A Força do Espiritismo - Fé e revelação entre o Judaísmo e o Cristianismo - Humberto Schubert

Olá minhas amigas meus amigos sejam todos muito bem-vindos a mais um programa força do Espiritismo estou de volta por aqui depois de um longo tempo eh passei Eh tava doente enfim mas graças a Deus estamos por aqui e hoje é um é um dia para mim especial de muita alegria porque contaremos com a presença de um amigo muito querido na verdade de um irmão que é o nosso querido Humberto Schubert coelho que vai tratar do tema Fé e Revelação entre o Judaísmo e o cristianismo tudo bem Beto boa noite meu amigo seja bem-vindo tudo bem querido muito tranquilo graças a Deus e esse é um tema muito empolgante né eu espero poder falar sobre ele um pouquinho eh acolhendo também eh as perguntas as colocações do do pessoal e depois a gente pode ter um debate né de uma meia hora Maravilha Berto então fica contigo a fala depois a gente volta muito bem eh eu queria hoje falar das eh concepções de Revelação e de fé de uma maneira diferente do ponto de vista da filosofia para filosofia Revelação e fé elas eh eh fazem parte de um processo intelectual Talvez um processo místico que pode ser analisado racionalmente e o nosso objetivo aqui então vai ser fazer uma análise racional desse tipo de discurso desse tipo de fenômeno desse tipo de conceito né da de uma revelação de Deus por um lado e de um compromisso de uma relação num Adesão do ser humano em relação a essa revelação que é o que a gente chama de fé né a fé ela é muito mais eh do que uma aposta só ou uma uma crença ou um conjunto de crenças ela é uma adesão e uma adesão ao quê Uma adesão a um convite é uma resposta humana a um convite que parte de Deus eh sem o conceito de Revelação é muito difícil a gente definir o que que seria fé eh o conselho de fé ele começa a fazer pouco sentido porque a fé ela é proporcional eh aquilo que de uma maneira Realista e concreta se oferece para a minha confiança aquilo que é digno da minha confiança pois bem no discurso bíblico nós vamos encontrar insistentemente o um Deus que merece a fé Esse é talvez o

a Realista e concreta se oferece para a minha confiança aquilo que é digno da minha confiança pois bem no discurso bíblico nós vamos encontrar insistentemente o um Deus que merece a fé Esse é talvez o grande tema do Judaísmo né Deus é merecedor da nossa confiança Deus se expõe Deus fala Deus se oferece Deus eh eh está está presente e na medida em que se expõe se oferece fala e está presente esse Deus é um Deus de de promessas cumpridas é um Deus de eh de bênção de graça né de eh proteção de Amparo de cura né E todas essas bences de Deus são que fazem eh também a grandeza de Deus a noção de que Deus é grande de que Deus é bom de que Deus é é justo né as virtudes de Deus atributos de Deus todas as eh na verdade as dimensões de todos os aspectos relacionados a Deus fazem com que ele seja merecedor da nossa confiança e sendo merecedor da nossa confiança muito indigno é aquele que não tem fé aquele que não tem fé ele eh não é só uma pessoa a gente tem assim através de um empobrecimento cultural que nós estamos vivendo agora nesse momento nós temos uma noção pueril infantilizada de fé como um um gesto emocional uma adesão quase que só sentimental quando na verdade eh para ser completa ela tem que ser uma adesão também racional intelectual Se você não entende que Deus é merecedor da sua confiança merecedor da sua fé eh você tem um problema muito sério um problema intelectual um problema de entendimento problema na tua compreensão de mundo e portanto ter fé é eh É sim uma uma questão sentimental também é uma questão de de força de caráter e de vontade de fazer a escolha certa é uma questão até eh ética num certo sentido mas é também uma questão intelectual é também uma questão de consciência de clareza de consciência de Lucidez né por isso tanto na linguagem do velho testamento quanto na linguagem do novo testamento os que não têm fé são eh comparados a loucos pessoas sem juízo pessoas sem noção pessoas que não entendem como a realidade funciona não entendem que Deus é parte da da

na linguagem do novo testamento os que não têm fé são eh comparados a loucos pessoas sem juízo pessoas sem noção pessoas que não entendem como a realidade funciona não entendem que Deus é parte da da estrutura básica da realidade e que sem Deus Essa realidade primeiro não é real é irreal e e segundo colapsa de uma forma eh não virtuosa de uma forma viciosa de uma forma perversa né e o afastamento de Deus ou a traição de Deus ou dar as costas para Deus né que é um gesto que na Bíblia é é iniciado por Lúcifer né o primeiro a fazer isso esse afastamento esse dar as costas a Deus é sempre eh um gesto altamente destrutivo altamente eh eh eh corruptor perversor né e ele transforma efetivamente Lúcifer no no no Diabo né em Satanás né o o senhor do inferno e e todo aquele que repete esse gesto é diabólico é é Infernal né merece H eh todas as consequências negativas desse afastamento de Deus tá então nessa linguagem bíblica que é claro que aí há um um vé do simbolismo há uma série de metáforas há uma série de ícones né de referências linguísticas que hoje a gente entende melhor do que a 1000 atrás ou há 2000 anos atrás mas todo esse aparato né simbólico artístico metafórico ele vem ensinar pra gente algumas coisas que eh na filosofia a gente chama de eh verdades metafísicas são eh relativos aos princípios fundamentais de funcionamento da realidade da vida sem esses princípios fundamentais não seria possível entender nada sobre a vida não ser seria possível entender nada sobre nada porque nós Pensamos a partir de princípios fundamentais e e pois bem a religião todas né Eh ela não consiste num discurso moral desvinculado da Verdade da realidade isso seria eh uma visão altamente materialista da da religião e alguns querem isso alguns gostam disso e e querem isolar para religião componentes só Morais quando na verdade embora o discurso moral seja mais eh eh prioritário né mais essencial paraa religião o discurso sobre o que é real ou irreal também é fundamental e eh o judaísmo tá muito preocupado com isso

