Unificação pelo Coração | 04

aqui obrigado então queridos corações prosseguimos com nosso seminário permeado de emoções muito sincera sobre tudo que bezerra está nos trazendo muito interessante nós podemos participar de um seminário com as mais diversas mensagens de um único espírito é claro que existem mensagens de outros mentores mas bezerra ele foi escolhido as mensagens dele para compor o tema central do nosso seminário que a unificação pelo coração e agora nós vamos falar sobre um dos escolhos do nosso movimento espírita que é o personalismo e opiniões pessoais vejamos que conforme nós falamos anteriormente o movimento espírita ele está se construindo pouco a pouco mediante também os valores da democracia e as instituições espíritas respeitam profundamente as questões voltadas à ao entendimento da maioria no que se refere à escolha de seus dirigentes no que se refere às possibilidades de a alternação dos encargos dentro de uma actividade de uma instituição é assim que deve prosseguir um trabalho genuinamente espírita compreendendo que a liderança de um movimento espírita ela se faz de maneira voltada obviamente para a coletividade e não para grupos fechados grupos específicos grupos sectarismo a liderança ela deve se fazer para todos e aí a pergunta que nós podemos realizar é como é que fica dentro do movimento espírita que tem a sua característica pautada na justiça perante a lei divina e na justiça perante a sua estrutura de formação ou seja não existe uma monarquia espírita existe uma democracia nesse processo mas como é que fica o movimento espírita quando compreendendo que o conjunto é que faz a obra e não uma pessoa só como é que fica quando começa se a dirigir dentro do movimento espírita determinados comportamentos que tendenciando não a pescar a atenção ou erguer determinados propósitos ou melhor um determinadas propostas que leva o ser humano a se destacar enquanto pessoa mais do que a proposta como é que fica os desafios para nós espíritas quando a persona sobressai sobre o coletivo conceder considerando que

ropostas que leva o ser humano a se destacar enquanto pessoa mais do que a proposta como é que fica os desafios para nós espíritas quando a persona sobressai sobre o coletivo conceder considerando que obviamente no livro dos espíritos falando da encarnação de espíritos superiores por exemplo é inevitável que determinados espíritos com uma bagagem intelectual e moral destaquem-se no meio onde eles estão de espíritos medianos que a maioria de nós é natural não é possível que um espírito como jesus não fizesse luz onde ele andar se o espírito como gandhi não fizesse luz onde ele andasse o espírito como chico não fizesse luz onde ele anda assim isso é natural do processo o moral mas vamos perceber uma diferença crucial entre o destaque intelecto moral de um espírito no meio onde ele está para uma organização cultural que favorecesse o personalismo são questões distintas uma organização que favoreça o personalismo ele tem certos aspectos peculiares que são muito diferentes do destaque intelecto moral de um determinado espírito no grupo no destaque intelecto moral do espírito no grupo nós vamos perceber que o comportamento dessa desse espírito dessa pessoa no caso em que encanada ou no caso de jesus encarnada não promoveria nada ao seu redor que levasse as pessoas a ao personalismo dele algo destaque dele depois nós vamos ver sobre a questão da idolatria uma outra questão mas que se liga isso não fazia exalta a ação de si mesmo é o fato mesmo do pensar ser tão profundo tão elevado que leva as pessoas a buscarem mas isso é natural a partir do ponto que nós entendemos que existe uma lei de hierarquia e espiritual da qual quando espíritos nobres estão dentro de determinada comunidade eles são obviamente notados ouvidos por determinado grupo e às vezes rechaçados e perseguidos por outros grupos mas aqui o caso não é esse o caso de personalismo ou seja é um culto a personal trainer através de certas estratégias e que nós devemos como espíritas ficarmos atentos a essa linguagem justamente pra nós diminuirmos

não é esse o caso de personalismo ou seja é um culto a personal trainer através de certas estratégias e que nós devemos como espíritas ficarmos atentos a essa linguagem justamente pra nós diminuirmos senão possível dissolvemos essa linguagem no centro espírita primeiramente essa linguagem nós mesmos obviamente se a questão também permeia sempre de nós para com o outro e depois essa linguagem no centro espírita ou essa linguagem no movimento espírita como um todo mas vamos traçar parte da mensagem de bezerra o nosso roteiro seguro tá mensagem de bezerra de menezes na transição do milênio no dia 12 do onze de 2000 e na transição do milênio mas é o título da mensagem recordamo-nos que desde os primórdios da proposta cristã libertadora os companheiros afeiçoados de jesus optaram pelas opiniões pessoais em detrimento do ensinamento geral mais de uma vez o personalismo perturbador esteve ameaçando a unidade dos cristãos primitivos aqui nós podemos recordar uma experiência colocado ali por e mano na obra paulo estêvão o quanto que nos primeiros tempos ali da casa do caminho thiago estava profundamente fixado em salvar entre aspas ali a casa havia uma intenção positiva mas fazendo concessões ao rigorismo judaico a ideia que se fazia ali e que fazia divergência proposta muito mais simples libertadora do cristo mas a intenção positiva de tiago levou a tornar se também uma pessoa mais rígida mais crítica mais ácida em alguns aspectos porque ele temia pelos que estavam na casa do caminho temia pela obra a casa do caminho mas não estava se dando conta que estava prejudicando a causa porque o rigorismo a forma como ele se fechou no processo deixou com que a vinculação dele com paulo que poderia ter acontecido desde os primeiros momentos ea dificuldade de pedro se posicionar que deveria ou poderia ter acontecido também nos primeiros nas primeiras experiências e não aconteceu foi acontecer só depois de uma divisão que pedro foi responsável por unir e se essa possível divisão que

veria ou poderia ter acontecido também nos primeiros nas primeiras experiências e não aconteceu foi acontecer só depois de uma divisão que pedro foi responsável por unir e se essa possível divisão que estava quase rachando o cristianismo e aqui a mensagem vai oferecer uma reflexão sobre isso também e ali tiago estava nesse processo criando um personalismo no trabalho apesar da intenção positiva então estava com uma opinião pessoal muito forte só que a doutrina espírita tanto quanto o cristianismo primitivo é como uma chuva mas pra poder canalizar essa chuva precisa dos homens criarem a torneira o cano e como é que abre ea hora criar que abre e ainda temos o dever de cuidar da limpeza de todo o encanamento para essa torneira abrir com essa água maravilhosa à disposição de todos então nesse sentido as entidades espíritas as direções espíritas todos somos estamos temos o compromisso de cuidar dessa torneira e abri la da melhor maneira para que a água dessa chuva melhor dizendo ou que se quisermos m na metáfora vindo de uma fonte pura ela seja canalizada adequadamente quando existe um receio da nossa parte um conflito da nossa parte e aí nós queremos colocar as opiniões pessoais no processo metaforicamente nós começamos a sujar o encanamento ea distribuir bem mal essa água nós não somos donos da água mas o que nós nós colocamos de sujidade na água pode ser o grande desafio grande problema que bezerra vem nos alertar sobre o personagem no caso personalismo e as opiniões pessoais dentro do movimento espírito não sigamos em antioquia oportunamente os companheiros dedicados a jesus dialogavam exaltados entre os desejos de preservar a palavra do mestre libertador guardar essa palavra libertador vinculada ao estreito cárcere do judaísmo enquanto outros capitaneados pelo apóstolo paulo preconizavam a liberdade total o apóstolo dos gentios' né para que o evangelho chegasse a todas as gentes do oriente ao ocidente do setentrião ao meio-dia abarcando os povos gentios' ele já começa a desenhar descrevendo aqui o

otal o apóstolo dos gentios' né para que o evangelho chegasse a todas as gentes do oriente ao ocidente do setentrião ao meio-dia abarcando os povos gentios' ele já começa a desenhar descrevendo aqui o seguinte olha o cenário que ele nos oferece havia lhe companheiros dedicados a jesus ea proposta libertadora de jesus e ele coloca que o anteposto que a questão do judaísmo ligado a um símbolo do cárcere e aqui do que ele está falando não é uma crítica à cultura judaica na lista está dizendo daquele costume daquele momento em que o rigorismo de uma época de um processo estava entrando na proposta libertadora do próprio cristo mas olha gente isso não entranhas é algo dessa natureza a olho nu como se diz assim fácil de ver vai começando um novelo ea linha vai tecendo devagarzinho vai parecendo que está tudo muito bem e faz sentido porque vai ter sendo com algumas alguns fios do próprio cristianismo só que quando nós vamos ver a rede inteira nós vamos ver que está é tecida de fios personalista é aí que está o cuidado né ele continua nesse difícil estado de coisas simão pedro foi convocado a opinar convidado a sair da igreja de jerusalém para dar o seu testemunho de discípulo fiel não obstante a defecção pelas suas negativas e ali o conselho de homens e de mulheres nobres estabeleceu se que o tema requeria reflexões mais cuidadosas resolvendo se que em jerusalém a questão seria definida definida oportunamente então fala que da tradição judaica de todo homem que seja digno de seguir o judaísmo no caso de eu preciso obviamente fazer a circuncisão mais paulo questionava um costume hit estritamente cultural ea imposição desse costume em povos como os gregos por exemplo os romanos o das outras regiões que não tinham um costume uma cultura nada a ver com esse processo então por que essa questão estava se tornando tão primária se isso não tinha sentido na história daquele povo gentil bom foi a partir disso que uma série de desafios acontece na relação entre o apóstolo paulo eo

