Paulo de Tarso • O bem e o mal

que o divino amor de nossas almas ilumina as nossas consciências que a sua paz esteja em cada coração sejam bem-vindos a mais uma live aqui nos nossos canais da webst TV e da TV mansão do caminho sempre uma alegria e uma imensa satisfação saber que estamos na companhia de tantas almas queridas para melhor sintonizarmos com a espiritualidade maior que possamos silenciar os nossos pensamentos elevando-os numa prece divino amor de nossas almas a nossa gratidão Senhor pela companhia dos amigos nos dois planos da vida a nossa gratidão pela tua presença Generosa a nos inspirar e nos que seja Senhor mais uma vez conosco a fim de que tenhamos a condição de compreender a tua mensagem agora Red viva pela doutrina espírita que sejamos senhor servos fiéis colaboradores contigo para amparar e ser amparados por todos aqueles que estão conosco nessa jornada auxiliando-nos nesta caminhada entre eles nosso querido amigo Paulo de Tarso que seja senhor portador da tua voz para que seja assim colaborador Também contigo disseminando a tua mensagem em todos os telhados Esta terra Vem Senhor nos ilumina e nos protege hoje e sempre hoje temos a alegria de receber mais uma vez em nossos canais Paulo de Tarso trabalhador da Federação Espírita da Bahia e que nos honra com a sua presença hoje vai abordar o tema o bem e o mal Paulo seja sempre bem-vindo uma honra receber sempre a palavra já é sua a casa também fica à vontade obrigado obrigado Naira Boa noite Boa noite a todos os amigos queridos da nossa querida União Espírita de Vitória da Conquista aos meus amigos queridos dessa cidade que eu amo de paixão e a todos os confrades e com freiras que estão conosco agora nesta transmissão através da internet muito boa noite a todos Muita paz nosso tema de hoje ele é um tema que ele remete nos há um tempo muito antigo porque trata-se da principal de cotomia talvez a coisa a grande discussão das temáticas filosóficas girem em torno dessa desses dois elementos que representam uma espécie de antítese um do outro mas que em verdade

se da principal de cotomia talvez a coisa a grande discussão das temáticas filosóficas girem em torno dessa desses dois elementos que representam uma espécie de antítese um do outro mas que em verdade são manifestações de percepções do serem em relação ao mundo em que vivemos o bem e o mal marca-nos na história dentro do pensamento filosófico dentro do pensamento religioso dentro de toda a história do pensamento humano nós vamos encontrar pessoas que pensam a respeito desse assunto e dos trazem contribuições importantíssimas sobre esta temática portanto estamos falando do bem e do Mal aquilo que representa grande parte das nossas inquietações grande parte dos nossos ajustes a fundamentação de toda a ordem ética e moral estamos falando de um grande Manancial de possibilidades de interpretação a respeito dessas dinâmicas existenciais a partir das relações que temos com o mundo com os outros e com nós outros então é um tema bastante profundo e que nós temos ele sendo abordado de maneira muito interessante dentro do trem Espírita mas cabe-nos aqui uma direção também daquilo que está escrito nos livros no Livro dos Espíritos sobretudo que nos traz essa temática na parte terceira do capítulo primeiro mas também aqueles outros que são conforme disse o pensamento que está espalhado na humanidade desde muito tempo em relação a esses dois elementos o bem e o mal se nós fizermos uma viagem no tempo eu gostaria de parar um pouco na filosofia moderna para dizer que há um Pensador chamado Jorge beckley que ele dizia que o ser ele existia enquanto ele percebia e ele era percebido existe uma possibilidade de um indivíduo através das suas subjetividade e através também da sua conceituação da sua internalização da sua percepção ele compreender-se no mundo compreender o mundo e o mundo por sua vez devolvendo na interação a possibilidade dele sentir-se inseridos no mundo Portanto o mundo o percebe ele percebe o mundo Portanto ele existe ele traz Aí talvez uma extensão do pensamento de René

a vez devolvendo na interação a possibilidade dele sentir-se inseridos no mundo Portanto o mundo o percebe ele percebe o mundo Portanto ele existe ele traz Aí talvez uma extensão do pensamento de René Descartes que dizia que existia porque pensava ele tinha uma possibilidade de Guiar a sua vida guiar o seu destino guiar os seus os seus passos a partir de um livre arbítrio que era elaborado por conta da sua capacidade racional e da sua liberdade de ser para além dos condicionamentos naturais que eles são impostos pela sua fisiologia o homem não tem necessariamente uma natureza desde que ele não se predispõe a seguir aquilo que ele traz nos seus Mananciais de história os seus arquétipos as suas as suas fundamentações históricas culturais se ele não viver isso se ele não internalizar isso ele contingentemente pode ser qualquer coisa que não seja esperada pode ser inclusive conforme já dissemos outros dias um coelho ele pode estimar roupa de coelho e dizer eu sou um coelho assumisse como coelho e viver como um coelho na sociedade de seres humanos então é essa característica que é específica dos seres humanos dá-nos uma possibilidade de subjetivarmos de olharmos o mundo e estabelecermos com ele uma relação toda própria particular Nossa específica então quando o George berckley fala fala sobre essa possibilidade dessa relativização da existência a partir da percepção a gente compreende que tudo mais a respeito daquilo que vai ser a experiência Viva do homem termina sendo de fato uma experiência subjetiva o bem e o mal não escapam disso porque o bem e o mal eles são do ponto de vista da civilização e da cultura eles estão separados como o bem sendo aquilo que é Conforme a lei aquilo que é conforme a ordem aquilo que não prejudica ninguém aquilo que está de certa maneira trazendo benefícios virtudes para a sociedade enquanto que o mal é tudo um composto o mal é a transgressão das leis ele é a disrupção da Ordem Social ele é justamente o o o o malefício Ou pelo menos o prejuízo

