A Força do Espiritismo - #religião: fé e razão diante da imortalidade - André Siqueira

Olá pessoal boa noite sejam bem-vindos a mais uma edição do programa força do Espiritismo toda quinta-feira de 8:30 às 9:30 da noite aqui no espiritismo.net em parceria com a febtv com a tvcg sendo retransmitido também pela web rádio amigo espiritual web rádio Fraternidade TV ideac e Associação Espírita Célia Xavier de Belo Horizonte Belo Horizonte onde eu estou hoje por coincidência eh meus amigos hoje mais uma vez eh aqui substituindo né a apresentação do nosso querido Thiago Barbosa que está em viagem e com uma satisfação imensa de receber um querido amigo né que é o nosso André Siqueira Boa noite André seja bem-vindo boa noite ja Jaílton boa noite para você minha amiga meu amigo que nos acompanha pelo espiritismo.net mais uma vez no programa A Força do Espiritismo nossa Saudação Para todos os companheiros e companheiras que nos acompanham junto aos canais que estão igualmente retransmitindo o nosso evento é uma alegria isso né jájá com certeza com certeza e hoje um dia especial né Eh porque a gente vai falar sobre um tema que além de ser um tema bastante interessante bastante instigante é o tema do congresso do espiritismo.net o quinto congresso do espiritismo.net que vai acontecer no Rio de Janeiro nos dias 28 e 29 de setembro deste ano vocês não podem deixar de se inscrever tá www.espiritismo.net bar congresso tem muita informação lá e o link paraa inscrição mas hoje o nosso querido André vai falar sobre esse assunto esse tema que nós resolvemos escolher esse tema em homenagem aos 160 anos do Evangelho Segundo o Espiritismo que Foi completado esse ano né então o aspecto religioso da doutrina a ser abordado no congresso e veio esse tema aí impactante religião Fé e Razão diante da imortalidade bom André vou primeiro passar a palavra para você durante uns 40 45 minutos a fala é tua e no final a gente volta já dando uma incentivada no pessoal a fazer pergunta porque aí ao final será o momento de responder a essas perguntas de trocar uma ideia entre nós tá certo meu amigo

la é tua e no final a gente volta já dando uma incentivada no pessoal a fazer pergunta porque aí ao final será o momento de responder a essas perguntas de trocar uma ideia entre nós tá certo meu amigo vamos lá a palavra é tua Obrigado já já e a gente começa com algumas reflexões importantes sobre essa temática né meus amigos como é que a religião se manifesta em diferentes culturas e sociedades afinal de contas existe alguma função social para a religião existe uma compatibilidade entre os modelos de fé e de razão a religião Nesse contexto ela é uma força Libertadora ou ela é uma força opressora afinal de contas O que é o sagrado e como ele se manifesta na esperiência da vida humana essas e outras reflexões precisam ser observadas com bastante atenção porque o fenômeno religioso que é um fenômeno onipresente na na história da humanidade e remonta a mais antiguidade mais remota do pensamento humano ela se caracteriza a partir de uma relação com o sagrado que é o elemento central do chamado fenômeno religioso mas que revela uma complexidade que tem a ver com as experiências humanas e com a tentativa de compreendermos o nosso lugar no mundo e as nossas relações com eles a ideia do Sagrado não diz respeito a uma fé pura e simples a ideia do Sagrado diz respeito ao modo como Nós pensamos e como nós nos relacionamos com o universo como um todo e é claro que a forma como nós compreendemos o universo a forma como nós contamos a nossa explicação da realidade vai fazer com que nós nos insir dentro desse processo porque estamos diante do Sagrado com uma pergunta efetiva que é qual é o nosso papel na vida o que que nós estamos fazendo aqui e sobretudo como é que nós podemos dar significado à nossa presente existência na forma como nós estamos nos relacionamos com todas as coisas a temática da religião ela tem sido o objeto de diferentes estudos entre eles as investigações antropológicas que ao estudarem as diferentes culturas e as diferentes sociedades tem observado uma diversidade

tica da religião ela tem sido o objeto de diferentes estudos entre eles as investigações antropológicas que ao estudarem as diferentes culturas e as diferentes sociedades tem observado uma diversidade muito grande no fenômeno religioso identificam-se ritos que são mecanismos pelos quais se passam adiante certas crenças e certas culturas e ao mesmo tempo permitem a partir de uma integração prática o a vivência de experiências que são de natureza pedagógica para o aprendizado de determinados aspectos da cultura com elas aparecem além dos mitos os além dos rituais as crenças as práticas e esse modelo varia enormemente tentando dar ao grupo à sociedade uma unidade que dê um sentido ao grupo que dê sentido aos indivíduos e que ao mesmo tempo busque uma transcendência um maior significado uma maior integração com todas as coisas quando nós remontamos a história antropológica da humanidade nós vamos observar que sobre determinados aspectos nós evoluímos de uma relação de observação com a natureza como a tentativa de compreendê-la e nos inserirmos dentro dela aí essa tentativa de explicar as coisas vai consolidando certas formas de ento então quando o homem observa a potência da natureza quando ele vê o modo como as coisas acontecem ele vai desenvolvendo um certo espanto que é a base do pensamento a base da descoberta e que mais tarde se transformaria no fundamento da própria filosofia o espanto o assombro o deslumbramento de das coisas que nós experimentamos é a força motriz que vai dar início à construção do Sagrado como significado Central na vida dos indivíduos e nós vamos identificar que na história povos houveram que centralizaram a sua cultura em torno de tótens de Pedras de dolmens e aqui estabelecia-se um culto não a a pedra propriamente dita como se diz a litol atria mas um culto ao que ela representa ao significado que ela possuía dentro do contexto histórico das coisas e que levou por exemplo o professor José Herculano Pires filósofo brasileiro e profundo conhecedor da doutrina espírita

