Conemat 2014 - Módulo 03 - Os bons espíritas

queridos irmãos queridas irmãs jovens irmãos do ideal de nossas vidas é com muita alegria que eu rogo a Jesus que na manhã de hoje ele me permita falar tudo aquilo que eu necessito ouvir para que eu também possa aproveitando da sua mensagem tornar o meu coração um coração mais feliz no justo momento em que o fracasso lhe atropele o carro da Esperança o apoio habitual lhe falte a existência a ventania da adversidade lhe açoite o espírito a tristeza lhe empane os horizontes a aflição se lhe entrometa nos passos a solidão lhe ven a fazer companhia no momento justo Enfim no qual a crise a angústia a sombra ou a tribulação se lhe pareçam mais difíceis de suportar Não chore e nem esmoreça a água pura Aim de manter-se pura é Serv em taça vazia a treva da meia-noite é ocasião em que o tempo dá sinal de partida para Novo Alvorecer por mais seja difícil jamais desanime porque o pior momento é sempre o momento de melhorar São João da Cruz havia anunciado sobre Esse aspecto dentro do coração humano falava sobre a noite escura da Alma aqueles momentos conflituosos que todos nós passamos que não sabemos Tom mar para que rumo que decisão que direção iremos e Justamente por isso aparece naquele momento o momento aparentemente mais desafiador supostamente mais escuro o momento de melhorar Aquele momento em que o apóstolo Paulo de Tarso depois de ser decaptado nas águas salvias levantando-se ainda cego per espiritualmente mas ciente de que já estava no mundo espiritual nas linhas iluminadas da obra Paulo Estevan Emanuel descreve que o apóstolo dos gentios encostado numa árvore disse em meio à sua cegueira temporária ainda que eu tatei em densas trevas é preciso mostrar fidelidade a Jesus logo depois um clarão surge e a figura encome de Pedro mais tarde ali Abigail Jeziel e os cristãos da primeira ora lhe aparecendo lhe dando as boas-vindas pelo trabalho retamente cumprido estamos vivendo dias em que a nossa consciência está sendo convocada ao mais arguto dever de todos os tempos o dever para conosco

e aparecendo lhe dando as boas-vindas pelo trabalho retamente cumprido estamos vivendo dias em que a nossa consciência está sendo convocada ao mais arguto dever de todos os tempos o dever para conosco mesmo para com Deus para com o próximo um dever que obviamente fomos convocados há muito tempo mas que hoje no tropu dos problemas que são apresentados diariamente dentro de uma sociedade superficial cujos interesses são a aparência o poder monetário os nomes de destaque e consequentemente para tudo isso gera-se a violência o desprezo pelo ser enquanto filho de Deus e tudo aquilo que o egoísmo e o orgulho fazem obn nublando a percepção real da vida como dádiva Divina Exatamente esse tempo em que a tirania está estabelecida de outra forma não a forma tirânica da época de Roma pela Águia dominadora de césares mas hoje a doutrina espírita vem para nos aclarar sobre as tiranias sutis do superficialismo que tem avalado tantos nos interesses transitórios e que tem tragado inclusive os chamados pelo espiritismo dias tumultuados com certeza não tão tumultuados do ponto de vista das invenções ou das descobertas quanto os dias do século X 18 e 19 foram três séculos imensamente agitados dentro da história humana séculos como período do cientificismo a entrada do Iluminismo e das teorias do conhecimento e da busca pela verdade o homem estava cansado das dominações arbitrárias da teologia e agora queria se declarar liberto de qualquer imposição que seja sobre mas como um coração despreparado ao invés de se dedicar a refletir sobre si mesmo e buscar através dessa reflexão O que é a verdade imutável o homem decretou contra teologia uma nova forma de dominação a dominação Pelo intelectualismo frio do ceticismo depois do Iluminismo e naquela época em que pulente era a ciência do pensamento das invenções o século X por exemplo era o século do mecanicismo mecanicismo esse que estava expresso na arquitetura das cidades da Europa as invenções estavam indo ao encontro de criações de máquinas

das invenções o século X por exemplo era o século do mecanicismo mecanicismo esse que estava expresso na arquitetura das cidades da Europa as invenções estavam indo ao encontro de criações de máquinas máquinas que pudessem imitar o máximo possível o ser humano e o grande símbolo do mecanicismo na área da arquitetura era sem dúvida O Relógio o relógio era uma invenção que para aquela época tinha uma conotação ainda mais importante a arquitetura mudou relógios começaram a ser colocados nas catedrais relógios a ser usados cotidianamente e o relógio marcava este período em que tudo deveria ser analisado contabilizado na precisão de um relógio não foi à toa que a fisiologia cresceu do século X para o século XI impregnado deste movimento mecanicista que o corpo essa máquina diz os pensadores daquela época e a contribuição maior vem também do filósofo ren Desc ele considerado por alguns o pai da filosofia moderna foi quem também instituiu o chamado racionalismo e ajudou numa diferenciação fundamental a diferença entre corpo e alma ou corpo e mente porque até antes a ideia de corpo e alma estava muito atrelado então os fisiologistas não podiam trabalhar porque mexer no corpo era mexer na alma e mexer na alma ia contra os princípios teológicos da igreja com os estudos de René descart com os avanços do seu pensamento o racionalismo passou a tomar conta da ideologia dominante e começou por aí mesmo disseminar as ideias deste homem corpo como uma máquina e desta alma que está liberta depois que o corpo morre mas o mecanicismo tanto quanto o seu racionalismo não estavam conseguindo responder todas as ideias e este racionalismo pregava uma questão fundamental é possível chegarmos à verdade se utilizarmos do raciocínio do conhecimento e se começarmos a pesquisar ir cada vez mais a fundo em qualquer dúvida em qualquer ideia nós podemos chegar à verdade mas não é possível chegarmos à verdade se estamos preenchido de ideias preconcebidas dizia ren dec por isso mesmo ele em seu livro