benefícios virtudes para a sociedade enquanto que o mal é tudo um composto o mal é a transgressão das leis ele é a disrupção da Ordem Social ele é justamente o o o o malefício Ou pelo menos o prejuízo causado a outra então se caracteriza mais ou menos o bem e o mal por um por conta dessas dessas possibilidades de como o sujeito que é porta-voz da sua ação se coloca no mundo e isso claro que vem marcando essa essa grande de Economia ao longo de todos esses tempos Qual que é o problema disso O problema é que as relações sociais culturais com os conceitos do que é bom do que é certo errado do que é bem o que é mal que é bom que é mal Isso vai se modificando a medida em que a sociedade vai se ajustando eu dou sempre um exemplo da escravidão se nós chegarmos a 150 anos atrás dos tempos de hoje nós vamos encontrar na cidade de Salvador homens presos amarrados acorrentes e tomando chibatadas na rua sendo tratados como animais isso na época que existia ele era considerado algo possível embora seja objeto mas ele era que naquela naquela conjunção cultural aquilo era considerado uma coisa correta ninguém se sentia com culpa nem com nenhum tipo de arrependimento por ter o seu próprio escravo em casa embora isso fosse uma coisa de novo fosse uma representação do nosso primarismo da nossa da nossa ancestralidade primária ainda predominantemente na sociedade então embora fosse assim nós tínhamos essas Esse costume vamos dizer hoje é inadmissível uma situação desse tipo porque não se admite mais em hipótese alguma um ser humano usar o outro como como meio para obtenção de um fim na verdade nós temos que nos perceber todos como como finalidades e não como instrumentos da realização de outra pessoa pelos seus objetivos não é fácil não absolutamente mas essa mudança foi cultural essa mudança precisou que houvesse um avanço nas relações humanas que houvesse uma transformação na maneira do homem ver se em relação a sociedade e isso claro Vai representar uma mudança nesse nesse nessa grande

precisou que houvesse um avanço nas relações humanas que houvesse uma transformação na maneira do homem ver se em relação a sociedade e isso claro Vai representar uma mudança nesse nesse nessa grande visão paradigmática com relação que seria o bem ou mal então Observe que do ponto de vista subjetivo Se nós formos conceituado ponto de vista moral ético do ponto de vista comportamental o que seria o bem o que seria o mal nós vamos se estabelecer aí uma um limite temporal para essa relação e talvez isso não fique preso somente e tão somente a nossa percepção porque a gente estaria condicionando ao enquadramento do bem ou mal apenas aquilo que é a cultura de um povo existem pessoas existem civilizações no mundo aonde os costumes são inadmissíveis para nós ocidentais por exemplo mas para eles é absolutamente normal eles estão sobre a ex de uma lei e eles estão seguindo uma religião eles estão seguindo uma orientação cultural que eles impõe Aquela aquele modo de ser então para eles isso é absolutamente correto para nós pode ser objeto então você vê que se a gente for por aí talvez a gente não fique do ponto de vista conceitual filosófico na questão do bem e do mal porque isso realmente é talvez tenha algo que esteja para além dessa questão se formos mais além do que George berkley fomos agora para antiguidade nós vamos ver os gregos dizendo que o bem ele é sobretudo a adequação perfeita do ser as leis cósmicas Observe que embora eles estejam afastados 500 anos da época de Jesus os gregos já tinham uma visão de que nós somos seres inseridos num grande polos né de uma grande mecanismo ordenado por uma força Suprema o Logos Universal e esse logo nos guia através de uma ética de uma de uma de um Telos de um objetivo ação e que faz com que nós enquanto seres contingentes devamos nos perceber como parte integrante desta Grande Universal e em nos integrando nessa harmonia Universal nós passamos então a sermos agentes da harmonia e não agentes da desarmonia Porque como o homem é contingente ele

o parte integrante desta Grande Universal e em nos integrando nessa harmonia Universal nós passamos então a sermos agentes da harmonia e não agentes da desarmonia Porque como o homem é contingente ele pode simplesmente negar-se a ser aquilo que a natureza limpõe Então isso é um crime para um grego se você entende como funcionam os mecanismos cósmicos se você entende como funciona o universo e você não se submete a Essa ordem Então você realmente é um transgressor um transgressor quanto mais você está fazendo um grande mal para a coletividade não só os seres humanos Mas de todos os seres que habitam o universo de todas as forças que comungam para harmonia Universal então Observe que eles ficam nessa ideia de que caberia a pessoa perceber através dos seus dotes do seu corpo das suas dos seus talentos da sua capacidade cognitiva da sua capacidade perceptiva entender essa grande lei e se submeter a ela se nós formos por exemplo para uma Se nós formos para uma visão estoica que é também uma escola antiga da Grécia né da filosofia antiga nós vamos perceber que o estoico ele dizia algo parecido como se submeta a coisa da natureza e não tente mudar aquilo que está fora do seu alcance Então se de repente chega algo que não posso mudar que eu não posso alterar só cabe a mim aceitar viver da maneira tal que eu seja um agente da harmonia e predominantemente isso continua sendo parte desta filosofia antiga quando chegamos a partir do cristianismo essa ideia ela vai ganhar uma outra dimensão porque ao invés de compreendermos simplesmente como é a ordem do universo Então se de repente eu sou um animal que tem um corpo fino eu deveria imaginar que esse corpo fino é para entrar em cavernas que entrar em loucas para caçar então Observe que existiria uma adequação perfeita da forma a finalidade no cristianismo acontece algo há uma Total desvinculação das características antigas ancestrais fenotípicas corporais portanto haveriam uma dissociação Total disso em relação à virtude a virtude agora passa a ser um

