Transmissão ao vivo de FeemtTV

Bom dia. A Federação Espírita do Estado de Mato Grosso nos recebe novamente para o seminário o método reflexivo consciencial, o que é e como utilizá-lo nas atividades no centro espírita. Para a nossa prece de início, que marca o início das atividades de hoje, nós convidamos a nossa Leila aqui da área de promoção social espírita da nossa feente. Bom dia. Vamos orar. Deus, pai de infinito amor e bondade, agradecemos a oportunidade de aprendizado de hoje. Mestre Jesus, que veio e nos deu a vida com ensinamentos de amor, fazer que nossas mentes, nossos corações estejam aberto hoje para que recebemos esses ensinamentos e que possamos deixá-los gravados em nossos corações, em nossa mente e, principalmente, sent-los, amá-los e utilizá-los no nosso dia a dia. Queremos agradecer a todos os benfeitores espirituais que estão aqui hoje e sempre em nossa vida, nos amparando, nos protegendo, nos guiando. Que sejam sempre aqueles que estejam tão próximos com nossas energias amorosas, com as energias de paz e de luz. Que assim seja. Nós lembramos que o nosso encontro está sendo transmitido ao vivo pelo site da feent feente.org.br/vivo, pelo canal 3 dafebtv.com.br e pelo canal youtube.com/fenttv. Pelo site feente.org.br/vivo. br/vivo, você pode ter acesso aos slides que estão sendo trabalhados ao longo do seminário e pode também nos mandar as suas dúvidas sobre os temas que estão sendo apresentados. conosco para dar sequência ao seminário o nosso alírio. Bom dia a todos. Que a paz de Jesus esteja com todos nós. Prosseguindo com o nosso seminário, hoje de manhã nós vamos trabalhar a utilização do método reflexivo consciencial nas várias áreas de atuação do Centro Espírita. Pronto. Nós podemos utilizar por, aliás, podemos não, devemos utilizar o método reflexivo consciencial em todas as áreas de atuação do centro espírita. Nós vimos que os pilares do método reflexivo consciencial, os quatro pilares, recordando primeiro pilar consciencial para que nós acessemos as leis divinas que estão

eas de atuação do centro espírita. Nós vimos que os pilares do método reflexivo consciencial, os quatro pilares, recordando primeiro pilar consciencial para que nós acessemos as leis divinas que estão em nossas consciências por meio da investigação dessas leis, por meio do trabalho de é estudar como funcionam as leis e a partir desse estudo de como funcionam as leis, nós termos plena consciência delas. O segundo pilar é o reflexivo, a arte de refletir, desenvolver a virtude da reflexão para que nós possamos conduzir as nossas vidas por meio da reflexão sobre as leis. Uma vez que as leis estão sendo investigadas por nós refletidas, estudadas, nós, utilizando da reflexão, vamos fazendo um esforços para conectar o pensamento ao sentimento, né? A reflexão é a ponte entre o pensamento e o sentimento. O terceiro pilar é o da aplicação prática do da o desenvolvimento, melhor dizendo, o desenvolvimento das virtudes a partir da reflexão que as leis nos proporcionam. Para cada lei, nós temos uma ou mais virtudes a serem desenvolvidas, exercitadas no dia a dia por nós, para que nesse exercício nós realmente cumpramos as leis. E o quarto pilar é a aplicação prática desse conteúdo no nosso dia a dia. Nós vamos ver agora a aplicação prática do método com os quatro pilares na nas várias áreas de atuação do Centro Espírita, as áreas de estudo da doutrina, do atendimento espiritual, da mediunidade, da promoção social espírita, da exposição doutrinária, da evangelização, da liderança administrativa, de comunicação, a área de comunicação social espírita e área da família. O que nós temos feito no âmbito do projeto Espiritizar para utilizando do método reflexivo consciencial abranger todas essas áreas de trabalho. Vamos começar pela utilização da na exposição doutrinária em seminários, palestras e cursos. Nós sempre vamos utilizando de das técnicas que nós vimos ontem, principalmente no caso dos seminários, palestras e cursos a maêutica socrática. A técnica da maêutica, ela é amplamente utilizada no

s. Nós sempre vamos utilizando de das técnicas que nós vimos ontem, principalmente no caso dos seminários, palestras e cursos a maêutica socrática. A técnica da maêutica, ela é amplamente utilizada no método reflexivo consciencial nessa área de trabalho. Vamos ver como fazer isso. A utilização do método reflexivo consciencial nas palestras, seminários e cursos evita o discurso fragmentado e superficial, no qual se ministra conceitos profundos de maneira superficial. A doutrina espírita em si mesma é uma doutrina de uma profundidade filosófica, científica, moral, muito grande. todo o conteúdo que legado pelos espíritos superiores da humanidade desde a época de Kardec Básicas, os as obras complementares que surgiram depois da codificação por meio de vários médiuns, principalmente médiuns brasileiros, como Francisco Cândido Xavier, eh, Divaldo Pereira, Franco, Raul Teixeira, Ivone Pereira e outros. Nós temos um arcabolso de conteúdos, de orientações, de uma profundidade muito grande. Mas se nós, que somos espíritos encarnados, ainda muito distantes da superioridade moral, não soubermos aplicar esses conteúdos, o que acontece? Nós acabamos passando na exposição doutrinária, nos seminários, os conteúdos que são profundos de maneira superficial. E aí ele não alcança o objetivo pelo qual ele foi oferecido à humanidade. Nós vimos lá ontem, na questão 627 de O livro dos espíritos, que o grande objetivo dos espíritos superiores nos legarem todos esses conteúdos da doutrina espírita é para que nós possamos aprender sobre as leis divinas para que nós possamos cumpri-las, porque eles colocam muito claro, são pouco poucos aqueles que as conhecem e que as eh exercitam, a cumpre no dia a dia. Então, utilizar do método reflexivo consciencial para que nós aprofundemos do pensamento dos espíritos superiores é imprescindível. Por quê? Caso contrário, os espíritos, o pensamento deles fica no texto, mas no contexto que nós passamos no dia a dia dos centros espíritas, é muito superficial, as ideias são fragmentadas,

cindível. Por quê? Caso contrário, os espíritos, o pensamento deles fica no texto, mas no contexto que nós passamos no dia a dia dos centros espíritas, é muito superficial, as ideias são fragmentadas, como nós vemos muitas vezes nos centros espíritas, aquelas palestrinhas xochas, a pessoa abre ao acaso o livro na hora, lê e faz um comentário tão poer daquilo que está no texto, que não faz sentido em pleno século XX nós termos esse tipo de atitude, não adentrar no âmago, nos conteúdos profundos que os benfeitores espirituais nos legaram e oferecer isso da melhor maneira possível as pessoas. pessoas. Quando utilizamos o método reflexivo consciencial na exposição doutrinária, o foco passa a ser na utilização prática do conteúdo exposto. Uma coisa que é fundamental, o quarto pilar deve estar sempre sendo contemplado nas exposições, principalmente as exposições doutrinárias. que são feitas nas reuniões públicas dos centros espíritas, porque o primeiro, os os três primeiros pilares são imprescindíveis, mas muitas vezes a pessoa não utiliza de conteúdos práticos, de trabalhar aquilo que está eh emergindo na sociedade, na vida das pessoas. Tem muitos centros que numa suposta erudição fazem palestras de física quântica no centro espírita, de eh a experiência científica X, Y, Z, as pessoas com muita dor, com muito sofrimento moral e os centros espíritas viajando por questões teóricas que nem os próprios expositores sabem direito o que é. e é colocado isso dentro do centro espírita, né? São questões que não não são de ordem prática, acaba eh produzindo conceitos supostamente profundos de maneira superficial, porque física quântica, por exemplo, que é um assunto da moda e as pessoas acham que sabes física quântica, até para os físicos, física quântica é um bicho de sete cabeças, é muito complexo. até para os físicos. E tem muita gente que acha que sabe muito física quântica e leva isso até pro centro espírito. Só só para dar um exemplo, além de outras questões que são trazidas que não são de ordem

para os físicos. E tem muita gente que acha que sabe muito física quântica e leva isso até pro centro espírito. Só só para dar um exemplo, além de outras questões que são trazidas que não são de ordem prática. Então, temas de ordem mais morais que vão auxiliar as pessoas são quando são colocados são colocados de maneira superficial. Então esse é muito importante refletir esse momento evolutivo da humanidade, o movimento momento de muita dor, de muito sofrimento. É o objetivo da doutrina espírita. Qual é, qual é o objetivo maior da doutrina? Hum. Esclarecer e consolar. Esclarecer e consolar. A doutrina espírita é o consolador prometido por Jesus. Um consolador que não consola, alguma coisa tá errada, né? E não é com o consolador, não é com a a orientação dos espíritos superiores que está errado. É a forma como nós encarnados temos lidado com a doutrina. Se lidamos de uma forma superficial, de uma forma sem um propósito muito bem definido, o a a os conteúdos que são imensamente consoladores não são passados de maneira consoladora. Isso é válido não apenas para seminários, palestras, cursos, mas para o estudo reflexivo, para o atendimento espiritual, especialmente atendimento fraterno. Um atendimento fraterno que não consola as pessoas, que enche as pessoas de achismo do atendente, não faz sentido algum, né? achismos do atendente, achismo do expositor, achismo do chamado monitor de estudo. Ah, eu acho isso, eu acho aquilo, eu acho a a o ambiente espírita não é um ambiente para se colocar o que eu acho. O ambiente do centro espírita é para que nós propaguemos as ideias dos espíritos superiores. Para isso, é necessário adentrar no âmago dos conceitos oferecidos por eles. O método reflexivo consciencial vai ser um método que facilita o processo, mas não gera o processo se não ver houver boa vontade do próprio expositor. A principal função de uma preleção espírita é oferecer um pensamento que produz um significado para o aperfeiçoamento intelecto moral de quem assiste a

não ver houver boa vontade do próprio expositor. A principal função de uma preleção espírita é oferecer um pensamento que produz um significado para o aperfeiçoamento intelecto moral de quem assiste a exposição. Então, se nós focarmos nesse propósito, qual é o meu objetivo na exposição? oferecer um pensamento que produz um significado para o aperfeiçoamento intelecto, moral de quem assiste a exposição. Se o expositor tiver essa meta sempre em frente e esse propósito, esse objetivo, ele vai traçar a sua o programa, o tema, tudo que vai ser trabalhado com foco no aperfeiçoamento intelecto moral. E e é o aperfeiçoamento intelecto moral que é profundamente consolador. Por quê? Nós trabalhamos isso ontem. Por que que o aperfeiçoamento intelecto moral é profundamente consolador? Hã, o que ele tem, qual é a característica desse aperfeiçoamento? Superar o quê? Nós falamos bastante sobre isso ontem. Ele ajuda na elevação do pensamento, sentimento e desenvolvimento da consciência. Sim, ajuda isso. E aí o que que acontece? Ajuda a melhorar a transformação moral. Sim, a transformação moral é consequência. Ele preenche de propósito. Ele preenche de propósito e gera o quê? A vontade. Qual é o maior gerador de dor para o ser humano? Nós falamos ontem, a ignorância. Então, o aperfeiçoamento intelecto moral faz com que o ser supere a ignorância. A ignorância do não saber a verdade, a ignorância do não sentir a verdade e a ignorância do não vivenciar a verdade. É o grande gerador de dor. A partir do momento que a pessoa se aperfeiçoa intelecto moralmente, a dor desaparece. Essa é a grande função do consolador prometido por Jesus. esclarecer as pessoas no aspecto intelecto, moral, para que elas se consolem com o conhecimento da verdade. O conhecimento da verdade é profundamente consolador. Então, esse é o grande objetivo da exposição doutrinária. O projeto espiritizar, nós temos como material disponível um curso completo no que está disponível no site exposição doutrinária espírita.

or. Então, esse é o grande objetivo da exposição doutrinária. O projeto espiritizar, nós temos como material disponível um curso completo no que está disponível no site exposição doutrinária espírita. Esse livro, esse material deve sair em livro este ano, no máximo no ano que vem, a exposição doutrinária espírita para eh trabalhar o método reflexivo consciencial na exposição. Os quatro primeiros vídeos desse curso, nós desenvolvemos todo um estudo reflexivo da mensagem de Erasto, que ele fala do id e pregai. Baseado no id e pregai de Jesus. Ele dá uma série de características fundamentais para o expositor com esse foco no aperfeiçoamento intelecto moral, a começar do próprio expositor, o aperfeiçoamento do expositor para que ele possa trabalhar do intelecto moralmente auxiliar outras pessoas a fazer o mesmo. Então, nós estudamos em quatro eh quatro eh as quatro videoolas e primeiras são de 1 hora meia cada uma. Nós estudamos a mensagem de Herastro, que está no Evangelho Segundo Espiritismo, exatamente para que nós possamos como expositores, refletir da do dos aspectos morais profundos, transformando a nós mesmos para poder auxiliar os outros. Porque todo propagador das ideias espíritas, das ideias cristãs, deve primeiro aplicá-las em si mesmo. Quando nós não aplicamos os conceitos em nós mesmos, o que nós faremos é uma hipocrisia que não faz sentido no movimento espírita, porque todos nós somos voluntários. Nós não somos profissionais da religião. Nem para o profissional da religião isso é válido, quanto mais para aqueles que voluntariamente estão num trabalho que deve ser um trabalho principalmente voltado para a aplicação moral dos conteúdos em si mesmo. Isso não quer dizer que nós seja devamos ser perfeitos. Nós estamos muito distantes da perfeição, mas que nós sejamos pessoas que se esforçam para se aperfeiçoar, né? Isso garante em nós a a condição moral para falar, para refletir junto, porque nós sempre nos colocaremos como partícipes de tudo aquilo que estamos apresentando. Então, esse curso

se aperfeiçoar, né? Isso garante em nós a a condição moral para falar, para refletir junto, porque nós sempre nos colocaremos como partícipes de tudo aquilo que estamos apresentando. Então, esse curso de exposição doutrinária espírita, além da parte técnica, ele oferece todo toda uma reflexão intelecto moral que deve ser aplicada pelo expositor primeiro antes de sair a propagar a doutrina, né? Porque para que a sua manifestação, o seu trabalho seja profundamente autêntico, porque a autenticidade é uma virtude que Jesus primava o tempo todo por ela. Seja o seu dizer sim, sim, não, não. O que passa disso é de procedência maligna, ensina Jesus. Então, nosso nosso trabalho deve ser autêntico nesse aspecto de colocar as coisas como elas devem ser. O método reflexivo consciencial atende as quatro dimensões do espírito imortal, colocada pelo mentor Honório no livro Eu, espírito imortal da editora espiritizar psicografia de Afro Stefanini I. Então, nós temos aqui nesse gráfico as quatro dimensões do espírito imortal. No centro nós temos um triângulo de o centro desse dessa pirâmide, um triângulo com o verbo ser. nas laterais, pensar, fazer e sentir são as quatro dimensões do espírito. Nós somos um ser espiritual que temos um compromisso conosco que os benfeitores espirituais colocam na questão 115 de Livro dos Espíritos. Esse compromisso íntimo é uma meta assinada na nossa consciência. Somos criados simples e ignorantes e temos uma missão, a missão de conhecer a verdade nesses três níveis de conhecimento. Saber, sentir e vivenciar a verdade. Quando nós estamos em contato com essa realidade, nós nos tornamos seres conscienciais. Primeiro pilar do método reflexivo consciencial. Ser um ser consciencial totalmente eh conectado com a meta que traz na sua consciência de evoluir por meio do conhecimento da verdade para nos aproximarmos de Deus. Nós vamos utilizar os para ser esse ser consciencial as outras três dimensões, o pensar, né, o o pensamento, todo um processo cognitivo focado na