ue essa questão estava se tornando tão primária se isso não tinha sentido na história daquele povo gentil bom foi a partir disso que uma série de desafios acontece na relação entre o apóstolo paulo eo próprio thiago na casa do caminho e no livro paulo estêvão escrito com todas sabedoria propriedade de manoel vai falar desse instante em que a esse conselho para deliberar o que fazer em relação a algo que começou a ficar é um processo de divisão dentro do cristianismo primitivo de uma questão que não tinha nada a ver com questão moral nada a ver era estritamente um costume externo entranhando se mas é claro esse costume ele não entra de uma hora pra outra não dá pra entender que entrou um costume duprat nós hoje sim que estamos aqui vendo uma obra dois mil anos de distância mas na época imagine como as questões são delicadas não entrou assim olha o que você acha e nós fazemos circuncisão em quem não é judeu não é assim que essas questões entram ela centro do tipo assim olha os costumes da circuncisão demonstram a fé do nosso povo demonstram a entrega para estarmos com jesus e essas questões vão entrando devagarzinho as entrelinhas e isso vai ficando cada vez mais complexo de se desfazer depois no vídeo seria interessante falar que era a circuncisão para participar da igreja cristã de antioquia porque assim decisão era um hábito dos judeus e sinagogas era obrigatório a criança é e circuncidada recém nascida é isso todo menino tenha circuncisão no caso da do a querela de paulo com thiago henrique e pedro era obrigar gentios' que não eram circuncidado já adultos o timóteo por exemplo que foi obrigado a fazer por causa disso as conjunturas para participar do cristianismo que não tinha nada a ver eu tinha nada com essa culpa com essa cultura e maravilha está no campo da ideologia que como nós uma mensagem do doutor bezerra e sua distância realmente do som da doutrina de vené quando nós vamos colocar é nas bases das leis morais como tudo vai se esclarecendo né como realmente vai ficar

o nós uma mensagem do doutor bezerra e sua distância realmente do som da doutrina de vené quando nós vamos colocar é nas bases das leis morais como tudo vai se esclarecendo né como realmente vai ficar não faz sentido questões como essa e é não faz sentido esse processo ideológico de trazer um costume estritamente judaico para a experiência cristã que eu estava falando ea livro acrescenta detalhadamente que a questão do porquê que eles queriam isso criaram o motivo de que pra estar sentindo incluso no inserido na tarefa cristã teria que se fazer algo dessa natureza e paulo que entendia o costume aiko do princípio ao fim não pára aí é por aí e olha que interessante ele em tese deveria ser o que defenderia isso porque ele defendeu isso até antes da estrada de damasco com todas as suas argumentações mas depois que ele passou pela experiência os conceitos cair por terra e quando os conceitos caem por terra a experiência o supremo juiz é o que fica né e ele sabia mais do que ninguém por conhecimento de causa que se tratava de um processo ideológico de dominação de dominação ea que eles estão falando é reflexões mais cuidadosos resolvendo-se que jerusalém a questão seria definida oportunamente ok a situação ele estava bem e bezerra continua dizendo a mensagem jesus desejava então que os companheiros amadurecessem diminuindo os impulsos da personalidade dominadora o domínio de novo também e mais tarde no santuário da casa do caminho onde a dor era minimizada ea chagas morais e físicas eram bahls amizades teve lugar o momentoso encontro para dirimir dúvidas e traçar linhas de segurança para o futuro paulo e os seus amigos queridos e fiéis foram convocados e saindo de antioquia começaram a viagem que deveria assinalar a era nova para a doutrina nascente gente que encontro foi esse o encontro que mudou profundamente os rumos que estavam se desenhando ali até então vejamos que é no livro eu brasil coração do mundo pátria do evangelho humberto de campos vai descrever com muita

sse o encontro que mudou profundamente os rumos que estavam se desenhando ali até então vejamos que é no livro eu brasil coração do mundo pátria do evangelho humberto de campos vai descrever com muita piedade ele assina como irmão x mas que existem eventos e eventos existem eventos e eventos o evento de jesus vindo falar com aquela play de espíritos da qual um se destaca era alan kardec e da qual outro vai ser orientado que seria napoleão é um evento do de um porte magnífico moral falando magnificamente moral não existem eventos que combinam e bifurcações ou ele acontece esse evento ou vai para o caminho então quando ele acontece ele abre uma nova estrada ele abre uma nova diretriz porque será que caridosamente e amorosamente bezerra vem todo ano no cfm porque ele acredita no evento que pode mudar rumos ao movimento espírito ele confia naqueles corações que fazem parte do cfn nas datas em que ele se ele acontece para que as mudanças se efetivem para que haja uma transformação e que na área da liderança pelo exemplo os outros irmãos espíritas se sintam cada vez mais unidos bezerra de menezes não vai no cfn porque o conselho federativo nacional de importância social e nem nada disso os espíritos superiores não se importam com isso ele vai porque ele acredita nos corações que estão lá dispostos a fazer mudanças mas essas mudanças elas vêm para todos nós é claro que nenhuma mudança vai se fazer apenas com um pequeno círculo de liderança a mudança é individual e coletiva ela também vem da base e às vezes pode acontecer que quando há mudança no círculo da liderança não acontece a base faz a mudança uma onda nova de anseios e kart levi um estudioso do comportamento da psicologia social diz que quando isso vai acontecendo vai surgindo as novas lideranças naturais se as lideranças organizadas não ouvem algo que deve ser modificado a base vai fazendo surgir lideranças para atender os anseios de mudança então o anseio de mudança atual que mais nós estamos sentindo é uma mudança do qual tudo que

ouvem algo que deve ser modificado a base vai fazendo surgir lideranças para atender os anseios de mudança então o anseio de mudança atual que mais nós estamos sentindo é uma mudança do qual tudo que nós já sabemos de doutrina espírita seja vivida no coração seja exemplificado essa é a grande questão então não tenhamos dúvida que as lideranças naturais de exemplificações reencarnadas e inclusive alguns espíritos superiores vão emergir vão brotar e serão ouvidas porque elas fazem a fala que jesus nos ensinou nenhuma ovelha do meu pai será perdido que o meu pai me confiou será perdido nenhuma nenhuma e aquele continua chegando ao destino no cenáculo ante as intransigências de tiago ea generosidade de simão pedro o apóstolo dos gentios que estava acostumado às lutas farisaicas e as dificuldades das viagens internas exaustivas apelou para simão que pálido em 3d teceu considerações recordando jesus o paradigma ser imitado em todas as situações referiu se às suas próprias dificuldades e apresentou a solução de paz e de fraternidade abrindo as portas do cristianismo a todas agentes essa postura gentil e fraterna inspirada por jesus impediu que aqueles corações se apertassem gerando a primeira divisão entre os servidores da causa olha que lindo isso se nós formos lei com detalhe o livro paulo estêvão nós vamos perceber que oficialmente paulo não era líder da comunidade liderar a pedro tiago e joão oficialmente não era um líder estava em trânsito saiu ali de prisca a aquila do deserto aprendeu ali com os dois redimido começou o processo a linha de choque' guia ele no início tentou falar como se fosse um morador não deu certo sua capacidade de oratória não fluiu barnabé carinhosamente foi descendo ele para as funções mais humildes ele começou a voltar tc tapetes que ele aprendeu com crianças como criança a arte de tecer tapete começou a conversar com as pessoas ele foi voltando foi entendendo a dor ea sua liderança natural foi se estabelecendo mas ele não era um líder o oficial do

rianças como criança a arte de tecer tapete começou a conversar com as pessoas ele foi voltando foi entendendo a dor ea sua liderança natural foi se estabelecendo mas ele não era um líder o oficial do movimento foi se tornar depois pela grandeza moral ea entrega que ele fez então veja só esse é um evento típico e emblemático porque ali estávamos líder os oficiais e um líder natural que foi germinado da experiência do arrependimento da experiência do retorno a si mesmo lidando com complexos de culpa profundo que ele trazia mas sentindo sem nenhum sentimento de vítima que ele tinha um compromisso com cristo acima de tudo na própria consciência e aqui está vice líder nessa reunião agora na casa do caminho com companheiros que não tinham tradição nenhuma com a história de jesus eram gregos e outros de outros povos alguns vão até da áfrica alguns romanos mas enfim não tinha essa tradição e ali tinha toda a tradição toda a história todo entre aspas o porquê mas lá estava paulo com eles pra conversar com eles mas aqui bezerrada um detalhe que é luminoso mencionar ele diz assim olha referiu se às suas próprias dificuldades ele falou método como paulo apresentou a sua ideia referiu se às suas próprias dificuldades e apresentou a solução de paz e fraternidade ou seja paulo não foi lá para impor ele foi lá para dizer das dificuldades de um rigoroso judeu que ele era ele não foi lá para dizer um conceito e foi lá para dizer da experiência para dizer que da forma como eu fiz comigo eu levei estevão a morte a o quê apelou para simão que palin teceu considerações recordando jesus o paradigma ser imitado em todas as situações referiu se às suas próprias dificuldades e apresentou a solução de paz então mudar não é paulo é pedro vai determinar de paulo e volta pode ser paulo ele tende a profunda lacordaire gostou paulo e perdeu profundamente seu rigorismo mas isso aconteceu mesmo a reunião lá e como ele tem dia profundamente o rigorismo que aconteceu no movimento ele se entregou a compreender até onde