acontece algo há uma Total desvinculação das características antigas ancestrais fenotípicas corporais portanto haveriam uma dissociação Total disso em relação à virtude a virtude agora passa a ser um ato de de submissão a esta força cósmica eu não preciso necessariamente compreender basta aceitar e ter com ela uma relação de uma relação de amor uma relação de respeito uma relação de subserviência a essa grande força que é o divino que se impõe através das devidas legislações que são derivadas das Revelações da desta nova teologia desta nova teologia de um único Deus né Essa essa coisa que surge a partir do povo do povo hebreu e que vai entrando para a o tempo de Jesus com herdando uma cultura ancestral da população Judaica e da população ali daquela região trazendo para os novos e para o mundo posteriormente um novo Código de Conduta moral estamos agora diante de uma relação mesmo de virtudes é então o indivíduo não precisa compreender necessariamente o cosmo basta que ele seja alguém que faça as coisas da forma correta basta que ele apenas se submeta a forma de ser então um cristão verdadeiro Ele é uma pessoa que faz o bem ele é uma pessoa que não não faz o não prejudica ninguém ele faz a caridade ele ajuda ele tem nós temos o exemplo magnífico da casa do caminho que eram centro de caridade muito grande desenvolvido pelos Apóstolos nós temos outras manifestações a própria história de Jesus mostrando que ele ia Aos aos estropiados as prostitutas aos bandidos aqueles que estavam a margem da sociedade ele ia ao encontro dessas pessoas trazendo para eles consolo trazendo o Amor reincluindo eles na questão da vida então Observe que a o exemplo de Jesus é um exemplo todo de virtudes então a vida do bem é aquela que se vincula a essas virtudes cristãs e ao passo que nós temos agora aqueles que não estão vinculados a essa condição como o mal os proscritos aqueles que são Os Profanos a palavra profano vem Justamente que fora do templo é aqueles que não estão devidamente imbuídos da

queles que não estão vinculados a essa condição como o mal os proscritos aqueles que são Os Profanos a palavra profano vem Justamente que fora do templo é aqueles que não estão devidamente imbuídos da questão cultural então se falava do gentios os gentios eram aqueles que não tinham os costumes do povo judaico estavam fora daquele conjunto de leis estavam fora da obrigatoriedade daquela daquele daquela daqueles dogmas que estavam estabelecidos ali como sendo eles a relação com Deus e essa dicotomia ela vai permanecer mesmo depois em outras outras escolas do pensamento e até hoje nós estamos falando exatamente dessa mesma questão que existe uma guerra entre o bem e o mal e a gente vê que a subjetividade continua existindo Então se olharmos por exemplo ali uma olharmos por exemplo um tribunal não é num tribunal isso sempre é possível ser visto Porque existe ali um réu que está sobre a ação de uma lei que está sobre a o olhar de um juiz que vai deliberar sobre o seu futuro baseado na interpretação daquilo que constituiu o processo que o acusou então depender da decisão desse juiz nós sempre vamos ter ali pessoas que vão pessoas que vão ser pessoas bem sucedidas né Ou seja é pessoas que vão sair dali felizes e pessoas que vão sair dali tristes a depender do resultado sempre que existe um embate e que existe é deliberação em favor de um dos lados aquele que foi prejudicado acha que o mal foi praticado e aquele que foi beneficiado acha que o bem foi praticado continuamos mesmo e apesar de tudo falando que o bem e o mal são coisas absolutamente relativas então não existe uma uma um caráter de absoluto no mal por exemplo porque não pode existir o bem absoluto e o mal absoluto porque o absoluto é uno o absoluto não Diverge o absoluto não tem absolutamente né como o nome está dizendo não tem de forma alguma possibilidade de você dividir o absoluto se não ele não é absoluto simplesmente então ele não existe enquanto uma essência e assim como bem que ele é a sua manifestação real nós temos que escolher

uma possibilidade de você dividir o absoluto se não ele não é absoluto simplesmente então ele não existe enquanto uma essência e assim como bem que ele é a sua manifestação real nós temos que escolher uma absoluto e entre escolher o mal como absoluto que ele é uma negação de ordem ele é uma negação de Harmonia ele é uma desorganização total do ponto de vista da construção então se o nosso Telos o nosso objetivo fosse converter toda a ordem do Universo para o caos nós teríamos aí uma grande mistério porque constituir a ordem se o final será o caos quando nós poderíamos simplesmente entender que ordem leva a ordem Harmonia leva a harmonia e harmonia é amor e amor é o bem então E se tivermos que escolher entre o mal como um ser absoluto um ente absoluto uma grandeza absoluta uma característica absoluta ou bem pela lógica e por todo o universo pela forma como universo se mostra pela maneira uma vidas se apresenta diante da realidade nós podemos concluir que o bem sim ele é absoluto enquanto que o mal ele é apenas uma ausência deste bem então daí começa-se a pensar não é tanto que Yogananda vai escrever um livro chamado porque Deus permite o mal esse é o grande ponto que leva muitas pessoas a fazerem aquela série brincadeira com relação a isso os ateus adoram né porque se de repente o mal ele predomina em relação ao bem e Deus permite que o mal seja maior do que o bem Deus é no sádico que se comprar do sofrimento daqueles que o mal atinge se Deus de repente não consegue alterar Essa ordem é porque Deus não tem a força suficiente para submeter o mal ao seu devido lugar então ficam sempre trazendo essa ideia de que a predominância do aparente mal na sociedade moderna seja uma fraqueza ou até mesmo uma prova da inexistência do Deus bons justo amoroso que nós concebemos na nossa na nossa ideia como sendo a ordem do universo então Observe que esta é uma visão pequena uma visão Estreita dessa realidade porque está se refazendo um recorte apenas de uma parte da história apenas de um pequeno parte

