa bela mensagem de Emanuel, se tivermos tempo, né? Então vamos ver o que disse Emanuel, entre muitas outras coisas. Ele afirmou: "Sim, o esperando é lição de fraternidade. Aprendamos-la para sondar na Terra o pensamento daqueles que sofrem e trabalham noutros campos. Isso é muito importante. >> Quebra o sectarismo e o fanatismo, né? O esperanta é cultivado em diversos campos de atividade no mundo. E diz Emanuel, com muita propriedade eu digo, aprendamos-la, porque somos também companheiros vossos, que havendo conquistado a expressão universal do pensamento, vos desejamos o mesmo bem espiritual, de modo a organizarmos na terra os melhores movimentos de unificação. Então o esperanto contribui muito para a unificação da humanidade, né, em torno de ideais superiores, né? E Emanuel humilde, como sempre diz, aprendamos, né, como ele, ele certamente conhece bastante o esperante melhor do que nós, mas ele já está numa esfera, como ele afirmou aqui, conquistou a expressão universal do pensamento. Nas esferas elevadas não há mais necessidade de linguagem articulada. As espíritas se comunicam de uma outra forma, mas nós ainda não estamos nelas. E o nosso plano material precisa também progredir nesse sentido. E o esperanta é um dos grandes fatores para isso. Então, o espírito de Emanuel, nos parágrafos anteriores dessa mensagem, ele já havia revelado que se formavam na Terra núcleos que traziam do mundo espiritual a missão de construir um mundo novo, sobre cujos fundamentos se assentariam o amor, a paz, a justiça, a união, a fraternidade, a concórdia, a solidariedade, a tolerância. E entre esses núcleos, Emanuel, veja só, identifica o esperanto e o seu movimento, vendo nele e na ideologia do esperan um instrumento formador da tão desejada unificação. Entre muitos aspectos dessa unificação, está certamente a unidade linguística

ca o esperanto e o seu movimento, vendo nele e na ideologia do esperan um instrumento formador da tão desejada unificação. Entre muitos aspectos dessa unificação, está certamente a unidade linguística somente possível com a adoção da língua internacional neutra, que não preconiza a extinção de idiomas nacionais. Pelo contrário, o esperante protege os idiomas nacionais de extinção, respeita-os como legítimas expressões da personalidade coletiva dos povos, reservando para si a missão de expressar por sobre todas as diferenças que caracterizam os povos, a personalidade da humanidade inteira. Concluído, uma frase que Mael Gomes Brava Braga gostava muito. Para cada povo a sua língua para a humanidade o esperava. >> Perfeito. Muito bem. Muito obrigada. >> Nada. É um prazer enorme estar com você aqui. >> E nós aprendendo sempre, todos os dias, né? >> Todos nós. Todos nós. >> E vamos passar também para um quadro agora que o título é Aprendendo esperando. >> Hum. É. Esperanto um pouco de história. Bom, não, bom >> esperanto. Primeiros passos. Adriana teando. É um prazer estar aqui com você e com todo o pessoal do Frato Espero e com os espectantes, aquele que estão acompanhando o nosso frato espero que já estamos com 4 anos. Olha como já faz tempo, hein? Nossa, o tempo passa. E como é que está, tio Bonnie? Tudo bem por aí? T Fas Bon? >> Yes. Tio Bon Duncon Familia. O Fasno. >> Tudo bem? Tudo em paz, graças a Deus. Yes. Isso >> família Fortas Benanca. >> E que prazer tanto que eu dizia desde o início, né? Hoje nós vamos dar sequência. >> O que é que nós vamos aprender hoje? Ah, vamos começamos desde semana desde o mês passado os correlativos correlativos que eles são altamente, é um sistema muito interessante o que foi criado pelo Zamerrof, altamente e aí aqui nós vemos coisas interessantíssimo. Como já disse na semana passada, uma palavra se relaciona com a outra, ou seja, uma frase que é complementado com a outra. E o correlativo que chamam-se eh partículas que têm alguma relação entre si, como

já disse na semana passada, uma palavra se relaciona com a outra, ou seja, uma frase que é complementado com a outra. E o correlativo que chamam-se eh partículas que têm alguma relação entre si, como onde e lá, pois ambasferem o lugar, podendo se inclusive perguntar com uma e responder com outra, onde lá. Então você diz assim, por exemplo, que essas liem é ele tio viro, aquele homem, o tio ligado com o tio. Que maravilha, né? Não. Então o Ruf tem que ser verdadeiramente um sábio, né? Para estabelecer a comunicação com esse tipo de compreensão que a gente faz no dia a dia, nas línguas nacionais. Mas no esperanto ele é altamente claro, direto. E o exame R quando estabeleceu os correlativos, ele ali estabeleceu também através de algumas palavras os interrogativos demonstrativos, os indefinidos, os os coletivos negativos. Aqui no esquema que nós estamos mostrando, estamos vendo, por exemplo, que todos os interrogativos começam com que, não é? Não, que porê significa que que o que depende muito da tradução demonstrativo que começa com ti, que significa esse aquele, os indefinidos, aquele que não define, se fazem algum alguma coisa coletivo com ti, tio, cada um, né, não de todo ti ou de tudo, melhor dizendo, e os negativos que é o nene. Nenhum, nenhuma. E ao final nós, o nosso Zamerf, quem sou eu para dizer que nós o Zamer Hoff acrescentou finais. Nesses finais ele identificou coisas interessantíssimas como as pessoas e individualidade termina com u, né? aqueles que terminam pessoas ou individualidade com o o quio, no caso quio, porque você tem o kio, tem o tio, tem o neno, como está aqui escrito, que significa coisa. Termina com a o adjetivo queia, como ele é que ali estas, né, a qualidade com e que é um advérbio kie significa lugar. K que indica direção em direção A. Por isso é uma letrinha Ns chamamos de acusativo. É um caso de pessoa lá para diante lá para diante tem um kig modulo. Por exemplo, tô pegando o kier como pode ser o tier como e outros mais. Assim como também o am. Terminando com

