Clase 107 • Conociendo El Libro de los Espíritus • El paciente y la enfermedad

Muy buenas tardes, muy buenas noches y bienvenidos a una aula más de Conociendo el libro de los espíritus. Nos encontramos ahora mismo iniciando el aula número 107 y en ella vamos a intentar si podemos dar por finalizado el tema del pasista. Hoy hablaremos del paciente y de la enfermedad. Mi nombre es Manuel Señer y un placer estar una vez más con vosotros. Hola a todos, soy Dolores Martínez y os doy las gracias por vernos. Es un tema interesante cuando hablamos del paciente de y de la enfermedad, porque claro, el pasista siempre tiene que tener en mente qué es lo que va a hacer, a quién está dedicando todo ese tiempo y y qué quiere lograr, ¿no? Entonces, vamos a hacer como una especie de esquema a través de lo que Alan Kardec, la Génesis nos dice. nos dice que el fluido universal es elemento es el elemento primitivo del cuerpo carnal y del periespíritu, los cuales son simples transformaciones de aquel ces entendemos que es el principio o el fluido universal, vamos a tener una serie de transformaciones de esa energía vital o de esa energía de curación que a veces queremos dar, ¿no? Dice, "Por la identidad de su naturaleza, ese fluido condensado en el pell espíritu puede ofrecer principios reparadores al cuerpo." O sea, ese eh ese fluido condensado es el que puede reparar el propio cuerpo eh físico. Entonces, no le estamos dando en ningún momento al cuerpo directamente. Continúa Kardec. El espíritu encarnado o desencarnado es el agente propulsor que infiltra en un cuerpo deteriorado una parte de la sustancia de su envolvura fluídica. Repitamos, ¿vale? El periespíritu, o sea, encarnado, el espíritu encarnado o desencarnado, es el agente propulsor, ¿vale? El que es el que lo va a dar, que infiltra en un cuerpo deteriorado una parte de la sustancia de su envoltura fluídica. O sea, de su envoltura fluídica es el periespíritu, pero ¿quién lo propulsa desde dentro? El espíritu. Entonces, no está hace muy bien en aclarar que no importa si el espíritu encarnado o desencarnado,

sea, de su envoltura fluídica es el periespíritu, pero ¿quién lo propulsa desde dentro? El espíritu. Entonces, no está hace muy bien en aclarar que no importa si el espíritu encarnado o desencarnado, lo puede hacer de las dos formas. Claro. Entonces, también está hablando de de que se puede dar la curación se opera mediante la sustitución de una molécula nociva por otra molécula sana. Es así. Es como quitar una cosa y poner otra. Tú cuando inyectas estos pases, quitas una cosa y das otra. Esa es la teoría, ¿no? Más o menos lo explica de una manera que que lo podemos entender. Sustituye una cosa por otra, pero no es de un efecto inmediato. No lo sustituye ahora ya y ya está, ¿no? Dice, "El poder curativo será proporcional a la pureza de la sustancia inoculada." Entonces, nos acordamos de Jesús, que simplemente hacía un poco y ya estaban curados. Pero depende también, dice Card, de la energía de la eh de la energía de la voluntad que provoca una emisión fluídica más abundante y otorga al fluido mayor fuerza de penetración. O sea, que también va a depender de nuestra voluntad, de este eh de esta voluntad de curar, de ayudar. dice que provoca una emisión eh fluídica más abundante o menos dependiendo de la voluntad y otorga al fluido mayor fuerza de penetración. O sea, que ese fluido que vamos a hacer para reparar que va que sale desde nuestro espíritu, que sale por nuestro periespíritu y que va a sustituir una molécula por otra, va a depender también de nuestra voluntad. Continúa diciendo Card, depende además de las intenciones de quien desee realizar la cura. sea hombre o espíritu, o sea, que nos pueden curar también los espíritus. Continúa, los fluidos que emanan de una fuente impura son como sustancias medicamentosas alteradas. Esto lo dice Cardc. O sea, que cuando nosotros no estamos preparados, no estamos bien, no estamos dando nada positivo. Estamos dando, como dice Kardec en la génesis, un medicamento que está caducado, que está alterado. De ahí es lo que hablamos la semana

mos preparados, no estamos bien, no estamos dando nada positivo. Estamos dando, como dice Kardec en la génesis, un medicamento que está caducado, que está alterado. De ahí es lo que hablamos la semana pasada, la importancia de que el pasista esté en buenas condiciones para poder dar el pase. Dice, "Este es un pequeño resumen. Este es un pequeño resumen de lo que hemos ido hablando estas últimas semanas. Lo hemos resumido ahí como eh de donde las ideas salen del libro de los espíritus, del eh del Génesis y del Evangelio y también de la revista espírita. La acción fluídica puede dar sensibilidad a un órgano, ¿no? Cuando nosotros le damos cicatrizar una herida, porque en esos casos el fluido se vuelve un bradero agente terapéutico, ¿no? Pero es evidente que no puede remediar la ausencia o la destrucción de un órgano, lo que sería un verdadero milagro. O sea, si no tenemos un hígado, nosotros no podemos sustituir un hígado o si está tan tan deteriorado que ya no se puede hacer nada. O sea, nosotros solamente podemos ayudar cuando las cosas tienen realmente todavía una ayuda, pero milagros hacen. Jesús, ya lo dijimos el otro día, decía, "No es un milagro, ¿no? La vista, por ejemplo, puede ser restaurada a una persona que que que esté que parezca ciega. Pues pero porque tenga una pequeña lesión en la retina o cuando existe una inflamación de los ojos, pero si tiene, por ejemplo, los nervios ópticos o el globo ocular dañado, no vamos a poder hacer nada nosotros. Entonces, cuando Jesús curaba a un ciego es porque había algo que podía ser curado, no algo que no tuviera solución a nivel físico. Existen dolencias fundamentalmente incurables y eso hemos de tenerlo muy muy claro y sería una locura y una ilusión creer que la mediunidad de curación va a librar la mediunidad de todas sus enfermedades. Pero porque claro, cuando leemos que sí, que se puede curar todo, ¿no? Cuando vemos esos anuncios de sanadores, y hablamos de sanadores porque no creo que lo espiritistas lo hagan, que se anuncia