epresenta ao significado que ela possuía dentro do contexto histórico das coisas e que levou por exemplo o professor José Herculano Pires filósofo brasileiro e profundo conhecedor da doutrina espírita a especular na obra extraordinária o espírito e o tempo se não haveriam fatores das manifestações mediúnicas nesta relação de adoração das Pedras isto porque para os homens antigos observarem os fenômenos físicos das manifestações dos Espíritos que se consolidariam por exemplo no conceito que nós identificamos em muitos contextos como parte de um processo de adoração não teriam a sua origem em determinados eventos de natureza mediúnica alguns povos por exemplo buscaram esta relação com o sagrado através da adoração das plantas das Árvores igualmente pelo significado que elas possuíam e que trazia no dia a dia configurando então a folat tria alguns outros baseados no papel das suas relações com os animais desenvolveriam a zoolatria centrando nos seus tótens nos símbolos sagrados que os animais as plantas ou as pedras desempenhavam para a comunidade vamos identificar a descoberta por exemplo do o potencial reprodutor e de repente a adoração ao falo a adoração a genitália feminina começam a preencher igualmente esse contexto de uma prática religiosa centrada na admiração no poder no significado que esses elementos possuíam porque em todos os contextos O Sagrado se mostra uma experiência cheia de significado porque ele é vivenciado como aquilo que transcende o ordinário aquilo que não faz parte do dia a dia comum das coisas que passa então a ser denominado profano aquilo que não tem muito significado aquilo que não tem muita importância em favor das outras coisas que pela sua importância pelo seu significado começam a ganhar essa dimensão do Sagrado e aqui estabelece-se ao longo da cultura uma ruptura uma ruptura entre as coisas que têm profundo significado para a sociedade para o indivíduo para o grupo e aquelas que não têm aquelas que são triviais e essa distinção entre o

o da cultura uma ruptura uma ruptura entre as coisas que têm profundo significado para a sociedade para o indivíduo para o grupo e aquelas que não têm aquelas que são triviais e essa distinção entre o profano e o sagrado vai se manifestar através do preenchimento da extensão para objetos Profanos e sagrados lugares Profanos e sagrados eventos Profanos e sagrados eh pessoas profanas e sagradas cada uma delas na sua dimensão evocando o sentimento de reverência de busca de significação de exaltação de valores acontece que este contexto religioso que no princípio se mostrava como um instrumento de consolidação da cultura e de replicação das tradições ganha uma conotação diferente com o avanço da sociedade porque se percebia então que o papel da religião Isto é do pensar do desenvolver métodos crenças para práticas sentimentos e manifestações desempenhavam um papel importante na Congregação do grupo Na identidade na formação da cultura e com isso a religião o espírito de religar ao sagrado de retomar as suas vinculações como aquilo que tinham importância começavam então a desempenhar um papel importante na coação social na transmissão dos valores na regulação do comportamento e aos poucos os rituais se estabeleciam como elementos de avaliação de normatização de transferência de valores de criação de referenciais e a partir daí a religião começa a ser um instrumento para oferecer respostas ou a interditar as mudanças como a tradição respondendo por questões transcendentes como a origem do mundo o sentido da vida e o destino após a morte esta complexificação das funções da sociedade ganha um espaço muito próprio no contexto religioso que passa então a utilizar-se de um certo aspecto de poder que vai caracterizar e que vai dotar determinados símbolos da sociedade com o poder do Sagrado e a gente usa como exemplo a figura por exemplo dos Reis que passaram a utilizar-se da clatura dos rituais dos símbolos das palavras sagradas dos significados que possuíam para construir em torno de si

a gente usa como exemplo a figura por exemplo dos Reis que passaram a utilizar-se da clatura dos rituais dos símbolos das palavras sagradas dos significados que possuíam para construir em torno de si um determinado destaque um poder delegado agora pelas potências superiores e que se representavam em grandes símbolos como por exemplo a coroa que oferecia um destaque de iluminação o portador da coroa era aquele que tinha um raciocínio extraordinário Uma Mente Brilhante que era capaz de um juízo real iluminado diante das coisas O báculo que é aquele Cetro com que os reis se manifestam representando a força o poder que o rei possuía dada os privilégios divinos que possuía a sua força extraordinária representada então naquele Cedro que se torna um dos seus símbolos sagrados e por fim a capa que à medida em que era transformada em um símbolo de poder quando vencidos outros Reis as suas capas eram costuradas para a capa do vencedor e constituía ali o secto Isto é constituía um símbolo através do qual a longevidade da capa do Rei quanto mais outras capas estavam costuradas maior a importância que ele tinha maior o poder que ele tinha para citarmos alguns símbolos que transformados em rituais passavam a carse no dia a dia daí um passo subsequente foi a construção de determinados elementos de natureza Sagrada que vamos identificar por exemplo em alguns povos na construção de Ídolos Isto é símbolos que representavam aquilo que era sagrado Então nós vamos identificar o símbolo do Lobos símbolo a imagem do urso a imagem do Tigre a imagem da cobra que aos poucos se transformavam em objetos de adoração pela força do Sagrado que possuíam transformando-se desta maneira em símbolos poderosos de unificação E que nos seguem ainda hoje quando a gente vê por exemplo muitos times para dar uma identidade elegem o seu mascote ali está a expressão do Poder aglutinador desta simbologia que tem a sua raiz no significado profundo que advém dos Símbolos religiosos vamos identificar entretanto dentro da

