Conociendo El Libro de los Espíritus | Clase 220 • Descubriendo la mediumnidad (Parte I)

Hay fuerzas en la vida para todos nosotros que no hacen ruido, nos imponen, no se no buscan protagonismo, no reclaman aplausos, pero transforman profundamente o nos transforman a todos los que las descubrimos. Por eso hemos elegido esta eh este título de la fuerza silenciosa del alma, porque la mediunidad, antes que un fenómeno, antes que una capacidad especial, es exactamente eso, una fuerza íntima, discreta, profundamente espiritual que actúa en lo más hondo del ser y que cuando se comprende y se educa se convierte en una herramienta de crecimiento y de servicio. Esta fuerza silenciosa de la que hablamos, esta sensibilidad profunda del alma es justamente lo que convierte a la mediunidad en una palanca de crecimiento para todos nosotros. Es una palanca que no podemos olvidar ni podemos estancar porque cuando se comprende en su verdadera dimensión nos ayuda a responder preguntas esenciales. Son preguntas esenciales para cada uno de nosotros. Acércate el micro. ¿Qué significa ser medium? ¿Por qué se confía esta facultad de forma más sostensiva a determinadas personas? ¿Y cómo podemos educarla para ponerla al servicio del autodescubrimiento, ya sea ostensiva o no? Porque la gran mayoría de vosotros no tenéis una mediunidad ostensiva, pero tenéis una capacidad mediúnica más importante de lo que podéis pensar. Y desde aquí, desde esta búsqueda que comenzamos hoy, nuestro recorrido. La mediunidad ha estado presente desde los albores de la humanidad. Siempre, siempre hemos tenido la mediunidad. A través del tiempo ha recibido nombres distintos, profecía, inspiración, revelación, intuición. Pero detrás de todas estas palabras la tienen la misma realidad, la posibilidad de comunicación entre el alma encarnada y el mundo espiritual. No se trata, por tanto, de un privilegio ni de una distinción. personal es una oportunidad evolutiva, una llamada a crecer, reparar y comprender y servir. A lo largo del mundo y de la historia, la mediunidad ha sido observada desde muchos ángulos, desde muchas maneras

nal es una oportunidad evolutiva, una llamada a crecer, reparar y comprender y servir. A lo largo del mundo y de la historia, la mediunidad ha sido observada desde muchos ángulos, desde muchas maneras hemos mirado la la mediunidad y se ha y bueno y la hemos expresado desde muchas tradiciones. También alguno, algunos movimientos filosofológicos [risas] o espiritualistas no utilicen el término medium, lo cierto es que sus intermediarios encajan plenamente dentro del fenómeno mediúnnico, especialmente cuando reciben enseñanzas de sus guías o cuando orientaciones por vías intuitivas. ¿Por qué lo decimos? Porque estos mediuns, se llamen así o no, profetas o lo que sea, han cambiado la humanidad, nuestro mundo. Vamos a observar algunos que ilustran esta diversidad. La tradición bíblica tenemos Jonás, Isaías, Jeremías, un montón de profetas. Eran los medios de su tiempo. Dentro del ámbito católico y el cristiano en general hemos tenido cantidad de santos. Santa Teresita, Antonio de Padua, Don Bosco Vicente de Paul, Teresa de Ávila, o sea, los fenómenos mediúmnicos y la mediunidad para hacer evolucionar lo que sería el propio cristianismo. Y estas facultades que se han mostrado diferentes y ninguna igual en todos ellos, nos está hablando de que hay una variedad muy muy importante. La mediunidad es un ser humano diferente de cada uno. También lo vamos a encontrar en otras religiones. Por ejemplo, los protestantes tenían un reverendo, el Owen, que se iba a la sacristía, le daba mensajes mediúnicos su madre y otras y otras personas y él los aportaba a sus fieles. Alice Bailey era también hablaba con los maestros y entonces lo que era la teosofía, que os recordamos que Madame Bablaski lo hacía todo a través de la mediunidad y proviene del espiritismo, también estaban dando una serie de mensajes importantes. Eso alguno de los innumerables ejemplos que podríamos citar en todas las culturas, épocas y bajo las más diversas religiones y filosofías. La mediunidad ha estado presente. Luego, la mediunidad

antes. Eso alguno de los innumerables ejemplos que podríamos citar en todas las culturas, épocas y bajo las más diversas religiones y filosofías. La mediunidad ha estado presente. Luego, la mediunidad no es nada nuevo. La mediunidad es algo muy conocido para el ser humano. Y esta palanca de cambio la tenemos más allá de los nombres, de las distintas tradiciones, porque han dado muchos nombres, ¿no? Gracia, milagro, don profético, lo que expresa es una esencia, es siempre una manifestación mediúnica, una comunicación. Eso es lo que se expresa. La gran contribución qué hace diferente alcar de todo esto que hablamos, pues la codificación espírita. Porque entonces deja de deja de ser algo misterioso con las pitonisas y todo lo que había por ejemplo en la antigua Grecia. ¿Y qué hace Kardec? ordena, razona, profundiza en la comprensión de la mediunidad y nos que nos ofrece un marco claro, ético, educativo y nos ayuda a entenderla. El problema de la mediunidad es que a veces no la entendemos, no sabemos qué qué hacer con ella y sobre todo a vivirla con una palabra que se va a repetir, responsabilidad porque hay mucho medium muy irresponsable. Kardec ofrece a la mediunidad una base que es sólida, racional y sobre todo profundamente humana. Eh, ¿por qué? Porque la le da el atributo de naturalidad. Dice que es la define como un atributo natural del espíritu, no como algo extraordinario. Mucha gente ve la mediunidad como algo extraordinario. No, no, no lo es. Es algo muy natural, sino como una expresión propia de nuestra condición espiritual. es nuestro puente entre nuestro cuerpo físico y nuestro mundo espiritual. Todos sin excepción somos sensibles a las influencias del mundo invisible. Simplemente en algunos esta sensibilidad se manifiesta con mayor claridad y se transforma en una en una facultad consciente de intermediación. En la pregunta 159, el libro, en la pregunta, no, en el punto 159 del del libro de los mediums, Kardec hace una afirmación que vamos a a a a pararnos un poco en ella. Toda