o sendo a ordem do universo então Observe que esta é uma visão pequena uma visão Estreita dessa realidade porque está se refazendo um recorte apenas de uma parte da história apenas de um pequeno parte da história porque Observe que na questão Nas questões precedentes as que nós vamos falar aqui do Livro dos Espíritos sobre tudo aquelas que tratam a respeito do Espírito questão 115 a questão 133 que fala sobre a ideia do espírito tenha sido simples ignorante Isso já é por si mesmo já estabelece um início o início de uma uma trans uma transmigração de um elemento que sai de poucos recursos para o elemento que chegam de altitude e a perfectitude portanto é um processo grandioso de atualização de potências Então existe sim dentro da própria ordem do universo Aquele momento em que a ignorância ela vai prevalecer no indivíduo por quanto ele está num estágio ainda inicial do seu processo evolutivo o que nós temos que olhar não é o estágio do sujeito fazer um recorte apenas do Mal praticado pelo sujeito agora nós temos que entender como é que esse sujeito está na sua escala evolutiva e o seu nível de percepção deste todo desta sua potência imensa para que ele possa Então se comportar e conformidade com os seus verdadeiros dots né verdadeiros Dotz estruturantes vamos dizer assim que ele já possui mas ele não conhece ele não sabe ele pratica da maneira mais torpe possível a sua existência então o nosso querido Gibran gibranca luz de brã ele tem um livro magnífico chamado profeta aonde ele falando sobre o bem e o mal ele tem uma ele tem uma forma de colocar o bem o mal que eu gosto muito não é que está muito alinhada esse pensamento que nós estamos aqui trabalhando que ele diz assim o que não é pois o mal se não o bem o bem que é torturado pela sua própria fome e pela sua própria sede então ele está dizendo que o bem torturado na sua fome sede dá azo aquilo que nós chamamos de mal o bem potencial quando ele não se percebe como tal ele é um faminto que vai em busca do alimento

sede então ele está dizendo que o bem torturado na sua fome sede dá azo aquilo que nós chamamos de mal o bem potencial quando ele não se percebe como tal ele é um faminto que vai em busca do alimento por sua necessidade e qualquer alimento que ele encontra o caminho qualquer alimento não tem seleção só os bons não qualquer um ele vai beber da água estagnada ele vai comer da comida estragada ele vai fazer qualquer coisa na tentativa de safar a fome e a sede quem invadem totalmente invadem totalmente a sua a sua realidade então Observe que Gibran está falando que o bem na verdade quando ele está na sua ignorância quando ele está na sua inércia ele dá uma manifestação equivocada que para nós tem a percepção do mal então o que que é o mal do ponto de vista aqui da visão de Gibran é um bem que não se manifestou é um bem que se manifestou de maneira Caneca é uma expressão de ação que não se potencializou totalmente ou não se atualizou na sua potência e portanto manifestou-se de maneira equivocada isso sim poderia ser chamado de o mal então ele vai trazer aqui dizendo o seguinte que uma casa dividida não é temporada de bandido é apenas uma casa dividida em ponto não é uma decisão finalística porque senão nós poderíamos de separar a humanidade entre os bons e os maus como normalmente hoje normalmente os maus gostam de fazer isso né separasse E se colocar como bem então a separação dos bens e os maus seriam definitivas seria definitiva então isso levaria aquela ideia do inferno definitivo do céu definitivo como uma verdade isso não acontece a gente sabe disso então são estágios temporários de cada indivíduo na Sua percepção e na sua expressão existencial que vão determinar se ele está dentro de uma escala em prática daquilo que é o sentido da harmonia ou ele está ainda na inércia das suas capacidades inatas e essa sua inércia funciona como se uma peça do motor não funcionasse como se uma engrenagem daquele sistema mecânico não estivesse funcionando corretamente então claro que

das suas capacidades inatas e essa sua inércia funciona como se uma peça do motor não funcionasse como se uma engrenagem daquele sistema mecânico não estivesse funcionando corretamente então claro que qualquer tipo de distonia vai gerar uma distonia maior vai gerar um desequilíbrio maior e esse desequilíbrio maior que se apresenta na humanidade hoje é aquilo que a gente diz olha identifica o mal mas na verdade nós estamos apenas identificando o mal funcionamento do bem pela absoluta ignorância das pessoas que habitam esse planeta em relação as suas potências em relação as possibilidades então no caminho da ignorância para a perfectitude conforme questão 132 do Livro dos Espíritos esse caminho é ele permite ou ele passa por esse caminho dentro do processo da perfectitude dentro do processo de se aperfeiçoar existe o momento em que a alma erra a alma comete erros a alma é ignorante a alma não está devidamente imbuída da sua da sua capacidade portanto ela vive como se ela entendesse o mundo dentro de uma lógica sua particular e o Espírito Lázaro vai falar sobre isso na lei do amor dizendo que no começo essa motivação é instinto depois é sensação depois esse sentimento e o sentimento ele começa desde que ele surge agradar até chegar a condição do amor absoluto então Observe que tudo evolui e no processo evolutivo existe um momento da evolução ou o momento do início da evolução aonde o sujeito está cometendo equívocos então e todo o processo da lei de transformação e de progresso temos que considerar a lei de destruição temos quem considerar que em determinados momentos algo que existe deixa de existir e se nós não entendemos que isso faz parte de um todo a gente simplesmente vai fazer mais dicotomia é equivo a gente vai separar a humanidade quando nós somos estamos apenas percebendo com os nossos olhos com a nossa cultura com a nossa maneira de ver o mecanismo grandioso do universo em busca da sua harmonia da sua harmonia final então o Gibran vai dizer assim que nós somos bons apenas nós não estamos

