Conociendo El Libro de los Espíritus | Clase 237: Naturaleza y Propósito de la Mediumnidad

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a una aula más de Conociendo el libro de los espíritus. Mi nombre es Manuel Señor y como siempre un placer estar una semana más con todos vosotros. Antes de que Loli me quite la palabra, la charla de hoy la vamos a dedicar a la mediunidad. Os explico. En el puente de la Purísima, en el Congreso Nacional, hicimos un seminario que parece ser que gustó bastante, que está colocado en internet y hemos recibido bastantes emails para que tocásemos el tema, para que hablásemos, para que lo volviésemos a hacer. Entonces, h lo vamos a hacer hoy. También está vinculado, por supuesto, al libro de los espíritus, Alan Kardec, que entonces no hacemos nada que esté fuera de lugar, pero sí os vamos a sintetizar un poco porque esta semana han sido varios emails, cuatro o cinco, pero desde diciembre hasta ahora la verdad es que tenemos bastantes preguntando por los temas. Entonces, a ver si hoy podemos aclararlos todos y ahora te doy palabras. Hola a todos, soy Dolores Martínez y entonces eh vamos a tocar el tema mediunidad, cómo nos puede transformar, porque hay fuerzas en la vida que para todos nosotros que normalmente son silenciosas, que no hacen mucho ruido. Todos tenemos fuerzas dentro, nos imponen, no buscan esas fuerzas por protagonismo, no nos reclaman aplausos, pero transforman profundamente cuando las descubrimos. Dentro de lo que está infundido dentro del alma, tenemos lo que serían las virtudes teologales, la fe y la esperanza y la caridad, que cuando las descubrimos nos sobre todo nos eh motiva de una manera muy muy importante. Pero también hay un puente entre el mundo espiritual y el mundo físico que también nos va a cambiar la vida, que nos va a que nos va a cambiar desde dentro, porque la mediunidad antes que un fenómeno, antes con una capacidad especial, es exactamente eso. Es una fuerza íntima, discreta, profundamente espiritual, aunque mucha gente crea que es algo mágico, que actúa en lo más hondo del ser y que cuando se comprende

apacidad especial, es exactamente eso. Es una fuerza íntima, discreta, profundamente espiritual, aunque mucha gente crea que es algo mágico, que actúa en lo más hondo del ser y que cuando se comprende y se educa se va convirtiendo en una herramienta de crecimiento y de servicio. Y esta fuerza silenciosa de la que hablamos, esta sensibilidad profunda del alma, es justamente la que convierte a la mediunidad en una palanca para el crecimiento. Porque esta mediunidad cuando se descubre es algo que realmente nos va a ayudar. ¿Por qué? Pero cuando se comprende en su verdadera dimensión nos ayuda a responder preguntas esenciales de por qué estoy aquí, qué hago. Pero hay otras preguntas que también a veces tenemos que que contestar. ¿Qué significa ser medium? ¿Por qué se confía esta facultad de forma más sustensiva a determinadas personas y cómo podemos educarla para ponerla al servicio del autodescubrimiento, ya sea esta mediunidad ostensiva o no? Y estas preguntas que nos vamos que nos vamos a ir haciendo a lo largo de de esta charla es sobre todo porque eh tenemos que ir descubriendo la mediunidad en su verdadera dimensión, la dimensión del autodescubrimiento. ¿Por qué hemos dicho sean ostensivas o no? Porque no todas las mediunidades son ostensivas, pero que puede ocurrir que una persona tenga una mediunidad y no lo sepa. Y eso ocurre mucho más a menudo lo que parece, porque no se manifiesta de forma evidente y esto en realidad es mucho más común de lo que imaginamos. Pues qué es común que seamos mediums y que no seamos capaces de verlo. Mucha gente dice, "Ah, pero yo soy medium." No es que no lo seas, es que no lo ves, es que no lo sabes, es que no te has parado a pensar. No, tú no te has parado a pensar en esas cosas que te pasan, que es ese contacto entre el otro mundo y tu propio y tu íntimo. Y desde aquí, desde esa búsqueda, desde esa mediunidad que todos poseemos, como nos dice Kardec, y vamos a irlo desarrollando, vamos a a comenzar este recorrido para que se entienda si todos

u íntimo. Y desde aquí, desde esa búsqueda, desde esa mediunidad que todos poseemos, como nos dice Kardec, y vamos a irlo desarrollando, vamos a a comenzar este recorrido para que se entienda si todos somos mediuns. Todos sabemos que la mediunidad ha estado presente desde los albores de la humanidad y a través del tiempo ha recibido muchos nombres, las profecías, la inspiración, las revelaciones, intuición. Pero de todas, de todas estas palabras es la misma realidad, la posibilidad de comunicación entre el alma encarnada y el mundo espiritual. O sea, que yo estoy aquí en la tierra y puedo comunicar con el otro plano, porque si hago una profecía es porque alguien me lo ha dicho, si tengo una inspiración es porque he comunicado todo. No se trata, por lo tanto, de un privilegio ni de una distinción personal. Es una oportunidad evolutiva, porque si me dan una revelación es para evolucionar, una llamada a crecer y sobre todo a reparar, comprender y servir porque a través de la mediunidad vamos a reparar muchas cosas. A lo largo del mundo y de la historia, la mediunidad ha sido observada desde muchos ángulos y expresada bajo diferentes tradiciones. O sea, no es una cosa que digamos, "Uy, de repente el espiritismo descubre los medium, ¿no?" Aunque algunos movimientos filosóficos o espiritualistas no utilicen el término medium, lo cierto es que sus intermediarios encajan plenamente dentro del fenómeno mediúmnico, especialmente cuando reciben enseñanzas de sus guías o cuando captan orientaciones por vía intuitiva. Por ejemplo, hemos ido en más de una iglesia evangélica, católica, muchos que hacen curaciones, que sacan espíritus. Eso es un fenómeno mediúnico, ¿no? Pero vamos a observar algunos ejemplos que ilustran esta diversidad en la tradición bíblica. ¿Quiénes teníamos como mediums? profetas, Jonás, Isaías, Jeremías, Ezequiel y tantos otros, que eran grandes mediuns de su tiempo. Y dentro del ámbito católico, figuras como Santa Teresa, Santa Teresita, Antonio de Pauda, Don Bosco, cente de Paul,