dade elegem o seu mascote ali está a expressão do Poder aglutinador desta simbologia que tem a sua raiz no significado profundo que advém dos Símbolos religiosos vamos identificar entretanto dentro da multiplicação daquilo que é adorável com o surgimento dos diferentes símbolos duas manifestações específicas que se disseminaram ao longo da história da humanidade primeiro o politeísmo Isto é a adoração de diferentes potências sagradas agora denominadas Deuses os deuses como potências que interferiam dentro da natureza ganhava uma dimensão muito Ampla e diferentes povos tinham os seus mais diferentes símbolos e os seus mais diferentes Deuses tendo Deuses para cada circunstância da vida para cada processo que tinha uma significação quando a gente vai identificar em algumas culturas uma aglutinação Então nós vamos ter por exemplo nas tradições da antiga Índia a ideia de que existe um Deus que é a potência que rege universo inteiro mas que ele se manifesta sobre diferentes formas então o politeísmo védico por exemplo é um politeísmo na forma mas que mantém uma concepção de que os diferentes deuses são na verdade manifestações de uma potência única que existe no universo diferente por exemplo do que acontece na tradição Hebraica que inaugurando o monoteísmo que reconhecendo a manifestação divina como única como a potência criadora que em tudo se manifesta dentro do universo caracteriza então o modo de pensamento muito singular que é o do monoteísmo esta reflexão vai abrir espaço para diferentes pensamentos então se a religião se consolida como uma manifestação inicial de ideias que abre para o pensamento humano uma visão abrangente é dela dos seus mitos dos seus rituais das suas questões Profundas que começa a destacar-se a tentativa de explicar o mundo primeiro com os mitos e depois com o conhecimento surge então o pensamento filosófico é claro que dada a nossa tradição ocidental geralmente situamos a origem da Filosofia na Grécia Entretanto é destacar que o que nasce na Grécia é a

m o conhecimento surge então o pensamento filosófico é claro que dada a nossa tradição ocidental geralmente situamos a origem da Filosofia na Grécia Entretanto é destacar que o que nasce na Grécia é a filosofia grega nós vamos ter ao longo dos diferentes povos as suas formas e origens filosóficas a filosofia védica a filosofia chinesa a filosofia africana todas elas tendo em comum um Nascimento a partir das experiências com o sagrado das experiências osas que passam então a criticar a buscar elementos e ao destacarmos na tradição grega a busca por um pensamento crítico por um raciocínio que tenta dar coerência aos pensamentos os mitos começam a ser criticados em benefício de uma explicação mais coerente como aquilo que era observar na natureza a física Isto é a reflexão sobre a natureza a tentativa de explicar o funcionamento e a essência das coisas que estão entorno aparece Então como a primeira manifestação filosófica quando os homens começam a perguntar do que são feitas as coisas mas esta é uma relação intimamente religiosa intimamente quando nós vemos a cultura grega por exemplo desenvolver dois aspectos filosóficos centrados ora no culto a apólo de Piton o culto à razão ao Logos Ao discurso coerente e o culto ao Deus Dionísio que é o Deus sensorial das Sensações das percepções sem que isso tenha necessariamente mente uma conotação de raciocínio Então nós vamos entender que existiam dois modos de pensar a vida e que mais tarde se dividiriam de novo durante o período marcante do renascimento como uma filosofia racionalista baseada no discurso na razão no raciocínio e o modo de pensar hedonista o modo de pensar empírico em que os sentidos as experiências da percepção começam a desempenhar um papel mais coerente dentro desse processo no campo do estudo da religião propriamente dita como esse fenômeno que permeia o trabalho do homem e da sua relação com a natureza nós vamos encontrar filósofos como Emmanuel Kant sorr em Kik gard que questionam a possibilidade de provar a existência

mo esse fenômeno que permeia o trabalho do homem e da sua relação com a natureza nós vamos encontrar filósofos como Emmanuel Kant sorr em Kik gard que questionam a possibilidade de provar a existência dessa força motora do universo o conceito de Deus ou a veracidade das crenças religiosas e passam a estabelecer a ideia de que a fé é um salto para Além da Razão é uma aposta na essência do Sagrado enquanto Essência mesmo de todas as coisas diferente por exemplo de pensadores como Baru de Espinoza mais tarde benedict de Espinosa que tenta ver a noção da filosofia e da explicação das coisas na própria natureza quando nós encontramos por exemplo em Isaac Newton uma tentativa de explicar o mundo com a sua mecânica vemo-lo discorrer sobre essa intimidade de que as forças as leis que regem o Universo são a própria manifestação de Deus e que sendo a razão por Excelência o homem as pode compreender e formular no modelo das leis seguindo homens como Johannes Kepler como Galileu Galilei que advogava que os escritos sagrados não podem dizer coisas diferentes do que diz o livro da natureza Porque o autor de ambas as obras é o mesmo é Deus mas nós também identificamos dentro desse aspecto uma crítica profunda da religião que vai se avolumar em diferentes momentos mas que encontrará um ápice em dois personagens importantes o primeiro deles o pensamento de Carl Max e Frederick engels que seguindo as chamadas deer vão identificar um problema da religião que tendo aquele papel social de coesão utilizou-se deste papel para alienar o homem para retirar o homem da posse da sua autonomia de raciocínio e a transformá-lo em uma massa de manobra e a expressão famosa religião é o ópio do Povo no sentido de que entorpece a razão e o impede de criar um raciocínio Claro das coisas começa então a ganhar corpo e chegará finalmente no pensamento de Frederick niet uma crítica profunda a esse processo de alienação de opressão de moralização dos indivíduos para estabelecer no dia a dia uma relação de