amamos de acusativo. É um caso de pessoa lá para diante lá para diante tem um kig modulo. Por exemplo, tô pegando o kier como pode ser o tier como e outros mais. Assim como também o am. Terminando com am, vamos pegando ainda o quia. O que significa tempo, todo esse amo esse am significa tempo. O a lou alô em esperante assim, mas como é que em esperante é diferente? Não é diferente não. É que uma liga própria, os nomes dos das letras em esperando terminam com o. os os as vogazes que não se faz assim, é a e i o u, tal como o alfabeto da nossa língua, por exemplo, o al é o exemplo motivo. O quantidade da rabas, quantos anos você tem? Ou seja, om significando quantidade. O es s melhor dizendo, significa possuidor. Ti automobilo, estas cardas de cardo, aquela porta aqui queria tomó do caso. Enfim, e aqui nós estamos já facilitando e hoje nós vamos estudar. Eu pensei em estudar minha cara Eline, não, Eline deve tá assim, tá, está vibrando com a gente. Você, querida Ádia, que está aí e no sono, ou seja, Estados Unidos, os Estados Unidos é até o sono. Você tá no sono aí em Centenar, é Cenáries, é isso? >> Sinares, sim. >> Um dia eu vou aí. Um dia eu vou aí. Nem que se >> pode vir a casa da minha, as portas da minha casa tá aberta. espírito que só foi espírito. Pode ser tá sempre caminhando. >> Pode vir não, mas vem pessoalmente mesmo. Pode ter o prazer recebê usando corpo físico. [risadas] E aí o que vamos estudar hoje? Eu pensei em estudar os coletivos que é os ti, né? >> Não, o o não o io não, estivanil. Nós vamos estudar o io. E o io >> i. Exatamente. Eu tinha dito para você que ia estudar o o ti com os coletivos e o i indefinido, só que hoje em função do tempo, vamos só estudar os indefinidos, tá certo? Então, hoje nós temos frases maravilhosas e que você com sua voz melodiosa vai ler pra gente em português. Na primeira frase gente venis rapide altio malsana viro em português. Alguém veio rapidamente, carinhosamente aquele homem doente. >> Olha que interessante aqui. tá vendo o

ler pra gente em português. Na primeira frase gente venis rapide altio malsana viro em português. Alguém veio rapidamente, carinhosamente aquele homem doente. >> Olha que interessante aqui. tá vendo o Io que está ligando-se ao tio. Olha os correlativos se fazendo, que se faz nas línguas nacionais também, só que esperanto ele é claro, ele é altamente objetivo. Então o io que significa algo, eh significa alguém, né? Então esse o que significa alguém, pessoa alguma eh identificando o a o se que está ali. Então aqui está o io e o venide cicarense ao marçanavíro. Como é que é em português, minha jovem? Alguém veio rapidamente e carinhosamente aquele homem doente. >> Então, como eu tava dizendo agora a pouco, o I se coadonando com o tio. E aqui observamos uma coisa interessante que já passamos anteriormente por essa parte gramatical, onde temos agora estamos estudamos os correlativos, mas vamos, eu fiz questão de colocar um elemento interessantíssimo nessa frase que é o advérbio derivado e o vênis rapide cai caresse que está se fazendo no advérbo derivado em função do verbo. O verbo que estabelece ação. Então, estabelecer ação, você estabelece modo e o fulano que acompanha está sendo ali privilegiado com o famoso advérbio que disse agora a pouco. Então, vejam bem essa frase, você já pegou situações como essa? Alguém veio rapidamente carinhosamente aquele homem doente? >> Com certeza. Acho que todos nós já tivemos algum conhecido, algum amigo, alguma pessoa que a gente sabe que tá em necessidade, né, da doença física e no que no que nos cabe, que nos é possível, a gente ajuda como pode. >> Você vê que o próprio esperanto ele tem esse caráter também, né, de fazer a gente pensar da necessidade do outro. Alguém vai dizer assim, mas prenta religião não. Ele tem um senso de religiosidade profundo. Ele faz a gente cada vez mais nos situar como seres filhos de um pai celestial, não é? Não, por isso somos espíritos. Então olha, por gentileza, a nossa voz cada vez mais modelar e esperando em

fundo. Ele faz a gente cada vez mais nos situar como seres filhos de um pai celestial, não é? Não, por isso somos espíritos. Então olha, por gentileza, a nossa voz cada vez mais modelar e esperando em português. E o ven rapide caresse altio malsana viro. Alguém veio rapidamente e carinhosamente aquele homem doente. >> Pois é. Vamos entrar numa outra frase. Ah, você vai gostar da próxima frase, amigo Belmiro. >> Vamos lá. >> Aqui, minha jovem, ele é pra gente para que a gente possa cada vez mais nos referenciarmos nessas mensagens que nós estamos procurando pensar aquele agora. Porque eu andei pegando em livros também, porque eu tô muito distante disso. Mas lê para lê pra gente mais uma vez em português. >> Vamos lá. alo petante protecton. Alguém fez prece a Jesus pedindo proteção divina. Mais uma vez aqui está o I identificando individualidade. Como disse agora há pouco, todas essas esses correlativo que termina com um, ele estabelece o indivíduo, a individualidade, seja ele o a pessoa, seja algo que você possa, alguém que você possa identificar, não é isso? Muito bem. Então você tem aqui e o Falante Protecto. Observe que nessa frase nós ao utilizarmos o indefinido, relativo indefinido, o Ion, estabelecemos um complemento com um verbo transitivo, que é o fare. Todo verbo transitivo pede um complemento de alguém que sofre ação. E esse alguém que sofre ação receba a letra N. E o faris n em português porque esperante é nu e o far pronun ali é su petante petante protector. Observe que lá adiante o petante está complementando com no seu final com acusativo também. Então observe que o Esperanto ele tem essa lógica tão básica que quando nós começamos a falar esperanto, nós passamos a ter todo um sistema mental que nos ajuda a nos relacionar de tal forma que, como eu já observei, é como se tivesse um aspecto psicológico nele. Certa vez estava num congresso e encontrado contato com o companheiro da China e eu nunca ouvi. E quando eu comecei a conversar com ele, fiquei impressionado. Só que coisa