com a nossa cultura com a nossa maneira de ver o mecanismo grandioso do universo em busca da sua harmonia da sua harmonia final então o Gibran vai dizer assim que nós somos bons apenas nós não estamos despertos Essa é a sua constatação o seu conselho que ele dá na verdade é um ancião que está saindo da cidade que está dando um conselho para um outro ancião que ele pergunta a respeito do bem e do mal e ele vai usar uma expressão que talvez caiba aqui ele diz assim vós sois apenas vagabundos ociosos Então na verdade quando você conhece a sua grandeza quando você conhece o seu tamanho e você não tem essa disposição para fazer ele acontecer então daí surgem as dificuldades todas e essas dificuldades elas são percebidas como o mal presente do mundo Deus não cria mal apenas o mecanismo evolutivo ele considera que determinada situações vão aparentemente se mostrar como coisas ruins eu fico imaginando sempre a situação da pobre da lagarta sabe eu fico pensando assim a lagarta é um é um animal tranquilo né ele fica ali em cima da folha eu em cima da do galho da planta vai se arrastando Não incomoda ninguém não ouve musica alta não fala mal da vida dos outros é tranquilésima da vida né naquela lente tão absoluta mas tem um determinado momento em que esta paz na cera vai ser incomodada por uma ação daquilo que é chamado de células imaginárias é quando de repente o próprio mecanismo existencial da lagarta começa a se projetar e dizer eu não sou esse ser rastejante eu sou um ser boa eu tenho asas eu posso me alimentar de outras comidas que não as folhas eu posso me alimentar do néctar das Folhas das Flores eu posso me deslocar e eu tenho uma beleza exuberante que não está aqui posta então Observe que nesse momento antes da metamorfose o que existe não é a forma o que existe é um desejo o que exige é uma aspiração e para essa lagarta naquele momento em que ela está passando pela metamorfose ela está sendo totalmente destruída aquela Persona vai ser no desconstruída aquele corpo vai sendo

e exige é uma aspiração e para essa lagarta naquele momento em que ela está passando pela metamorfose ela está sendo totalmente destruída aquela Persona vai ser no desconstruída aquele corpo vai sendo uma nova forma aquele casulo vai deixando desistir no ponto de vista de uma vida de uma expressão de individualidade para dar origem a um novo ser de asas que é uma borboleta linda que voa e observe que quando a borboleta voa ela não tem mais o ímpeto de se arrastar sobre as galhas ela não tem mais o ímpeto de comer as folhas a borbo faz uma transformação inclusive na sua no seu no seu na sua forma de estar na sua forma de ser na sua utilidade inclusive enquanto uma destrói a outra serve como a gente de polinização ele serve como elemento da diversidade que as plantas necessitam tanto disso então Observe que a natureza já mostra na sua própria expressão que pode haver um momento em que as transformações elas passam por um momento um ciclo de aparente destruição de aparente cálcio mas uma infra ordem uma ordem implícita nesse mecanismo está ali ordenando tudo tem nada errado no universo tá tudo absolutamente certo né E nós temos que entender isso para que nós saiamos dessa questão de atômica e de rotulações porque isso inclusive Jesus Trabalhou muito no evangelho Apesar de que havia um tom de virtude como o direcionador daquilo que seria o bem Jesus trazia uma recomendação muito importante em relação a isso que não era a virtude aparente não era virtude que se mostrava Pelas atitudes cotidianas aquilo que o ser simplesmente falava estava também radicando naquilo que ele pensava naquilo que ele sentia naquilo que era verdade no seu interior então para Jesus a verdadeira expressão do bem não era necessariamente uma ação somente mas era também a transformação da alma como você percebe o outro que tipo de amorosidade ele move em direção ao outro é o interesse é o interesse de ser reconhecido é o interesse de passar por algum tipo de crivo de aprovação social o que que é que faz você estar nessa

tipo de amorosidade ele move em direção ao outro é o interesse é o interesse de ser reconhecido é o interesse de passar por algum tipo de crivo de aprovação social o que que é que faz você estar nessa condição de serventuário hoje né então isso leva a ele dizer ouviste O que foi dito não adulterarás eu porém vos digo que todo aquele que pensar em adulterasse alterado então Observe que ele fala em relação a determinadas atitudes supostamente Virtuosas mas que ela só podem verdadeiramente ser virtuosa se elas estiverem radicando uma transformação interior na verdadeira essência do pensamento e do sentimento da pessoa então o espiritismo vem nos trazer um pouco vem nos aproximar com relação a essa questão da do bem e do Mal justamente nessa parte terceira né no capítulo primeiro quando ele vai falar sobre a questão das leis a questão de escalas a questão de evolução e tudo vai apresentar as leis divinas ou natural né essa lei Divina natural nesse nesse introito ele fala sobre o bem ou mal e tem na questão 630 aquilo que realmente define que talvez beba lá da Fonte dos gregos né dizem que Sócrates e Platão são precursores da doutrina lá atrás nós temos exatamente aquela ideia da grande ordem e da submissão dos seres a ordem Então o que seria o bem é tudo que nos aproxima da lei universal é tudo que nos aproxima de Deus e o que que é o mal o mal é tudo que dela nos afasta o mal seria Portanto o nosso o nosso a nossa aparente momentânea né é ação desequilibrada em relação à ordem cósmica em relação a lei Divina aqui expressa devidamente como os mecanismos trazidos por Deus para fazer com que tudo aconteça da maneira perfeita que acontece então a questão 630 nos deixa fora dessa questão de atômica porque estabelece que mesmo uma coisa que aparentemente possa ser enquadrada pela sociedade como um bem se ela está em dissonância com aquilo que seria Harmonia cósmica ela vai continuar sendo mal por isso bem Será sempre o bem e o mal Será sempre o mal o esta expressão subjetiva ela não cabe na separação pode