nhar corpo e chegará finalmente no pensamento de Frederick niet uma crítica profunda a esse processo de alienação de opressão de moralização dos indivíduos para estabelecer no dia a dia uma relação de submissão uma relação de curvar-se às tradições das coisas interpretando então uma série de fenômenos sociais que aconteceram como instrumentos para demonstrarem que isso de fato teria acontecido em algumas expressões no entanto é importante destacar que dentro desse cenário personalidades como Augusto Comte por exemplo que propun avam pela aliança Entre a Fé e a Razão tentando por elementos de raciocínio demonstrar uma intimidade como Lais que tentava estabelecer pela razão uma aproximação desses conceitos São Tomás de Aquino Santo Agostinho o Bispo Jorge berkley que faziam tentativas de unir o idealismo a aos processos fundamentais do pensamento religioso criaram no entanto uma divisão como se a ciência coubesse tratar o profano e a religião o tratar o sagrado esse cenário muda quando a partir de 1854 O professor hipolit rivai vai estudar um fenômeno curioso de manifestações físicas com as mesas girantes os estudos que a princípio consideravam que esse tipo de fenômeno não era possível demonstravam no m tanto a possibilidade e a abrangência e que por trás daquelas manifestações simplórias de mesas que se mexiam mais tarde de cadernetas que escreviam por si e depois as manifestações diferentes de um fenômeno conhecido e definido como o fenômeno da mediunidade Isto é a relação que se estabelece entre os chamados vivos e os chamados mortos que passa agora a ser objeto de investigação demonstrando que por trás do fenômeno religioso havia sobretudo esta relação com aspectos da imortalidade e a presença dos chamados fenômenos mediúnicos sustentavam durante muito tempo uma ordem de fenômenos que mereciam entendimento o professor rivalo dedica-se ao estudo desses fenômenos e a partir daí transforma aquilo que era objeto de crença em objeto de investir ação a imortalidade da alma é posta prova

mereciam entendimento o professor rivalo dedica-se ao estudo desses fenômenos e a partir daí transforma aquilo que era objeto de crença em objeto de investir ação a imortalidade da alma é posta prova diferentes pesquisadores como William crooks Alexander arakov vamos identificar Charles Richet como nomes que se debruçam sobre o fenômeno das Comunicações e que dariam origem mais tarde a outras investigações no campo da Parapsicologia de Joseph B he e mais tarde nos fenômenos das expressões transpessoais como nos estudos de stanislav grof a questão da religiosidade os fenômenos objetivos das manifestações as provas da imortalidade da Alma começam a misturar-se com os aspectos religiosos e então Fé e Razão ganham uma dimensão diferente a tradição religiosa que se consolidava como um modelo de crença passa a exigir uma mudança de pensamento para enfrentar as experiências do Real as explicações e as críticas e o espiritismo sendo uma ciência de investigação da mediunidade das relações dos espíritos com o mundo material da origem natureza e desenvolvimento do Espírito como um princípio uma força um agente da natureza rompe com a concepção da religião que se consolidava com uma crença com o ritual com uma prática hermenêutica e transforma-se numa convicção de natureza científica de implicações filosóficas e consequências éticas levando Allan Kardec a dizer que dependendo do modo como Nós pensamos a religião é possível afirmar que o espiritismo é ou não é uma religião se pensarmos a religião nos sentidos tradicionais de uma crença de um lugar de reunião das pessoas para o culto de determinados rituais para práticas litúrgicas específicas o espiritismo não é uma religião porque ele não adota esse tipo de prática em sua manifestação de conceito mas se pensarmos na origem que a religião é essa busca de conexão é o interesse pelo dar significado às coisas a busca e a transcendência pelo sagrado então o espiritismo é uma religião tem esse caráter Mas é uma religião que propugna a

igião é essa busca de conexão é o interesse pelo dar significado às coisas a busca e a transcendência pelo sagrado então o espiritismo é uma religião tem esse caráter Mas é uma religião que propugna a aliança entre a razão e a fé para que as crenças que são desenvolvidas com o esforço da Razão crítica da experiência controlada não se curvem simplesmente aos pontos de vista nas opiniões nas interpreta AES quase sempre limitadas pelo contexto e pelo momento em que vivem os indivíduos e as sociedades o espiritismo segundo afirma Allan Kardec à luz desse princípio jamais estaria superado porque se a ciência demonstra que ele está errado em algum ponto neste ponto ele se transformaria para seguir como a ciência abandonando prin que se mostrem errados dentro desse processo nós vamos encontrar alguns filósofos recentes depois desta mudança profunda que o espiritismo trouxe nós vamos ver as noções de sagrado e de mistério sendo estudados por exemplo com por oto por Mia Eliade que enfatizando a dimensão do Mistério do inefável tentam compreender o fenômeno religioso mas entendendo que o sagrado não pode ser reduzido simplesmente a um conjunto de explicações Racionais mas há uma busca de uma vivência do significado há uma transcendência do conjunto de entendimentos humanos procurando sentir-se dentro do mundo promovendo então uma aliança entre aquilo que o homem pensa o que ele sente e o modo como ele age caracterizando Desta forma a religião e a relação do homem com o sagrado de uma maneira geral se nós olharmos com atenção para esse processo nós veremos em então algumas influências históricas importantes ao longo da história da religiosidade humana mas nos deteremos aqui em duas grandes observações primeiro a importância da figura de Moisés dentro da tradição Judaica uma vez que esta figura vai influenciar tanto a formação do Judaísmo quanto do cristianismo quanto do islamismo em virtude de um conceito muito importante que é o próprio conceito do monoteísmo que se estabelece

