Episódio 3 - Paradigma da Rede e o Movimento Espírita - FERGS Podcast

tá com coragem hein o rapaz consumo da pa e aí o olá queridos ouvintes do podcast liderança espírita para nova era uma promoção da vice-presidência de unificação através do setor de formação de liderança espírita em parceria com a área de comunicação da federação espírita do rio grande do sul hoje estamos no episódio de número três que tratará o tema paradigma da rede e o movimento espírita artigo este do livro união e unificação do artigo intitulado paradigma da rede e o movimento espírita construído a quatro mãos através de maria elisabeth barbieri e vinícius lima louzada eu sou o fabiano de souza diretor do departamento de tecnologia da informação da federação espírita do rio grande do sul e trabalhador espírita na cidade de santo antônio da patrulha me acompanha neste programa guilherme del valle responsável pela área de comunicação social espírita da nós e ativa gaúcha e trabalhador espírita da cidade de viamão e também nos acompanha o nosso querido vinícius lousada orador e escritor espírita e diretor do setor de formação de liderança espírita na nossa federativo olá amigos olá amigos é uma alegria está novamente refletindo sobre os processos de união unificação do movimento espírita colocamos a jesus que tenhamos um podcast muito proveitoso amigos aqui quem fala guilherme uma alegria está novamente com todos nesses encontros que nos fazem tão bem à alma e rogamos a deus é inspiração e que possamos estar juntos inox problema dando início ao nosso podcast como é de hábito para nossa harmonização e contextualização do estudo sempre refletindo em torno das instruções de emmanuel através de chico xavier nos leremos a página intitulada a obedecer e do livro espera ser lindo pela psicografia de francisco cândido xavier ditado pelo espírito emmanuel obedecer muitos companheiros no mundo categorizam obediência a conta de servilismo no entanto quando nos referimos à obediência reportamo-nos a disciplina sem a qual a ordem não existiria a própria natureza é um trato dinâmico

os no mundo categorizam obediência a conta de servilismo no entanto quando nos referimos à obediência reportamo-nos a disciplina sem a qual a ordem não existiria a própria natureza é um trato dinâmico sobre o assunto o sol garante a vida do planeta por não dizer tar da própria orbita a terra não se destrambelhar no espaço cósmico em vista de atender aos encargos que lhe competem na lei de gravitação e a massa dos oceanos submete-se a princípio de contenção fora dos quais em se derramando sufocaria residência dos homens as águas se subordinam a intervenção das próprias criaturas humanas de modo a fecundar no solo nos mais diversos climas e regiões mestra da obediência a árvore permanece no lugar em que foi situada e serve incessantemente sem perguntar pensa nisso e não fujas das obrigações que a vida te confia a pretexto de seguir os costumes e lógicos e desconcertantes aqui muitos setores atualidade terrestre pretendem nomear como sendo renovação a renovação legitima-se nos verifica no âmago do espírito com vistas ao nosso próprio burilamento no mundo interior a obediência para o bem é deverá cumprir compromisso com a desordem é subversão fase de ti mesmo ou melhor que possas aceita os imperativos de serviço aos quais a vida te chama e o futuro te mostrar a que construíste em ti mesmo a vitória da nossa então queridos amigos nesse episódio número 3 trataremos um dos capítulos do livro união e unificação intitulado o paradigma da rede e o movimento espírita esse artigo trata deste paradigma da rede ea sua relação com o movimento espírita onde os autores maria elisabeth barbieri vinícius lima louzada nos trazem essa abordagem nova da rede que em comparação às estruturas hierárquicas mais obsoletas e as estruturas verticalizadas que perderam um sentido nesse modelo que hoje não se apresenta mais colaborativo onde as funções são compartilhadas e delegadas no modelo de autoridade não mais pelo poder mas o modelo de autoridade intelecto-moral é um nada melhor de que iniciarmos a nossa