des. Pero porque claro, cuando leemos que sí, que se puede curar todo, ¿no? Cuando vemos esos anuncios de sanadores, y hablamos de sanadores porque no creo que lo espiritistas lo hagan, que se anuncia que lo curan todo, el cáncer, la leucemia, el mal de ojos, etcétera, vamos a ir pensando, vamos a a tener nosotros un poquito de psicología, ¿no? Porque el que se engañado muchas veces lo es por falta de análisis o porque tiene mucha desesperación en su cuerpo. Dios desea tanto esa curación que se deja engañar, le falta ese análisis, esa esa crítica, ¿no? Entonces, esos supuestos profesionales de la ayuda espiritual que se porque por cierto se han multiplicado en los últimos años y con la pandemia más más, ¿no? Entonces dice, eh, estos tenemos que tener mucho cuidado con ellos. No hay problemas sin solución. vidente, especialista en todo tipo de problemas y dificultades. Bueno, si realmente queréis creer en eso, pues realmente tenéis que mirar vuestro grado de de entendimiento de lo que sería la doctrina. Pero si no sabemos que hay problemas que no se pueden solucionar, pero que ya pasarán, ya pasarán. Y entonces en eso se basa muchas veces, ¿no? No os ayudaremos y y lo solucionaremos, ¿no? Lo que pasa que pasa el problema. Entonces siente muchas veces esas personas que les han ayudado y ese es el encabezado de una de los numerosos anuncios y servicios espirituales que podemos encontrar en carteles por la calle en anuncios o a lo largo y ancho de la red o ese de no hay problemas sin solución, ¿no? Eh, bueno, pues, ¿qué es lo que hacen? Prometen resultados rápidos y entonces el inmediatismo del que hablamos. Un psicólogo español, Carlos Cañada, dice que son auténticas quimeras a las que se agarran personas en situaciones desesperadas y recordar que se están aprovechando de la desesperación de mucha gente. Muchas personas que recurren estos servicios tienen problemas económicos y, sin embargo, no dudan en hacer llamadas de mucha duración a teléfonos con tarifas elevadísimas. Y claro, vosotros os

gente. Muchas personas que recurren estos servicios tienen problemas económicos y, sin embargo, no dudan en hacer llamadas de mucha duración a teléfonos con tarifas elevadísimas. Y claro, vosotros os preguntéis, bueno, pero si no tiene dinero, ¿por qué se lo está gastando? Y encima y a pesar de que no resuelven sus problemas personales, siguen llamando y llamando y reincidiendo. Bueno, pues si nos fijamos psicológicamente eso hace ver que tienen algún tipo de carencia, que tratan de cubrir con estos servicios o soledad o angustia y realment lo que le están haciendo a veces es de psicólogos. Los servicios de llamadas como los presenciales se llega a generar, ¿no?, cuando tú llamas eh cuando vas a los sitios, una dependencia de la que es muy complicada deshacerse. Pues hablamos de las de esos pases la semana pasada de las que no podíamos crear una dependencia a las personas. Una cosa es que vaya eh, el espiritista como terapia, como una ayuda, porque a ese pase y otros que vaya buscando soluciones a sus problemas cualquiera a las terapias de pases. Claro. Y utilizan ganchos para mantenerlos en nómina, o sea, el mayor tiempo posible. Les dan algo, ahora te hablo, no sé qué hago de psicólogo, ahora te va bien, ¿no? Claro, hemos de tener cuidado y saber filtrar y analizar. Y cuando nos encontramos con este tipo de casos, no basta con decirles, "Es mentira, porque a veces les estamos quitando esa parcela psicológica, sino que hemos de enseñarles, porque nuestra obligación es iluminar y aclarar. Por eso se hace tan necesario que nosotros estudiemos y enseñemos a los demás." Eso es de una forma resumida y para entendernos podemos decir con base las enseñanzas espíritas que hay algunas causas principales que limitan la acción fluídica sanadora y que debemos conocer. O sea, que nosotros tenemos que saber por qué a veces no vamos a llegar. Y en cambio estas personas que se anuncian están llegando, esos curanderos que no saben nada están llegando. A veces es la falta de fe o de recepción

nemos que saber por qué a veces no vamos a llegar. Y en cambio estas personas que se anuncian están llegando, esos curanderos que no saben nada están llegando. A veces es la falta de fe o de recepción del paciente, como no les cobramos, como no creen, ya que no quiere ser, a veces no quieren ser curados, quieren ser escuchados, pero no curados y ponen impedimento su propia curación, aunque sea de una forma inconsciente y no reciben la energía que se les da, la rechaza. Tú pones las manos y puedes notar cómo rechazan esa energía. No lo están haciendo, pero no necesitan energía. A veces necesitan algo más. ¿Qué es lo que les está dando estas personas? Les dan un cariño, una recepción, algo que los están realmente llenando. Después también tenemos que ver el comportamiento del enfermo, porque si no existe un cambio de hábitos, ¿qué vamos a conseguir? Que se creará una adicción a los pases, pero no habrá una sanación. Se encuentra bien con el pase ese día, pero no hay un cambio de conducta. Cuando vuelven a estar mal, vuelven. Entonces, también tenemos que tener en cuenta que esa persona no ha cambiado los los hábitos. Jesús decía, "Ved y no eh ves y no peques más, ¿no?" Y la siguiente sería, por ejemplo, la propia naturaleza del problema o la enfermedad, porque a veces si existe una lesión importante o incluso falta de determinado órgano o se encuentra, podríamos decir, deteriorado o sin remisión, como hemos dicho antes, vamos a poder hacer porque hay a veces la ley de causa efecto y a veces si no es este merecimiento o si no es el momento, no se va a curar esa persona. Entonces, nosotros como pasistas, como curanderos, tenemos que tener muy claro nuestra energía la que damos y que el paciente va a tener también una serie de condicionamientos que limitan su curación. Puede ser la falta de fe, el no tener el pase, o sea, el no tener que eh en ese momento el pase cármico que cuando le damos que ya no, perdón, que el karma no ya no esté, ya no pueda ser eh por su karma que no pueda ser