esta figura vai influenciar tanto a formação do Judaísmo quanto do cristianismo quanto do islamismo em virtude de um conceito muito importante que é o próprio conceito do monoteísmo que se estabelece pela crença de que todo o universo é regido por leis e aquela noção de que da mesma forma que existem leis regras que regulam o universo o homem deveria se reger por leis e por regras então ele trai do conceito do padrão da natureza uma ética natural e ganha dentro deste processo de entendimento um significado especial para uma religião que vive em conformidade com leis éticas com princípios que entendem o bom como aquilo que é útil para a manutenção de uma ordem do homem com a natureza do homem consigo mesmo do homem com uma sociedade a segunda figura que vai interferir de maneira bastante significativa é a figura de Jesus eh Jesus como um profeta como aquele que a partir das concepções sofisticadas da religião Judaica vai ressignificar esse processo de relação ampliando os valores de Justiça de amor de fraternidade de solidariedade como ideais que devem nortear as relações humanas Em Busca das sociedades mais justas em busca de uma vivência mais coerente em busca de uma significação profunda pro dia a dia das coisas e esta concepção trazida por Jesus romperá a história no antes e o depois dele tamanha foi a influência do seu pensamento na construção das perspectivas dentro da sociedade olhando a visão de Jesus observando a sua proposta não estamos advogando a ideia de uma unicidade religiosa porquanto a religião como fenômeno que trata do Sagrado em suas múltiplas expressões nas suas múltiplas significações encontrará naturalmente em cada Cultura em cada povo um direcionamento mas nos cabe destacar o papel singular que Jesus traz como um ideal como um convite a uma transformação ética profunda como ao estabelecimento e vivência de valores destacando que Jesus não é o fundador de uma religião no sentido de um culto qualquer Jesus antecede o cristianismo como Moisés antecede o

ética profunda como ao estabelecimento e vivência de valores destacando que Jesus não é o fundador de uma religião no sentido de um culto qualquer Jesus antecede o cristianismo como Moisés antecede o judaísmo em Jesus nós temos a fonte de um ideal que não deve necessariamente ser vinculado a um pensamento de uma religião estruturada porque o propósito de Jesus era o de transformar o modo como o indivíduo pensava e agia e introduzindo uma Filosofia de vida de solidariedade de Convivência de espaços comunitários ele se transforma no mais excelso modelo de uma ética contemporânea e quando a programação do quinto congresso do espiritismo net se estrutura Então a partir dos blocos temáticos que irá buscar o fenômeno religioso e a sua relação com o sagrado que vai entender a relação das Revelações de Moisés e de Jesus na construção do pensamento Espírita uma reflexão sobre a ética e a religião Face aos desafios da modernidade a preocupação com características que são muito próprias do espiritismo e como o seu aspecto religioso dialoga Com todas essas questões do dia a dia estamos buscando entender com mais clareza as contribuições que o espiritismo traz e nesse aspecto a obra O Evangelho Segundo o Espiritismo que é de de fato um estudo sobre os ensinamentos Morais que Jesus nos ofereceu à luz do pensamento Espírita completando no ano 2024 160 anos desde o seu lançamento em abril de 1864 nós vamos avançar para uma série de questões de Investigações sobre a natureza D esta obra de maneira que o quinto congresso do espiritismo.net nos permitirá uma visão abrangente sobre a religião e as suas relações com a fé e com a razão tendo por pressuposto a imortalidade da Alma nesse aspecto reservaremos um espaço literário para discutirmos a obra do pensamento do espiritismo como as perspectivas que complementam o Evangelho Segundo o Espiritismo quando Allan Kardec nos traz a Gênese os milagres e as predições à luz da doutrina espírita e quando Analisa teleologia em o céu e o inferno a

ctivas que complementam o Evangelho Segundo o Espiritismo quando Allan Kardec nos traz a Gênese os milagres e as predições à luz da doutrina espírita e quando Analisa teleologia em o céu e o inferno a justiça divina Segundo o Espiritismo observando Então as implicações do pensamento religioso na oportunidade nós teremos a presença de companheiros como Saulo César do Distrito Federal que coordenou o trabalho do Evangelho por Emanuel compilando as diferentes interpretações do Espírito Emmanuel dissertando sobre trechos do Evangelho os companheiros Adair Ribeiro e Carlos vi que vão nos oferecer perspectivas profundas recuperando documentos históricos e elementos da história do Espiritismo para nos fazer compreender aspectos profundos Larissa Chaves que participará conosco de diferentes momentos O querido Humberto Schubert Daniel Salomão Ana Maria Ana Rosa Airão o teremos a presença da Ana Teresa camas teremos a participação do mo Camargo no espaço artístico a presença do Vítor Hugo Guimarães o nosso querido menino do Gustavo Silveira que nos oferecerá interpretações sobre aspectos da tradição Religiosa e teremos a participação igualmente de alguns artistas que nos brindaram com em suas interpretações de natureza estética para comemorarmos juntos essa efeméride tão significativa que é o dos 160 anos de O Evangelho Segundo o Espiritismo pela programação pela abrangência pela importância que temos dentro da Visão disso O Quinto congresso do espiritismo.net que ocorrerá entre os dias 28 e 29 de setembro na Cidade do Rio de Janeiro terá como tema central religião Fé e Razão diante da imortalidade e nós estamos ansiosos por encontrar também você lá no Congresso conosco não perca esteja conosco que eu tenho certeza que o Jaílton que já deve estar voltando à nossa sala terá também alguns reforços a respeito desse assunto e com isso meus amigos nós nos colocamos à disposição para trocarmos algumas ideias para tratarmos de alguma questão relacionada a esse tema à disposição viu