a verdade embora o discurso moral seja mais eh eh prioritário né mais essencial paraa religião o discurso sobre o que é real ou irreal também é fundamental e eh o judaísmo tá muito preocupado com isso então quando a gente começa a falar desse tema né Judaísmo e e e cristianismo em torno da Revelação né Nós estamos falando sempre de um par dialético de uma dança de uma tensão entre a iniciativa do divino a iniciativa da da da Verdade do Sagrado do mundo espiritual que quer se revelar misericordiosamente quer aparecer quer se manifestar né isso aparece em todas as culturas e por outro lado no outro lado da do cabo de guerra ou da tensão nós temos o ser humano eh que pode escolher como ele vai reagir a esse convite como ele vai reagir a essa revelação Isso é para nós hoje de suma importância porque eh o sentido da vida e o sentido da própria fé né que é essa relação com com o fundamento da vida essa relação Nossa com a origem da vida o sentido da vida o sentido da fé tem a ver com nós sermos capazes de entender Onde nós estamos nesse jogo nessa dança nós estamos sendo arrastados com uma fé que não é eh legítima que não é autônoma que não é própria que me foi transmitida pelos meus pais Talvez nós estamos reagindo à Dança né Eh o o Supremo parceiro nos convida para um movimento e nós dizemos assim ah eu tenho outras coisas para fazer calma aí eh eh minha vida já tá muito cheia eu não acredito muito nisso eu não tenho eh disposição não tenho ânimo não tenho caráter Seja lá o que for não tenho virtude para seguir o caminho espiritual para seguir o caminho religioso então Eh eu vou fazer outras coisas enquanto eh quem sabe talvez depois eu adquira esse ânimo eh Isso já é o que biblicamente a gente pode definir como inferno não necessariamente o inferno ou o afastar de Deus é uma traição Espetacular né Eh olhar pros mandamentos e cuspir nos mandamentos eu minto mesmo eu pratico Adultério com o maior prazer e tal não necessariamente é é isso né o o inferno ele muitas vezes ele é baseado na

tacular né Eh olhar pros mandamentos e cuspir nos mandamentos eu minto mesmo eu pratico Adultério com o maior prazer e tal não necessariamente é é isso né o o inferno ele muitas vezes ele é baseado na indiferença não num dar as costas a Deus mas numa espécie de preguiça ao convite da realidade ao convite da vida né uma falta de confiança uma falta de adesão uma falta de fé que é eh preguiçosa que é pusilânime que é desanimada né não é essencialmente maligna não é uma rebeldia necessariamente as aliás como o Apocalipse diz né antes fosse quente ou frio né mas porque são mornos vocês eh são enojes então nessa nessa frase do do Apocalipse o que ISO quer dizer muitas vezes ou na parábola do filho pródigo quando o filho rebelde é recebido com com festa e o filho eh indiferente preguiçoso que tava ali não se rebelou mas a princípio não não mereceu nenhuma festa né Ele é também visto como reprochado porque em embora ele não tenha se rebelado ele está em desvantagem em relação ao filho rebelde ao filho pródigo porque o filho pródigo eh traindo eh a Deus dando as costas a Deus se rebelando efetivamente tomando até a última gota o cálice da Amargura e da maldade ele eh esgota essa necessidade de afastamento e retorna com muito mais ânimo com muito mais força com gratidão coisa que o filho mais velho não tinha filho mais velho tinha ficado lá no nada no Marasmo na passividade eh então muitas vezes eh no discurso bíblico nós vamos encontrar uma crítica muito dura a essa indiferença a essa passividade essa falta de engajamento e é um erro muito grande quando o homem moderno que é descompromissado com qualquer coisa compromissado com qualquer tradição qualquer comunidade qualquer doutrina e e é até catastrófico porque as gerações mais jovens estão acentuando esse processo nós temos hoje pessoas que são líderes religiosos os filhos não são os filhos não participam mais os filhos debocham desprezam né Isso é um reflexo do que eles pensam dos Pais também é claro né mas é Principalmente um reflexo

e são líderes religiosos os filhos não são os filhos não participam mais os filhos debocham desprezam né Isso é um reflexo do que eles pensam dos Pais também é claro né mas é Principalmente um reflexo desse processo Cultural de indiferença ou esse indiferentismo religioso isso é extremamente reprochado na na Bíblia né já no no velho testamento muito eh um outro engano muito comum além da dessa questão da indiferença e de que nós não precisamos ser maus necessariamente basta sermos indiferentes para estarmos contra eh a fé e efetivamente contra Deus é H essa frase muito comum assim né do do sujeito moderno que eu não sou tão ruim né eu não posso até não sei lá não frequentar nada não fazer nada nenhum tipo de trabalho voluntário eu não faço orações ou faço uma vez cada tantos tanto tempo eh mas eu não mato eu não roubo eu não enfim não persigo pessoas e tal não não promovo escândalos não sou um um um corrupto né e e portanto sou uma pessoa de bem eh e insistentemente nós vamos ver esse esse chamado a Lucidez através do discurso bíblico de que a revelação ela é forte a revelação tanto no velho quanto no Novo Testamento tanto pro judeu quanto pro Cristão ela é eh um grito ela não é um convite indiferente tipo ah se você estiver com tempo livre hoje dê uma lida na Bíblia se você não tiver fazendo nada quem sabe você pode cogitar de cumprir o seu dever Cristão né de fazer orações ou de ter uma uma ligação com Deus eh a revelação nunca é assim tampouco a revelação Espírita é assim a a linguagem da Revelação Espírita ela é também Profética ela é também um um despertamento é uma voz eloquente é uma voz potente é uma voz que grita e que fala despertem arrependei-vos dos vossos pecados né Eh o tempo urge né Vocês são os trabalhadores da última hora essa é a última chance para se arrepender né é a última chance para regenerar é a última chance para celar o compromisso né né não não traiam a Deus por Então esse discurso vai aparecer muito insistentemente já desde o velho testamento o judaísmo se a gente puder