de fe, el no tener el pase, o sea, el no tener que eh en ese momento el pase cármico que cuando le damos que ya no, perdón, que el karma no ya no esté, ya no pueda ser eh por su karma que no pueda ser solucionado, ¿no? Y que es un proceso kármico, ¿qué tiene que pasar? O simplemente pues bueno, que nuestra energía o lo que sea, pues no pueda llegar. Entonces vamos a tener ese momento de reflexión nosotros para no defraudarnos a nosotros mismos ni defraudar al paciente y ver y saber escucharlo y saber qué es lo que están buscando realmente de eso de esa imposición de manos. nos estaba hablando Lori ahora mismo de la ley de causa y efecto. Y aunque pensemos que es algo nuevo, no es una innovación, no es una invención del espiritismo, era conocido antes como karma. Y Jesús, ya habló de esta ley de causa defecto en varias ocasiones, Carbizar todo aquello que ya había y de alguna manera inventarlo para el espiritismo. En la revista espírita de 1868, él nos dice que la mayoría de las molestias del malestar que tenemos, al igual que muchísimas de las miserias humanas, son expiaciones del presente, del pasado o quizás pruebas para el futuro. Y eso lo hemos de tener muy en cuenta a la hora de intentar dar pases a alguien. En la misma revista nos dice Kardec que en el primer caso, o sea, en las pruebas que estamos hablando que vienen del pasado del o incluso en algunas del presente, ¿por qué no? Son deudas que hemos ido contrayendo y las consecuencias las vamos a tener que sufrir cuando no han sido rescatadas. Por eso decía que hay pruebas kármicas, ley de causa defecto, que si no hemos restaurado no vamos a poder superarlas por muchos pases que intentamos dar a alguien, si está dentro de él pasar un sufrimiento, lo va a pasar. Por eso en las últimas clases hemos estado hablando del karma, de la reencarnación y y siempre que estamos hablando van ligados. No podíamos hablar antes de los pases sin entender un poquito todo este tema del pasado, de la de otras vidas. Una persona todavía endeudada,

eencarnación y y siempre que estamos hablando van ligados. No podíamos hablar antes de los pases sin entender un poquito todo este tema del pasado, de la de otras vidas. Una persona todavía endeudada, obviamente no va a poder ser curada porque debe soportar la prueba que aún no ha llegado al final, pero sí podemos dar pases porque esa energía a lo mejor le va a iluminar o se va a aprovechar para otra cosa. No vamos a decir, "No, es que como no siente nada, como no, cómo es su karma." No, nuestra obligación es ayudar. Hemos de tener en cuenta que la enfermedad material es un efecto y esto lo tenemos que entender muy bien porque mientras persista la causa va a seguir produciendo nuevos efectos mórbidos. ¿Qué es lo que pasa? Que esto va a hacer que la sanación sea imposible. Hoy me viene alguien que tiene un problema de espalda, le ayudamos y uy, en 15, 20 días ya no tiene dolor de espalda, pero es que ahora resulta que tengo dolor en una pierna. pasa de la pierra, ¿no? Si no hay un cambio de conducta, que es lo que me estaba provocando eso, que es una manifestación de algo, va a seguir manifestándose de una manera de otra. Y la verdad es que no hay un método único para sanar o para ayudar a sanar. Y lo vimos cuando estuvimos hablando de Jesús, que él, por ejemplo, utilizó diferentes técnicas dependiendo del momento, de las necesidades. Él utilizó el barro, la oración, los pases, la fe, la adoctrinación. Lo estuvimos explicando la semana pasada. Por eso hemos de entender que la enfermedad es una amplia gama de acontecimientos. ¿Qué tipo de acontecimientos? físicos y espirituales y lo hemos de tener en cuenta y saber en todo momento si parte de un lado, si parte de otro y que nuestra labor es como dicho hace un momento, ayudar, colaborar, pero no somos dioses y mucho menos Jesús. Es que no podemos realizar milagros porque no existen. Dentro de todas las enfermedades, de todas suele haber un origen espiritual y muchas otras veces vamos a encontrar qué pues un espíritu perturbador.

que no podemos realizar milagros porque no existen. Dentro de todas las enfermedades, de todas suele haber un origen espiritual y muchas otras veces vamos a encontrar qué pues un espíritu perturbador. ¿Qué quiere decir? Que es un espíritu que por diferente motivo, vamos a dejar ahora el tema de por qué, se complace en atormentar a alguien, en molestarlo, en incordiar. Y esto también lo hemos de tener en cuenta porque en muchas ocasiones esta es la parte que olvidamos los pasistas, los curanderos, los sanadores, ¿vale? Que piensan que solo con la energía puede ser suficiente y olvidan que para que haya un resultado efectivo tiene que haber un cambio moral, porque si no no nos vamos a poder desvincular de esos espíritus que atraemos por nuestra propia diversión. Y aquí es donde vamos a intentar hacer un inciso en esos curanderos y pasistas que encima hablas con ellos y te dicen que no creen en los espíritus. Sí, sobre todo esas técnicas que vienen a veces de oriente o que tan famosas, ¿no?, que hemos hablado muchas veces que no creen en los espíritus cuando es el 50 o el 60% del de los problemas que tenemos hoy en día. Pero bueno, aparte de los problemas mentales, que también son una gran porcentaje, pues para estos sanadores pasistas o llamémosle como queramos, la parte de la obsesión o de la influencia espiritual, por supuesto, ha de quedar totalmente descartada porque no creen en los espíritus. Tampoco entendemos cómo es que entonces alguien va a consulta y dice, "Te voy a quitar los espíritus que tienes, pero no creo en los espíritus." están las dos partes, ¿no? Aquel que todo lo que las enfermedades, todo lo que te pase es de un espíritu que tienes encima, que tampoco se entiende muy bien eso, o eh o no creen. Recuerdo que de muy niña mi madre me llevó una una vez pues había mucha costumbre de curanderos allí en donde ella estaba y y me llevó y para que me diera unos pases. Yo era espirita, le hablé del espiritismo. No, no, aquí no se hablan de espíritus. Qué miedo.