onsciente de intermediación. En la pregunta 159, el libro, en la pregunta, no, en el punto 159 del del libro de los mediums, Kardec hace una afirmación que vamos a a a a pararnos un poco en ella. Toda persona que siente en cualquier influencia de los espíritus es por eso, por eso mismo medium. Se puede decir que casi todos somos mediums. En ese casi es donde va a estar la gran diferencia. ¿A qué se refiere? Car nos invita a comprender que todos los seres humanos vivimos en intercambios continuos con el plano espiritual porque somos espíritus encarnados que vibran y se comunican. Recibimos intuiciones. ¿Quién de aquí no lo ha recibido? ideas, advertencias morales nos mueven que la inspiración y orientaciones que a veces ni siquiera advertimos conscientemente, nos movemos muchas veces por esa mediunidad sin saberlo y vamos ejerciéndola sin saberlo. Y desde esta amplia perspectiva que nos ofrece Car, podríamos decir que todos poseemos los rudimentos, o sea, esos principios de mediunidad, pequeñas puertas abiertas donde llegan percepciones, presencias amorosas, impulsos elevados o incluso sugestiones de menor y esos rudimentos son los que nos puerta para el intercambio. Sin embargo, Kardec hace inmediatamente una distinción fundamental. Después de afirmar casi todos reciben influencia, añade cómo usamos el término y aquí es cómo lo usamos. Entonces estamos distinguiendo ahora mismo los rudimentos del medium que conocemos nosotros. Con esos rudimentos todos, todos podéis alcanzar el autoconocimiento. Pero dice Kardec en el uso, o sea, en palabra, esta clasificación solo se aplica a aquellos aquella facultad mediúnica que esté claramente caracterizada y se conoce por los efectos patentes de cierta intensidad. Entonces estamos distinguiendo alum como con la palabra como eh diferenciándolo del que tiene rudimentos, de aquel que simplemente es casi. Es decir, no todas las personas son mediums en el sentido estricto del término. Para que alguien sea considerado medium de manera

enciándolo del que tiene rudimentos, de aquel que simplemente es casi. Es decir, no todas las personas son mediums en el sentido estricto del término. Para que alguien sea considerado medium de manera práctica, aunque este intercambio lo podamos tener nosotros, como hemos dicho, debe presentar una facultad definida, observable, con fenómenos que se repite y que puedan ser estudiados. Si no, entonces lo nos quedamos en el casi. Significa que eres medium o que tiene esa facultad que se puede desarrollar, pero no podemos considerarte todavía medium. Por ejemplo, ¿qué es? ¿Cuál es la que se ve? La psicografía, la evidencia, la claridencia, la imposición de manos, los efectos físicos y otras modalidades que implican una interacción perceptible, ya que todos lo vemos entre el plano material y el plano espiritual. A eso es lo que estamos llamando mediuns. Esa es la separación que hacemos, lo que vemos, lo que vemos trabajar. Una organización psíquica, porque estos estas manifestaciones van a depender de varios de varios factores, de factores muy diferentes, porque no hay ninguna mediunidad igual. Si nos da el libro de los mediums para que nosotros tengamos la orientación clara, el entendimiento claro, pero no significa que eh que cada uno sea igual. Es como el manual de ser padres. Yo lo he buscado, tengo unas nociones por lo que me dijo mi madre, por lo que a mi madre le dijo su abuela, por lo que dice la sociedad, pero no es lo mismo, ¿no? Entonces tenemos una organización psíquica más sensible, una actitud particular, la constancia y la repetición del fenómeno y su intensidad. Eso sigue ser medium. Y aquí es donde empezamos a entrar los diferentes grados de mediunidad, que es también lo que se nos describe en el libro de los mediuns, o sea, esa organización más o menos sensible. La mayoría de las personas, en cambio, se mueven dentro de una sensibilidad general, tienen intuiciones, reciben ideas, que nacen de ellas mismas, sueñan con seres queridos. Esta eh estos días

nsible. La mayoría de las personas, en cambio, se mueven dentro de una sensibilidad general, tienen intuiciones, reciben ideas, que nacen de ellas mismas, sueñan con seres queridos. Esta eh estos días habéis dicho muchos que habéis soñado muchísimo. Experimentan cambios anímicos en las que se ven reflejadas claramente las influencias externas. Y eso es por los rudimentos. Mucha gente tiene eh sueño, ve un poquito, intuyo, todo esto es real, eh y forma parte de la vida espiritual cotidiana, pero no convierte a alguien en medium y menos en medium práctico, porque no existe una facultad establecida ni un fenómeno de la comunicación consciente, voluntaria y frecuente. Por eso Kardec afirma que casi todos somos mediunos en un sentido antipio porque todos percibimos un mayor o menor grado, sobre todo en textual y en esas fuerzas que tenemos dentro es la que hemos de pulsar. Pero se reserva el término medium propiamente dicho que les presentan una facultad definida, inequívoca, específica de comunicación. Entonces, cuando os digan, "No, es que todo el mundo es medium, ¿no?" Casi, casi. Y ese casi va a a marcar la diferencia, ¿no? Por eso es un error intentar desarrollar la mediunidad a toda costa, sin reflexión y responsabilidad. Yo quiero ser medium, quiero ser medium. Vale, tenemos los rudimentos, tenemos una sensibilidad, vamos a desarrollar la mediunidad. Mm, eso es un compromiso, eso es un una escalón más y a lo mejor podemos tener vértigos. Herculano Pires advertía contra la idea tan extendida hoy de que la mediunidad pudiera ser un poder oculto que se despierta mediante rituales, ceremonias o influencias misteriosas de algún iniciador. Eso es nada más lejos de la realidad. Hay gente que te dice, "No, vamos, vamos a hacer un ritual." Eso no es cierto. Que nadie aquí, y yo creo que los espíritas no lo creéis, que hay una varita mágica que alguien os va a hacer medium. va a matar la gallina y de repente ahí vais a salir todos siendo medium, viendo visiones. No, no. Un medium puede surgir a cualquier edad,

, que hay una varita mágica que alguien os va a hacer medium. va a matar la gallina y de repente ahí vais a salir todos siendo medium, viendo visiones. No, no. Un medium puede surgir a cualquier edad, no importa. Puede ser un niño, un nivel cultural, puede ser un gran licenciado o una persona analfabeta. Tener ese nivel educativo estar en un medio medio social muy rico o muy pobre. Nada caracteriza un medium. Nada externo determina la facultad. Lo que lo único que es es un intermediario consciente entre el plano material y el plano espiritual. Sabéis que hay mucha gente que dice, "Espérate, miramos el paladar, vemos la cruz, la lengua, las manos y lloraste en el vientre de tu madre. Eso en España está muy extendido. Eso no es verdad. A esas alturas creo que todos lo sabéis, pero tengo que remarcarlo porque seguimos teniendo en nuestro inconsciente todo ese acervo cultural español de la mediunidad, de lo que éramos los mediuns y como debemos ser. Recordad que todos somos mediuns y aunque no entréis en la categoría de poderse llamados mediums, esta facultad también tenéis que trabajarla para ayudaros en vuestra evolución porque tenemos los rudimentos. No hay que desarrollarla, pero sí trabajar esos rudimentos para que se afinicen, porque si no es en esta vida, puede ser en otra en la que vayamos a trabajar. Y la mediunidad, una vez abierta va de una vida a otra, a no ser que se nos corte. La mediunidad no representa un privilegio, tampoco un castigo. Es una facultad natural de parte de nuestra condición espiritual. Su función esencial es servir como puente entre las dos dimensiones de la vida, permitiendo que el pensamiento de los espíritus alcance a los encarnados y que nuestras inquietudes, preguntas o necesidades encuentren respuesta en el mundo espiritual. Eso es ser medium, hacerle puente. No es ser el que manda, no es ser el que está más arriba, no. En ese sentido, la medidad es una herramienta educativa y de servicio orientada al progreso moral de que la ejerce y