ndo em qualquer dúvida em qualquer ideia nós podemos chegar à verdade mas não é possível chegarmos à verdade se estamos preenchido de ideias preconcebidas dizia ren dec por isso mesmo ele em seu livro meditações reescreve o que antes era sua frase conhecida penso logo existo ele então reescreve em seu livro sou existo porque o pensamento pode mudar mas o que eu sou eu sou e isso é uma prova que eu existo Mas ele foi confrontado com um desafio muito importante para que Ele pudesse realmente chegar a um pensamento elevado dentro da Ótica do racionalismo ele preferia antes de tudo duvidar de tudo e como Se conseguisse na linguagem moderna nós utilizamos nos computadores resetar se ele pudesse ele conseguiria resetar se ou seja tentar começar e mexer nos componentes das suas crenças e valores e se ligar novamente para alcançar a verdade René descart entendia que havia muitas coisas que ele pensava que ele imaginava que poderia não ser verdade poderiam estar atreladas simplesmente ao que a cultura me ensinou ao que os meus pais ao que o pensamento Não tanto quanto esclarecido em tudo me ensinou e por isso mesmo era necessário começar numa profunda dúvida mas não era uma dúvida do cético pela dúvida ele queria antes de tudo fazer aquela viagem interior para saber se os princípios pelos quais ele acreditava faziam realmente sentido na lógica que ele apresentava em sua teoria então entre dúvida e dúvidas existe mesmo a vida existe mesmo Deus como saber se eu estou aqui se não é um sonho tudo isso criava de muitas e muitas perguntas a Renê até chegar numa pergunta crucial eu existo porque pode ser pensava ele que uma força Demoníaca escrevia ele era um período ainda influenciado pelas ideias teológicas e ele era um homem que acreditava em Deus e tinha influência teológica também em seus escritos Pode ser que uma influência Demoníaca queira que eu acredite que eu existo mas vai ver que eu também nem existo e nesse ponto crucial é que ele conseguiu Ápice para dar início de novo

em seus escritos Pode ser que uma influência Demoníaca queira que eu acredite que eu existo mas vai ver que eu também nem existo e nesse ponto crucial é que ele conseguiu Ápice para dar início de novo ao que ele chama da busca pela verdade dentro da reflexão racional sim eu existo Porque até mesmo se eu duvidar que eu existo eu preciso pensar para duvidar que eu existo logo penso logo existo então eu sei que existir não me traz dúvida e foi a partir desse ponto em que René descart aceitando que existia que estava em algum ambiente e que a partir daí ele progredira em pensamentos que ele Então foi alcançando dentro de suas teorias dentro de seu pensamento a vertente racionalista que influenciou profundamente a Europa mas a razão não poderia explicar tudo eu posso até pela razão fazer ilações chegar a pensamentos muito elevados se existe ou se não existe pela lógica mas tem coisas que eu só posso saber se é verdade ou se não é verdade quando eu experimento não é apenas o raciocínio que vai me dar as respostas eu preciso experimentar por exemplo eu sei se alguma coisa é dolorida ou não é quando eu passo pela experiência da dor uma pessoa pode racionalizar quanto a perda de um filho é doloroso mas el não sente a experiência Sim me diz se a perda corporal de um filho como eles pensavam a época a ideia da imortalidade viria depois com mais profundidade com Allan Kardec a perda corporal de um filho realmente dói mas para que eu possa chegar na verdade dessa dor eu preciso passar pela experiência foi por isso que através das contestações aparece agora uma outra personalidade contrapondo com a ideia racionalista de René descart surge no seio da Inglaterra um homem chamado John Locke e ele um dos grandes precursores do empirismo a partir da experiência é que eu posso começar a entender o que é verdade logo o que eu sinto é a verdade e o que eu interpreto sobre o que eu sinto é que precisa se aproximar da Verdade porque às vezes o que eu interpreto do que eu sinto não é verdade

ender o que é verdade logo o que eu sinto é a verdade e o que eu interpreto sobre o que eu sinto é que precisa se aproximar da Verdade porque às vezes o que eu interpreto do que eu sinto não é verdade mas se eu tenho primeiro a experiência e depois eu reflito sobre o que eu passei eu chego na verdade se eu simplesmente quero alcançar a verdade pensando e nunca passei nada eu não posso saber se é verdade de fato era um pensamento também revolucionário e que muitos aderiram àquela época em muitos pontos en decart continuava dominando em outros pontos o empirismo dominava e entra essas duas questões um fato importante é que dentro do racionalismo de René descart ele dizia que o ser humano já vinha com alguma essência e por isso mesmo certo conhecimento lhe trazia e por isso mesmo trazia esse conhecimento ele conseguia entender o mundo à sua volta o empirismo negava completamente isso o empirismo dizia que nós somos uma tábula rasa voltando a Aristóteles mesmo pensamento do discípulo de Platão só uma tábula rasa nós nascemos e nascemos sem qualquer conhecimento de nada sem qualquer noção de nada e é a medida da experiência que nós vamos então adquirindo percepções e das percepções noções até o conhecimento em si eram duas considerações muito antagônicas e nessa agitação dos séculos 1 18 e 19 essas duas correntes dominaram o pensamento de todos os estudiosos da época a Se somar com uma terceira corrente a corrente do filósofo August conte ou coné August conte também estaria ali se colocando entre os grandes pensadores destes séculos trazendo a ideia do positivismo mas o positivismo se base Ava eminentemente num ponto a de que Para que alguma coisa seja verdade realmente é preciso que seja estabelecida com critérios inegáveis e inegável é que esse critério não passe pelas impressões interpretações não há interpretações o que existe é o fato e se aquilo pode ser comprovado uma duas três vezes então eu posso considerar como verdade porque tudo que vem pelo caminho da interpretação pode apenas vir do objeto