está em dissonância com aquilo que seria Harmonia cósmica ela vai continuar sendo mal por isso bem Será sempre o bem e o mal Será sempre o mal o esta expressão subjetiva ela não cabe na separação pode caber na elaboração temporal de uma consciência a consciência humana e muitas pessoas que estão aí vestais enfim em cima dos seus dos seus títulos e das suas honras muitas pessoas pensam que é a sua a sua forma a sua forma pseu do visão com relação às virtudes possa realmente representar para ele algum tipo de ganho evolutivo quando a gente sabe que a verdadeira evolução ela não vai vir por mecanismos mecanismos exteriores uma outra coisa que os espíritos nos falam aqui nessa nessa introdução das leis é que essa questão do bem e do Mal inclui o mal como elemento preparatório do indivíduo um elemento de discernimento do Espírito então nós elegemos por exemplo a dor a dor é o nosso guia a dor é a professora que de certa forma disciplina as nossas atitudes As Nossas ações e faz com que nós reflitamos sobre o sentido da nossa existência e também a continuidade de determinado os atos que praticamos na direção daquilo que é a nossa evolução o nosso polvilho iluminado então a gente fica de certa maneira é submetido a um mecanismo de retorno né que a gente chama de lei de causa e efeito que é em verdade a natureza nos trazendo de volta para um eixo harmônico eu dizer equilíbrio a natureza me traz para o eixo me traz como uma força de sentido contrário e mesmo intensidade como vai dizer Isaac Newton na sua é filosofia natural seus princípios matemáticos então nós estamos falando aqui exatamente de É um mecanismo evolutivo que inclui a dor como elemento disciplinador da nossa ignorância à medida em que nós vamos percebendo que fizemos algo que estamos numa condição que é desequilíbrio a dor aparece então toda vez que a dor aparece significa que eu não estou no lugar legal eu estou no lugar que é uma fronteira eu estou flertando com o desequilíbrio e portanto ele está me avisando de que eu devo

e então toda vez que a dor aparece significa que eu não estou no lugar legal eu estou no lugar que é uma fronteira eu estou flertando com o desequilíbrio e portanto ele está me avisando de que eu devo voltar como um grande indicador um painel de bordo Então os indivíduos que são lúcidos eles no momento em que eles se percebem em distonia em relação a sua vivência eles fazem correções a maioria de nós ainda em ruídos de uma egocentricidade a gente não faz isso a gente faz o seguinte a gente vê a dor e acha que o problema é do outro acha que o problema é da natureza acha que tudo converge para me prejudicar eu estou fazendo as coisas erradas eu estou seguindo um caminho que não está correto do ponto de vista da minha história do ponto de vista da minha evolução eu não estou seguindo os meus passos Ou pelo menos os passos que eu deveria seguir e consequentemente Como existe o amor imenso de Deus tentando trazer os seus filhos na direção da sua consecução finalística que é a perfeição existe os mecanismos perfeitos da natureza que na sua ação faz com que nós percebamos isso como o mal em verdade ele é apenas um mecanismo disciplinador da humanidade de todas as coisas de todas as coisas então na terra por exemplo quando existe um ajuste do terreno existe um ajuste embaixo do mar ajuste vai fazer com que aconteça um tsunami na praia então quando a onda vem ela não sai não grita sai da frente que eu tô chegando Ela não tem esse senso ela entra no mar se tiver pessoas ou Morrer Essas pessoas vão ser arrastadas às milhares como aconteceu na Indonésia há alguns anos atrás 200 300 mil pessoas mortas isso acontece isso faz parte do mecanismo de ajuste da natureza isso Não tem necessariamente que se colocar aí uma situação de bem de mal porque nós estaríamos agindo de com a ignorância total do ponto de vista filosófico do ponto de vista da compreensão do mecanismo em cima de algo que faz parte de absolutamente da natureza então quando os estados dizendo que nós não somos assim ele está bebendo de uma

ista filosófico do ponto de vista da compreensão do mecanismo em cima de algo que faz parte de absolutamente da natureza então quando os estados dizendo que nós não somos assim ele está bebendo de uma fonte que o nosso querido russou já trazia na sua filosofia e dizendo que o homem nasce bom né que a alma humana é boa a alma humana é virtuosa e que ela possui todas as faculdades para poder exercer o bem mandato quando cante fala a respeito de uma moral uma moral que é é impositiva que é imperativa uma moral que se impõe a partir do momento em que o c ele ele converge o seu agir de tal forma que ele possa se constituir uma lei universal quando esses filósofos estão fazendo isso estão dizendo que nós temos uma natureza propícia a possibilidade do bem é diferente um pouco do nosso amigo Hobbes né Thomas Hobbes que ele fala sobre a tendência negativa ou seja ele já olha para o ser humano como ser humano capaz de cometer erros equívocos terríveis e por isso ele imagina uma sociedade de super policiamento de cerceamento da Liberdade absoluta para que o homem seja contido no seu ímpeto de praticar o mal então Observe que se nós olharmos como os espíritos nos trazem a ideia do bem e do Mal como uma escala evolutiva eles inclusive apresentam escala dizendo começa lá na classe 10 ordem três e vai até a classe 1 né ordem um Ou seja a primeira ordem primeira classe a décima a décima classe terceira ordem Esses são os dois extremos daquilo que eles apresentaram como o modelo pedagógico de um modelo de um processo evolutivo então mesmo nessa escala que está nas questões seguintes a gente vai perceber que existe sim uma progressão sai do absoluta ignorância e vai agradando através das encarnações até chegar à condição inicial vai se comparar o espírito que chegou na primeira com ele na sua condição anterior e nós vamos chegar à conclusão de que ele lá atrás era apenas uma criança espiritual como são ou somos nós quando chegamos aqui quando a gente chega aqui a gente faz coisas incríveis a gente faz

