Encontro de Trabalhadores com Marlon Reikdal - Autodescobrimento e o trabalhador espirita - Parte 1

boa tarde é um prazer estar aqui com vocês o especial para refletirmos sobre a questão do auto descobrimento que tem se mostrado como muito mais do que um conceito para nós hoje o elemento central da doutrina espírita o que muito precisamos refletir discutir e debater a respeito desse tema correndo risco se não bem entendermos que comprometer o entendimento e de comprometer os trabalhos que a doutrina espírita nos proporciona a nossa proposta de autodescobrimento ela se insere num contexto muito maior do que os estudos psicológicos de joanna de ângelis porque eu digo isso o mato grosso do sul tem sido um dos estados que bastante tem estudado sobre joana de angelis e isso certamente em decorrência do trabalho guilherme um amigo muito querido que tem divulgado as obras de joana implantado grupos de estudos esta casa tem estudos e nós estamos vendo os estudos de joanna de ângelis se multiplicarem nesse estado que ficamos muito felizes mas a proposta de autodescobrimento ela não surge com joanna de ângelis joanna de ângelis é o espírito que nem nos mostrar o que conhecer como conhecer por onde caminhar neste mundo tortuoso desconhecido do nosso inconsciente e relacionar os conteúdos psicológicos e os termos psicológicos amor dagen da doutrina espírita nos mostrando que o olhar da psicanálise olhar da psicologia analítica ele não se distancia do olhar da doutrina espírita e que muitas vezes embora com tecnologias diferentes nós estamos falando da mesma ciência da ciência da alma e que temos o mesmo objetivo de conduzir os sujeitos a uma vida saudável para que vivam melhor da que se desenvolvam de acordo com o seu potencial essa proposta ela não começa com a série psicológica de joanna de ângelis a proposta de auto descobrimento na doutrina espírita ela começa desde o primeiro dia da doutrina espírita com o lançamento do livro dos espíritos de allan kardec eu quero então trazer uma contextualização deste movimento para que a gente entenda a onde se insere a proposta de auto descobrimento e então

ta com o lançamento do livro dos espíritos de allan kardec eu quero então trazer uma contextualização deste movimento para que a gente entenda a onde se insere a proposta de auto descobrimento e então eu não vou aqui começar a falar do auto descobrimento mas vou tentar contextualizar para que vocês entendam a onde entra a proposta de autodescobrimento que vocês acham podemos assim que pelo menos vai fazer assim e vai fazer assim que daí eu sei se você está concordando se você não está concordando alan kardec na génese a gênese comemora no ano de 2018 150 anos ou seja em 1868 alan é carro apresentação mesmo que o fundo escuro mas depois da uma melhoradinha em 1868 alan kardec lança um último livro daquilo que nós consideramos como as obras básicas da doutrina espírita ou o pentateuco espírita começa com o livro dos espíritos em 1857 e conclui com a génese dos milagres e as predições 1868 e no último capítulo da gênese nós temos este último capítulo denominado são chegados os tempos é fantástico texto e hoje de manhã quando estávamos com os dirigentes da federação espírita do mato grosso do sul mas estávamos abordando ou pelo menos tentando abordar esse texto porque alan kardec fala de novos tempos que são chegados e que exigem novas práticas novas reflexões e novas posturas mas o que acontece é que nós estamos vivendo o anúncio de novos tempos repetindo os tempos antigos estamos falando de coisas novas mas com um olhar antigo e pegamos o conteúdo que é doutrina espírita nos oferece nós fazemos uma leitura precária de outras religiões que trazemos como atavismos dentro de nós são chegados os tempos é um capítulo que anuncia a necessidade de olharmos para nós como seres humanos de uma maneira diferente e para olharmos para um processo de transição que mudança e de transformação que nós estamos passando e alan kardec ele diz assim a humanidade chegou a um período de transformação em que a terra deve elevar se na hierarquia dos mundos nós pretendemos se tiver um pouco mais

ção que nós estamos passando e alan kardec ele diz assim a humanidade chegou a um período de transformação em que a terra deve elevar se na hierarquia dos mundos nós pretendemos se tiver um pouco mais de tempo discutir um pouco sobre essa hierarquia dos mundos para que a gente entenda onde estamos e para onde vamos mas primeiro vou trazer um resumo pra vocês muito simples já que vocês entendo a lógica porque agora não é o nosso foco onde estamos num lugar muito ruim para onde vamos para um lugar um pouco menos ruim essa é a proposta da transição planetária sem saber disso não sabia então vamos voltar lá por allan kardec em o evangelho segundo o espiritismo capítulo 3 quando ele fala dos mundos de provas e expiações que são os mundos onde nós vivemos quais são os exemplos que ele traz para refletirmos sobre a terra fez lembram um presídio o que mais um hospital um subúrbio e um city malsão ele não fala escola herculando neles fala de 150 escola oficina total allan kardec fala que a terra deve ser compreendida como um hospital um presídio um subúrbio e um sítio malsão que tem de bom para vocês nem isso é como a gente está num presídio dizendo assim mas eu não cometi crime nenhum eu tô aqui pra ajudar o pessoal tô aqui pra dar uma colaborada não você é criminoso e por isso você está no presente ou alguém que está no hospital dizendo não mas eu não tenho problema eu vim aqui pra ajudar o pessoal da enfermaria não você está em tratamento e você é um doente e isso é a nossa condição na terra e disso nós não podemos esquecer um minuto sequer porque toda vez que a gente esquece disso a gente não consegue absorver lógica do auto descobrimento nós não somos espíritos evoluídos nós não somos almas nobres muito menos missionários nós somos espíritos comprometidos com o passado e o codificador diz que nós devemos nos ver neste lugar inferior que não traduz a realidade do universo mas que traduz a realidade dos mundos de provas e expressões no qual nós estamos inseridos porque se você se achar o missionário

mos nos ver neste lugar inferior que não traduz a realidade do universo mas que traduz a realidade dos mundos de provas e expressões no qual nós estamos inseridos porque se você se achar o missionário se você achar que você o enfermeiro o médico ou você o segurança você não vai conseguir compreender a lógica do auto descobrimento você vai querer fazer o auto descobrimento do coleguinha e aí não seria auto descobrimento seria descobrimento do outro a proposta de auto descobrimento que não é o do coleguinha a terra deve elevar se na hierarquia dos mundos nós já vamos discutir com um pouco mais de cautela trazendo as citações de alan kardec mas o que eu quero dizer então é que nós estamos falando de uma nova estatura moral e para esta nova estatura moral nós precisamos dar novos passos nós precisamos agir de uma maneira diferente nós precisamos pensar de uma maneira diferente então nós estamos falando de uma dança numa hierarquia no resumo do resumo do resumo depois nós trabalhamos melhor nós estamos falando da maior mudança pela qual nós já passamos e da qual nós vamos passar o nosso processo de evolução até chegarmos à perfeição porque nós estamos num predomínio do mal caminhando para o predomínio do bem mas como eu disse depois a gente volta nisso o aspecto central que eu queria trazer pra vocês é de que para que aconteça este processo de transformação para que a gente consiga se levar nessa hierarquia dos mundos alan kardec nos trouxe alguns elementos olhando mais detidamente para o mesmo capítulo mas encontramos essa colocação a humanidade tem realizado até o presente em contáveis progressos os homens com sua inteligência chegaram a resultados que jamais haviam alcançado sob o ponto de vista das ciências das artes e do bem estar material resta-lhes ainda um imenso progresso a realizar o de fazer em que entre si em a caridade a fraternidade a solidariedade que lhes assegurem o bem-estar moral veja que alan kardec diz resta-lhes ainda resta lhes ainda quer dizer que