, Isaías, Jeremías, Ezequiel y tantos otros, que eran grandes mediuns de su tiempo. Y dentro del ámbito católico, figuras como Santa Teresa, Santa Teresita, Antonio de Pauda, Don Bosco, cente de Paul, manifestaron igualmente facultades mediúnnicas en diferentes momentos de su vida, todos ellos. Y podríamos decir un montón, que si ven, eh, que si ven a Jesús, que si las llagas en las manos y también las encontramos esos mismos fenómenos en otras religiones y filosofías, no es nada propio solamente del cristianismo. Y hay innumerables culturas, eh que podríamos citar. Por ejemplo, había, por ejemplo, hay en todo eh había un un el reverendo Ewen que al final se hizo espiritista, eh, se aproximó al espiritismo. Bueno, sí, hizo un que él recibía de su madre, recibía en la sacristía, recibía diferentes comunicaciones y era protestante, ¿no? Comunicaciones. Entonces, todas estas cosas y estamos hablando la que se aproxima más a nosotros, porque también ocurre lo mismo en el ámbito musulmán, en la hindú, en los hinduistas, en los budistas, eh en todas las culturas, ¿no? La mediunidad siempre ha estado presente. Y más allá de los nombres o las interpretaciones que las distintas tradiciones hayan otorgado estos fenómenos, han llamado gracia, milagro, don profético, lo que expresan en esencia, ¿qué es? Siempre es una manifestación mediúnica. Tenemos que tener muy claro que eh lo llamen como lo llamen es una mediunidad. No, no, yo con los espíritus no quiero saber nada, pero haces imposición de manos. ¿Quién te ayuda? un guía, que es un guía, un espíritu. La gran contribución que va a ofrecer Allan Kardec y la codificación espírita a todo esto que ya ocurría es precisamente esto, ordenar, razonar y profundizar la comprensión de la mediunidad. Y nos va a ofrecer que un marco claro, ético y educativo, porque nos va a ayudar a entenderla y sobre todo a vivirla con responsabilidad. Ya no es que voy a que voy a a a tener una gran visión, es porque voy a hacer lo que quiera. No, no.

ético y educativo, porque nos va a ayudar a entenderla y sobre todo a vivirla con responsabilidad. Ya no es que voy a que voy a a a tener una gran visión, es porque voy a hacer lo que quiera. No, no. Kardec ofreció a la mediunidad una base sólida, racional, ética y sobre todo profundamente humana. Dejó de ser algo divino, misterioso al definirlo como un atributo, o sea, como una facultad natural del espíritu, no como algo extraordinario, sino como una expresión propia de nuestra condición espiritual. O sea, es una expresión de nuestra propia condición espiritual, porque somos espíritus y siempre como espíritus vamos a tener alguna manera de poder conectar con el plan espiritual. Todos, sin excepción somos sensibles a influencias del mundo invisible. Todos. O sea, no es solamente una cuestión de de mediuns, ¿sí o no? Simplemente en algunos esta sensibilidad se manifiesta con mayor claridad y se transforma en una facultad consciente de intermediación. Y para otros puede pasar toda su vida desapercibida, desapercibida, porque no es ni siquiera una facultad que sea clara. En el libro de los mediums, Kardec afirma en el punto 159, toda persona que siente cualquier grado la influencia de los espíritus es, por esto mismo medium. Se puede decir que casi todos son medium. Bueno, ¿y a qué se refiere realmente? Porque siempre siempre se oye la frase, "No, no, si todos somos mediums según Carden, no, no, no." Casi. Y este casi va a hacer hm muchas cosas. Kardec nos invita a comprender que todos los seres humanos vivimos en un intercambio continuo con el plano espiritual, que es lo que ha dicho ese es que todos somos mediuns, es porque todos continuamente cuando dormimos con inspiraciones, todo, porque somos espíritus encarnados que vibran y se comunican con el otro plano. O sea, no cerramos esa puerta cuando nacemos y punto. Y los niños porque vean o los animales no por eso son mediums, sino por esa vibración, porque somos espíritus. Todos recibimos intuiciones, ideas, advertencias morales, nos mueven

ndo nacemos y punto. Y los niños porque vean o los animales no por eso son mediums, sino por esa vibración, porque somos espíritus. Todos recibimos intuiciones, ideas, advertencias morales, nos mueven inspiraciones y orientaciones que a veces ni siquiera advertimos conscientemente, por voy a hacer esto y no sabemos por qué. Y desde esta perspectiva tan amplia, todos poseemos lo que podríamos llamar rudimentos de mediunidad, que es como lo hemos querido llamar, rudimentos. un rento es aquellas primeras piezas, ¿no? Es una sensibilidad general, son pequeñas puertas abiertas por donde nos llegan las percepciones, esas presencias amorosas de de las que nos quieren de nuestros guías, las personas ya fallecidas que se marcharon, impulsos elevados de hacer algo bien o incluso sugestiones de menor orden también. Vamos a hacer esto. Vamos. No, no todas las aspiraciones vienen del mismo sitio. Claro. Desde los rudimentos hasta la facultad ostensiva hay una cantidad de de escalones, pero hay en un momento que que hay facultad sea ostensiva o no. Y los rudimentos es lo que dice que casi todos somos mediums. Estos rudimentos son una herramienta sutil que no se percibe y que todo el mundo tiene, por la cual recibimos presentimientos, sueños o impulsos. Y este sería como el embrión de la facultad en el estado latente. Pero sin embargo, Kardec hace inmediatamente una distinción fundamental. Después de afirmar que casi todos reciben influencia espiritual, añade cómo usamos el término. Entonces, nos dice muy claramente, "En el uso esta calificación solo se aplica a aquellos cuya facultad mediúmica está claramente caracterizada y se conoce por los efectos patentes de cierta intensidad. Por eso hemos tenido lo que decíamos, profetas, mediuns, o sea, porque con este eh, o sea, si yo ahora mismo tengo una intuición o oigo una voz clara que me da un consejo de tal, pero no vuelvo a ir nunca nada más. Es un es rudimento, ¿no? No, o sea, no tienes una medidad. No todos los que alguna ocasión esporica han tenido una

o oigo una voz clara que me da un consejo de tal, pero no vuelvo a ir nunca nada más. Es un es rudimento, ¿no? No, o sea, no tienes una medidad. No todos los que alguna ocasión esporica han tenido una premonición son mediums o han soñado, ¿no? Es decir, no todas las personas son mediuns en el sentido estricto del término. La palabra medium, ¿qué es? Para alguien que sea considerado medium de manera práctica, aunque exista ese intercambio para todo el mundo, debe presentar una facultad definida, observable, con fenómenos que se repiten y que pueden ser estudiados. Y eso es como Kardec define a los mediums. Dice, "Todos somos, casi todos somos mediums casi por estos rudimentos porque todos somos espíritus que vibramos el plano espiritual, pero solamente mediuns es aquellos que tienen esa facultad definida, observable y observable. Por ejemplo, ¿qué es una facultad definida y observable? La psicografía que se tiene siempre, la evidencia, la clarudencia, el que cura con imposición de manos y sanación, efectos físicos otras modalidades que implican una interacción perceptible entre el plano material y el espiritual que se ve claramente, ¿no? Y después ya hablaríamos de lo que se ve claramente o no. Estas manifestaciones dependen de varios factores. ¿De qué? pues una organización psíquica más sensible, una actitud particular, la constancia y repetición del fenómeno y su intensidad. Y aquí es donde empezamos a entrar en los diferentes grados de mediums. Una vez pasamos de esos rudimentos, ese tanto por cento de gente, ya tenemos esos mediums que ya tienen esa facultad que repiten el fenómeno que ocurre continuamente y ahí dentro de esa facultad va a haber una variedad también inmensa. Claro, la mayoría de las personas, en cambio, se mueven dentro de una sensibilidad general. tienen intuiciones, reciben ideas, que no nacen de ellas mismas, sueñan con seres queridos, experimentan cambios anímicos en las que ven reflejada claramente las influencias externas, o sea, esos son