e gostou paulo e perdeu profundamente seu rigorismo mas isso aconteceu mesmo a reunião lá e como ele tem dia profundamente o rigorismo que aconteceu no movimento ele se entregou a compreender até onde tiago estava chegando até onde o pensamento de tiago estava levando o cristianismo agora voltando a pedro conforme nossa liga me fez entender que aqui eu cabeça tendo que era paulo ele se refere às suas próprias dificuldades que dificuldade é essa que ele falou negação de jesus e nesse momento ele apresenta uma solução de paz e de fraternidade sendo considerado o grande unificador do movimento cristão nascente de fato foi conforme a sua capacidade a generosidade de simão ele soube ceder porque antes quando simão foi visitar paulo passou uns dias muito feliz ele comia com gentios ele conversava com todo mundo mas dois seguidores de tiago foram fizeram uma breve conversa com o simão e como ficou a postura de simão depois quem leu paulo estêvão sabe arredio fechado não conversava não sentava mais na mesa não se alegrava o que aconteceu com paulo naquele momento percebeu só que paulo não era uma personalidade de perceber e ficar calado ele percebeu e fez o que foi falar com pedro e disse o que pensava só que disse na sua personalidade firme e mandou descreve que ele falava em lágrimas nos olhos sobre isso neste momento do que pedro estava fazendo após a chegada dos dois companheiros de tiago que parecia lhe transformar se numa outra pessoa ou seja onde estava pedro de verdade naquele momento estava personalidade de pedro naquele momento que sentiu tão influenciado assim essa reunião aconteceu depois desse episódio que foi o episódio bem complexo desagradável e que ali pedro também faz uma fala entendendo a sua posição e que se não tomasse o posicionamento de liderança que ele tinha naquela época a ficção e acontecer então pedro sofria de uma volume lidade forte na personalidade mas esse episódio ajudou a marcar uma grande diferença na personalidade do do apóstolo dois mil anos depois

la época a ficção e acontecer então pedro sofria de uma volume lidade forte na personalidade mas esse episódio ajudou a marcar uma grande diferença na personalidade do do apóstolo dois mil anos depois freqüentemente que surgem questões palpitantes graves que ameaçam a estrutura do programa espírita de implantação na terra tornando se necessário que a inspiração do mestre verta do alto a serenando os ânimos exaltados estabelecendo a linha básica da verdadeira fraternidade não nos esqueçamos de que devemos preservar os valores da doutrina espírita acima de quaisquer interesses mundanos de proselitismo de arrastamento conforme os danos e alan kardec e dos mensageiros que o conduziram na elaboração da codificação a herança que deve permanecer em violável através dos milênios aí eu quero fazer uma pergunta para todos nós o cristianismo passou por essa ameaça o espiritismo a doutrina o movimento espírita melhor passa por ela sim ou não freqüentemente agora podemos dizer que agora com mais graves proporções mais graves porque seria mais grave àquela época tinha presença de jesus né fisicamente ali agora nós temos a presença espiritual de jesus é a presença dos espíritos superiores oi não tô falando naquele momento do cristianismo primitivo eles tinham convivido com jesus entendeu a presença ali com jesus aqui nós estamos com a presença espiritual de jesus e com a presença dos espíritos superiores trazendo mensagens diretas como essa mas qual seria a diferença bom a diferença é que nós temos conforme o próprio livro disse anteriormente também um histórico de desserviço ao movimento cristão coisa que eles não tinham na época se fosse pra fazer ali um rompimento seria o rompimento vamos chamar de rompimento primeiro mas nós espíritas fazemos um desserviço ao movimento espírita com nosso personalismo pode se tratar de uma reiterada forma de desvio do cristianismo nossa mesmo quando nós habitávamos outras experiências religiosos no próprio cristianismo então aqui é grave e ele diz assim que

nalismo pode se tratar de uma reiterada forma de desvio do cristianismo nossa mesmo quando nós habitávamos outras experiências religiosos no próprio cristianismo então aqui é grave e ele diz assim que surgem questões palpitantes graves que ameaçam a estrutura do programa espírita de implantação na terra mas questões palpitantes graves que vêm do íntimo dos espíritas veja que o problema que bezerra está dizendo não é sobre os não espíritas contra os espíritas está dizendo que os espíritas contra o próprio movimento espírita ou seja a doutrina na sua essência tornando-se necessário que a inspiração do mestre vetada do alto então ele coloca um termo tornando-se necessário porque a inspiração do mestre vert do alto com mensagens dessa natureza porque está sendo necessário e para ser necessário é porque há um cuidado sobre os nossos próprios é comportamentos dentro do movimento espírita a serenando os ânimos exaltados estabelecendo a linha básica da verdadeira fraternidade queria só é é ressaltar aqui uma uma questão peculiar para nós pensarmos juntos mas olha só em 1857 18 de abril de 1957 publicado o livro dos espíritos quando nós chegamos em 1861 publicado livro dos médicos são quatro anos só de diferença gente 1.157 1.105 só quatro aninhos mas é curioso nós pensarmos que alan kardec já se atinou para essa questão naquela época quatro anos depois só porque quando ele chega no livro dos médiuns ele vai colocar ali nos primeiros capítulos duas questões os espíritas imperfeitos e os espíritas exaltados olha que interessante porque só quatro anos depois pouco tempo alan kardec já tite já tinha uma dimensão do que estava acontecendo no movimento espírita nascente ali e ele faz questão da segunda e principal obra dentro do pentateuco das cinco são cinco principais obras mas dessa segunda obra colocar esse ponto os espíritos imperfeitos e os espíritas exaltados colocando como 2 escolhos também para o movimento espírita e nos exaltados ele coloca uma característica né aqueles exaltados que levam tudo achar

nto os espíritos imperfeitos e os espíritas exaltados colocando como 2 escolhos também para o movimento espírita e nos exaltados ele coloca uma característica né aqueles exaltados que levam tudo achar que é espírito e tudo mais diferente de se exaltado que quizer coloca mas é um exaltado levando tudo que é espiritual não raciocinando e o codificador tem cuidado de colocar que esse tipo de comportamento é comportamento é muito mais prejudicial do que favorável à própria propagação do espiritismo então com base nisso porque que assim no segundo livro na qualificação kardec já coloca uma atenção sobre os espíritas porque ele já havia percebido essas possibilidades de utilizada doutrina espírita né do conhecimento melhor dizendo da doutrina espírita e propagar de uma forma personalista os seus postulados exaltando a persona tenhamos em mente que o espiritismo cristão meus amigos é a resposta dos céus as angústias da terra volto a dizer o que nós falamos anteriormente que o mundo já conhece ou pelo menos já tem acesso a conhecer já tem possibilidade de conhecer a autoridade moral da doutrina espírita legal basta entrar na internet pesquisar puxar os livros ler as obras básicas não vai ser difícil ver autoridade moral da doutrina espírita se tiver um coração aberto para isso agora conhecer a autoridade moral dos espíritas não é a mesma coisa e é isso que está dizendo se o espiritismo ele a resposta dos céus as angústias da terra a quem são as pessoas que estão sendo preparados para consolar as angústias até nós num nível em que a imortalidade compreensão da reencarnação tudo o que a doutrina espírita traz leis divinas da consciência nos liberta de todo tipo de separatismo sectarismo e personalismo por isso o espiritismo cristão é aquele que poderá levar a mensagem da revelação divina a todos os povos ea todas as crenças sem perder as suas características e sem fragmentar-se para atender a imposições nacionais ou a diretrizes e guias localizados fecho de vários princípios espíritas acordados

povos ea todas as crenças sem perder as suas características e sem fragmentar-se para atender a imposições nacionais ou a diretrizes e guias localizados fecho de vários princípios espíritas acordados compreendidos a partir disso eu entendo fulano que você queira fazer algo que seja assim interessante da sua opinião o taboão possa fazer mas o que é espírita espírita não dá pra nós criarmos uma compreensão do espiritismo como se ele devesse se adaptar às outras idéias as outras culturas até porque assim como existem homens imperfeitos existem culturas em perfeitas também que às vezes propagam a divisão a exploração da mulher a violência dependendo dos seus costumes ainda tem isso então com respeito à cultura assim nada de acreditarmos que o espiritismo é vai ter o papel de entrar em determinada cultura diferente povos diferentes e não considerar aquela história aquela construção são porque isso é muito desrespeitoso mas quando nós compreendemos que o espiritismo deixa tudo simples né é tudo simples então como simples é o complexo que se resolveu fica muito melhor o que é e para o simples ao invés de colocar mais uma mas duas mais três mais quatro idéias dentro do centro espírita dentro das atividades do centro espírita não vamos para o simples o simples responde muitas as questões e tudo o que é verdadeiramente espírita deixa simples desde a forma como impõe a mão na aplicação de passe é simples fazer palestras em muita coisa simples o centro espírita deve ser um templo de espiritualidade profunda simples e é isso que nós somos convidados a vivenciar ea compreender porque não é fácil entrar o personalismo que vai entrar um jeitinho do presidente que ele gosta assim vai ficar desse jeito mas depois vai entrar o jeitinho do diretor ele gosta que fica assim um costume fica desse jeito então era sim costume pra cá o costume pra lá o costume dali isso não dá certo isso não promove a unificação profunda nem a união vai ficando pequenas pistas das pessoas dentro do centro espírita