gresso a realizar o de fazer em que entre si em a caridade a fraternidade a solidariedade que lhes assegurem o bem-estar moral veja que alan kardec diz resta-lhes ainda resta lhes ainda quer dizer que nós não fizemos e que embora a gente chame uns aos outros de irmãos embora nós ainda fazemos uso de palavras mansas se pisar no nosso calo o monstro aparece porque é muito fácil nos tratarmos bem quando as coisas todas estão boas mas isso não assegura o bem-estar moral isso é o mínimo de etiqueta de educação eu chego ao centro espírita e não estando bem alguém me diz mas não como vocês aí o quarto bem eu não vou descarrilhar falar tá uma porcaria porque você mal sabe que na minha casa a gente fala que tá tudo bem ea gente chama de meu irmão pra cá meu irmão pra lá mantemos a aparência das coisas mas precisamos entender que isso é apenas uma etiqueta que isso não é o processo de transformação moral que isso não consolida o bem em nós e nós ainda temos um imenso percurso a realizar e que isso se chama transformação moral ea transformação moral segundo alan kardec é a meta última da doutrina espírita em o livro dos espíritos na conclusão do livro dos espíritos e tem 5 alan kardec fala de três momentos das idéias espíritas o primeiro nos fenômenos quando as pessoas são movidas pela questão do fenômeno elas procuram o centro espírita querendo uma mágica querendo o passe querendo tratamento espiritual que resolva os seus problemas se dissesse que o mar não ia fazer uma sessão de materialização de joanna de ângelis com certeza nós teríamos duas mil pessoas saindo pela janela que mais marcam está materializando joanna de angelis e fazendo uma voz direta colocando todas as palavras de joanna de ângelis pra vocês citando as referências mas daí não porque nós nos interessamos pelo fenômeno decide valdo pereira franco de servem aqui porque joana de angelis qat falar a gente vende o corpo se precisar pra ir lá houve joana dias fala com a gente mas todo dia tem um livro ali pra gente abre ela falar com a

reira franco de servem aqui porque joana de angelis qat falar a gente vende o corpo se precisar pra ir lá houve joana dias fala com a gente mas todo dia tem um livro ali pra gente abre ela falar com a gente mas a gente não ouve porque daí não tem um fenômeno o primeiro movimento é o fenômeno porque é o que atrai as pessoas porque ainda está ligado a essa perspectiva de fora para dentro mas depois que passamos à fase do fenômeno nós começamos a nos ater a filosofia que a reflexão por do fenômeno o que faz com que aconteça como essas coisas acontecem são as perguntas e as respostas visando uma compreensão e segunda fase mas a terceira fase das idéias espíritas segundo alan kardec é da transformação moral ou seja da aplicação destes conhecimentos existem os fenômenos que desvelam ideias mas as idéias precisam ser aplicadas na minha vida e por fim então podemos concluir dentro desse raciocínio que o objetivo último da doutrina espírita é a transformação moral até aqui vocês concordam ou discordam eu vou pegando vocês assim vocês vão concordando vão concordar lombo gordo a ir lá na curva eu pego vocês então até que vocês concordam toque no mesmo texto a gênesis capítulo 18 alan kardec nos diz o progresso intelectual realizado até o presente na mais nas mais largas proporções constitui um grande passo e marca uma primeira fase do avanço geral da humanidade impotente porém ele é para regenerar lá então não estamos fazendo uma crítica ao desenvolvimento intelectual nós precisamos entender como trabalhadores da doutrina espírita que o desenvolvimento intelectual é a primeira fase do avanço da humanidade primeira não é um marco que está falando se você quiser ficar com raiva você fique com raiva de alan kardec se você discordar saia da doutrina espírita porque seu pensamento da doutrina espírita o desenvolvimento intelectual é a primeira fase então quer dizer que tem um monte de outras fases certamente quando nós discutirmos a hierarquia dos mundos a gente vai perceber que o

doutrina espírita o desenvolvimento intelectual é a primeira fase então quer dizer que tem um monte de outras fases certamente quando nós discutirmos a hierarquia dos mundos a gente vai perceber que o desenvolvimento intelectual é o que nos permite sair dos mundos primitivos mas que numa escala de 1 a 5 saiu dos mundos primitivos já estamos nós mundo de provas expressões ou como nos diz emanuel estamos mais próximos da animalidade do que de angelito di e é chegado o momento onde nós precisamos consolidar o processo da regeneração não estamos dizendo consolidar como almas regenerados porque isso termina lá nos mundos filha nos mundos celestes quando nos tornamos espíritos puros nós precisamos consolidar o processo da regeneração adentrarmos um percurso de regenerar a nossa própria alma ou seja sair do predomínio do mal para viver o predomínio do bem e aí está a nossa regeneração sairmos deste predomínio do mal para irmos para o predomínio do bem ea colocação de alan kardec é clara neste percurso o progresso intelectual é impotente para regenerar a la ou seja o conhecimento que nós acumulamos ele faz parte de um desenvolvimento importante mas não é pelo conhecimento intelectual que nós vamos nos regenerar está acompanhando o raciocínio eu tô vendo pela cara de alguns que estão acompanhando porque já começaram a marchar assim a transfigurar e essa pessoa que está transfigurando ela tá entendendo onde nós vamos chegar porque já faz uma pergunta sem grosseira pra vocês os centros espíritas têm trabalhado com o desenvolvimento do intelecto o desenvolvimento moral a gente tem trabalhado com o desenvolvimento do intelecto e o que fazemos de desenvolvimento moral está posto por alan kardec como desenvolvimento moral dos livros alan kardec diz assim que ao desenvolvimento à educação intelectual ea educação um moral e que a educação moral tem seus métodos tem seus meios têm um caminho para ser desenvolvido que é diferente da educação intelectual isso nós concordamos todos concordam mas ele diz não à

ação um moral e que a educação moral tem seus métodos tem seus meios têm um caminho para ser desenvolvido que é diferente da educação intelectual isso nós concordamos todos concordam mas ele diz não à educação moral pelos livros a educação moral como a arte que formar caracteres o que nós temos feito na maioria das vezes no centro espírita é uma de cor e educação moral pelos livros que em última instância continua como uma educação do intelecto eu vou mostrar pra vocês porque afirmam categoricamente que nós não temos feito educação moral não estou dizendo com isso que o sujeito que frequenta o centro espírita não seduc moralmente porque hoje nós já temos mudanças de dez anos atrás de 20 anos atrás quem está há mais de dez anos na doutrina espírita levantando toda molhada espera-se que vocês hoje sejam pessoas melhores do que vocês eram não vou perguntar pro marido para a esposa de ninguém é que se é ou não é mas espera se que seja mas vocês vão verificar que a grande parte desse processo de transformação se deu por conta própria e não pelas práticas instituídas no centro espírita que ainda são práticas que valorizam o processo intelectual e vocês querem o maior exemplo disso é esse encontro isso é uma prática intelectual a gente usa de powerpoint porque aprendeu que o desenvolvimento cognitivo pela audição acompanhado do recurso visual cidade uma maneira diferente de quando é só o visual ou só auditivo nós aprendemos a estabelecer um intervalo para que as pessoas não fiquem cansadas a organizar a iluminação para que as pessoas aprendam aprendemos a fazer referências estimulando que as pessoas leiam daquelas estudem tudo isso é desenvolvimento intelectual e nós já sabemos sobre o perdão mas já sabemos sobre o prejuízo da mágoa assim como médico sabe sobre o prejuízo do fumar e continua fumando nós já sabemos da necessidade de cuidar da alimentação mas só cuidamos quando a coisa aperta nós sabemos de um monte de coisas mas não vivemos esse monte de coisas porque nós temos trabalhado com