tienen intuiciones, reciben ideas, que no nacen de ellas mismas, sueñan con seres queridos, experimentan cambios anímicos en las que ven reflejada claramente las influencias externas, o sea, esos son esos rudimentos universales que todos tenemos y es ahí donde se mueve la gran mayoría de la gente. Todo esto es real y forma parte de la vida espiritual cotidiana, pero no convierte a alguien en medium práctico porque no existe una facultad establecida ni un fenómeno que permita la comunicación consciente, voluntaria y frecuente. Entonces, existen los rudimentos, debe ser casi todos somos mediums y existen los mediums, el medium práctico, ese medium que puede que es continuo. Entonces, por eso Kardec afirma que casi todos somos mediuns. en un sentido amplio es lo que está explicando, porque todos percibimos en mayor o menor grado esa influencia espiritual, ¿no? Y esa fuerza que tenemos dentro y que hemos de cultivarla. Pero se reserva el término solo medium, ¿vale? propiamente dicho, para quienes presenten una facultad, a ver si lo he entendido, una facultad que sea definida, inequívoca y específica de comunicación, ¿no? Es un medium práctico, aquel que pone en práctica, que estudia, que vale. Entonces es un error intentar desarrollar la mediunidad a toda costa sin reflexión y responsabilidad. Mucha gente llega al centro espirit. Es que quiero ser medium, quiero ser medium. Y como hay un poco de sensibilidad, algunas grupos que no tienen esa conciencia, sí, sí, sí, sí, vamos a trabajar la mediunidad. Bueno, pues en ese caso les enviamos a leer el culano Pires. ¿Por qué? Porque el cura piles ya nos advertía de esa idea tan extendida aún hoy día, como estaba explicando ahora mismo, ¿no?, de que la mediunidad pudiera ser un poder oculto que se despierta mediante rituales, ceremonias o incluso la influencia misteriosa de algún iniciado. No, yo te toco y tú ya eres mayores. Yo yo recuerdo que había, no me acuerdo que era que era bajar al santo. Entonces se le llamaban al santo, bajaban las

o la influencia misteriosa de algún iniciado. No, yo te toco y tú ya eres mayores. Yo yo recuerdo que había, no me acuerdo que era que era bajar al santo. Entonces se le llamaban al santo, bajaban las manos, ya tenían medio unidad. Vale, eso que vemos en algunas tradiciones se sigue haciendo hoy día. Eh, hay rituales y ritos para desarrollar la medinidad. No nos sacamos nada de la manga. Eso existe en algunos centros que se llaman espíritas o no o de otros tipos de religiones y en algunos que se llaman espíritas, que por eso lo he querido sacar. Un medium puede surgir a cualquier edad. No hay problemas de edad, de cultura, de nivel educativo o de medio social, porque nada externo está determinando una facultad mediúnica. Lo que de verdad caracteriza la mediunidad es su condición de intermediario consciente. Por eso hablamos no de sutileza, sino consciente, entre el plano material y el plano espiritual. Recordar que todos somos mediuns y aunque no se entre dentro de la categoría de poder ser llamado mediuns, esa facultad, esos rudimentos, lo que hablaba, también se tiene que trabajar. Porque esos rendimientos bien trabajados nos pueden ayudar en nuestra evolución, en nuestro autoconocimiento, esas intuiciones. Es más, vamos a ir, si somos capaces, vamos a ir también afinizando todo eso porque todos sí tenemos esos agredimientos, ¿vale? Aunque no tengamos una mediunidad, podríamos decir, ostent práctica o práctica, pero nos va a servir esos rudimentos. Si yo sigo a mi intuición, si yo aprendo a escuchar un poquitín lo las señales del otro plano, va a ser mucho mejor. No olvidemos nunca tampoco que la última decisión es mía. A ver si vamos ahora estar todo el día haciendo lo que creemos que nos están diciendo. Porque a veces pensamos que la mediunidad es un privilegio, ¿no? La mediunidad no es un privilegio, tampoco es un castigo. Es una facultad natural que es parte de nuestra constitución espiritual. al día. Luego os explicaré por qué hago hincapié en que forma parte de nuestra

idad no es un privilegio, tampoco es un castigo. Es una facultad natural que es parte de nuestra constitución espiritual. al día. Luego os explicaré por qué hago hincapié en que forma parte de nuestra constitución espiritual. Se trata de una herramienta educativa y de servicio que está orientada al progreso moral del que la está ejerciendo, pero también para el crecimiento colectivo, ¿vale? Y no se está concediendo la media unidad, no tenemos mediunidad para brillar ni para destacar, sino para iluminar, para conselar, para orientar, para transformar, llamarlo como queráis, para trabajar, esforzarnos y autoconocimiento. La mediunidad es para mejorarnos a la vez que hacemos un trabajo para los demás. es a través de ella como todo aquel que se ha desviado de su compromiso pueda reencontrar su camino interior. Y nos encontramos con las manifestaciones mediúnicas en diversas formas, ¿vale? Y lo vemos a través de la literatura espírita, por ejemplo, que nos muestra amplitud de este tipo de facultades que adoptan multitud de formas, diferentes, grados de sensibilidad. en el libro de los mediuns, sobre todo es donde lo vamos a encontrar y es el libro por excelencia que hay que estudiar. Luego tenemos libros complementarios, explicaciones muy bellas de Viana de Carballo en su libro Mediun y mediunidad, en los estudios de Manuel Filomero de Miranda, pero muchos otros, o sea, no nos podemos centrar en uno solo porque hay mucha información, todos poseemos esos rudimentos, todos poseemos mediunidad en esencia, sin embargo, cuando encarnamos, esa facultad se expresa a través del cuerpo físico y es por eso que presenta un aspecto que Kardec denomina orgánico. un aspecto orgánico ligado un poco a la forma en que funciona nuestra estructura biológica. ¿Por qué? Porque en esta interacción entre los dos planos hay algo que hemos oído nombrar muchas veces y que tiene una función fundamental, ¿vale? Es lo que llamamos la glándula pineal, que seguro que habéis oído hablar, ¿vale? Pero cuidado porque no es la glándula