eito então era sim costume pra cá o costume pra lá o costume dali isso não dá certo isso não promove a unificação profunda nem a união vai ficando pequenas pistas das pessoas dentro do centro espírita quando o centro espírita ele deve trabalhar para evitar essas pistas personalista e deixar tudo profundamente conforme alan kardec propõe personalismo e opiniões pessoais ainda sou eu aqui né mensagem peregrina luz anuncia mensagem peregrina luz anuncia o amanhecer de uma nova era bezerra de menezes data 11 do onze de 2018 conseguistes abordar temas delicados em clima de alta fraternidade à semelhança do primeiro concílio em jerusalém em que pedro e paulo se encontravam no momento grave da união ou da separação a humildade de pedro ajoelhando se aos pés do pregador da gentes reverteu os planos maléficos da divisão mantendo o cristianismo na linha direta do amor com jesus assim também vim diz conseguindo essa identificação colocando ao lado pequenas divergências que de maneira alguma podem influenciar o conjunto harmônico que tem por meta a fraternidade universal novamente bezerra vai fazer uma comparação de novo aquele momento do primeiro concílio logo ele está dizendo de algo grave sério que neste momento mensagem 11 do onze de 2018 não foi essa data o ao longo desses 18 anos ele falou de si é fato dos seis anos ao longo desses 18 dos 18 falou 66 mensagens ele toca no assunto do concílio impeça essa divisão que poderia ter acontecido nos primórdios então quer dizer uma ficção que se desenhava né estava sempre como uma ameaça o interessante aqui começa é incentivando nele já ele dá um estímulo a que ele começa a dizer assim conseguistes abordar temas delicados em clima de alta fraternidade está falando ali pro grupo o que conseguiu abordar esse tema né a football também trabalhou muito nessa questão de diluir a questão do personalismo é ter uma mãe são a epístola que eles eu semeei apolo rigor jesus justificou foi isso e ele trabalha justamente a mostrar que tudo tem um processo

ito nessa questão de diluir a questão do personalismo é ter uma mãe são a epístola que eles eu semeei apolo rigor jesus justificou foi isso e ele trabalha justamente a mostrar que tudo tem um processo netão essa visão sistêmica do trabalho da cooperação para justamente o personalismo é isso mesmo é interessante que essa passagem que ele fala né ia falar nele não é só o princípio essa passagem para quem não conhece específica que ocorreu quando paulo fez uma das viagens na igreja de corinto quem assume a liderança foi esse apolo e ele com ela ele começou a fazer um trabalho muito bom e aí algumas pessoas foram se queixar é poque apolo estava assumindo o topo como se fosse assim um lugar cativo de paulo em que a apollo estava assumindo que também me ama muito bem por lá e por isso ele coloca paulo uebel semeou paulo chegou ea e apolo vem dar segmento é interessante que ele nessa epístola e dar sequência do trabalho que vem ao encontro da mensagem doutor bezerra coloca o nosso trabalho é de semeadura a frutificação vamos pertence ver como que paulo corre com muita propriedade eu semi apolo rego porque foi ele quem abriu a corinto a casa não é e o apollo na mesma sintonia ele deu prosseguimento ele criou uma dinâmica mais ampliada em que a tendência do trabalho do bem é crescer cada vez mais mundo tá nossa sinceridade de propósitos né e tem um foco no trabalho dentro do servir ea idéia é justamente o zeus cemei apolo rigor mas foi jesus quem roth ficou de olha e me permita colocar uma questão que me é me remete essa fala muito proveitosa que você trouxe existem certos aspectos dentro do movimento espírita que nós podemos entender a seguinte questão existem pessoas que têm um trabalho de semear existem outras que têm trabalho de regá o que o outro e mail ea frutificação e com cristo para tudo às vezes a pessoa que semeou não quer deixar o outro regata e esse é o problema esse é o personalismo o outro veio para semear o outro vem pra carregar é pra complementar é pra crescer e às vezes a pessoa que semeou

oa que semeou não quer deixar o outro regata e esse é o problema esse é o personalismo o outro veio para semear o outro vem pra carregar é pra complementar é pra crescer e às vezes a pessoa que semeou deixa que você meio que o régua que o coelho que eu faço tudo quando na verdade o tempo existencial de cada pessoa era para um tipo de tarefa no movimento espírita e aquele que rega animar-se com isso não foi ele que semeou não agradecer o semeador que entender que o outro veio antes dele teve a tarefa como diz aqui mato grosso abre picada teve a tarefa de abrir picada e tem um sentimento de gratidão pela geração que passou pelos que vieram antes é fundamental mas o que é personalismo é de repente querer exaltar está acima eu quero criar minha história no movimento espírita que história jesus história eu não estou no movimento espírita pra fazer antes e depois de mim eu estou no movimento espírita para melhorar a mim para transformar me para dar o que eu posso dar e não para fazer uma história antes e depois de mim e às vezes criticam o semeador que veio antes ou semeador não quer que a pessoa reg e aí fica uma disputa cada etapa uma etapa cada geração uma geração nenhum homem constrói o elo de uma grande corrente colocando as suas mãos em todos os gomos ele só pode cuidar do que é do que lhe pertence no tempo que ele tem na terra e da forma como ele consegue agir então dentro de um trabalho seja numa federativa seja no 156 no movimento espírita como um todo nacional e internacional cada um tem seu papel e cada um floresce de um jeito muito especial e é o único essa flor e é único esse aroma e que bom que cada pessoa veio trazer o que pode trazer cabe nos a nós aceitar que existem outros jogadores além de nós outros semeadores além de nós existe mesmo eles estão aí fazendo e que bom porque jesus apesar de ele não ter pressa porque ele não é apressado jesus tem clamor de misericórdia pelos nossos sofrimentos jesus tem urgência como diz bezerra é urgente mas não apressado e aí

bom porque jesus apesar de ele não ter pressa porque ele não é apressado jesus tem clamor de misericórdia pelos nossos sofrimentos jesus tem urgência como diz bezerra é urgente mas não apressado e aí vem a mensagem advento do espírito da verdade do evangelho segundo o espiritismo venho como outrora dos filhos transviados de israel escutai a minha palavra o meu coração está tomado de compaixão pelas vossas misérias para que eu não estenda a mão socorro rosas de jeito nenhum não é claro que não então nesse sentido vamos agradecer quem está semeando quem está propagando às vezes vai ter esta que dificuldade ali o que mais não seja nós nós pensar no nosso agir que vamos colocar problemas agora tenhamos a certeza no movimento espírita ele é muito maior do que a minha história de vida no movimento espírita evitemos o máximo possível achar que eu vim fazer história no movimento e não bin eu vi trabalhar pela união dos corações onde jesus me colocou da forma como jesus me permite agir que a falar assim agora você tava final aí se direcionando para o que eu estava pensando esta reflexão que não é do acaso nesse momento de semear de regar e de frutificar nos faz recordar que o centro espírita não tem dono assim nem movimento espírita isso nem as federações etc e que muitas vezes a pessoa que está nesse movimento de não permitir que outro venha fazer o trabalho de regar ela não percebe não percebe que ela está fazendo isso que ela não permite que as outras pessoas participem enquanto o 1 e também ajuda de alguma forma me dá impressão em de que pode ser comparado com a pessoa que ficar com o centro espírita com apego certo é diferente de quem se casou com o centro espírita com amor a diferença da relação com apego no trabalho e o amor à causa é o que eu coloco é muito significativo porque todo o movimento de apego nestor ele indica uma falta a nós só nos apegamos há algo porque estamos desde identificados da essência que somos então todo movimento de apego a um centro espírita há um trabalho a um

mento de apego nestor ele indica uma falta a nós só nos apegamos há algo porque estamos desde identificados da essência que somos então todo movimento de apego a um centro espírita há um trabalho a um cargo veja que uma pessoa está com uma dificuldade de ser ela mesma ou aceitar se a ponto de querer entender a identidade dela como o presidente o diretor o dono de entre aspas de um determinado departamento quando na verdade o melhor título que nós podemos aceitar e profundamente é de filho de deus nós somos filhos de deus antes de tudo então quando nós percebemos essa tendência desse apego ao cargo e conseqüentemente o personalismo dentro do centro espírita é importante que os companheiros lúcidos tenho a destreza coragem ao mesmo tempo a morosidade delicadeza de auxiliar o companheiro também não é adequado da nossa parte perceber algo e deixarmos que a pessoa é continue a atuar de forma personalista porque nós temos receio de dizer para ela afinal de contas o centro não é dela é do cristo nós estamos fazendo um serviço profunda jesus explicando para ela que o centro de jesus olha que legal só vou ficar uma questão aqui é importante o centro de jesus apesar de a pessoa ficar chocado que ela foi uma das fundadoras é tudo isso mas eu tô aqui é tanto tempo eu estou aqui há 50 anos e nós queremos que você quando o desencarne possa visitar que de vez em quando também a visita mas não queremos que quando você desencarne você fique aqui mais 50 anos entendi que eu não quero você apegada ao centro mas 50 anos depois de desencarnar ação não faça isso não porque a gente viu o goleiro vai falar no acordar no rio de janeiro né trilhas da libertação mas algumas obras de manoel philomeno de miranda ele ele fala né mané flamengo claramente que depois do centro depois de trabalharem com muito tempo você às vezes pensa que o espírito e desapega né mas não se apega pessoas fica naquela função que é manter naquele jeito daquela forma ou seja andré luis fabiano primeiras linhas de nosso lar né