para regenerar é a última chance para celar o compromisso né né não não traiam a Deus por Então esse discurso vai aparecer muito insistentemente já desde o velho testamento o judaísmo se a gente puder assim em muito curtas palavras dizer o que que ele é claro que respeitando o fato de que vai haver outras perspectivas vai haver pessoas que vão dizer não não é bem isso é é mais para lá mais para que outro o judaísmo é uma resposta ética mentalmente ética a esse grito de Deus que claramente se revela ao povo de Israel e que diz claramente pro povo de Israel O que é esperado dele não é uma invenção filosófica não é uma uma elocubrações Revelação né do Sagrado e essa revelação mesma Ela já diz que é que ela espera de nós né espera-se de vocês espera-se dos terracos dos humanos dos dos israelitas que seja dos homens de fé né espera-se dos crentes que façam isso isso e aquilo por exemplo 12 mandamentos uma série de posturas né então na na nas figuras bíblicas vai haver uma uma série de momentos em que Deus testa os homens né vamos pôr aí uns exemplos Abraão né Eh José do Egito Moisés Noé Sansão eh Salomão né Davi são confrontados né esses esses heróis bíblicos esses grandes profetas esses eh iniciados se a gente quiser dizer né ou esses Eh esses autos sacerdotes judeus são o tempo todo confrontados com desafios muito difíceis são testados por Deus na linguagem do velho testamento né eles são colocados diante de situações de vida de tensões existenciais que exigem deles eh uma resposta à altura do seu compromisso à altura da sua fidelidade e pode ser que nós tivéssemos 50 outros profetas que são anônimos hoje cujos nomes não são conhecidos porque eh o seu compromisso não era forte bastante né então esses nós conhecemos porque esses são os profetas exemplares e são os profetas que reagiram espiritualmente né tiveram compromisso né aderiram a à mensagem espiritual e são portanto exemplos de fé exemplos de de grandes homens exemplos de homens virtuosos e Santos eh então o o judaísmo ele tem

piritualmente né tiveram compromisso né aderiram a à mensagem espiritual e são portanto exemplos de fé exemplos de de grandes homens exemplos de homens virtuosos e Santos eh então o o judaísmo ele tem essa expectativa de que eh primeiro o homem seja digno do convite feito por Deus e firme a aliança com Deus firme o seu compromisso com Deus eh em segundo lugar que ele eh reflita eticamente esse compromisso então um homem que sabe que o Deus eh seu Deus é um Deus ético é um um Deus de mandamentos é um Deus de expectativas eh é um Deus de justiça e de bondade ele tem que viver eticamente também esse compromisso pois bem com a mensagem cristã esses conceitos que são conceitos judaicos eles são transformados trans substancioso sentido subvertidos São alterados na sua na sua significação fundamental eh e geral o cristão não vai dizer isso mas se a gente perguntar pro judeu ele vai dizer que sim né que ISO eh o cristianismo é fundamentalmente uma heresia e é um tipo de subversão de alguns elementos do discurso judaico ou dos pontos de fé né do do Judaísmo e e o cristianismo faz isso assintosamente despreocupadamente já desde de Cristo claro né Cristo é extremamente audaz e e transgressor em relação a eh algumas leis Ou pelo menos algumas interpretações da da Lei Judaica e mais ainda Paulo né Paulo tem um discurso diferente de Cristo que vai fazer uma análise do Judaísmo e do Cristianismo estabelecendo um contraponto a lei era assim mas agora o amor é assado éramos assim andávamos de um jeito agora andamos de outro jeito a mensagem de Cristo é uma nova Revelação é uma outra Revelação ainda que ecoe a primeira Revelação Judaica Então essa ideia de uma nova Revelação ou de uma eh revelação da Revelação né no reestabelecimento da Revelação ao povo de Israel de uma forma Espetacular ela é fundamental pro cristianismo né e a fé é cristã ela é definida também de novo pela adesão pelo compromisso em relação a essa nova maneira de expor eh ou de desnudar ou de desvelar Deus de que maneira Deus se revela no