había mucha costumbre de curanderos allí en donde ella estaba y y me llevó y para que me diera unos pases. Yo era espirita, le hablé del espiritismo. No, no, aquí no se hablan de espíritus. Qué miedo. La señora llevaba 30 años curando. Aquí lo que tenemos que hacer ante estos casos es los pasistas espíritas, que es a quien dirigimos la charla, hablar de la doctrinación, porque la doctrinación es la técnica espírita para poder alejar a esos espíritus que pueden estar perjudicando a alguien. Y lo debemos hacer a través del esclarecimiento. Lo hemos de tener muy claro. Recordad que Jesús era la técnica que usó más que fueron las parábolas, la enseñanza, el desarrollo moral. Es que es la técnica por excelencia para quitar todo lo que sería la obsesión y es la que desarrolla precisamente Alan Kardec, que intenta de alguna forma sustituir aquellas prácticas, algunas de ellas bárbaras, la verdad, muy bárbaras. hablamos de exorcismos, hablamos de la antigüedad, hablamos de la medicina, algunas religiones que utilizaban ese tipo de exorcismos que dicen que aún hoy día se utilizan incluso muchas religiones que dicen no creer en los espíritus hacen exorcismos. Bueno, podían llegar a ser muy bárbaros y todos los hemos leído y hemos buscado en casi todas las religiones, eh, ha habido ese tipo de exorcismos donde a las personas había, pero bueno, salvajes, lo hablaremos algún día no tan salvajes como como en otras épocas. La verdad es que cada día en la actualidad tenemos más conciencia de cómo ayudar a esos espíritus desencarnados. Sí. Y una cosa recordar que cuando venían a pedir ayuda a Jesús, muchos eran conscientes de que tenían esos espíritus, influencias. O sea, llegar al punto de decir que los espíritus ya no existen o no están, ha sido todo un proceso psicológico donde lo que hemos hecho ha sido cerrar barreras mentales para no tener que preocuparnos del mundo espiritual. Ayudados por las religiones, ¿de acuerdo? Pero ha sido el propio hombre el que ha decidido seguir por ese

os hecho ha sido cerrar barreras mentales para no tener que preocuparnos del mundo espiritual. Ayudados por las religiones, ¿de acuerdo? Pero ha sido el propio hombre el que ha decidido seguir por ese camino. Era más fácil y más cómodo, porque si no soy culpable de lo que me pasa de esa manera es algo que me castiga. O es el cura. Hoy día, gracias a las tecnologías, tenemos películas como Gos, Más allá de la muerte, Always o incluso series como entre fantasmas, por ejemplo, por poner algunas que nos acercan cada día más a través de las pantallas a la realidad espiritual, o sea, sí, que podemos encontrar otras peores que podemos encontrar ya que ese miedo, ese sincretismo, esa ya está gracias a toda esa este mundo más fantástico de las películas. ha hecho que se rompan muchas barreras, aunque no sea como nosotros lo vemos, pero se está normalizando. Pero es como la primera vez que nosotros hace 40 años a lo mejor hablamos de pases o de la gente eso, ¿qué es? Hoy en día hablas de energía, bioenergía, esto, lo otro y la gente sabe de lo que hablas. Ninguna de las series, ninguna de las películas que hemos dicho nos va a dar la conciencia y el conocimiento que nos da la tercera revelación, pero es un principio. Por supuesto, la tercera revelación de la mano de la codificación espírita codificada por Alan Kardec es ya un paso más. Sí, porque en todas esas películas, por ejemplo, que vemos nos encontramos con que nos hemos quedado a medias. hablan de espíritus que de repente pagan una luz o se van para el infierno, como en Gos, por ejemplo, o hablan de una mediunidad sin explicar cómo funciona. nos encontramos en Alwis como un espíritu influye, por ejemplo, en su pareja después de muerta y muchas otras, ojalá fuera cierto, y muchas otras, no, Billy Bons un montón de películas que hablan pero que no dan esa profundidad y esa conciencia que da las la eh el espiritismo. Y ahí está nuestra fuerza. No hemos normalizado a los espíritus o estamos normalizando o lo estamos intentando, pero no hemos

e no dan esa profundidad y esa conciencia que da las la eh el espiritismo. Y ahí está nuestra fuerza. No hemos normalizado a los espíritus o estamos normalizando o lo estamos intentando, pero no hemos todavía evolucionado en la parte moral, que es la que nos queda fuera. Por eso tenemos que aprender a doctrinar para poder hacerlo con plena conciencia de los principios espíritas, de los principios morales. Porque cuando un pasista está doctrinando o un adoctrinador en una reunión de mediunidad, esto afecta tanto al obsesor como al obsesado, pero también a los asistentes encarnados que están escuchando la charla, que muchas veces nos olvidamos de ellos. Y algo muy muy importante a tener en cuenta al propio adoctrinador. ¿Por qué? Porque con aquello que está diciendo, si sabe escuchar, seguro que también aprende. Por eso, mientras está doctrinando, se está doctrinando a sí mismo. Por eso, o sea, fijaros la doctrinación, al obsesado, al obsesor, al pasista, a los que escuchan, encarnados y desencarnados. La doctrinación es una de las de los más completos los más completos trabajos se pueden hacer dentro del espiritismo. ¿Y cómo lo podemos hacer? Conociendo muy bien la moral, el evangelio y el plano espiritual. Eso es lo que en teoría un buen pasista tendría que hacer con el paciente, saber orientarlo, adoctrinarlo, hablarle de los procesos que necesita para vencer sus dolencias y aconsejar la terapia espírita completa. ¿Qué quiere decir la terapia espírita completa? agua fluificada, lectura edificante, si es necesario aconsejar el evangelio. Nos debe importar muy poco la religión de la persona que tenga delante. El evangelio, Jesús como moral, lo tienen todas las religiones del planeta o casi todas, el 90%. Entonces, podemos aconsejarlo sin ningún problema. y por supuesto la oración. Todo esto tenemos que intentar a través de la palabra, de la doctrinación, del consejo, intentar realizar un cambio en la conducta moral de nuestro paciente. Tenemos que aconsejarlo porque es una de las mejores terapias