tempo você às vezes pensa que o espírito e desapega né mas não se apega pessoas fica naquela função que é manter naquele jeito daquela forma ou seja andré luis fabiano primeiras linhas de nosso lar né desencarnar não é como muitos pensamos em mudar de roupa não é assim né é algo muito mais aliás desencarna como mudar de roupa porque as pessoas acham que vai ser uma mudança drástica desencarna não é essa mudança complexa que muitos pensam as pessoas às vezes é complexo sentido domínio questão moral mas no sentido a pessoa não agora que eu desencarnar não vou mais ficar pegada as questões que eu pegava eu vou continuar pegado as questões que me pegava mas ainda estamos no período contínuo bezerra mas ainda estamos no período de lutas como asseverou o insigne codificador dificuldades apresentam-se em toda parte perturbações sutis umas graves outras eclodem nossas casas convidando as pessoas generosa mas em caldas a divergir em ead sentirem em lamentáveis processos de observações sutis umas mais graves outras vejamos que o nosso venerando benfeitor diz assim nós ainda estamos no período de lutas é é como asseverou o insigne codificador preciso compreender semântica da palavra luta né às vezes luta entendida como briga mas não é nem sempre a mesma semântica luta é um é um confronto mas confronto de forças e esse confronto que não é afronta né não necessariamente mas às vezes é um confronto de forças é natural num processo nas leis da natureza este confronto néné entre igor na tempestade há confronto a confronto na relação da matéria a confronto em muitas questões e esta entenda essa entendimento semântica de luta e isso ele está dizendo que ainda estamos no período de confrontos de idéias muito personalista saque com outras aqui quando estão juntas há um empate ea um confronto esse período de confrontos que nós estamos vivendo não necessariamente é a briga é evidente mas é o confronto às vezes constantes útil que é mais complicado é um período que nós ainda estamos vivendo dificuldades

de confrontos que nós estamos vivendo não necessariamente é a briga é evidente mas é o confronto às vezes constantes útil que é mais complicado é um período que nós ainda estamos vivendo dificuldades apresentam-se em toda parte ele coloca perturbações sutis porque as perturbações às vezes graves nós temos conhecimento para perceber mas as perturbações sutis nós não temos às vezes a nuance para entender e essas perturbações é que nós devemos ficar mais atentos porque vai pedir de nós uma delicada sensibilidade sobre o nosso comportamento e o comportamento dos demais isso é clode em nossas casas por exemplo thiago na época da da casa do caminho ele estava em perturbação sutil sim ou não sim só que pra ele ele tinha toda uma ideia que tinha um motivo pelo qual ele está fazendo você entende que a perturbação sutil ela nos coloca entre aspas no motivo justo parece justo que estou fazendo defendendo a casa defendendo a instituição não quero que ninguém derruba não quero que ninguém entre na verdade eu tenho uma dificuldade enorme de me abrir e dissolveu o personalismo muitas vezes porque eu estou cinco motivo entre as ruas justo a minha intenção é positiva mas eu preciso ver os frutos preciso lançar meus olhos as consequências por exemplo que consequências é por exemplo o centro espírita está ficando com pessoas mais indicadas semblante das pessoas já está mais animado as pessoas estão mais ativas do mais participativas estão mais alegres estão acontecendo a festa mais mochi tinha né então mas o show como diz a minha avó mas o show estão mais animadas tá ficando um uma lentidão conectar esse resultado é preciso ser considerado pra que nosso critério do que é justo seja melhorado seja ampliado né outra questão também e diz aqui ó convidando as pessoas generosos mas em caldas veja ele classificou sua pessoa generosa não só pessoas de má fé dentro do centro espírita do momento são generosos mais em caldas veja a diferença ou seja não tem prudência e no discernimento né a divergir em ead sentirem falei isso

enerosa não só pessoas de má fé dentro do centro espírita do momento são generosos mais em caldas veja a diferença ou seja não tem prudência e no discernimento né a divergir em ead sentirem falei isso também de manhã a diferença entre escolher dar e sentir que ele está falando de ver giro de sentir a mesma coisa primeiro nós vamos divergir na ideia olha como é que é fazendo uma ponte com o goleiro falou das influências utis dos espíritos também das sombras do sol os espíritos da sombra possivelmente não vão começar o processo personalista no centro espírita a influenciar esse processo o primeiro é claro eles vão achar de nós o material para trabalhar mas eles não fazem no começo há de se sentirem no princípio é interessante eles não começam na área do sentimento total primeiro eles vão criar uma divergência intelectual uma divergência de assunto uma divergência de situação é um jeito de discordar às vezes não se pensa de um jeito peso do outro que vai ficar divergente batendo martelo disso aí vai aprofundando para a dissensão eu vou diz sentindo então aquilo que pra mim eu só tinha uma opinião diferente da sua começa a ficar uma opinião divergente da sua e agora se transforma numa questão de decente eu quero que essa pessoa saia do centro eu quero que essa pessoa saia do céu ela sai ou sai o saiu do título do diferente de pensar ultrapassou divergente de pensar e agora entrou no de sentir profundo da codern eu me recordo que certa vez com o nosso raul participou conosco de um encontro de dirigentes ele colocou uma situação que o espírito disse pra ele olha vocês acham que vocês são muito inteligentes mas não são vocês retiram de nós os nossos colaboradores ou mais inteligente vocês porque nós não tiramos de vocês os colaboradores mas ocupamos a sua mente e os colocamos a serviço a nossa programação e é justamente essa influenciação espiritual sutil então veja como é interessante a técnica que os nossos sócios de perturbações utilizam e muitas vezes é muito mais trabalhoso você deve

a programação e é justamente essa influenciação espiritual sutil então veja como é interessante a técnica que os nossos sócios de perturbações utilizam e muitas vezes é muito mais trabalhoso você deve ficar influenciação sutil do que aquela que é abrupta e tem até uma mensagem no estúdio e viva é que é mãe de william andré luis que também com esse tipo de diferenciação espiritual sutil é verdade muito boa essa mensagem e aqui concluindo ele diz somente o amor pode trabalhar essas a fractal cidades que surgem nosso movimento nestes dias de preparação do grande período de libertação da alma humana dos grilhões do passado das cadeias de ontem que ainda são muito fortes no ego de quase todos nós olha que interessante a fala dele gente preparação do grande período de libertação da alma humana dos grilhões do passado e é isso mesmo que seja um planeta de prova e expiação quando ele passa para a categoria né de regeneração e podemos dizer que está caracterizado como regeneração realmente os grilhões do passado de provas piação liberta não tem mais então esse trabalho transitório da qual nós fazemos parte e estamos inseridos ele está nos dizendo o seguinte olha nesse momento nessa hora só o amor só o amor o conhecimento é ferramenta a capacidade de de fazer organizações espíritas mais eficazes com gestões administrativas bom também tem sua função mas gente entre tudo isso vamos priorizar o amor ou seja os assuntos profundos do centro espírita de uma federação de um grupo espírita precisa nortear uma porcentagem muito grande de amor deve nortear vamos colocar lá mais 60% deve ser isso o que permeia o a engrenagem que faz as outras questões se der dentro desse processo se não der gente vamos trabalhando com muito mais paulo a atividade como diz bezerra é paulatino do que nós queremos apressar o carro colocar na frente dos bois então primeiro chama o grupo para se amar vamos chamar o grupo para nos amarmos nós vamos nos amar primeiro vamos colocar o amor depois eu vejo eu coloco ferramenta administrativa

r na frente dos bois então primeiro chama o grupo para se amar vamos chamar o grupo para nos amarmos nós vamos nos amar primeiro vamos colocar o amor depois eu vejo eu coloco ferramenta administrativa se eu ponho isso porque depois mas por ora vamos organizar a primeira fileira e esta fileira do amor em nossa instituição acima de tudo mantém decoração liberado de preconceitos de qualquer natureza abrir os braços ao recolhimento das criaturas humanas porém mantendo os postulados da doutrina invioláveis sem enxertos de qualquer natureza porque se é verdade que o pensamento da quantificação envolve cada vez mais não menos verdade é que o faz dentro das raízes fixadas pelo mundo espiritual nas obras fundamentais nosso movimento espírita estamos sendo convidados aqui por bezerra a fazemos uma mudança uma mudança de paradigma mesmo possivelmente uma questão que possam estar nos levando ao preconceito por isso ele coloca isso e vamos fazer a questão do amor conceito então vamos substituir o preconceito pelo amor concelho amor conceito é assim olha eu amo você como o filho de deus que é entendo do jeito que você pensa tudo mais porém porém quero chamar aproximar trazer pra cá pra nós conversarmos sobre o que nos unifica e o que nos une eu entendo que você tem pensamentos a b c t que eu não que eu não concordo que pra mim não está bem explicado mas eu não vou fazer propaganda contra você pra ninguém não vou sair falando mal de você pra ninguém não vou colocar no facebook não vou mandar e mail para as pessoas contra você não vou fazer nada isso é movimento de preconceito eu nem conversei com você ainda eu vou fazer um movimento de amor conceito primeiro chamo vocês e pra cá nós fomos conversar e se entender como você pensa chover o seu jeito de ser aí nós nos aproximamos primeiro pelo coração depois nós organizamos as diferenças de idéias e aí nós podemos inclusive encontrar respostas nem eu e nem o outro tinha olha que coisa interessante então sair do processo de preconceito que é