senta mais colaborativo onde as funções são compartilhadas e delegadas no modelo de autoridade não mais pelo poder mas o modelo de autoridade intelecto-moral é um nada melhor de que iniciarmos a nossa conversa com um dos autores este capítulo tão interessante do livro união unificação vinícius eu quero fábio e meu caro guilherme quando nós vamos nos propor a pensar sobre esse paradigma da rede nós vamos naturalmente nos voltar a paulo de tarso esse unificador por excelência que na primeira epístola aos coríntios capítulo 12 versículo 27 retiramos a seguinte frase ora vós sois o corpo de cristo esse os membros em particular é consultando os companheiros das comunidades cristãs o entendimento dessa participação coletiva dessa integração a um colegiado o maior dessa identidade a um movimento que no caso era o movimento nascente do cristianismo essa assertiva de paulo vós sois o corpo de cristo convoca todos a olhar o mesmo horizonte ainda que tem perspectivas diferentes convoca todos a um trabalho estruturado em comunhão em colaboração em convergência de propósitos em uma articulação é porque ao mesmo tempo que fazemos parte do corpo de cristo somos seus membros em particular é um convite de fazer a diversidade produtiva na unidade no nosso entendimento evidentemente a luz das perspectivas atuais que a doutrina espírita permite-nos da sobre o tema tanto quanto dos estudos sobre ações coletivas e trabalho em rede em vários setores da sociedade quando nós nos propusemos com a nossa querida irmã maria elisabeth barbieri a estabelecer a reflexão sobre esse tema esse artigo em particular o paradigma da rede e o movimento espírita esse é um convite aos nossos companheiros para que percebamos o nosso movimento como uma rede de colaboração cuja estrutura deixa de ser pouco a pouco hierárquica do ponto de vista daquela estrutura piramidal das organizações do passado que ainda vive seja um tanto quanto como cultura em nossas vidas mas que tende a ser superado na medida em que a unidade dos

a do ponto de vista daquela estrutura piramidal das organizações do passado que ainda vive seja um tanto quanto como cultura em nossas vidas mas que tende a ser superado na medida em que a unidade dos membros desse corpo de cristo vão assumindo as suas responsabilidades com autonomia e com diálogo com as demais partes e nós precisamos portanto começar a estabelecer para lá os outros um olhar diferenciado do movimento espírita como organização social formada por outras entidades por outras instituições por vários indivíduos que tem por propósito comum divulgar o espiritismo e superar em nosso orbe a cultura materialista estabelecida até então que inclusive tem invadido o senhor das religiões trazendo a criatura humana esse horizonte de percepção da sua natureza espiritual e do objetivo maior da sua vida na terra mas para que cumpramos bem esse propósito de trás no seu bojo despertar os valores verdadeiros do evangelho reviver o evangelho nos parece fundamental que nos enxergamos então como essa constelação de valores e convergindo em propósito pode trabalhar coletivamente por esse ideal fazendo com que brilhe a luz do evangelho a criatura humana as nossas reflexões também giram em torno do texto de demônio quando nós colocamos isso na nossa condição de criaturas filhas de deus e que também são empregadas no movimento espírita quando nós sabemos que encarnamos com objetivos e atuações específicas para o nosso para nossa evolução quando nós falamos em obediência e geralmente nos traz a imagem nesse senso comum humano obediência como servilismo como subserviência muito diferente da do real objetivo como próprio mano eu disse que obediência deverá cumprir em compreender qual é o nosso papel qual é a nossa função dentro desse corpo que o próprio paulo nos traz nós sabemos que quando um corpo tem vários membros cada um tem uma função específica mas que sem ela o e funciona de uma forma harmônica então é também dentro dessa perspectiva do espírito imortal da reencarnação

que quando um corpo tem vários membros cada um tem uma função específica mas que sem ela o e funciona de uma forma harmônica então é também dentro dessa perspectiva do espírito imortal da reencarnação compreender em que momento nós estamos qual é quais passo que nós estamos ocupando dentro deste organismo então nos trouxe muita questão do bebê entrados os pobres de espírito a necessidade de desenvolvimento da humildade porque é necessário você compreender que é todo momento nós estamos numa condição intermediária estamos à frente de alguns momentaneamente estamos atrás de outros então nós somos líderes e somos liderados ao mesmo tempo para compreender a onde é que nós estamos situados isso para a conquista da nossa felicidade porque no livro paulo e estevão para conversa entre paulo e joão evangelista joão diz assim ser de feliz paulo porque tu compreendeste o que que deus espera de ti o quê que jesus espera de ti né distinguir nossa questão de jesus ser deus assim só para os nossos ouvidos deixaram bem claro acho que jesus espera de ti então quando você é de qual é o seu papel e sutil gera maior felicidade possível isso é o autoconhecimento socrático e nós colocamos a humildade como a questão da obediência e o e mano é muito rico nisso porque ele também fala da renovação e no livro pensamento e vida quando ele dizem renovação ele nos propõe o que a renovar não é ficar trocando de tarefa mas é mudar a forma que tu ver a situação então é ali que processo do caleidoscópio né vai girando a ótica do espírito imortal para você vir novos ângulos diante daquela situação isso é renovar claro que às vezes é necessário sim você mudar de função mas se você ficar deixar um desgosto querer mudar você aborda vida estão entre aspas é um princípio suicida então no nosso ponto de vista assim trazendo para essa construção coletiva a lembramos nec no livro o código do monte sérgio lopes diz que humildade vem de húmus que quer dizer terra e também vende adamar agora me o sebrae com o aramaico qual é a origem