erpretações o que existe é o fato e se aquilo pode ser comprovado uma duas três vezes então eu posso considerar como verdade porque tudo que vem pelo caminho da interpretação pode apenas vir do objeto de uma opinião pessoal isso infundiu obviamente e reforçou a filosofia do materialismo no século XIX o homem agora estava cansado de qualquer explicação mítica do pensamento mítico do passado teológico de um mundo de um mundo feito de seis dias de gerações que vieram de Adão e de Eva não agora eu quero comprovações concretas e ali estava estabelecido um perfil de uma humanidade racionalista cética e que agora só acreditava naquilo que via que sentia que presenciava não foi por outro motivo que diante dessas conquistas sim conquistas do pensamento ainda não conquistas da moral mas conquistas do pensamento exatamente neste perfil de humanidade é que surge em 1857 O Livro dos Espíritos e naquele dia inesquecível em que no ano de 1857 dava-se o do nascimento de Camil Flamarion que seria um dos contribuidores mais importantes também da codificação e dava também o Crepúsculo ano da morte de August kte como a dizer num símbolo que somente a sensibilidade pode interpretar que este sol do meio-dia que surgia na humanidade a terceira Revelação vinha para ressignificar todas as coisas todas as coisas que o pensamento mítico havia colocado e todas as coisas que as interpretações céticas também haviam criado era um momento de dupla de duplo desafio para o professor rivalo em um lado estava teologia e o outro lado estava o ceticismo uma grande fião foi feita e as duas forças antagônicas disputavam interminavelmente a teologia a força da igreja Francesa em especificamente passava por crises homéricas haja visto que nos séculos anteriores a reforma de Martinho Lutero que havia pregado as suas 99 em 1517 na porta do Castelo de wittenberg na Alemanha havia anunciado uma reforma muito grande na história da humanidade Ele seguiu os passos de um jovem TCO de nome Joan rus que por sua vez era discípulo ideológico de John w

lo de wittenberg na Alemanha havia anunciado uma reforma muito grande na história da humanidade Ele seguiu os passos de um jovem TCO de nome Joan rus que por sua vez era discípulo ideológico de John w Cliff que não aceitavam mais a ideia de se pregar em latim que não aceitavam mais a ideia de que teria que ter intermediários para falar com Deus influenciado por esses pensadores Martinho Lutero ao declarar as suas teses em público declarava também numa época em que as cartas de indulgência a forma como se poderia conquistar o reino dos céus pagando o que podia e o que não tinha aos cofres clericais e aquilo não só era uma afronta do ponto de vista espiritual como uma afronta social haja visto a pobreza dominante nos países a crise que se estabelecia entre os reis então naquele momento Martinho Lutero por conta das cartas de indulgência por conta de várias incoerências políticas da igreja faz a reforma estabelece a mudança e dali começa o protestantismo é interessante analisar no painel da história como essas coisas acontecem exatamente a mensagem do Cristo a época do Cristo de amor de de caridade de mansidão de humildade exatamente essa proposta 300 anos depois do Cristo após o decreto de Constantino e também com a determinação do cristianismo instituído como igreja aquela proposta de mansidão de humildade vai justamente pro lado oposto ou seja agora é da Dominação e da arbitrariedade passados séculos vem o povero de Assis aquela estrela no centro da Terra iluminando a Itália o mundo inteiro e naquele momento novamente a proposta de entrar em contato com a natureza de estarmos nos unindo pelos corações de buscar Ser o menor dos menores entender que no reino de Deus todos somos amados e para que tantas guerras tanto domínio e justamente quando essa proposta começava a tomar os corações depois da morte de Francesco de tiara de offred Clara de Assis depois da morte aqueles que estavam dentro do seio Franciscano não dizemos nem dos seios dominicanos augustinian dos seios

ar os corações depois da morte de Francesco de tiara de offred Clara de Assis depois da morte aqueles que estavam dentro do seio Franciscano não dizemos nem dos seios dominicanos augustinian dos seios franciscanos décadas séculos foram começando a colocar os privilégios começando a colocar as posições de destaque é interessante justamente o que foi dito com toda clareza passa-se o tempo e os que vem depois para continuarem o legado voltam novamente e fazem todo o movimento para contrariar a proposta essencial não é de se estranhar porque depois justamente porque Martim Lutero pediu para que a humanidade entendesse a gravidade das cartas de indulgência de se pagar de se fazer dinheiro na igreja o ismo surgiu disso de pedir que esse materialismo fosse dissolvido de uma vez por todas Vemos nos dias atuais Quantas vezes o protestantismo com exceção de grandes e belas comunidades evangélicas de excelente conduta ebada inesquecível mas os pequenos os isolados os personalistas transformando as igrejas nas mesmas formas de cartas de indulgência nos mesmos padrões da exploração interessante pensar isso justamente a proposta essencial mais tarde é contrariada pelos seus discípulos os seus legados e aí neste ano de 1800 57 surge o consolador prometido neste cenário teológico ao lado deste cenário científico do pensamento raciocinado do pensamento empirista mas também de um ceticismo de uma incredulidade total no espiritual neste momento o desafio daquele homem que vê por primeira vez as mesas girantes não estava escrito que o desafio dele seria Contrariar qualquer filosofia de maneira alguma não estava escrito que o desafio dele seria afrontar a igreja de maneira alguma não estava escrito que o desafio dele seria contradizer os pensamentos míticos e místicos que ainda influenciavam como até hoje de certa forma influenciam de maneira alguma a semelhança da fala de Jesus Ele não vinha destruir mas ele vinha cumprir e naquele momento da publicação deu Livro dos Espíritos estaria estabelecido agora na