um aspecto psicológico nele. Certa vez estava num congresso e encontrado contato com o companheiro da China e eu nunca ouvi. E quando eu comecei a conversar com ele, fiquei impressionado. Só que coisa interessante, parecia que a gente já se conhecia há muito tempo. É como se fosse algo psíquico nos envolvesse de tal maneira que a gente não vê ainda, mas a gente vai ver um dia desse aí. Mas sente, já provam uma realidade. Alguém fez presta a Jesus pedindo proteção divina. Será que as pessoas fazem muito isso ou não fazem ou faz só por causa da religião? Como é que funciona isso? >> Todo mundo deveria fazer todo dia várias vezes por dia, né, Givanildo, que a gente realmente precisa dessa proteção divina, nos proteger o nosso mundo íntimo, nós mesmos, através desse contato com Jesus, para nos isolar um pouco das das energias externas que estão aí tão descontroladas, né? e >> manter o nosso centro >> e com isso harmonizando-se com o universo, harmonizando-se com Deus, além de Jesus e os bons espíritos e aqueles também que não estão muito sintoniz, que não estão muito visando bem, mas conforme seja o nosso maneira de ser, nós criamos situações. Quantas quantas vezes pessoas sofrem porque estão vibrando mal, estão pensando que a vida não presta, que nada não funciona e é tudo sintonia. >> Uhum. Isso mesmo. E a gente se harmonizando, a gente auxilia a harmonizar a o ambiente ao nosso redor, né? E é contagioso. Todo mundo, a gente tem um ditado que diz que o riso é contagioso, né? a o pessim todo, todos esses sentimentos, eles acabam, a gente acaba se contagiando. Então, que sejamos aquele que contagie para o bem, não a gente se contagiando com a negatividade de fora, né? >> Existe um instrumento que a gente usa que as pessoas pensam que isso é religião, religião humana. Esquece que isso é religiosidade, é sentimento, é o contato maior que chama-se que a gente faz cada semana nas nossas cartas para culto de evangelho no lar. Nesse mundo da evangéular lá, nós ionizamos o ambiente, criamos situações

de, é sentimento, é o contato maior que chama-se que a gente faz cada semana nas nossas cartas para culto de evangelho no lar. Nesse mundo da evangéular lá, nós ionizamos o ambiente, criamos situações de aproximação melhor com familiares e pode observar, pode fazer teste. Vocês expectantes, vocês fazem isso, quem não faz vai fazer, por favor. Quando faz a prece, como desanuvia o ambiente, não não? Humum. >> Como as coisas parecem, se fazem, parece não se fazem mais clara. Ou seja, nós estamos diante de leis, são leis divinas. Mas vamos paraa próxima, minha jovem do nosso Belmiro, que é o nosso Isso. Ele agora botou a frase. Olha pra gente, por gentileza, minha jovem Adria. Atento. Bone pr kioniris. Atente bem sobre algo que você disse >> aqui. Mais uma vez está o indefinido, só que aqui está com o, terminando com o, que significa coisas, né? É coisa genérica. E essas algo está lá, você não sabe o que que é. Você não definiu. Quando você define, ah, tem alguém, ah, e o exastio, alguém está lá. Você veja como esperanta é altamente inteligente. Inteligente tá como nosso raciocínio. Nós somos inteligentes. Nós que não prestamos atenção, não é não. Muitas das vezes então por outro esse caminho e aí as consequências. E aqui nós vemos, portanto, io e a seguir tem o K. Olha que interessante, que pede o K, que é uma outra frase que complementa a primeira. atente bem sobre algo que você disse, ou seja, mais uma vez esperando, mostrando essa relatividade, essa correlação, essa correlação profunda que para bem eh estabelecer esse relacionamento, essa compreensão tão lógica, tem que ser um espírito que teve muitas vidas em muitos locais pelo universo afora, eem muitas moradas na casa do pai. Para bem concluir isso, o am na verdade é esse espírito. Ele estudou anos na espiritualidade, mas veja quantas outras encarnações ele não teve para chegar a esse momento. Atente bem sobre algo que você disse, portanto, que mais tá mais uma vez está o correlativo, o indefinido que termina sempre com i. E como disse logo no

nações ele não teve para chegar a esse momento. Atente bem sobre algo que você disse, portanto, que mais tá mais uma vez está o correlativo, o indefinido que termina sempre com i. E como disse logo no início, ao final ele estabelece, portanto, no caso i coisas, se termina com o individualismo, se termina com a qualidade e por aí vai, como disse no início. Agora, uma pergunta, será que a gente faz isso muito ou não faz dificilmente? Como é que funciona isso? É uma questão bem complicada, né, Genildo, que a gente já tem consciência que as palavras são carregadas de vibrações. >> Isso. >> E muitas vezes, se a gente não presta atenção, a gente pode dizer alguma coisa que so mais grosseiro, ofensivo e a gente gera sentimento em outras pessoas, >> né? Então assim, ah, eu não tive a intenção de dizer isso, mas suou desse jeito. Então a gente tem que estar muito, a nossa palavra tem que ser um reflexo dos nossos sentimentos e não sair falando aí, como se diz, pelos cotovelos e depois ter que sair pedindo desculpa porque fez algum estrago, né? Tem que prestar muita atenção que a nossa palavra seja impecável. >> E, aliás, estraga-se. Já está estragado. [risadas] Ele já está estragado e não sabe. É só as noções da vida. Mas há um fato e é importantíssimo, que estejamos atentos sobre aquilo que dissemos para que não venhamos criar embaraços, barreiras que quantas e quantas vezes varam varam as encarnações e comprometem. Vamos pra próxima frase, minha jovem >> plebona io ol neno. Melhor alguma coisa do que nada. Pois é, eu peguei do esperando semestre. Eu acho é muito interessante, realmente a gente diz tanto disso, né? Fala tanto isso. E olha que a coisa interessante, prbona, io ou neno, mais uma vez o aqui do lado e o nenio adiante. O nenio que o que estabelece negativos aqui estabelecidos com nene, como significa nada, não é isso? nemen nio nada ou coisa, melhor dizendo, você ao estabelecer o o generaliza o fato em si. E ao estabelecer isso, olha a frase, olha o elemento seguinte que a