o que hemos oído nombrar muchas veces y que tiene una función fundamental, ¿vale? Es lo que llamamos la glándula pineal, que seguro que habéis oído hablar, ¿vale? Pero cuidado porque no es la glándula pineal la que crea la mediunidad, ¿vale? Porque la facultad, como he dicho hace un momento, es espiritual, pero sí es verdad que actúa como una especie de antena biológica. Es el punto de conexión más intenso en determinadas situaciones que permite traducir las impresiones del plano espiritual a la mente encarnada. Podríamos decir que la pineal actúa como un transformador que convierte la vibración espiritual en el lenguaje neuronal. Entonces, su función sería esa, traduciras mentales en impulsos cerebrales. Esta glándula regula la sensibilidad, ordena aquello que nos llega, filtra las percepciones y facilita que la comunicación ocurra sobre todo sin perturbar el equilibrio psíquico de la persona, porque si no no tendríamos todo el rayo estaríamos escuchando, o sea, sería eh eh de alguna manera nos la nos la equilibra. Por eso se dice que la mediunidad pertenece al espíritu, pero se apoya en la pineal para poder expresarse de forma organizada mientras estamos encarnados en la tierra. Pero aquí hay algo que sí quiero hacer hincapié y que merece la pena que se entienda bien, porque cambia completamente la forma en que vemos la mediunidad intuitiva y tenemos que detenernos porque es una de las mediunidades más frecuentes hoy en día y quizás la menos comprendida. Sí. E hablamos en los libros encontramos los medios parlantes de incorporación, pero la gran mayoría de las mediunidades que encontramos hoy en día son personas que prácticamente eh lo reciben por una manera telepática y claro, es tan complicado para esas personas distinguir que eh hemos querido hacer como una pequeña eh explicación a todo esto. Sí, para que se entienda, porque es algo bastante delicado. En el libro de los mediums, creo que es en la segunda parte, Kardec hace una explicación. Dice, "La mediunidad intuitiva es innata al

esto. Sí, para que se entienda, porque es algo bastante delicado. En el libro de los mediums, creo que es en la segunda parte, Kardec hace una explicación. Dice, "La mediunidad intuitiva es innata al espíritu, se encuentra en todos los encarnados y es una de las más comunes. Además, y esto es muy importante, permite la comunicación espiritual sin necesidad de mecanismos físicos. Y aquí ojo, porque habla de la mediunidad, no habla de los rudimentos, está hablando directamente de la mediunidad. ¿Cómo es posible? ¿Por qué Cardic dice sin necesidad de mecanismos físicos? ¿Cuántos de vosotros habréis leído esto y no os habéis dado cuenta? Bueno, cuando en el libro de los Mediums habla de que puede darse sin necesidad de mecanismos físicos, no está pensando en algo como la glándula pineal, que de hecho la glándula pineal como tal la hemos buscado, yo por lo menos no la he encontrado, ¿vale? Pero ahora os lo explicaré entonces. O sea, Kardec no habla de la glándula pineal. Kardec no habla de un órgano especial escondido en el cerebro. Esa es uno quizás de los problemas que tenemos, que esa interpretación ha venido muchos años después. Está muy extendida hoy en la codificación hablar de la glándula pineal, de esto, de lo otro, pero la codificación no habla explícitamente de la pineal. Hay muchas formas. una persona sin pineal podría vivir y entonces esa persona podría trabajar la mediunidad, podría tener intuiciones, no podría muy mal. Lo que Kardec nos está diciendo es algo que va mucho más allá, es más profundo y que a la vez es mucho más sencillo si se entiende. Nos está diciendo que la comunicación entre un plano y el otro no pasa por el cuerpo como un instrumento directo, no es que tenga que pasar obligatoriamente por la glándula pineal. Dejemos eso claro. Es decir, no estamos el otro es una antena, ¿de acuerdo? La glándula es una antena, pero cuando hablamos de de de intuición no es la única manera. Es lo que está diciendo Cardc. Es una mediunidad que no pasa por la parte

el otro es una antena, ¿de acuerdo? La glándula es una antena, pero cuando hablamos de de de intuición no es la única manera. Es lo que está diciendo Cardc. Es una mediunidad que no pasa por la parte física y habla de mediunidad. Cuando está hablando de intuición, Kardec, no está hablando de un caso en el que el espíritu, por ejemplo, para psicografiar mueve la mano. Es la psicografía mecánica. ni que actúa sobre las cuerdas vocales, sobre la voz, ¿no? Como una psicofonía, ¿no? El espíritu habla y parece que no no existe ese tipo de intervención visible, no hay un mecanismo físico en funcionamiento, no está el espíritu actuando sobre la mano, sobre las cuerdas vocales, sobre la pineal directamente. Lo que ocurra es otra cosa. La comunicación se da en el plano de pensamiento, no en el plano físico, el plano del pensamiento. Es como si de repente una idea aparece en nuestra mente, pero no nace exactamente de uno mismo. Llega como una idea ya formada o medio formada y entonces el medium capta esa idea, la reconoce, se da cuenta y la va a expresar con sus propias palabras. Esa es la mediunidad intuitiva. Por eso se llama mediunidad intuitiva. Es que se se mezcla con nuestro lenguaje, con nuestras ideas, con la forma de espíritu, la carencia de palabras. ¿Les parece que la idea es completamente nuestra? No estamos diciendo que no pase por la pineal, no estamos diciendo que pase, estamos diciendo lo que dice el libro, ¿vale? ¿Por qué? Porque no hay estudios realmente. No sabemos si realmente todos tienen que pasar al 100%. Aquí dice que no hay un instrumento físico. Hemos pensado, bueno, pues si no hay un instrumento físico, tal vez la telepatía no la necesita al 100%. Es que Kardec está diciendo que no, simplemente eh desde nuestro punto de vista la pineal es muy importante. La pineal es la que hace esa antena que va a hacer que el medium desarrolle más o menos potencial. Sabemos que cuando se cristaliza da problemas, o sea, está vinculineal es una glándula superimportante para el ser

la que hace esa antena que va a hacer que el medium desarrolle más o menos potencial. Sabemos que cuando se cristaliza da problemas, o sea, está vinculineal es una glándula superimportante para el ser humano, para controlar el sueño, emociones, muchísimas cosas. Pero aquí hay realmente hay que pensar y si alguien no tiene pineal no va a poder tener esas intuiciones, o sea, estaría sin esa herramienta de ayuda, porque la intuición y todo esto es una herramienta. No lo sabemos. Pensemos, pero vamos a dejar que cada uno piense lo que quiera. Un encarnado que está muy obsesado, que lo han encontrado enemigos del pasado y de pronto tiene un accidente y pierde la pineal. ¿Os creéis que va a dejar de estar influido por esos espíritus? Yo no sé, yo no voy a hacer eh una valoración, yo estoy diciendo lo que estoy diciendo. Sigo hablando. Sí, porque tú estás valorando. Yo no pienso lo mismo que tú. Somos espíritas, cada uno piensa como quiere. Vale, hay una hay una parte importante y delicada en esto, ¿no? Que como esa comunicación intuitiva pasa por nuestra mente, se mezcla con nuestro lenguaje, con nuestras ideas, como estáis viendo ahora, cada uno tiene la suya, con nuestra forma de sentir y entonces parece que es completamente nuestro. Es como si alguien estuviese susurrando un pensamiento, ¿vale?, y el medium lo termina. Por eso Kardec insiste en que la mediunidad no es una facultad del cuerpo, sino del espíritu. Eso sí lo dice Kardec. Vale, el cerebro entonces no es el origen de la comunicación. En este caso solo es un instrumento que permite traducirla. Primero hay una relación entre espíritus, entre el espíritu del medium y el espíritu que comunica. Y luego esa idea, por decir la manera, es como si descendiese, ¿no?, a este plano, por así decirlo, desciende al cerebro del medium para poder ser pensada, formulada y expresarla. Y ahí es donde podemos entender por qué no hace falta, como nos dice Kardec, ningún mecanismo físico, porque son palabras textuales en el libro de los