rta forma influenciam de maneira alguma a semelhança da fala de Jesus Ele não vinha destruir mas ele vinha cumprir e naquele momento da publicação deu Livro dos Espíritos estaria estabelecido agora na humanidade uma comunhão de pensamento jamais vista na história de todos os tempos Porque como um verdadeiro feixe de varas estabeleceria a luz nos pontos mais obscuros do pensamento das criaturas senão vejamos de um lado a teologia dizia que a vida começa no corpo e que o homem apenas tinha o destino do inferno ou do céu ou do Limbo se estivesse a ser julgado depois e estabelecido o primeiro ponto de O Livro dos Espíritos que é a existência de Deus da primeira parte demonstrando que a providência divina não estava agindo diretamente na criatura para puni-la nem para exaltá-lo mas que a providência divina agia dentro de leis leis amorosas para todos os filhos de Deus e este ponto foi fundamental Porque até então todo o pensamento teológico e todo o pensamento filosófico havia estabelecido o que Deus era o Deus da cultura grega o Deus das culturas antigas o Deus da cultura medieval todos os homens haviam dito que Deus era mas o Livro dos Espíritos modificou completamente esse parâmetro quando Allan Kardec questionando as entidades venerandas sobre Deus e estabelecendo os atributos de Deus que nós enquanto criaturas limitadas não podemos dizer o que Deus é haja posto que somos criaturas limitadas querendo abarcar o eterno porém nós já podemos saber o que Deus não pode deixar de ser este Deus cósmico sem aparências exteriores que vibra amor através de suas leis pelos seus atributos imutável eterno soberanamente bom justo onipotente onipresente onisciente eterno imaterial entre muitos outros que Allan Kardec pergunta e os espíritos responde respondem não é apenas um ou outro atributo são muitos mas dentro dessa classificação pode ser considerado a partir desse ponto em que Deus não é aquilo que eu invento dele como des volter eu não acredito no Deus que os homens fizeram eu acredito no Deus que

dentro dessa classificação pode ser considerado a partir desse ponto em que Deus não é aquilo que eu invento dele como des volter eu não acredito no Deus que os homens fizeram eu acredito no Deus que fez os homens então o primeiro ponto é colocar que da ideia de um Deus que estava aparentemente sobre o patrimônio da teologia Allan Kardec traz a existência de Deus para o patrimônio das leis naturais e o que significa isso foi trazendo todos os conceitos colocados em várias épocas da Humanidade para um território o território das leis naturais essa esse mesmo território que a ciência podia estudar esse mesmo território da confirmação esse mesmo território da busca da da convicção e por Allan Kardec trabalhando isso através da Revelação descobrindo essas leis Profundas que estavam sendo reveladas a ele compreendeu que não poderia realmente o espiritismo ficar no território da teologia porque os homens novamente criariam dogmas formas exteriores de desenvolvimento do que é eminentemente interior Então nem um culto dogmático nem cientificismo frio deveria ser uma doutrina doutrina filosófica religiosa mas também científica Por que científica e filosófica porque estava no território das leis naturais e tudo que está no território das leis da natureza tudo que está nesse território possível de ser averiguado tudo que está no território possível de ser avaliado pode ser conquistado tudo que fica no território do mítico do abstrato não há como vir para o concreto fica tudo muito genérico E aí estabelece uma das grandes mudanças pra humanidade é que em O Livro dos Espíritos ele não é um livro de texto contínuo ele é um livro de perguntas e respostas e Isso muda completamente as coisas um livro de texto contínuo da ideia de que ele estaria estabelecendo toda a verdade estaria dizendo exatamente o que é e o que não é como se fosse uma Encíclica papal e de maneira alguma era essa a proposta Allan Kardec deveria naquele momento estabelecer das 1119 perguntas possíveis 3000 4 519 perguntas pra humanidade continuar

é como se fosse uma Encíclica papal e de maneira alguma era essa a proposta Allan Kardec deveria naquele momento estabelecer das 1119 perguntas possíveis 3000 4 519 perguntas pra humanidade continuar perguntando perguntando Pro universo e o universo sempre respondendo ele estava abrindo uma porta ele não estava fechando um conceito e Exatamente Essa é a diferença porque antes o território que o homem estava trabalhando era sempre de confrontação querendo estabelecer a sua verdade e naquele momento Kardec estava unindo todos os pontos colocando Deus como um ser existente no universo mas também colocando na terceira parte de O Livro dos Espíritos as leis naturais ora com o estabelecimento das leis naturais dentro da obra O Livro dos Espíritos pode-se entender o que ele fez a benefício e os obviamente tutelando a benefício do nosso futuro colocando sobre leis aquelas perguntas e entendendo lei de sociedade lei de trabalho lei do Progresso lei de destruição ou transformação estabelecia naquele momento dentro do território das leis da natureza que o homem agora é artífice do seu próprio destino que não existe mais a ideia de que uma visão pecaminosa que a teologia trazia mas agora é a visão da ignorância de si mesmo a teologia traz a ideia de que se nós não cumprirmos nós estamos em pecado e quando estamos em Pecado Nós não somos salvos a filosofia não a filosofia não estabelece o problema em Pecado algum o problem está na ignorância quando nós ignoramos essa ausência do conhecimento é que nos leva ao sofrimento como dizia-se darta gutama o Buda mas a ignorância faz parte de um processo que está inserido nas leis da vida basta que o homem busque saber o que ignora e conhecer aquilo que deve conhecer diante das leis da vida que de tempos tempos a sua ignorância vai sendo transformada em conhecimento cada vez mais e ele alcança o que dá ao homem o pleno dever da lei de progresso o que estabelece uma grande justiça porque a ideia teológica tirava a justiça do homem o homem não seria