com nene, como significa nada, não é isso? nemen nio nada ou coisa, melhor dizendo, você ao estabelecer o o generaliza o fato em si. E ao estabelecer isso, olha a frase, olha o elemento seguinte que a complementa prona io ou nenio. Observe que io se harmonizando com o nenio, ou seja, sempre o esperanto se fazendo de tal forma em que ajuda a gente a criar até um processo de reflexão sobre si próprio. Vou contar um fato rápido. Tem um amigo, ele já tá desencarnado, você jáou falar dele, foi nosso amigo Afonso, assim como outros companheiros que estão aí no nosso quatro espiro, que é o Alberto Flores, ele é aqui do estádio, lá de Volta Redonda, já desencarnou e ele ensinava o esperanto, deve tá estudando, continuar esperando, deu continuar estudando no outro lado. E certa vez ele escreveu um artigo com o nome esperantoterapia. Achei aquilo muito interessante e fui ler e fiquei maravilhado. Ele contando da experiência dele no localina lá da associação de aposentados de volta redonda. Casos o mais incríveis, pessoas que chegaram com autoestima lá embaixo, outros querendo deixar a família, outros querendo até tirar a própria vida física. E com o esperante ele começou a se reativar, começou a então ver todo um processamento interior. Por isso que o pessoal pensa que esperante é religião. Não, ele mexe conosco, com o nosso pquí a gente perceber, não é isso? Que coisa interessante. E quando a gente escreveu esperando terapia, essa coisa me ficou me deix cada vez mais maravilhado. E há duas semanas atrás eu esti em Volta Redonda no encontro do Vale do Paraíba e eles continuam com esperantoterapia. Eu achei muito legal ou você no esperanto e no esperanto mostrando essa coisa íntima que nós esperantistas precisamos ter bastante atenção e cuidado em nossa maneira de ser. Portanto, já disse alguma coisa alguém para você já disse alguma coisa pros seus filhos ou para algum amigo? Alguém disse para você? Olha, é melhor alguma coisa do que nada. Você chegou a dizer isso? >> Com certeza, porque às vezes é que nem o

você já disse alguma coisa pros seus filhos ou para algum amigo? Alguém disse para você? Olha, é melhor alguma coisa do que nada. Você chegou a dizer isso? >> Com certeza, porque às vezes é que nem o copo d'água, né? O copo cheio com metade metade de água. Você pode dizer que o copo tá quase cheio ou que o copo tá quase vazio. Depende do seu ponto de vista. A gente, às vezes, a gente quer a, o nosso imediatismo, quer um progresso completo, imediato, que a gente acaba não dando valor naqueles primeiros passios que já estão acontecendo, né? Então, olha, melhor que que já esteje caminhando, desde que seja pequenos passos e lentamente do que nada, porque a gente já quer que aconteça tudo completamente hoje, né? desejo de todo mundo. Quer ver que certas realizações que a gente acredita que sejam positivas, que são para o bem, que acontece da noite pro dia, né? Mas na verdade tudo caminha passo a passo e a gente tem que saber valorizar essas pequenas conquistas que já acontecem aos pouquinhos. >> É por isso melhor alguma coisa do que nada, né? >> Do que nada. Já estamos começando a caminhar, né? Vamos valorizar, >> minha jovem, nós estamos chegando ao final. Chegamos ao final. >> Chegamos ao final. Sim. Essa foi a nossa última fase. Não comece a eh se manifestar com lágrima nos olhos que deixa saudade da gente. Ainda não. Sora >> não. Eu já já tô alegre por mais uma lição aprendida e já esperando a próxima que você já deu a dica que vai ser o coletivo, né? Como é que É, o mês que vem vai ser os coletivos, tá bom? >> O coletivo. Então, já tô esperando o coletivo. >> Para aqueles que estão estudando esperando ou que vão estudar o esperanto, comece a se preocupar. Agora pouco o Afonso falava onde aprender esperando adquirir. Existe alguns locais que você pode adquirir também material em Brasília na Liga Nacional, no Rio de Janeiro na cooperativa dos Esperantistas pelos estados aforç livros também e cursos você já encontra em vários locais. Aqui no Pelo Rio já temos alguns locais onde as pessoas já

ga Nacional, no Rio de Janeiro na cooperativa dos Esperantistas pelos estados aforç livros também e cursos você já encontra em vários locais. Aqui no Pelo Rio já temos alguns locais onde as pessoas já aprendem a língua. Sem contar que em tantos outros locais o pessoal tá aprendendo a língua. Como é que a gente se despedecumo? Um abraço diz >> sistema Deus conosco de comunicação espírita. Aqui você navega [música] em Ondas de Luz. Você está assistindo ao programa Frata Espero, Esperança Fraterna. [música] Aqui a conversa é amiga e o assunto acolhedor. Fique conosco, voltaremos [música] em breve. Sistema Deus [música] conosco de comunicação espírita. Aqui você navega [música] em Ondas de Luz. >> Ven [música] vi con v >> por los vendo [música] par plazo [música] a rando del maro de [música] montar en blanca se blancas coloras per la tuta >> Se venus vi se [música] por ven percor [música] [música] blancas colorantas [música] perla tuta Se non ven [música] con se porco. Ven vi por mi lur [música] por mi ven percor por vios son se brilos [música] la pluv se pluv >> del marcas [música] colorantas perla >> se no venus vi se por vios [música] vi percor blancas color e mi cantas per la tuta >> Se non ven vi con se porco. [música] Oh. [música] >> Palavras de luz. 23 de novembro em Português e Esperanto, sempre aprendendo. >> Contemplarás o mundo sobre o impacto do progresso, observando que no bojo da tempestade surge a presença do trabalho renovador. Vios laon forte impresso. Observos que la storm apenas la renovida laboru do livro rumo certo feb editora capítulo 48 atualidade e nós Chico Xavier Emanuel até breve dia servido. Que maravilha. Mirinde, Mirinda, olha essa música que Flávio interpretou aqui, dia branco, né, de Geraldo Azeveda, um clássico, música muito bonita e que tradução, né? Que interpretação, que violão. >> Vou tentar tirar no violão, viu, Afonso? Na minha >> muito bem, >> minha pequena [risadas] capacidade. >> Vor, o Vitor Geraldo que é aqui do Rio de Janeiro, um jovem, não é tão jovem