a construção coletiva a lembramos nec no livro o código do monte sérgio lopes diz que humildade vem de húmus que quer dizer terra e também vende adamar agora me o sebrae com o aramaico qual é a origem dele mas que dá a origem da palavra adão adão e eva que ela é só linguagem simbólica que quer dizer homem criado da terra vermelha ou argiloso ou seja que ele quer moldável então nós temos que nos colocaram a condição de compreender que nós somos filhos do altíssimo estamos um processo evolutivo e nós estamos nos moldando então sexta essa rigidez do orgulho do egoísmo e compreender assim a nossa condição de filhos de deus dentro de um papel a cumprir e além de uma postura de humildade aceitar esse ordenamento é só obediência essa disciplina a qual é mano se refere é também uma atitude inteligente essa da nossa associação a rede porque ao trabalhador desavisado pode parecer mais fácil estar trabalhando de maneira autônoma isolada e isso lhe dá uma sensação inicial de mais autonomia de mais fluidez a partir do momento que ele vai se lançando das ações sem nenhum tipo de subordinação sem nenhuma necessidade de autorização o julgamento e ele vai tomando essas ações mas a experiência que é o que forma o trabalhador espírita com o tempo vai ensinando a nós e esse processo do isolamento é mais penoso enfermo né é enfermo é penoso e não é inteligente porque está associado a rede vinculado à rede nos possibilita acessar inúmeros recursos novos corações inteligências pontos de vistas novos nesse caleidoscópio e no dia a dia dá um suporte ao trabalhador é a casa espírita infinitamente maior do que se ele tivesse trabalhando de maneira isolada assim mesmo e aos o trabalho mas o que eu gostaria de trazer está lá no capítulo 6 do livro dos espíritos a vida espírita que trata da vida espírita e também no item 6 deste capítulo relações além-túmulo kardec vai perguntar os espíritos o seguinte as diferentes ordens de espíritos estabelece estabelecem entre elas uma hierarquia de poderes olha só

também no item 6 deste capítulo relações além-túmulo kardec vai perguntar os espíritos o seguinte as diferentes ordens de espíritos estabelece estabelecem entre elas uma hierarquia de poderes olha só como lá no livro dos espíritos kardec já questiona acerca da rede dessa desse ordenamento para o movimento ea entre eles subordinação e autoridade e aí os espíritos respondem sim muito grande os espíritos tem uns sobre os outros a autoridade relativa a sua superioridade e olha só isso aqui é muito interessante e a exercem por meio de uma ascendência moral irresistível então nós tem isso tá muito alinhado com paradigma de rede nessa estrutura não mais vertical é aquela estrutura piramidal não é um modelo que a gente conhece bem na no contexto militar onde é uma relação de poder pela autoridade ou pela força se estabelece aqui no paradigma de rede as hierarquias e ordenamentos estabelecem e as relações de subordinação se dão pela autoridade igualmente mas pela autoridade moral e intelectual esse comentário que vocês trouxeram a respeito da obediência da humildade e da estruturação das relações entre os espíritos cuja era que se estabelece com base na autoridade moral me remeteu o capítulo 9 do evangelho segundo o espiritismo bem-aventurados os que são brandos e pacíficos e nesse capítulo o espírito lázaro traz uma comunicação no item 8 chamada obs a resignação e o benfeitor definir a obediência como o consentimento da razão dizia o nosso fábio que é uma questão de inteligência aderência às finalidades de uma coletividade como no caso do movimento espírita esforçar-se os indivíduos e as instituições para convergir para o propósito maior e lembrava que o nosso querido guilherme sobre esse processo da humildade essa ação de constituição de uma percepção clara do meu papel na coletividade no conjunto isso me remeteu também as anotações do espírito humberto de campos no livro brasil coração do mundo pátria do evangelho o qual fazemos referência nesse artigo que está em nossa análise