ue intentar a través de la palabra, de la doctrinación, del consejo, intentar realizar un cambio en la conducta moral de nuestro paciente. Tenemos que aconsejarlo porque es una de las mejores terapias que podemos recomendar, un cambio moral, la oración base de todo. Bueno, por eso hemos dicho que es muy importante conocer el el mundo espiritual, porque cuando alguien, por ejemplo, hace una desobsesión y y ya lo hemos visto en muchas películas como les tiran agua bendita y el espíritu se ríe o cosas por el estilo o no sabe o vete para la luz, ¿qué significa la luz? ¿Qué es la luz? O vete para la vela. Entonces, estamos hablando de que es muy importante conocer el plano espiritual. Kardec nos da todas las herramientas para ese conocimiento. En la revista espirit, Kardec nos sigue hablando de la mediunidad curadora, que dice que es por sí sola toda una ciencia. Por eso hemos necesitado tantos capítulos, un poquito para poder trabajar con ella. Es toda una ciencia y nos queda tema, ¿eh? Y nos queda tema. Lo que pasa que aquí ya acabaremos, a lo mejor de aquí a otro año lo haremos. ¿Por qué? porque se liga al magnetismo y no solo abarca las dolencias propiamente dichas, sino todas las variedades de obsesiones. Esto lo dice Car, no es que nosotros hablemos de la mediunidad curadora como un solo punto, sino toda una ciencia es muy importante. Entonces sigue diciendo Kardec, ahí nada queremos introducir de personal y de hipotético. Procedemos por la vía de la experiencia y de la observación. Él hizo sus experimentos, él hizo sus observaciones. Entonces, él habla de la mediunidad curadora en la revista de septiembre de 187 65. 65. Entonces, fijaros como Kardec nos habla de de esta ciencia tan profunda que todavía seguiremos aprendiendo a lo largo de todos estos años cada vez más. A más avance la ciencia, más entenderemos cómo va a funcionar este cambio de moléculas, cómo está funcionando la energía. Y en la Génesis nos dice, "Los efectos de la acción fluídica sobre los enfermos

más avance la ciencia, más entenderemos cómo va a funcionar este cambio de moléculas, cómo está funcionando la energía. Y en la Génesis nos dice, "Los efectos de la acción fluídica sobre los enfermos son extremadamente variados de acuerdo con las circunstancias." Entonces, eso lo tenemos que tener muy muy claro. El enfermo y el pasista. Algunas veces dice, "La acción es lenta y requiere un tratamiento prolongado como el magnetismo común." O sea, nos habla de ese pase, ese magnetismo común que a veces puede provenir de uno mismo, que va lentamente y otras veces es rápida. como una corriente eléctrica. Estamos hablando de ese medio de curación que pone la mano, que entrega, que da y que cambia esas moléculas. También dice que hay personas dotados de tal poder que en algunos enfermos producen curaciones instantáneas por medio de la sola imposición de las manos o incluso por un simple acto de voluntad. Por eso nos dice en un momento dado que es del espíritu y la voluntad y la energía que se transmite, porque la voluntad va a hacer verdaderos cambios en las estructuras. Recordaros aquello del agua que decían con el agua como si eh o las plantas y se les hablaba mal, sabes que ya lo hablamos masuromoto, las propiedades del agua, cómo cambiaban, pero las plantas lo mismo. O sea, imaginaros la voluntad y nuestra inspiración o nuestra acción cómo es. Por esto lo hacemos hincapié porque muchas veces decimos, ¿cómo ayudar a alguien que a lo mejor vive lejos, que no puede? Nuestra voluntad de ayudar a los demás ya pone en marcha muchos mecanismos espirituales. Si lo acompañamos de oración y esa oración tiene la voluntad de ayudar a sanar a alguien, no hace falta hacer una imposición de manos. Podemos tener alguien en otro lugar del planeta y estar orando por él y estar lo mismo si nuestra voluntad es fuerte que si lo tuviésemos al lado. Dice que entre los dos polos extremos de esa facultad hay infinitas graduaciones. Esto son palabras de Kardec. Se continúa diciendo, todas las

nuestra voluntad es fuerte que si lo tuviésemos al lado. Dice que entre los dos polos extremos de esa facultad hay infinitas graduaciones. Esto son palabras de Kardec. Se continúa diciendo, todas las curaciones de este tipo son variedades del magnetismo y solo difieren por la potencia y la rapidez de la acción. Aquí entonces estáis teniendo muy claro entre el pase y el curandero y desde el pase más simple hasta el curandero más potente hay todo tipo de graduación. dice que el principio es siempre el mismo. El fluido desempeña el papel de agente terapéutico, o sea, sería la medicación, ¿no? Y su efecto se encuentra subordinado a su calidad y a las circunstancias especiales que son esas que hemos dicho, el karma, la predisposición, las personas, lo que lo que hemos lo que ha dicho. Con esto, ¿qué queremos decir? Pues queremos hacer una reflexión sobre todo lo que estamos hablando, ya que todos queremos poner las manos. Pero además además queremos hacer también una reflexión sobre la vida de Jesús hasta llegar el famoso día del Pentecostés, donde el don de la mediunidad fue revelado para todos aquellos que querían seguir a Cristo. Eso es muy interesante porque aunque lo hemos hablado algunas veces de ese día famoso, según nos dice el apóstol Pablo, las lenguas de fuego que descendieron sobre la comunidad cristiana en Jerusalén los llenó del Espíritu Santo. Y hemos dicho que ese Espíritu Santo está hablando de las facultades en más de una ocasión. Dice, "Y salían predicando en diferentes idiomas, siendo entendidos por todos." Esto nos lo dice también en Hechos de los Apóstoles, ¿no? O sea, de repente esa mediunidad se abre, ese Espíritu Santo. Entonces, recordemos que fue también en el Pentecostés cuando Pedro con la imposición de las manos habilitaba a todos los discípulos de Cristo con las lenguas de fuego para poder obrar igual que Jesús con idénticas capacidades para conseguir que esa evolución a la que estamos destinados. O sea, lo mismo que hizo Jesús estaba habilitando Pedro ese día del