ando nós já sabemos da necessidade de cuidar da alimentação mas só cuidamos quando a coisa aperta nós sabemos de um monte de coisas mas não vivemos esse monte de coisas porque nós temos trabalhado com uma dimensão um intelectual às aulas desde a evangelização até os nossos grupos de estudo são práticas que valorizam o intelecto e uma das grandes sinalizações disso não termos analfabetos no centro espírita outra grande sinalização é que as pessoas que aparecem são pessoas que têm um claro desenvolvimento intelectual a gente precisa ter boa memória precisa te oratória precisa ter postura e roupa bonita e daí a gente vai dar pra frente mas falar a cunhar pincha jamais as nossas práticas são práticas que valorizam o intelecto o tempo inteiro e quando dá um desvio desse intelecto nos grupos de estudo quando alguém começa a chorar quando alguém fala de um grama um problema nós estávamos até discutindo isso na parte da manhã a gente entende que fugiu do tema por que o tema tem a ver com o progresso intelectual conteudista porque não há como por ser a mesma pessoa antes e depois do espiritismo não há como você ser a mesma pessoa depois de você estudar sobre a influência dos espíritos na tua vida depois de você saber que deus é justo e bom não há como continuar a mesma pessoa depois de você saber que tudo que você vive agora está relacionado com as suas escolhas do passado e que as escolhas de agora vão refletir no teu futuro a uma transformação moral por conta dessa tomada de consciência mas também continua ele reconhece o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelo esforço que faz em domar as más tendências alan kardec momento algum falou do reconhecimento do verdadeiro espírita pelo conteúdo que ele assimila pelos livros e só faz exigência de conteúdo em uma única situação alan kardec por retomar pra vocês só faz exigência de conteúdo em uma única situação fez lembram qual é antes de ir para a reunião mediúnica tá lá no livro dos médiuns antes de o sujeito adentrar uma reunião mediúnica

etomar pra vocês só faz exigência de conteúdo em uma única situação fez lembram qual é antes de ir para a reunião mediúnica tá lá no livro dos médiuns antes de o sujeito adentrar uma reunião mediúnica pra que ele compreenda para que ele entenda o que é reunião mediúnica ele precisa estudar agora me confundi citando o livro dos médiuns gostamos que é o espiritismo porque é do método de estudo mas acho que tá no que é o espiritismo mas depois possam reforçar pra vocês amanhã antes que ele é dentro uma reunião mediúnica ele precisa conhecer algumas coisas e aí ele enumera primeiro o que é o espiritismo depois o livro dos espíritos o terceiro livro dos médiuns ea revista espírita porque tinha publicado à época explicando que ninguém vai se transformar em espírita por ir a uma reunião mediúnica porque se o sujeito está cheio de preconceitos ou já avisamos ele vai para a reunião mediúnica e vai interpretar tudo pelo ângulo materialista então primeiro ele precisa tornar-se espiritualista primeiro ele precisa aprender sobre o espiritismo para que depois ele compreenda aqueles fenômenos e é o único lugar do que eu ia até hoje que quer fazer exigências de conteúdo porque o que nós deveríamos ter como objetivo é o processo de transformação 1 moral e isso se consolida com a seguinte frase também de a gênese já não é somente de desenvolver a inteligência de que os homens necessitam mas de levar os sentimentos olha que impactante frase já não é somente de desenvolver a inteligência o que nós necessitamos nós precisamos aprender a elevar o sentimento e já vimos ali atrás dessa elevação de sentimentos ela tem a ver com um progresso moral e não com progresso intelectual e já vimos também que o progresso moral tem regras e leis diferentes do progresso intelectual para que você aprenda sobre o perdão por você precisa ler anotar copiar debater trocar idéias e você vai construir um conceito sobre o perdão mas pra você perdoar não interessa os textos que você tenha lido é outra regra pra você mais compreender

precisa ler anotar copiar debater trocar idéias e você vai construir um conceito sobre o perdão mas pra você perdoar não interessa os textos que você tenha lido é outra regra pra você mais compreender o perdão você mais livros ler sobre o perdão você mais reflete mais analisa e melhor compreende mas pra você mais perdoar não tem a ver com a quantidade de livros que você leu porque a educação moral é um outro percurso com outras regras e com outras leis quais são estas regras este percurso e estas leis que consolidam o processo de transformação moral ou que são aquilo que alan kardec chama de educação moral que não é a educação intelectual e nem a educação moral pelos livros não é a catequização não é a aula de evangelização não é um discurso um moral porque isso é educação moral pelos livros é um outro método é uma outra técnica é um outro jeito de trabalhar ninguém vai perdoar porque nós fizemos nossa mas você não pode guardar mágoa você espírita e aí ela perdoa o fulano chega depressivo na casa espírita e aí a gente diz meu irmão você tem que se animar você tem que buscar as coisas que te dão prazer mas a depressão é uma doença da vontade é uma doença cidade de sentir prazer e aí você me vem com essa história de coisa que me dá prazer mas se a minha capacidade de sentir prazer é que está doente ou alterada como eu tenho que sentir prazer e se você é agressivo você tem que se acalmar e aí a gente acalma o corpo a calma discurso mas o estômago paga pelo preço da nossa calmaria o refluxo sinaliza a calmaria externa que não reflete uma camada interna e nós fazemos síndrome do intestino irritável a alma da calma é investir no que é retratada é investir no que tem problema ea gente lá se um remedinho para o intestino então melhorar e daí nós conseguimos consolidar nossa transformação não olha que coisa bonita o grande questionamento que nós temos feito o que eu digo que nós precisamos aprender a fazer é o que é essa educação moral que alan kardec falou eu não tenho respostas prontas pra vocês

coisa bonita o grande questionamento que nós temos feito o que eu digo que nós precisamos aprender a fazer é o que é essa educação moral que alan kardec falou eu não tenho respostas prontas pra vocês tenho alguns aspectos que sinalizam caminhos mas acredito que esta deve ser a nossa maior questão o que é educação moral que não é a educação intelectual e nem a educação moral pelos livros não é a escola de evangelização como catequismo nós não estamos trabalhando com índios que precisam ser de sakurada dados para absorverem nossa forma de pensar porque é isso que a gente tem feito chegamos os supostos civilizados proind dizendo olha não pode fazer assim você tem que fazer assim assim e aí então as pessoas melhoraram e elas se transformaram chega o sujeito com mágoas ou ressentimentos ou nós nos percebemos com mágoas ou ressentimentos alguém aqui tem mágoa e ressentimento deixa eu perguntar levanta não quero dar uma olhada 18 só 10 né graças a deus são poucos orgulhosos aqui não temos né uns 45 orgulhosos graças a deus o espírito de jesus já entrando aqui nesta casa nesse grupo porque não somos nós orgulhosos então eu percebo o meu orgulho e eu quero ser catequizando me imponho um catequismo como se fazia ao tempo dos índios desrespeitando seu jeito de ser desrespeitando a sua cultura que respeitando a sua forma de olhar vive dizendo não não pode você não pode ser orgulhoso e aí o que a gente faz com o nosso orgulho o que vocês têm feito com orgulho de vocês porque ele não tenha aparecido né exibicionismo tem alguém exibido aqui no centro espírita levanta a mão para dar uma olhada quem é exibido poucos exibidos na 17 também graças a deus temos nos livrado dos exibidos dos vaidosos né apegados avarentos alguém a 40 que levanta a mão para dar uma olhada não é muito feio né avarento né isso tem a ver com a educação moral aprender a lidar com os nossos caracteres aprender a lidar com quem nós somos mas o que me assusta de verdade é porque alan kardec já trouxe percursos já