erior e nós vamos chegar à conclusão de que ele lá atrás era apenas uma criança espiritual como são ou somos nós quando chegamos aqui quando a gente chega aqui a gente faz coisas incríveis a gente faz bobagens homéricas né e os nossos pais sorriam que gracinha que coisa linda olha o que ele já faz ele já destrói as coisinhas da mamãe já faz assim então Observe que existe uma ideia verdadeira da caridade aí nesse contexto quando compreendemos os estágios evolutivos das pessoas que estão inseridas no contexto desse julgamento sobre questão e quem é o bem de quem é o mal o mal de novo ele é a ausência de um bem se expressando ele é o bem na necessidade a necessidade o bem ele está tão ressequido ele está tão coitado sobre nutrido que ele acha que ele necessita de coisas que em verdade ele não necessita ele está ouvindo bilado na Sua percepção das suas necessidades Então isso é uma questão que a gente entende bem para que nós possamos entender então aquela grande Tríade da caridade que é a benevolência a indulgência e o perdão Eu só consigo fazer verdadeiramente essas três coisas quando eu tenho uma percepção de que o mal ele não é mas sem ser verdadeira característica do ser Portanto ele é apenas um estágio passageiro ele não é uma determinação você é mal você é bom né então Allan Kardec inclusive ele vai trazer uma questão uma questão importante e que nós não somos guindados pela pela pelo mal mas sim pela ignorância ou seja o indivíduo ele não é mal de nascença ele é apenas ignorante essa é a nossa condição A nossa condição natural aconteceu em que a gente sai a gente sai dessa circunstância para nos perceber conforme diz a questão 120 pela fileira do Mal absolutamente Mas pela frieira da ignorância é assim que eles defendem essa decisão essa divisão então enquanto somos ignorantes fazemos bobagens quando não somos mais fazemos coisas que estão dentro mais da verdadeira virtude da expressão da Bondade mas Observe que dentro dessa Tríade da caridade é importantíssimo que eu compreenda isso

bagens quando não somos mais fazemos coisas que estão dentro mais da verdadeira virtude da expressão da Bondade mas Observe que dentro dessa Tríade da caridade é importantíssimo que eu compreenda isso como é que eu vou como é que eu vou ser benevolente porque é benevolência é a vontade de fazer o bem como é que eu vou ter a vontade de fazer o bem para alguém que eu entendo o que faça o mal então isso hoje é muito importante como exercício nós estamos sendo provocados pelo mundo atual a sentirmos em determinados momentos ascom diferença em relação aos outros há uma sociedade dividida em que as pessoas por opinião Observe apenas por pensar em algo ela já são enquadradas em grupos e esses grupos têm fronteiras muito sólidas e eles disputam entre si o lugar da sua própria verdade existe a tentativa de imposição de uma verdade absoluta que é um grande equívoco que nós não temos essa capacidade ainda e mais do que isso nós queremos impor verdades identitárias dentro de uma dentro de uma grande diversidade uma grande Miria de Cultura de possibilidades e subjetivações então dá para fazer isso então hoje Nós Somos convidados a exercermos a visão ampliada do ser pelos seus estágios evolutivos sem nos fixarmos fixar nos rótulos esses rótulos que são temporários esses rótulos que são apenas resultados ainda da nossa ignorância Nós não somos separados nós somos um o a doutrina espírita estabelece que nós não somos separados por crenças nem por raças nem por cores nós somos apenas um somos espíritos emergentes da força divina e estamos aqui estagiando em corpos em formas aparentemente separadas para podermos dar vida a consciência que nós caminhamos e nós representamos a parcela Divina que eu sou o que você é que todos nós somos ela é uma expressão que busca a si mesmo o tempo inteiro então se nós começamos a compreender assim quem é aquele outro que hoje erra é apenas uma criança espiritual que está precisando de orientações ele está precisando de acolhimento daí surge a vontade de fazer isso porque eu não vou

eender assim quem é aquele outro que hoje erra é apenas uma criança espiritual que está precisando de orientações ele está precisando de acolhimento daí surge a vontade de fazer isso porque eu não vou em direção ao enterrante e vou fazer isso porque é certo porque me mandaram fazer eu vou fazer porque eu compreendo e se aquela alma tiver uma ajuda uma orientação ela pode ajustar os seus potenciais a uma execução de vida mais apropriada aquilo que nós chamamos de bem ela pode viver em mais Harmonia consigo mesma quando ela consegue encontrar um objetivo uma finalidade decente para sua vida então é por isso que vai surgir a vontade e por isso muitas pessoas vão aos presídios muitas pessoas vão a os lugares aonde as pessoas estão em um estado plastimável para poder tentar exercer nestas pessoas o auxílio que eles possam fazer sair dessa condição para outra isso é verdadeira caridade depois surgem a indulgência que é exatamente isso a indulgência é a possibilidade de eu compreendendo que esse indivíduo hoje está no estágio mas que potencialmente ele poderá estar em um outro estágio eu auxilio para que ele saia de uma condição para outra eu faço isso aí essa movimentação e daí eu estou sendo indulgente quando eu compreendo que o ato e o ator são duas coisas diferentes pecaminoso o ato precisa ser regulado pela lei Mas o ator é uma potência Divina carente de desenvolvimento e Progresso eu preciso ajudar e o perdão mais ainda porque o perdão é o fruto da reconhecimento de que o ato praticado pelo outro não é intrinsecamente mal por natureza mas é intrinsecamente mal por ignorância o indivíduo fez porque não compreende ele não sabe o que é amor ele não sabe o que é reciprocidade ele não sabe o que é carinho ele não sabe o que é confiança ele não sabe o que é respeito ele não sabe o que é complexidade e ele sofre por isso porque uma vida Desprovida desta relação com o outro deste encontro com outra uma vida esvaziada de sentido e as pessoas que são assim normalmente são pessoas muito