m para poder ser pensada, formulada y expresarla. Y ahí es donde podemos entender por qué no hace falta, como nos dice Kardec, ningún mecanismo físico, porque son palabras textuales en el libro de los medium, sin necesidad de ningún mecanismo físico, porque lo esencial no ocurre en el campo físico, ocurre en la conciencia. ¿Vale? ¿Os acordáis lo que hablamos de los diapasones? No hace falta que uno toque al otro. si están en la misma frecuencia, uno empieza a vibrar y el otro responde. Pues la mediunidad intuitiva es exactamente eso. No hay contacto físico, no hay mecanismo visible, pero sí existe resonancia y por eso forma parte de la medinidad más común, más discreta y también más difícil de reconocer porque no viene de fuera, no es algo, no estoy escribiendo y veo la mano y no es un pensamiento mío, no, no viene de dentro. como si siempre hubiera estado ahí, ¿no? De pronto, bum, como si formase parte del propio medium. Y ahí vienen lo es que yo no sé si soy medium, si no cuando me concentro no sé si la idea es mía o no. Eso lo da la práctica, el estudio y el autoconocimiento. ¿Quieres hablar? Sí. Bueno, cuando hemos tocado este tema es porque eh todavía las complejidades del de nuestro periespíritu, de nuestra de la mediunidad todavía están lejos de que podamos comprenderlo. ¿Qué ocurre en el plano espiritual? Sabemos que necesitamos mecanismos físicos aquí para poder hablar, comunicarnos y pero estos mecanismos eh no son siempre válidos para toda la eh para lo que es la mediunidad, sobre todo cuando estamos en el plano espiritual, cuando estamos dormidos, cuando hacemos, ¿vale?, no son igual de válidos. Eh, quiero que os deis cuenta de la importancia de de esta mediunidad, de la intuitiva, que muchas veces se como que se desprecia. Dice Kardec, si solo está dtado de la mediunidad intuitiva, es preciso que se contente con ella y no dejará de prestarle grandes servicios si sabe aprovecharla y no rechazarla. y está hablando de esa mediunidad intuitiva, que es la que más problemas

intuitiva, es preciso que se contente con ella y no dejará de prestarle grandes servicios si sabe aprovecharla y no rechazarla. y está hablando de esa mediunidad intuitiva, que es la que más problemas suele dar eh a muchas personas que son mediuns y que rechazan. Y Cardec abiertamente de este rechazo. Es más, dice, "Y la calidad de los mensajes que de ellas obtengan depende en gran parte de la afinidad vibratoria del medium, es decir, su vida mental, emocional y moral." Fijaros esta mediunidad, la intuitiva, cómo nos va a ayudar a crecer, porque es silenciosa, está dentro de nosotros, no la conocemos. Y cuando hablamos de mediuns prácticos, de estos que practican la mediunidad, hay individuos con una sensibilidad mucho más acentuada, lo que les permite un intercambio más claro con el plan espiritual. Y de la misma manera que todos tenemos ojos y manos, pero no todos pintamos como un gran artista, no todos pueden manifestar la mediunidad con la misma profundidad o precisión, pero eso no significan que no sean mediums. Es que solo soy medium de intuitivo, solo presiento, solo no, por favor. No, que la mediunidad tiene todas esas maneras. A ver, yo no yo no pinto como un picaso, no pinto, no sé pintar, pero tengo ojos para ver. Entonces, no estamos eh, o sea, la mediunidad no hay que quitar el valor, ya sea muy ostensiva o no sea ostensiva. Eh, el culano Pires, por ejemplo, en su obra mediunidad, vida y comunicación explica que la mediunidad se desarrolla del mismo modo que la inteligencia o cualquier otra facultad humana mediante un proceso cíclico, gradual que se despiega en etapas sucesivas de crecimiento espiritual. Tú empiezas a trabajar la mediunidad suavemente, suavemente y a lo largo del tiempo esa va creciendo, va afinizando, va mejorando. La mediunidad se manifiesta de diversas formas. Tenemos una mediunidad natural que surge como resultado de la evolución moral del individuo. A medida que el espíritu se moraliza, sus capacidades psíquicas se amplifican y su

esta de diversas formas. Tenemos una mediunidad natural que surge como resultado de la evolución moral del individuo. A medida que el espíritu se moraliza, sus capacidades psíquicas se amplifican y su sensibilidad hacia el plan espiritual se vuelve más nítida. No es una concesión externa, es una conquista del propio espíritu. Por ejemplo, podríamos podríamos pensar en Francisco de Asís cuando dice construye mi iglesia, ¿no? O vuelve a reconstruir mi iglesia. Esa mediunidad es una conquista del propio espíritu. Después tenemos otro tipo de mediunidad, la mediunidad de prueba. Y esa mediunidad es conocida como una oportunidad de rescate y aprendizaje. No es adquirida, es otorgada, nos la dan como oportunidad de crecimiento. Y a muchos espíritus que aún están moralmente inmaduros se les confió una facultad psíquica como un adelanto evolutivo. O sea, no hemos llegado a tener esa med. Pero vamos a ver, a través de esto vas a quemar más rápidamente etapas, vas a aprender más. es un préstamo espiritual que aún no conquistaron y que dependerá enteramente del uso que hagan de él. Eh, esta sería una capacidad precaria en el sentido de que se concede como una tarea por desarrollar, es respaldada por una un programa de preparación. Muchas veces dice, "En el plano espiritual hemos hecho un contrato, ¿no? Antes de la reencarnación para facilitarle al individuo un una excelente oportunidad de trabajo, sobre todo de trabajo interior y de servicio al prójimo. Y esta mediunidad de prueas sea de trabajar con estudio, con disciplina, con autoconocimiento. ¿Por qué? Porque es una mediunidad de prueba para rescatar. Y después tenemos la otra mediunidad, la mediunidad de expiación. que esta es todavía más delicada que la de la de prueba. ¿Por qué? Porque se concede espíritus con complejos endeudamientos que tienen unos endeudamientos muy grandes, como una manera de rescatar ante las leyes divinas más rápidamente, de poder quemar más etapas. Y entonces, ¿por qué se caracteriza? Una sensibilidad psíquica muy muy intensa