ade no conjunto isso me remeteu também as anotações do espírito humberto de campos no livro brasil coração do mundo pátria do evangelho o qual fazemos referência nesse artigo que está em nossa análise do livro união unificação e diz o benfeitor que o trabalho portanto é de ordem impessoal e comum ou seja cá entre nós realizado em equipe sem primazia de um grupo de indivíduos sobre outros sem portanto mera subordinação ao que diretrizes que nós perseguimos a condução que centraliza a perspectiva de fazer convergir os esforços nos propostos em comum não se trata de centralização se trata sim de união onde alguém precisa dar o tom para que os demais correspondamos as necessidades de trabalho do contrário nós teremos várias vozes cantando ao mesmo tempo e nós não teremos um grupo de vozes convergindo para uma mesma canção nós teríamos é uma metáfora da orquestra muita gente especialista no seu instrumento no episódio passado nos referimos a página de emana é o som então nós podemos ter várias pessoas especialistas exime os executores do seu instrumento mas se os instrumentos não foram orientados pelo seu trabalho dos musicistas as diretrizes trazidas ao apresentado os representados na figura do maestro nós não teremos a apresentação adequada de uma bela orquestra não seremos um conjunto de sons uma poluição sonora então aqui o benfeitor os recorda dessa característica marcante profundamente evangelizadora do trabalho no movimento espírita dentro da perspectiva da espiritualidade maior a intencionalidade o exercício de superação de qualquer traço de personalismo e o propósito em comum a sua demanda que nos pau temos em ações solidárias cooperativas e norteados pela mais profunda fraternidade cristã sensuale dário pressupõe esse olhar carinhoso atencioso em relação o outro solidarizar-se colocar-se à disposição as necessidades desse outro não pensar somente em mim próprio não somente pensar nas minhas próprias demandas eu a minha casa o meu grupo o que denota uma postura de apego que é uma imperfeição e

ição as necessidades desse outro não pensar somente em mim próprio não somente pensar nas minhas próprias demandas eu a minha casa o meu grupo o que denota uma postura de apego que é uma imperfeição e também a necessidade aprendemos a cooperar operar junto afinar os instrumentos para tocar a mesma música sem perder as características do nosso instrumento na nossa identidade como musicista ou seja como trabalhador do evangelho e fraternidade a olharmos de fato com irmãos da fraternidade cristã orientada sobre ética do cristo o que se cristianismo é bom falarmos sempre isso a despeito de todas as contribuições teóricas do mundo que buscamos para aprimorar os processos do nosso movimento que estão relacionadas com as diretrizes da vida maior sem cristianismo nós não teremos espiritismo tal qual foi-nos entregue por allan kardec interessante tu nos trazer a figura de kardec e vinícius pois ele na revista espírita do ano de 1869 e uma resposta a um abate vai nos dizer que as consequências do espiritismo são todas em torno do cristianismo na interessante e o próprio kardec nessa mesma revista do ano de 69 1869 vai dar publicidade na revista espírita uma carta endereçada a sociedade parisiense de estudos e onde ele ali comunica o seu afastamento das atividades administrativas e diretivas da casa em função dos seus trabalhos mas ele sinaliza naquele momento que aquela que aquele afastamento que aquela atitude também visava desconectá-lo a sua figura pessoal a persona de allan kardec com a sociedade espírita e o movimento espírita e mais adiante na obra obras póstumas uma mensagem capítulo intitulado o chefe do espiritismo próprio kardec vai no dizer que o espiritismo não poderia estar assentado na figura de uma pessoa ou de pessoas então que esse chefe do espiritismo seria uma estrutura organizacional né que hoje a gente entende como sendo esse ordenamento fraterno e amoroso baseado nas premissas do cristo e que nós é desse tempo vimos materializado nesse organograma do movimento espírita que

ional né que hoje a gente entende como sendo esse ordenamento fraterno e amoroso baseado nas premissas do cristo e que nós é desse tempo vimos materializado nesse organograma do movimento espírita que tem no norteamento mundial conselho espírita internacional no nosso país a federação espírita brasileira com seu conselho diretor presidente e vice-presidentes o conselho federativo nacional as comissões regionais da federativa brasileira comissão norte nordeste centro e sul as federativas estaduais os conselhos regionais nos estados as uniões distritais as uniões municipais e as uniões intermunicipais espíritas na ponta do processo vamos dizer assim o centro espírita a sociedade espírita dentro desse todo esse quadro que o fábio nos trouxe vendo que sim é uma organização bom e que dentro da proposta de liderança trazida pelos espíritos autoridade que mostraram na verdade autoridade moral é uma ciência natural é comum nós vemos muitas vezes pessoas e algum cargo de liderança uma função de liderança no movimento espírita no na sua visão institucional e que a conflito por vezes com os liderados no sentido de não encontrar esse essa referência moral na instituição ou por uma visão equivocada dos liderados por questão de profissionalismo ou mesmo por uma pessoa não está no processo ainda bem afinado nas orquestras que nós trouxemos e a pergunta provocação que eu queria trazer aqui talvez não seja uma uma resposta muito fácil de nós trabalharmos mas é trazendo essa questão da obediência nesses contextos assim de certa dificuldade de entendimento né tá trazendo isso é realidade das pessoas que nos ouvem até que são trabalhadores e sempre espírita agora pode apagar a faculdade assim o processo ainda não bem bem ajustado as diretrizes na bem afinados ainda compartilhamento não foi feito de uma forma muito eficaz como nós podemos nos comportar nesse sentido e como também desmistificar mos essa ideia de liderança e arrogância que o mundo nos trazem sempre quando uma pessoa promovido a um cargo de liderança nós