o, que violão. >> Vou tentar tirar no violão, viu, Afonso? Na minha >> muito bem, >> minha pequena [risadas] capacidade. >> Vor, o Vitor Geraldo que é aqui do Rio de Janeiro, um jovem, não é tão jovem assim. >> Sim. se revelado um dos bons tradutores de música. >> Que maravilha. A fez a tradução, né? Ótimo. E o Brasila canto aí, né? O Dí Flávio tem um trabalho muito bonito. Ele apresentou inclusive uma palestra agora no congresso, né, de brasileiro de Esperanto, que está acontecendo na Universidade de Brasília. Aqui em Brasília, desde sexta-feira foi abertura, a gente pôde participar da abertura representando a FEB. E aí prosseguiu no sábado e hoje tá encerrando ali por volta, né, da do horário do almoço. Então muito bacana. E o Flávio fez uma palestra sobre exatamente a proposta do Brasila, né, canto e trazendo ali o que já está acontecendo e o que virá, né? É muito bacana essa proposta dele. Tem mais de 500 músicas já gravadas ali à disposição. Um trabalho muito lindo. E o Palavras de Luz, né, com seu significado. Eu queria os comentários de vocês. Vamos começar com as damas rapidamente, por favor. Odília e Tri, por favor, para fazer para nós. Depois o Afonso e o querido fala um pouquinho, Dia. >> Sim. É palavras de luz, né? falando sobre a nossa contemplação diante das coisas que ocorrem no mundo. E veja que eu estava, quando eu li essa essa esse trecho da mensagem, eu me lembrei do período da pandemia e de quantas coisas boas se geraram a partir daquele período, né? Então, nós temos sempre que ter confiança em Deus, que tudo que acontece tem uma razão de ser e gera frutos para o nosso benefício, desde que saibamos realmente aproveitar essas oportunidades, né, sem lamentações, sem estresses, confiando sempre. Então eu vejo que no bojo da tempestade, como você recebe aqui a mensagem, sempre tem algo de útil e de generoso para todos nós. >> Isso aí, né, Dri? E o trabalho é fundamental, não é? Uhum. Entendi. >> Eu fiquei pensando que nós realmente nós estamos aí no no meio dessa tempestade.

em algo de útil e de generoso para todos nós. >> Isso aí, né, Dri? E o trabalho é fundamental, não é? Uhum. Entendi. >> Eu fiquei pensando que nós realmente nós estamos aí no no meio dessa tempestade. A gente vê a nossa sociedade utilizando de meios neutros de forma negativa, mas a gente também vê o movimento contrário que muitas pessoas estão utilizando de forma positiva. A gente vê, né, a mídia social, tem tantas outras coisas, a própria mediunidade em si. E a gente tem que ter confiança, porque é tudo é parte de aprendizado. Nós estamos aprendendo, vendo esse essa mal utilização, a gente tá aprendendo que esse não é o caminho, que a escolha tem que ser necessariamente a outra. Nós estamos vendo os estragos que tem tem sido feito, que tem acontecido. Então assim, a gente, a nossa sociedade como um todo ainda precisa da presença do mal para aprender a agir no bem. em toda situação, por menor que seja a nossa contribuição, a gente tem um meiozinho de ação, de poder começar a trabalhar, de fazer pequenininho a nossa parte, de seguir o outro caminho, né? Acabei que a gente sabe que é correto. Então assim, as oportunidades de trabalho que Jesus nos dá são infinitas e a gente tem que saber ter olhos para ver, porque a gente tem a tendência de ver só o que é grande, o que é mais maravilhoso, que tem aquele impacto maior, quando na verdade o nosso convite é que a gente comece nas situações pequenininhas do dia a dia para ir pouco a pouco fazendo essa construção, adquirindo ferramenta maior para um dia, quem sabe termos a honra de fazer algo maior. >> Verdade. E após a tempestade vem a bonança, não é, querida Afonso? É verdade. Bom, você tocou aí na questão do meio ambiente que está em voga, né, somente no nosso país. É isso. a gente entende que consultando os códigos da doutrina, nãoé, com seriedade, né, a gente entende que o progresso ele é fatal, não há força que possa detê-lo, mas ele pode vir sobre diversas formas. Infelizmente aqui no nosso mundo ainda, né, o progresso ele vai surgindo muitas