varento né isso tem a ver com a educação moral aprender a lidar com os nossos caracteres aprender a lidar com quem nós somos mas o que me assusta de verdade é porque alan kardec já trouxe percursos já anunciou algumas propostas e nós continuamos a trabalhar a educação moral disse considerando que ele falou e fazendo o que é pior fazendo o que ele criticava alan kardec tem um texto sobre a revisão do plano educacional de paris ele fala de rever o método da educação e quando você ler esse texto opúsculo texto pequenininho quando você lê e organiza na cabeça o que ele estava criticando e o que ele estava propondo você leva um susto porque você vê que ele estava criticando é o que a gente faz no centro espírita então eu estou dizendo que nós hoje temos um modelo educacional nos centros espíritas pra falar de alan kardec que foi criticado por alan kardec há 180 anos atrás é que repita frase pra você não entende que não entendeu hoje nós temos um modelo educacional no centro espírita que foi criticado por alan kardec há 180 anos atrás só que tudo bem que as outras instituições tenham este modelo porque elas não conheceram alan kardec elas não sabem quem é pestalozzi elas não estudam educação moral tudo bem que essas instituições sejam assim mas nós que temos a doutrina espírita codificada por allan kardec repetirmos os é tudo que ele criticou isso é inadmissível isso é em nada de princípio está entendendo eu quero chegar que este método de querer que as pessoas mudem pelo intelecto de querer que as pessoas se transformem pelo conhecimento ele já disse que é impotente ele já disse que não dá e tem outro caminho ea gente continua dando palestra continua dando aula continua socando conteúdo e trabalhando com a informação quando ele diz o progresso intelectual é impotente para regenerar a humanidade mas a gente continua com a pessoa chegando à casa espírita e achando que o melhor que nós temos a oferecer pra ela é socar conteúdo e terminam três anos de conteúdos iniciais têm casas que têm

anidade mas a gente continua com a pessoa chegando à casa espírita e achando que o melhor que nós temos a oferecer pra ela é socar conteúdo e terminam três anos de conteúdos iniciais têm casas que têm ampliado é um do inicial do inicial depois mais um do inicial médio depois um inicial seu que fica cinco anos na casa espírita iniciando sabe se lá o quê as pessoas continuam iguais ou piores porque o que eu tenho visto é agente usado conhecimento doutrinário para avaliar os outros para criticar as pessoas e para dizer o que elas deveriam não deveriam ser o fazer seja viram isso acontecendo e por aí fora não que vocês façam isso eu também não faço isso jamais mas já viram isso acontecendo aí fora quando nós estudamos sobre expiações e as pessoas dizem então aquele pessoal que nasce alejado não foi uma coisa no passado nós estamos então falando da necessidade de disse abrir um outro método para nós trabalharmos interiormente porque todo o conhecimento que a gente tenha ou toda esta reflexão se ela não tiver ou se ela não encontrar outros caminhos ela não vai servir pra nossa regeneração e tem servido no máximo para avaliarmos os nossos colegas e dizer como eles deveriam ser ou não ser e aí nós terminamos um casamento dizendo por que ele perderia daquela que ele olha aquele outro e aí o que a gente encontra quando vai conversar com o cônjuge é verdade eu sou isso aquilo que lhe outra em hotéis por onde fala porque é isso e nós acusamos um do que devia fazer e como deveria ser e outro nos acusa de como deveriam ou precisaria ser nós estávamos uma vez na nossa regional lá em curitiba discutindo sobre gestão de conflitos chamamos uma especialista ela foi nos ajudar a pensar sobre gestão de conflitos e aí fala um negócio fala do negócio fala fala fala fala fala 500 mil conflitos aí teve uma hora que ela santa porque essa era uma santa ter feito isso se piração direto de jesus ela disse gente sabe que me ocorre uma questão aqui eu tô ouvindo vocês escreverem os conflitos e todos os conflitos que vocês

santa porque essa era uma santa ter feito isso se piração direto de jesus ela disse gente sabe que me ocorre uma questão aqui eu tô ouvindo vocês escreverem os conflitos e todos os conflitos que vocês escrevem vocês perceberam que é sempre outra causa do conflito mas não pararam pra pensar se vocês são causa de conflito porque a única diferença quem está com o poder então se eu estou com o poder e outro diverge eu transformo na causa de um conflito porque ele está completando porque ele está trabalhando porque ele está questionando mas será que se eu não fosse rígido será que se eu não fosse impositivo será que se eu não fosse autoritário teríamos esse conflito e ficou todo mundo pensando talvez a lista imensa de conflitos que nós fizemos dentro da casa espírita grande parte dela nós sejamos as causas desse conflito e aí a gente não quis mais continuar conversando com a mulher que a história não ficou legal né nós queríamos que ela nos ensinar se administrar os conflitos com os outros e como que eu faço com o outro como eu não cala te boca como eu diz pulso ele centro espírita sem parecer que expulsei como eu faz com que ele saia da minha frente eu continuo andando pra onde eu queria mas não tínhamos pensado que nós poderíamos ser causa de conflitos e não tínhamos pensado que nós podemos atrapalhar o casamento que nós contribuímos para o filho de andar daquele jeito que nós temos práticas que fazem com que as pessoas não estudam estava dando um curso sobre grupos de estudo em um outro país ea mulher dizer sim mar mas o nosso problema que é o mesmo do brasil as pessoas não querem estudar você não tem vergonha nessa tua casa nós já tínhamos uma certa amizade eu digo você não tem vergonha nessa tua cara porque nós estávamos falando de um país com um desenvolvimento acadêmico muito acima do brasil entende se você tivesse esse discursinho sem vergonha lá no brasil de que as pessoas não querem estudar ter vai né a gente tem muito pouco hábito de leitura estudo mesmo quase nada até nós mas no país aonde

