O desafio do Espiritismo diante da cultura materialista da pós-modernidade, 3, com Jefferson Bellomo

Olá pessoal sejam todos muito bem-vindos a mais uma live do Jesus Instituto Goiano de estudos espíritas é com muito prazer que nós estamos recebendo todos vocês aqui nessa noite de segunda-feira hoje dia 28 de agosto de 2023 para mais um programa e mais um programa especial como não poderia deixar de ser e nós vamos dar continuidade na noite de hoje aquela série de estudos né que nós estamos realizando hoje nós vamos para o terceiro episódio deixa eu colocar a arte aqui para vocês relembrarem o desafio do Espiritismo diante da cultura materialista da pós-modernidade Então hoje nós vamos estar dando continuidade a esse tema que vai ser direcionado aí pelo meu amigo Jefferson melomo Jefferson seja muito bem vindo novamente Adriano uma ótima noite ótima noite a todos aqueles que estão nos vendo nos ouvindo nesse momento e aqueles que ainda né nos acessarão aí porque tá na internet e a gente espera tem um encontro bastante produtivo para continuar tratando desse tema que a gente viu que é bem atual É isso aí para quem não conhece o Jefferson está acessando aí pela primeira vez nessa série de estudos Nós já estamos então no Episódio 3 hoje o Episódio número 3 Jefferson que é um palestrante Espírita né o Distrito Federal de Brasília e quer vinculado a Comunhão Espírita de Brasília e o Jefferson também especialista em cristianismo antigo ele ele inclusive eu preciso fazer esse curso contigo viu Jefferson você já me deu algumas oportunidades ainda não consegui mas é um conhecimento que eu particularmente tem muita vontade de ter então na próxima vez eu não vou eu não vou perder não tá Por enquanto eu só tô dando oportunidade depois é puxão de orelha mesmo tá certo é isso aí pessoal deixa eu mandar alguns abraços aqui a TV secar o equipe da TV secal lá de Florianópolis Santa Catarina está deixando aqui o Boa noite sejamos envolvidos em energia de paz e serenidade que através dessa Live nós tenhamos aí boas reflexões e aprendizado é isso aí um grande abraço a todos da equipe da TV secal Robson Reis meu amigo

ite sejamos envolvidos em energia de paz e serenidade que através dessa Live nós tenhamos aí boas reflexões e aprendizado é isso aí um grande abraço a todos da equipe da TV secal Robson Reis meu amigo Robson aqui de Goiânia está conosco também ele que está nos prestigiando aqui na live dessa noite valeu demais Robson Obrigado regra da Silveira lá de Teotônia Rio Grande do Sul também conosco deixando seu Boa noite Muitíssimo obrigado e Liliane Santos Tramandaí Rio Grande do Sul também muita gente lá do Sul do Brasil né do Rio Grande está conosco aqui nos prestigiando na noite de hoje que bacana E por falar em TV secal nós gostaríamos aqui de deixar um grande abraço esses parceiros né TV se TV Goiás Espírita Rede Amigo Espírita e web rádio Fraternidade que são veículos que se transmitem o nosso conteúdo são grandes parceiros que retransmitem o nosso conteúdo inclusive muitos de vocês que aqui estão chegaram por meio desses canais fica aqui então nosso eterno agradecimento a esses grandes parceiros Valeu demais Muitíssimo obrigado e a vocês que estão conosco não se esqueçam deixem o seu like se inscrevam no canal do iges Instituto Goiano de estudos espíritas nosso canal aqui no YouTube se inscreva ative as notificações compartilhe os vídeos né você é muito importante para que o nosso conteúdo tenha maior aí repercussão engajamento e seja indicado aí pela algoritmo a mais pessoas e a mais lives tá bom Denise falou minha grande amiga Denise da nossa equipe aqui do jeze Jaraguá do Sul Santa Catarina terra que eu tenho vontade de conhecer também viu Denise Muitíssimo obrigado tá valeu demais por estar prestigiando aí Live a Live dessa noite do dia 28 de agosto de 2023 pessoal E lembrando que quem não puder assistir né ao vivo a Live fica na plataforma fica no canal do jeji e você pode assistir posteriormente Tá bom se você por um acaso perder em um pedacinho Ou se você quiser compartilhar com alguém que não assistiu ao vivo a pessoa vai poder assistir então posteriormente