é complexidade e ele sofre por isso porque uma vida Desprovida desta relação com o outro deste encontro com outra uma vida esvaziada de sentido e as pessoas que são assim normalmente são pessoas muito tristes são pessoas com dificuldade muito grande na vida aqueles que praticam o mal são normalmente portadores de deficiências internas de conflitos terríveis porque esta ânsia do bem esta fome do bem tortura que o bem se submete no momento da sua carência absoluta é um vácuo representam vácuo existencial uma coisa interna que simplesmente suga todas as energias do ser e são vidas normalmente esvaziadas ao passo que aqueles que são amorosos que são compreensivos que são expansivos que tem uma morosidade expandida que conseguem levar ao outro realmente com a compreensão melhor essas pessoas elas vivem felizes mesmo e apesar das limitações que a vida lhes impõe Então são situações que a gente vê no dia a dia pessoas que vivem em absoluta abundância mas que são pessoas ainda centradas em si mesmos centradas na sua ignorância são pessoas muito egocentradas que ainda não conseguiram se desenvolver para uma amorosidade expandida e ao passo que outros que não tem Às vezes as coisas que eles têm não vivem Nas condições confortáveis que eles vivem Mas você compensa tem a vida como um grande um grande presente que Deus lhes deu para poder exercer uma felicidade apenas de servir ao outro então isso é desenvolvimento do Espírito Isso vai nos alcançar a todos e indistintamente então se nós pudéssemos sinalizar sobre um resumo de tudo isso que nós estamos dizendo não existe o mal mas existe uma ausência do bem existe ausência da expressão do bem existe a vaidade do ser exercer durante a vida aquele seu papel que ele pode exercer então a mesma contingência que faz o homem poder ser um coelho faz um homem ser um homem bom faz um homem exercer o seu mandato de trazer de dentro de si uma morosidade do lugar da opaca distância do distanciamento da cegueira que nos impede de ver quanto nos somos irmãos

mem ser um homem bom faz um homem exercer o seu mandato de trazer de dentro de si uma morosidade do lugar da opaca distância do distanciamento da cegueira que nos impede de ver quanto nos somos irmãos nas nossas militures então eu faço aqui um apelo aos nossos queridos confrades e conferentes que estão conosco aqui nesse instante que pensemos na possibilidade das nossas das nossas igualdades inundas nossas diferenças quando estivermos indo em direção à sociedade quando estivermos indo na direção do outro procurar olhar não aquilo que nos define porque o corpo passageiro a pele é passageiro o cabelo é passageiro as escolhas são passageiros tudo é passageiro a única coisa que não é passageiro é o espírito porque o espírito não é passageiro o espírito é o protagonista da vida é o espírito é aquele que se expressa na sua máxima e absoluta grandeza é quando ele descobre enfim um grande tesouro que Ele carrega dentro do seu coração que é a semente de Deus pedindo implorando Filho Meu amigo querido é expresse em si mesmo a sua grandeza o tempo inteiro os oport através da família através dos convívios através da sociedade através da cultura através dos ensinamentos através dos livros que Lemos das religiões que praticamos o tempo inteiro nós estamos fazendo o nosso trabalho na busca da plenitude do espírito e acima de tudo nosso Grande Encontro com Deus então estamos aí caminhando para o fechamento da nossa conversa e eu queria que somente trazer o último a última frase do texto de branco que ele fala assim Pois aquele que é verdadeiramente bom não pergunta o nu Aonde está a tua roupa nem ao seu abrigo o que aconteceu com a sua casa a gente não pergunta porque a gente sabe o que aconteceu a gente simplesmente providencia a roupa para o nu o abrigo para o desabrigado a comida para aquele que tem fome a água para aquele que tem sede e quando Jesus dizia entre na honra da minha glória porque quando eu tive frio você me deu agasalho quando eu tive fome você me deu de comer quando eu tive sede você me deu de bebê

aquele que tem sede e quando Jesus dizia entre na honra da minha glória porque quando eu tive frio você me deu agasalho quando eu tive fome você me deu de comer quando eu tive sede você me deu de bebê quando eu fui estava preso você foi me visitar e a pessoa pergunta quando foi que eu fiz isso por você quando fizeste pelos pequeninos foi a mim que fez e o outro diz quando foi que eu não fiz isso por você quando não fizeste um Pequenino foi a mim que não fizeste E aí a gente começa a observar que o bem ele realmente Será sempre o bem na medida em que a gente possa expressar em nossa vida a grandeza imensa que carregamos em nossos corações que é o amor o amor enfim é a nossa grande conquista e nós só vamos descobrir isso quando os termômetros existenciais da nossa passagem sobre a terra revelarem em nós outros o amor desinteressado a prática absoluta da caridade sem nenhum tipo de recompensa e a certeza de que nós somos apenas um nós uns com os outros e um com o pai como diz o Grande Mestre que a paz desse mestre esteja em nossos corações e vivamos em paz em nome de Deus que assim seja gratidão Paulo pelas excelentes reflexões e possa calar fundo em nossas almas o senhor da vida te ilumine sempre obrigado obrigado gratidão nossa gratidão também a todos vocês que estão aqui conosco acompanhando nessa tarde que possamos compartilhar o bem então esta é uma prova de que podemos auxiliar para que o bem se espalha por essa terra não só trabalhando a caridade em nós mas principalmente vivenciando lembrando sempre que nós temos esse encontro marcado todas as sextas-feiras às 18:30 a próxima sexta-feira está que passamos estar juntos novamente a todos Paz e Luz