dium, hacerle puente. No es ser el que manda, no es ser el que está más arriba, no. En ese sentido, la medidad es una herramienta educativa y de servicio orientada al progreso moral de que la ejerce y también a crecimiento colectivo. Luego todos los mediums tenéis una gran responsabilidad colectiva, no solo personal, sino colectiva. No se concede para brillar ni para descarcar, sino para iluminar, consolar, orientar y transformar. Hoy estos días estamos homenajeando a Divaldo. Es el ejemplo de cómo una persona con su mediunidad hace este servicio para la humanidad. Las manifestaciones medígnicas pueden asumir diversas, ya lo hemos dicho antes, pero todos tienen un propósito común, ya sea la pictórica, ya sea la de, ya sea la sonambólica, es una finalidad espiritual y evolutiva. Y cualquier vosotros que no eso en la mediunidad, se está equivocando. La mediunidad no es para ir al centro, hago y me voy. es mucho más profundo que todo eso. A través de ella, el ser humano que se ha desviado de su misión puede reencontrar de nuevo su padre interior. ¿Qué le decimos? Que vamos a ver que hay las mediunidades de prueba y entonces vamos a reencontrarnos con nosotros mismos después de habernos perdido durante muchas vidas. La literatura espírita nos muestra la amplitud de nuestras facultades, o sea, que tenéis que leer, comprar el libro de los mediums, yo no os lo voy a explicar, tenéis para eso los centros y y a trabajarla de En esta primera parte nos hemos basado principalmente en el libro de los mediuns de también Ana de Carballo en mediuns y mediunidad y los estudios de Manuel Filomeno de sobre todo en en los en el proyecto y en los libros observa claramente que la medid adopta multitud de formas, grados y sensibilidad. La gran pregunta, ¿qué mediunidad tengo? Pues no lo sé, encuentrala porque tienen miles de formas. No hay una sola, no hay una sola manera. Todas la Tod poseemos en esencia. Sin embargo, cuando encarnamos, esa facultad se expresa a través del cuerpo físico

encuentrala porque tienen miles de formas. No hay una sola, no hay una sola manera. Todas la Tod poseemos en esencia. Sin embargo, cuando encarnamos, esa facultad se expresa a través del cuerpo físico y por eso presa un aspecto que Carddec denomina orgánico, ligado a la forma en que funciona nuestra estructura biológica. Entonces, también va a ir mucho con la energía vital, con nuestro cuerpo físico. Y en esta interacción entre los dos meanos, la glándula pineal cumple un papel fundamental. Ya vamos adentrándonos poquito a poco, eh, paso a paso, ir tomando notitas. Yo os voy a pedir permiso porque me faltan manos sentado. ¿Me veis igual? No es luego Loli que es más bajita que se ponga de A ver, Loli está hablando de la glándula pineal. La glándula pineal no la confundamos, no es la que crea la mediunidad, ¿vale? Porque la mediunidad es una facultad espiritual nuestra. A pesar de que todos decimos es que éica hay una glándula que es la glándula pineal que es la parte biológica, que es como una especie de antena, digamos que es el punto de conexión entre lo que es el plano espiritual y la mente cuando estamos encarnados. Entonces la glándula pineal tiene mucha importancia porque es como esa especie de transformador que es capaz de convertir la vibración espiritual en un lenguaje neuronal. O sea, no es que nos dan una idea, no, no tiene que decodificar y tiene que convertirla en algo que nuestro cerebro encarnado sea capaz de traducir luego en palabras, en pintura, en su fotografía, en lo que queramos. Más de lo que queremos tiene que traducirales en cerebrales. Entonces esa glándula es la que regula, digamos, la sensibilidad, la que ordena todo lo que nos llega del plano espiritual. es capaz de filtrar las percepciones que sentimos, facilita la comunicación y hace que todo eso ocurra sin perturbar nuestro cerebro físico. Porque si no, imaginaros codificar lo que nos llegan por los sentidos físicos y además lo espiritual y que todo se mixturase. Ahí tendríamos una enfermedad

ocurra sin perturbar nuestro cerebro físico. Porque si no, imaginaros codificar lo que nos llegan por los sentidos físicos y además lo espiritual y que todo se mixturase. Ahí tendríamos una enfermedad psiquiatr si mezclase. A ver, un momento. Aquí se mezcla si mezclase, por favor. ¿Habéis entendido? Mixturase. Gracias. Pelotaso. A ver, ya es que estoy intentando ponerme a la altura de los invitados que tenemos de fuera y de vez en cuando saltaré algo de portuñol. Por eso decimos que la facultad pertenece al espíritu, no a la parte física, pero se apoya y tenemos que saber y conocer en esa glándula que es la que organiza mientras estamos encarnados toda ese tipo de comunicación. Hay un tipo de comunicación que quizás es la que estaba intentando explicar Loria al principio, que es la mediunidad intuitiva. La mediunidad intuitiva es innata a todos. Todos intuimos de alguna manera la comunicación con el plano espiritual. Todos comunicamos cuando estamos durmiendo. Todos siempre. Es que me están haciendo así. No sé si me quieren saludar o es que no me oyen. No se oye. Vale, avisar si no se oye porque poco a poco yo me voy relajando. Además tiendo a ir cada vez más despacito. La intensidad, eso sí, va a variar de una persona a otra. Cuando estamos hablando de intuiciones, hay quien desarrolla una intuición más importante y quién no, pero esa sí la tenemos todos, no es como otro tipo de mediunidades que vamos a ir desarrollando. La intuición la tenemos todos los seres que estamos encarnados. En el libro de los Mediuns, concretamente en el capítulo 24, que es donde se habla de los tipos de mediunidades, se nos habla de la mediunidad intuitiva y se nos dice que es una de las más comunes que tiene el ser humano porque es una facultad que se desarrolla sin ningún tipo, entre comillas, de esfuerzo. Ya nacemos con ella. ¿Vale? Entonces, Kardec lo que nos dice es que es una comunicación espiritual sin necesidad de mecanismos físicos. Vale, así es como lo explica Alan Kardec. Lo que sí va a variar son la

emos con ella. ¿Vale? Entonces, Kardec lo que nos dice es que es una comunicación espiritual sin necesidad de mecanismos físicos. Vale, así es como lo explica Alan Kardec. Lo que sí va a variar son la calidad de los mensajes que obtengamos. Depende de nuestra vibración y ahí sí influye más que la pineal nuestra propia vibración porque dependiendo de nuestra moral, de nuestra vibración, sintonizaremos intuitivamente con unos espíritus o con otros. también sucede en la mediunidad normal, pero normalmente cuando acudimos a una de mediunidad intentamos estar lo mejor posibles para que los espíritus crean que somos buenos durante toda la vida. La intuición la desarrollamos de las 24 horas del día sin darnos cuenta somos lo que verdaderamente estamos mostrando. Entonces, lo que sí tenemos que tener en cuenta es que además de esa sensibilidad, unos tendrán más y otros tendrán menos. También es mediunidad. También tenemos que aprender a saber lo que sentimos, lo que nos inspiran, porque muchas veces a la hora de tomar decisiones, aparte de que en las decisiones cuenta no solo lo que yo pienso, sino mi emoción, cómo llega el mensaje, cómo me encuentro yo en ese momento, mis experiencias. Entonces, tenemos que tener todo eso en cuenta. Pensemos una cosa, todos tenemos intuición, unos la usan mejor y otros peor. Todos tenemos manos, no todos somos Velázquez, somos Rubens, somos dalí, somos artistas. Entonces, hasta eso tenemos que aprender a cultivarlo. Cuando tenemos un problema, esa expresión tan fácil de vamos a dormir o vamos a pensar con la almohada, no es porque tenemos nuestra mente libre para pensar sobre el problema que estamos ejerciendo. Eso es un tipo de intuición. De hecho, el culano pines que ha dicho que vamos a nos hemos basado un poco en él en la obra Mediunidad, vida y comunicaciones tiene un texto donde él explica que la mediunidad se puede desarrollar igual que hacemos con la inteligencia. Y todas esta literatura de la que estamos hablando, hay que conocerla para