como nós podemos nos comportar nesse sentido e como também desmistificar mos essa ideia de liderança e arrogância que o mundo nos trazem sempre quando uma pessoa promovido a um cargo de liderança nós precisamos a pessoa ficou arrogante tal e muitas pessoas fogem do processo de liderança no movimento espírita no processo de falsa modéstia dizendo a renúncia o líder eu não sou e coisa e tal e deixando o trabalho às vezes uma condição fragilizado como é que a gente pode trabalhar esse assunto amigo primeiro nós precisamos ter clareza do que a humildade a humildade é uma virtude a ser construída necessário é o coração do líder como as demais virtudes é o reconhecimento do seu exato lugar indivíduo se percebe nem mais do que é nem menos o que é a falsa modéstia nem a tola arrogância essa visão de que leva o indivíduo a imaginar que tudo pode que tudo faz sem depender de ninguém que seria a vaidade o orgulho né a tradução de uma cura antítese da humildade constituir a humildade como virtude demanda exercícios o bom exercício para a humildade ea obediência é bom lembrar que em processo de trabalho coletivo no movimento espírita obediência não se refere aqui a obediência a uma pessoa ao meu companheiro de trabalho que ora está como líder obediência ao programa de trabalho estabelecido o que é bem diferente já que o nosso trabalho é impessoal deverá ser não obediência a esse ou aquele mas aquilo que nós nos propomos realizar os nossos planos de ação um obediência a missão da nossa instituição a visão a parada na nossa instituição compartilhada pelos nossos pares fugindo daquela ideia de voos solitários o com se utilizava a popularmente a postura da estrela solitária a pessoa que a brilhar sozinha quando nós lembramos muito bem de joão referindo-se ao cristo quer dizendo que era preciso que ele se apagasse para que cristo aparecesse nós precisamos fazer esse processo na nossa intimidade me parece do ponto de vista da nossa experiência que obediência é um programa de trabalho além de ser um

e se apagasse para que cristo aparecesse nós precisamos fazer esse processo na nossa intimidade me parece do ponto de vista da nossa experiência que obediência é um programa de trabalho além de ser um ótimo remédio ao personalismo nos ensina essa relação também abordada em o evangelho segundo o espiritismo quando nos fala dos inferiores e superiores que nós precisamos saber liderar com humildade mas sabe liderar com humildade que enquanto liderado o bebés e as diretrizes estabelecidas coletivamente e compartilhadas com senso de responsabilidade como a perspectiva perspectiva de abnegação da própria personalidade abrir mão desse eu que grita tão alto não é abre mão da individualidade mas é abrir mão de qualquer ânsia de imposição da própria personalidade aos demais aquela pessoa que diz assim eu trabalho assim meu jeito é esse se quiserem é assim que eu posso contribuir se olhar as necessidades da coletividade do grupo de trabalho das pessoas que são atendidas pela casa espírita ou que sofrem o efeito benéfico de determinado projeto ou ação de trabalho no movimento espírita tô nós temos que colocar causa acima da casa e acima dos nossos olhares limitados aprisionados a nossa própria perspectiva aliás a humildade anda de mãos dadas com a fraternidade porque a fraternidade é que faz com que o coloque limites ao exercício da minha liberdade sem fraternidade no a liberdade responsável no trabalho do movimento espírita eu não posso fazer o que me dá na telha o que eu acordei um dia com vontade porque eu tendo a vulnerabilizar os processos de trabalho se um dia eu acordo olha nossa casa agora eu quero fazer esse trabalho que nós estamos acostumados a fazer desse jeito acordei assim hoje imagine se todo mundo fizer isso nós vamos desagregando a coletividade que estamos matriculados que aliás doutor bezerra de menezes uma bela mensagem um dia divertiu a casa dividida ruim então se nós nos importamos e quisermos inclusive constituídos enquanto lideranças sem qualquer obediência aos programas de