e se você tivesse esse discursinho sem vergonha lá no brasil de que as pessoas não querem estudar ter vai né a gente tem muito pouco hábito de leitura estudo mesmo quase nada até nós mas no país aonde você tá você dizer que as pessoas não querem estudar você tinha que ter vergonha de falar uma besteira dessa elas não querem estudar do jeito que você faz elas não querem estudar essa coisa chata que você apresenta elas não querem estudar se submetendo o teu método mas você dizer que as pessoas não querem estudar é um horror você dizer isso você tá querendo contabilizar as pessoas por elas não ficarem no grupo de estudo mas é muito provável que o estudo seja chato e aí eu fiz três perguntas pra ela ela disse é verdade mas é bem chato meu estudo então porque eu perguntei você pergunta que eles querem estudar 1 você parte da realidade deles em qualquer tema que você começa não você constrói o desenvolvimento do conteúdo com eles não foi então é muito chato você aquela professora chata que quer dar aula enfiar conteúdo goela abaixo e o adulto não se submete a isso é verdade isso tudo é muito chato eu fico estudando e curando a aula que eu tenho que dar à noite então eu bem o problema não é as pessoas não querem estudar o problema que você muito chata pra dar aula você tem que reinventar a forma de trabalhar as pessoas estão chegando na casa espírita era presidente e as pessoas estão chegando a queda fica cheio de perguntas cheio de questões se você diz olha não interessa das questões nós estamos estudando tal aula é chato isso eles querem estudar mas eles querem estudar o que lhes interessa tem alguém da área de humanas na área exata eu fui fazer matemática sou psicólogo hoje né mas a minha primeira universidade eu comecei a fazer matemática eu era o pior aluno da turma e de quatro matérias eu já estava reprovado em duas no segundo semestre no início do segundo semestre mateus ou que eu sou uma pessoa burra porque eu não queria estudar não que não era o meu lugar aquilo ali não era aquilo que me

tava reprovado em duas no segundo semestre no início do segundo semestre mateus ou que eu sou uma pessoa burra porque eu não queria estudar não que não era o meu lugar aquilo ali não era aquilo que me interessava aquilo não me realizava nem colando conseguir acertar na prova porque era muito difícil matemática então nós tentamos contabilizar as pessoas porque eu fui fazer matemática que eu queria da aula porque eu queria relação que eu queria o contato em um dia que o coordenador do curso desse mar a gente não dá aulas em dalton não tiver mais nada pra fazer mas a gente trabalha com pesquisa de como sim pesquisa é a gente pesquisa primeiro deus então eu não quero para minha vida e me encontrei na psicologia estudava de manhã de tarde de noite e não parei de estudar nunca mais porque o problema era o curso de matemática não é um problema do marlon é um problema que as coisas não estavam encontradas então eu estou trazendo pra vocês uma outra forma de pensar o ser humano e o nosso caminho principal é esse que alan kardec estabeleceu e levar os sentimentos e aí eu pergunto a vocês com o que faz para elevar os sentimentos responde como que faz para elevar os sentimentos ele tem que saber se estão trabalhando sendo espírita os grupos de surdos de vocês seriam essa resposta às palestras experiência resposta como o que eleva o sentimento ram mas não sisudo espírito pra isso 'ora então você está com raiva você começa a tiros me ajuda de deus me ajuda de deus me ajuda ea raiva vai embora e vem o amor é isso alan kardec faz uma pergunta no livro dos espíritos que nós não entendemos a profundidade da pergunta muito menos resposta ele questiona qual o meio prático mais eficaz que o homem tende se melhorar nesta vida e de resistir ao arrastamento do mal ea resposta um sábio da antiguidade vos disse conhece te a ti mesmo gente eu queria que você conseguisse parar o teu pensamento refletir sobre essa questão porque no meu entendimento esse é o aspecto central da doutrina espírita por conta da transformação

e a ti mesmo gente eu queria que você conseguisse parar o teu pensamento refletir sobre essa questão porque no meu entendimento esse é o aspecto central da doutrina espírita por conta da transformação moral que nós falávamos até agora porque a pergunta que alan kardec está fazendo os espíritos veja se você concorda ele disse que o objetivo da doutrina espírita transformação moral que é chegado o tempo que nós precisamos trabalhar a transformação moral e essa pergunta pode ser resumida como como se faz a transformação moral é a resposta que os espíritos dão é conhece te a ti mesmo como se transforma moralmente a resposta é se conhecendo mas porque eu quero que você preste tanta atenção porque eu tenho ouvido por aí falas das pessoas a respeito do auto descobrimento que não entenderam a pergunta nem resposta uns poucos que tem estudado sobre auto descobrimento muito poucos prestaram atenção a essa pergunta é essa resposta porque quando eu me conheço eu vou entrar em contato com alguns aspectos da minha vida dar um exemplo de coisas que a gente vai se conhecendo e descobrindo que é orgulhoso vaidoso egoísta em paciente mais um para fechar cinco não vai mudar o que precisa mudar ele não é legal a gente no presídio não vem com essa história de legal né quem está no presídio não é legal é ilegal apegado ok aí então olha só eu me conheci um pouco mais e descobri que sou essas coisas a pergunta é como que eu vou mudar essas coisas não como que eu vou mudar essas coisas que eu conheci o esforço da vontade que mais desenvolveu virtude mas alan kardec já perguntou isso gente olha como vocês se atrapalha eu então me percebi orgulhoso egoísta invejoso vaidoso pegado como que eu mudo qual é o meio de melhorar e não ser arrastado pelo orgulho pelo egoísmo pela vaidade pela inveja pela pêgo e o que os espíritos responderiam de volta conhecendo a si mesmo esse discurso de conhecer para mudar é de quem não entendeu a proposta de autodescobrimento porque se eu me conheço e descubro que

pêgo e o que os espíritos responderiam de volta conhecendo a si mesmo esse discurso de conhecer para mudar é de quem não entendeu a proposta de autodescobrimento porque se eu me conheço e descubro que os orgulhoso e eu me esforçar para mudar o orgulho eu não entendi alan kardec porque a pergunta que ele está fazendo de volta como muda o orgulho ele não diz aqui pra fazer oração ele não disse pra se esforçar ele não diz para se disciplinar ele não disse pra fazer caridade ele não diz nada ele desconhecendo a si mesmo então ver se você consegue acompanhar o raciocínio o auto descobrimento é o instrumento da transformação moral não é com simples mapeamento a gente tem falado de autodescobrimento como mapear o que tem de bom eo que tem de novo em então eu sei que aqui tem orgulho eu sei que tem um ismo eu sei que aqui tem disponibilidade eu sei que aqui tem a parte legal eu sei que isso e se aquilo ok olhando para os aspectos ruins ou para o predomínio do mal como que muda com auto descobrimento o auto descobrimento é o método de transformação 1 oral se você tiver que fazer esforço para mudar olha o que eu vou falar pra vocês eu sei que vocês vão ficar impactadas com isso se você tiver que fazer esforço para mudar você está mascarando sem entender o que eu disse se você tiver que fazer esforço isso na psicologia se chama máscara porque o esforço vai ser produto do ego e essas mudanças e goiás no sentido do que ele quiser acontecer se chamam máscaras se você reconhece que é orgulhoso e então você não pode ser orgulhoso porque orgulha coisa de espírito inferior e você se esforçar por ser humilde orgulho vai para o inconsciente e você vai precisar do auto descobrimento para reconhecer este orgulho de volta que está no inconsciente porque tudo aquilo que nós não temos o desejo de ser se torna sombra mas não deixa de existir todo o esforço de transformação oral que nós temos feito ele mas cara a nossa condição moral alan kardec não diz esforço que faz em se transformar moralmente reconhece o