comunicaciones tiene un texto donde él explica que la mediunidad se puede desarrollar igual que hacemos con la inteligencia. Y todas esta literatura de la que estamos hablando, hay que conocerla para poder desarrollar la mediunidad, para poder saber con qué estamos trabajando, qué queremos hacer con ella y sobre todo cómo ella nos utiliza. Y eso lo hablaremos dentro de un momento, porque sin que lo sepamos la mediunidad también nos utiliza. Como decía el pulano Pierrez, dice que podemos desarrollar y podemos trabajar la inteligencia, la mediunidad y todas las facultades humanas si nos esforzamos porque es gradual, lo aprendemos vida tras vida, pero lo aprendemos también en esta existencia. Por eso, por eso hemos dicho al principio, por eso hemos dicho al principio que desarrollar la mediunidad cuando os dicen no es un proceso tal vamos a hacer un rito o vamos a desarrollar. No todo el mundo va a poder desarrollar la mediunidad, ni a todo el mundo se le puede aconsejar porque tenga una mediunidad que parezca ostensiva. Avísame cuando quieras hablar. Vale, no te preocupes. Entonces, vamos a ahora mismo a ver cuatro tipos de formas, por llamarlo de alguna manera, de adquirir la mediunidad. Vamos a hablar primero, que es como las divide Alan Kardec en el libro de los mediuns, que es la mediunidad natural. La mediunidad natural es resultado de nuestro propio progreso. A medida que vamos avanzando, que vamos aprendiendo, que vamos evolucionando, las capacidades psíquicas se nos van amplificando. Entonces, cuando reencarnamos tenemos posibilidades de utilizarla, ¿vale? Porque lo hemos adquirido, porque podemos trabajar con ella, no es algo que nos venga de fuera. Bueno, ahora en esta vida vamos a no la solicitamos nosotros porque ya hemos alcanzado un grado para poder trabajar con ella. Luego tenemos la mediunidad de prueba, ¿sí? Que esta se nos concede, digamos, como oportunidad de aprendizaje, ¿vale? Esta no la hemos alcanzado todavía, se nos deja a modo de prueba, es una

con ella. Luego tenemos la mediunidad de prueba, ¿sí? Que esta se nos concede, digamos, como oportunidad de aprendizaje, ¿vale? Esta no la hemos alcanzado todavía, se nos deja a modo de prueba, es una oportunidad que tenemos para crecer. Muchos espíritus que aún están o estamos. Vamos a incluirnos todos para que no digan que discriminamos moralmente inmaduros. Se les confía una facultad mediúnica. ¿Para qué? Para que intenten adelantar evolutivamente, rescatar ese pasado que todos tenemos. Es un préstamo que se nos hace espiritualmente para que vayamos aprendiendo, vayamos sabiendo lo que es la vida en el plano espiritual, vayamos rescatando, pero que la conservemos o no va a depender del uso que hagamos de ella. ¿Qué quiere decir? Que es una facultad precaria que ahora la podemos tener, pero la podemos perder. Se nos presta para ver qué uso hacemos de ella, cómo la utilizamos y si no la utilizamos bien, se nos retira en esta vida o en otras porque no la hemos alcanzado todavía. ¿Vale? Entonces, cuando se nos concede, aún deberíamos esforzarnos más en trabajar para el prójimo, para avanzar, para conocernos, para autodescubrirnos. No olvidemos que la facultad mediúnica es para evolucionar uno, no los demás, como todo lo que hacemos en la vida. Yo no puedo cambiar a los demás, tengo que cambiarme primero a mí mismo. Entonces, vamos a pasar a la mediunidad de expiación. Esta quizás es la más delicada de todas, quizás porque es la que la mayoría de los que estamos aquí seguramente tenemos o conocemos. Cuando un espíritu está muy endeudado, cuando tiene, digamos, complejos endeudamientos del pasado y con las leyes divinas, tiene una oportunidad de avanzar. Entonces, ¿qué hace? Se prepara en el plano espiritual porque no vienes y naces, si no has tenido antes la capacidad mediúnica y ya está, a ver qué haces con ella. Hay una preparación en el plano espiritual, se nos dan clases, se nos dan cursillos como lo que estamos haciendo ahora y luego nosotros hacemos lo que nos da la gana. Pero bueno, se

ué haces con ella. Hay una preparación en el plano espiritual, se nos dan clases, se nos dan cursillos como lo que estamos haciendo ahora y luego nosotros hacemos lo que nos da la gana. Pero bueno, se nos ha pedido que hagamos algo. Entonces, se nos concede el acceso a la mediunidad. Es una herramienta que se nos da como reajuste para poder reparar, para poder crecer, para liberarnos de muchas cosas del pasado, intentando ayudar a espíritus encarnados y desencarnados que no les estamos ayudando, estamos nosotros aiscatando nuestro propio pasado. Entonces, este es un tipo de mediunidad y ahora la reconoceréis todos y diréis, pues sí, a lo mejor yo paso por ahí porque cuando se desarrolla viene acompañada de muchas señales de alerta. Cuando somos pequeños vemos espíritus, luego a los 7 8 años empieza a desaparecer y luego vuelve. Tenemos intuiciones, tenemos muchas cosas que nos demuestran que la vida continúa y luego es nuestra obligación seguir buscando. ¿Y qué pasa con esta mediunidad? Lo que le pasa a la mayoría de los mediums que no asisten a centros espíritas y no digo que los que asisten a centros espíritas sean mejores, pero son distintos. Porque cuando no se trabaja una mediunidad adquirida de expiación, empiezan los problemas físicos, los problemas mentales. Son avisos para que volvamos al camino. Son avisos insistentes. Lor de hablar. Cuando veis que se acerca, me avisáis. A ver, tenemos un gran un grave problema en esta sociedad, es que se rechaza la mediunidad. Quítamela. Es como la adolescencia, quítamela, no se puede. Y cuando ahí se rechaza la mediunidad y uno no lo trabaja y lo esconde debajo, vienen unos problemas muy serios a nivel físico, a nivel emocional y nivel mental. Y es lo que Manuro va a hacer un poco de hincapié porque aquí el 50% estáis. Quítamela, quítamela. Loli es generosa. Yo subo al 90%. ¿Alguien da más? A ver, es la facultad que prácticamente yo creo que tenemos todos aquella que cuando dejamos de hacerlo empezamos con dolores de espalda, con dolores de