em conhecimento cada vez mais e ele alcança o que dá ao homem o pleno dever da lei de progresso o que estabelece uma grande justiça porque a ideia teológica tirava a justiça do homem o homem não seria justificado independe se a criança morre com 5 anos ou com 6 anos se ela não fez o bem na terra para onde vai a lei de estava ali completamente confusa e destituída mas com o estabelecimento da Gênese do espírito que foi patrimônio do estudo de Allan Kardec para a humanidade isso tudo se modificou foi exatamente porque Allan Kardec foi no cerne da existência de Deus e dos atributos de Deus é que ele pode avançar nos outros cernes da questão Deus é imortal imaterial eterno imutável onipresente onisciente e tudo mais quanto atributos que possamos dizer Deus é justo ou não ora foi justamente pelo estabelecimento da visão das leis da vida da natureza fora dos conceitos filosóficos que Allan Kardec foi buscar a resposta olhando-se para a natureza o equilíbrio de todas as coisas a beleza das galáxias da flor das Flores tudo é equilíbrio tudo é bom onde está o mal se não dentro da criação do pensamento humano mas ele pegou essa informação e de novo trouxe pro território das leis naturais da vida não dogmatizar o mal como um processo que ele mesmo pode melhorar não era o mal criado pelo Lúcifer o anjo decaído da teologia jamais o mal ele é fruto dessa ignorância de si mesmo o que é um padrão de uma lei uma lei que o homem é convidado a exercer a lei do trabalho para sair da ignorância novamente o espiritismo dava ao homem a capacidade de arar com as pró PR as mãos a plantação do seu futuro mas não parou por aí estabelecendo Allan Kardec através da lei da reencarnação coloca também a reencarnação dentro de leis naturais porque antes do Livro dos Espíritos a reencarnação era patrimônio entre aspas do misticismo das filosofias orientais a reencarnação hindu a reencarnação do budismo e outras seitas dava a ideia de que era apenas uma invencionice para justificar as situações da vida mas com

aspas do misticismo das filosofias orientais a reencarnação hindu a reencarnação do budismo e outras seitas dava a ideia de que era apenas uma invencionice para justificar as situações da vida mas com espiritismo não estabelecendo as informações sobre a reencarnação e questionando com muita propriedade os espíritos por exemplo Ele oferece dentro de uma lógica que a reencarnação É sim um dos mecanismos que mostram o porquê das causas e dos efeitos atuais e anteriores das aflições mas também tomou a lição o pensamento da reencarnação e não estabeleceu nenhum nível de Dogma Colocou também dentro das leis naturais Ou seja a reencarnação não é patrimônio de uma cultura de uma religião ela é um fato um fato que após entendido compreendido comprovado venha tomar uma proporção mais importante do que qualquer outra visão de reencarnação das outras religiões é que com a reencarnação não apenas a justiça divina se faz presente mas a personalidade se dilui que importância tem os reis com as suas coroas que importância tem os Papas com seus báculos que importância tem o cientista com seus diplomas tudo isso na efemeridade de um tempo na terra se dilui e novamente o espírito volta em outras reencarnações e posições bem inferiores aquela ideia da personalidade que a aristocracia do nome do Poder trazia em nada significava agora quando se compreendia com todo o coração com toda a profundidade a reencarnação que na verdade não é o nome que temos a posição que estamos agora quem as pessoas nos consideram eu sou o viajor do tempo e do espaço eu sou um Andarilho das galáxias estou passando por esse momento por esse nome por esse CPF mas eu não sou o nome eu não sou o meu CPF eu sou muito mais do que isso é uma contribuição que nenhuma outra doutrina havia dado antes porque por mais as outras doutrinas haviam colocado suas interpretações ainda parava no personalismo a importância pessoal daquela pessoa para o espiritismo nenhuma importância havia nisso tanto é que em todo o trabalho do

ras doutrinas haviam colocado suas interpretações ainda parava no personalismo a importância pessoal daquela pessoa para o espiritismo nenhuma importância havia nisso tanto é que em todo o trabalho do codificador ele recebeu várias cartas cartas que diziam que ele era o chefe do espiritismo e que el recusou terminantemente em todas as situações e esclareceu o espiritismo é estabelecido em leis naturais da vida não há chefe para as leis naturais não há chefe no espiritismo mas o que realmente esse trabalho de Kardec em ter colocado tanta coisa pras leis naturais dentro do território das leis naturais contribuiu com a nossa transformação moral é que entre os capítulos de livro doss Espíritos ele se atinou na lei de perfeição antes de o Livro dos Espíritos isso era inimaginável porque a lei de perfeição segundo aquela Ótica estava estabelecido num critério em que o espírito Imortal através das sucessivas reencarnações chegaria mais cedo ou mais tarde a plena iluminação mas as ideias anteriores a esse pensamento estabelecia que o indivíduo não chegaria perfeito depois da morte ele chegaria e seria condenado para sempre ao inferno e para sempre ao céu se foi bom mas Allan Kardec também através dos estudos instituiu que sim que depois da morte não Vamos considerar que vamos chegar perfeitos mas depois da morte da outra reencarnação da outra reencarnação e de quantas forem necessárias nós um dia seremos perfeitos novamente estabelecendo que está em nossas mãos a capacidade de mudança a capacidade de verdadeiramente ser feliz e dentro de todas essas leis há uma lei que não é colocada em O Livro dos Espíritos Mas ela está estabelecida em tudo a lei de responsabilidade moral sobre os nossos atos e é interessante analisar que quando Allan Kardec colocou aquele Capítulo lei de perfeição ele também estabelece que esse aperfeiçoamento só pode começar e ser verdadeiro Se ele vier dentro de um viés íntimo de reconhecimento de nossos vícios sem nenhum tipo de sombra do Ego ou seja reconhecimento