as de fuego para poder obrar igual que Jesús con idénticas capacidades para conseguir que esa evolución a la que estamos destinados. O sea, lo mismo que hizo Jesús estaba habilitando Pedro ese día del Pentecostés. Pero, ¿qué fue una de las mediunidades más curiosas, más eh en este momento más extendidas, la de curación? Sí, porque era la más necesaria. En la Casa del Camino apreciamos como los nuevos discípulos acudían durante un tiempo. ¿A qué? A aprender y a estudiar. Y después Pedro a través de la imposición de las manos les ayudaba a canalizar la mediunidad de sanación, que era prácticamente la que todos salían con esa mediunidad y aparte algunas más que las necesitaban para sus proyectos y partían desde allí a su labor de divulgación. O sea, fijaros la mediunidad de de sanación si ha sido importante. Tal vez esta mediunidad fue una de las más extendidas y reconocidas en aquel momento y sigue siendo en la actualidad. O sea, es una de las mediunidades más conocidas. Entonces, pero claro, vamos a hacer otra reflexión. No hemos olvidado lo que nos cuenta Marcos en lo que se llamó la gran comisión. ¿Qué fue la gran comisión? fue cuando Jesús comisionó, que ya lo hemos hablado, y dijo a todos sus discípulos que fueran a predicar el evangelio, que es la primera y más importante idea que Jesús transmitió en ese momento a sus discípulos, fue la divulgación de la buena nueva o el evangelio a todos los que querían seguirle. Entonces, ¿para qué está la curación? para la divulgación de la buena nueva, de la buena nueva, porque es hace comisiona y dice, "Ahora tenéis que ir todos y predicar el evangelio." Y acto seguido, al poco tiempo, hay el Pentecostés, ¿no? Que abren todos esos canales para contribuir. Ya estamos hablando de todo lo que es la mediumnidad. Es un hecho olvidado por muchos que al no prestar la debida atención a esa divulgación del evangelio, solo imponen las manos sin recordar que la mesa es mucha y los trabajadores son pocos. O sea, que hay muchas maneras. Entonces,

os que al no prestar la debida atención a esa divulgación del evangelio, solo imponen las manos sin recordar que la mesa es mucha y los trabajadores son pocos. O sea, que hay muchas maneras. Entonces, claro, cuando alguien quita el evangelio de la ecuación, quita esa comisión de divulgación del evangelio y quita toda la importancia que debería, la mediunidad, aunque sea incluso la decoración, se está quedando a medias. Debemos hacer hincapié en los dos hechos. Cuando Jesús comisiona a todos aquellos que quieren seguirle para que divulguen y vivan el evangelio, que se unirá al momento del Pentecostés, donde la mediunidad, ya sea de curación, de lenguas, etcétera, pasa a formar parte de esta diseminación, estando ambas ligadas por el propio fortalecimiento de la diseminación y la acción. O sea, si yo estoy predicando, tengo que hacer también ese trabajo. O sea, que quitar esa acción de pases, de mediunidad de los centros no tiene ningún sentido. En otro momento hablaremos de la importancia de predicar con el ejemplo. Claro. Decir, no, no, la mediunidad no se necesita. ¿Cómo? Si Jesús deja las bases más que establecidas. Entonces, para llevar adelante nuestra labor se hace necesario conocer, aunque sea un poco el tema de los obsesores. Es muy necesario porque la obsesión es la acción persistente que un espíritu ignorante va a ejercer sobre un individuo para enfermarlo o influirle de una forma negativa. Esto ya hace un momento lo ha dicho Manolo. ¿Y cómo se puede ayudar? Pues Alan Car y en el infierno nos dice, "Por la oración sincera. que es una magnetización espiritual, se provoca la desagregación más rápida del fluido periespiritual. O sea, que la oración es la base de la curación, porque entonces disgregamos más rápidamente ese fluido espiritual que queremos transmitir para dar el nuestro que está ya adecuado para esa curación. dice Aun Kardec porque habla de la oración, pero claro, cuando quitamos la oración de la ecuación, ¿qué estamos haciendo? El medium curador transmite el

nuestro que está ya adecuado para esa curación. dice Aun Kardec porque habla de la oración, pero claro, cuando quitamos la oración de la ecuación, ¿qué estamos haciendo? El medium curador transmite el fluido saludable de los buenos espíritus y nos dice lo mismo también en el evangelio según el espiritismo. Con este consejo de Kardec podemos entender un poco mejor que a través de la oración se puede conseguir mejores efectos cuando damos el pase. Entonces, estos fistas que no hacen oración, lo dice Kardec, no lo estoy diciendo yo, o sea, no es que es que viene en los libros para que veamos la importancia de la oración, de la mediunidad. O sea, hoy estábamos conversando precisamente con unas personas que decían, llevan tiempo en el espiritismo, que se les había dicho que un centro espírita sin mediunidad y que la mediunidad no es necesaria, que ya se hace con otras cosas, ¿no? Sin embargo, estaban pidiendo consejos sobre el pase, que es una mediunidad y también, o sea, eh esa oración lo que no va a hacer que la transmisión del fluido favorable vigorice al enfermo. Entonces, nuestro fluido va a ser mejor. La oración es necesaria para el pase, aunque en muchas ocasiones lo olvidemos. Y los pases o la mediunidad de curación se encuentran presente en toda la codificación y es necesario estudiarla con detenimiento y practicarla como decíamos hoy. ¿Vale? Vamos a intentar profundizar un poco más para que entendamos, para que comprendamos que todo no es nuevo, que viene de Jesús, de la época del evangelio, de la importancia que tiene también el evangelio en el espiritismo. Hay un momento en el que Jesús dice que está hablando. Dice, "Háis de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que sois capaces de pagar el décimo de la menta, de la anís, del comino, y descuidáis lo más grave de la ley, el derecho, la compasión y la sinceridad. Esto es lo que tendríais que practicar, aunque si descuidar lo otro también, porque tenemos que trabajar para vivir." Y entonces les dice con los que está