i es generosa. Yo subo al 90%. ¿Alguien da más? A ver, es la facultad que prácticamente yo creo que tenemos todos aquella que cuando dejamos de hacerlo empezamos con dolores de espalda, con dolores de cabeza, con es lo típico por querer dejar un compromiso y las depresiones. Tenemos a un psiquiatra aquí que le vamos a dar muchísimo trabajo y los psicólogos que estáis aquí también porque es la enfermedad del siglo XXI, los problemas mentales y muchos de ellos son por no querer trabajar las mediunidades que hemos aceptado. no se nos imponen en el plano espiritual. La decisión ha sido nuestra. No pensemos que nos dan la mediunidad. Hemos dicho que sí, luego cuando estamos aquí no la queremos. Ese es uno de los problemas. Vamos a dejarlo ahora y lo haremos hincapié como dice Lori en mediunidad de expiación y vamos a ir, por supuesto, a la que todos queremos, que es la mediunidad de misión, esa que ya han alcanzado los espíritus y que veremos en algún otro planeta aquí al paso que vamos. ¿Cuántos cuánta gente venido en misión por una mediunidad en misión? Yo no digo nada. Bueno, también conocemos gente que dice que esta es última existencia en este planeta. En este planeta la mediunidad de misión es para esos espíritus que ya han alcanzado cierto nivel. Y no estamos hablando de Chico Xavier, no estamos hablando de Divaldo, no nos olvidemos, no confundamos a la figura de Jesús, por ejemplo, que si es un espíritu misionero, el espíritu, por llamarlo de alguna manera, y todos los demás, ¿vale? Divaldo es un gran medium, es un gran espíritu. Su mediunidad tenía como la de todos nosotros, sus luces y sus sombras. Chico Xavier también y todos tenemos todavía que progresar. A mí no me digas que no vino en misión, eh, porque no me lo creo. Ay, vino con un trabajo. Vale, entonces estos espíritus sí que actúan como puentes verdaderos el plano espiritual y el plano físico. Y ellos sí vienen para esclarecer el planeta. Vale, véase Jesús de Nazaret. Lo que voy decir, la mayoría todos venimos por pruebas,

ctúan como puentes verdaderos el plano espiritual y el plano físico. Y ellos sí vienen para esclarecer el planeta. Vale, véase Jesús de Nazaret. Lo que voy decir, la mayoría todos venimos por pruebas, porciones y entonces casi todos los mediums nos tenemos que pensar que estamos encuadrados dentro de esa zona para que no nos creemos grandes misioneros y para que nuestras deudas no sean mayores. O sea, que no no vengo en misión. Ay, qué desilusión más grande. Voy a llorar. Se me ha olvidado deciros que Loli sí viene en misión. Luego os diré qué misión. Los espíritus, todos los que estáis aquí, espíritas sabéis que están en vibración diferente a los que estamos encarnados, ¿no? Son planos totalmente diferentes. Entonces, cuando se establece esa comunicación, el medium es una especie de puente entre un look plano y el otro. intenta decodificar las vibraciones, traduce impresiones, como he dicho hace un momento, ideas, imágenes en palabras para que las podamos entender o en garabatos para intentar descifrar lo que algunos medium psicógrafos escriben. Es, podríamos decir que es una especie de transmisión telepática, pero tenemos que entender que el medium no está transmitiendo solo un mensaje. El medium está transmitiendo conceptos, ideas mucho más complejas. y está intentando descifrar lo que el espíritu le está transmitiendo, que muchas veces es con cosas muy subreales que tiene el espíritu en su mente y el medium tiene que intentar descifrar qué es lo que hay. Ve que muchas veces es que el espíritu dice una cosa y el medium dice otra. No es tan fácil como pensamos. No me dicen, "Tengo que decir esto." Hay veces que sí, ¿vale? Pero no es tan sencillo. Entonces la mediunidad muchas veces pensamos que es eso, ¿no? Es espíritas es recibir mensajes. Muchas veces el mensaje siempre es el mismo y no sé si conoceréis la frase de hay que ser buenos. es mucho más profundo. La mediunidad y los mensajes que se nos da del plano espiritual son para nuestro proceso de autodescubrimiento.

es el mismo y no sé si conoceréis la frase de hay que ser buenos. es mucho más profundo. La mediunidad y los mensajes que se nos da del plano espiritual son para nuestro proceso de autodescubrimiento. Y ahí es donde vamos a empezar a conocernos, donde de verdad la práctica mediúnica funciona como un espejo de lo que somos de verdad. Y eso creo que no lo tenemos en cuenta cuando vamos a una sesión mediúnica, porque si veis la imagen que hemos intentado hacer para esto, la mediunidad revela muchas veces lo que yo soy, pero lo que yo soy por dentro, no la imagen que estoy dando. O sea, que a veces preferimos no mirar y sin embargo en la mediunidad se nos está viendo sin que nos demos cuenta esas sombras, esos miedos, cosas emocionales, traumas que tenemos, incluso aspiraciones íntimas. Podríamos decir un poco que la mediunidad es la expresión íntima del alma y pensamos que solo da mensajes de los espíritus, ¿no? También le están dando mensajes de qué somos interiormente. De verdad es verdad que también nos expande, nos da alas para conocer el plano espiritual, para poder progresar, pero a través de la mediunidad, aquellos que trabajan la mediunidad, aquellos que conocen el mundo espiritual, también tenemos la obligación de conocernos a nosotros mismos. Y ahí empieza el verdadero trabajo de autodescubrimiento, porque cada emoción, cada pensamiento, cada vibración interna que yo tengo se va a reflejar en la comunicación que estoy dando. Y eso muchas veces no lo pensamos. Vamos a mediunidad, hemos tenido un problema afuera y pensamos que por entrar de la puerta para dentro todo eso ya se olvida. Si fuese tan sencillo, todos seríamos perfectos. En ese intercambio que hacemos con el plano espiritual, nosotros interferimos. Lo que devolvemos como mensaje es una imagen de cómo estamos emocional, psíquica y moralmente. ¿Qué pasa? Que si el alma está serena, si estamos tranquilos, si de verdad llevamos una vida más o menos equilibrada, mi mediunidad va a fluir con bastante claridad. Va a ser algo bastante neutro.