conhecimento da verdade para nos aproximarmos de Deus. Nós vamos utilizar os para ser esse ser consciencial as outras três dimensões, o pensar, né, o o pensamento, todo um processo cognitivo focado na razão, como nós vimos no ontem no método dialético que Kardec utilizou, é todo focado no raciocínio, numa lógica profundamente racional para que nós saibamos o que é que nós somos convidados a fazer para adentrar nessa condição de ser consciencial, que é o movimento da investigação das leis. A investigação das leis se dá pelo pensamento, pensar a realidade da vida, para que ao pensar a realidade da vida, nós possamos conectados com as as leis na nossa consciência, possamos aí adentrar o o a dimensão do sentir esse pensamento. vai ser sempre um pensamento reflexivo, segundo pilar do método reflexivo consciencial, para que a partir da reflexão nós entremos no nível do sentimento, daquilo que nós vimos ontem no terceiro pilar, que é a lógica emocional. Temos a lógica racional no nível do pensamento e a lógica emocional no nível do sentimento. Somente colocaremos tudo isso que aprendermos na no nível da investigação das leis, se nós sentirmos profundamente que isso faz sentido nas nossas vidas. Então é a lógica emocional que nós trabalhamos, né? O sentir profundo dentro de nós mesmos. E para isso nós vamos utilizar da vontade que tem a ver com a dimensão do fazer. Se eu só penso e sinto, mas eu não ajo, não realizo uma ação, não faço que é a dimensão do fazer, fica na teoria o processo. Mas a partir do momento que nós vamos pensando profundamente sobre as leis no por meio da da do movimento a intelectual, não é não é o intelectualismo, mas o cognitivo, o pensamento, a reflexão sobre aquele conteúdo, o sentir a partir da reflexão vem naturalmente. E como vem naturalmente o sentir, o vivenciar, que é o nível do fazer, se completa como um movimento do espírito em direção à sua consciência cada vez maior. Então, nós vamos nos tornando seres conscienciais, seres capazes de realmente pensar as leis, sentir as

do fazer, se completa como um movimento do espírito em direção à sua consciência cada vez maior. Então, nós vamos nos tornando seres conscienciais, seres capazes de realmente pensar as leis, sentir as leis e utilizar da vontade de praticar essas leis, desenvolvendo as virtudes latentes em nós. Então, e esse, eh, essas dimensões que t a ver com tudo que nós trabalhamos ontem nos pilares do método reflexivo, devem estar contemplando todas as atividades do Centro Espírita, todas as atividades que nós fazemos na exposição doutrinária, no estudo reflexivo, na evangelização, na no atendimento espiritual em todas as atividades, sempre com foco nas leis divinas da consciência, pensar, sentir e agir, fazer para que nós nos tornemos seres conscienciais e como seres conscienciais ajudemos outras pessoas a fazerem o mesmo. Esse é o grande objetivo do centro espírita, ajudar as pessoas que nos buscam, que buscam um consolador para serem consoladas. E como nós acabamos de ver, o maior consolo é a libertação da ignorância por meio do aperfeiçoamento intelecto, moral. Pergunta gente até agora do que nós vimos. Tem pergunta da internet? Não, uma uma questão importante para contemplar essas quatro dimensões do espírito imortal por meio do método reflexivo é estarmos atentos aos conteúdos que vamos passar numa exposição espírita reflexiva consciencial como deverão ser esse conteúdos. É fundamental conectar os conteúdos da pré-eleção em que se usa o método reflexivo consciencial com o objetivo de atender as quatro dimensões do espírito. Como que nós faremos para que as pessoas pensem no conteúdo, sintam o conteúdo em si mesmo, estimule a sua vontade? de fazer ações práticas para que esse conteúdo seja internalizado dentro de si mesmas para ser utilizado nas próprias vidas dessas pessoas que nos ouvirão na exposição doutrinária, que nos estarão conosco nos grupos de estudos sendo facilitados por nós, né? Então, como fazer, como ajustar tudo isso? Nós já falamos que vamos começar uma nova

nos ouvirão na exposição doutrinária, que nos estarão conosco nos grupos de estudos sendo facilitados por nós, né? Então, como fazer, como ajustar tudo isso? Nós já falamos que vamos começar uma nova série, um um novo programa de estudo reflexivo baseado nas quatro dimensões do espírito imortal, que vamos extrair das obras eh complementares os conteúdos muito práticos que atendam essas quatro dimensões do espírito. O estudo das obras básicas, ele já atende também o que nós estamos concluindo, mas ele é o mais um movimento de buscar nas obras básicas as bases profundas de tudo que nós somos convidados a fazer. O próximo programa de estudos que iniciaremos a partir de de abril trabalhará as experiências vivas dos espíritos encarnados e desencarnados para eh refletirmos as quatro dimensões do espírito eh imortal com base no método reflexivo consciencial. Se a exposição for elaborada de maneira informativa, a tendência é expô-la superficialmente como conteúdos interessantes, pois não se desenvolve a principal função de uma palestra ou seminário, que é a formação do espírito imortal para que possa superar os dilemas da vida. Vejamos que, como nós falamos, a doutrina espírita em si, ela já é profunda por si mesma. Todos os conteúdos provém dos espíritos superiores ou quando não provém de espíritos superiores, como é o caso das obras de André Luiz de Filomeno de Miranda, ela não provém no nível da narrativa, porque na origem ela provém dos espíritos superiores. Sim, Emmanuel supervisionou todos os trabalhos de André Luiz e ele faz uma reportagem de orientação de outros espíritos que, por sua vez, estão ligados a espíritos superiores. Joana de Angel faz a mesma coisa com Filomeno de Miranda e aí tudo acontece dentro de uma programação superior. Então, em síntese, os conteúdos de obras idôneas, de obras realmente complementares, porque só são complementares as que são idôneas. qualquer obra que coloque conceitos equivocados, seja lá que tipo de assinatura eh for colocada nessa obra, o

ôneas, de obras realmente complementares, porque só são complementares as que são idôneas. qualquer obra que coloque conceitos equivocados, seja lá que tipo de assinatura eh for colocada nessa obra, o médium que for, se coloca as eh conteúdos contrários às leis divinas que chocam bom senso, pode ser qualquer coisa menos doutrina espírita. Então, por si mesmo, nós temos esse conteúdo. Agora, se nós apenas repassarmos de uma forma pueril, superficial esses conteúdos, o que vai acontecer? As pessoas, ah, muito interessante que ele falou, ah, interessante e tal. Mas e aí, o que você faz com esses conteúdos? como que eles estão eh gerando o que eles estão gerando dentro de você enquanto transformação moral? Estão produzindo uma transformação do seu ser ou não? Né? Se não estimular as pessoas a uma transformação, o método reflexivo consciencial não está sendo aplicado. Então, eh, a essas exposições superficiais que nós vemos por aí, as pessoas aguentam as exposições para poder tomar o passe depois, porque a maioria dos centros espíritas elas dão passe depois das exposições e a pessoa fica lá aguentando aquela exposição literalmente porque querem tomar passe. Então, elas suportam a exposição. Não, não. é, estão ali para aproveitar daqueles momentos. E aí as pessoas ainda, inclusive os dirigentes reclamam: "A pessoa só vem para tomar passe." Claro, você só tá dando coisa superficial, não está oferecendo recurso para que a pessoa aprofunde nos conteúdos, aí elas vão para aquilo que elas interessam. Agora, se nós oferecermos um conteúdo de forma profunda, aí vamos ver que as pessoas realmente têm interesse em se aperfeiçoar. Então, vejamos aqui num gráfico, na exposição informativa, nós estamos vendo aqui nessa barra a informação sendo transmitida. Passamos conceitos. Esses conceitos chega no pensamento da das pessoas e no máximo produz um desenvolvimento intelectual. Isso é válido também para o estudo. Se o estudo ele é puramente informativo, que nós vamos estudar sobre as leis, sobre

no pensamento da das pessoas e no máximo produz um desenvolvimento intelectual. Isso é válido também para o estudo. Se o estudo ele é puramente informativo, que nós vamos estudar sobre as leis, sobre os os princípios doutrinários, mas que não refletimos sobre eles nas nossas vidas, o desenvolvimento é puramente intelectual e as pessoas saem informadas, às vezes fazem 3, 4 anos de estudos e saem do estudo informadas sobre a doutrina. muito diferente desse processo aqui na exposição reflexiva consciencial, que é válido também para o estudo reflexivo consciencial, para o atendimento fraterno reflexivo consciencial, há uma formação do ser. A formação acontece com conceitos com base nos quatro pilares do método reflexivo consciencial. alcança o nível do pensamento e do sentimento, produzindo um desenvolvimento intelecto moral e que vai a partir dessa formação intelecto moral gerar a transformação interior. É exatamente esse objetivo da doutrina espírita. está na questão 627 que estudamos ontem, está muito claro isso na no artigo eh escrito por Allan Kardec, que está na publicado na revista espírita, ele fala da quarta fase de disseminação do da doutrina, que seria a fase da transformação moral da humanidade. Mas como vamos transformar moralmente se estamos apenas intelectualizando os nossos as nossas atividades no centro espírita? Se não houver um trabalho efetivo focado no pensamento, no sentimento para o desenvolvimento intelecto, moral, nós vamos continuar informando as pessoas. E aí acontece aquilo que nós vimos ontem no final da tarde na fala deípides Barsanufo. As pessoas têm informações de sobra sobre a doutrina, mas como não aplicam nas suas vidas, retornam para o mundo espiritual com sofrimentos atrozes, ficando na dimensão espiritual como verdadeiros indigentes a serem socorridos pelos espíritos benfeitores. Porque não está havendo em muitos eh dirigentes, trabalhadores e frequentadores dos centros espíritas a transformação moral. E por que não está acontecendo, né? Nós já estamos

s espíritos benfeitores. Porque não está havendo em muitos eh dirigentes, trabalhadores e frequentadores dos centros espíritas a transformação moral. E por que não está acontecendo, né? Nós já estamos refletindo desde ontem, porque nós não estamos adentrando tanto em nós mesmos como uma prática reflexiva interior, quanto na nossas informações no centro, nos centros espíritas, o pensamento e o sentimento das pessoas, nem nós, nem dos outros. E aí não há o desenvolvimento intelecto moral que nós estamos vendo aqui. Oi. Essa questão dessa da exposição doinária espírita, nós fizemos uma correlação com dois espíritos, hum, das pessoas que estão acompanhando uma exposição. Eh, a gente a questão da questão do automatiso e da autonomia. Uhum. seria que a exposição pode a pessoa de determinada maneira para que ela auxilie ela cair em si fazer essa conexão do automatismo da sua vida? Uhum. Quero entend a importância de das leis divinas, da necessidade do convite a fazer o resposta para que ela saia desse modo automático? É, o Ângelo faz uma pergunta se a exposição deve trabalhar com a reflexões para que as pessoas percebam o automatismo pelas nas no qual elas estão vivendo, de modo que desenvolvam autonomia da consciência. Exatamente isso, né? Ele levanta também a questão da, na parábola dos dois filhos, do cair em si, né? Quando o filho mais novo cai em si. É exatamente o que nós somos convidados a fazer, cada um de nós como trabalhadores e repassar isso no limite das nossas forças em todas as atividades do Centro Espírita para que cada pessoa possa cair em si, possa realmente eh refletir sobre o o sentido da doutrina na nas próprias vidas e aí se transformar em de forma intelecto moral, porque caso isso não aconteça, nós vamos engrossar as fileiras dos atendidos da dimensão espiritual e muito sofrimento, né? Fala aí dentro desse contexto da exposição, é importante a gente eh compreender que a ideia não é falar sobre o método consciencial nas palestras, né? né? Essa o método tem que ser uma maneira de

né? Fala aí dentro desse contexto da exposição, é importante a gente eh compreender que a ideia não é falar sobre o método consciencial nas palestras, né? né? Essa o método tem que ser uma maneira de conduzir para entrar na maneira que a gente apresenta o tema e muitas vezes a gente nem vai, na verdade é é muitas vezes a gente nem vai falar sobre ele ou na maioria das vezes a gente vai nem vai falar sobre ele. É no nenhum caso. É a o Thiago faz uma pergunta se no nas exposição nós vamos falar sobre o método reflexivo consciencial. O método já não é para ser falado, é para ser aplicado no trabalho. Então você eh os quatro pilares devem ser contemplados na exposição, mas você não vai ficar lá. Agora eu vou dar o primeiro pilar, tá gente? Agora vamos falar sobre as leis. Primeiro pilar do fica uma coisa sem sentido, né? O método nunca aparece. nenhum método de trabalho, eh, seja no dentro de um de um ambiente espírita ou fora, ele não deve aparecer na efetivação do método, né? Ele deve estar sempre contemplado, não? Eh, as pessoas, mesmo que nunca tenha ouvido falar do método reflexivo consciencial, elas vão sair com os quatro pilares na nas suas eh no seu pensamento, no seu sentimento, estimulando a vontade de de aplicação. Porque quando nós aplicamos os quatro pilares do método, a pessoa vai fazer toda a decodificação necessária para se formar intelecto moralmente e gerar a transformação interior. Ficou claro, Thago? Então, eh, não é um processo em que nós vamos dar aulas de método reflexivo consciencial em cada exposição que fizermos ou em cada eh seminário que nós ministrarmos. Aqui na federativa, nós temos, como o nosso trabalho é didático o tempo todo, muitas vezes nós falamos em seminário, olha, isso daqui eh tem a ver com o método reflexivo consciencial, né? Nós temos por aqui o nosso objetivo é didático para que as as pessoas que nos assistem pela internet, que depois vão ver os vídeos e que participam aqui presencialmente, possam entender que existem sempre esses quatro pilares, né?