ey, el derecho, la compasión y la sinceridad. Esto es lo que tendríais que practicar, aunque si descuidar lo otro también, porque tenemos que trabajar para vivir." Y entonces les dice con los que está hablando que son guías ciegos. que filtráis el mosquito y os tragáis el camello. Dires, ¿y qué tiene que ver esto con lo que estamos hablando? No, bueno, estas palabras son unas máximas que todos deberíamos siempre tener presente para que no seamos nosotros esos guías ciegos de los que está hablando Jesús. ¿Por qué? Porque Lucas lo explica. Dice, "¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo?" Dice, "No está el discípulo sobre su maestro, si bien cuando termine su aprendizaje será como su maestro." ¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas tú en el tuyo? Eso hacemos muchas veces. Vemos lo que hacen los demás, pero no lo que estamos haciendo nosotros lo que nos estamos equivocando. Nosotros decimos que el espiritismo es para que uno crezca, no para que veamos los defectos de los demás. Aquí el ciego nos está hablando del maestro que no puede ver hacia dónde va y que es incapaz de conducir a los otros. Y es cuando Jesús está advirtiendo contra esa arrogancia muchas veces por la rectitud que creemos ver en nosotros mismos, ¿no? Yo es que lo hago bien, ¿no? Yo no me equivoco nunca yo. Mucho cuidadito con esa arrogancia. Pensemos que él estaba hablando a todos los que le oían y no paraban nunca de advertir a los discípulos sobre estas actitudes peligrosas. O sea, estaba hablando con ese doble sentido de mirar los otros, pero miraros vosotros mismos también. Por eso dice que es indispensable que uno se convierta, o sea, primero hay que estar seguro, uno tiene que cambiar y después prepararse muy bien para poder enseñar a otro. Pensemos que Santiago habla también del mismo tema. Y dice, "Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros." En vez de decir, "Vamos a divulgar," dice, "No, no, no os hagáis maestros

a otro. Pensemos que Santiago habla también del mismo tema. Y dice, "Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros." En vez de decir, "Vamos a divulgar," dice, "No, no, no os hagáis maestros muchos de vosotros, porque recibiremos mayor condenación." ¿Qué pasa cuando desviamos a alguien? ¿Qué pasa cuando damos un mal consejo? Somos muy muy culpables de aquello que provocamos en los demás y somos muy libres. A veces tenemos la lengua muy libre dando consejos y asesorando a los demás de aquello que nosotros creemos y que a lo mejor no hemos interiorizado todavía. Decimos esto porque recordamos que hay muchos pasistas que creen que con los rituales, con las oraciones, con cosas que a veces inventan ellos, van a poder solucionar sus problemas y los problemas de los demás. Esto es lo mismo que el paciente que cree que porque ponga unas velas, porque alguien pagando normalmente o sin pagar, no importa, le haga el trabajo, se le va a solucionar el problema. Trabajo es de uno mismo. Hay personas que acuden al centro espírita para que el pasista o el espírita o la doctrinadora haga su trabajo, ¿no? El trabajo ha de ser hecho por ellos mismos. Nosotros podemos colaborar, podemos ayudar, podemos ilustrar, podemos adoctrinar, pero es el paciente el que tiene que hacer un cambio. Por otro lado, hay otros pasistas que creen que sin un verdadero cambio moral se van a conseguir buenos resultados. Pues a estos les diríamos lo que dijo Jesús. Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame, porque el que quiera salvar su vida, la perderá. Y el que pierda su vida por mi causa la hallará. Si no hay sacrificio, si no hay esfuerzo, si no hay trabajo, estas palabras de Mateo las tenemos que grabar muy dentro de nosotros mismos para que sepamos que tenemos que seguir estudiando, trabajando, esforzándonos. Los curanderos, los sanadores, los pasistas que no mejoren moralmente, de verdad no han entendido su responsabilidad espiritual, ni que es una mediunidad, ni que es el cambio

rabajando, esforzándonos. Los curanderos, los sanadores, los pasistas que no mejoren moralmente, de verdad no han entendido su responsabilidad espiritual, ni que es una mediunidad, ni que es el cambio moral lo que manda, no han entendido nada. Porque el que quiere salvar su vida material sin hacer un verdadero trabajo espiritual es el que nos está diciendo Mateo que va a perder su vida, pero en este caso la vida del espíritu porque se está endeudando. Vamos a fijarnos un poco en el recorrido de los apóstoles, cómo fueron creciendo también, porque empezaron también ignorantes y ellos fueron creciendo a través de la experiencia, del estudio, de la práctica. que a veces nos comparamos a ellos y decimos, "Uy, es que ellos no." En principio, los discípulos no tenían la fe necesaria, que es algo que sí alcanzaron con el tiempo. Después vemos muchos escritos donde realizaron sanaciones, cosas casi milagrosas. Decimos, "Uy, es que la fe que tenían ellos, ¿no? Ellos también crecieron en moral y en fe, al igual que podemos hacer cualquiera de nosotros. Pensemos que todos nos pasa al principio cuando se nos ofrece la posibilidad de dar pases o de participar de mediunidades. Es que no sé si estudiando energía, no sé si sirvo, no sé si soy medium. Todos hemos pasado por eso y el que no que se lo haga mirar porque la verdad es que las dudas a veces son buenas. Si vamos con tal prepotencia que creemos que no fallamos en nada y que somos tan buenos, habría que hacérselo mirar. Los apóstoles pasaron por una situación muy similar. Vamos a acordarnos de aquella parábola que dice que está Jesús entonces hablando a todos como siempre y viene un señor y seó un hombre delante de él, ¿no? Y le dijo, "Por favor, Señor, ten misericordia de mi hijo." Dicen que es lunático, padece muchísimo. Se tira al fuego, se lanza el agua, intenta quitarse la vida. Lo he traído a tus discípulos, pero ellos no han podido sanarlo. O sea, ya había pasado primero por los discípulos. Entonces Jesús los miró a los