você pode assistir posteriormente Tá bom se você por um acaso perder em um pedacinho Ou se você quiser compartilhar com alguém que não assistiu ao vivo a pessoa vai poder assistir então posteriormente fica aí então essa dica e que vocês possam nos auxiliar aí a divulgar esse conteúdo porque o principal objetivo do gestos espíritas é divulgar a doutrina espírita tá bom como dizem os bons espíritos né a maior caridade que a gente pode fazer pela doutrina é divulgar Então esse é o papel do Instituto Goiano de estudo espíritas ou engese Jefferson é dando continuidade então aos estudos né nessa noite nesse Episódio 3 nós vamos falar do que por favor continuidade só para lembrar o primeiro encontro foi sobre pós-modernidade nós entendemos a filosofia da pós-modernidade até então nós estávamos vivendo a modernidade Allan Kardec viveu Ápice desse movimento quem nasceu de 60 para cá já nasceu sobre a influência filosófica da pós-modernidade então nosso primeiro encontro foi para falar a respeito das balizas desse movimento filosófico que influencia o mundo inteiro muito mais do que a gente imagina aí começamos a falar na semana passada de uma sob ramificação que é a teoria crítica da raça que é fruto da dessa filosofia após moderna e hoje falaremos sobre a teoria crítica feminista e tem bastante coisa para falar em pouco tempo então vou tentar ser o mais objetivo possível para dar espaço para interagir contigo e com o pessoal que tá nos assistindo É isso aí Bom demais então já passa a palavra para não ficar tomando muito tempo palavra está contigo para o desenvolvimento do tema dessa noite ok vamos lá então gente vamos pegar os como eu falei né é importante a gente fazer um pequeno retrospecto para que a gente possa se ambientar dentro daquilo que nós estamos falando pós-modernidade ela é um movimento filosófico a gente não tá falando de movimento artístico aqui o pós-modernismo a gente está falando dentro do movimento filosófico que essa pós-modernidade ela é um desencanto com

e ela é um movimento filosófico a gente não tá falando de movimento artístico aqui o pós-modernismo a gente está falando dentro do movimento filosófico que essa pós-modernidade ela é um desencanto com todo tudo aquilo que acontece no século 20 e particularmente ao fracasso da humanidade lidar com tecnologia em lidar com a descoberta da ciência afinal de contas nós tivemos aí Eugenia nós tivemos campo de concentração é duas bombas atômicas foram jogadas no país minúsculo é uma guerra fratricida que matou aproximadamente 60 milhões de pessoas que foi a Segunda Guerra Mundial nós tivemos também aí uma uma escala terrível da implementação de regime socialistas e esses regimes quando foram implementados eles causaram uma série de abusos com morte de altura com fome com pessoas passando necessidade e tudo isso criou um desencanto muito grande na geração pós-guerra na geração aí dos anos 60 né que tava na juventude dos anos 60 Então essas pessoas elas pararam de acreditar em valores universais e elas começaram a olhar para valores de grupo então o subjetivismo Ele toma conta da percepção do mundo que antes era objetiva a partir desse movimento após modernidade passa a ser subjetiva e ainda entra um fator né que você tem que olhar é só o grupo que vive aquela experiência é que pode falar daquela experiência e como todos esses autores da pós-modernidade são autores de esquerda então uma forte marxista todos eles enxergam o mundo pela Ótica de opressor e Oprimido então toda as relações humanas elas não são vistas como relações de confiança elas não são vistas como relações de complementariedade elas não são vistas como como relações de parceria elas são vistas como relações de domínio então alguém é Oprimido por alguém que oprime e particularmente quando Eles olham para a proposta marxista da luta de classes de proletários versos patrões ou burgueses e essa luta de classe elas não ela não acontece eles até pelo contrário Porque a partir da Revolução Industrial a partir do fôlego que é tomado pelo