etivo é didático para que as as pessoas que nos assistem pela internet, que depois vão ver os vídeos e que participam aqui presencialmente, possam entender que existem sempre esses quatro pilares, né? mas não devem aparecer no dia a dia da exposição. Vejamos agora as perguntas que der que a serem feitas para a elaboração de uma exposição espírita reflexiva consciencial. Na preparação, o expositor, ele vai sempre pensar na plateia, nas pessoas que vão ouvi-lo. E aí, para nortear o seu trabalho, perguntas deste deste tipo devem ser feitas. Qual o significado deste conteúdo na minha vida e dos que irão me ouvir? Primeiro ele se coloca dentro do conteúdo, porque se não fizer significado nem para ele, não vai fazer significado paraas outras pessoas. Então, qual é o significado disso? Antes dele de ele, hora que ele tem o tema vai pensar no conteúdo a ser aplicado? Qual que é o significado? Isso faz sentido para mim? Vai fazer sentido paraas pessoas que vão me ouvir? O que eu e as pessoas que irão me ouvir poderemos aprender com o conteúdo da exposição? Outra pergunta fundamental: foco na formação intelecto, moral do ser. Então, o que nós vamos aprender? eu, expositor e as pessoas, porque dentro do método reflexivo consciencial não existem pessoas que sa sabem e outros que vão aprender. Donos do saber que vão ensinar pros outros. Nós vimos ontem Sócrates falando: "Tudo que eu sei é que sei que nada sei." Um dos maiores sábios que a humanidade já teve, espírito da codificação, coloca isso. Então, se nós nos colocarmos uma pseudos que nós vamos lá ensinar pros outros, nós nos perdemos. Por isso sempre trazer para nós o que eu posso aprender com isso, porque nenhum de nós é o dono da verdade e não vamos lá ensinar. Tanto é que nós no estudo reflexivo, nós nem chamamos de monitores, nem de professores, nem nós chamamos de facilitadores. E na exposição nós não chamamos também o expositor de expositor, nós chamamos de facilitador. Nós usamos o termo expositor porque ele é consagrado no meio espírita, mas aqui

chamamos de facilitadores. E na exposição nós não chamamos também o expositor de expositor, nós chamamos de facilitador. Nós usamos o termo expositor porque ele é consagrado no meio espírita, mas aqui na nossa federativa nós temos usar utilizado o termo facilitador. Por quê? Porque facilitador é aquele que vai estar expondo para facilitar a compreensão. É a única função nossa aqui. Não somos professores de nada, não somos expositores da verdade. Nós somos facilitadores das reflexões que deve começar com o próprio expositor, com aquele que vai estar facilitando a exposição, aquele que estará facilitando o estudo reflexivo, ele se inclui em todo o conteúdo, em todos os eh estudos para aprender com aquele conteúdo, né? Se ele se incluir, a as chances dele ser muito exitoso ou ela ser muito exitosa nas exposições, no estudo reflexivo, serão muito grandes, porque aí sim a pessoa vai adentrar nos conteúdos, aplicá-los na sua vida e na sua formação intelecto, moral em sua vida e aí conseguir repassar isso. para os demais. De maneira prática, o que eu já consigo realizar em mim a partir desse conteúdo? As pessoas sentirão a energia magnética do meu esforço de realização? Outra pergunta fundamental, né? Nós não estamos aqui para agirmos com hipocrisia. algo que eu não tô fazendo nenhum esforço, aí venho aqui, falo como se fosse dono da verdade e saio lá fora e faço tudo nov tudo ao contrário. Nós, essa semana tivemos um depoimento na nossa reunião mediúnica de um espírita que tinha essa dicotomia no centro espírita. Ele agia de uma forma, era bem visto e fora do centro agia de forma totalmente diferente daquilo que ele ele falava no centro. Ele desencarnou no ano 2000 e foi atendido em muito sofrimento na segunda-feira da eh dessa semana, segunda-feira passada. 17 anos de sofrimento na dimensão espiritual. E não foi uma pessoa má propriamente falando, foi uma pessoa dicotômica. No centro era o bonzinho, fora do centro ele era a pessoa comum, fazia tudo que as pessoas comuns

mento na dimensão espiritual. E não foi uma pessoa má propriamente falando, foi uma pessoa dicotômica. No centro era o bonzinho, fora do centro ele era a pessoa comum, fazia tudo que as pessoas comuns faziam, né? Aí o que acontece? Essa dicotomia gera uma fragmentação da mente muito grave, porque como se a pessoa vivesse duas vidas. A vida pública é uma, a vida particular é outra. Tipo político. Na política isso já é inadmissível. Agora imagina dentro de um centro espírita. A pessoa na vida pública no centro é a pessoa boa, o bom moço. Ele mesmo falou: "Eu era considerado muito bom, era o bom moço no centro espírita, mas lá fora era tudo ao contrário, né? e gerando graves repercussões na sua vida. Tudo isso. Então, uma pergunta muito importante, não apenas paraa exposição, mas pro estudo reflexivo, para atendimento fraterno, para tudo o que eu já consigo realizar em mim a partir deste desse conteúdo que eu estarei ministrando, que estarei falando, que estarei aplicando no estudo reflexivo. Voltamos a dizer, nós não estamos dizendo aqui que as pessoas devam ser perfeitas, que o o expositor será aquele maravilhoso, um espírito superior encarnado falando, nós, se Jesus fosse contar com espíritos superiores para propagar a sua doutrina no planeta, aí a coisa estaria muito complicada, porque eh precisariam todos eles reencarnar e aí ficaria tem seu espírito superior para supervisionar tudo. Jesus conta conosco, espíritos ainda inferiores, ainda com as suas dificuldades, mas que fazem esforços, porque o que nos garante a o magnetismo para falar, para refletir no estudo reflexivo, para consolar alguém no atendimento fraterno, para atender qualquer necessidade. Nós estão falando dessas três áreas que são as mais delicadas dentro dessa dessas atividades. Eh, o que garante a energia é o esforço que nós fazemos, o esforço de realização, a nossa sinceridade de propósitos. Se nós estivermos sendo muito sinceros no nosso propósito de transformação, se nós estivermos sempre fazendo

ia é o esforço que nós fazemos, o esforço de realização, a nossa sinceridade de propósitos. Se nós estivermos sendo muito sinceros no nosso propósito de transformação, se nós estivermos sempre fazendo esforços, essa energia magnética acontecerá naturalmente. E aí a pessoa se sente estimulada. Se ele pode, eu também posso. É assim que funciona as a a melhoria da humanidade. Da mesma forma, quando nós observamos os espíritos superiores, nós refletimos. Se ele pode, eu também posso. A mesma coisa com Jesus, o nosso modelo e guia. Tudo que eu faço, vós podeis fazer e até mais se quiserdes. Agora, é um processo gradativo de ascensão. É aquilo que nós vimos ontem de manhã, a ascensão do espírito na vertical da vida, no nível do pensamento, no sentimento e na consciência. Fala, Lana. energia magnéticaoação para sentimentos aprendiz sem dizer isso. A Alana pergunta se é o sentimento de aprendiz que ele passa sem falar, olha agora tô fazendo isso é é na energia que a pessoa coloca nas suas palavras. Quando nós falamos algo que estamos fazendo esforços para fazer, tem uma energia. Quando nós temos o movimento dicotômico, eu falo, mas eu viro as costas quando ninguém tá vendo e faço tudo o contrário, o que acontece? A energia não existe. Sabe aquelas falas ocas? Acho que todo mundo já ouviu falar político. Você vê a fala é oca. Ele fala bonito, ele engana, engana muitas pessoas, mas pessoas de bom senso não são enganadas porque você percebe a energia. Agora tem muita gente no movimento espírita na tribuna que fala como político, fala bonito e as pessoas até choram, né? Ele chora, a pessoa chora. Mas se você prestar atenção, a fala é oca, as palavras são ocas, não tem uma energia estimuladora da transformação moral. Por quê? porque não está de alguma forma sendo utilizada na no próprio esforço de transformação. Ao final da exposição, as pessoas sentirão que vale a pena aplicar o conteúdo exposto? Então, essa é outra pergunta vital para você preparar uma uma exposição com foco

róprio esforço de transformação. Ao final da exposição, as pessoas sentirão que vale a pena aplicar o conteúdo exposto? Então, essa é outra pergunta vital para você preparar uma uma exposição com foco no método reflexivo consciencial. Elas sentirão que vale a pena mobilizar a sua vontade. Novamente as quatro dimensões do espírito. Elas vão pensar sobre o tema, vão sentir que esse isso faz sentido e vão sentir vontade de fazer, de realizar ações que vão torná-las seres mais conscienciais. Se a resposta for sim a essa pergunta, você vai ter muito êxito no seu na sua exposição. Fala. Eh, a pergunta diz o seguinte, é lá uma casa espírita lá no Rio Grande do Sul. fala assim: "Desenvolvemos na casa o projeto e aplicamos nas exposições. Como fazer com palestrantes de outras casas que não desenvolvem projeto? Ah, uma boa pergunta é que tá vindo lá do Rio Grande do Sul, uma casa espírita que eh aplica o projeto espiritizar os os conteúdos e o método reflexivo consciencial. do projeto espitizar na casa, mas que às vezes convidam expositores de outras casas para aplicar o conteúdo. É, é importante que a direção observe essas pessoas, por muitas vezes a pretextos de variedade nós perdemos em profundidade. Se esses expositores estão falando com profundidade, ótimo, de alguma maneira estão aplicando. Podem às vezes não aplicar os quatro pilares, mas estão aplicando. Alguma coisa fica. Agora, se estão falando superficialmente, cabe a direção da casa não convidá-los mais. Simples assim. Por quê? Não, não é a variedade de expositores que vai garantir o êxito da exposição doutrinária, é a qualidade das exposições. Porque tem muitos centros que t essa ideia, não precisa de variar vários expositores para não cansar as pessoas. Não é, não é esse o objetivo. As exposições devem ser muito profundas, bem reflexivas, bem conscienciais, porque aí pode ser um expositor apenas, se for o caso. Não tô dizendo que deva ser um, mas po pode até ser um, mas se as exposições forem variadas, reflexivas, conscienciais, as pessoas

conscienciais, porque aí pode ser um expositor apenas, se for o caso. Não tô dizendo que deva ser um, mas po pode até ser um, mas se as exposições forem variadas, reflexivas, conscienciais, as pessoas não se cansam. De forma alguma ela se cansa, porque o que sequer é isso, consolar e esclarecer as pessoas, consolar pelo esclarecimento para que haja a superação da da ignorância. Então, a quem é responsável pelo centro espírita não é o expositor convidado, é a diretoria da casa, né? Então, se não está contemplando, é só não convidar mais. Não precisa nem claro, não vai passar um sabão na pessoa. Você não usa método reflexivo consciencial, está excluído. É só não convidar, né? Se a pessoa perguntar, falar: "Ó, aí você pode até dar algumas dicas da do método reflexivo para ela." Vamos ver agora a utilização no estudo sistematizado da doutrina. H como utilizar o método reflexivo consciencial no estudo sist sistematizado, qualquer estudo sistematizado, tá? qualquer programa, melhor dizendo, a utilização do método reflexivo consciencial no estudo sistematizado tornam um grande instrumento para a formação intelecto moral do ser, de modo que as pessoas possam ampliar o conhecimento sobre as leis divinas, conforme recomendo as questões 619 e 627 de o livro dos espíritos. para poderem lidar com os dilemas da vida com maior profundidade. Nós estudamos as duas questões ontem. No estudo já é diferente da exposição. A exposição não tem como você aprofundar uma exposição, os conteúdos nesse nível que deve ser aprofundados. Uma exposição no centro espírita varia normalmente de 40 o centro espírita mais sério, né? Porque tem alguns que fazem exposição de 15, 20 minutos. Não dá para você nem introduzir um assunto adequadamente em 15, 20 minutos, mas como tem ness pessoas que pensam muito mais em quantidade do que na qualidade, isso é uma realidade. faz uma exposição para ter o mínimo de uma introdução bem adequada, um desenvolvimento da do tema e uma conclusão deve durar pelo menos de 40 a

em quantidade do que na qualidade, isso é uma realidade. faz uma exposição para ter o mínimo de uma introdução bem adequada, um desenvolvimento da do tema e uma conclusão deve durar pelo menos de 40 a 50 minutos, né? se chegando a 1 hora, 1 hora15 no máximo. No estudo, nós vamos aprofundar os conteúdos que já devem ser profundos na exposição, mas como não temos tempo de dar sequência à aquele conteúdo, é o ambiente adequado para se aprofundar eh na vertical da vida, nos conteúdos para a superação dos dilemas que o ser humano vive. o esse ambiente ao estudo da doutrina, sistematizado da doutrina. No projeto espiritizar dispomos do programa de estudo sistematizado, reflexivo, sistêmico para estudo das obras básicas em conjunto com o Evangelho de Jesus. Então, esse programa de estudo está sendo concluído. A a nos próximos meses, ele será concluído, estará à disposição do movimento espírita em forma de vídeo e áudio e livros. Já temos três livros lançados desse programa. vão, como já falamos, vamos lançar um novo programa eh eh baseado nas quatro dimensões do espírito imortal, em que nós vamos focalizar obras complementares dos espíritos, como as obras grafadas por André Luiz, Filomeno de Miranda, Ivone Pereira, Raul Teixeira e outros eh médiuns que produziram obras de uma importância muito grande para a reflexão profunda do eh dos conteúdos espíritas. Claro que não nunca deixaremos as obras básicas de lado. Então essa esses estudos essa novo programa de estudo, vez que outra nós vamos trazer perguntas do livro dos espíritos, trechos do Evangelho Segundo Espiritismo e outras obras. para eh reforçar aquilo que os espíritos têm dito, porque as obras básicas são básicas e fundamentais em qualquer estudo que se preze. Mas nós temos esse específico das obras básicas para o estudo sist reflexivo sistêmico. que sistematizado, reflexivo sistêmico. O estudo sistematizado é aquele que ele não é puramente sequenciado. É um estudo que tem um programa e nesse programa trabalha-se

tudo sist reflexivo sistêmico. que sistematizado, reflexivo sistêmico. O estudo sistematizado é aquele que ele não é puramente sequenciado. É um estudo que tem um programa e nesse programa trabalha-se determinados temas que vão ser sistematizados. O estudo sequenciado é diferente do sistematizado. O sequenciado, por exemplo, vamos estudar o livro Nosso Lar de André Luiz. Pega desde a introdução do nosso lar até o último capítulo e faz um estudo sequenciado. Vamos estudar o livro dos espíritos. Pega o livro dos espíritos desde a introdução e vai até a conclusão, pergunta por pergunta. pergunta é o estudo sequenciado. O estudo sistematizado não não funciona assim, ele funciona com temas. E nesses nesse tema busca-se fazer uma sistematização do conteúdo. E no caso do nosso estudo aqui no no projeto espiritizar, ele é sistêmico. Por quê? Ele busca, por exemplo, se nós formos lá no primeiro eh no primeiro módulo desse programa, a presença amorosa de Deus em nossas vidas, nós estudamos Deus em várias eh em num numa dimensão em que nós abordamos o que é Deus. os atributos de Deus e depois vamos pegando eh parte por parte do livro dos espíritos. Nesse módulo especificamente nós utilizamos muitas questões de Livro dos Espíritos. É claro que também ah introduzimos trechos de a Gênese do Evangelho Segundo o Espiritismo, mas é mais o livro dos espíritos. e vamos trabalhando de forma sistêmica, trazendo perguntas que aparentemente não tem nada a ver com Deus. Mas se nós formos lá na no módulo um, nós vamos ver que está intimamente ligada à questão de Deus relacionado a nós mesmos. Então, o espírito na sua relação com Deus. E aí todo um trabalho foi feito nesse sentido de Deus enquanto causa e eh inteligência suprema do universo, causa primária de todas as coisas e o espírito conectado com Deus. E ao mesmo tempo que ele é sistematizado, é sistêmico, ele é reflexivo. Por é aquilo que nós falamos ontem, todo esse programa de estudo, ele ele utilizou da maêutica socrática, que é um dos métodos que nós utilizamos no

ele é sistematizado, é sistêmico, ele é reflexivo. Por é aquilo que nós falamos ontem, todo esse programa de estudo, ele ele utilizou da maêutica socrática, que é um dos métodos que nós utilizamos no método reflexivo consciencial, conforme nós vimos ontem. todo o encontro, nós não chamamos de aula os o estudo para evitar o movimento intelectivo puramente escolarizado que nós temos colocado nos centros espíritas, que é inadequado. Então, em cada encontro, nós começamos com reflexões em que a pessoa vai tomar contato com o tema ou com subtema dentro do tema, porque cada encontro tem um subtema. O tema é a presença amorosa de Deus em nossas vidas. Cada encontro tem um subtema com base na maêutica socrática. Primeiro se propõe aquilo que a pessoa conhece do tema que vai estar sendo trabalhado. Nós vimos ontem a a mautica tem duas etapas. Na primeira etapa, a pessoa as as pessoas são confrontadas com aquilo que elas sabem do tema. E na segunda etapa da mautica, elas são colocadas numa para refletirem sobre aquele conteúdo. E aí no programa nós temos a reflexão doutrinária depois das perguntas iniciais que são feitas em estado modificado de consciência para que a pessoa possa entrar no processo do da não apenas intelectual, mas que ela adentre no nível do sentimento. E o melhor método para isso é introspecção, fechar os olhos e buscar auscultar a sua intimidade, tá? Muita gente estranha isso dentro do movimento espírita, mas são pessoas que ainda, como diz o mentor Honor, tolhidas na sua percepção sobre a realidade. Porque Jesus o tempo todo ensinou isso e ele fazia isso. Ele se recolhia para entrar em comunhão com Deus em pensamento e sentimento. Ele que era o médium de Deus, o espírito crístico, deu o exemplo de muitas e muitas vezes no Evangelho nós temos o relato de Jesus se retirar, ele não ficava nem na companhia dos discípulos para fazer esse trabalho introspectivo. Então ele a a o no método da do no no programa de estudo sistematizado reflexivo sistêmico, nós usamos o método reflexivo consciencial

companhia dos discípulos para fazer esse trabalho introspectivo. Então ele a a o no método da do no no programa de estudo sistematizado reflexivo sistêmico, nós usamos o método reflexivo consciencial com os quatro pilares e a técnica da maêutica. apresenta-se o tema, depois reflete-se sobre o tema, o subtema no caso, e depois conclui-se novamente com um processo de eh de avaliação reflexiva sobre o tema para conforme a maêutica socrática também propõe que a pessoa confronte a verdade que foi apresentada com aquilo que ela já pensava. Então, ela tem no primeiro momento o que ela pensa sobre o o subtema eh estudado naquele dia, faz reflexões que provém das obras básicas. Depois dessas reflexões, ela faz uma avaliação reflexiva daquele conteúdo que ela aprendeu. Então isso proporciona exatamente aquilo que nós colocamos. As quatro dimensões do espírito são atendida, atendidas. o pensamento, o sentimento, porque nesses processos de introspecção, a pessoa vai alcançar sentimentos, às vezes situações que ela traz dentro dela que ela nem se dava conta, que no estado de vigília ela não percebe. Então ela vai adentrar na sua intimidade para buscar esses sentimentos, às vezes sentimentos egóicos, muitas vezes sentimentos essenciais, depende da pergunta, daquilo que está sendo proposto. E a partir do momento que ela pensa e sente, ela tem a vontade de praticar aquilo, porque é o nível do fazer. E aí as três dimensões que nós também trabalhamos ontem, pensamento, sentimento, consciência e as quatro dimensões do espírito: pensar, sentir, fazer e ser. Ser um ser consciencial. Então, em síntese, o método reflexivo eh consciencial dentro do programa de estudo sistematizado, reflexivo, sistêmico, que temos à disposição da das obras básicas em conjunto com o Evangelho de Jesus, ele funciona assim, tá? Eh, por que em conjunto com o evangelho de Jesus? Porque a doutrina espírita é a o cristianismo rediv vivo. É fundamental que nós adentremos na na mensagem do Cristo diretamente no Evangelho, no Novo