coração depois nós organizamos as diferenças de idéias e aí nós podemos inclusive encontrar respostas nem eu e nem o outro tinha olha que coisa interessante então sair do processo de preconceito que é rejeita condena juca e mais completa divulga tudo isso contra alguém errou o processo de um amor conceito nesse sentido eu coloco uma uma baliza nós vamos então para aquilo que é espírita evitando enxertos de qualquer natureza então pode ser que uma colocação da pessoa nos ajude a perceber mas eu estava colocando enxerto não tava vendo isso enxerto é não é não é e pode ser que a conversa mas olha isso que nós estamos colocando um enxerto que nós estamos colocando é um processo que conta fui com a união espírita com a unificação espírita vamos explicar mas a partir do princípio de primeiro nos unirmos pelo coração o que parece novo é nada mais do que melhor interpretação dos conteúdos básicos do pensamento kardec ano e mandam não inovou joanna de ângelis não inovou leon dn não inovou quem leu as obras e conhece as obras de enorme não inovou o que tá fazendo tá propondo uma melhor interpretação dos conteúdos básicos do pensamento é de que ano mantendo a fidelidade ao trabalho do venerando apóstolo de lyon sob os auspícios do amor de nosso senhor jesus cristo a fim de que nessa unidade trabalhemos o coração da terra para os dias melhores do porvir então gente poder interpretar conteúdos básicos de uma forma melhor não é inventar kardec é fazemos a ponte com o que kardec disse que por ventura ciência alcançasse fica com a ciência kardec não estava duvidando da ciência nesse momento de jeito nenhum ele estava afirmando que é pela investigação das leis da natureza que tudo se faz se por ventura a ciência demonstrar algo que uma informação só pela revelação não condiz ea investigação da lei da natureza foi comprovada tá tudo bem nós estamos aqui então a questão aqui é isso é nós podemos interpretar melhor que é fazermos algumas pontes com que as leis da natureza estudadas pela sim

da lei da natureza foi comprovada tá tudo bem nós estamos aqui então a questão aqui é isso é nós podemos interpretar melhor que é fazermos algumas pontes com que as leis da natureza estudadas pela sim o atual está fazendo se está fazendo isso é interessante esse paralelo porque nós somos convidados a interpretar sempre é senão nós teríamos adeptos da fé cega e isso da mesma forma que o advento da doutrina espírita e o evangelho segundo o espiritismo interpretou assim o evangelho assim na ótica espírita e e hoje nós interpretamos sim a codificação kardec ana e dentro desta lógica que não é nada de inovação exata mas é trazer um olhar do amor ea prática para o desenvolvimento das virtudes e aí nós podemos entender porque joana trouxe por exemplo a série psicológica é uma interpretação à luz da doutrina espírita do fenômeno psíquico como é que tudo acontece aqui dentro psiquicamente dentro de nós agora vai dizer que isso está dentro das leis da natureza como não se o psiquismo do espírito ele é da natureza está dentro das leis da natureza busca investigar como ele funciona isso é espírita agora isso não quer dizer que nós devemos é entender o pensamento espírita só sob a ótica da psicologia pensamento espírita e se desdobra prática da filosofia da psicologia da transcendência em várias áreas mas não precisa ficar só restrito na ótica de uma psicologia entender que o evangelho precisa partir só de uma visão psicológica não pode partir de uma visão filosófica histórica antropológica muitos agora é fundamental compreender que abrirmos no movimento espírita melhores interpretações não significa negar aliás é comprovar as bases que já existem porque eu só existe uma interpretação melhor se houver é uma interpretação uma interpretação em bases kardec anos mas não figurados pelas leis divinas jesus não vem descumprindo a lei mas mostrar que era possível cumpri lá é porque a humanidade já tinha alcançado um grau de maturidade que poderia vivenciar o amor ea fraternidade você

as leis divinas jesus não vem descumprindo a lei mas mostrar que era possível cumpri lá é porque a humanidade já tinha alcançado um grau de maturidade que poderia vivenciar o amor ea fraternidade você veja que o que do serra coloca vem sim tony carr é quando vai definir a doutrina espírita ele coloca que ela é uma ciência henin que o objeto dela o espírito imortal e qual a finalidade dela justamente isso da relação do espírito comum corporal com que fim o desenvolvimento moral principalmente por quilômetro é que uma hora isso porque ela então é a ciência como realmente o nosso norte coloca o cosmo e vende planos ajudar a entender o cosmo moral é cores que essas esses estudos eles devem ter um foco a promoção do espírito imortal embora como você vai interpretar um é cada um com a sua especificidade e na e política doutrina muito enriquecedora pela própria ela assiste cidades horizonte que ela descortino para todos que não é a última palavra nisso você vê que é uma linha que nós precisamos saber realmente diferenciar para entender o que é uma proposta de por exemplo interpretar melhor doutrina com produção de livro com com idéias palestras de uma proposta personalista é diferente a proposta personalista eu quero exaltar a mim mesmo é sobre os outros inclusive com idéias que não estão fundamentadas na lógica das leis divinas aí eu crio idéias crio coisas falo e que deixa as pessoas às vezes mais maravilhados do que esclarecidas agora quando eu estou falando de melhor interpretação nós estamos falando de é trabalho propostas que permitem que as pessoas fiquem melhor esclarecidas e mais se é uma melhor interpretação ela tem uma resposta na seguinte questão faz sentido no coração faz sentir isso me transforma isso é transformador aí nós diante de uma obra ou de uma coleção por exemplo como joana tem que faz uma pessoa se sentir melhor quando lê é transformador não dá pra pegar uma coleção psicológica da zona infelizmente houve a acusações descabidas de que a está inventando moda

lo como joana tem que faz uma pessoa se sentir melhor quando lê é transformador não dá pra pegar uma coleção psicológica da zona infelizmente houve a acusações descabidas de que a está inventando moda essa coleção psicológica de joanna na época agora acredito que diminuiu mas porque pegamos a coleção analisemos a profundidade dela verificamos o quanto essa coleção nos faz bem enquanto lê as obras do ano engrandece e vão ver que estamos diante de uma obra profundamente espírita e é verdade essa esse é o ponto isso também para qualquer é investimento sério de oferecer melhores interpretações do que estivemos do que esteve disposto até agora sobre outros anos não é que são interpretações é mais profundas do que kardec é uma forma melhor de entender kardec é só isso afro e não diz nada daquilo que está estabelecido na base é porque muitas obras e muitas produções que geram algum bem estar mas que não estão conectadas com aquilo que é estabelecido na na na diretriz básica que é a qualificação elaborada por kardec que é aquilo que o plano que o mundo espiritual legou essa diferença é além de produzir o bem estar não diz aquilo que está nas obras básicas complementa desdobra apresenta um novo olhar mas não diz é eu to me baseado nisso nem obras estritamente espíritas que estão produzindo algo profundo que faça sentido às suas melhores interpretações elas são melhores interpretações porque nos ajuda a entender melhor a parte da doutrina espírita mesmo os postulados engrandece o nosso olhar sobre o mundo não ficamos com o olhar às vezes fragmentado secretaria só uma questão mas realmente é embasado dentro da doutrina espírita porque algumas outras obras que fazem bem ou qualquer coisa assim que não são embasadas totalmente na doutrina espírita eu não vou entrar no mérito porque eu não sei nem é são boas obras mas a treinar nosso objeto aqui de um assunto poderia dizer que então nesse parágrafo estamos conclamando a um pensar responsável de estarmos ressignificando aquilo que às

não sei nem é são boas obras mas a treinar nosso objeto aqui de um assunto poderia dizer que então nesse parágrafo estamos conclamando a um pensar responsável de estarmos ressignificando aquilo que às vezes nós trazendo uma visão ideológica ou do climat cá para que nós possamos pensar dentro desse pensamento que o codificador fez principalmente na interpretação conforme nós estamos vendo o próprio evangelho segundo o espiritismo ele trouxe essa visão não ampliada é liberando inclusive todos os conceitos do evangelho dessa visão muitas vezes é dogmático e às vezes nós fazemos na igreja é é isso mesmo porque imagine quantos séculos nós estamos presos a dogmas idéias teológica sobre o que é o evangelho de jesus né aí vem a doutrina espírita há toda uma idéia de universalidade da questão do das leis né do sentimento ela faz uma integração belíssima com a questão da nossa participação a partir da nossa responsabilidade com a casa planetária a nossa relação em termos de cultura reencarnação reencarnar emos em vários povos temos é é uma tarefa coletiva como todo nos desprendendo diz acharmos que estamos só nesse ou só naquele local e aí de repente o planeta ganha cidadania cósmica com a doutrina espírita né isso é profunda muito lindo porque antes é nós estávamos até entre aspas presos numa ideia de que o mundo era o centro do universo e todas as coisas teriam que vir aqui teologicamente assim a minha igreja medieval é divulgava profundamente né e aí agora doutrina espírita nos explicando que pertencermos a um universo que não estamos vinculados a determinados a fragmento de cultura de tempo e agora estamos aprendendo na inês ii cosmo relacionar é como nós nos relacionamos somente com as leis divinas na consciência como é que nós vamos engrandecer a nossa experiência existencial sabendo que do ponto de vista profundo eu estou na terra mas eu posso estar em outro planeta possa estar em outra galáxia ou seja tudo vai nos dando uma dimensão muito mais cósmica mas também nos ajuda a sermos pessoas