ombra mas não deixa de existir todo o esforço de transformação oral que nós temos feito ele mas cara a nossa condição moral alan kardec não diz esforço que faz em se transformar moralmente reconhece o verdadeiro espírita pelo esforço que faz em domar as más tendências porque ele já sabia que era inútil o esforço de transformação moral nesse sentido de querer mudar o orgulho por humildade querer mudar egoísmo por caridade querer mudar vaidade por simplicidade então por que que eu digo pra vocês que as nossas práticas no centro espírita são práticas intelectuais e não práticas morais porque nós temos trabalhado com conteúdo mas muito pouco trabalhado com auto descobrimento a prática o método da educação moral se chama autodescobrimento conseguiu assimilar o método da educação moral é o auto descobrimento então quando alguém traz uma questão moral se você não levá la às e descobrir você não está trabalhando com a educação moral você está trabalhando com repressão você não pode agir assim quando seu marido lhe disser isso você tem que se acalmar você tem que fazer desse jeito você tem que fazer daquele jeito na hora que você sente essa vontade isso se chama repressão porque é uma ordem de fora pra dentro querendo dizer como eu tenho que ser segundo freud em 1910 já nos disse que tudo aquilo que você se proíbe não deixa de existir vai para o inconsciente e cargos chave 1 e dá o nome desse conteúdo de sombra e nos diz que todas sombra quanto mais for reprimida mais densa se torna quanto mais nós nos obrigamos a ser de um jeito mais denso fica o conteúdo sombrio querem um exemplo claro disso o jovem zezinho que não conseguem aceitar a sua homossexualidade lavar o seminário ele faz sexo com os padres então assim ó poderia fazer sexo em muitos lugares do mundo todo mas não dentro da igreja você teria coragem de entrar com o seu marido com a sua esposa lá na sacristia fazer sexo não mas porque o conteúdo está reprimido aquele negócio vai se adensam dando-se avançando e parece que

igreja você teria coragem de entrar com o seu marido com a sua esposa lá na sacristia fazer sexo não mas porque o conteúdo está reprimido aquele negócio vai se adensam dando-se avançando e parece que a gente se torna perverso não porque a gente é perverso mas porque quanto mais a sombra foi rejeitada mais densa ela se torna e o sujeito é levado a fazer coisas que ele jamais faria se não tivesse rejeitado o seu próprio conteúdo mas ele termina por fazer sexo dentro da igreja onde talvez fosse único lugar o último lugar que ele deveria fazer tanque todo o conteúdo que nós nos obrigamos a não ser é lido em psicologia como sombra mas não deixamos de ser aquilo que somos por esta via o único caminho ou poderíamos dizer o meio prático mais eficaz o auto descobrimento se o caminho fosse fazer oração se o caminho fosse caridade se o caminho fosse leitura se o caminho fosse prática mediúnica se o caminho fosse qualquer outro os espíritos não teriam dito à kardec ele estava sendo supervisionado pelo espírito de verdade porque a gente está trabalhando de fora pra dentro e não de dentro para fora vocês poderiam guardar isso como lógica educação intelectual é de fora para dentro da educação moral cidade dentro pra fora você identificou que go está e quer trabalhar o egoísmo o que é o seu trabalhar negocismo que você está falando aí o que que é o vencer isso trabalhar isso sim então eu tô vendo que eu sou egoísta aí eu vou trabalhar esse egoísmo o que quero trabalhar o egoísmo inverter ok então vamos pegar esse exemplo e usar aqui pra kardec como fingir que estamos no lugar de kardec que temos o espírito de verdade pra poder perguntar a respeito de verdade reconhecendo eu que sou egoísta qual é um meio prático mais eficaz que o senhor me aconselha de melhorar o meu egoísmo e eu não ser arrastado pelo meu egoísmo ele não disse se inverter ele disse se conhecer inverter quer dizer reprimir isso então eu que sou egoísta agora não posso ser egoísta cargo estava em 11 e fala isso em 1925 em 1930 que

lo meu egoísmo ele não disse se inverter ele disse se conhecer inverter quer dizer reprimir isso então eu que sou egoísta agora não posso ser egoísta cargo estava em 11 e fala isso em 1925 em 1930 que todo a imposição de comportamento dizendo não posso ser egoísta eu preciso ser altruísta eu preciso ser caridoso resulta numa persona altruísta e numa sombra egoísta mas continuou sendo egoísta agora no nível inconsciente o que quer dizer ser egoísta no nível inconsciente quer dizer ser sem saber o que é perguntamos ao espírito de verdade o espírito de verdade qual meio prático mais eficaz que tem um eu descendo alcoolista melhorar nessa vida e de resistir ao álcool na minha vida qual é a resposta que ele deu conhece te a ti mesmo e porque você fica conselhão oculista enquanto ele não assumir que ele é calculista não existe tratamento não é assim não eu tenho domínio eu bebo quando eu quero de tempos em tempos o sujeito está recaindo porque o primeiro aspecto para o alcoólico para os alcoólicos anônimos é reconhecer que eu sou calculista ok só que dizer que eu sou lista transforma o meu conhecimento tem gente que pelo simples fato de reconhecer-se alcoolista mantém se distante do álcool e consegue também isso é um nível de auto descobrimento e que para alguns ele é transformador sim mas para outros não se esse sujeito não conseguiu se transformar o que precisa ele fazer a gente já que aquele nome ele vai conseguir domar não vai conseguir domar porque um método de transformação moral não é a doma o meco a doma é pra coisa não desandar mas o método de transformação moral é o autoconhecimento então eu já me assumi alcoolista é um passo mas não foi o suficiente para me transformar eu preciso dar um outro passo e neste processo pra dentro de mim mesmo eu descubro que eu tenho vontade de beber quando eu me sinto diminuindo quando eu me sinto inferiorizado quando eu tenho uma frustração quando as pessoas me rejeitam porque o álcool vem para tentar silenciar ou aliviar a dor

vontade de beber quando eu me sinto diminuindo quando eu me sinto inferiorizado quando eu tenho uma frustração quando as pessoas me rejeitam porque o álcool vem para tentar silenciar ou aliviar a dor da minha alma olha que coisa mais profunda né calma e deixa eu terminar o exemplo então ao convém para silenciar as dores da minha alma isso é o nível de auto descobrimento bem mais profundo do que simplesmente serão cola para não é e isso pode ser suficiente pra minha transformação moral não pode pode mas pode ser que mesmo reconhecendo que o álcool venha para silenciar as minhas dores que eu não suporto por conta destes sentimentos eu continue bebendo e aí que eu preciso fazer eu ainda estou sendo arrastado pelo mal conhecer se eu vou dar mais um passo no sentido do auto descobrimento e talvez eu descubra que este sentimento de rejeição de inferioridade ele decorre da criação que eu tive porque meus pais sempre estimulavam a competição entre eu eo meu irmão ea minha mãe sempre dizia seja igual ao seu irmão olha o que ele está fazendo olha como ele faz olha como ele age se você não for assim não vai ter jeito e aí eu começo a entender o quanto o meu sentimento de inferioridade ele tem a ver com uma postura competitiva que eu construí dentro de mim e que faz com que eu tenha sempre a sensação de que eu tô perdendo porque se eu estou competindo eu corro riscos enormes de sempre ou de tempos em tempos me ver perdendo e isso me leva ao alcoolismo fácil difícil chegar nessa reflexão não deixa eu terminar o exemplo só um pouco é fácil difícil chegar nessa reflexão muito difícil mas pode ser que em chegando nesta reflexão pode ser que em chegando nessa reflexão o sujeito consiga parar o alcoolismo se eu consegui olhar pra dentro de mim e perceber o quanto o álcool está ligado a este sentimento de competição isso pode me transformar eu tomei consciência de tudo isso e não me transformei e continua dependente do álcool o que eu preciso fazer então tem mais alguma coisa pra ser conhecidas