né, a gente entende que o progresso ele é fatal, não há força que possa detê-lo, mas ele pode vir sobre diversas formas. Infelizmente aqui no nosso mundo ainda, né, o progresso ele vai surgindo muitas vezes como reação da própria vida, como reação da natureza diante de nossa inconsequência, né, de um livre arbítrio mal usado, né, um livre arbítrio que despreza às vezes fundamentos sagrados. da vida, né? A gente vê isso agora, eh, nos fenômenos da natureza e tem um efeito eh positivo ou negativo, dependendo da do de que ser ou não o resultado de uma ação não fazja, né, das forças humanas. Então o progresso ele também é feito por fenômenos da natureza, inclusive esses que causam um impacto muito forte na vida humana. E este que está sendo agora posto para exame da humanidade inteira, é a questão do meio ambiente, tá? Muitos falam de outros falam que tratamentos não existem. En as opiniões humanas vão variando de acordo com o modo de >> É isso aí. Eu tava pensando aqui justamente na nessa nesse movimento que houve aqui no Brasil, né? A COP 30. A COP 30 é >> é uma manifestação da humanidade para advertência >> contra efeitos nocivos e um convite ao trabalho, como está dito na palavra de Emanuel, o convite ao trabalho, trabalho interno dentro de nós, que é o mais difícil, e o trabalho externo, que é no meio ambiente, né? Tomar as medidas necessárias. Isso tudo é fruto de quê? de um poder que o criador nos deu, uma faculdade chamada livre arbítrio, né? >> Exatamente. >> Muito bem, >> não é? É isso aí. >> É isso mesmo. >> E vamos trabalhando, né, Givanildo, para construir aí esse futuro novo, né, que a gente precisa trazer, mas solidário, fraterno. É, >> por favor, suas palavras. Esse é um fato que nós estamos agora nesse instante atestando isso. O esperanto é exatamente um desses instrumentos. Se nós observarmos mais profundamente o esperante, meu ver, e eu que penso assim, esp laboratório nos preparando para toda uma compreensão mais direta, mental em outras vias lá diante, em

nstrumentos. Se nós observarmos mais profundamente o esperante, meu ver, e eu que penso assim, esp laboratório nos preparando para toda uma compreensão mais direta, mental em outras vias lá diante, em planos mais superiores ou superiores, melhor dizendo. Ainda o estágio da gente é assim. Quando vem o esperano, por exemplo, ele faz com que nos sintamos cidadãos da terra, cidadãos do mundo. Por isso o Zamrof criou o romaranismo, que não é muito compreendido. O romaranismo mostra essa realidade que Jesus disse lá atrás, um só rebanho e com seu pastor. >> É verdade. >> F. Então, a nosso ver, é, como disse o nosso querido Afonso, pegando os exemplos da ecologia, é necessário, não é somente a ecologia física, mas essa psíquica, espiritual, para que possamos nos tornar criaturas melhores. Nós estamos cansados de ser criaturas, vou dizer piores, mas não muito felizes, mas estamos nos tornando felizes quando passamos a conhecer os ideais da doutrina consoladora. É >> isso mesmo, querido. Sabe que num congresso que era brasileiro de Esperanto, o presidente da Liga Brasiliense de Esperanto fez uma palestra sobre o rumaranismo, né? Bem interessante também pra gente entender. E o nosso Paulo, querido Paulo Pires, que tem feito, né, o artigo para o frates espero aí paraa revista Deus conosco, né, sempre colaborando, ele coloca aqui o Esperanto une, o que as fronteiras eh separaram. Então nós vamos chamar o próximo bloco, né, pra gente ter mais uns comentários agora falando então do Evangelho, do Espiritismo e do Esperant essa teologia tão importante criada por Abel Gomes e divulgada, né, mais intensivamente pelo seu sobrinho, o Ismael Gomes Braga. com você, Belmiro. >> Evangelho, Espiritismo e [música] Esperanto. >> Muito bem. Isso aqui a gente sempre traz, né, uma lição eh publicada em reformador do mês, não é? Então, nós estamos trazendo aqui o reformador do mês de novembro e é uma página que tem um texto da coleção Fonte Viva com a respectiva tradução para o Espirante. E a tradução é sempre do nosso querido

ntão, nós estamos trazendo aqui o reformador do mês de novembro e é uma página que tem um texto da coleção Fonte Viva com a respectiva tradução para o Espirante. E a tradução é sempre do nosso querido Afonso. crescono di sendolas lavoro de la mesurias la espiritua chapitro 3 versículo tridara. Agora vamos para a leitura em português. Cresçamos para o bem, porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus, pois não lhe dá Deus o espírito por medida. Jesus João capítulo 3, versículo 34. Observo la malavia doni la romo porumas de alimedo di abundo marcoalo. Observe a mificência das concessões divinas por toda parte. Enquanto o homem raciona a distribuição desse ou daquele recurso, Deus não altera as suas leis de abundância. Anota na terra em torno de ti. >> Afonso querido. grandiosan checr la vivon la puran aeron disponibl nella mesure la fontonant sen reserve sen lim disdonatan c prodig dividata chi ciel disdonato della signora sulla materia sfero ti alame o casas em la esfera espírita, >> o sol magnificente, nutrindo a vida em todas as direções. O ar puro e sem medida, a fonte que se dá sem reservas, tudo infinitamente doado a todos, tudo liberalmente repartido. ocorre à concessões do Senhor na ordem material, acontece no reino do espírito. Ab microfone querido. della scienzio la gioi della comprenemo la glori della arum della intima sublim restaso della vivo animo cerla por darcia por percepile O zeblan. Estudo, observo, laboro. Cai renovid por lao. As portas da sabedoria e do amor jazzem constantemente abertas. O tesouro da ciência e as alegrias da compreensão humana, as glórias da arte e as luzes da sublimação interior são acessíveis a todas as criaturas. No entanto, no rio das graças da vida, cada alma somente retira a porção de riqueza que possa perceber e utilizar proveitosamente. Estuda, observa, trabalha e renova-te para o bemigo vip ali. alas laure se animo comportas la mesura di instal interno poro della dono e dio amplia a visão que te próprio e auxilia