deudamientos muy grandes, como una manera de rescatar ante las leyes divinas más rápidamente, de poder quemar más etapas. Y entonces, ¿por qué se caracteriza? Una sensibilidad psíquica muy muy intensa que puede tornarse difícil si no se comprende su finalidad. Y entonces muchas de estas acaban en unas obsesiones tremendas. Es una herramienta divina de reajuste cuando tenemos este tipo de mediunidad, una oportunidad para reparar, crecer y liberarnos del peso moral del pasado, porque vamos haciendo un bien, ayudando, vamos mejorando. ¿Cómo suele venir? Acompañada de señales de alerta. Cuando el medium rechaza esté llamado, la facultad tiende a manifestarse de una manera muy dolorosa o perturbadora, o sea, enfermedades, dolores de espalda, de cabeza, siempre enfermos, ¿no? O también puede hacerlo como un aviso insistente de la conciencia para retomar el camino. hay algo que estás haciendo mal, tu sentimiento de culpa, esos eh esos miedos, esas angustias, o sea, ese camino de una mediunidad de expiación es un camino que cuando no se sigue da muchísimos problemas a la persona porque es una ayuda para que la persona pueda rescatar más rápidamente sus débitos y se niega. Después vamos a tener la mediunidad de misión, que corresponde a espíritus que han alcanzado un nivel más elevado de responsabilidad y desean colaborar de forma voluntaria en la evolución colectiva. Bueno, pues yo quiero un trabajo y ese trabajo como medium va a hacer que sea algo más colectivo, no va a ser solamente de repente y ahí entraríamos con los profetas, con esas personas, con esos santos, ¿no? que esa mediunidad viene en misión para ayudar al mundo entero en general. Y estas personas actúan como verdaderos puentes de luz entre los dos planos porque están conscientemente comprometidos con el consuelo, la orientación y el esclarecimiento de la humanidad. Entonces, cuando alguien dice, "No, yo tengo una medida en misión." Bueno, si estás esclareciciendo a toda la humanidad completo, pues a lo mejor sí o una gran parte. Cuando

ecimiento de la humanidad. Entonces, cuando alguien dice, "No, yo tengo una medida en misión." Bueno, si estás esclareciciendo a toda la humanidad completo, pues a lo mejor sí o una gran parte. Cuando esclareces a muchísimas personas, estás eh h estás en misión. una mediunidad de de prueba, incluso de expiación bien llevada, puede acabar acompañada con una misión que tendría, porque como ha ido quemando etapas, los espíritus superiores se ayudarían para esa misión, ese trabajo. Pero en realidad en nuestro planeta, que aún está marcado por pruebas y expiaciones, la mayoría de los mediums se encuentran en las modalidades de prueba o expiación. Entonces, cuando tú sabes que tienes una mediunidad y que parece una misión porque tienes que llegar a algún punto, es porque estás ahí esforzándote para llegar a ese punto. Por eso, para tantos, la facultad surge inicialmente acompañada de desafíos, inquietudes o desequilibrios. Mucha gente dice, "Es que he llegado en muy malas condiciones con la mediunidad, pero no es como un castigo, sino que es parte del proceso de redención y crecimiento espiritual que la vida les ofrece. Porque entonces tú te giras y tengo algo, tengo que rescatar y tengo que ayudar. Pero claro, la mediunidad no consistes únicamente en canalizar mensajes, no es algo más. O sea, no solamente voy a dar un mensaje para todos, es un proceso de autodescubrimiento principalmente. La práctica mediúnica funciona como un espejo del alma, ¿no? Tú lo ves y te ves. Se calleja revelando esas zonas que a veces preferimos no mirar, esas sombras emocionales, que es la que hemos dicho, las perturbaciones, los miedos, las necesidades profundas, las aspiraciones más íntimas. Yo quiero, tengo a lo mejor un gran narcisismo y entonces la mediunidad me hace darme cuenta de ese narcisismo que tengo que ir apagando, tengo que ir cambiando. A través de ella el medium conoce el mundo espiritual, ¿sí? Pero también se conoce a sí mismo porque de repente puede empezar a manipular muchas cosas. Hay grandes mediums que se

ngo que ir cambiando. A través de ella el medium conoce el mundo espiritual, ¿sí? Pero también se conoce a sí mismo porque de repente puede empezar a manipular muchas cosas. Hay grandes mediums que se han perdido, ¿no? La facultad han perdido la facultad y el oremus simplemente porque han se han escuchado más a lo que decían que realmente mirarse dentro. Y se podría decir que la mediunidad es la expresión íntima del alma y son esas alas que se pueden que pueden exparnir la conciencia hacia los planos superiores, perturbarnos del todo, porque cada emoción, cada pensamiento, cada vibración interna se refleja en la comunicación que establecemos. El el intercambio espiritual devuelve al medium muchas veces su propia imagen moral. Cuando un medium, no vamos a vestir todos de blanco y tenéis que adorarme por si el medium principal. Madre mía. Madre mía. Si cuando el alma está serena la mediunidad fluye con mucha claridad. Cuando la mente está inquieta, la facultad se vuelve muy confusa. No es la mediunidad la que transforma el medium, es el medium quien ennoblece la facultad con su vida anterior o no. interior. Claro. O sea, si tú eres un buen medium es porque tú tienes una buena mediunidad interior. Al principio puede ser muy ostentosa, pero no significa que sea buena. Por eso el verdadero desarrollo mediúnico no se alcanza a través del fenómeno, sino mediante la reforma íntima, el cultivo del amor, la paciencia, el equilibrio emocional, la vigilancia constante, vigilancia constante y sobre todo mucha serenidad ante las cosas que nos pasan. Por supuesto, es necesaria una práctica mediúnica. regular continuada, ya que el trabajo mediúnico nos va a exigir autocontrol, dedicación, pero mucha dedicación. Es un matrimonio, yo siempre digo que te es un matrimonio de por vida y una vigilancia constante del crecimiento moral. Y lejos de disminuir la sensibilidad, el equilibrio de la mediunidad lo que hace es depurarla, la orienta y entonces vamos creciendo y cada vez hay una mayor

igilancia constante del crecimiento moral. Y lejos de disminuir la sensibilidad, el equilibrio de la mediunidad lo que hace es depurarla, la orienta y entonces vamos creciendo y cada vez hay una mayor mediunidad, va creciendo con nosotros también. Y bueno, Viana de Carballo nos recuerda que no hay mérito en poseer la facultad, sino en el uso que se hace de ella. Mediums pueden ser prácticamente el 80% de las personas, pero ¿qué hacemos con esa facultad? Porque el medium no es un elegido especial, es un trabajador, es que está llamado al servicio. Entonces, la educación mediúnica no se reduce a técnicas o prácticas externas. Vamos a sentarnos, no vamos a comer, vamos a estar una hora, vamos a ponernos un vestido blanco, un vestido azul, no. Consiste sobre todo en disciplina emocional, estudio serio y un compromiso ético a prueba de bomba, pero muy muy grande. Entonces, cuando un dice, "A mí no me gusta estudiar. Ah, es que hoy me encuentro mal." Mm. Por eso, el estudio continuo de la codificación constituye la base para comprender los mecanismos que rigen este intercambio entre planos. ¿Por qué? Porque si en una vida recta, la facultad se desequilibria y con una vida equilibrada se vuelve útil y segura para cada uno de nosotros. Por eso es impulso del alma. Por eso la reforma interior, el estudio del evangelio y la práctica constante de lo que estamos hablando, ¿no? Porque no no significa si yo no hago reforma interior o estudio el evangelio y no me sirve para nada y sigo sintiendo envidia, orgullo o lo que sea. Estos son pilares, la práctica constante, irrenunciables para el desarrollo mediúnnico, reforma interior, estudio del evangelio y práctica constante. Porque el medium debe ser un alma en construcción moral antes que un fenómeno de exhibición. Eso también no lo dice Viana del Carballo. Naturalmente, ¿no? O Manuel Filomenó, ¿quién nos decía eso? de Carvo. Vale. Naturalmente, cuanto más preparado está el medium en estudio, en sanidad, en reforma íntima, mayor fidelidad