Eh, por que em conjunto com o evangelho de Jesus? Porque a doutrina espírita é a o cristianismo rediv vivo. É fundamental que nós adentremos na na mensagem do Cristo diretamente no Evangelho, no Novo Testamento, não apenas no Evangelho Segundo Espiritismo. Porque o Evangelho Segundo Espiritismo é uma síntese de várias, vários versículos do Evangelho, mas Kardec não postou do Evangelho lá. É uma síntese. Então, se nós não formos diretamente nos quatro evangelhos canônicos, eh, Mateus, Marco, João e Lucas, muita coisa não é estudada. E nós somos convidados a estudar isso dentro do Centro Espírita. dentro de em conjunto com as obras básicas, porque as obras básicas, como nós vimos na questão 627, elas eh foram codificadas para explicar aquilo que Jesus falou de forma alegórica. Então, nós fizemos o estudo, eh, desenvolvemos esse programa adentrando no pensamento do Cristo e, ao mesmo tempo buscando as obras básicas para fazer um conjunto harmônico. Se nós, por pegarmos, por exemplo, a presença amorosa de Jesus, é basicamente estudo do Evangelho de João. o Evangelho de João, no qual João coloca uma série de de eh apontamentos da intimidade, da convivência íntima que ele tinha com Jesus, né? E é belíssimo as as falas que João tem sobre Jesus, sobre a a dinâmica, como Jesus eh lidava com as questões da vida. É muito bonito. Isso tudo está refletido no terceiro módulo do curso, que é a presença amorosa de Jesus em nossas vidas, né? O segundo módulo é o significado, o significado das leis divinas em nossas vidas. Ontem também nós falamos por que em nossas vidas? Porque todo o trabalho deve ser aplicativo. Então, todo conteúdo é trazido para dentro das nossas vidas, que é o quarto pilar do método reflexivo consciencial. Se ele não for aplicado em nossas vidas, não faz muito sentido. Então, o tempo todo a pessoa tá sendo chamada na para não eh em nas três etapas do estudo. Na primeira etapa que é o a reflexão inicial, na segunda etapa que é reflexão doutrinária e na terceira

tido. Então, o tempo todo a pessoa tá sendo chamada na para não eh em nas três etapas do estudo. Na primeira etapa que é o a reflexão inicial, na segunda etapa que é reflexão doutrinária e na terceira etapa, que é reflexão avaliativa. ela está sendo convidada a mergulhar na essência do conteúdo de uma forma eh reflexiva, introspectiva para utilizar nas suas vidas, na sua vida. O quarto módulo é a influência dos espíritos em nossas vidas. está em fase de elaboração o livro, mas o o vídeo com as as videoaulas já estão à disposição no site. O quinto módulo é o significado da imortalidade em nossas vidas, também já disponível em vídeo, em breve sairá em livro. O sexto módulo, o significado da lei da reencarnação em nossas vidas, também já disponível em vídeo, em breve em livro. O sétimo módulo, processo da desencarnação em nossas vidas, já disponível em vídeo. O oitavo, o significado das leis de liberdade, responsabilidade causa efeito em nossas vidas. Esse aí já está disponível, Thaago. Então, está disponível em vídeo também. O nono módulo, significado das leis de progresso e trabalho em nossas vidas. Esse também tá. Esse ainda não. Esse aqui tá em fase de edição. O 10o módulo, o significado das leis divinas das relações sociais, também está em fase de de edição. O 11º, o significado da lei de adoração em nossas vidas, também fase de edição. E o 12º que ainda está sendo produzido, o significado da lei de amor, justiça e caridade em nossas vidas. Já temos cinco eh encontros gravados e teremos ainda mais sete encontros desse módulo a serem gravados. Na próxima terça nós recomeç eh eh recomeçamos esse módulo. No livro Centro Espírita e a promoção do Espírito Imortal. oferecemos as bases do estudo reflexivo com base no método reflexivo consciencial. Então, nessa obra, todas as explicações por que nó foi desenvolvido o estudo reflexivo sistêmico, eh, o estudo sistematizado reflexivo sistêmico. E a temos três mensagens do mentor Honório nessa obra que ele mostra de uma forma muito clara, muito lógica por que

olvido o estudo reflexivo sistêmico, eh, o estudo sistematizado reflexivo sistêmico. E a temos três mensagens do mentor Honório nessa obra que ele mostra de uma forma muito clara, muito lógica por que é importante nós mudarmos a forma como nós concebemos os centros espíritas em centros espíritas escolarizados para torná-los centros espíritas de promoção do espírito imortal e não de formação intelectual, eh, da das pessoas que são informadas pela doutrina da doutrina, mas não estão sendo formadas intelecto, moralmente. nas três mensagens que nós temos do mentor Honório nessa obra, ele orienta todo esse conteúdo e está sendo produzido também, que é uma um livro introdutório da introdução ao estudo reflexivo da doutrina espírita. Esse material deve ficar pronto até o mês de julho deste ano. O que que nós percebemos na já nos vários anos de trabalho, já temos 6 anos trabalhando com esse programa em vários centros espíritas que esse programa está sendo realizado, tem percebido que eh pessoas novas buscam o centro e nem sempre elas conseguem acompanhar a os encontros já em andamento. E aí o eh intuímos uma ideia de preparar um um programa de introdução ao estudo reflexivo da doutrina espírita. Esse programa está sendo eh elaborado a quatro mãos, Mateus e eu, e deve ficar pronto até o mês de julho o livro já completo. Eh, são 32 encontros para serem realizados de forma introdutória. Então, a pessoa começa esse conteúdo e vai até o final. Se ela entrar, por exemplo, no 10º encontro, ela faz do 10º até o 32º, depois ela faz os 10 primeiros. Aí ela pode entrar em qualquer módulo que tiver em andamento, porque ela vai ter uma base geral e a forma reflexiva ela já vai estar habituada com reflexão inicial, reflexão doutrinária, avaliação reflexiva e vai já entrar no em qualquer módulo do do estudo muito já embasada para os conteúdos. E alguns centros menores podem, de repente somente aplicar ou introdução ao estudo reflexivo da doutrina espírita, porque ele dá uma base bem geral de todo toda a

muito já embasada para os conteúdos. E alguns centros menores podem, de repente somente aplicar ou introdução ao estudo reflexivo da doutrina espírita, porque ele dá uma base bem geral de todo toda a doutrina, porque esses 12 eh módulos do programa, ele pelo pelos nossos cálculos, ele é feito em mais ou menos de 6 a 8 anos, né? Tem muita gente que se assusta. Nossa, tudo isso como se aprender sobre as leis divinas fosse um algo pueril, né? Será que é mais complexo a gente aprender biologia ou leis divinas? Que que vocês acham? Aprender física, matemática ou as leis divinas? Tem gente que estranha. 8 anos de estudo. Que horror. Só que para fazer um curso de biologia acadêmico são 4 anos de aula todos os dias. E no centro espírita normalmente é aula uma vez por semana. Não é aula, encontro. No nosso caso é encontro. Encontro uma vez por semana. E a pessoa estranha, 8 anos, ela quer sair em 2 anos diplomada de conhecimento total da doutrina, com 2 anos e tá apta a qualquer coisa. É pura ilusão, né? Pura ilusão. Estudo das leis divinas é para eternidade. Claro que quando nós formos espíritos críticos, nós já vamos estar numa condição de movimentar as leis. Mas até lá é são muitas e muitas existências estudando as leis divinas e o estudo não deve parar. Por isso que nós vamos começar o novo programa depois dos 8 anos. Aí tem mais oito. Depois vamos fazer um programa do já vamos preparar o jovem, né? Porque o a as moratórias não vão aguentar tanta tanto programa, mas já vamos preparar os jovens para fazer o programa, por exemplo, de estudo dos clássicos da doutrina espírita. Prepare-se no no os jovens que estão aqui no a nós estamos com um grupo de jovens trabalhando e uma da o próximo módulo vai ser como catalisar estudo eh estudos reflexivos. E o manancial da doutrina é muito vasto. E a recomendação que nós temos tido é que isso tudo é para a vida inteira. Você não vai decidir diplomado em 2, 3 anos de estudo e pronto já. Porque nessa forma escolarizada que os centros

uito vasto. E a recomendação que nós temos tido é que isso tudo é para a vida inteira. Você não vai decidir diplomado em 2, 3 anos de estudo e pronto já. Porque nessa forma escolarizada que os centros espíritas têm se portado, as pessoas acham que fazem do anos de estudo e pronto, não precisa nunca mais. Já fiz, já fiz tal programa, já fiz isso, já fiz aquilo, né? Cada vez que você aprofunda nos estudos, mais detalhes nós percebemos. Nós estamos fazendo o estudo das obras de André Luiz para esse novo programa, que alguns livros já tínhamos lido eh cinco, seis vezes, como o nosso lar foi a décima vez que nós lemos recentemente para eh fazer esse programa. Eu me admiro muitas vezes em conteúdos que parece que eu nunca tinha lido, porque agora com o método reflexível e ampliando cada vez mais o conhecimento, você adentra as entrelinhas que ele não percebia antes. Isso paraa preparação de um novo programa. Agora, como participante de um estudo, quanto mais se estuda, melhor. O método reflexivo consciencial, ele não é para cansar as pessoas, muito pelo contrário, ele é para estimular as pessoas a estudarem cada vez mais, porque quanto mais nós estudamos, mais nós vamos nos aperfeiçoar intelecto, moralmente e mais felizes seremos. né? Quando um estudo cansa as pessoas, elas dão graças a Deus que terminou, alguma coisa tá errada com esse estudo. Porque a doutrina, o o conhecimento intelecto, moral não deve cansar ninguém, né? Se ele está cansando, é preciso rever. Abordagem sistematizada e sistêmica permite o estudo dos assuntos contidos nas obras básicas, não de forma linear, que é o estudo sequenciado, sequenciada, mas pela focalização de temas específicos, utilizando de uma forma sistêmica os textos nos quais Allan Kardec trata do tema, tendo como obra referência o livro dos espíritos, por ser esta a base da codificação, conforme orientação. do próprio codificador. Então, no estudo reflexivo sistêmico, eh, o estudo sistematizado reflexivo sistêmico no programa Obras Básicas Evangelho de Jesus, o a obra

da codificação, conforme orientação. do próprio codificador. Então, no estudo reflexivo sistêmico, eh, o estudo sistematizado reflexivo sistêmico no programa Obras Básicas Evangelho de Jesus, o a obra basilar é o livro dos espíritos. praticamente nós estudamos eh eh quase todo o livro dos espíritos, não todo porque tem algumas questões que são mais periféricas e outras mais mas tem questões, por exemplo, como a 115, que nós estudamos várias vezes, a 919A e a e 919 919. Em vários módulos são estudados essa essas essa questão que são as questões tronco do livro dos espíritos estudados em perspectivas diferentes em cada módulo. Essa modalidade de estudo tem um diferencial, pois possibilita a geração de conteúdos para os grupos de convivência fraterna para a educação integral do ser. modelo de grupa de estudos apresentado no livro Centro Espírita e a promoção do espírito imortal. Isso permite que façamos estudos reflexivos e vivenciais focados nas virtudes cristãs, de modo que possamos vivenciá-las integralmente em nossas vidas. Então, todo estudo, a partir do conteúdo da reflexão doutrinária, nós somos estimulados à prática das virtudes. E na avaliação reflexiva, novamente, somos estimulados a rever posturas egóicas, viciações que trazemos e somos convidados a desenvolver determinadas virtudes específicas trabalhadas naquele dia no encontro. É fundamental que em nossas atividades nos centros espíritas todos sejam convidados a refletir sobre o significado das leis divinas em nossas vidas, abordadas pelo mestre Jesus em seu evangelho e por Allan Kardec nas obras básicas da doutrina espírita, de modo a senti-las em nossos corações para podermos nos transformar em verdadeiros cristãos. praticando as virtudes ensinadas pelo Cristo, né? Então, o grande objetivo é o foco no na consciência. O primeiro pilar consciencial, busca das da investigação das leis, refletir sobre essas leis para que nós sentamos no coração as virtudes cristãs e sintamos uma vontade enorme de praticá-las em