ar proveitosamente. Estuda, observa, trabalha e renova-te para o bemigo vip ali. alas laure se animo comportas la mesura di instal interno poro della dono e dio amplia a visão que te próprio e auxilia os outros ajudando ti mesmo. Recorda que Deus a ninguém dá seus dons por medida. Contudo, cada alma traz consigo a medida que instalou no próprio íntimo para a recepção dos dons de Deus. Emanuel, >> é Emanuel, né? >> Emano pelo Chico, né? Que maravilha. Olha, eh, a gente tem muita coisa assim nessa lição tão profunda, né? O nosso tempo aqui tá curtinho, mas pelo menos um minutinho do que chamou mais atenção para vocês nesse texto. Vamos agora fazer o inverso, começar com com o Givanildo rapidamente, depois Afonso aí, a Adrian, um minutinho. >> A mensagem em si, ela toda, ela globa. Essa é a grande, o grande desafio da gente em plano de prova, onde nós temos o famoso pecado, [risadas] pecado que a igreja colocou, pecado original, que na verdade não é bem assim, né? Mas hoje sabemos na verdade o que acontece. Somos espíritos comprometidos e no comprometimento, poucas vezes nós entramos na intimidade e agora chegou um momento. E quando a gente começa bem entender a luz da doutrina consoladora, que é o próprio evangelho do Senhor, que é a terceira revelação, aí você começa a bem lembrar de alguém que disse no passado, homem, conhece a ti mesmo. Nós estamos conhecendo a nós mesmos e aí temos que suplantar nossas limitações. >> E a proposta, né, Afonso, é cresçamos para o bem. É um desafio e tanto, não >> é? É, você falou muito bem, tem muito assunto aí. Eu me ative, é o final em que o espírito diz que Deus dá abundantemente e mas nós, cada um de nós, tem a sua medida interna. E logo logo se levantou na minha mente a questão do necessário do superérfo. Infelizmente nós estamos ainda na faixa do superfo. Queremos sempre mais e mais e mais materialmente falando, né? E infelizmente queremos menos ou manter-nos ainda no nívelzinho pobre, né, das dos bens espirituais. É isso aí que eu entendi, Geraldo.

o. Queremos sempre mais e mais e mais materialmente falando, né? E infelizmente queremos menos ou manter-nos ainda no nívelzinho pobre, né, das dos bens espirituais. É isso aí que eu entendi, Geraldo. >> É, e eu di ali o exemplo da natureza é algo impressionante, não é? Exatamente. Falando sobre os rios da vida, né? Os rios da vida, as o rio de graças da vida. Então, jorra constantemente para todos nós. E o título da mensagem, ele nos remete justamente a isso. Cresçamos para o bem. Porque tudo que a vida nos oferece, nós temos que tirar aquilo que nós temos condições de absorver e usar da melhor maneira possível para que possamos realmente crescer na direção do bem. Sempre na direção do bem. >> Sempre na direção do bem. E Dri, Adri, querida Adri, será que a gente tá crescendo na direção do bem mesmo? >> Ah, com certeza. A gente a gente tá procurando e quem procura acha, né? Então, a gente ainda caminhando a passos pequenos, a gente tá chegando lá, né? Ah, pelo menos iniciando o movimento. Mas eu também me chamou muita atenção essa parte que o Afonso comentou, que nós instalamos os limites da própria medida que a gente a gente dá essa medida porque a gente pode receber. E como Deus nos dá toda essa abundância, nós mesmos colocamos as nossas limitações. E a gente tem que eh expandir a nossa consciência de que nós somos filhos de Deus, né? criada sua imagem semelhança. Trazemos a semente divina e nós podemos conquistar essas virtudes. O mundo tá aí cheio de oportunidades, abundância, infinitas formas de aprender e cabe a nós saber procurar, saber aproveitar, colocar em ação, praticar até que isso esteja solidificado dentro de nós. >> Isso mesmo, né? A gente vai caminhando passo a passo, né? Estamos crescendo para o bem, que na verdade é o bem que nos traz a felicidade, né? Como é bom fazer o bem ao outro. Fazer o bem faz bem a nós mesmos. A Dolores aqui conosco. Salutam Guemoi. Muito bem, vamos para o último bloco, né, nesse prato espiro. Agora, trazendo um pouquinho do movimento esperantista.

o outro. Fazer o bem faz bem a nós mesmos. A Dolores aqui conosco. Salutam Guemoi. Muito bem, vamos para o último bloco, né, nesse prato espiro. Agora, trazendo um pouquinho do movimento esperantista. [música] Esperanto em movimento. E queridos, a primeira notícia aqui a gente sempre lembra para conferir o artigo Frat Espero na revista Deus conosco. É uma revista eh bimestral, ela sai a cada dois meses e ela tem também eh eletrônica, né? Muito bem. assim, organizada, eh, ilustrada, eh, a publicação aí do sistema Deus conosco. E tem um endereço para quem quiser acessar. Cada dois meses sai um novo número e sempre tem um artigo Frata Espero, né? Assim como nós temos o momento Frata Espero aí o podcast, né? é Fratairo e também o Instagram @frata_erlineespero pra gente ter essas notícias todas acerca, não é, do que está acontecendo no meio espirantista, no movimento e especificamente também aqui o trabalho tá sendo feito pelo Frato Espero. Lembrando, queridos, essa divulgação, né, da parceria editorial da FEB com a editora Laurence desse novo dicionário português Esperanto. É uma elaboração do nosso querido Alan Kardec Afonso Costa, que teve agora a revisão do nosso queridíssimo Afonso Soares, né? São 46.000 verbetes, 900 páginas, uma edição interessante que merece ser aí consultada, é uma obra de referência, é um dicionário, não é? E inclusive com palavras, né, que o Givanil tava lembrando, já tá incorporada aqui a palavra saudado. É isso, Afonso, né? Interessante, não é? >> Saudado. >> Saudado, que é a saudade, que é uma palavra que só tem na língua portuguesa. O Esperanto já tá incorporando aí, né? Porque o Esperanto é bem dinâmico. Então, a Dolores lembra de Benovim. Muito obrigado, viu? E aí vamos dar sequência, lembrando também do quadº eh é o 59º Congresso Espírita, tá certo? eh, Congresso Brasileiro do Esperanto. Aliás, ele não é espírita, ele é brasileiro do Esperanto, tem várias representatividades lá. Eh, e também o 43º congresso ali da da juventude. Muito