ristianismo né e a fé é cristã ela é definida também de novo pela adesão pelo compromisso em relação a essa nova maneira de expor eh ou de desnudar ou de desvelar Deus de que maneira Deus se revela no cristianismo bom uma dessas maneiras é através de um universalismo universalismo maior do que o judaísmo embora o judaísmo Já fosse num certo sentido universalista é que a gente precisa tomar muito cuidado porque há ainda mais agora né nesse momento que a gente tá vivendo Há muitos ataques eh antissemitas inclusive de natureza antissemita a ao judaísmo então há associações maldosas entre judeu e uma série de vícios Morais de imperfeições Morais né mas eh universalismo tá presente por exemplo eh quando o discurso bíblico se revela metafísico né ou seja eh da natureza da realidade e não uma invenção do povo Judeu uma particularidade da experiência religiosa do povo Judeu Essa é a revelação de Deus e Deus é o Deus Universal é o Deus cósmico é o Deus total é o Deus absoluto e também eh em certos gestos como por exemplo de Salomão quando Salomão termina a construção do Templo ele manda eh chamar todos para que todos tenham a oportunidade de conhecer a Deus através do tempo ele inclusive na sua oração ele diz o seguinte eh que tão esplendoroso tão magnífica oo templo que ele fatalmente atá atrairá a atenção de todos e isso é magnífico porque todos serão edificados através do conhecimento de Deus que vem através desse templo né esse esse esse conhecimento ele é proporcionado pela obra do do templo então a ideia universalista ela tá contida aí né a ética dos mandamentos obviamente não é uma ética para judeus é uma ética para pessoas é uma ética para a manutenção da dignidade humana sem essa ética não há dignidade humana sem essa ética não há bondade não há Justiça eh e isso vale para qualquer ser humano indubitavelmente A grande questão é que claro eh de um ponto de vista da comunidade O Judeu também é um povo de ritos né E a gente não pode nem exagerar e nem eh diluir essa afirmação eh a gente exagera às

itavelmente A grande questão é que claro eh de um ponto de vista da comunidade O Judeu também é um povo de ritos né E a gente não pode nem exagerar e nem eh diluir essa afirmação eh a gente exagera às vezes quando justamente numa leitura eh ou antissemita ou ou que despreza o judaísmo né que olha de cima para baixo né pro judaísmo a gente quer ensinar que é um quase um materialismo assim né que é tão ritualístico né o o fundamento da religião é tão ritualístico que eh o gesto material é mais importante do que o espiritual né E claro que num certo nível todo o ritualismo ele corre esse risco e ele pode redundar naquilo que a gente pejorativamente chama de farisaísmo né que é amar ah a a regra pela regra o rito pelo rito o o gesto símbolo material pelo gesto pelo símbolo puramente e não o fundamento moral o fundamento espiritual por trás dessa desses aparatos eh materiais né porém eh isso é a decadência a degeneração do significado do rito obviamente o rito não nasce como um processo material Ele nasce como eh fruto de uma vivência de fé e portanto tem origem espiritual ele quer guardar a beleza a solenidade o respeito a devoção o compromisso ou seja uma expressão de fé né Eh da mais alta espiritualidade pois bem eh seja como for né que era essa essa vivência no no judaísmo Jesus e e depois Paulo e uma série de outros autores cristãos também depois os intérpretes cristãos eles vão forçar uma interpretação cada vez mais abstrata né tendendo ao espiritualismo dos gestos materiais Então nesse sentido o cristianismo ele tem uma natureza assim eh annica ou iconoclasta que eh que significa que rejeita esse aparato material o culto aos Ídolos né a presença de de de objetos sagrados de de ritos sagrados tal eh e ele tem em si também uma natureza reformadora né é da estrutura do cristianismo uma crítica ao fundamento anterior que era o Judaísmo e essa crítica ela não pode ser freada isso é uma coisa muito boa para nós hoje em dia né que nós precisamos lembrar que é da natureza dos processos

a crítica ao fundamento anterior que era o Judaísmo e essa crítica ela não pode ser freada isso é uma coisa muito boa para nós hoje em dia né que nós precisamos lembrar que é da natureza dos processos autocríticas ou dos processos reformadores que eh nós não freemos essa autocrítica e não freemos eh essa eh essa reforma essa reforma tem que ser constante tem que ser permanente eh pois bem na sequência de Jesus e de Paulo que vão fazer essa revisão crítica do Judaísmo nós temos depois a estruturação eh de igrejas cristãs e essas igrejas elas vão de certa forma a luz do Judaísmo ou a luz até do dos paganism ali vários não só o Romano como se acredita mas de vários outros paganismo vão criar estruturas vão criar cânones vão criar um retorno a certos ritos sacramentos eh ao altar a uma série de estruturas que são litúrgicas são da natureza da vida eh ritualística da igreja com os padres do deserto por exemplo né um processo que acontece principalmente no Egito e que era um país muito rico muito culto da época eh começa a acontecer o seguinte alguns Santos algumas pessoas percebendo que era difícil ter vida cristã na cidade por uma série de razões tentações tumulto político eh perseguições né esses padres fugiam pro deserto iam morar em cavernas no meio do deserto nas montanhas lá longínquas do do Egito acontece que esses padres do deserto esses eh místicos eh esses Mártires esses Santos que se refugiavam no eremitério começaram a atrair discípulos então grandes comunidades começaram a se formar eh em torno desses padres eh que vão inspirar os primeiros movimentos monásticos do cristianismo os primeiros gestos monásticos as a estrutura dos primeiros monastérios das das primeiras ordens elas vão seguir essa obediência E e essa devoção a um mestre um líder de um uma seita um culto né uma uma uma ordem mesmo né um conjunto ali né de de pessoas que que girava em torno de um um desses Santos ou um desses místicos e que buscava eh o caminho Cristão uma vida cristã através desse grande exemplo