al fuego, se lanza el agua, intenta quitarse la vida. Lo he traído a tus discípulos, pero ellos no han podido sanarlo. O sea, ya había pasado primero por los discípulos. Entonces Jesús los miró a los discípulos. Ay, qué generación incrédula. Dijo más cosas. Vamos a dejarlo ahí. ¿Hasta cuándo tengo que estar yo con vosotros? Haciendo vuestro trabajo. Entonces dijo, "Traédmelo." Cuando trajeron al niño, estuvo dialogando la doctrinación. Jesús con el demonio que traía ese niño, con el obsesor y a través de unos pases, a través de la palabra consiguió que saliese del muchacho. Todos sabemos que no está dentro, que es una aproximación de periespíritu a periespíritu. Bueno, pero está tan cerca que parece prácticamente que están pegados. Y entonces dicen que a partir de ese momento el niño quedó sano. Desde aquel momento. Entonces es cuando los discípulos, ya sabiendo que algo había fallado, dice que es lo que dicen los textos bíblicos, que coge aparte a Jesús y le preguntan, "¿Por qué nosotros no hemos podido y tú sí?" Y es cuando ahí Jesús les dice que es por culpa de vuestra poca fe. Porque de verdad os digo que si tuvieseis fe como un grano de mostaza, algo muy pequeño, diríais a este monte, pásate de aquí para allá y pasaría. Y nada os sería imposible. Aquí vemos la importancia de la fe, de la voluntad, del aprendizaje. Pero si seguimos estudiando veremos cómo hay un cambio en los apóstoles, como después ellos ya estudian, que le decen, como decía Loli, se juntaban en la casa del camino para estudiar, para aprender, no solo para hacer sanaciones, seguían leyendo, seguían instruyéndose. Entonces vemos como poco a poco esta ascensión intelecto moral de los apóstoles les hace ganar la fe necesaria para poder llamarse de verdad discípulos del maestro. El crecimiento espiritual de cualquier discípulo que se quiera llamar de Cristo va a conseguir resultados verdaderamente podríamos decir casi milagrosos porque sabemos que los milagros no existen, pero sí lo van a aparecer.

al de cualquier discípulo que se quiera llamar de Cristo va a conseguir resultados verdaderamente podríamos decir casi milagrosos porque sabemos que los milagros no existen, pero sí lo van a aparecer. Bueno, entonces en esta ascensión, ¿no? Muchas veces cuando nosotros vamos a ayudar a alguien ni nos lo van a agradecer, ni lo vamos a ver. Es posible que la sanación se realice a lo largo plazo y nosotros ni lo sepamos porque nosotros vamos a imponer las manos, vamos a rezar, pero a lo mejor no vamos a ver esa persona y esa energía va a estar ahí sanando poquito a poco, sin darnos nosotros ni cuenta. Ni cuenta, claro. Y no esperemos agradecimiento. Lucas nos relata que para que veamos ese crecimiento, la acción que dos discípulos de Jesucristo realizaron, para que veamos cómo cambiaron y de que Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora de la oración. Y era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día la puerta del templo para que pudiese limosna. Claro, este cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, le rogaba que les diera una limosna. Pedro con Juan, ¿qué hicieron? Primero, fijándose en los ojos de de él, les dijo, "Entonces, míranos", le dijo entonces eh Pedro. Entonces él les miró atentamente esperando recibir de ellos algo. Más Pedro dijo, "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy. Levántate y anda." Y tomándola por las la mano derecha, lo levantó y al momento se le firmaron las pies y los tobillos y saltando se puso en pie. Fijaros esta explicación. Primero vieron en sus ojos y se dieron cuenta que la deuda estaba sanada. No es que jamás se hubieran fijado en él, porque dicen que siempre estaba allí y no no se habían percatado ese día. Ese día no, sí que lo vieron, pero ese día querían mirarlo, lo miraron y vieron que estaba vencida y que él estaba preparado y que ellos también estaban preparados, o sea, estaban listos el karma, el paciente y ellos dos, porque no fue una corazón de uno, fue de dos apóstoles, aunque fue Pedro el que

que él estaba preparado y que ellos también estaban preparados, o sea, estaban listos el karma, el paciente y ellos dos, porque no fue una corazón de uno, fue de dos apóstoles, aunque fue Pedro el que habló. Los discípulos vivían de su trabajo y en ningún momento Jesús nos enseña oraciones mágicas ni rituales de ningún tipo. Esto queda muy claro. Dad de gracia lo que de gracia recibisteis. Es la máxima de cualquier persona que trabaje la sanación a través de la espiritualidad. Siempre oigo aquellos porque yo hecho muchos cursillos, porque a mí me han cobrado. Mala suerte. A todos nos engañan alguna vez en esta vida. Todos hemos perdido dinero, todos hemos hecho estudios que después no han servido para nada o hemos comprado algo que no ha estado bien y no por eso lo vamos a utilizar. Nos encontramos con otras terapias de imposición de manos en las cuales se mezclan suscripciones y diferentes culturas ancestrales, ideologías diferentes, religiones diferentes. hacen un batiburrillo donde faltan todos los principales patrones que hemos comentado y un simple curso de dos horas de se capacita el terapeuta para realizar estas hemos pasado cuatro 4 horas haciéndose un cursillo del que todavía tendríamos mucho que hablar, pero Buda, la OTS, incluido Jesús, solo capacitaban a sus apóstoles o discípulos a través de los mismos patrones, conducta recta, moral en proceso de de iluminación ascendente, búsqueda de uno mismo, tiempo y más tiempo para la capacitación. También la fe, incluiremos la oración en todas ellas. Y estamos hablando de los grandes maestros. Todo lo demás son quimeras. Dijimos que íbamos a poner algún vídeo, pero no. A ver si la semana que viene podemos ponernos algún vídeo antes de empezar la clase, pero realmente no nos ha dado tiempo a más. Creo que hemos intentado sintetizar todas las horas del seminario a petición vuestra y os sigo invitando a que nos sigáis mandando porque nos obliga a nosotros también a hacerlo, aquello que queréis, aquello de lo que queréis participar y nos da la

ras del seminario a petición vuestra y os sigo invitando a que nos sigáis mandando porque nos obliga a nosotros también a hacerlo, aquello que queréis, aquello de lo que queréis participar y nos da la oportunidad de seguir aprendiendo, creciendo y cada semana estar aquí compartiendo con vosotros. Os damos las gracias de corazón y muchas gracias por habernos escuchado y por estar con nosotros. A ver si la semana que viene podemos preparar un vídeo corto. Muchas gracias. Nos vemos la semana que viene. Un abrazo a todos.