te. ¿Qué pasa? Que si el alma está serena, si estamos tranquilos, si de verdad llevamos una vida más o menos equilibrada, mi mediunidad va a fluir con bastante claridad. Va a ser algo bastante neutro. nunca va a ser neutro al 100% porque pasa, como he dicho, por mi glándula pineal, por mi decodificación, pero si mi mente está inquieta, yo no dejo los problemas de un momento para otro. La facultad se va a volver confusa. El mensaje no va a señal, no voy a dar de verdad el mensaje que me están dando porque mi filtro, mi decodificador está creando interferencias. Entonces, eso lo tenemos que tener en cuenta y no es 10 minutos antes de la mediunidad. Es una vida la que tenemos que cambiar para poder llegar a ese estado de llegar a mediunidad sin que los días anteriores y los días posteriores nos hayan afectado. Y los días anteriores y posteriores quiere decir entre mediunidad y mediunidad, entre un día y otro, o sea, hablamos de una vida entera. Por eso el verdadero desarrollo mediúnico no lo vamos a alcanzar a través del fenómeno de la mediunidad, a través del fenómeno de la escritura, de la evidencia, de la clarividencia, de la claria. Lo vamos a alcanzar a través de nuestra reforma íntima de cultivar las virtudes, la caridad, el amor, la paciencia, el equilibrio emocional, la vigilancia constante y la serenidad. Eso es lo que nos llevará a trabajar verdaderamente para nuestro adelanto. Vuelvo a decir, nuestro adelanto, no el de los demás. Por supuesto, también vamos a necesitar practicar esa mediunidad de forma regular y continuada. No sirve que yo una semana o cada 15 días o depende del Centro Espírita cuando haga sus sesiones hoy vaya y a la siguiente no y a la otra sí y ahora todos nos van a interferir para que vayamos a nuestras actividades espirituales y ahí está el compromiso de saber solventar los problemas para poder acudir a nuestro compromiso espiritual que es tan importante como el compromiso físico. El trabajo mediúnico exige autocontrol, dedicación, vigilancia constante y sobre

ventar los problemas para poder acudir a nuestro compromiso espiritual que es tan importante como el compromiso físico. El trabajo mediúnico exige autocontrol, dedicación, vigilancia constante y sobre todo y lo que más va a influir es nuestro crecimiento moral. Hay muchas personas que creen que porque una mediunidad sea más controlada disminuye la manifestación de los espíritus, que es mucho mejor cuando dejamos que expresen todo lo que son. Viana de Carballo nos dice que no hay mérito en poseer la facultad mediúnica, sino en el uso que hacemos de ella. Y si aprendemos a controlar la mediunidad, estamos aprendiendo a controlarnos a nosotros mismos. Y eso es lo importante. Y unas palabras también de Viana que vienen al caso, es que el medium no es un elegido especial, que es cuando ya empezamos todos a bajar un poquito, ¿no? Somos trabajadores llamados al servicio. Debemos la obligación y tenemos la obligación de servir. Por eso, para poder servir, ¿qué es lo que hacemos? Si yo quiero en mi trabajo físico ser bueno, me educo, trabajo, me esfuerzo, intento elevar dentro de la escala todo lo que pueda, pues la educación mediúnica me exige lo mismo y no se va a reducir a una técnica como ha dicho Loli, me voy a hacer un ritual, voy a ir a hacer las oraciones antes que vayan los demás para llegar, no, es un cambio interior, un compromiso serio, un compromiso con el centro, un compromiso con el plano espiritual y el compromiso más importante. Y vamos a hacer mucho hincapié en eso, es el compromiso ético y ahí empieza de verdad el problema. El estudio de las comunicaciones también es importante y también haremos más tarde hincapié en eso porque muchas veces las comunicaciones las guardamos en un cajón y las olvidamos. Eso pasa muchas veces. Grabamos toda la unión mediúnica, tenemos un un audio precioso, lindo, que hemos oído una vez y el análisis, luego hablaremos de la profundidad del análisis, estudiar la codificación, libro de los mediums. Hay muchos libros que nos hablan de mediunidad. ¿Cuál es el libro

que hemos oído una vez y el análisis, luego hablaremos de la profundidad del análisis, estudiar la codificación, libro de los mediums. Hay muchos libros que nos hablan de mediunidad. ¿Cuál es el libro básico? Ayer estábamos precisamente conversando eso. El libro básico de la mediunidad es el libro de los mediums de Alan Card. Porque hay muchísimos libros que tenemos que con pinzas porque a veces son opiniones, ¿vale? Entonces, hay que tener mucho cuidado con eso. Cualquier información que yo quiera saber sobre mediunidad, primero el libro de los medium y luego otros mediums con experiencia, otras literaturas paralelas, pero el libro básico, el que de verdad me va a decir es el libro de los mediuns. Y a medida que yo crezca, el libro de los mediums me va a dar mucha más información, ¿vale? Entonces, olvidemos un poco todo lo que dicen otra literatura. No quiero menospreciar a ningún escritor, pero siempre libro de los mediums. Acabo yo o acabas tú. Loli está esperando que yo diga la última frase para empezar. El medium debe ser un alma en construcción moral antes que un fenómeno de exhibición. A ver, yo no estaba esperando que acabara, es que me he quedado en chock al saber que la gran mayoría de nosotros somos expiación y de prueba, ¿vale? y estamos en esa facultad que nos están dando. Entonces, claro, yo ahora aquí me ha dejado Manolo, que digo, "Uy, no soy un alma elevada, estoy dando comunicaciones." A ver, todo lo que he dicho no tiene nada que ver con Loli, eh, y es un caso aparte. Entonces, eh, después también me ha dicho que la vida del medium. Entonces, muchas veces lo que yo me pregunto es, ¿por qué confiáis en mediums que están cobrando, en mediums que tienen una vida desorganizada, aquellos mediums que cambian de eh de coche continuamente como de mujer por modelos más jóvenes? Claro, hay una responsabilidad ética y moral de todos los mediums y su vida debe ser ordenada y organizada. Entonces, un medium cuando cuando más preparado está más cosas podemos del archivo mental. Los

aro, hay una responsabilidad ética y moral de todos los mediums y su vida debe ser ordenada y organizada. Entonces, un medium cuando cuando más preparado está más cosas podemos del archivo mental. Los espíritus pueden más cosas del archivo mental. Entonces, el estudio continuado es muy muy necesario, pero hemos de tener serenidad, también hemos de hacer la reforma íntima para poder tener mayor fidelidad durante las comunicaciones espirituales que recibimos. Ellos necesitan tener la máxima información nuestra. Es que creus que es algo milagroso que vienen y nos van a dar latín de otras vidas. Tiene que estar en nosotros, tiene que estar en otras vidas o en esta. Si no, ahí no van a nada. Si yo estoy vacía aquí, ahí no van a nada. Entonces esperar que se haga una gran comunicación con personas que no tienen una preparación siquiera de saber dónde está el hígado. Aquí va a ser difícil que Becerra pueda dar una buena comunicación. Es que va a ser prácticamente imposible porque Becirra va a decir está aquí y él está aquí. Vale. Bueno, vamos a ver la facultad mediúnica. Segundo, a ver, lo que está explicando Loli no es un tema de cultura, no es un tema cultural. Una persona puede no tener mucha cultura, pero ser una persona que pueda una comunicación majísima y una persona con muchísimos estudios, mucha cultura, como dice Loli, es es posible genericación patética y pésima. Hay que confiar en la herramienta, en su actitud moral, conocer quién nos está dando la comunicación, como ha dicho alguien que cambia a menudo de pareja o tiene el problema él o lo tiene la pareja, ¿vale? Pero tenemos que conocer en qué herramienta estamos confiando, no solamente en las comunicaciones. Bueno, vamos a tener dos tipos de mediunidad. Eh, cuando es como o la oculta o esentosa, esa que va, ay Dios que me están pillando los espíritus, no sé qué y que de repente llego y estoy oyendo y estoy viendo, ¿no? O esa que nadie sabe que la tienes ni tú mismo, pero que está marcándote tu día a día y