ência. O primeiro pilar consciencial, busca das da investigação das leis, refletir sobre essas leis para que nós sentamos no coração as virtudes cristãs e sintamos uma vontade enorme de praticá-las em nossas vidas. Então, os quatro pilares estão o tempo todo contemplado no estudo reflexivo. O estudo reflexivo tem como objetivo principal não apenas estudar os conteúdos, mas permitir que as experiências subjetivas das pessoas sejam expressadas nos encontros. Todo o programa do estudo, ele é ele ele foi elaborado para que nós possamos colocar aquilo que nós sentimos sobre o tema. em vez daquele estudo escolarizado, que o que importa é dar o conteúdo no estudo, no no programa que nós elaboramos aqui no projeto Espiritizar, o foco não é no conteúdo. O conteúdo é apenas um facilitador, um estimulador. en foco é permitir que as pessoas possam sentir tudo isso, porque nós trabalhamos as quatro dimensões do ser. Então, a pessoa muitas vezes no estudo elas são estimuladas a falarem daquilo que sentem sobre o conteúdo. E o facilitador não vai ficar podando. Olha, não, isso aí não é do tema. Isso aí tudo é do tema porque tudo auxilia ao no aprendizado intelecto, moral, as questões da da lógica racional inclu em conjunto com a lógica emocional. Então, muitas vezes, ah, em situações que nós temos tido experiências no Centro Espírita e no grupo que temos aqui na Federação nas sextas-feiras, que é um grupo de laboratório também, eh de surgirem questões eh eh individuais que são colocadas com muita naturalidade no grupo. E nessa proposta, o grupo passa a ser um grupo terapêutico de auxílio mútuo, né? Não que o objetivo seja terapia de grupo. Existe uma diferença entre terapia de grupo e uma proposta terapêutica que o próprio evangelho de Jesus proporciona, as próprias obras básicas proporciona. Inclusive tem no livro eh como implementar projetos iluminativos, há uma orientação do Dr. Bezerra de Menezes. Nesse sentido, nós colocamos uma mensagem que foi publicada no na no livro, acho esqueci o nome do eh alguém

vro eh como implementar projetos iluminativos, há uma orientação do Dr. Bezerra de Menezes. Nesse sentido, nós colocamos uma mensagem que foi publicada no na no livro, acho esqueci o nome do eh alguém lembra do aquele livro, um livro verde que são as mensagens do Dr. Bezerra? É, é alguma coisa assim, não tem. Em nome do amor. Em nome do amor. É no livro Em nome do Amor, que são mensagens do Dr. Bezerra, oferecida a maioria delas no Conselho Federativo Nacional. Essa, especificamente foi oferecida no Conselho Federativo Nacional através do nosso Divaldo, em que o Dr. Bezerra de Menezes fala de uma psicoterapia que os conteúdos da doutrina de ser estudado numa psicoterapia informal nas atividades espíritas. E o estudo reflexivo é o meio, o o a o grupo de convivência é um grupo que essa psicoterapia vai acontecer de uma forma natural pelos conteúdos estudados, pelo pela reflexão doutrinária e por esses movimentos introspectivo que as pessoas são convidadas a fazer. E aí a as experiências são bem-vindas e a pessoa coloca a sua experiência que serve para outras pessoas e assim todos crescem em conjunto. Fala Angela. Nós fazemos estudo lá nos acho que seria o ponto eh principal Uhum de formaresse estratégico. Uhum. Porque naquele momento que eu a dificuldade, as pessoas Uhum. Se percebe que existe uma energia magnética e compreensão paixão. Uhum. Chegando com harmonia do grupo. Nós famos eh 12 segundas sem fazer uma parte das pessoas. Eu tava falando para começar com eh já com uma saudade do público. Uhum. compromisso exatamente. Então, o Ângelo faz uma referência de um grupo que ele coordena no centro espírita, em que essa dinâmica do grupo de convivência para a o aperfeiçoamento do ser, que é o, nós não chamamos de aula, mas grupo de convivência, porque é um grupo de convivência para estudar e passarmos por experiências em conjunto. E ele fala da do relato das pessoas que geram compaixão, que a estimula a compaixão das pessoas no grupo. É exatamente essa proposta que

vivência para estudar e passarmos por experiências em conjunto. E ele fala da do relato das pessoas que geram compaixão, que a estimula a compaixão das pessoas no grupo. É exatamente essa proposta que Emânio coloca na no funcionamento da igreja de Antioquia, que nós falamos ontem de manhã. As dores de uns eram as dores de todos, os júbilos de um eram os júbilos de todos. Assim funcionava a igreja de Antioquia. E assim deve funcionar os centros espíritas. Mas se nós tivermos centros espíritas escolarizados em que o que importa é correr com conteúdo para dar aquele conteúdo, como se fosse uma sala de aula que tem que cumprir um currículo, porque se não cumprir o currículo não há salvação. Aí nós não vamos ter espaço nem para estarmos juntos com o outro acolhendo a dor do outro. Não há espaço, porque o o tempo todo está se focando no eh no conteúdo, como se o conteúdo que fosse transformar, não é o conteúdo que que transforma. O que transforma é a nossa reflexão do conteúdo, é trazer esse conteúdo de uma forma eh intelectomoral de uma forma cognitiva, sim, mas sobretudo no sentimento. É o sentimento que vai ser transformador. da pergunta ocorreu de eh todos três ou mar5. Uhum. Nós ficamos dois meses em ponto para que cada um pudesse falar o sentido na sua vida. Uhum. Nós somos um grupo somos 10 anos. Uhum. Mais o só na pergunta inclusiva e isso é muito importante o depoimento de cada participante. Uhum. Qual o sentido daquela pergunta que se faz? Uhum. E isso dá oportunidade do estudo sistemático convencional faz toda a diferença. É, o Ângelo fala novamente da experiência dele e no grupo que ele participa, que ele que ele facilita. que muitas vezes as perguntas que temos no início de cada de cada encontro, além das perguntas introspectivas da reflexão inicial, nós fazemos perguntas doutrinárias que vão ser respondidas no próprio conteúdo da da reflexão doutrinária. E ele tá colocando que muitas vezes passa encontros, o encontro inteiro refletindo só sobre aquelas questões

guntas doutrinárias que vão ser respondidas no próprio conteúdo da da reflexão doutrinária. E ele tá colocando que muitas vezes passa encontros, o encontro inteiro refletindo só sobre aquelas questões iniciais aí depois que adentro na na avaliação da na reflexão doutrinária. Isso é muito válido porque a o estudo reflexivo, cada cada grupo vai formar a sua dinâmica. Como nós não temos um currículo para ser cumprido a ferro e fogo, porque isso não faz sentido no estudo reflexivo consciencial, ah, no nesse nessa modalidade em que o método reflexivo consciencial é aplicado, o que cada grupo tem a sua dinâmica e vai o que deve deve acontecer é de que cada participante se plenamente estimulado a introjetar todo aquele conteúdo no nível intelecto, no nível do sentimento, para que produza um estímulo transformador nas suas vidas. Então, por exemplo, tem grupos que podem levar mais de ano para fazer a presença amorosa de Deus em nossas vidas. Outros fazem menos tempo. Não, não, não existe uma receita para isso, tá? Não existe uma receita. Se nós ficarmos um módulo por ano, são 12 anos. Que ótimo. 12 anos estudando a doutrina, as obras básicas da doutrina. É fantástico. Qual? Por que não, né? Ah, mas não tem mais. Porque esse recentemente uma pessoa nos perguntou, uma pessoa que tem que está um grupo que está iniciando o programa de estudo reflexivo eh sistêmico. E a pessoa perguntou: "Mas e a e a e a pré-requisito?" Aí eu falei: "Como assim pré-requisito?" Não, porque o centro tem eh para entrar no grupo mediúnico tem o pré-requisito de ter feito o programa de estudo tal. Falei: "Isso isso é sistema de escola. Num centro espírita focado no na promoção do espírito imortal, qual é o pré-requisito? Qual seria? é a pessoa ter aguentado 2 anos de estudo ou o seu interesse real em se transformar moralmente. Então, tem centros espíritas, por exemplo, que colocam como regra: "Só vai participar do grupo mediúnico depois de 2 anos de estudo." O que as pessoas fazem? Ela aguenta o 2

se transformar moralmente. Então, tem centros espíritas, por exemplo, que colocam como regra: "Só vai participar do grupo mediúnico depois de 2 anos de estudo." O que as pessoas fazem? Ela aguenta o 2 anos de estudo, fazem de um jeito totalmente obrigatório, como se elas fossem forçadas a fazer. Claro que tem exceções, tem pessoas, nós estamos falando que todas são assim, mas muita gente faz assim para cumprir aquele pré-requisito. Aí entra no o grupo mediúnico, começa a dar trabalho lá, começa a ter problemas obsessivos e tudo mais. Por quê? Porque a pessoa só tava cumprindo um um uma algo que é que é formal. O centro espírita focado no espírito imortal e o método reflexivo consciencial, ele é o método para que isso aconteça. Ele não vai estar focado em pré-requisitos estanques. Qual é o pré-requisito para que alguém adente o grupo mediúnico? O pré-requisito não é o tempo que ela está em uma atividade A ou B, é aquilo que ela demonstra de esforços para entrar em comunhão com as ideias do Cristo, com os espíritos superiores. Uma pessoa pode começar o estudo reflexivo hoje e daqui a 6 meses o facilitador perceber que a pessoa está tão interessada e ela está fazendo esforço de transformação que ela pode, por que não, adentrar em em outras etapas. Pode ser o grupo mediúnico, pode ser o tem centros que até para dar passes é preciso ter uma determinada prática puramente escolarizada, né? No no livro Centro Espírito a promoção do espírito imortal, nós colocamos que essas questões dessa agir dessa forma é incongruente. Se resolvesse os problemas, os centros espíritariam ótimos. Então, ah, mas o centro tem que ter uma organização. As pessoas falam: "Claro que deve haver sim uma organização, mas é uma organização centrada na fraternidade cristã, nas virtudes cristãs. Por isso que temos um facilitador, um ou dois facilitadores. Se tiver dois facilitadores, melhor ainda em cada grupo de estudo, que ele vai acompanhando as pessoas na intimidade, né? Não é um estudo focado em conteúdos estanques, ele é ele é

dois facilitadores. Se tiver dois facilitadores, melhor ainda em cada grupo de estudo, que ele vai acompanhando as pessoas na intimidade, né? Não é um estudo focado em conteúdos estanques, ele é ele é focado nas experiências das pessoas. Então, facilita todo esse trabalho. E aí nós vamos ter um um centro espírita, mesmo centro espíritas grandes, focados nas virtudes cristãs, desenvolvendo essas virtudes. Todos trabalhadores, dirigentes e frequentadores, potenciais trabalhadores vão trabalhando nessa dinâmica por porque essa é a proposta do Cristo, né? Mas nós sugerimos que as pessoas leiam o livro Centro Espírita, a promoção do Espírito Imortal para compreender o porquê das desnecessidade desses pré-requisitos totalmente focados no ambiente escolar, em que as pessoas fazem as coisas obrigadas por fazer para poderem seguir etapas diferentes. Mas se isso nem na escola funciona, as escolas estão reformulando a sua forma de agir, as universidades estão reformulando, agora o Centro Espírita muitas vezes fica lá a eh trabalhando como se tivesse na década de 80 do século passado, né? enquanto que as próprias escolas, as universidades estão reformulando cada vez mais as suas práticas porque tão impercebido que essas coisas não funcionam, não é isso, Fred? Você que é professor da universidade, tá havendo até reformulação, porque não funciona essas coisas fechadas. Se não funciona nas escolas, que as pessoas vão realmente receber um diploma no final e que tem validade profissional, imagina no centro que não é para diplomar ninguém, né? Apesar que tem centro que dá até carteirinha, né? Mas não é para ser assim, né? Dá eh certificado de conclusão e tudo mais, mas não é para ser assim. Isso não faz sentido. As igrejas cristãs dos primórdios não funcionavam assim. A sociedade espírita de Paris, que é outro modelo para pro movimento espírita, não funcionava assim. Funcionava sempre com base na espontaneidade, na fraternidade, na solidariedade, nas virtudes cristãs. Oi. O método consciencial que a gente vê

odelo para pro movimento espírita, não funcionava assim. Funcionava sempre com base na espontaneidade, na fraternidade, na solidariedade, nas virtudes cristãs. Oi. O método consciencial que a gente vê é que o facilitador ele é integrado a a ao grupo ao grupo, né? É. Isso é o Fred coloca uma coisa importante que o o no no ao utilizar o método reflexivo consciencial, o facilitador ele é integrante do grupo, ele está em igualdade de condições e não alguém que vem para ensinar o grupo, como se ele fosse o dono da verdade que vem ali para ensinar, que é o monitor, é o professor que vem para ensinar os outros que não sabem. Existem estudos que o o chamado monitor faz verdadeiros discursos. ele que é o dono do saber e ele vai lá impor o saber dele. E na verdade colóco coloco os achismos, porque uma pessoa que age assim tá mostrando que nada sabe no sentido literal do termo. Em cada módulo, focalizamos um tema buscando aprofundar de uma forma sistêmica nas obras básicas no Evangelho de Jesus, formando todo um corpo de reflexões que traga para as nossas vidas um sentido, de modo que nos estimulemos a amar e cumprir as leis divinas e desenvolver as virtudes cristãs, visando a nossa transformação interior. Então, é assim que funciona esse método. Já falamos bastante sobre ele. Vejamos agora num gráfico como que funciona esse método. Então, nós temos as obras básicas, que é a árvore da doutrina espírita. Se nós buscarmos eh simbolicamente comparar as obras básicas uma grande árvore que tem as raízes, o tronco, os galhos, as folhas, as flores e os frutos, o estudo das obras seria essa essa árvore. No outra grande árvore que nós trabalhamos em conjunto é o próprio evangelho de Jesus. No estudo sistematizado tradicional, o que se faz? É um programa para que nós saibamos o que são e quais são as leis divinas, o que é e quais são o que e quais são as leis divinas. Ess é isso que é o objetivo. Pronto. Tal lei. Vamos estudar sobre lei tal. e estuda aquela lei, o que é, eh, qual como elas funcionam e

divinas, o que é e quais são o que e quais são as leis divinas. Ess é isso que é o objetivo. Pronto. Tal lei. Vamos estudar sobre lei tal. e estuda aquela lei, o que é, eh, qual como elas funcionam e fica nisso. No estudo, no programa do estudo sistematizado reflexivo sistêmico, com base no método reflexivo consciencial, o que e quais são as leis divinas continua sendo contemplado. Mas além disso, aprofunda-se dessa forma, como amar e cumprir as leis. Esse é o grande diferencial, né? E não tem a ver com programa em si, porque qualquer programa nós podemos estudar com base no método reflexivo consciencial. qualquer programa. Se nós estudarmos com base no método reflexivo consciencial, nós vamos não apenas ficar focados no que é e quais são as leis divinas, nós vamos também trabalhar como amar e cumprir essas leis. Vamos ter um intervalo. Tiago, tem tem recado? Não. Intervalo de 20 minutos e logo em seguida nós vamos trabalhar a utilização no atendimento espiritual. เ เฮ เฮ เฮ เฮ เ เ เ เ Vamos nos preparando para retomar o nosso seminário. Um aviso bem breve. Olha, para quem tava procurando o livro que o nosso Alírio falou, Em nome do amor, a mediunidade com Jesus de Divaldo Pereira Franco pelo espírito Bezerra de Menezes, ele já está disponível na livraria Espiritizar aqui no nosso outro salão para quem tiver o interesse. Sinto-me por demais tomado de compaixão pelas vossas misérias, pela vossa fraqueza imensa, para deixar para deixar de estender mão socorredor aos infelizes transviados que vendo o céu caem nos abismos do erro. Crede, amai, meditai sobre as coisas que vos são reveladas. Não mistureis o joio com a boa semente, as as utopias com as verdades. Espíritas, amai-vos. Este o primeiro mandamento. Instruí-vos este o segundo, o Espírito de verdade. Amai-vos e instruí-vos. Este é o tema do sexto congresso Espírita de Mato Grosso, que a Fente realiza de 14, perdão, de 17 a 20 de abril deste ano em Cuiabá. As inscrições já estão abertas em feente.org.br/congresso. Visite e saiba

o tema do sexto congresso Espírita de Mato Grosso, que a Fente realiza de 14, perdão, de 17 a 20 de abril deste ano em Cuiabá. As inscrições já estão abertas em feente.org.br/congresso. Visite e saiba mais. Em feente.org.br. br. Também é possível ter mais informações sobre o encontro reflexivo à luz do evangelho de Jesus que realizaremos em abril desse ano. Visite, conheça e inscreva-se. E antes de finalizar, isso, congresso em agosto de 2017 e o encontro reflexivo antes, em abril. Sobre os dois eventos estão as informações completas no site da feend, fe.org.br. br. Eh, lembramos também que na próxima terça-feira, dia 14 de fevereiro, nós retomamos o estudo reflexivo das obras básicas da doutrina espírita e do Evangelho de Jesus, com o estudo do módulo O significado da lei de amor, justiça e caridade em nossas vidas. Esse estudo é facilitado pelo nosso alírio e transmitido ao vivo pelo site da FET e pela FEB TV. Nós retomamos então nessa terça-feira com mais informações em breve no site da nossa federação. conosco para dar sequência ao seminário o nosso alírio faz pergunt a questão do tempo da pessoa com as necessidades de cada área asificações. Uhum. Por exemplo, você já pode falar. Uhum. O Leb tá pedindo para fazer um um pouco mais de esclarecimento a respeito do tempo de estudo para eh como pré-requisito para as demais áreas do centro espírita. Quando nós falamos que a na quando eh no no modo de ver o centro espírita, não como uma escola, mas sim como um núcleo cristão, nós está não estamos falando eh que tudo está errado e tudo deve ser eh modificado. Ontem mesmo nós falamos isso, o objetivo não é reformar as instituições, mas reformular as nossas práticas. Então, vejamos eh essa questão do pré-requisito quando visto de forma estanque, rígida, que é o problema, né? a pessoa passa por aqueles pré-requisitos simplesmente para cumprir a rigidez do do centro. Mas será que isso tem funcionado? As pessoas se tornam mais conscientes simplesmente porque ficarem 1 ano, 2 anos em