bém estabelece que esse aperfeiçoamento só pode começar e ser verdadeiro Se ele vier dentro de um viés íntimo de reconhecimento de nossos vícios sem nenhum tipo de sombra do Ego ou seja reconhecimento sincero na pergunta 919 de O Livro dos Espíritos naquela colocação notável de Santo Agostinho que Ele oferece o meio prático conforme o nosso lacord disse ontem o que eu fazia na minha última Encarnação todos os dias eu passava em revista os meus deveres e quando terminava de ver os meus deveres no outro dia eu percebia que a minha lista de deveres era maior não era menor mas por quê Por depois de um outro dia que eu passo a lista e vejo que cumpri os meus deveres no outro dia o meu dever é bem maior não deveria ter entre entre aspas sanados deveres e pronto Essa visão do pronto é uma visão teológica a visão de que estamos prontos e acabados como o indivíduo que nasce pronto no corpo e agora praticamente está destinado ao futuro sem remissão não é porque todas as vezes que nós cumprimos um dever na consciência o espírito Lázaro Evangelho Segundo espiritismo vai explicar o dever é o aguilhão da consciência Guardião da probidade interior toda vez que nós cumprimos um dever na consciência o que estava oculto o que estava obscuro ele se amplia E começamos a ver deveres que não víamos antes então deveres menores que passavam percebidos começam a ser percebidos porque os deveres mais evidentes começam a ser cumpridos E todas as vezes que nós começamos a cumprir esses deveres mais deveres são apresentados e pela lei da autorresponsabilidade amorosa comigo mesmo eu faço então o empenho de cumprir esses deveres que vão aparecendo mais e mais todos os dias seguindo a parte da lei de perfeição fazendo o aperfeiçoamento mas eu não posso me aperfeiçoar se eu não reconheço a utilidade de tudo isso na minha vida foi por isso que após a publicação de O Livro dos Espíritos em 1857 Allan Kardec começa a receber as mais duras críticas e pasmem daqueles que estavam mais próximos dele logo após a publicação de O Livro

por isso que após a publicação de O Livro dos Espíritos em 1857 Allan Kardec começa a receber as mais duras críticas e pasmem daqueles que estavam mais próximos dele logo após a publicação de O Livro dos Espíritos Caroline bodan jul bodan e rut Jafé as médiuns da codificação em especial rut Jafé ficou profundamente contrariada porque o seu nome como médium não foi na obra ela que havia ajudado mais de um terço enquanto médium não teve o seu nome na obra e ela havia reclamado isso para Alexandre aov o Grande escritor que se anos depois da morte de Allan Kardec que revela esse fato o codificador não pode dar uma resposta a rut Jafé mas ele tinha dado essa resposta a alguns amigos íntimos antes de sua desencarnação o fato dele não ter colocado o nome dos Médiuns nas obras tinha dois motivos especiais é que o primeiro motivo evitar que as médiuns sofressem qualquer repressão sofressem qualquer ataque de uma sociedade completamente materialista e outra teológica e que estavam perseguindo mas um outro motivo Ele também revela é para evitar que as médiuns achassem que elas tinham propriedade sobre as mensagens a mensagem era dos Espíritos ele havia apagado o próprio nome de eminente professor rivalo para dar um nome desconhecido a todos na época Allan Kardec Por que as médiuns naquele momento em especial rut Jafé se tomou de tanta contrariedade não demorou muito para o professor rivai saber a questão é que no seio dos espíritas que se formavam formavam também ali o núcleo dos espíritas imperfeitos e no ano de 1857 chegamos ao ano de 1861 com a publicação do Livro dos Médiuns e há de se notar uma coisa interessante são datas muito próximas relativamente uma da outra mesmo assim uma doutrina tão nova ainda com o Livro dos Espíritos sendo compreendido Ou pelo menos lido pela as pessoas Allan Kardec em um Livro dos Médiuns já coloca um capítulo subtítulo os espíritas imperfeitos o que que fez o codificador de 1857 a 1861 colocar esse subitem é porque ele já percebia no movimento

soas Allan Kardec em um Livro dos Médiuns já coloca um capítulo subtítulo os espíritas imperfeitos o que que fez o codificador de 1857 a 1861 colocar esse subitem é porque ele já percebia no movimento interno o que significa os espíritas que não estavam compreendendo e sobretudo sentindo o espiritismo início do texto os bons espíritas logo após o capítulo homem de bem em que Allan Kardec faz questão de colocar os bons espíritas e o homem de bem no título do capítulo sede perfeitos em O Evangelho Segundo o Espiritismo é novamente o codificador tocando um Ponto Central internamente aos espíritas é novamente uma voz alerta do codificador e ele começa o seu escrito em a mensagem os bons espíritas dizendo assim o espiritismo bem compreendido mas sobretudo bem sentido leva realmente aos resultados acima expostos ele estava falando de todo o perfil psicológico moral da mensagem de homem de bem que está no evangelho bem compreendido mas sobretudo bem sentido como era importante para aqueles que estavam diante não de uma doutrina de contradição do conhecimento humano mas numa doutrina de libertação da consciência de uma vez por todas e não podemos não precisamos ir longe para chegar nesse raciocínio foi justamente porque Allan Kardec colocou a imortalidade como objeto de estudo enquanto o astrônomo tem objeto de estudo as galáxias o biólogo as células o oceanógrafo oceano e assim sucessivamente o objeto de estudo desse pesquisador foi o mais ousado da história da humanidade foi o espírito Imortal e como objeto de estudo é o espírito Imortal nós podemos saber que o espírito Imortal o seu território não é o átomo não é a célula não é substância Qual é o território de mais profunda pesquisa do Espírito Imortal é a sua moral a imortalidade a reencarnação a pluralidade dos Mundos habitados a mediunidade tudo isso não foi o objeto de estudo de Allan Kardec foram recursos para ele ir a fundo no objeto de estudo dele o espírito Imortal e veja meus irmãos quanta incoerência as criaturas fazem