uma ordem mesmo né um conjunto ali né de de pessoas que que girava em torno de um um desses Santos ou um desses místicos e que buscava eh o caminho Cristão uma vida cristã através desse grande exemplo prático desse Líder desse desse Pilar da vida cristã desse sujeito conseguia praticar a vida cristã essas comunidades para funcionarem materialmente que que elas fizeram elas estabeleceram a regra da obediência a obediência era um gesto de humildade que fazia com que o sujeito ele parasse e escutasse a experiência a a virtude Cristã inclusive né a a a presença do espírito de Deus naquela pessoa e a partir dessas noções de respeito obediência e de discipulado formaram-se as grandes comunidades que vão gerar e incentivar também um grande debate religioso né dos Pais da igreja e ultimamente estruturar como a igreja romana né e e e que em algum momento sofre um cisma né metade da da igreja eh se torna a Igreja Ortodoxa a outra igreja a igreja de Roma propriamente dita né igreja católica e muito tempo depois né dessa experiência de 1000 anos de 1200 anos de vida monástica de cultivo da interioridade que alterou toda a cultura não só só ocidental mas toda a cultura humana e a gente pode especular alterou até os espíritos né espíritos acostumados à vida política de Roma vida exterior esses espíritos vão se acostumar agora à Vida interior a vida de um claustro de uma cela de de seis eh 8 m qu escura eh de pura oração e leitura trabalho eh E essas vidas ao longo de 1200 anos elas vão provocar transformações e tensões não só já no seio da cultura no plano da cultura mas na interioridade do homem tentando ser cristão esse homem tentando ser cristão algumas vezes não consegue e e se rebela contra a religião até vai começar a surgir a noção no final da idade média da religião como como algo que é ruim pro ser humano porque a natureza humana é e ao longo de milhares ou milhões de anos ela é uma uma natureza considerável desregramento sexual por exemplo considerável desregramento alimentar

que é ruim pro ser humano porque a natureza humana é e ao longo de milhares ou milhões de anos ela é uma uma natureza considerável desregramento sexual por exemplo considerável desregramento alimentar considerável desregramento em relação à violência a a manejo da raiva então Eh ao Lar contra essas tendências animais durante 1200 anos uma cultura muito introspectiva muito eh eh quase coercitiva mesmo no sentido moral ela vai gerar num certo grupo de pessoas um desgosto em relação à religião uma raiva da religião que a gente vê muito claramente até aos dias de hoje né uma rebelião contra a religião por outro lado claro algumas pessoas foram bem sucedidas nesse processo não não não saiu pela culatra o tiro e as pessoas tiveram grande eh grande sucesso nesse nesse trabalho de auto eh disciplina de autocultivo E essas pessoas vão querer a intensificação da vida religiosa a intensificação da interioridade da do intimismo de uma sensibilidade pro pro espiritual não necessariamente mais na vida dinástica E aí chega um um fenômeno Espetacular que é a reforma protestante pra gente finalizar já né e a reforma protestante ela vai de novo ressignificar a noção de Revelação vai se perguntar se essa vida em comunidade se a doutrina a interpretação né da das palavras de Cristo dos gesto de Cristo do velho testamento se essa interpretação é ela mesma Sagrada né no geral vai dizer que não que essa interpretação ela é eh em grande medida cultural em grande medida uma estrutura de Poder da igreja romana etc e tal e tentar um processo de restauração ou de revisão Progressista não necessariamente restauração no sentido de retroagir de voltar pro cristianismo primitivo né embora algumas pessoas achem isso não é é exatamente isso que a reforma protestante pregava né Eh e nesse processo de revisão o que acaba acontecendo no fundo no fundo no fundo é uma nova Revelação né quase que uma ou uma uma eh recapitulação uma reciclagem da Revelação Cristã eh essa revelação ela se mostra capaz ou ou ela se mostra

ba acontecendo no fundo no fundo no fundo é uma nova Revelação né quase que uma ou uma uma eh recapitulação uma reciclagem da Revelação Cristã eh essa revelação ela se mostra capaz ou ou ela se mostra passível de certos reavivamentos de certas revisões radicais Claro que não é de novo uma uma revelação né do cristianismo porque é o mesmo texto mas esse texto ele é altamente eh ressignificado né E e esse é um processo que é um processo sempre de tensão social onde a fé o compromisso adesão tem que tá eh digamos assim em choque ou em conflito com as regras do mundo e isso é acho algo que eu acho que tem nos faltado muito no movimento Espírita movimento Espírita nós temos sido infiéis e indignos da revelação de Deus da Revelação espiritual né na medida em que nós somos passivos eh mos indiferentes e não reagimos com vigor a Esse chamado Espetacular que é h a revelação de Kardec por exemplo a revelação que que nos é dado através de Kardec Bom eu acho que a ideia era mais uma provocação né E se o Tiago ou alguém que tá nos assistindo tiver alguma questão Ah temos sim Beto eh obrigada aí pela pela sua exposição pela fala Inicial Eu gostaria eh de propor uma questão como explicar o nascimento da Revelação Judaica através de Abraão em ur né sendo que aquele momento histórico nós tínhamos diversos povos todos eles politeístas os egípcios os filisteus eh os cananeus os assírios babilônicos E por aí vai como é que assim porque que historicamente até alguma coisa desafiadora da gente entender né você tem ali todo um redor todos cultuando os vários deuses e de repente surge a figura de Abraão e eh torna uma religião extremamente potente não só potente no sentido ético e moral mas também no sentido da sua própria perenidade Porque apesar de e a gente sabe que né a antropologia fala muito dessa questão da culturação né vários povos passaram dominaram os judeus e eles tiveram uma resiliência de se manter firmes né na ideia de um Deus único O que que você pode dizer para nós sobre isso é a