classes de proletários versos patrões ou burgueses e essa luta de classe elas não ela não acontece eles até pelo contrário Porque a partir da Revolução Industrial a partir do fôlego que é tomado pelo capitalismo O que ocorre é que então as pessoas que eram empregadas que eram proletárias Elas têm uma melhoria muito grande na qualidade de vida essas técnicas que são eh trazidas pela ciência pelo estudo eh permite que as pessoas também tenham uma qualidade de vida melhor uma mais alfabetização mais acesso à literatura aos estudos né A escola que até então era algo privilégio de classes mais avastadas acesso a emprego empregos novos profissões novas não só substituíram as antigas como muitas novas profissões foram criadas a partir daí essas pessoas que são da pós-modernidade elas olhando para o fracasso dessa revolução socialista ou revolução comunista a revolução do proletariado que se pensava que aconteceria Elas começam a olhar para grupos sociais que elas entendam que são marginalizados e a partir desses grupos elas utilizando a crítica à sociedade constituída que elas entendem que essa sociedade constituída naquela visão marxista é uma sociedade opressora então eles vão procurar os grupos que são oprimidos então fica aqueles estereótipo de que o opressor é basicamente o homem branco Independente da sua classe social o homem branco o homem além de branco segênero ou seja o homem que se olha e se vê como o homem e é heterossexual ou seja o homem que ele é homem é atraído por mulheres e que este homem assume o protagonismo na relação familiar então além de tudo ele é patriarcal ele traz para ele e também existe uma visão da sociedade que exige dele que ele seja o Esteio da família ele seja o fundamento da família porque espera-se que ele seja capaz de sustentar a família Então esse esse estereótipo é visto como o grande opressor de todos os outros grupos então começam baseado na na escola de Frankfurt né de estudo sociais na escola de estudos sociais da lá da cidade de Frank Fort da Alemanha

ipo é visto como o grande opressor de todos os outros grupos então começam baseado na na escola de Frankfurt né de estudo sociais na escola de estudos sociais da lá da cidade de Frank Fort da Alemanha que passou a ser conhecida como escola de Frankfurt eles começam a desenvolver esses marxistas com desencanto isso antes da segunda guerra mundial com desencanto com fracasso da proposta de Marx e engels eles começam olhar para o mundo pelo olhar exatamente da teoria crítica Como olhar para Essa sociedade burguesa que está dando certo que é capitalista que está prosperando Apesar de todas as falhas do capitalismo das deficiências mas como o sistema econômico ele se mostrou o melhor sistema econômico até o presente momento né o sistema econômico onde há mais Progresso onde há mais desenvolvimento onde jamais inovação onde há uma um PIB melhor né o IDH melhor em seu desenvolvimento humano melhor quando comparado com outros sistemas que são aplicados pelo mundo então ele não é perfeito pelo contrário ele tem muitas falhas porque a expressão das pessoas e as pessoas são cheias de falhas não existe né Sistema perfeito mas entre os sistemas imperfeitos econômicos é o que se destaca melhor então eles como são socialistas Eles não conseguem impor o socialismo como sistema alternativo então eles começam aminar o sistema capitalista e aí desenvolvem as teorias críticas e a teoria crítica é para olhar para essas relações de família essas relações de nação essas relações sociais e criticar absolutamente tudo porque Eles olham para essas relações na cabecinha deles vendo Sempre opressor e oprimido problema é que como eu disse as pessoas que são empregadas nesse sistema se dão muito bem Elas têm um padrão de vida bem melhor do que quem tá fora dessa dessa proposta a questão das liberdades raciais elas são obtidas dentro de países que vem dessa tradição né liberal no sentido utilizado aqui no Brasil né de uma liberdade Econômica é conservadora no sentido de preservar os valores da