mediunidade tudo isso não foi o objeto de estudo de Allan Kardec foram recursos para ele ir a fundo no objeto de estudo dele o espírito Imortal e veja meus irmãos quanta incoerência as criaturas fazem não estudam e falam o que acham de uma maneira drástica e de uma maneira ofensiva às vezes enxergamos pela internet as criaturas colocando que Allan Kardec foi preconceituoso que Allan Kardec privilegia a raça Branca em detrimento das raças chamadas indígenas os hotentotes enfim as chamadas raças mais rústicas ligadas à terra na África também então ele era preconceituoso porque em dados momentos deu das obras kardian do pentateuco Kardec diz então a raça inferior a raça superior isso e aquilo só que quando se coloca dentro da Ótica o espírito imortal não tem raça não existe aquele que tem raça tal raça tal é uma classificação do ponto de vista de Estágios de aprimoramento intelecto moral Mas pode haver espíritos iluminados em qualquer raça e Allan Kardec diz isso não é esse o fato então a a criatura traz uma ideia materialista sem entender que toda a visão do codificador foi mortalista qual é a raça passamos por diversas mas não somos nem homem nem mulheres não somos nem brancos nem índios nem negros nem asiáticos isso também é uma conquista sugeres porque a reencarnação a imortalidade da alma a existência dos atributos amorosos de Deus tudo foi para o território das leis observáveis das leis analisáveis da natureza Allan Kardec nos deixou um legado imperecível a de que o conhecimento tão falado por ren dec a experiência tão falada por John Lock Só podia ser compreendida se estivesse na Tríade da Revelação Ou seja a partir do momento que o espo Imortal reencarna e desencarna reencarna e desencarna ele adquire conhecimento ele passa por experiências mas ao mesmo tempo ele recebe revelações em dois ângulos a revelação intuitiva da sua realidade que ele utiliza como vozes Alerta na terra quando está reencarnado e as revelações do mundo espiritual dizendo da realidade da vida

be revelações em dois ângulos a revelação intuitiva da sua realidade que ele utiliza como vozes Alerta na terra quando está reencarnado e as revelações do mundo espiritual dizendo da realidade da vida este patrim oiro ofereceu ao mundo mas o mundo ainda não conhece o mundo ainda acredita que todas as coisas que são formadas estão estabelecidas e prontas o espiritismo veio dizer terminantemente que nada do que os nossos olhos abarcam estão parados estão prontos tudo está correndo num grande fluxo de movimento em movento an de transformação e é exatamente esse ponto da autotransformação que Allan Kardec muito ocupado em os espíritas não colocarem a doutrina espírita de novo no Dogma ou de novo no ceticismo porque somos espíritos aprendendo a nos tornar espíritas agora trazemos ainda muitos comportamentos teológicos trazemos ainda muito comportamento cético e isso influencia ainda a nossa vida por isso Allan Kardec se ocupou em colocar na obra O Evangelho Segundo espiritismo 150 anos de luz moral para o planeta com a essência do pensamento moral de Jesus os bons espíritas ali ele também faz uma página do que os espíritas têm feito equivocadamente se gostam por exemplo da doutrina gostam do que ela diz mas se gostam do que ela diz muitas vezes não aplicam a si mesmos essa talvez seja uma das nossas mais desafiadoras e verdadeiras estruturas que estão obn nublando as nossas crenças e os nossos valores para melhor dizemos estrutura porque a estrutura do nosso pensamento merece a iluminação a forma como Nós pensamos hoje sobre a vida sobre as pessoas sobre as coisas Precisa sim de uma mudança para melhor porque está entrelaçada em crenças e Valores que às vezes não nos fazem feliz e é esse o Ponto Central quantas vezes eu tenho dado vazão ao ego às minhas paixões inferiores mas quantas vezes isso me fez feliz quando nós não compreendemos a capacidade de nos autot transformar nós vamos para o pensamento teológico eu Espírita fazer uma coisa dessa que pecado Eu me reprimo eu me

uantas vezes isso me fez feliz quando nós não compreendemos a capacidade de nos autot transformar nós vamos para o pensamento teológico eu Espírita fazer uma coisa dessa que pecado Eu me reprimo eu me culpo Ou vamos para um pensamento cé Ah isso não é nada demais e aí utilizamos do pensamento espírita para criar sofisma eu tenho tantas encarnações Quando tiver outra eu resolvo isso Alan Kardec teve o cuidado de fazer essa pergunta em O Livro dos Espíritos sobre esse pensamento dos que pensam que já que tem outra reencarnação eu posso deixar para amanhã Qual que é o problema de uma forma Popular a gente diria isso mas os espíritos respondem Este é o pensamento do egoísta e nada mais pensa além do que o materialista porque pensar por exemplo que se na outra reencarnação eu posso melhorar já que eu tenho várias é ser tão materialista ou talvez até mais com a gravidade do que já se conhece do que o materialista em si porque Sabendo dos benefícios de melhorar a agora e do compromisso espiritual que agora nós temos ele deixa para depois foi por isso que amorosamente os espíritos benfeitores nos trer em o evangel segundo espiritismo todo compêndio de virtudes descritas no evangelho benevolência caridade docilidade tudo está lá porque a partir do momento em que Allan Kardec na pergunta 9199 diz que existe um meio prático pra gente se aperfeiçoar o nosso aprimoramento moral saiu de novo do território alheio e veio diretamente pro território das leis naturais ou seja aprimorar o nosso eu moral é algo plenamente possível viável e concreto e sobre isso o evangelho segundo espiritismo Faz o maior Tratado de virtudes que se tem notícia até hoje porque através desse conhecimento do ano de 1864 da publicação de 15 de julho de o evangelho segundo esp 15 de abril perdão deu Evangelho Segundo espiritismo o que que acontece as virtudes chegam na cidadania de concretude para a humanidade não são mais abstratas desenvolver virtudes agora não é uma ideia que ficou presa no mito da caverna