ssa questão da culturação né vários povos passaram dominaram os judeus e eles tiveram uma resiliência de se manter firmes né na ideia de um Deus único O que que você pode dizer para nós sobre isso é a culturação é uma coisa que acontece quando você não tem cultura no fundo no fundo porque cultura não significa qualquer conjunto de pensamento qualquer conjunto de crença né o hoje por exemplo no neste momento nós não temos uma cultura Espírita Por que que nós não temos porque nós não temos um pensamento Espírita nós temos pensamentos claro que estamos dizendo que ninguém pensa mas não existe uma estrutura coerente sistemática pujante capaz de alimentar né Um Grande Debate e uma grande produção artística religiosa filosófica científica no âmbito por exemplo do catolicismo ou do protestantismo a gente já tem culturas decadentes culturas que foram mais vibrantes foram mais espetaculares eh décadas ou séculos atrás e que atualmente também estão em processo de de decadência então não não espanta nem um pouco que os jovens espíritas por exemplo sejam aculturados que eles se tornem sem religião ou que eles se tornem ateus materialistas isso não espanta nem um pouco porque se nós não temos cultura nada mais normal do que nós vermos os nossos adolescentes serem aculturados o nosso jovem de 25 anos 30 anos ser aculturado então é muito enganoso a gente imaginar que o processo de aculturação ele acontece eh de uma maneira difícil complexa que é é preciso fazer alguma coisa para ser aculturar não no choque entre uma cultura rica complexa atraente pujante viva e e e uma cultura preguiçosa e e não pujante não exuberante não rica não Bela não virtuosa essa Cultura frágil e e indiferen tista ela vai desaparecer bom eh Então essa essa é a primeira mentira que o materialismo antropológico histórico conta pra gente né que Como assim né de quem que Moisés aprendeu de Abraão perdão Aprendeu o conceito monoteísta de quem que Moisés consolidou Aprendeu o conceito tem que ter aprendido de alguém qual que era um

gente né que Como assim né de quem que Moisés aprendeu de Abraão perdão Aprendeu o conceito monoteísta de quem que Moisés consolidou Aprendeu o conceito tem que ter aprendido de alguém qual que era um ambiente cultural que propiciou isso mesmo que ele tivesse num ambiente cultural onde o o teísmo o monoteísmo fossem opções Vamos pensar no seguinte Abraão não era um intelectual Abraão não é um filósofo talvez a gente possa dar esses títulos para Moisés né Moisés é um é um Pensador é um sujeito csso né mas Abraão não Abraão é um um chefe guerreiro Abraão é um um um fazendeiro né é um um um senhor de cabras né de de de ovelhas eh é um chefe tribal tá É também um sacerdote é mas é eh um um homem rústico pois bem esse sujeito ele não poderia ter inventado isso não faz sentido que ele tivesse inventado isso se ele fosse um filósofo ateniense faria todo sentido a gente supor que bom todos os filósofos eles caminham pro universalismo para uma coerência lógica maior então inevitavelmente todos os filósofos de todos os povos sem exceção eles vão caminhar do politeísmo para monoteísmo no entanto Abraão não era filósofo e não era um grande intelectual Então faz sentido a gente acreditar no discurso bíblico que afirma que esse elemento da Verdade lhe foi revelado lhe foi transmitido né a a verdade se desnudou para ele porque algo importante precisava acontecer para aquela comunidade né e e claro ao contrário de uma leitura conveniente confessional até fundamentalista ou Judaica ouou Cristã é óbvio que o Deus absoluto não se revela apenas a uma comunidade né Deus absoluto Universal infinito se revela todo ser pensante no mínimo né através da razão e também de maneira revelat cória ou seja mediunicamente através dos dons da Visão da audição da intuição da reminiscência né Deus pode se revelar eh a todas as comunidades através dos seus médiuns né dos seus enviados ótimo Berto eh tem uma questão que me chama muita atenção no antigo testamento que a gente vê várias faces de Deus no antigo testamento livro de

munidades através dos seus médiuns né dos seus enviados ótimo Berto eh tem uma questão que me chama muita atenção no antigo testamento que a gente vê várias faces de Deus no antigo testamento livro de Gênesis nós temos o Deus Criador mas também o Deus de Justiça no livro de Reis livro de Samuel A gente tem eh um Deus tribal né mas nós chegamos no cristianismo parece que Jesus ele ele inverte essa lógica para o Deus pai né qual que é assim a a a grande diferença da Revelação abraâmica mosaica e dos Profetas para a revelação eh de Jesus Revelação Cristã né mas principalmente fixando na na figura de Jesus eh porque isso inclusive foi alguma coisa que incomodou muito né os judeus da época enfim é numa certa medida é interessante a gente lembrar que eh cada Revelação ou cada fase da revelação ela gera incômodo em algumas comunidades é interessante que as revelações elas não são universalmente acolhidas nunca nunca então Abraão ele encontra uma certa recepção Moisés outra Daniel Elias ou Jeremias ou Isaías outra né são recepções diferentes tanto que povos vizinhos dos judeus às vezes reconheciam Abraão reconheciam até Moisés não reconheciam os profetas menores os profet profetas posteriores né então há dissidências internas no judaísmo há há povos ali que diziam não Abraão é recebeu a revelação de Deus Moisés parece que sim também né os os outros depois não não sei né então havia sempre há essa ambiguidade com o cristianismo não foi diferente um certo grupo eh acolheu a mensagem Eco ressoou a mensagem para para eles tinha os olhos de ver os ouvidos de ouvir e aquilo fazia sentido espiritualmente para essas pessoas e um outro grupo achava que aquilo não fazia sentido né tinha outra vivência espiritual tinha outra relação com a fé revelada anteriormente E isso acontece com todos os processos revelat pouco depois você vai ter um racha entre vários tipos de cristianismo o copta Egito e e Etiópia o armênio o Sírio assírio né o ortodoxo grego né o romano católico depois você vai ter as Tais