m alguns reforços a respeito desse assunto e com isso meus amigos nós nos colocamos à disposição para trocarmos algumas ideias para tratarmos de alguma questão relacionada a esse tema à disposição viu Jaílton Ok meu amigo Poxa Depois dessa sua fala e desse seu convite quem é que vai deixar de ir nesse evento André até eu já já já pensei em fazer minha inscrição aqui André foi muito bom né Eh talvez vez uma uma observação seja lembrar o pessoal que nós temos também o espaço para as crianças e os jovens né então o nosso evento eu até costumo brincar é para todas as idades é a criança o jovem o adulto o vovô a vovó e o desencarnado também pode ir né que não tem problema também tá facultado a ele então em qualquer momento em qualquer fase da vida a gente pode participar do evento né então Eh espiritismo.net bar congresso Todos estaremos esperando por vocês lá André tem uma pergunta aqui eh da Elo paisano ó ela diz assim pra gente ó Ou melhor se dirija a você André nos momentos atuais com tantas guerras e catá e a essa é uma pergunta que tem sido feita com muita frequência porque cada povo em sua contemporaneidade no momento em que está vivendo tem a impressão que o passado era melhor e que o futuro é pior porque vê no presente as dificuldades como um todo então fato que nós estamos vendo muitas guerras muitas catástrofes naturais como a que tem assolado inclusive o nosso país mas é importante nós compreendermos que nós não estamos diante dos maiores eventos dessa natureza um estudo levado a efeito pelo Dr Steve pinker intitulado os anjos bons da nossa natureza o professor Prof pinker é um estudioso do Instituto de Tecnologia de massach chust o famoso MIT e ele levou a efeito um estudo para responder exatamente essa questão nós estamos progredindo ou nós estamos regredindo os números de violência da atualidade TM aumentado ou t diminuído e quando a gente pensa em termos proporcionais PME nós estamos vivendo um dos períodos de menores guerras proporcionais na história do mundo a violência tem

a da atualidade TM aumentado ou t diminuído e quando a gente pensa em termos proporcionais PME nós estamos vivendo um dos períodos de menores guerras proporcionais na história do mundo a violência tem diminuído o número de suicídios Por incrível que pareça embora sejam números aterradores pela quantidade que colocam em relação à proporção que eles aconteceram na história eles estão diminuindo eles estão diminuindo em função do quê foi a pergunta do Dr Pink em função da Educação que passou a desenvolver nos homens uma visão diferente a respeito da vida em função de um aculturamento ético das necessidades de Convivência da prevalência das relações entre as pessoas que se julgam agora cada vez mais interdependentes umas das outras e não há dúvida em função do êxito que determinados elementos de natureza ética influenciar na nossa sociedade Imagine você que a época de Jesus uma mulher não valia nada podia ser comprada em troca de animais e se os homens não gostassem poderiam devolvê-la e cobrar o animal de volta e isto muda quando diante da mulher considerada adúltera que a lei mosaica mandava apedrejar até a morte não apenas a adúltera mas o adúltero também Jesus estabelece um novo padrão de Justiça quando ele diz que nós devemos aplicar ao outro os mesmos critérios e a mesma noção de justiça que nós aplicamos a nós mesmos a partir dali o ímpeto da vingança o ímpeto da Justiça punitiva foi arrefecendo E hoje nós vivemos sobre um estado de direito mas que ainda tem muito a construir que ainda tem muito a se estabelecer então nós precisamos manter a razão como guia crítico que nos faz olhar aprender entender o que deve ser modificado e a fé como instrumento de confiança que nos faz observar o que está acontecendo identificar na experiência as realizações que nos confortam que nos consolam mas sobretudo aliar a Fé e a Razão a ação crítica transformadora que cada um de nós deve ter diante da sociedade para termos a certeza que o mundo será melhor Quando nós formos melhores e quando nós formos

obretudo aliar a Fé e a Razão a ação crítica transformadora que cada um de nós deve ter diante da sociedade para termos a certeza que o mundo será melhor Quando nós formos melhores e quando nós formos melhores Nós faremos o mundo melhor é necessário investir nessa relação que não é o mundo se transforma e eu me transformo ou eu me transformo e o mundo se transforma mas é um constante interagir eu melhoro e melhoro o mundo o mundo melhorado me melhora igualmente nós nos nossos processos de convivência amos sob uma tutela da lei universal e desta maneira mesmo nos momentos de dificuldade mesmo com todos os problemas que estamos enfrentando a vida transforma-se em oportunidade de mudança porque a tônica religiosa de buscar novos significados ela se expressa sobretudo no progresso que nos faz deixar para trás quem nós eramos em benefício de quem nós podemos ser esse movimento de Devir esse movimento de continuamente ajustarmos é engrandecido pela noção da imortalidade da Alma que nos coloca o desafio agora de nos fazermos melhores a vida nos conduz e quando nós não queremos seguir adiante ela nos força a abandonarmos quem nós fomos para construirmos quem nós devemos ser e nesse processo de interação Nós temos duas opções ou nos fazemos os agentes da mudança ou somos as vítimas da mudança que é a constante do universo mudar é preparar-se para o progresso aprender é instrumentalizar-se para os desafios que virão sentir é equilibrar-se para enfrentar as dificuldades no espaço íntimo mantendo a Lucidez e a serenidade para o agir único instrumento capaz de nos levar a efetiva transformação à qual todos anelamos nos ideais de Justiça de solidariedade de liberdade de igualdade pelos quais a humanidade tem lutado e dentro dos quais a religião ganha significado quando encontra finalmente a aliança Entre a Fé e a Razão muito bem meu amigo olha e tem a Eugênia canto também boa noite Eugênia canto querida amiga que faz uma pergunta barra comentário também né E se a comoção é maior hoje do que outrora isso