passa por aqueles pré-requisitos simplesmente para cumprir a rigidez do do centro. Mas será que isso tem funcionado? As pessoas se tornam mais conscientes simplesmente porque ficarem 1 ano, 2 anos em determinadas práticas. Foi isso que nós quisemos dizer que eh não é a quantidade de tempo que a pessoa fica numa prática que vai garantir que ela realmente teve aquela preparação. É muito importante que eh haja sim uma uma sistematização, mas não focada no tempo para que uma pessoa possa, por exemplo, adentrar um trabalho como o trabalho de passe, adentrar num grupo mediúnico não é para pessoas iniciantes. Então, o centro deve sim ter os pré-requisitos para adentrar em determinadas determinados trabalhos que são núcleos íntimos do eh do centro espírita. Por exemplo, o próprio atendimento espiritual. O atendimento fraterno é para qualquer pessoa. É preciso que a pessoa tenha uma desenvoltura, o conhecimento da doutrina, uma visão de mundo para que ela possa trabalhar nessa em nessas áreas. Então, o que nós falamos é o o inconveniente de focar isso de forma rígida só com relação ao tempo. Bom, depois que fizer o estudo sistematizado, pronto, já pode entrar em qualquer lugar. Nem sempre, porque às vezes a pessoa faz o estudo sistematizado de uma forma eh simplesmente cumprindo aquele pré-requisito, mas não tem ainda uma vivência espírita cristã suficiente para participar de um grupo mediúnico, enquanto que uma outra pessoa que às vezes tem 6 meses de estudo reflexivo demonstra realmente uma maturidade intelecto. moral pode, num caso excepcional participar. Não necessariamente que seja esse o caso, mas numa situação excepcional, se ela demonstra que tem uma preparo intelecto moral, não há problema. Então essa rigidez que é muito importante que nós ressignifiquemos, porque num programa desenvolvemos, o não tem um um currículo a ser cumprido rigidamente. Existe um programa doutrinário a ser refletido. E como esse é esse é o principal objetivo, a quantidade de tempo que as

um programa desenvolvemos, o não tem um um currículo a ser cumprido rigidamente. Existe um programa doutrinário a ser refletido. E como esse é esse é o principal objetivo, a quantidade de tempo que as pessoas vão ficar fazendo o estudo, é, não deve ser o pré-requisito para que elas sejam admitidas em outras frentes de trabalho. Porque se a se nós trouxermos as práticas do escolarizadas para dentro do estudo reflexivo, aí fica complicado, porque aí nós vamos ficar correndo com estudo para poder fazer, por exemplo, em 4 ou 5 anos para as pessoas depois disso fazer o entrar em trabalhos mais delicados, mais eh profundos no centro espírita. E não não é para ser assim, é para ser as pessoas acompanhadas pelos facilitadores, pela direção da casa. E uma vez que elas se desenvolvam intelecto, moralmente, todo o trabalho é feito e aí sim a as atividades elas vão se engajando pelo prazer de servir a causa do Cristo e não simplesmente por uma curiosidade apenas, por processos puramente eh a a na horizontal da vida e sempre focados na vertical da vida. Vamos ver agora a utilização do método reflexivo consciencial no atendimento espiritual. Isso. Nossa, pulou aqui lá aqui. Isso. A utilização do método reflexivo consciencial no atendimento fraterno, por meio do diálogo, proporciona o verdadeiro alívio, pois entender os dilemas da vida com base nas leis divinas suaviza o sofrimento daqueles que buscam o centro espírita devido às suas dores e ao mesmo tempo evita que os atendentes fraternos emitam as suas opiniões pessoais. para direcionarem as pessoas. Fato este muito inadequado. A atividade mais delicada do atendimento espiritual é o atendimento fraterno. O atendimento espiritual é uma área que tem várias eh atividades no centro espírita. a recepção fraterna, atendimento fraterno, o passe, a o evangelho no lar, irradiação, são atividades do atendimento espiritual. O atendimento fraterno é aquele atendimento específico em que pessoas com alguma algum dilema, alguma dificuldade emocional busca alguém do Centro

irradiação, são atividades do atendimento espiritual. O atendimento fraterno é aquele atendimento específico em que pessoas com alguma algum dilema, alguma dificuldade emocional busca alguém do Centro Espírita para um atendimento íntimo. E aí o que acontece quando as pessoas não têm uma preparação doutrinária adequada, reflexiva, com base nas leis divinas, o que elas vão fazer? Elas vão dar orientação daquilo que elas acham. Recentemente num centro, nós fazendo visita num centro aqui no no Brasil, nós a uma pessoa nos buscou para falar sobre o atendimento fraterno de uma pessoa que tinha o buscado, dizendo que um atendente falou para ela uma coisa e depois no outro dia ela buscou o numa outro atendente falou exatamente ao posto. E aí a pessoa foi perguntar o que que ela fazia, se ela seguia o primeiro atendente ou segundo atendente. Era uma questão de ordem pessoal. O primeiro atendente falou que ela tinha que fazer isso e isso e isso. O segundo atendente que ela tinha que faz desfazer tudo que o outro tinha dito. Com certeza nenhum dos dois focou nas leis divinas, porque eles deram opiniões pessoais sobre a forma como a pessoa devia lidar com uma questão íntima dela. O atendimento fraterno. Jamais nós devemos dar orientações pessoais. Faça isso, faça aquilo com base no que eu acho do problema da pessoa. As orientações devem ter base nas leis divinas, porque são as leis divinas que nos direcionam à vida, que nos conduz em frente à vida. Então, o método reflexivo consciencial é um método por excelência para ser usado no no atendimento fraterno. Porque nós vamos na conversa, aí é uma conversa informal, a ficar até eh a maêutica socrática pode ser utilizada. As perguntas conscienciais com base na na nas perguntas conscienciais do Cristo podem ser utilizadas para que a pessoa exprima aquilo que ela está pensando e sentindo. E a partir dessas expressões, o atendente possa orientar não com base aquilo que ele acha, mas com base nas leis divinas. nos postulados da doutrina

oa exprima aquilo que ela está pensando e sentindo. E a partir dessas expressões, o atendente possa orientar não com base aquilo que ele acha, mas com base nas leis divinas. nos postulados da doutrina espírita, esclarecido à luz das leis divinas, de modo que a pessoa se sinta estimulada a desenvolver as virtudes. É exatamente aquilo que nós estamos falando desde ontem. A maior dor que o ser humano tem é a dor que provém da ignorância. Então, às vezes, numa conversa de 20, de 30 minutos com uma pessoa, nós podemos, claro, numa forma sintética, auxiliar para que ela se liberte da ignorância. E aí, claro, o atendimento fraterno não é para resolver o problema da pessoa, mas para esclarecer e consolá-la. E aí o convite para a para para participar das atividades dentro do do Centro Espírita, como a o estudo, a as reuniões públicas, as palestras doutrinárias, parece que a pessoa amplie a sua eh consciência sobre as leis. Então esse é um trabalho muito delicado dentro do centro espírita que as pessoas devem ser preparadas e a utilização do método reflexivo consciencial é imprescindível nesse trabalho. Nós temos no como material disponível nessa área a prática da fraternidade no centro espírita, em que nós fazemos todo um estudo reflexivo de trechos do Evangelho Segundo Espírito do Evangelho de Jesus e de várias obras, trabalhando casos em que nós atendemos as pessoas não com base naquilo que nós achamos, mas com base nas leis. E no no mês de outubro nós teremos o encontro do atendimento espiritual e nós vamos nesse encontro trabalhar o método reflexivo consciencial aplicado ao atendimento espiritual, especialmente ao atendimento fraterno. a utilização no ápice, a área de promoção e e social espírita é uma área que também é muito delicada e que se nós não tivermos uma visão com base nas leis divinas, nós vamos tratar os chamados assistidos de uma forma superficial, como se eles fossem vítimas da vida. E nós, os salvadores das vítimas, como acontece no movimento assistencialista que existe dentro do

ós vamos tratar os chamados assistidos de uma forma superficial, como se eles fossem vítimas da vida. E nós, os salvadores das vítimas, como acontece no movimento assistencialista que existe dentro do movimento espírita. No assistencialismo que se faz. As pessoas são vítimas de uma sociedade cruel, estão passando por necessidades e os aqueles que vão lá atender são os salvadores dessas pessoas que vão para fazer a caridade para elas. é uma visão muito pequena dessa área, é a visão puramente assistencialista. na no trabalho que temos feito aqui no projeto Espiritizar na Federação Espíritoo de Mato Grosso, nós temos utilizado do método reflexivo consciencial no ápice, que permite que o atendimento aqueles que estão passando momentaneamente pela carência de bens materiais possam ser atendidos como espíritos imortais que são, de modo promoê-los a uma vida mais digna devido à compreensão dos sentidos as necessidades transitórias que eles estão passando. Por a pessoa está passando por uma necessidade social transitória. Ela é um espírito imortal, está sim num processo expiatório e toda expiação é dolorosa, faz parte do processo, mas se ela não for trabalhada à luz das leis divinas, existe até uma corrente dentro do movimento espírita, um um grupo de pessoas que dizem que não se pode falar para essas pessoas de reencarnação, de lei de causa efeito, né, de da das leis divinas, porque vai chocar, porque a maioria delas são pessoas de outras religiões. E aí elas, como elas vão ser atendidas no centro espírita e nós vamos chocá-las com a o conhecimento das leis. Vejamos que é um equívoco muito grande e aqueles que pensam assim. Por quê? Se nós não esclarecermos que aquilo que a pessoa está passando, existe uma justiça nisso, apesar das injustiças humanas, de toda a desigualdade social ser uma injustiça humana, ninguém que passa por isso está sendo injustiçado. Existem leis que regem a nossa vida. Isso tudo deve ser explicado, claro, na linguagem que a pessoa entenda, de uma forma lúdica, de

njustiça humana, ninguém que passa por isso está sendo injustiçado. Existem leis que regem a nossa vida. Isso tudo deve ser explicado, claro, na linguagem que a pessoa entenda, de uma forma lúdica, de uma forma com histórias, com exemplos, mas as leis devem ser estudadas principalmente pelos que vão atender e devem ser repassadas as pessoas para que elas saibam e sintam que elas Elas podem transformar as suas vidas se acolherem a expiação libertas da revolta. Porque o que mais gera dor numa situação de de social carente é a revolta que a pessoa sente por aquela situação. E aí o que que acontece no nível do espírito imortal? O espírito revoltado, ele não aproveita a expiação para evoluir. E aquela oportunidade que ele tem da da carência material para poder evoluir na vertical da vida não acontece. E quem poderia orientá-lo nesse sentido está cheio de preconceitos, né? Lei de causa efeito, lei da reencarnação, é algo que choca as pessoas. Se lei divina chocasse as pessoas, então não vamos parar de estudar lei divina. Agora, se a pessoa tem princípios rígidos, dogmáticos e só vai no centro para receber coisas materiais e não quer saber minimamente de entender o que tá acontecendo com ela e nós fazermos isso, igualarmos todos como se fossem pessoas rígidas, porque nós percebemos que é uma minoria que tem essa rigidez, não é a maioria. A maioria qu sim aprender. A gente vê pelas instituições que que tem aplicado o o método reflexivo consciencial trabalhando o espírito imortal. A Silvia tem, a Silvia não tá aqui, mas ela tá num numa outra atividade que tem experiência, mas tem o pessoal aqui, a, eh, Leila, né, do ápice, a experiência que vocês estão tendo, principalmente lá na na Fundação Nova Suíça, o pessoal lá do Lar de Amor, tem mostrado que as pessoas querem sim ser esclarecidas, elas não querem ficar ignorantes. Pode ser que tenha uma pessoa ou outra que seja que esteja numa rigidez e dogmática das suas religiões, mas nós não devemos jamar nivelar por baixo o trabalho, porque existem pessoas

ficar ignorantes. Pode ser que tenha uma pessoa ou outra que seja que esteja numa rigidez e dogmática das suas religiões, mas nós não devemos jamar nivelar por baixo o trabalho, porque existem pessoas rígidas. O trabalho deve ser esclarecedor e aqueles que não se não quiserem esclarecer, nós respeitamos o direito delas permanecerem sem esclarecimento. Mas não vamos moldar o centro espírita com base na ignorância. Nós vamos trabalhar o Centro Espírita para ser um libertador de ignorância em qualquer condição social que a pessoa esteja, porque senão fica uma coisa muito incongruente. Os socialmente carentes, nós mantemos na ignorância e oferecemos coisas materiais para eles. E aqueles que não são socialmente carentes, a gente oferece a verdade para eles, porque afinal eles estão buscando espontaneamente. não estão com interesse material, fica sem sentido no centro espírita e todos devem ser atendidos para se promoverem como espíritos imortais. É uma pessoa que está momentaneamente passando por uma carência econômica, mas enquanto espírito imortal é um ser digno de conhecer a verdade para que a verdade liberta aquela pessoa, liberte da revolta. liberte para que ela nem fique acomodada na pobreza, nem revoltada com a pobreza, mas que ela entenda o processo e possa gradualmente se promover como espírita imortal e mesmo que ela fique na pobreza, mas pelo menos ela sai da miséria, porque a maior miséria não é a econômica. A maior miséria é a miséria moral. É a incapacidade de entender o que está acontecendo nas nossas vidas. Por isso tem muitos miseráveis nas chamadas classes sociais abastadas, porque é o a miséria moral. Então, o o carente socialmente de hoje foi aquele que se loucupetou com recursos da sociedade no passado e hoje estão na carência material para aprender a lidar com os recursos materiais na falta aprender a lidar, mas só vão aprender se souberem a verdade, souberem que eles estão reencarnados nessa condição social carente, mas que eles não são assim, estão assim. Isso só é

s materiais na falta aprender a lidar, mas só vão aprender se souberem a verdade, souberem que eles estão reencarnados nessa condição social carente, mas que eles não são assim, estão assim. Isso só é possível quando nós trabalhamos com as leis divinas, auxiliando as pessoas a refletirem sobre as leis divinas, né? Como a cultura intelectual normalmente dessas pessoas é mais baixo, nós vamos adaptar reflexões ao nível delas, utilizar de recursos para que haja reflexões ao nível delas, mas nível intelectual, não nível moral. O nívio moral deve ser idêntico para todos. Faz sentido isso, gente? Eu tô falando bobagem. O nível moral é o que promove o espírito e retira-o daquela condição, porque senão ele continua miserável moralmente. E aí a miséria econômica, a a pobreza ou às vezes até a miséria mesmo não vai ser utilizada de forma evolutiva pela pessoa. Então, todo o trabalho que nós temos realizado aqui, desde o primeiro módulo do fora da caridade, não há salvação, que foi feito lá na fundação eh Rachel, Fundação Espírita Rachel Stambruger em Vas Grande. Já tem quantos anos? Alguém lembra que já mais de 10 anos, né? Hã? do 2008 são 9 anos que foi que nós gravamos esse material uma vez por mês, tá disponível no site da federação que é o fora da caridade não há salvação, volume um. Esse material já está tá disponível em livro e nós já temos os módulos dois e o três disponíveis por enquanto em DVD, no em vídeo no site em DVD e MP3 também. Em podcast também está, né, Thago? Está em podcast os três os três módulos. No fora da caridade não há salvação. Um, nós estudamos as parábolas e os conceitos de assistência e promoção social espírita do e a diferença do assistencialismo para essa promoção do espírito imortal. Então, é trabalhado as questões mais de ordem genérica. No segundo módulo, nós trabalhamos toda a reflexão do sentido de se trabalhar o lado material na assistência do e promoção social espírita, trabalhando com relação às necessidades básicas do assistido e todo um trabalho moral com