or bezerra de menezes uma bela mensagem um dia divertiu a casa dividida ruim então se nós nos importamos e quisermos inclusive constituídos enquanto lideranças sem qualquer obediência aos programas de trabalho nós estaremos prestando um desserviço à é espírita produzido conflitos que não precisariam estar presente em nossas instituições e mais ainda perdendo muitas vezes o foco do nosso programa reencarnatório porque o nosso trabalho nas instituições espíritas não é simplesmente uma ação de atendimento burocrático a meia dúzia de deveres por alguns dias da semana é um processo redentor que nós solicitamos na vida maior antes de renascermos constituindo esse trabalho como elemento importante do nosso programa reencarnatório em torno do qual nós devemos orbitar nos afastando dele nós podemos inclusive atrasados a senda do progresso está acionarmos o melhor até falimos em nosso programa reencarnatório não se trata aqui de nenhum alerta ameaçador se trata de uma conversa a compra coração e trabalhadores do evangelho restaurado no espiritismo que nós temos uma série de programas estabelecidos individualmente das nossas encarnações e converge com esse trabalho na série espírito apartado nos dele pode nos custar assim o reagendamento de propósitos em outras vidas em circunstâncias não tão favoráveis como as que nós encontramos hoje por conta de malbaratar mas as oportunidades que a providência divina nos concedeu se nosso percebermos guilherme em paulo a dificuldade em que ele percebeu diante das inúmeras demandas que chegavam a ele das dificuldades das primeiras comunidades cristãs e ele percebendo da sua alimentação como figura central como líder central ele toma decisão de estabelecer uma rede de estender uma rede a essas comunidades cristãs no ordenamento é através do que ele chamou de poderes do espírito que era uma suas cartas endereçadas a essas comunidades cristãs e cada uma delas possui a o seu líder o conjunto de líderes estabelecendo assim esse primeiro ordenamento em rede

de poderes do espírito que era uma suas cartas endereçadas a essas comunidades cristãs e cada uma delas possui a o seu líder o conjunto de líderes estabelecendo assim esse primeiro ordenamento em rede cristão e que produziu maravilhas e é claro a questão da liderança provoca esse olhar daqueles seres imperfeitos que somos e que muitas vezes projetamos no outro as nossas frustrações e que confundimos a posição nova que ganha o nosso companheiro como sendo uma posição que necessariamente gera uma arrogância esse olhar é nosso é da nossa incompletude fazendo essa projeção psicológica daquilo de arrogante e ainda existe dentro de nós seguindo do capítulo nós temos elencados os princípios norteadores da saúde organizacional testa e ao qual o movimento espírita se estrutura dos seus movimentos de união e de unificação vou ler aqui rapidamente para que a gente possa trabalhar em cima deles primeiro deles a autonomia a união fraternal o dinamismo estruturas flexíveis à liberdade à vontade preservada a confiança recíproca a colaboração mútua a cor responsabilidade e finalizando o a sustentabilidade desta rede deste movimento qual a opinião de vocês sobre esses princípios sustentadores e mantenedores da saúde das nossas organizações muito bem nós temos aqui nos princípios da organização do trabalho em rede diretrizes para que como unidades independentes e interdependentes as instituições e os indivíduos vinculados ao movimento espírita possamos atender o nosso propósito maior de dif a consoladora vários corações e libertaram a criatura humana da concepção materialista da existência que reduz as suas possibilidades criativas na sua gravitação para com deus o tema da autonomia da união fraternal do dinamismo da estrutura flexíveis a liberdade da confiança recíproca da colaboração mútua da co-responsabilidade e sustentabilidade certamente merecerá no próximo episódio a nossa atenção mais aprofundada mas aqui é chave essa palavra autonomia auto-regulação não há subordinação a imposição de uma

sponsabilidade e sustentabilidade certamente merecerá no próximo episódio a nossa atenção mais aprofundada mas aqui é chave essa palavra autonomia auto-regulação não há subordinação a imposição de uma instituição sobre a outra mês sobre os indivíduos dizemos antes que a obediência que nos cabe é a sua obediência aos valores da nossa instituição da sua missão da sua visão do programa de trabalho estabelecido colaborativamente autonomia não é isenção de corresponde o que é um outro item que aparece como elemento do trabalho em gente autonomia caminha ao lado de responsabilidade compartilhada eu tenho liberdade e definir as minhas ações para determinar os objetivos e projetos mas não perco de vista a responsabilidade compartilhada para que os nossos objetivos da esfera da minha atuação sejam atendidos na esfera mais ampla então eu preciso enquanto o trabalhador da casa espírita do movimento espírita ponderar essa ação que eu o executo com a minha liberdade ela contribui para assunção da responsabilidade coletiva que levará os objetivos maiores ou simplesmente a minha atuação fragiliza aquilo que o objetivo maior e fratura esse contrato moral coletivamente estabelecida de trabalhar em conjunto as precisamos nos perguntar para que possamos norte ao nosso trabalho em rede com segurança porque alguém poderá o e olha mas o trabalho é que somente estabelecido funciona muito bem e várias organizações sim alguém manda eu tô obedece a mais a uma obediência cega com o tempo tende a desaparecer as pessoas precisam ser substituídas por que há circunstâncias em que a pessoa que obedecem cegamente vai exigir contra a partir e no trabalho espírita não há contrapartida no apagamento pelas realizações enobrecedora senão o prazer na felicidade do cumprimento do dever e eu só sei que é o meu dever determinada obrigação moral seu compreendo o objetivo dela na minha vida alinhada ao meu sentido existencial ea vida e à saúde a sustentabilidade da organização que estão vinculados dentro de todo esse