to de vista profundo eu estou na terra mas eu posso estar em outro planeta possa estar em outra galáxia ou seja tudo vai nos dando uma dimensão muito mais cósmica mas também nos ajuda a sermos pessoas menos preconceituosas a diminuímos o nosso padrão personalista de achar que eu tenho essa importância pessoal sobre alguém ou sobre um grupo porque eu vou entendendo uma dimensão entre o infinito questão que eu não tinha no passado questão que não tinha há 500 anos atrás ou até menos 300 anos atrás talvez não tinha essa ideia de quanto eu pertenço a uma esfera muito maior uma esfera universal e isso é uma das grandes possibilidades que o espírito encontra quando está na doutrina espírita descobrir a sua real significação infinita imortal e que resplandece então a pergunta é eu quero mesmo na minha existência ocupar meu tempo fazendo uma importância pessoal eu quero render na herança do universo não entra possivelmente o centro espírita como esse laboratório de idéias libertadoras o centro espírita ele é o centro da promoção do espírito imortal ou seja o centro espírita e o seu papel de nos ajudar a nos sentirmos espíritos imortais a pensar sentir e viver como espírito imortal então é é uma questão que nos pede para pensarmos assim se existe se existe um lugar na terra que nós pudéssemos cultivar trabalhar e ampliar o nosso sentido de espírito imortal que lugar seria se o centro espírita agora no centro espírita as palestras os assuntos o modus operanti dentro dos entro com vida um funcionamento que leve a essa compreensão porque se o centro espírita ele continue ele tiver um hábito de ser apenas uma transmissão é de conhecimento e não levar as pessoas ao sentimento lá dentro pela convivência pelos assuntos pela forma como ele trabalha lá dentro ele é possível que o centro não cumpra seu papel profundo de auxiliar no desenvolvimento de um censo consciente de imortalidade ainda dentro do corpo nós temos um conhecimento de mortalidade adulta está abrindo espaço para nós

o não cumpra seu papel profundo de auxiliar no desenvolvimento de um censo consciente de imortalidade ainda dentro do corpo nós temos um conhecimento de mortalidade adulta está abrindo espaço para nós agora estou dizendo de um censo um censo vivo consciente de imortalidade a tal ponto né que um dia nós tenhamos a capacidade até de nos desprendermos se o do nosso nome se a pessoa tem um cargo nessa pessoa se acha porque eu sou doutor por que não eu sou o espírito imortal no corpo filho de deus em trânsito veja diferença de pensar dessa forma e pensar ainda de certa forma amarrado nas características externas que eu trago é diferente ok terminando não ter mais permanecer fiéis aos deveres abraçados os aplausos não significam atitudes de coerência porque muitas vezes o mal é aplaudido pelos seus aficcionados o erro é divulgado pelos seus apaixonados e o crime não poucas vezes goza de cidadania em razão da intimidade daqueles que ainda se encontra no equívoco e habilmente entretecem as redes fascinantes da degradação e do desequilíbrio percebamos que aqui bezerra faz uma comparação significativa sobre o que é realmente o essencial e que a aparência então não é porque uma a multidão tem sempre razão não não é porque tem volume de pessoas não é porque é é a ele diz assim o mal às vezes é aplaudido o erro divulgado pelos seus apaixonados não é isso que caracteriza sucesso do ponto de vista espiritual o que caracteriza sucesso do ponto de vista espiritual é o número de consolos de transformações e o relato que as pessoas fazem disso então vamos entender que uma forma bem prática o chico vivia cercado por uma multidão o chico era personalista não mas ele vivia cercado por uma multidão mas a questão é a multidão buscava o chico para receber o que consolou é diferente da multidão que segue alguém pra ver alguém aí nós vamos falar depois do capítulo a idolatria no movimento trabalhar isso também mas as pessoas buscavam chega para receber consolo e o consolo que recebiam não faziam com que

lguém pra ver alguém aí nós vamos falar depois do capítulo a idolatria no movimento trabalhar isso também mas as pessoas buscavam chega para receber consolo e o consolo que recebiam não faziam com que ele se apegassem eles agradeciam o chico mas é uma gratidão verdadeira não é uma gratidão pouco é uma gratidão profunda mas eles não se transformavam em pessoas que queriam que o chico ditasse a vida delas apesar de admirar é que seria hoje no facebook seguidores né não as pessoas queriam beber daquela fonte que os espíritos transmite através do chico mas que o chico exemplificavam através dele mesmo é verdade então veja diferença né num processo voltado para é a o personalismo frente a uma busca de uma transferência para a pessoa pode a pessoa saber perceber o querer isso pode até a pessoa não querer isso mas se a pessoa permite que esse modus se estabeleça é um problema porque depois é muito desafiador diz fazer isso porque aí a forma como a pessoa vai agir é é quase inevitável que ela decepciona seus fãs porque que o fã é o fã fica atrás de quem do ídolo se você vai se desde idolatrar se você vai decepcionar seus fãs mas é possível que você ganha um amigo é melhor ser amigo do qt fã que o amigo ele tem a capacidade de mandar o mé seja pra você e falar certas verdades que você precisa ouvir o fã não tem coragem nem ver então é melhor a gente tem que saber que roberto carlos fala eu quero ter um milhão de amigos mas ele tem milhões de fãs mas ele quer ter milhões de amigos é melhor não é é melhor isso aqui é para amanhã né já deu né até às seis e meia que maravilha como é bom né teóricas o trabalho espiritual que benção já querendo me despedir pode te aproveitar que o tempo aí é essas redes fascinantes de degradação e do desequilíbrio que ele está se referindo me parece que tem uma uma proximidade muito grande com o próprio processo de fascinação descrito neco kardec alimentado pelos espíritos das sombras é com relação então dessa esse processo de fascínio gerado pelos aplausos com esse

imidade muito grande com o próprio processo de fascinação descrito neco kardec alimentado pelos espíritos das sombras é com relação então dessa esse processo de fascínio gerado pelos aplausos com esse esse trabalho num movimento espiritual pois é né nós podemos chamado os fascínios coletivos né e à forma como a obsessão pela fascinação acontece né por exemplo a obsessão pela fascinação nós podemos dizer que talvez ela seja obsessão mais perigosa que existe porque a obsessão pela subjugação ela atua no indivíduo indivíduo até faz alguns atos meios bruxos estranhos no livro dos médiuns fala do rapaz que olhava para as moças e tal veja mas há a a obsessão pela fascinação ela complexa ea opção simples também podemos dizer que ela é perigosa mas a fascinação ela ela deixa a forma como a pessoa vê o que acontece completamente distorcido e o que é perigoso nisso é que isso pode ser um prolongamento de muitos anos a pessoa fica assim durante muito tempo porque se torna praticamente um jeito de pensar da pessoa que ela entra num acordo com a forma como ela foi no processo inicial induzida a pensar então você imagina isso tiago acontecendo não uma pessoa mas agora vamos estender por uma rede uma rede que calvo estava em um guichê chamaria isso de sombra coletivo é um termo que ele usou que de tempos em tempos nós sempre estamos meio que envoltos nessa sombra coletiva e é interessante que se assemelha muito essa idéia da fascinação coletiva e que nós não temos nem noção que estamos presos a esse sistema de pensamento fascinante vou dar um exemplo se nós estivéssemos aqui no ano de 1850 antes da lei áurea acredite a sociedade com um pouco menos só do conhecimento que nós temos hoje com o conhecimento que nós temos hoje nós temos uma outra postura mas talvez outras pessoas que hoje enxergam a questão por exemplo da escravatura o mais horrível e tudo mais mas dependendo como a sociedade está ela estipula o que é certo eo que é errado eo óbvio o óbvio passa a ser é que era escravizar pessoas é algo horrível né o

a escravatura o mais horrível e tudo mais mas dependendo como a sociedade está ela estipula o que é certo eo que é errado eo óbvio o óbvio passa a ser é que era escravizar pessoas é algo horrível né o óbvio passa a ser aceito porque entre essa sombra coletivas não nos damos conta que estamos numa sociedade porque quando chega em casa tá lá olha escravizar alguém é bom outro chegava também não isso aqui faz parte e tudo isso a pessoa ela tem essa dificuldade que é um outro exemplo vou te dar um exemplo na época do da segunda guerra mundial a segunda guerra mundial havia soldados que trabalhava no campo de concentração utilizava não todos já falei isso inclusive na palestra no congresso que é uma injustiça nós queremos colocar todos os alemães e tudo mais não é isso existiam os nazistas é que provocaram realmente um processo doloroso e se uns que foram até forçados a serem no processo existe uns que até tentaram fugir os alemães mas vamos colocar esses específicos eles trabalhavam na câmara de gás colocavam crianças adultos at a paredão de fuzilamento enfim vá e à noite ia para a igreja com a família e tava lá jesus na cruz tudo o que nós estamos falando com o que é grave o processo como é que fica essa teia que a gente não percebe aí vamos entrando para questões mais sutis que nós estamos falando agora do movimento espírita tá e aí nós estamos falando de uma proposta cristã profunda de irmanar cooperar auxiliar mais do que isso nos entender na linha do infinito e deus que quer persona na linha do infinito ela desaparece a gente lança o nosso olhar na linha do infinito em meu nome na linha do infinito que sou eu na linha do infinito um estalo de dedos no então dá pra perceber o que na prática que é assim uma rede de fascinação qualquer tentativa de saltar fulana saltar beltrana da reme assaltar colocar uma rede de exaltação daquele presidente daquele centro daquela pessoa daquele médio que cura enfim o que for isso é perigoso porque vai criar um afastamento real da própria proposta