dades raciais elas são obtidas dentro de países que vem dessa tradição né liberal no sentido utilizado aqui no Brasil né de uma liberdade Econômica é conservadora no sentido de preservar os valores da sociedade é capitalista no sentido da livre iniciativa então eles começam a criticar isso e ver todos os grupos minoritários mas esses grupos minoritários também começam a se desenvolver a questão por exemplo da escravidão ela é combatida nos países do ocidente a questão dos direitos das mulheres esses direitos das mulheres eles são conquistados exatamente por causa desses valores que são os valores da modernidade aqueles valores que acreditam no ser humano na capacidade de Alto definição que o ser humano tem é do seu destino dos seus das suas vocações e eles têm que olhar para Essa sociedade e procurar problemas e nós falamos né dos problemas da teoria crítica da raça no nosso encontro anterior e agora a gente vai falar sobre a teoria crítica feminista o feminismo Ele nasce de um Anseio natural primeiramente a gente tem que voltar antes do feminismo o feminismo ele também é fruto a conquista não feminismo propriamente dito mas a conquista da mulher na sociedade ela é fruto de todo o pensamento moderno Todo pensamento que olha para pessoas como seres autodeterminados direito sujeitos de direito e de obrigações Além do mais pessoas que também podem ir para o mercado de trabalho porque onde precisava de trabalho braçal e onde precisava de força física força muscular por isso que predominantemente quem trabalhava fora de casa era um homem porque os trabalhos eram trabalhos braçais a mulher como ela não tinha força física ela não poderia contribuir para esse sistema econômico ela ficava relegada a casa ou a serviços menos desgastantes então por exemplo um pescador o pescador o homem Ele tinha que pegar a sua embarcação e ir para o mar ou ir para o Rio ele tinha que se arriscar ele tinha que jogar as redes ele tinha que pegar os peixes quando ele voltava a venda desses peixes poderia

tinha que pegar a sua embarcação e ir para o mar ou ir para o Rio ele tinha que se arriscar ele tinha que jogar as redes ele tinha que pegar os peixes quando ele voltava a venda desses peixes poderia ser feita por ele e pela sua mulher porque a venda não exigia o risco da própria vida não exigia não exigia a força física de puxar essa rede cheia de peixes para dentro de uma embarcação não enfrentava as ondas não enfrentavas intempéries o que a pessoa enfrentava era as relações normais de comércio então a mulher ela poderia participar do trabalho mas o trabalho que ela participava era limitada suas condições quando veio o maquinário fruto da Revolução Industrial né primeiramente o carvão depois o gás aí depois eletricidade mudou isso porque onde precisava de 10 homens para carregar né para levantar um peso uma máquina com o apertar de um botão ela fazia o mesmo serviço então para apertar esse botão não precisava de força física poderia ser um homem poderia ser uma mulher ou poderia ser uma criança para estar numa linha de produção e lembrando que antes da Revolução Industrial homens e mulheres e crianças já trabalhavam essas pessoas elas vão para a cidade vão para as fábricas em busca de melhores condições porque as condições na vida agrária era condições extremamente precárias E sem contar que a pessoa podia perder a sua safra podia perder os seus animais né nada impede parecendo uma febre aftosa ou uma geada ou uma praga de gafanhotos acabar com todo o trabalho e mal o bem essas pessoas vendendo a sua força de trabalho e indo para uma fábrica elas seria uma garantia de salário óbvio que houve uma relação de exploração porque é da natureza humana a gente tem que lembrar que a Revolução Industrial ela está ainda no mundo que tem escravidão alguns séculos antes o mundo que vem de uma Servidão feudal não foi o capitalismo que criou a exploração a humanidade já vinha né de um histórico de exploração desde que a gente começou as primeiras cidades sedentárias isso aconteceu