eterminada obrigação moral seu compreendo o objetivo dela na minha vida alinhada ao meu sentido existencial ea vida e à saúde a sustentabilidade da organização que estão vinculados dentro de todo esse tudo que foi falado até aqui no momento nós percebemos também porque trabalhando as questões que nós falamos de virtudes no início para nossas bons relacionamentos o movimento das nossas tarefas também nós devemos ampliar apesar do nosso foco aquecido diretamente à questão do movimento espírita em si o funcionamento dele distinguindo bem o que que espiritismo do movimento espírita né curitiba esse conjunto de leis de estudos de aplicação de vivência da ciência da filosofia do aspecto religioso do espiritismo e o movimento espírita aquilo que nós fazemos para que o espiritismo posso ser divulgado e difundido devido enfim mas nós também temos que trazer aqui nos parecem a questão da necessidade que nós vamos trabalhando nos outros encontros essa linguagem simbólica do diapasão de afinar os nossos corações de compreender que a senhora essa rede é muito mais ampla do movimento espírita a necessidade de nós também afinar mos esse sentimento as nossas ações que pelas demandas que vêm da espiritualidade amiga a rede em dois planos da vida a rede não era um plano unicamente então quando eu fábio não trouxe a questão de pau e das epístolas e utiliza os poderes do espírito mas lembramos que após a grande catarse que ele teve um encontro com abigail e estevão espíritos quando eles tavam momento de profundo sofrimento quando estava esse processo de encontro íntimo que ele sentiu uma renovação espiritual após o encontro com abigail estevão prisões com abigail com ela de zama trabalho espere perdoa a partir dali até o final da sua encarnação ele sentiu estevão muito próximo de jesus diz né coloca estevão estevão irá compartilhar as minhas informações vai traduzir o meu pensamento para passar para ti e quando o paulo começa a redigir a as suas epístolas que até hoje em dia no nós estudamos os principais

stevão irá compartilhar as minhas informações vai traduzir o meu pensamento para passar para ti e quando o paulo começa a redigir a as suas epístolas que até hoje em dia no nós estudamos os principais teólogos sobre a vida de paulo e eles dizem que todas as suas revistas a maioria não seria de pau de autoria pela diferença da característica literária nós falamos muito na epístola aos hebreus mas na verdade são várias que eles que os principais teólogos dizem que não é verdade de autoria mesmo de paulo freire umas 5 ou 6 e quando nós vamos perceber e como paulo trabalhou para isso nós vamos encontrar a rede também ele fazendo essa conexão da da rede entre os dois planos da vida né porque quando e se propõe a escrever ele não escreveu sozinho ele sentava-se eu os companheiros sentavam em volta dele como fazer um círculo vamos dizer assim mentor e ficava no meio ele ditava cê pessoas para moral e os companheiros e um escrevendo e não a obra paulo estêvão lima de diz assim né e eu escrevo coletivamente porque se me faltarem inspiração o espírito santo poderá se derramar sobre algum dos nossos contrate a humildade e reconhecer que ele não é a única chave de contato para que a inspiração da rede também continue acontecer isso é fundamental percebemos que o desenho arquitetura desta rede é de origem divina e nos veio através dos espíritos principalmente em mensagens norteadoras ao movimento espírita pelo espírito de e mano e pelo espírito de bezerra de menezes e essa rede é também uma é de apoio uma rede de sustentação porque eu fico me perguntando naquele trabalhador naquele centro espírita que trabalha de maneira apartada esta rede diante de uma dificuldade de uma dúvida ou no encaminhamento de uma solução ele ter a amplitude da solução no contexto das mentes e dos corações dos pensamentos para essa solução que do seu individual quando poderia estar acessando não a amplitude completa porque essa só deus mas a amplitude da multiplicidade de olhares que esta rede se ele estivesse associada poderia