a del Carballo. Naturalmente, ¿no? O Manuel Filomenó, ¿quién nos decía eso? de Carvo. Vale. Naturalmente, cuanto más preparado está el medium en estudio, en sanidad, en reforma íntima, mayor fidelidad tendrá las comunicaciones espirituales. Porque un recordemos que los espíritus comunicantes necesitan encontrar la máxima información en los activos mentales del medium para obtener una mejor comunicación. O sea, cuando decimos, "No, puede ser un analfabeto, no, no, no." El medium tiene que tener o de esta o de otras vidas. Leed, instruiros. Para que coja eh el espíritu que comunica coja la en los archivos lo lo que necesita. La facultad mediúnica puede manifestarse de dos maneras distintas. Fijaros, sutil o no ostensiva, esa intuitiva que hemos dicho, cuando actúa en el ámbito íntimo de la persona, sin que esta perciba claramente la influencia espiritual. Por eso hay mediums que muchas veces nos decís que no sienten, que no les ocurre nada, hasta que ellos comienzan a educar la facultad y esa facultad crece y uy y tenemos la ostensiva, que es esta más torturada cuando la acción del espíritu comunicante se manifiesta de forma evidente, permitiendo reconocer su individualidad mediante la psicografía, lación, la incorporación o otros fenómenos. Entonces, hemos hacer una pregunta. ¿Somos realmente conscientes de cuántas veces la mediunad actúa en nuestra vida diaria, sea ostensiva o no, sobre todo si no es ostensiva, porque el 80% somos mediuns y somos conscientes de cómo las emociones pueden tomar el control de la facultad y con qué facilidad? Estoy superenfadada y entonces me vienen pensamientos, suelto aquello, pero en realidad no lo estoy sintiendo. Cada pensamiento, cada sentimiento y cada intención genera una vibración que atrae presencias espirituales afines. El medium es una antena viva, es lo que hemos dicho, la pineal y su vibración determina el tipo de entidades que se le aproximan. también habla mucho, ¿no? No, a ver, por eso digamos que la práctica mediúnica nos va a exigir,

iva, es lo que hemos dicho, la pineal y su vibración determina el tipo de entidades que se le aproximan. también habla mucho, ¿no? No, a ver, por eso digamos que la práctica mediúnica nos va a exigir, es verdad, pero nos va a exigir pureza de intención, amor al servicio, autoobservación, sobre todo constante, ¿no? De me autoobservo y ya está, sinceridad consigo mismo, desapego del ego. Y hemos de tener una cosa clara, no existen mediums buenos o mediums malos. Lo que sí existen son mediuns conscientes o inconscientes de su responsabilidad. Veo que Lori firma con la cabeza y como recuerdan los guías yentros espirituales, no es la mediunidad lo que mejora un medium, es el medium quien es capaz de ennoblecer la mediunidad con su vivencia moral. Y aquí echamos mano otra vez a Viana de Carballo, que insiste en que el énfasis no debe ponerse en el tipo de facultad, sino en la calidad moral del instrumento. Una facultad brillante, bajísima, en una vida desordenada se puede convertir en un peligro. Sin embargo, a veces vemos una facultad sencilla en manos humildes que al final se transforman en un faro de luz. Por eso tenemos el error de creer que una ostensiva es mucho mejor que esa, que es oculta, silenciosa, sutil. No, no nos equivoquemos. Es el uso que estamos haciendo. Ahí es donde nos damos cuenta de que el medium tiene grandísimas responsabilidades. Por eso se nos advierte, sobre todo contra el el comercio mediúnico, el comerciar con él de cualquier manera, no solo económicamente, hay muchas formas de comerciar a través del ego, a través de muchas cosas. mis cursos, no te vendo la mediunidad, pero te vendo mis cursos. O sea, hay tantas maneras o te vendo mis libros, porque de esto como yo, no es eh No, demuéstrame que con tus libros están comiendo los niños. A ver, también nos habla del sensacionalismo, de la búsqueda de fama, de la búsqueda de reconocimiento. Ahí tenemos que echar mano del estudio, de la humildad, la perseverancia, porque son los escudos más eficaces frente a

la del sensacionalismo, de la búsqueda de fama, de la búsqueda de reconocimiento. Ahí tenemos que echar mano del estudio, de la humildad, la perseverancia, porque son los escudos más eficaces frente a esas influencias espirituales perturbadoras. Y no nos equivoquemos, todos podemos caer en obsesión, todos podemos exponernos si no mantenemos la vigilancia y la elevación. ¿Vale? Recordemos que elación moral, ¿vale? El verdadero medium es un servidor del bien, no es un intérprete de sus propios deseos. ¿Vale? Aquí yo ya estoy dejando claro lo que es y lo que no es un medium y lo que dónde entra el ego y dónde no. El medium tiene que aprender a contener sus emociones porque una emoción descontrolada abre puertas que no se deberían abrir. Sin embargo, una emoción equilibrada es la base del autocontrol y va a permitir que ese medium mantenga la facultad bajo disciplina. Eh, eso de ay, qué pena por la historia que está contando este espíritu o que esto, que lo otro, no. Las emociones equilibradas. Debemos ser conscientes de que la mediunidad nos coloca en contacto directo con entidades espirituales que pueden ser nobles o perturbadoras. Y nuestro estado de ánimo íntimo, aquel estado que tenemos dentro es determinante. Pablo de Tso decía que los dones espirituales son diversos, pero que el amor es el camino superior. Entonces, la práctica mediúnica sí luego lo vuelvo a decir, ¿no? En Corintios 12, no es que nos gusta mucho y lo leemos muchas veces. Tengo en la cabeza la otra frase de Corintios, que es la que voy a decir ahora. Por eso me guardaba lo de Corintios. La práctica mediúnica cuando no tiene fraternidad, humildad, caridad, se convierte en un instrumento hueco y sus mensajes se vuelven. Y aquí es donde que yo quería echar mano de Pablo en Corintios también. El otro era el 12 y este creo que es el 13, que dice, "Aunque hablase la lengua de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, nada soy, porque el amor es la frecuencia más elevada de la mediunidad." El medium no se debe dejar confundir por