vem de uma Servidão feudal não foi o capitalismo que criou a exploração a humanidade já vinha né de um histórico de exploração desde que a gente começou as primeiras cidades sedentárias isso aconteceu a partir do momento que essa mulher entra na linha de produção ela começa a trabalhar fora mas qual a mulher que trabalha fora a mulher que precisa a mulher que o dinheiro que o marido traz para casa ou essa mulher quer viúva ou que é solteira ela precisa trabalhar para colocar comida na mesa as que não precisavam trabalhar Elas não iam para fábrica não é assim ah eu estou completei 18 anos que coisa boa estou indo para uma fábrica trabalhar não a menina completava 18 anos Isso numa família com padrão burguês do século 19 ou até meados do século 20 ela aprendia piano eu aprendi abordar aprendi a cozinhar aprendi a boas maneiras e o sonho dela era casar e cuidar da família a gente não pode olhar para esses hábitos e costumes desse período com o olhar que nós temos hoje que aí nós estamos cometendo o pecado do anacolismo essas pessoas para elas a expectativa de um homem era sustentar sua família a expectativa da mulher encontrar um homem que é sustentasse para que ela pudesse cuidar tivesse liberdade para cuidar da sua família E aí ficava com serviço domésticos e a depender da sua condição financeira nem serviço doméstico ela ficava Então esse era o arranjo que havia qual tudo ouve duas grandes guerras mundiais depois do desenvolvimento dessa indústria depois da chegada dessas mulheres no mercado de trabalho e aí Os homens vão para a guerra não são as mulheres que vão para a guerra são os homens esses homens vão arriscar as suas vidas para defender o seu país que seja né defender a proposta que imperialista de um país em cima do outro não interessa quem vai para guerra é homem Os homens vão para as duas grandes guerras mundiais mas A Guerra Não ela não ocorre só com soldados tem que ter todo uma uma logística toda uma intendência que sustente essa máquina de guerra os postos vagos no trabalho deixados por

es guerras mundiais mas A Guerra Não ela não ocorre só com soldados tem que ter todo uma uma logística toda uma intendência que sustente essa máquina de guerra os postos vagos no trabalho deixados por homens são ocupados por mulheres então Os homens vão para guerra as mulheres ocupam os postos de trabalho e elas agora podem ocupar porque elas podem trabalhar com máquinas e existem estudos que mostram que por exemplo trabalhos pesados trabalhos que recriam força física esses não foram tomados por mulheres continuaram sendo feitos por homens exemplo trabalhar em Minas exige força física as mulheres ficavam onde tinha automação onde não existia necessidade de força física então foi aí que essas mulheres trabalhando produzindo elas começaram a absorver a ideia que também elas uma vez que elas produzem uma vez que elas são pessoas ativas na sociedade que tem também que ter os mesmos direitos que os homens tinham Então por que que uma mulher não poderia votar Por que que uma mulher não poderia pleitear um cargo público porque é que uma mulher deveria fazendo o mesmo serviço ganhar menos que um homem todas essas questões elas são levantadas porque é uma sociedade em transformação uma vez que a mulher era aleijada por força da circunstâncias do trabalho ela também ela era aleijada das grandes questões sociais porque o que movimenta a sociedade em boa parte economia uma vez que ela não fazia parte da cadeia produtiva ela também não fazia parte da discussão sobre as políticas sobre dessa cadeia produtiva então ela não votava nem receber voto e quando existe um momento né de transição nesse momento de transição as mulheres são vistas como o sexo frágil como menos produtivas do que os homens menos capacitadas menos inteligentes porque eram pessoas que estavam e confinadas nos seus lados domésticos então elas não tinham a vivência social elas não tinham a exposição a diversidade que permite que nós nos desenvolvamos né no contato uns com os outros Elas ficavam circunscritas nas suas casas uma vez que