hamos toda a reflexão do sentido de se trabalhar o lado material na assistência do e promoção social espírita, trabalhando com relação às necessidades básicas do assistido e todo um trabalho moral com eles. E no terceiro módulo, nós trabalhamos os encontros terapêuticos que o Jesus praticou com as pessoas e utilizando esses encontros terapêuticos como modelo para que nós trabalhemos na no promoção social do atendido carente também, conforme Jesus ensinava. Então esse material tá todo disponível. A área de de do ápice tem trabalhado isso não apenas em Mato Grosso, mas tem sido convidado para outros estados do Brasil. Esteve estiveram recentemente na Federação Espírita do Distrito Federal. Já existem eh convites para Tocantis, Mato Grosso do Sul já estiveram lá, estiveram no Rio Grande do Sul e a equipe está aparelhada, toda trabalhada para desenvolver esses conteúdos para refletir a área da do da pessoa socialmente carente como espíritos imortais que todos somos. na a utilização na área da mediunidade, como que nós vamos utilizar o método na mediunidade? Vejamos. A utilização do método reflexivo consciencial na formação de mérios médiuns é imprescindível para que a mediunidade seja realizada à luz das virtudes cristãs e produz os frutos que se espera dela. Ser médium é fácil, basta ter o fenômeno. Ser médium espírita cristão é bastante trabalhoso. Então, o que nós temos em relação mediunidade? Todas as vezes que os centros espíritas se ocupam apenas intermédios, comumente esses centros espíritas têm dificuldades nas suas reuniões mediúnicas. Mas quando os centros espíritas se ocupam em formar médiuns, espíritas cristãos, pode surgir uma dificuldade aqui a colar, porque nós não somos perfeitos, como já falamos, mas são bem menores. E dificilmente nesses casos o grupo inteiro se torna um grupo com dificuldades. Enquanto que quando nós não nos ocupamos das virtudes cristãs na formação dos médiuns, muitas vezes os grupos inteiros se tornam grupos fascinados, com processos obsessivos

um grupo com dificuldades. Enquanto que quando nós não nos ocupamos das virtudes cristãs na formação dos médiuns, muitas vezes os grupos inteiros se tornam grupos fascinados, com processos obsessivos sérios. Então é uma área muito delicada que deve ser trabalhada sim com o método reflexivo consciencial, com base nas leis divinas, refletir tudo isso, principalmente na formação do médium com base nas virtudes cristãs. Por isso, nós desenvolvemos como base de todo o trabalho que temos feito aqui no âmbito do projeto Espiritizar, com base no método reflexivo, o eh o módulo de estudo, a prática da mediunidade com Jesus. Ele é a base de tudo. Por quê? é oferecido nesse material todo um lado moral que normalmente que comemente não se trabalha na formação de médiuns. E essa essa formação moral é imprescindível para que tenhamos realmente pessoas que estejam voltadas não à prática mediúnica em si, mas para ser servidores do Cristo na atividade mediúnica, que é muito diferente, porque a mediunidade ainda ela encant muitas pessoas, fascina as pessoas no sentido do fenômeno. Mesmo no pleno século XX, depois de mais de 150 anos de doutrina espírita, muita gente ainda tem uma uma visão de que mediunidade é uma coisa realmente fantástica. Tanto é que existem pessoas que só frequentam o centro espírita no dia da atividade mediúna. Isso é uma realidade não apenas no Brasil, mas no exterior. A que muitas vezes as pessoas se queixam nesse sentido, que os dirigentes que nos buscam, que a pessoa só quer frequentar uma vez por semana o centro no dia da reunião mediúnica, como se fora da mediunidade não houvesse salvação, né? como se fosse um instrumento de salvação do espírito à mediunidade. Por que que acontece isso? Por ignorância do que é a mediunidade. A mediunidade é um instrumento para que o espírito se aperfeiçoe. Ele é um instrumento apenas. Ele só vai se aperfeiçoar se ele tiver plenamente consciente de que a mediunidade deve estar conectada às propostas do Cristo, a proposta de desenvolvimento das virtudes

. Ele é um instrumento apenas. Ele só vai se aperfeiçoar se ele tiver plenamente consciente de que a mediunidade deve estar conectada às propostas do Cristo, a proposta de desenvolvimento das virtudes cristãs em nossas vidas. Por isso, essa primeira, o primeiro módulo da, da trilogia da mediunidade que nós desenvolvemos no projeto Espiritizar, tem esse eh esse objetivo, a prática da mediunidade com Jesus, porque somente assim é que teremos médiuns, espíritas cristãos conscientes da sua das suas necessidades e do que eles estão fazendo ali no centro espírita. O segundo módulo dessa trilogia é reuniões mediúnicas e os vários tipos de mediunidade. Trabalhamos nessa nesse módulo o que são as reuniões de chamada de desenvolvimento mediúnico. hoje mais eh é mais utilizado o termo educação mediúnica, as o que é uma reunião de desobsessão e os vários tipos de mediunidade, as mais comuns, psicografia, psicofonia, vidência, audiência, desdobramento, cada modalidade mediunidade estudado em num capítulo dessa obra do livro ou na nas videoaulas disponíveis no site do projeto espiritizar também. Ele é todo, esse material é todo baseado no livro dos médiuns, de Kardec. O primeiro também é baseado no capítulo que fala da formação moral dos médiuns. O reuniões mediúnicas é o o o base dele em todo o livro é o livro dos médiuns. Mas além do livro dos médiuns, nós utilizamos as obras de eh André Luiz, de Filomeno de Miranda, especialmente a nos domínios da mediunidade de André Luiz, foi utilizado, né, e o Missionários da Luz também foi utilizado amplamente nessa obra, bem como as obras de Filomeno de Miranda que aborda a questão da mediunidade. O terceiro livro da trilogia é a mediunidade e obsessão, também disponível em livro e videoaulas. Nesse módulo, nós trabalhamos eh a o que pode acontecer com o médium se ele se recusa a vivenciar a mediunidade com base nas virtudes cristãs. O médium descuidado que não faz esforços para se conectar com as leis divinas na sua consciência e desenvolver as virtudes cristãs é um

recusa a vivenciar a mediunidade com base nas virtudes cristãs. O médium descuidado que não faz esforços para se conectar com as leis divinas na sua consciência e desenvolver as virtudes cristãs é um candidato muito sério à obsessão. Por quê? Porque a mediunidade em si mesma, ela é apenas uma faculdade, uma uma capacidade que a pessoa tem. Se essa capacidade não é canalizada de forma adequada, os espíritos vão se utilizar de uma forma inadequada, porque o canal mediúnico quando aberto, quando a pessoa traz esse canal mediúnico, ela ele é neutro. vai depender dela ser instrumento dos espíritos superiores ou ser instrumentos de espíritos inferiores. Então, só é possível o médium ser instrumento de espíritos superiores se a prática da mediunidade for com Jesus, com base nas leis divinas e nas virtudes cristãs, conforme Jesus nos ensinou. Então essa trilogia ela trabalha a o que se deve fazer e no terceiro módulo o que não se deve fazer, né? As experiências de médiuns fracassados, nós temos várias experiências nessa obra. E o que se devemos evitar para não entrarmos em processos de obsessão caso tenhamos a faculdade mediúnica mais ostensiva. Além disso, temos disponível em DVDs também vídeo o a segurança mediúnica e energia dos chakras. Esse esse conteúdo trabalha a também o lado moral. A mediunidade, como a mediunidade tem a ver com as predisposições do perespírito, nós trabalhamos os chakras do perespírito e a sua conexão com os fenômenos mediúnicos. Se nós pegarmos as obras, principalmente Filomeno de Miranda, ele fala de do da obsessão que a mediunidade é torturada e ele aborda a questão dos chakras, do de todo o funcionamento dos chakras ligados aos fenômenos mediúnicos. Então, nessa nessa obra nós trabalhamos isso, como desenvolver uma postura mais segura mediunicamente por meio do exercício das virtudes cristãs que equilibram cada chakra. Então, cada chakra tem o a um uma virtude que equilibra esse chakra. O primeiro chakra, por exemplo, é equilibrado por três virtudes:

meio do exercício das virtudes cristãs que equilibram cada chakra. Então, cada chakra tem o a um uma virtude que equilibra esse chakra. O primeiro chakra, por exemplo, é equilibrado por três virtudes: sentimento de aprendiz, humildade e mancsidão. O segundo chakra é equilibrado pela virtude da gratidão. O terceiro chakra é equilibrado pela virtude da aceitação, tanto autoaceitação da nossa realidade quanto aceitação da vida como ela é, aceitação daquilo que nós não temos o poder de mudar. O quarto chakra equilibrado pelo amor e pela compaixão. Duas virtudes fundamentais no exercício da mediunidade. Porque se o médium não se disponha a desenvolver amor por si mesmo, compaixão por si mesmo, ele não conseguirá exercitar o amor e a compaixão pelos espíritos sofredores que ele será convidado a atender. O quinto chakra equilibrado pela virtude da verdade, do da compreensão da verdade. Quando nós conhecemos a verdade no nível profundo, a em conexão com as leis divinas, nós passamos a desenvolver a virtude da verdade. E é o que Jesus ensina. Conhecereis a verdade, a verdade vos libertará. O, o sexto chakra, a virtude equilibradora, é o discernimento. Mediunidade sem exercício de discernimento é verdadeiro desastre, gera processos obsessivos muito graves, porque a pessoa não sabe discernir o que vem dos espíritos realmente bons daquilo que vem pelos espíritos inferiores. Então, o exercício dessa virtude é imprescindível para uma prática mediúnica equilibrada. E no sétimo chakra, a virtude equilibradora é entrega, entrega as leis e entrega a Deus para que os o médium seja dócil aos espíritos superiores. Então, vejamos que nesse módulo desse esse trabalho, ele está intimamente ligado com o método reflexivo consciencial, porque ele estimula as leis na consciência e convida o médium a praticar as virtudes que vão equilibrar o seu sistema, eh, o seu perespírito em todo o sistema dos chakras, produzindo o equilíbrio psíquico emocional que vai favorecer todo o trabalho mediúnico. Se nós

aticar as virtudes que vão equilibrar o seu sistema, eh, o seu perespírito em todo o sistema dos chakras, produzindo o equilíbrio psíquico emocional que vai favorecer todo o trabalho mediúnico. Se nós pegarmos as obras de André Luiz, as o nos domínios da mediunidade, quando fala da epífese e no Missionários da Luz, quando fala da epífese, que é a glândula ligada aos fenômenos mediúnicos, ligadas ao sétimo chakra, nós vamos entender o qu o quão é importante é o exercício das virtudes cristãs para que todo esse equilíbrio aconteça. A utilização na área da evangelização infanto juvenil. A utilização do método reflexivo consciencial na evangelização infanto juvenil evita as práticas escolarizadas, permitindo que a evangelização de crianças seja reflexiva com base nas virtudes cristãs e a evangelização de jovens seja feita por meio de reflexões práticas dos dilemas juvenis à luz das leis divinas. Da mesma forma que o estudo reflexivo é focado nas leis divinas, a evangelização infanto juvenil também deve ser focado nas leis divinas. Nós temos dois mentores que têm orientado práticas nessa área. A Emiliana Duca, que é uma educadora desencarnada que tem dado algumas mensagens sobre o tema. Segundo o Afro, ela tá psicografando uma obra só sobre evangelização reflexiva, no momento oportuno vai ser publicada. E o Honório, que é o outro espírito, que é o que nós é que coordena o projeto espiritizar na dimensão espiritual, também tem dado orientações nesse sentido. Ainda é um trabalho muito grande a ser feito, né? muito grande, porque todo o trabalho de evangelização eh infantil deve ser com base nas virtudes cristãs. E a Emiliana Ducenda tem orientado que devemos criar histórias com a a ludicidade da infância própria para a infância para que haja essa e esse trabalho da evangelização reflexiva. que a criança ela tem dificuldade com o pensamento subjetivo, com a capacidade de abstração. Até os 7 anos, a, com raras exceções, a criança tem não consegue abstrair a partir dos 7 anos que ela

xiva. que a criança ela tem dificuldade com o pensamento subjetivo, com a capacidade de abstração. Até os 7 anos, a, com raras exceções, a criança tem não consegue abstrair a partir dos 7 anos que ela começa a ter capacidade maior de abstração do pensamento subjetivo. Por isso, ela necessita de histórias que tragam a fundamentação moral, as virtudes. Então, nessa área é um trabalho ainda assim muito grande a ser feito. Na área de jovem, na no trabalho com jovens, já é um pouco menos complexo, porque o jovem tem capacidade de abstração. o o o material que nós estamos fazendo, preparando do estudo reflexivo, introdução estudo reflexivo da doutrina espírita, vai servir também para a evangelização reflexiva de jovens. Na faixa etária é aí dos 17 a 21 anos. Esse material vai ser muito útil para essa faixa etária, para a faixa etária de de 12 13 até 15 de 16. também precisamos trabalhar com materiais eh eh, por exemplo, focados nas parábolas do Evangelho de Jesus, materiais que eh desenvolvam reflexões sobre os dilemas que os jovens passam, porque é em cima dos dilemas da vida que vamos trabalhar nas na perspectiva reflexiva para que as leis divinas sejam eh analisadas e ele possa, ao compreender as leis, trabalhar para desenvolver as virtudes no próprio coração. Então, eh nessa área ainda estamos começando um trabalho. Nós temos disponíveis a educação da criança e do adolescente para a prática das virtudes. Módulo um, já disponível no site, tá disponível. Esse módulo um, está, né? E o módulos dois tá já tá disponível, não, né? Tá disponível o módulo dois, Léber, do da educação da criança. Ainda tá em edição, né? Esse o módulo dois foi gravado já no início do do ano passado, no primeiro semestre e o módulo três foi gravado no segundo semestre no ano passado. Estão em fase de edição. Em breve estarão disponíveis no site. O livro deve sair no final desse ano, o início do ano que vem, o primeiro módulo. Mas e esses materiais, eles são a base de todo um trabalho que ainda está por ser feito e

estarão disponíveis no site. O livro deve sair no final desse ano, o início do ano que vem, o primeiro módulo. Mas e esses materiais, eles são a base de todo um trabalho que ainda está por ser feito e precisando de voluntários para fazer esse trabalho. Nós temos um grupo no experimental no Lar de Amor que tá começando fazer um trabalho assim, né? Deus queira que esse grupo vá em frente e possa ser canal para desenvolvimento desse material que os benfeitores estão nos solicitando. A utilização na área da família, outra área vital do centro espírita, que o método reflexivo consciencial é muito útil. Eh, a utilização do método reflexivo conciencial na área de família permite que as famílias espíritas possam refletir sobre como melhorar o relacionamento familiar, tendo como base as leis divinas. Tudo o que nós fazemos se baseia nas leis e é um ambiente familiar, um ambiente que é um verdadeiro cadinho purificador, como dizem os benfeitores, em que nós seremos convidados a desenvolver virtudes para cumprir as leis, especialmente a lei de amor, justiça e caridade. É um trabalho que pede do ser muito esforço, muita dedicação, né? Não é fácil esse trabalho, principalmente quando nós trazemos em família situações de inimizades a serem transformadas. Nós temos como material disponível para trabalhar o método reflexivo consciencial na família, a o relacionamento familiar saudável. É um conjunto de 40 horas de material eh sobre família que estão, esse material está disponível já no no site do projeto Espiritizar há muitos anos. Já tem eh 8 anos que foi gravado esse material. Iso tá todo disponível lá. Temos o Saúde das relações familiares, que eh está em livro, originou-se do relacionamento familiar saudável. Esse material originou dois livros: Saúde das relações familiares e Saúde da Relação pais e filhos. que é proveio do relacionamento familiar saudável. Temos também disponível em videoaulas por enquanto, saúde da relação conjugal, mas esse ano já vai sair em livro também. E Jesus modelo e guia da