Fé e a Razão muito bem meu amigo olha e tem a Eugênia canto também boa noite Eugênia canto querida amiga que faz uma pergunta barra comentário também né E se a comoção é maior hoje do que outrora isso também não seria um sinal de avanço sinal de que estamos mais conscientes e sensíveis Eugênia querida antes de qualquer coisa o nosso abraço fraterno um grande abraço pra turma aí do Ceará dizer das nossas saudades e concordar com você se hoje nós nos comovemos com os quadros é porque nós estamos mais sensíveis a eles Houve um tempo em que a insensibilidade humana assistia presencialmente aos morticínios dos círculos Romanos em que contemplamos as Guerras e queríamos olhar o nosso adversário Face a Face e hoje com o desenvolvimento da educação com o desenvolvimento da cultura com o desenvolvimento da maior sensibilidade nós em nossa grande maioria ainda nos fazemos os esforços para nos mantermos distante combatemos agora a violência com os animais criamos instituições de proteção das florestas divulgamos ações para a defesa dos direitos da mulher da criança criamos instituições que objetivam defender os mais fracos a promover a saúde a buscar a defesa dos direitos humanos e todas elas são resultado da Ampliação deste sinal que você menciona de que estamos mais conscientes mais sensíveis mas é justo que diante dessa maior consciência dessa maior sensibilidade nós transformemos as nossas percepções em ações então enquanto for admissível que alguém passe fome nós conviveremos com Os Famintos não Por uma questão Econômica não Por uma questão de Justiça mas por uma concepção ética enquanto alguém conceber que é natural que alguém passe fome quando nós como humanidade já produzimos tanto já criamos tantas revoluções no campo da Agricultura nós nos veremos diante do desafio de transformar a nossa Concepção enquanto compreendermos que a saúde deve ser um elemento que só pode ser alcançado por aqueles que aquinhoados podem comprar a saúde nós ainda estaremos denunciando o nosso

ansformar a nossa Concepção enquanto compreendermos que a saúde deve ser um elemento que só pode ser alcançado por aqueles que aquinhoados podem comprar a saúde nós ainda estaremos denunciando o nosso estágio de inferioridade de intensa irresponsabilidade porque o acúmulo da riqueza humana já poderia nos proporcionar defesas de uma saúde de Universal estruturas que possibilitariam a manutenção de condições mais dignas para as pessoas enquanto concebermos diferenciais de educação em que as escolas selecionam Com base no dinheiro que tá aí no bolso dos Estudantes ou daqueles que o financiam sentiremos dificuldade em avançar porque compreenderemos que com uma educação universal ideal que já se consolida dentro do ideário humano na atualidade nós precisamos investir Ainda mais nesses valores para que esta consciência essa sensibilidade se transforme efetivamente em dias melhores e que a religião como busca do significados profundos Deixe de ser motivo de crença e se transforme em atitudes daqueles que estamos buscando o sagrado o significado da nossa integração com as coisas daí Allan Kardec registrar que se reconhecerá a religião de melhor natureza como Aquela que pessoas de bem mais efetivamente formar e nós que la botamos no campo do Espiritismo devemos nos preocupar com a nossa formação com o nosso exercício com a nossa vivência de pessoas de bem para que possamos nos contar entre aquelas religiões que fazem diferença na história da humanidade muito bem meu amigo muito bem Poxa pena que o nosso tempo tá chegando ao fim mas eu gostaria ainda que você fizesse Um breve comentário sobre uma questão que agora é minha tá meu amigo é que é o seguinte as os conceitos as propostas que o espiritismo traz em torno das questões da religiosidade da Fé eh eu acho que a gente pode considerar assim muito interessante E que nos desafiam Por trazer muitas coisas assim bem novas bem diferentes daquilo que a gente já vem trilhando ao longo de tantos séculos então a questão é como eu

considerar assim muito interessante E que nos desafiam Por trazer muitas coisas assim bem novas bem diferentes daquilo que a gente já vem trilhando ao longo de tantos séculos então a questão é como eu Espírita diante da proposta Espírita mas diante também de mim Mesmo trazendo todo o meu arcabouço de sentimentos pensamentos as minhas uras religiosas do passado como é que eu consigo ter paciência comigo mesmo até o momento em que efetivamente eu assimilar esses conceitos novos do espiritismo né porque às vezes a gente não sei quanto aos espíritos mais evoluídos que estão acompanhando a gente aí mas eu falo por mim às vezes parece que eu tô repetindo alguns formatos algumas coisas que a gente traz de outras expressões religiosas Então como é que a gente faz para ter paciência com a gente mesmo Até que a gente assim esses conceitos espírit em todas as expressões do Progresso humano nós começamos com a experiência de algo e a partir da experiência nós desenvolvemos o modelo de raciocínio com este modelo de raciocínio nós educamos a forma como nós sentimos o mundo e com este instrumento razão e sentimento nós modificamos a nossa forma de agir diante das coisas então diante das circunstâncias que você nos apresenta é preciso recuperarmos a noção de que estudar não é ir para a escola estudar é o esforço que nós fazemos para compreender o mundo para organizar as nossas experiências que estudar é o esforço que nós fazemos para transformar as nossas emoções que antecedem o raciocínio em sentimentos que são significados dos quais nós adotamos na tentativa de educarnos para a vida de aprendermos a lidar com o mundo mas aprendermos a lidar com nós mesmos neste cenário a religião verdadeira é um instrumento de educação é um modo de conhecimento que pretende educar o indivíduo para que ele se relacione e não podemos permitir que ele seja um instrumento de fora para dentro como no caso das religiões heterônomas aquelas que impõem as normas de fora para dentro o Dr Jose Maria puig