a, tá certo? eh, Congresso Brasileiro do Esperanto. Aliás, ele não é espírita, ele é brasileiro do Esperanto, tem várias representatividades lá. Eh, e também o 43º congresso ali da da juventude. Muito interessante. O 11º Congresso Universal de Esperanto ocorrerá de 1eo a 8 de agosto de 2026 em GR, na Áustria. É um encontro que reúne esperantistas de todo mundo promovido pela UEA Universala Esperanto Associ. a Associação Universal de Esperanto. O Congresso de 2026 já conta com 362 inscritos de 47 países, sendo 15 do Brasil. >> Eh, estão abertas as inscrições para o concurso mundial de fotografia da Liga Internacional de Fotógrafos Esperantistas com o tema um mundo em imagens. Cada participante pode enviar até três fotos originais em alta resolução até 1eo de junho de 2026. Os vencedores serão anunciados em agosto durante o Congresso Universal de Esperanto. As premiações incluem diplomas, exposições e publicações em revistas culturais. Bom, só abre o microfone, Dilia. Entre os dias 4 e 7 de dezembro acontecerá o sexto congresso virtual de Esperante. O evento será totalmente online e gratuito para membros da Associação Universal de Esperanto que se inscreverem até 23 de novembro. Até amanhã, hein, gente. O tema é >> esperando até hoje. 23 é hoje, exatamente. Olha na mosca. O tema é Esperanto e tecnologias como pontes de paz e confiança entre os povos. Estão programadas palestras, treinamentos, bate-papos temáticos e apresentações culturais. No dia 7 de dezembro, Petrópolis vai receber o 32º Encontro Speed Esperantista no Rio de Janeiro com o tema O esperanto e a família Universal. Haverá palestras, oficinas, apresentações musicais e uma programação especial para crianças. organização é do Conselho Espírita do Estado do Rio de Janeiro, CERGE, e as atividades serão realizadas na União Municipal Espírita. Eu quero aproveitar e já divulgar mais ainda esse evento em que nós coordenamos lá pelo departamento de servidor de esperança lá do CRE e que teremos palestrantes, como aqui

União Municipal Espírita. Eu quero aproveitar e já divulgar mais ainda esse evento em que nós coordenamos lá pelo departamento de servidor de esperança lá do CRE e que teremos palestrantes, como aqui está se anunciado. Entre eles o nosso querido Leandro Abraão que vai falar, ele que é o presidente da Associação Espírito Esperantista Internacional com o presidente e a vice-presidente é a nossa querida Aracele do México, a como tem outros companheiros também. O encontro vai ser de 8:30 até 4 da tarde e todos estão convidados. >> Trebone, Trebone, Geraldo. >> Olá. Oi. Oi. As >> você podia dar uma notazinha sobre o dia 13 de dezembro, quando vai ser o jubileu dos 50 anos de fundação da Associat Lawrence, >> na federação lá na sede aqui no Rio de Janeiro. >> Muito bem lembrado, Afonso. Olha, dia 13 de janeiro, gente, vai do 13 de dezembro, vai ser um sábado às 10 horas, né, Afonso? >> Vai ter a comemoração dos 50 anos, né, o jubileu aí da eh editora Lens. E o evento vai ocorrer na sede histórica da FEB, lá na Avenida Passos, no centro do Rio. Momento histórico muito bonito. Todos estão convidados também, né, para participar desse momento lindo. Afonso estará lá presente, com certeza, tanto representando, né, a Lawrence quanto a FEB. Tá lá a nossa diretora Regina também, a nossa querida vice-presidente Lourdes, não é? Eu não estarei presencialmente que eu vou estar no mesmo momento no Amapá, então não conseguiria estar lá com vocês. Mas uma satisfação. [risadas] >> Que bção. Bem lembrado, gente. Muitas coisas acontecendo. A gente vê essas notícias aqui, são apenas algumas. Depois o pessoal vai perguntando o que tá acontecendo no Esperante. Será que tem movimento? Mas veja e tantas coisas estão acontecendo, né? Que maravilha. >> O sol não se põe. O sol não se põe no território isso mesmo. >> Pode cumprimentar com alguma coisa também? Pode. Vamos chamar já o Beomiro aqui. Nosso tempo tá estourado, viu? Bem rapidinho, viu, Givanil? Beomir, venha conosco. São estabelecidas pelo departamento

Pode cumprimentar com alguma coisa também? Pode. Vamos chamar já o Beomiro aqui. Nosso tempo tá estourado, viu? Bem rapidinho, viu, Givanil? Beomir, venha conosco. São estabelecidas pelo departamento Fernando da Rio Rio de Janeiro, onde o nosso querido Fabiano Henrique tem sido o grande instrumento dessa atividade. Obrigado. >> Nossa gratidão aí, realmente, né? Beleza, gente. Nós estamos ficando por aqui, não é? Encerrando mais um frates nesse mês de novembro. estaremos juntos em dezembro, né? É isso, Belmiro, aí na programação, nos despedindo deste ano de 2025, né? Então, muito obrigado. Eh, Laven Venonta Monato, eh, em la proxima programa Frata Espero Corandra como >> sistema Deus conosco de comunicação espírita. Aqui você navega [música] em Ondas de Luz. >> O sistema Deus Conosco de Comunicação Espírita [música] apresentou programa Frata Espero. Próximo quarto domingo estaremos de volta. [música] Você gostou [música] do conteúdo que produzimos? A maior caridade que podemos fazer a doutrina espírita é a sua própria divulgação. Gostaria de participar? Então venha e se junte ao grupo [música] de amigos do sistema Deus conosco de comunicação espírita. Ajude a manter esse trabalho de amor. Seja um colaborador. Você pode contribuir com qualquer [música] valor. Basta escanear o QR Code da tela. A sua colaboração é muito importante para nos ajudar a levar para o mundo a mensagem do Evangelho de Jesus [música] e a doutrina espírita.