ento de competição isso pode me transformar eu tomei consciência de tudo isso e não me transformei e continua dependente do álcool o que eu preciso fazer então tem mais alguma coisa pra ser conhecidas estão começando a entender que se não houve transformação e se a transformação mais eficaz que existe é decorrente do auto descobrimento se não houve transformação é porque precisa de mais alguma coisa pra ser conhecida e aí nós vamos dar mais um passo no sentido do auto descobrimento maria do céu mas o que mais têm para conhecer no meio de tudo isso talvez este sujeito consiga descobrir que a competição com o seu irmão a cultura da sua família e aquele jeito de funcionar só lhe machucaram me gerar um complexo de inferioridade porque ele era um arrogante e por ser arrogante ele queria está sempre no primeiro lugar porque se ele não fosse arrogante a mãe dele dissesse meu filho olha o teu irmão ele poderia dizer mãe cada um é cada um eu não tenho como ser igual ao meu irmão meu irmão bastante estudo o de estudar eu não gosto disso nas como ele era um baita de um arrogante ea mãe descreveu o comportamento do irmão ele queria ser mais que o irmão porque a mãe não estava estimulando competição a mãe só estava apenas tentando oferecer um padrão um referencial de comportamento para aquele homem e quando ele descobre que é um arrogante e que o arrogante vem para tentar suprimir este sentimento de inferioridade mas que no fundo nós somos inferiores e conseguir suportar esta sua condição eu lhes dou certeza esse homem não volta bebê mas se ele voltar bebê é porque existe algo mais profundo que ele precisa conhecer que em última instância em último em último em última instância o que existe de mais profundo para que a gente conheça sabe o que é a nossa aspecto de vinho a nossa essência quando eu consigo me reconhecer como filho de deus conectado a todas as pessoas como parte de um universo como parte viva deste universo como uma grande orquestra regida por deus e tiver o conhecimento

uando eu consigo me reconhecer como filho de deus conectado a todas as pessoas como parte de um universo como parte viva deste universo como uma grande orquestra regida por deus e tiver o conhecimento disso ou seja tiver a consciência disso de que eu sou esta parte viva do universo eu já virei espírito puro vocês conseguem perceber a diferença do caminho que nós fazemos pra dentro e que opera dentro transforma e de querer fazer um caminho de fora para dentro que não é culpa nossa essência a gente até fala que é centelha divina criada por deus espírito imortal quem é você aí sempre tensas respostinha boba eu sou espírito imortal no processo de evolução em tiro que fosse acaba comendo como você come se fosse cuidava mais do seu corpo para durar o tempo que precisa ser alimentado se vocês soubessem de verdade seu espírito imortal para 7 anos e não gostava tanto tempo com trabalho você não gostava tanto tempo cuidando da aparência você tem uma vida mas simplesmente china em china que o espírito imortal a gente tem o discurso do espírito imortal enquanto intelecto mas esse intelecto nos transforma o que transforma é o auto descobrimento existe uma diferença muito grande em eu dizer que só o espírito imortal e eu sentir me como espírito imortal mas a nossa principal questão é entender que este esforço que nós temos feito por transformação moral em psicologia e redonda no esforço por construção de máscaras da aparência da exterioridade existe uma frase de joanna de angelis que é uma cacetada na nossa cabeça eu vou trazer pra vocês olha só em busca da verdade não são poucos o que quer dizer não são poucos não são poucos os indivíduos que se refugiam em ideais especialmente nas doutrinas religiosas como evasão da realidade adotando comportamentos nobres no entanto máscara dores os seus conflitos durma com uma bomba dessa então traduzindo somos muitos aqueles que nos refugiamos em ideais religiosos como forma de fugir à nossa realidade adotando comportamentos nobres mas que

s os seus conflitos durma com uma bomba dessa então traduzindo somos muitos aqueles que nos refugiamos em ideais religiosos como forma de fugir à nossa realidade adotando comportamentos nobres mas que no fundo mascaram os nossos conflitos então nós temos conflitos com a sexualidade mas mascaramos um discurso e sublimação eu graças a deus não preciso mais desse negócio este as mulheres depois dos 40 tem um discursinho bem parecido com esse graças a deus eu já não preciso mais desse negócio deus que me livre que já me lembrei disso meu marido ficar lá na loucura dele mas e olha já não precisa mais disso você está mascarando os seus conflitos porque nós somos seres sexuais e quando tem um velhinho de 80 anos que quer fazer sérgio vai meu deus mas até hoje ainda o que é isso porque pra gente parece um horror um baile de 80 anos que nem fazer sexo e nós vamos mascarando os nossos conflitos ea mulher que não permite viver a sua sexualidade ela vai para o caminho do autoritarismo é a figura mais exemplar é a freira como que se chamava lá à madre superiora por que o sexo que ela vive está na imposição ou diríamos na posição sádica porque o sujeito que se satisfaz no poder nas relações positivas na sua grande maioria têm conflitos na área da sexualidade mas usa um discurso nobre de sublimação sexual para esconder a dificuldade que têm de viver sua humanidade porque o sexo é humano e se ele não fosse humano e saudável deus seria um cretino que por a gente num corpo com zonas erógenas que mesmo que a gente não queira se elas forem tocadas elas respondem com prazer eu seria um cretino de fazer isso que a gente não seria porque não tem escolha de ter prazer como ele faz essa palhaçada então a gente busca as relações de poder a gente camufla o nosso desejo de exibicionismo fazendo palestra mas daí parece nobre o mar não estava indo fazer palestra olha que é uma nobre largou a sua família ontem trabalhou nessa valor de manhã hoje aqui não sei que ela não trabalhou ontem e veio chegou à noite de

parece nobre o mar não estava indo fazer palestra olha que é uma nobre largou a sua família ontem trabalhou nessa valor de manhã hoje aqui não sei que ela não trabalhou ontem e veio chegou à noite de madrugada meu deus e missionário né não ganha nada podia tá lá 14 pacientes que atendo mais ganhava muito mais pagava tudo nas conta que está atrasada tinha uma vida maravilhosa mas é uma nobre porque ele vem para trazer doutrina mazda chafurdado um pouquinho mais lá para dentro o que vale mais do que um microfone por mar não tem nada nenhum paciente no mundo que vale mais do que um microfone a vida a cinco mil reais um microfone ou pega o microfone o problema não é deixar a família que também já cansou um pouquinho a família vamos a refrescar na cabeça né um grau da gente que trata a gente melhore chega aqui que um quarto reservado pra mim um quiche de queijo à meia-noite agora chega em casa à meia noite para ver o que acontece né e aí a gente mascara o exibicionismo máscara arrogância mascara o orgulho por trás de um trabalhador nobre e se vocês vierem aqui me elogiado depois que terminar eu não posso dizer muito obrigado me ferrei um monte para preparar essa apresentação e suguei um desgraçado para mim falar pra vocês a terapia saiu caríssima muito obrigado que resulta do meu esforço não a gente fala na china meu irmão então a gente cria um discurso de nobreza o desejo de servir ao cristo eu sou muito sincero falar pra vocês não têm vergonha de falar isso a gente tem o discurso de nobreza mas eu vejo que tem nada de novo em sair viajando e fazer palestra é muito fácil a gente é exibido por pessoas queridas é tratado como uma referência têm as melhores comida tudo esperando que que no brasil que tem aí nobreza tim paulo de tarso cena pedro em jado correndo risco de vida e não descansava nem determinadas noite porque passaram uma noite inteira viajando e me disse eu tivesse que pagar a minha conta hotel passagem chegasse aqui vocês me tratasse mal se voltava no próximo mês e ainda