que ele se relacione e não podemos permitir que ele seja um instrumento de fora para dentro como no caso das religiões heterônomas aquelas que impõem as normas de fora para dentro o Dr Jose Maria puig um pesquisad espanhol numa obra extraordinária chamada a educação moral ele vai nos trazer a noção de que nós precisamos equalizar os elementos do nosso íntimo com a realidade que se impõe para desenvolvermos um comportamento autônomo em contrário ao comportamento heterônomo que nos define o modo de pensar de ser e de agir nós precisamos ela elaborar isso e transformar-nos para nesta autonomia do pensar e do sentir ganharmos um autonomia do agir à luz daquilo que nos faz bem à luz daquilo que nos edifica e este é o sentido verdadeiro da religiosidade Quando o espiritismo nos convida ao estudo à reflexão ao aprendizado das leis espirituais mas igualmente das contribuições do pensamento da cultura humanos ele pretende promover a aliança entre a razão e a fé para possibilitar a transformação do ser humano então que nós tenhamos paciência diante das nossas dificuldades mas que não nos acomodemos a quem nós somos se Estamos nos sentindo infelicitar nós não est vamos conseguindo visualizar vamos procurar no diálogo com especialistas com as áreas de conhecimento o que pode estar nos oferecendo e com esse esforço desenvolvemos elementos que nos permitem uma modificação da conduta se nós olharmos que nós somos impacientes procuremos estudar um pouco mais sobre o que é a paciência O que é a violência Quais são as suas manifestações e quem sabe nós não nos achamos dentro desse contexto porque é na convivência que nós vamos nos educando estudar não é ir pra escola estudar é aprender com a vida a transformarmos nós mesmos naquilo que nós podemos ser de melhor E aí jaj eu queria aproveitar para agradecer aqui algumas pessoas tão queridas ja Fernandes a nossa quer Tânia lá de São Luís do Maranhão que tá aqui com a gente na conta da thí Freire a nossa Elô paisano a Vera berç o Augusto Ramos a nossa querida Fátima lá

pessoas tão queridas ja Fernandes a nossa quer Tânia lá de São Luís do Maranhão que tá aqui com a gente na conta da thí Freire a nossa Elô paisano a Vera berç o Augusto Ramos a nossa querida Fátima lá de Itapetinga na Bahia um forte abraço querida amiga Joseane Barros Edmilson de Souza aqui de Goiânia um abraço meu amigo Edmilson o nosso querido Evandro Mota a nossa Eugênia que já este conosco tantas pessoas que estiveram conosco e um abraço especial para o nosso querido Marcial Barros lá de Portugal que a esta hora do outro lado dos mares Ó o homem que não dorme né essa hora tá lá homem que não dorme porque em Portugal já estamos a um horário bem avançado e ele aqui conosco é o argentino Oliveira Eliane Lima amigas e amigos muito obrigado pelas manifestações de vocês pela presença de vocês aqui na força do Espiritismo contigo chá muito bem meu amigo é isso então todas essas reflexões em torno desse tema vocês estão convidados a aprofundar aprofundarem no nosso quto congresso do espiritismo.net Dias 28 29 de setembro deste ano aqui no Rio de Janeiro informaç www.spirit.com no final vai rolar um vídeo também para reforçar isso na cabeça de vocês né é isso meu amigo André mais alguma coisa ou podemos encerrar deixamos o abraço e Esperamos vocês no quinto congresso do espiritismo.net no Rio de Janeiro nos dias 28 e 29 de setembro na Cidade do Rio de Janeiro até lá meus amigos É isso aí então um abraço em todos fiquem com Deus uma excelente noite e semana que vem tem mais uma edição do programa A Força do Espiritismo a partir das 8:30 da noite fiquem com Deus tchau tchau oi tá vendo desde os primeiros tempos o homem percebeu que havia algo de Divino e superior algo que transcendia a sua compreenção observando os fenômenos da natureza o trovão e a tempestade a luz e as trevas com um sentimento de perplexidade e reverência nasce oculto as forças da natureza e mais adiante as primeiras religiões politeístas Abraão saindo de ur na caldeia vai para a terra de Canaã E lança as bases do monoteísmo Moisés

exidade e reverência nasce oculto as forças da natureza e mais adiante as primeiras religiões politeístas Abraão saindo de ur na caldeia vai para a terra de Canaã E lança as bases do monoteísmo Moisés apresenta-nos os primeiros rudimentos da Lei Divina Jesus O Enviado Celeste canta noos o paizinho de amor e misericórdia passados dois milênios a humanidade encontra na razão uma conquista e um instrumento de evolução mas o homem ainda se faz perplexo frente às estrelas e nos momentos de dor e luto ou na alegria do nascimento do rebento frágil e pequeno em seus braços deixa seu pensamento se embriagar até em inteligência Suprema a causa das causas há como alhar razão e fé para entender e reverenciar Deus e o espiritismo o que tem a dizer é pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema religião Fé e Razão diante da imortalidade no quto congresso do espiritismo.net nos dias 28 e 29 de setembro de 2024 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www.espiritismo.net bar congresso