y Dios que me están pillando los espíritus, no sé qué y que de repente llego y estoy oyendo y estoy viendo, ¿no? O esa que nadie sabe que la tienes ni tú mismo, pero que está marcándote tu día a día y que te estáando por caminos a veces muy peligrosos, ¿no? ¿Cuál es la ocultad? Cuando ocurre un fuero íntimo sin que la propia persona perciba claramente la influencia, se manifiesta con conentos súos, presentimientos, impulsos e intuiciones. Por eso que dicen que no notan nada hasta que empiezan a trabajar la medidad en el centro. Yo no notaba nada, ¿no? Yo no sabía ni que era medium. Esos son la gran mayoría. O sea, los ostentosos esos que de repente tienen, ¿no? Esos son una minoría, pero son los que más se ven, ¿no? Eh, y el ostensiva es cuando el espíritu comunicante actúa a través del medium de forma evidente, revelando su individualidad mediante psicografía, audición, incorporación o otros fenómenos, ¿no? Y esos son los que vienen muchas veces al centro, que están bastante perturbados porque están un poco desesperados, no porque ellos estén perturbados, sino porque la mediunidad no les está dejando realmente ni entienden que les está ocurriendo. Para de todas maneras tengamos una una mediunidad ostensiva o la tengamos oculta, tenemos que hacernos una pregunta muy muy importante. ¿Somos realmente conscientes de cuántas veces la mediunidad actúa en nuestras vidas? No, ni os lo miráis y estáis ahí pum, pum, pum, y está ahí continuamente, o sea, no se ha cerrado porque no estáis en el centro. Y esa conciencia tenemos que tenerlas todos de que nos lleva y nos impulsa a caminos a veces muy desesperantes, peleas, decir cosas que no pensamos, sentimientos negativos nosotros. Entonces, ¿qué es lo que nos pasa? que las emociones están tomando el control de la facultad. Nuestras emociones, me levanto con dolor, me levanto enfadado, me levanto con sueño y están tomando el control de la facultad porque vamos dejándonos llevar. Entonces, tenemos que pensar que cada pensamiento, cada sentimiento y cada

on dolor, me levanto enfadado, me levanto con sueño y están tomando el control de la facultad porque vamos dejándonos llevar. Entonces, tenemos que pensar que cada pensamiento, cada sentimiento y cada intención genera una vibración que atrae a presencias espirituales afines. Y si yo me levanto con el pie izquierdo, ahí no van a estar los espíritus nobles. Se pueden estar, pero no lo vamos a escuchar. Vamos a escuchar, enfádate con la pareja, mira lo que te han hecho en el trabajo. toman nuestro control cuando nuestras emociones se descontrolan, porque el medio es como una antena viva, como hemos dicho antes, y sus duraciones va a determinar el tipo de entidades que se aproximan y normalmente nos levantamos siempre con el pie izquierdo, como se dice aquí, ¿no? Te levantas y dices, "Ay, ¿qué día voy a tener?" Ya empezamos mal, ya empezamos muy mal. Por eso vamos a qué exige la práctica mediúnnica para poder practicarla. Pureza de intención. Mis intenciones tienen que ser noes, o sea, no quiero ganar dinero, no quiero tener poder, lo que quiero es entregarme. Amor al servicio, autoobservación constante, sinceridad consigo mismo y desapiego del ego. Esto es sencillos consejos imposibles prácticas que nosotros consigamos porque estamos muy apegados a la materia. Y una cosa, no existen mediums buenos ni malos, no existe la parte deía, existen mediums conscientes o mediums inconscientes de su responsabilidad. Aquí no hay ningún medium malo. Es la es la persona la que tiene conciencia o no tiene conciencia, ¿no? Y como recuerdo a los instructores espirituales, no es la mediunidad la que mejora el medium. Qué calmo es el medium quien enablece la mediunidad con su vivencia moral. Viera de Carballo insiste en el que el énfasis no debe ponerse en el tipo de facultad, ¿no? Porque soy psicóbra, porque soy pictórico, ¿por qué hago? Y tenemos esa costumbre, un medium pictórico, madre mía, qué maravilla. Aquel que hace cosas extraordinarias, que ahí no se tiene que poner el énfasis, sino en la calidad moral del

ico, ¿por qué hago? Y tenemos esa costumbre, un medium pictórico, madre mía, qué maravilla. Aquel que hace cosas extraordinarias, que ahí no se tiene que poner el énfasis, sino en la calidad moral del instrumento. Ahí es. Ese medium es moralmente bueno, es trabajador de esto. Probablemente sus consejos me lleven a un sitio iluminado dentro de mí mismo. Una facultad brillante en una vida desordenada se convierte en un peligro. Una facultad sencilla en manos humildes se transforma en un faro de luz. Y eso es lo que tenemos que ser. No necesitamos una mediunidad que sea, madre mía, que prácticamente va a venir Jesús a comunicar conmigo. No, no, no. Vamos a a nosotros hacer una facultad con nuestro guía, que ya se puede llamar Benjamín, Juan, Pepe, da lo mismo. Este ser nos va a ayudar a nosotros y a todos los que estamos aquí. Y también hay un error muy grande que pensamos que una facultad ostensiva, médico que se concentra, me ha dicho mi guía es mejor que aquel que va callando y te dice, creo, intuición, no confundamos las mediunidades por el hecho de que las personas hablen más, hablen menos. El medium tiene, por tanto, grandes responsabilidades. Ser medium es una oportunidad de rescate y de progres espiritual, no es un motivo de orgullo. Y esto tiene que calar mucho del medium, no es un motivo de orgullo, porque ser medium es una oportunidad de rescate y de prese espiritual. O sea, esa es la gran la el el gran la fuerza de la mediunidad que vamos a rescatar. Y vamos a ser responsables del uso que hagamos de nuestra facultad y de las consecuencias morales que van a derivar de esa práctica. Si yo a alguien le voy a dar un consejo a través de medium unidad, voy a tener una responsabilidad muy grande. Por eso se nos advierte contra qué, contra el comercio mediúnnico, el sensacionalismo, la búsqueda de fama o de reconocimiento. Todo el mundo quiere ser Divaldo, pero no vieron lo que había detrás. El sufrimiento, el trabajo, el esfuerzo. Todo el mundo quiere ser chico Javier,