ava nem determinadas noite porque passaram uma noite inteira viajando e me disse eu tivesse que pagar a minha conta hotel passagem chegasse aqui vocês me tratasse mal se voltava no próximo mês e ainda saída acabando com você tem o pessoal de campo grande a mandar mensagem roçando por andrea de button aquele pessoal lá um grande ignorante tratando a gente mal cruzeirinho absurdo não vou mais lá nobre era paulo de tarso ele era um divulgador da doutrina no cristo fez entender a diferença mas daí se eu me comparar com o paulo de tarso fazendo as coisas que fazer com que ele viajou um monte né falando do evangelho então eu viajo monte falando do evangelho e da sensação que eu pode estar só isso é o sujeito que usa o que se refugiados ideais nobres mas no fim da máscara no conflito porque eu não sei se eu não tivesse um sentimento de inferioridade para compensar se eu estava fazendo palestra pra vocês eu não sei se a minha autoestima fosse bem organizadinho eu me sentisse uma pessoa muito bem na minha casa passando o final de semana como todo mundo faz e eu estaria aqui mas eu me sinto inferior aí eu preciso e fazer palestras e tudo bem que seja assim no mapa problema de ser assim só não vamos fazer isso e achar que daí a gente vai ter um reconhecimento o que a gente vai desencarnar vai ter algum mérito por ter alimentado ideais nobres que estavam só camuflando os nossos conflitos então entendi que por conta disso e não espera muita coisa além disso agora o nosso grande drama é porque nós temos um discurso nobre mas que não condiz com nossa prática que não condiz com a nossa essência eo pior de tudo isso é que estas coisas que são contrárias ao nosso discurso nós sempre mimos de forma tão significativa que elas foram para o inconsciente e nós não as enxergamos mais e isso é o processo do auto descobrimento porque se algum tempo atrás vocês perguntassem mar não porque você faz palestra eu ia dizer que é porque eu sinto uma coisa linda dentro de mim um negócio maravilhoso de serviu

o do auto descobrimento porque se algum tempo atrás vocês perguntassem mar não porque você faz palestra eu ia dizer que é porque eu sinto uma coisa linda dentro de mim um negócio maravilhoso de serviu cristo e no chão mencionar e dizer que é por isso que eu faço palestra porque a arrogância ou exibicionismo fica lá no inconsciente e se alguém me dissesse você arrogante exibido eu mata pessoas no assunto eu sou arrogante de mato em nome do cristo né como nós fizemos nas cruzadas como nós fizemos inúmeros outros momentos matando as pessoas física ou moralmente para não precisar subir quem nós somos então a grande questão que está por trás do auto descobrimento tem a ver com enxergar as coisas que eu escondo de min mesmo porque nós temos grande problema das práticas do centro espírita uma das minhas hipóteses é porque as pessoas não estão ali trabalhando por cristo elas estão ali como fulano os seus conflitos e se elas mudarem suas práticas os seus conflitos vão aparecer se elas largarem mão do poder se elas largar em um lugar de destaque se elas descerem do púlpito elas vão ter que entrar em contato com seus conflitos então eu acabo a darlene mas não largo púlpito sentido isso pra vocês a dificuldade não é de mudar no sentido de compreender novas práticas ou de construir novas práticas no centro espírita é porque nós assimilamos aquelas práticas para mascarar os nossos conflitos e então se a gente mudar eles vão aparecer ea gente não vai dar conta então a gente continua a 50 anos dando palestra mas alan kardec falava que era preferível uma assembléia era preferível 20 grupos de 10 pessoas a uma assembleia de 200 qual é a diferença de 20 grupos de 10 pessoas a uma assembleia de 200 só tem uma diferença um púlpito porque para 20 pessoas precisa ter um público precisa ter um palco elevado e precisa ter um microfone e eu não quero abrir mão do microfone do púlpito e do palco elevado e aí nós contrariamos kardec para alimentar nossos ideais nobres máscara nos nossos conflitos porque o dia que eu

a ter um microfone e eu não quero abrir mão do microfone do púlpito e do palco elevado e aí nós contrariamos kardec para alimentar nossos ideais nobres máscara nos nossos conflitos porque o dia que eu largar o microfone que eu descer do púlpito eu vou ter que entrar em contato com quem eu sou eu vou ter que entrar em contato com a minha insignificância eu vou ter que entrar em contato com os meus complexos então eu mato qualquer um que diz é que tem que largar o público e tem um discurso nobre da importância de no púlpito mascarando o meu conflito porque eu não quero ter que enxergar o meu sentimento de inferioridade mas se alguém disser marcão você traz aí um sentimento de inferioridade que é camuflado pelo público você acha que eu consigo olhar e aceitar não porque está inconsciente se eu fizer esforço para não ser orgulhoso para não ser vaidoso para não ser egoísta para não ser exibido para não ser avarento para não ser qualquer uma destas coisas o meu esforço vai resultar nisso um esforço com um discurso nobre camuflando o meu conflito então falei reforço pra vocês a intenção de mudança ela revela uma ação egóica pra ser melhor do que eu queria ser mas no fundo o discurso de evolução que nós carregamos é um discurso falso pode comentou sendo grosseiro mas eu tenho que falar muito do nosso discurso de evolução é um discurso falso para não termos de efeitos não sermos apontados e ninguém poderá nos criticar a gente quer evoluir pra ir pra nosso lar a gente quer evoluir plantado lá de joanna de ângelis a gente quer evoluir para poder dar na cara de toda essa gente que nos criticou quando desencarnar mostrar que a gente tem uma luta imensa e que eles não eram nada perto da gente que é maravilhoso a gente quer evoluir para não ter obsessor a gente quer evoluir para não ter sofrimento a gente quer evoluir para se sentir melhor do que os outros mas eu nunca vi uma pessoa o evoluir por discursos diferentes do que os discursos gongóricos eu pergunto para as pessoas porque você quer evoluir

te quer evoluir para se sentir melhor do que os outros mas eu nunca vi uma pessoa o evoluir por discursos diferentes do que os discursos gongóricos eu pergunto para as pessoas porque você quer evoluir não porque eu quero ser uma pessoa melhor porque você quer ser uma pessoa melhor olha o mundo que a gente vive a interesseira então você quer se livrar desse mundo por isso que evoluir e todo o discurso de evolução você vai ver que no fim por trás de todo o nosso discurso de evolução tem um sujeito egocêntrico que não quer sofrer que quer se livrar que quer ficar melhor que quer mostrar mais no fim por trás o nosso discurso de evolução tão egoísta então isso não é evolução isso é um meio de satisfazer o meu egoísmo por trás do discurso nobre de evolução mas se existe mesmo por trás desse discurso não há evolução o que caracteriza a virtude é justamente o oposto do egoísmo que olhar em relação ao outro então a gente acaba reformulando quase tudo