os. que é proveio do relacionamento familiar saudável. Temos também disponível em videoaulas por enquanto, saúde da relação conjugal, mas esse ano já vai sair em livro também. E Jesus modelo e guia da família. Temos em videoaulas e livro esse material em que nós estudamos três versículos do Evangelho. Vinde a mim todos vós que estais aflitos e sobrecarregados e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu julgo e aprendei comigo. Sou manso e humilde de coração. Encontrareis descanso para vossa alma. Porque suave é meu jogo e meu fardo é leve. Nós estudamos esses três versículos. O livro inteiro estuda como aplicar essas orientações de Jesus no ambiente familiar, com estudo de casos, com várias reflexões que nós utilizamos para refletir os convites terapêuticos de Jesus para que nós sejamos aprendizes dele. e as leis divinas que são ah o orientadas para que nós desenvolvamos as virtudes. Além disso, desse material, na no módulo sobre o significado das leis divinas, tem quatro encontros só sobre vida familiar, sobre a relação familiar, que também é estudado no segundo módulo do do estudo reflexivo das obras básicas. Essa questão do Jesus aí tem uma experiência da da fundação conhecido até estudar o livro Jesus moderia da família, certo? A a junção de duas áreas, a área da família, pá, e o utilizando a metodologia do sistema sistêmica. percebe que a partir desse estudo inicial dessa obra, surgiu uma vontade maior grupo de estudo de fazer o estudo de para que esse ano pudesse começar em nossas vidas. Hum. interessante. A a Regilane fala da experiência que ela teve do no Centro Espírita em Vas Grande, a Fundação Espírita Rachel, que começou o estudo reflexivo com o Jesus modelo da guia da família. E depois de estudar reflexivamente esse livro, foi um estudo sequenciado e não sistematizado, as pessoas sentiram necessidade de aprofundar e agora vão começar o agora ou já começou, já começaram a estudar o estudo das obras básicas, o estudo reflexivo sistêmico das obras básicas e do evangelho de

essoas sentiram necessidade de aprofundar e agora vão começar o agora ou já começou, já começaram a estudar o estudo das obras básicas, o estudo reflexivo sistêmico das obras básicas e do evangelho de Jesus. Isso pode acontecer porque cada assento tem umas dinâmicas. Não existe uma dentro dessa proposta algo engessado. Tem que ser assim rigidamente também não é pode tudo e sem uma uma um uma coordenação, sem todo e tudo eh deve ser regido pelo bom senso, né? Por que não fazer um estudo sequenciado de uma obra? Nem nada que impeça, né? Então, a área de família começou a fazer o estudo sequenciado da da do Jesus moderia da família e culminou com a área de estudo do centro, propondo o estudo reflexivo sistêmico. Isso é são práticas muito válidas para a realidade dos nossos centros espíritas. A utilização na área da comunicação social espírita. A utilização do método reflexivo consciencial na área da comunicação social espírita permite que a comunicação seja feita no centro espírita com base nas virtudes cristãs, especialmente a autenticidade, né? Há uma tendência da nossa comunicação interpessoal ser falseada pelas máscaras que nós utilizamos eh socialmente. E uma comunicação interpessoal falseada não faz sentido algum dentro de um centro espírita que tem como objetivo promover o espírito imortal. O espírito imortal não age de forma falseada. reconhece suas limitações e trabalha efetivamente para domar as suas más inclinações, como Kardec coloca em o Evangelho Segundo o Espiritismo. E o desenvolvimento da virtude da autenticidade na comunicação interpessoal ainda é um desafio muito grande, porque grande parte de nós não usa da da não não exercita a virtude da da autenticidade. E aí tendemos a gerar relações falseadas. Agora vejamos, faz sentido no núcleo que é para desenvolver os princípios cristãos lá do primeiro século do cristianismo, da igreja de Antioquia, de Corinto, uma prática inautêntica na comunicação interpessoal. Que vocês acham? Faz sentido, né? Com certeza não faz, né?

pios cristãos lá do primeiro século do cristianismo, da igreja de Antioquia, de Corinto, uma prática inautêntica na comunicação interpessoal. Que vocês acham? Faz sentido, né? Com certeza não faz, né? Mas é o que temos usualmente nos centros espíritos. São poucas as pessoas realmente autênticas que falam amorosamente aquilo que realmente estão sentindo na comunicação. Eh, o fingimento, a as o todo um processo de eh de dourar a pílula é utilizado. Mas quem perde com isso? Quem perde com isso é o próprio centro espírita. As as próprias relações elas se tornam inautênticas. E uma relação inautêntica dentro do centro espírita não faz sentido, porque não é uma prática cristã. Nós temos como material disponível o livro e a e as videoaulas A essência da comunicação para desenvolver uma comunicação com base nas virtudes cristãs, né? E vamos produzir ainda a comunicação por meio de perguntas conscienciais baseadas no evangelho de Jesus. Esse material nós já temos eh em forma de palestra, foi gravado no encontro da comunicação no ano passado, mas teremos no ano que vem, provavelmente, um seminário inteiro sobre esse a as perguntas conscienciais do evangelho de Jesus e como trabalhar isso numa comunicação mais autêntica, mais cristã. A utilização na área da liderança, a utilização do método reflexivo consciencial na área da liderança permite que ela seja realizada de forma verdadeiramente cristã, de modo que transformemos o Centro Espírita em um laboratório moral. Ah, o Honor oportunamente nos passou orientações de como desenvolver ações para tornar um centro espírita um laboratório moral. O que é o laboratório moral? Existem dois tipos de centro espíritas hoje. Os centros espíritas, que são teológico-dogmáticos, e os centros espíritas que agem como laboratório moral. Aqueles que têm características teológicodmáticas, eles têm como uma a sua origem nas igrejas tradicionais. Por mais que o dentro do movimento espírita não haja um sacerdócio organizado, não haja nada do que as

e têm características teológicodmáticas, eles têm como uma a sua origem nas igrejas tradicionais. Por mais que o dentro do movimento espírita não haja um sacerdócio organizado, não haja nada do que as igrejas tradicionais, sejam sejam protestantes, sejam a católica, tem muitos centros espíritas funcionam disfarçadamente como se fossem verdadeiras paróquias, onde existe o dono, aquele que manda E aqueles que obedecem, aqueles que aquele que é o ou aqueles que dirigem rigidamente o centro espírita com base nos seus atavismos. Os benfeitores espirituais, eles até colocam no livro Tormentos da Obsessão, coloca que muitos desses dessas pessoas que agem assim no centro espírita hoje foram os verdadeiros donos das paróquias nas igrejas católicas do passado, em que eles competiam uns com os outros pelas verbas, pelo pelo dinheiro, pelo mando e trazem esse atavismo. para o Centro Espírita de hoje. Vejamos que uma liderança desse tipo autocrática, em que algum manda e outros têm que obedecer, se não obedecer, praticamente é excluído do centro, não faz sentido. Nunca fez sentido, desde a época da Sociedade Espírita de Paris, mas ainda hoje. Mas existem no livro eh como implementar projetos iluminativos, nós colocamos as várias característica de um centro assim. Foi oferecido pela psicografia do Honório. E como que um centí centrado no na formação do espírito imortal deve ser? Ele deve ser um laboratório moral. O que é um laboratório moral? O laboratório moral é aquele centro todo proposto para promover o espírito imortal no aspecto intelecto moral. É conforme Allan Kardec colocava, toda a formação espírita é intelecto moral. quando provém dos espíritos superiores, eh, em conexão com Jesus, é a formação moral, o principal objetivo. e com e e o o modelo que nós temos, os modelos são dois, a Igreja de Antioquia e a Sociedade Espírita de Paris, que são os modelos de uma instituição espírita. Eh, apesar da igreja de Antioquia é a instituição cristã, mas aquele modelo de fraternidade, aquele modelo de

Antioquia e a Sociedade Espírita de Paris, que são os modelos de uma instituição espírita. Eh, apesar da igreja de Antioquia é a instituição cristã, mas aquele modelo de fraternidade, aquele modelo de comportamento cristão deve ser trazido para dentro do centro espírita. E tudo aquilo que Kardec trabalhou na sociedade espírita de Paris também. Agindo assim, nós teremos um centro espírita centrado na formação intelecto moral do ser, na promoção do espírito imortal. E exatamente esse é o grande objetivo de qualquer centro espírita que se prese que utiliza esse nome. Nós temos para trabalhar nessa dimensão do centro espírita o já material disponível, modelos de liderança, trabalho e autotransformação. É já disponível em videoaulas e livro. Nós temos o Consciência Espírita, videoaulas e livro. Trabalha esse livro consciência espírita trabalha toda a conscientização do trabalhador para que ele possa realizar um trabalho cristão por excelência. Eh, tem o livro que já foi citado, que é o Centro Espírita a promoção do espírito imortal, que também trabalha alguma questão de liderança, mas ele trabalha mais a questão do estudo reflexivo, como implementar projetos iluminativos. Já temos eh material em videoaulas e livro. Liderança espírita cristã. Já houve o primeiro módulo de uma trilogia de trabalhar a liderança espírita cristã. Esse material está em edição ainda, oportunamente vai estar disponível no site, mas teremos mais dois módulos de aí já previsto para este ano, um em os dois no segundo semestre, se não me engano, em setembro e dezembro que vão trabalhar o módulos dois e 3 do Liderança espírita cristã. perguntas nenhuma. Oi, fala. Interessante, é interessante, muito interessante a gente é o facilitador que tá eh aplicando o método reflexivo consciencial, a gente percebe na sua fala a própria reflexão dele que ele tá fazendo sua fala. Então é muito interessante a gente se sente muito envolvido. Uhum. Hum. É, o Fred levanta aqui que a quando nós participamos de estudos o método

la a própria reflexão dele que ele tá fazendo sua fala. Então é muito interessante a gente se sente muito envolvido. Uhum. Hum. É, o Fred levanta aqui que a quando nós participamos de estudos o método reflexivo consciencial, ah, não se cansa, a pessoa nem percebe o tempo passar, né? Na experiência que nós temos aqui nas sextas-feiras, quando a gente assusta, acabou o tempo, né? é tão eh tão gratificante, é tão prazeroso a o estudo com base no método reflexivo consciencial, que o bem-estar é tão grande que uma hora e nós fazemos 1 hora30 e quando vê já acabou o tempo, né? Mesmo aqui nas gravações, nas terças-feiras, é um uma questão mais complexa por causa da gravação do dos vídeos. Eh, quando nós mergulhamos o pensamento, rapidamente perde até a noção do tempo e rapidamente o tempo passa e porque estamos mergulhados nessas questões profundas e essenciais da vida. Então, nós concluímos o nosso seminário. Eh, a, o método reflexivo consciencial, como nós vimos, é um método bastante prático, aplicável em todas as áreas do Centro Espírita. E o objetivo é fazer isso, fazer com que o Centro Espírita se torne um laboratório moral, em que haja formação intelecto, intelecto moral de todos, dirigentes, trabalhadores de todas as áreas, frequentadores, todos aqueles que estão envolvidos na dinâmica do Centro Espírita sejam trabalhados como espíritos imortais que somos. E nesse trabalho, todo o movimento de conexão com as leis divinas seja implementado, nós nos tornemos cada vez mais seres conscienciais, todo movimento reflexivo sobre as leis, para que essa consciência das leis seja cada vez maior em nós. que o o exercício para desenvolver as virtudes cristãs que nos conecta com as leis. E tudo isso sendo trabalhado de uma maneira muito prática nas várias áreas do centro espírita, mas sobretudo em nossas vidas. Quando nós nos propomos a isso, tudo flui e claro, como nós falamos várias vezes aqui, não nos tornamos perfeitos de uma hora para outra, porque isso não é possível. Não é

s sobretudo em nossas vidas. Quando nós nos propomos a isso, tudo flui e claro, como nós falamos várias vezes aqui, não nos tornamos perfeitos de uma hora para outra, porque isso não é possível. Não é não é da lei que seja assim. a lei de evolução, de progresso gradual, mas os esforços que nós já fazemos nos gera a felicidade relativa possível de ser vivida num planeta de expiações e provas. Então, vale a pena fazer esforços para seguir avante nessa direção, desenvolvendo esse método, desenvolvendo os recursos que a vida nos oferece, porque os benefícios serão muito grandes, né, e evitaremos ser mais um nas estatísticas que existe no mundo espiritual do espírito. tá falido, né? é a um meio, um método para que nós realmente possamos evitar e que isso aconteça. Quando Eurípes Farsanu faz os alertas que nós estudamos ontem no final da tarde, são alertas muito graves para que nós refritamos e se tivermos agindo daquela forma mudemos as nossas atitudes, que nós realmente reflitamos o sentido maior da vida e trabalhemos com afinco para essa a formação intelecto, moral, pessoal, de modo a que nós nos transformemos em pessoas melhores e auxiliemos a todos aqueles que nos buscam nas casas espíritas a fazerem o mesmo. Muita paz a todos e até uma próxima oportunidade. Ainda em fevereiro, a nossa Fente realiza a confraternização dos Jovens Espíritas de Mato Grosso em Araputanga, que não conta com transmissão ao vivo. Em março nós temos eh uma atividade interna também com os dirigentes de casas espíritas aqui do Mato Grosso. Então o nosso próximo encontro é em abril, no encontro reflexivo à luz do Evangelho de Jesus, que já está com as inscrições abertas e todas as informações em feente.org.br. Paraa nossa prece de encerramento, nós convidamos a amiga Regiline, colaboradora da nossa área de estudos da FET. Vamos fechar os nossos olhos e agradecer a Deus essa oportunidade bendita desses dois dias de reflexões profundas enquanto filhos de Deus. Espíritos imortais. Obrigada, Pai, por todos esses

os da FET. Vamos fechar os nossos olhos e agradecer a Deus essa oportunidade bendita desses dois dias de reflexões profundas enquanto filhos de Deus. Espíritos imortais. Obrigada, Pai, por todos esses ensinamentos catalisados e oferecidos pelos mentores espirituais do projeto Espiritizar, com base no pentateuco cadecano, nas demais obras complementares e boas. Pedimos ao Senhor que envolva cada um de nós, trabalhadores e frequentadores das casas espíritas, para que possamos investigar as leis presentes em nossas consciências, refletindo sobre o significado de cada uma delas em nossas vidas. Ajude-nos, Pai, a realizarmos os esforços para o desenvolvimento das virtudes, assim como nos auxilie para que a nossa vontade seja bem direcionada e assim somando a nossa força autoevolutiva, com a força endoevolutiva que vem do Senhor, possamos nos aproximar cada vez mais de ti até alcançarmos a pura e eterna felicidade. Que essas luzes do conhecimento se expandam a todos os nossos irmãos da internet, aos demais trabalhadores desta federativa que hoje não puderam aqui estar. aos nossos familiares, a todos os filhos de Deus. Nós lhe agradecemos, Pai, e pedimos que permaneça conosco. Que assim seja. A Federação Espírita do Estado de Mato Grosso carinhosamente agradece pela participação de todos. Muita paz e até breve. เ sant