assaltar colocar uma rede de exaltação daquele presidente daquele centro daquela pessoa daquele médio que cura enfim o que for isso é perigoso porque vai criar um afastamento real da própria proposta espírita dentro daquele grupo espírita dentro daquela comunidade ou dentro daquele centro enfim nós poderiam ter boa resposta nós podemos também enquadrada dentro dessa rede fascinante declaração e desequilíbrio um momento da comunicação moção vendo hoje e uso que isso às vezes fazemos muitas vezes sem perceber desequilíbrio da mente nós estamos perto de quem está longe estamos longe quem está perto certo o alto índice de depressão de suicídio que nós estamos vivendo hoje vem justamente também dessa rede ela tem um fator contributivo não é as pesquisas informam que até 2020 me parece nós vamos ter mais ou menos no mínimo 40% da população com algum caso de depressão é instalado se não ensina sua família por esse convite à superficialidade isso que estamos vivendo uma era exatamente complexa porque o que acontece a fascinação do parecer e à comodidade o conforto e tudo mais é ele está não é ele o responsável mas esse cenário para uma geração que ainda não está buscando assim mesmo não está buscando aprofundar a sua verdadeira realidade espiritual vai acontecer algum tipo de efeito colateral de efeito colateral está sendo essa crise do sentido existencial esse enorme vazio que está acontecendo e isso tem a ver também com uma série de questões uma dessas questões por exemplo é é chamar a chamada cultura hedonista né a como o chamado também cultura do self onde eu preciso aparecer preciso estar aparecendo para todos poderem me curtir poderem aceitar poderem dizer que eu sou importante isso também está demonstrando uma grande carência nós enquanto espíritas podemos trabalhar essa questão diminuir esse movimento através dos diálogos internos na nossa casa com a nossa família esclarecer um com os nossos filhos esclarecer esse movimento personalista que está acontecendo ainda no movimentos no

uir esse movimento através dos diálogos internos na nossa casa com a nossa família esclarecer um com os nossos filhos esclarecer esse movimento personalista que está acontecendo ainda no movimentos no movimento social na vida como um todo é deixar claro para os filhos onde determinado ponto ele está é é levando isso por uma questão mais superficial ao invés de considerar enquanto espírito imortal podemos levar essas esses diálogos dentro dos centros espíritas também para que esses assuntos também permeia os com os companheiros de como diminuir o nosso personalismo entender que a nossa importância no trabalho é uma importância é subjetiva pra nós primeiramente e também uma importância é cooperativa que somente com o outro o trabalho vai render então isso vai nos ajudar a evitar esse processo da equipe né o equipe onde na verdade só vai absolver nos distanciando da verdadeira proposta do cristo personaliza opiniões pessoais agora nós vamos dar uma mensagem que ela foi psicológica que na reunião mediúnica da federação no dia 28 de maio 18 perdão 18 de maio de 2009 eu gosto pessoal aqui que é corretor google na hora aqui mas vai aparecer depois o ali escreveu a data aqui a grave face da idolatria começa no desvirtuamento dos valores profundos do amor em detrimento da fixação da personalidade o espírito nascido para liberdade com a consciência reta rumo à sua realidade divina espiritual acaba sendo pelas mentes apesar de inteligentes doentes no sentimento influenciando a idolatrar condições temporais situações e pessoas fazendo com que esse mesmo indivíduo ao invés de perceber a sua realidade transcedental fixe na face individual e não na realidade maior por isso mesmo é que no passado distante ao invés das criaturas se a finalizarem com as lições que libertavam fixaram se nos altares nas liturgias e nos credos através das pontas e das promessas de abrigo fácil no reino dos céus assim o desvirtuamento da verdade foi muito mais fácil para a mente dos manipuladores que ao invés de oferecer o

rgias e nos credos através das pontas e das promessas de abrigo fácil no reino dos céus assim o desvirtuamento da verdade foi muito mais fácil para a mente dos manipuladores que ao invés de oferecer o contributo do esforço pessoal como lição imperecível oferecia bengalas psicológicas para que as criaturas se detivessem e depois de se deter no que fora transitório começassem no processo de reter aquilo dentro do próprio comportamento mental eu vou ler a mensagem tudo tá duas manifestações que impedem o encontro profundo com a verdade o deter e o reter foi assim que depois de instaladas idéias falsas e materiais nas coisas espirituais as instituições foram crescendo materialmente mas não conseguiram tomar novos rumos espirituais complicando-se através dos seus líderes e dirigentes que lentamente foram aproveitando da situação para manterem se no poder temporal manter se no poder temporal atualmente o grave problema da idolatria está justamente no esquecimento dos valores profundos do amor e da necessidade que cada criatura tem de construir em si mesma a sua libertação profunda pesa ainda no comportamento a necessidade de ter referências mas essas referências são desvirtuadas através de admirações exacerbados e que as criaturas gostam porque enquanto vem o espelho do seu herói em luta em aplausos ela não se dedica a transformação pessoal escuta seus conselhos admira sua história emociona-se com seus feitos mas não serve para si mesmo é como um seguidor que não faz ideia do porquê e para onde está indo mas se encanta apenas com que ver por fora não se importando com as dificuldades com os desafios que deve receber unificar para conquistar aquilo que tanto dá importância ao seu foco de idolatria ou seja a pessoa a quem admira exacerbadamente por isso jesus teve o cuidado de falar com as criaturas para que elas seguissem no mas também tomassem para si mesma a cruz das suas próprias experiências não fizessem dele apenas um modelo de palavra que o tempo consumiria mais colocassem sua vida à

turas para que elas seguissem no mas também tomassem para si mesma a cruz das suas próprias experiências não fizessem dele apenas um modelo de palavra que o tempo consumiria mais colocassem sua vida à vida de luta trabalho e sacrifício ao qual ele buscou exemplificar e conseguiu em todos os momentos para nós do trabalho do bem espírita é grave o momento em que estamos vivendo porque a idolatria está sutil nos comportamentos das várias entidades que compõem o movimento espírito buscam crescer ampliar fisicamente à custa de revelações estranhas e também sob o amparo de entidades que fazem questão de crescer o trabalho horizontalmente mantendo-se estagnadas verticalmente que é na verdade o contacto profundo com deus a sua realidade espiritual é por isso que o trabalho primeiro deve ser de nos reconhecermos espíritos em reparação espíritos necessitados de grande auxílio do mais alto e trabalharmos para que esse auxílio seja ampliado pelos nossos esforços de amar e humildemente sempre colocar deus em primeiro lugar jesus sempre à frente e nós como os beneficiados da sua misericórdia para que jamais a síndrome pandêmica da idolatria nos assuma o controle da casa mental lembremo-nos de jesus quando disse vinde a mim as criancinhas pois elas assemelham delas é o reino dos céus aquele que se assemelhará elas encontrará o reino dos céus essa é a metodologia e o antídoto para nos livrarmos da idolatria perniciosa jesus nos ampare meus irmãos e filhos do amor de deus obrigado um pequeno trabalhador de jesus mensagem psicofonia proferida na reunião mediúnica da frente em 20 de maio de 2009 pelo médium afi stefanini sicuto eu vou deixar amanhã essa interpretação ok talvez até o livro faça essa interpretação talvez não seja eu vou conversar com ele ainda ok nosso coração está profundamente grato a presença de todos foram horas de muitas reflexões de certa forma de apontamentos e direções e eu sei que o nosso coração fica mais calado em horas como essa nos coloca numa dimensão de um pensar muito mais

nça de todos foram horas de muitas reflexões de certa forma de apontamentos e direções e eu sei que o nosso coração fica mais calado em horas como essa nos coloca numa dimensão de um pensar muito mais reflexivo mas acredite nós estamos aqui dispostos a ouvir o que estamos ouvindo porque jesus permite bondosamente que estejamos no trabalho do bem na reparação ao invés de uma experiência de expiação foi uma decisão feliz essa que nós tivemos de reencarnar nesse momento atual da humanidade foi uma idéia muito feliz pode ser que a nossa vida hoje não está tendo as facilidades que nós esperávamos o que nós déssemos conta que seria desafiador em determinadas trecho da estrada mas vamos nos abrir pra compreender que até aqui onde nós andamos nós realizamos muitas questões que até um tempo atrás acreditávamos talvez não daríamos conta e aqui estamos nós então a possibilidade de nós nos ocuparmos com a mensagem do amor e transformar você se uma realidade ela não é obviamente como um vulcão que vai explodir o grande amor profundo de uma hora pra outra ela é muito mais semelhante a brisa do mar a chuva que cai ao vento da noite que sopra devagar e muda as estações é assim que se faz a mudança mas ela está acontecendo ela está erguendo em nós um novo eu ea grande proposta é nós pensarmos amorosamente no estado emocional que eu realmente quero sentir no dia da minha desencarna são como é que eu quero estar emocionalmente no dia da minha vez em casa então isso seja o nosso farol e aí toda a travessia no mar escuro não vai fazer com que o barco naufrágio nós vamos chegar em terra segura que eu sei como eu quero está no último dia dia da minha desencarna jesus conosco muita paz