solução que do seu individual quando poderia estar acessando não a amplitude completa porque essa só deus mas a amplitude da multiplicidade de olhares que esta rede se ele estivesse associada poderia fornecer nar e no mínimo 10 níveis na forma como a nossa estrutura que mais colocada na as múltiplas consciências corações e orientações que podiam amparar o centro espírita nas suas demandas nesse estabelecimento de uma parceria sempre respeitando a autonomia a liberdade dos pensamentos enviou a consciência se nós somos o corpo do cristo como paulo nos diz na referência inicial que o vinícius trouxe mas não podemos esquecer que somos células né quando marcelo a se afastar do corpo ela marcar um trabalho tem que ser de união para que a água organismo todo funcionário único com certeza né e aí nos vem o lema né que nos motiva a nossa federativa nós somos a félix hashtag nós somos afeto nós somos a félix na félix não é somente aqueles que a representam institucionalmente mas somos todos os parceiros os pontos de união desta rede maravilhosa então vamos nos encaminhando para o final do nosso episódio de número 3 paradigma da rede e movimento espírita e entrando no momento literário trazendo hoje a página canção do serviço de autoria do espírito maria dolores através da psicografia de chico xavier do livro antologia da espiritualidade eu ouvi alma irmã se pretendes realizar uma empresa de amor não te dentes a sombra do pesar mente põe as ao ouvir o peito fatigado e sofredor para elevar e redimir varar e edificar em demanda ao porvir sempre melhor sorrir que lastimar sobre a terra trabalha com teu sonho como escultor bruninho do a pedra bruta e os dias do círculo enfadonho de amargura tristeza cinza e luta lembra-te sempre disso tudo que a vida guarda de belo grande bom é a força de bondade inflamado em serviço se a calúnia de espia serve mais dia a dia esmera-te esquecer aquilo que te ofendi pois quem ama em verdade o que se agrade ou desagrade tanto mais serve quanto mais compreende sem júri

ado em serviço se a calúnia de espia serve mais dia a dia esmera-te esquecer aquilo que te ofendi pois quem ama em verdade o que se agrade ou desagrade tanto mais serve quanto mais compreende sem júri atrapalha e incompreensão te humilha lê a doce cartilha que a natureza escreve maternal da lama o céu por lei de clemência o serviço domina onde o bem vence o mal o regato que a lenta from this frutos raízes tanto quanto sustenta a serpente os mórmons inferis serve cativa o chão a planta que supre e o martírio da fome nasce cresce trabalho e se consomem torturado e esquecida se aguardar qualquer compensação para suster te a vida o sol dissipa as trevas sem barulho da as esplendor a e sem oi oi tio vença serve triunfante bom sem migalha de orgulho da cúpula anulada acolhedora imensa as furnas abismais se queres atingir a concretização do inter os mais belos ideais ao minha irmã serve mais e alcançando a vitória do teu sonho nascendo a trajetória perceber as então por mais servir e mais aprimorar ti que a presença de deus ou de transits é se ele visse o brilhando em toda a parte para o bem sem limites o convite de maria dolores é para que trabalhamos sempre mais superando as atribulações que possam surgir pela calúnia pelos nossos próprios limites pessoais na certeza de que o serviço domina e onde vem o bem vence o mal quanto mais trabalhamos pelo bem sustentando nos em disciplina ea negação mais dos credence amos ao serviço ou de deus nos coloca à disposição oportunidades cada vez mais abrangentes naturalmente também exigentes para que nos superemos e cooperemos com a vida renovando o mundo a partir de nossos próprios através do serviço que nos compete agradecendo assim ao vinicius ao guilherme e principalmente a você ouvinte deste podcast que é o motivo principal do nosso esforço de construir esta oportunidade de aprendermos mais sobre esses temas tão interessantes em torno da união da unificação da liderança espírita que mestre jesus possa nos abençoar neste trabalho indispensável

nstruir esta oportunidade de aprendermos mais sobre esses temas tão interessantes em torno da união da unificação da liderança espírita que mestre jesus possa nos abençoar neste trabalho indispensável aos nossos corações e se dá através da escola da vida nesta rede maravilhosa que se estende diante de nós nos oferecendo oportunidades infinitas de crescer mos nas virtudes do espírito mas além disso de participarmos desta ação maravilhosa de regeneração liderada pelo mestre maior nosso jesus de nazaré os ampara e hoje e sempre se conosco mestre querido que assim seja tá com coragem vamos usar com a