s revelat pouco depois você vai ter um racha entre vários tipos de cristianismo o copta Egito e e Etiópia o armênio o Sírio assírio né o ortodoxo grego né o romano católico depois você vai ter as Tais heresias né que são processos quem sabe de novas revelações dentro do cristianismo medieval ou do cristianismo antigo já em 200 300 depois de Cristo vão ser duramente perseguidos pela ortodoxia depois você vai ter a reforma a reforma já nasce com conflito tem o o grupo dos Suíços o grupo dos alemães o grupo dos eh Ingleses não tão concordando a princípio já em 10 anos questão de 10 anos da das 95 teses de Lutero Até nós termos vários grupos separados então esses processos eles são processos marcados pela subjetividade humana e pela forma como as comunidades sentem interpretam e reagem aderem ou não aderem aquela nova mensagem o espiritismo veja que não tem nada diferente nasce de um caldo espiritualista moderno onde alguns preferem Rosa Cruz outros preferem teosofia outros preferem um espiritualismo moderno mais científico outros preferem Andrew Jackson Davis outros preferem magnetismo chamado de magnetismo eh antroposofia e o espiritismo nasce no meio dessa bagunça no meio dessa desse caldo complexo aí já dentro do Espiritismo vai começar a ver o os que querem acolher partes dessas outras tradições movimentos reng né várias outras coisas e uma outra parte não pera aí essa não é a a revelação Essa não é a mensagem tanto a O isolamento da Revelação e e o purismo de um certo grupo quanto as misturas os ecletismo com outros grupos são processos inevitáveis totalmente normais porque as pessoas sentem e percebem a revelação sempre de uma forma muito subjetiva de acordo com a sua maturidade espiritual de acordo com a sua consciência com a sua maneira de ler aquela Revelação aquele que aquele fenômeno que tá ali falando e se mostrando muito bem Berto eh Qual o papel da Profecia no judaísmo e no cristianismo há distinções é muito eh interessante porque pro eh judaísmo a profecia é um fenômeno

nômeno que tá ali falando e se mostrando muito bem Berto eh Qual o papel da Profecia no judaísmo e no cristianismo há distinções é muito eh interessante porque pro eh judaísmo a profecia é um fenômeno eh até mais corriqueiro eh e é um fenômeno embora seja um fenômeno um pouco de certa forma restrito ao povo Judeu né Eh a maneira através da qual Deus fala tá e a partir do cristianismo há uma nova compreensão de como Deus deve falar Existem os profetas antes de Jesus né Aos quais Deus falava depois existe a revelação Espetacular de Jesus que é uma nova e totalmente diferente Revelação os cristãos não entendem Jesus como profeta como médium né eles entendem Jesus no geral como o Deus encarnado Deus que se auto apresenta num corpo de carne né E que eh diz que essa é a mensagem principal né Essa é a mensagem principal do cristianismo é fundamento do cristianismo portanto a partir de agora A Profecia tem outra outro caráter outra natureza completamente diferente interpretado de uma maneira literal a Bíblia também fala de uma eclosão de uma presença do espírito santo seria a a presença de Deus espiritual e não através da pessoa concreta de Jesus pois bem então essas maneiras de falar de Jesus né Essas essas figuras de linguagem essa linguagem forte essa linguagem eh rica de de simbolismo que Jesus usava ela foi interpretada um pouco literalmente pela tradição Cristã e portanto eh a revelação de Deus no cristianismo ela tá muito associada ao caráter especial de Jesus e ao caráter especial do Espírito Santo que são duas entidades que não aparecem no velho testamento vão aparecer agora com força total a partir do cristianismo como se Deus tivesse inaugurado outra época da humanidade né a natureza mesmo da do do do Sobrenatural do do do do do profetismo da Revelação tivesse mudado então quando a gente fala num profeta Cristão os evangélicos têm resgatado esse linguajar né é um profeta Fulano da igreja tal tá profetizando eh no geral se associa essa esse dom da Profecia há uma presença do espírito santo que é o o

ta Cristão os evangélicos têm resgatado esse linguajar né é um profeta Fulano da igreja tal tá profetizando eh no geral se associa essa esse dom da Profecia há uma presença do espírito santo que é o o espírito de Deus na comunidade cristã o espírito através do qual Deus eh se revela aos cristãos né Muito bem Berto eh Jesus ele tem uma visão sobre Deus um certo sentido muito distinta dos judeus né para ele como pai e ele aniza a sua doutrina dentro do amor né então a fé e essa relação entre o homem e Deus ela tá baseada no amor eh e para os judeus Como é que essa relação entre Deus né Eh eh modernamente não pensando já no judaísmo do Antigo Testamento mas hoje como é que eles encaram isso pois Pois é é aí é que tá a gente esquece que o judaísmo também evoluiu o judaísmo sofreu sucessivas reformas sucessivos ah alargamentos de compreensão por exemplo antes do da idade média entre a a época de Jesus e a idade média nós já temos o tremendo desenvolvimento da midra que é a tradição interpretativa do judaísmo o judaísmo não é só a Torá mas é também um conjunto de tradições orais que vai ser escrito interpretado alargado de uma forma Espetacular nos séculos que eh sucedem a a vida de Jesus tá então isso aí já eh já desdobramentos que na maioria das vezes a tradição Cristã não acolhe não tá ciente desses desdobramentos depois na idade média vai haver novas tradições interpretativas e o desenvolvimento de uma Mística do de um exoterismo exuberante que é a Cabala né que é uma nova eh forma de vivenciar essa espiritualidade que tem influências árabes tem influências neoplatônicos herméticas do da sabedoria egípcia antiga e é claro é muito baseada no judaísmo é muito baseada também na tradição interpretada do Judaísmo já pós-cristã então todo esse rico material aí depois você tem no século XV X9 a reforma do Judaísmo o judaísmo se seculariza bastante você vai ter um racha entre o que a gente hoje chama de ortodoxo e Liberal né A maioria dos judeus hoje são são liberais né e e São