que dice, "Aunque hablase la lengua de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, nada soy, porque el amor es la frecuencia más elevada de la mediunidad." El medium no se debe dejar confundir por la curiosidad ni por la vanidad, porque ha de comprender que su labor no es brillar, su labor es servir. Y aquí, si queremos seguir las orientaciones de Pablo, deberíamos hablar un poco del ego, muy poco, porque ya voy sobre la hora. El ego forma parte de nuestro proceso de autodescubrimiento, tampoco tenemos que echarlo lejos, ¿no? En nosotros podríamos decir que conviven dos impulsos, uno orientado hacia el éxito material y otro es el que anhela elevarse espiritualmente. De hecho, en el libro tibetano de vivir y del morir podemos leer que nos explica que dice, "Dos personas han estado viviendo en ti durante toda tu existencia. Una es el ego, charlatana, exigente, histérica, calculadora. Y la otra es el ser espiritual. Ese es el oculto cuya baja y sabia voz has oído y atendido solo en muy raras ocasiones. De hecho, a lo largo del tiempo hemos utilizado muchas veces la palabra ego y ha recibido miles de de definiciones. Para Freud, por ejemplo, es esa instancia que negocia entre los impulsos básicos y la moral interior, ¿no? Es el aspecto consciente de la psique que decide entre los instintos básicos del ello y la moralidad del superior. ¿Vale? Podríamos entonces entenderlo como la idea que sostenemos de nosotros mismos. Pero es que la idea que sostenemos de nosotros mismos es una construcción, es una máscara, no es más que una ilusión, pero es una ilusión tan poderosa. Y por eso hablamos del ego y de la máscara, porque puede llegar a dirigir la vida entera si no la cuestionamos y la trabajamos. Se trata, en ese caso, de una sombra interior que aceptamos que controle nuestra vida. la importancia del autodescubrimiento, el autoconocimiento. Y si mantenemos esa ilusión de no conocernos y creer que somos lo que no somos, esta ilusión va a impedirnos conocer nuestro verdadero yo, nuestra

ortancia del autodescubrimiento, el autoconocimiento. Y si mantenemos esa ilusión de no conocernos y creer que somos lo que no somos, esta ilusión va a impedirnos conocer nuestro verdadero yo, nuestra verdadera esencia espiritual. El ego, esa idea de uno mismo, esa máscara, el papel que estamos desempeñando, es una forma distionada de vivir la existencia. Y hay muchas formas de que ese ego se pueda dar a conocer. Muchas veces hacemos cosas que pensamos que son altruistas, bondadosas, porque lo hacemos cara a los demás. Eso aunque al final el acto sea bondadoso, aunque al final el acto sea de caridad y altruista, también es una máscara del ego, del ego. Por eso hemos de entender y comprender algo especial y esencial para todos nosotros. La mediunidad puede llegar a convertirse en algo maravilloso, en un camino espléndido que abre las puertas de la verdad. Interior, la interior, la interior, a conocer, al conocimiento, perdón, pero si no hay vigilancia se va puede convertir en una forma peligrosa de autoengaño. ¿Vale? Estamos hablando de que la mediunidad no la confundamos con problemas del sistema nervioso, ¿vale? La sensibilidad va a ir creciendo con nuestra evolución moral, la evolución moral del alma. Y entonces es como una especie de vía hacia la verdad que nos va a liberar. Estamos viviendo esos tiempos anunciados, ¿no?, en los que la intuición, la inspiración y la mediunidad se están expandiendo cada vez más. Esto nos lo anticipaban ya los Hechos de los Apóstoles cuando nos decía, "En los postreros días, dice Dios, derramaré de mi espíritu sobre toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas, en aquellos días de mi espíritu y ellos profetizarán." Esto tiene mucho que ver con Kardec y con la tercera revelación. Porque nos anuncia esto. Si antes el conocimiento era limitado y transmitido con dificultad, hoy la revelación se difunde ampliamente a través del mundo

que ver con Kardec y con la tercera revelación. Porque nos anuncia esto. Si antes el conocimiento era limitado y transmitido con dificultad, hoy la revelación se difunde ampliamente a través del mundo espiritual y por medio de infinidad de intermediarios. La revelación ya no es algo que pertenezca a unos pocos, es patrimonio de todos. La mediunidad ya está abierta para todos. Los fenómenos son universales. El espiritismo nos lo explica, le da su sentido verdaderamente moral, que es la finalidad que tiene. Por eso, desarrollar la mediunidad de manera correcta puede ampliar extraordinariamente las posibilidades de cualquier ser humano. Y yo creo que deberíamos acabar con los dos grandes escollos de la mediunidad, el orgullo. El orgullo y el interés. El interés. Y esto eh tendríamos que trabajarlo en otro punto con el evangelio porque es el gran problema que nos encontramos con los mediuns. Hoy en día hemos hecho una síntesis bastante grande de todo lo que queríamos decir, pero hay una una cosa que Manolo quisiera decir antes de irnos del de Filomeno de Miranda, ¿no? De lo que nos dice cuando una meldunidad es mal llevada. Lo que puedo originar. A ver. Elo de Miranda, que creo que casi todos lo conocéis, nos dice simplemente así por encima para que le que una mediunidad si está mal llevada poder girar. A ver, ir tomando nota. Ansiedad, variadas fobias, perturbaciones emocionales, inquietud íntima, pesimismo, desconfianzas generalizadas, sensación de presencias inmateriales, o sea, está hablando de sombras, de figuras, de voces, de uy, me han tocado, los cuales surgen de forma inesperada, pero que desaparecen sin el uso de medicinas y que representan disturbios mediúnicos inconscientes. ¿Y por qué surgen? porque es consecuencia de la captación de ondas mentales y vibraciones sintonizadas y sincronizadas con el perespíritu de entidades sufrientes que eso debemos de tener en cuenta. Y aquí vamos a acabar porque todavía nos quedaba bastante de la de la conferencia. Hemos hecho el resumen todo

cronizadas con el perespíritu de entidades sufrientes que eso debemos de tener en cuenta. Y aquí vamos a acabar porque todavía nos quedaba bastante de la de la conferencia. Hemos hecho el resumen todo lo que hemos podido y hasta la semana que viene, si Dios quiere, ¿no? Sí. Pensad una cosa, que si usamos la mediunidad bien, nos podemos redimir, como decía Lori al principio, pero si se usa con orgullo, con interés, estamos degradándonos. Tengámoslo en cuenta. Espero, como dice Lor, que hayamos podido sintetizar las 4 horas de seminario que hicimos en diciembre. Han quedado cosas en el tintero, pero yo creo que más o menos si es necesario y nos volvéis a insistir, haremos una segunda parte de aquí a un tiempo. ¿Vale? Gracias por habernos escuchado y hasta la semana que viene. Muchas gracias. Un fuerte abrazo a todos.