onalismo, la búsqueda de fama o de reconocimiento. Todo el mundo quiere ser Divaldo, pero no vieron lo que había detrás. El sufrimiento, el trabajo, el esfuerzo. Todo el mundo quiere ser chico Javier, pero eso es imposible porque es su vida, es su facultad. Tú tienes que ser Juan, Pepe o Antonio y no vas a ser porque Divaldo me dijo que yo era un medium y ahora estoy aquí porque chico Xavier me inspiró y hice aquello. ¿Tú eres quién eres? Eres Monse, eres Pepita y tienes esa mediunidad que te va a ayudar a ti y por ende a los demás, ¿no? Entonces, eh el estudio es importante, la humildad y la perseverancia los son los escudos más importantes que tenemos. No hay no hay más. Y estos escudos nos van a evitar muchas influencias espirituales perturbadoras. Pero cuando vaya a venir un pensamiento así, voy a decir, "Ay, no es mío, ya lo sé, voy a pararme. Uy, no tengo serenidad. Hoy la facultad me puede jugar una mala pasada." Y así vamos a ir aprendiendo, equilibrándonos, ¿no? Y en el ámbito de las obsesiones todos podemos exponernos. Si no mantenemos la vigilancia y la elevación moral, seamos medio sostensibles, ¿o no? Y lo tuvimos un ejemplo, ¿no?, con Divaldo, que me explicabas el otro día. ¿Cuál? No me estabas escuchando de obsesores de Máscara de Hierro que estuvo ahí persiguiéndolo durante muchos años. nadie. Ah, ahora sí que me lo quita. Ahora ya sabe dónde iron. Es que ella está en una cosa y yo estoy en 27. Pero bueno, se supone que ella tenía que hacer esto. Es mujer y es multitarea. Pues ya lo dame, devuélveme el micro. A ver. Hay que saber distinguir en tener obsesores que todos tenemos en mayor o menor grado, todos tenemos deudas de vidas pasadas, todos hemos perjudicado a personas y ejercer una mediunidad digna. ¿Vale? El ejemplo del Máscara de Hierro, que conocéis toda la historia de Ibaldo Franco, estuvo durante años con él y solo lo pudo convencer a través del amor y su cambio moral. Ah, todos somos mediums, creo que ha quedado claro. Todos llevamos un celular en el

historia de Ibaldo Franco, estuvo durante años con él y solo lo pudo convencer a través del amor y su cambio moral. Ah, todos somos mediums, creo que ha quedado claro. Todos llevamos un celular en el bolsillo. Casi todos. Todos lo bloqueamos antes de ponerlo en el bolsillo, ¿verdad? No hacemos lo mismo con la mediunidad. Sabéis que nos están escuchando 24 horas, ¿verdad? Y eso no tiene un botón para aquí. Lo paro. Vale, tenerlo en cuenta. Ahora te dejo. Yo sí que tengo el botoncito y lo paro. Vamos [risas] a ver. Bueno, vamos a ver, eh. Por eso nos encontramos tantas obsesiones. Hablamos de que una cosa es un obsesor y otra es estar obsesado. Son dos términos diferentes. ¿De acuerdo? Entonces, el verdadero medium va a ser siempre el que interpreta el plano espiritual y no el que interpreta sus propios deseos. Muchos mediuns a través de manipulaciones bastante importantes a través de sus comunicaciones. El medium, ¿qué necesita? Aprender a contener sus emociones, porque una emoción descontrolada abre las puertas. y abre puertas que no se deben abrir, los mediuns llorones, aquellos histéricos, aquellos que siempre están, ¿no? Pero también es necesario tener una sensibilidad de conciencia. Hay personas que creen dominar sus emociones y se vuelven insensibles al dolor. Eso es patológico. Eh, ni la emoción desbordada ni la frialdad son caminos seguros. Equilibrio es la palabra equilibrio. Equilibrio. Una emoción equilibrada es la base de la autocontrol y permite al medium mantener la facultad bajo disciplina. No, que no puedo aguantar que me está dando algo. Perdón. Es tu sí que eres tú. Son tus emociones desbordadas las que no están consiguiendo equilibrarse. No es la mediumidad, no es el espíritu comunicante, es uno que no consigue, ¿vale? Y sobre todo debe ser, debemos ser plenamente conscientes de nuestra mediunidad, que sabemos que nos coloca directamente delante de entidades, sean nobles o sean perturbadoras. Por eso el estado íntimo es determinante. Pablo de Tarso no noso nos dejó un

ntes de nuestra mediunidad, que sabemos que nos coloca directamente delante de entidades, sean nobles o sean perturbadoras. Por eso el estado íntimo es determinante. Pablo de Tarso no noso nos dejó un mensaje inmortal y afirmó que los dones espirituales son diversos, pero que el camino es el amor, es el camino superior. Entonces, la Pabla, la carta de Pablo a los Corintios habla del amor y de los dones mediúnnicos. Os aconsejo que la leáis. Un medium puede ser clarividencia, intuición o palabras inspiradas, pero sin amor sus mensajes se vuelven vacíos. Absolutamente. La práctica mediúnnica está, si está desprovista de fraternidad, que hay esto o hay un interés, se convierte en un instrumento hueco. Y Pablo nos dice en Corintios, aunque hablase las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, nada soy. El amor es la frecuencia más elevada de la mediunidad. Y esto es la conquista íntima que tenemos que hacer. Sin amor las palabras se vacían, las comunicaciones se enfrían y el servicio pierde su sentido. El servicio mediúnico. El medium no se debe confundir por la curiosidad ni la vanidad, porque ha de comprender que su labor no es brillar, sino servir. Y si queremos seguir las orientaciones de Pablo, debemos hablar del ego y del autoconocimiento. Y ya empezamos a entrar el ego. Ay, madre. El ego forma parte de nuestro proceso de autodescubrimiento. En nosotros conviven dos impulsos, el éxito material y el otro el que anhela elevarse espiritualmente. Hay un libro en el libro de tibetano de del morir y del vivir que dice una frase que a mí se me quedó muy marcada. Dice, "Dos personas han estado viviendo en ti durante toda tu existencia. Una es el ego, charlatana, exigente, histérica, calculadora. La otra es el ser espiritual oculto, cuya baja y sabia voz has oído y entendido solo en raras ocasiones. Entonces, entre el self y el ello lo tenemos muy complicado. A lo largo del tiempo, la palabra ego ha recibido muchas definiciones. La visión fluidiana es la instancia que negocia entre los

ocasiones. Entonces, entre el self y el ello lo tenemos muy complicado. A lo largo del tiempo, la palabra ego ha recibido muchas definiciones. La visión fluidiana es la instancia que negocia entre los impulsos básicos de la humoral interior y el aspecto consciente de la psique que decide los instintos básicos del ello y la moralidad del super yo. ¿Qué quiere decir? Vale, la frase ha quedado muy bonita, pero ¿qué quiere decir? que entre ello, que es mis instintos más básicos, tiene que negociar con el super yo o self, como se llama, o sea, el sí mismo. Y esa negociación tiene que ser continua y constante. ¿Por qué? Porque una me lleva a lo que se llama el juez, que es el super yo, que es la conciencia, esa conciencia divina, esto no debes hacerlo y mis instintos, esto quiero. Y esa negociación es la primera que todos tenemos que trabajar en la visión freudiana. Eh, esa negociación entre los expulsos básicos y la y la moralidad interior es bastante es bastante compleja. No todos estamos preparados. Cuesta muchísimo esa negociación, pero es siempre tenemos que intentarlo. Nuestra conciencia tiene que estar por encima de todo.