século XV X9 a reforma do Judaísmo o judaísmo se seculariza bastante você vai ter um racha entre o que a gente hoje chama de ortodoxo e Liberal né A maioria dos judeus hoje são são liberais né e e São pessoas que têm vidas muito seculares às vezes tendem ao materialismo tendem ao ao ao ateísmo eh mas que tem uma uma interpretação totalmente livre da tradição Judaica né Então essas concepções de Deus a gente não pode mais encerrar em uma só né mas os grandes filósofos do judeus e no século XX Nós temos muitos muitos extraordinários filósofos judeus né Eh como Martin buba scholen né até filósofos judeus já seculares bem seculares como Walter Benjamin por exemplo né então Eh esses grandes filósofos eh judeus eles embora divirjam em relação a várias coisas e já haja um liberalismo interpretativo muito grande Eles continuam enfatizando o caráter ético da relação com Deus né Deus espera de você certo comportamento tem um jeito de se comportar que é digno e honroso e tem formas que são indignas e desonrosas ponto né e também uma relação interpessoal né uma relação de confiança uma relação de troca uma relação eu tu com Jesus uma coisa muito extraordinário aconteceu porque Jesus ele vai pressupor um pouco ao contrário do do judaísmo no geral uma supremacia total do Espírito a gente às vezes fala só do amor do conceito do amor né mas mais extraordinário talvez do que o amor é Jesus dizer que o amor é um mandamento ele vira para você e fala ama o teu próximo não não é opcional Esse é o meu mandamento moral am o próximo só que amor é é um sentimento não é uma regra de Conduta moral é um sentimento Então como é que ele ordena você sentir uma coisa Jesus está com isso fazendo inaugurando uma um novo conceito que é o conceito filosófico Cristão por excelência que é o conceito da supremacia da Liberdade você não apenas faz o que você quer mas você é o tipo de pessoa que você quer Tiago você pode escolher Que tipo de Tiago você vai ser Qual é que vai ser a sua natureza se ela vai ser odiosa ou

berdade você não apenas faz o que você quer mas você é o tipo de pessoa que você quer Tiago você pode escolher Que tipo de Tiago você vai ser Qual é que vai ser a sua natureza se ela vai ser odiosa ou amorosa se ela vai ser Vingativa ou misericordiosa então dizer pro ser humano que ele pode escolher os seus sentimentos e que ele tem supremacia sobre seus sentimentos é algo absurdamente revolucionário no discurso de Jesus e que tem a ver com esse estreitamento da paternidade de Deus Kardec faz uma análise disso no primeiro capítulo da Gênese e chega à seguinte conclusão ponto principal do cristianismo é o novo conselho de Deus um Deus amoroso um Deus muito próximo um Deus íntimo um Deus eh eh do qual em relação ao qual o homem é efetivamente Imagem e Semelhança o homem é muito divinizado com o cristianismo isso é algo que a cultura humana ainda não absorveu adequadamente pensamento religioso o pensamento filosófico da humanidade ainda não absorveu completamente as consequências dessa revolução né quando Jesus diz vós sois Deuses tudo que eu faço podeis fazer também né ele tá pregando essa supremacia do espiritual sobre o sobre tendências sobre hábitos sobre estruturas sobre instintos né ótimo Beto infelizmente chegamos ao final do programa foi bacana o nosso diálogo a sua exposição Agradecemos muito e contaremos contigo sempre por aqui no programa A Força do espiritismo Fortíssimo abraço amigo outro abraço meus amigos minhas amigas até quinta-feira que vem nesse mesmo horário às 20:30 tchau tchau desde os primeiros tempos o homem percebeu que havia algo de Divino e superior algo que transcendia a sua compreensão observando os fenômenos da natureza o provão e a tempestade a luz e as trevas com um sentimento de perplexidade e reverência nasce oculto as forças da natureza e mais adiante as primeiras religiões politeístas Abraão saindo de ur na caldeia vai para a terra de Canaã E lança as bases do monoteísmo Moisés apresenta-nos os primeiros rudimentos da Lei Divina Jesus O Enviado Celeste canta

s religiões politeístas Abraão saindo de ur na caldeia vai para a terra de Canaã E lança as bases do monoteísmo Moisés apresenta-nos os primeiros rudimentos da Lei Divina Jesus O Enviado Celeste canta o paizinho de amor e misericórdia passados dois milênios a humanidade encontra na razão uma conquista e um instrumento de evolução mas o homem ainda se faz perplexo frente às estrelas e nos momentos de dor e luto ou na alegria do nascimento do rebento frágil e pequeno em seus braços deixa seu pensamento sem embriagar até a inteligência Suprema a causa das causas há como alhar razão e fé para entender e reverenciar Deus e o espiritismo o que tem a dizer é pensando nisso que o espiritismo.net convida você e toda a comunidade Espírita A se debruçar sobre o tema religião Fé e Razão diante da imortalidade no quinto congresso do espiritismo.net nos dias 28 e 29 de setembro de 2024 no Rio de Janeiro informações e inscrições no site www.espiritismo.net bar congresso