undo espiritismo o que que acontece as virtudes chegam na cidadania de concretude para a humanidade não são mais abstratas desenvolver virtudes agora não é uma ideia que ficou presa no mito da caverna de Platão não é o mundo das ideias mais a um meio prático há um jeito de se fazer para desenvolver a virtude e quem estará nos ajudando nada mais nada menos do que as soberanas leis do universo o homem não tem agora que se preocupar em ir a algum ponto sem saber onde ele vai chegar a partir de agora como espíritas eu sei porque eu estou me morando eu sei porque eu estou desenvolvendo virtudes porque a imortalidade está provada a justiça divina está Clara a onipresença de Deus está patente em todas as coisas eu sei por eu mereço desenvolver virtudes saiu do território do medo de ir pro inferno saiu do território do ceticismo da negação porque isso não adianta nada a vida depois acaba tudo isso diluiu o espiritismo nos colocou agora num patrimônio que antes ninguém havia imaginado o de espíritos cósmicos nós ganhamos cidadania Universal com o espiritismo o planeta entrou em cidadania Universal quer ver um exemplo provamos em todos os planetas do universo existe reencarnação ou não em todos os planetas do universo habitável existe mortalidade da Alma imortalidade sim ou não em todos existe a comunicabilidade com o mundo dos espíritos sim em todos existe também vida pluralidade dos Mundos habitados sim o que é que isso tudo tira daout D Espírita nada tudo está dentro da doutrina espírita ou seja há um momento em que todos os mundos com essa programação de evolução vai alcançar os mesmos pensamentos que o espiritismo nos oferece hoje não importa se o nome será espiritismo não importa os nomes que darão a esses mundos mas o pensamento de reencarnação imortalidade da Alma pluralidade dos Mundos habitados comunicabilidade com o mundo espiritual porque o mundo espiritual mundo espiritual aqui em qualquer lugar é o mundo causal que preexiste existe eiste a tudo é o mundo espiritual Então como um feixe de

comunicabilidade com o mundo espiritual porque o mundo espiritual mundo espiritual aqui em qualquer lugar é o mundo causal que preexiste existe eiste a tudo é o mundo espiritual Então como um feixe de varas todas as coisas dispersas e todas as coisas que estavam equivocadas dentro do que o homem foi criando o mundo espiritual veio reajustando E chegou a doutrina espírita no começo o mundo espiritual reajustou com a vinda de missionários mas depois com a doutrina espírita veio com a com a vinda de uma codificação de um pensamento e aí nós nos perguntamos para onde eu vou com tudo isso agora que eu tenho certeza que o desenvolvimento das virtudes não é um aspecto abstrato que a doutrina espírita me colocou dentro do território das leis naturais o meu maior compromisso é me tornar um espírito natural ou seja que vive as leis naturais da vida que começa a perguntar em qualquer situação da existência se isso está diante das leis naturais e através este pensamento que Allan Kardec na mensagem os bons espíritas estabeleceu a frase que nós tanto conhecemos reconhece-se o verdadeiro Espírita pelos esforços que empreende em domar as suas más inclinações esforços esses cheio de suavidade de leveza de ternura e de paz esforços esses que estão com o auxílio de leis divinas nos ajudando desde o princípio da nossa existência esforços esses que não devem ser esforços de dor como se eu tivesse sendo obrigado mas como eu posso ser obrigado a seguir uma lei feita por Deus são esforços emprender esses esforços para dominar as minhas más inclinações e me conhecer cada vez ve mais não é por outro motivo que nós temos uma outra divisa ah espíritas amai-vos espíritas instrui-vos para que nós possamos alcançar a categoria de bom Espírita não é necessário que nós estabeleçamos exigên de perfei dentro de nós bastará um Ponto Central sinceridade de propósito reconhecer que nós não temos todas as respostas que estamos construindo ainda o ser moral que queremos ser mas de uma vez por todas estabelecer um acordo consciencial

Central sinceridade de propósito reconhecer que nós não temos todas as respostas que estamos construindo ainda o ser moral que queremos ser mas de uma vez por todas estabelecer um acordo consciencial com a verdade independente do que acontecer comigo eu vou reconhecer que eu preciso me melhorar no justo momento em que o fracasso lhe atropele o carro da Esperança o apoio habitual lhe falte existência a ventania da adversidade lhe açoite o espírito a tristeza lhe empane os horizontes a solidão lhe vem a fazer companhia a aflição se lhe intrometa nos Passos Não chore e nem esmoreça a água pura a fim de manter-se pura é servida em taça vazia a treva da meia-noite é ocasião em que o tempo dá sinal de partida para Novo Alvorecer por mais seja difícil jamais desanime o nosso pior momento é sempre o momento de melhorar bons espíritas somos todos nós convidados a isso e conta-se que tocado por essa mensagem de tanto amor de Allan Kardec a todos nós Um espírito Cancioneiro numa noite de luar inesquecível pegou a sua viola dedilhando a meio ao Agreste brasileiro no nordeste cantou ó meu Deus como é tão triste quem a fé não cultivou deixou a alma de lado e pelo corpo interessou Se esquecendo que a ampulheta do Tempo Não Para Não por mais lindo seja o corpo é infeite tomba morto rumo à degradação alguns querem o destaque honrarias e Louvor mon o palco da vaidade desfilam o seu valor se esquecendo que a vida é um rio que corre além mand desmandam embarg na terra existe um fato ningém é melhor do que ninguém outros querem o poder sem saber como usar querem tudo nas mãos ter querem a todos Controlar se esquecendo que o tempo rói toda a estrutura são loucos gritando ao vento cheio de dor e tormento rumando pra Sepultura certamente os amigos devem estar se questionando estes são materialistas vivem só no desengano mas lamento informar que essa postura de ateu não são os materialistas que preenchem largas listas mas sim os espiritistas que esqueceram-se de Deus muita paz