elas não tinham a vivência social elas não tinham a exposição a diversidade que permite que nós nos desenvolvamos né no contato uns com os outros Elas ficavam circunscritas nas suas casas uma vez que elas foram para a sociedade nada mais natural que elas começassem a pleitear essas aquilo que a gente né falaria que seria um privilégios masculinos mas não é bem privilégio porque como eu falei se a gente olhar como privilégio a gente estaria olhando com um óculos do Século 21 sobre o século 19 sobre até meados do século 20 a gente tem que ir mais uma vez não estou dizendo que homens não cometinham abusos não estou dizendo que muitas mulheres eram oprimidas por homens Como tem muita mulher que ainda é oprimida por homens nos dias de hoje isso acontece eu tô tentando mostrar uma dinâmica que seja o que era um padrão para as pessoas e essas pessoas não sentiam nem oprimidas nem opressoras fazia parte das divisões naturais de acordo com as capacidades de cada sexo para o mercado de trabalho hoje isso só como absurdo hoje isso soa como machismo hoje isso só como sexismo misoginia mas na época com a cabecinha que uma pessoa tinha no final dos anos 1800 no começo dos anos 1900 até meados do século 20 isso é normal na cabeça das pessoas normal forma é aquilo que está estabelecido né Por um senso comum Então nesse período elas trabalhavam essa igualdade tanto igualdade legal como igualdade política então aí começa a chamada primeira onda do feminismo e quando isso começa a ser conquistado aí surgem novas questões e nessas novas questões a questão as perguntas que são feitas é Poxa vida a mulher ela pode votar a mulher ela pode trabalhar a mulher ela pode ser sujeito de direitos de obrigações Mas por que que o mundo ainda é predominantemente masculino mesmo com mulheres de grande destaque né mulheres compostos Chaves mulheres que revolucionaram Mas por que que é tônica a dinâmica do ocidente para falar do ocidente porque no mundo como um todo o Oriente e outros países que não e países

né mulheres compostos Chaves mulheres que revolucionaram Mas por que que é tônica a dinâmica do ocidente para falar do ocidente porque no mundo como um todo o Oriente e outros países que não e países que não tem tradição ocidental a gente vai vendo que a dinâmica entre homens e mulheres mudou muito pouco o que mudou foi pela influência do ocidente Mas vamos lá então Elas começam a questionar o papel da mulher em relação ao homem o papel da mulher na família a questão da sexualidade da mulher lembremos que até mais ou menos a década de 70 a virgindade aqui no Brasil era um parâmetro de pureza de castidade da Mulher em relação ao casamento então é a mulher que não era virgem para se casar até mais ou menos meados da década de 70 é como se ela viesse com defeito de fábrica então isso gera também uma nova fase do questionamento do movimento feminista E aí começa a segunda onda onde principalmente a questão da Liberdade sexual a questão da mulher poder se vestir como ela quiser dela poder fumar em público dela poder agir né estar ali no meio é uma demanda que essa que esse movimento vai ter Então se na primeira onda ou a preocupação era com as liberdades individuais era com a conquista de direitos era uma igualdade formal entre homens e mulheres na segunda onda se procura uma igualdade material não é só o que a lei diz é a conquista de espaços e realmente uma das grandes é discussões para isso é a questão da sexualidade feminina porque a Sexualidade feminina ela era vista como um padrão a Sexualidade masculina era vista com outra padrão isso até os dias de hoje até os dias de hoje E aí eu não vou entrar no mérito isso é bom se isso é ruim se isso tem motivo de ser se não tem motivo de ser não é objetivo é o objetivo é dizer que isso começa a ser questionar então na década de 60 só aquelas mulheres que vão queimar sutiã são aquelas mulheres que vão radicalizar vão fazer discurso feministas extremamente raivosos em torno disso e na terceira onda aí já com a influência pós-moderna a

uelas mulheres que vão queimar sutiã são aquelas mulheres que vão radicalizar vão fazer discurso feministas extremamente raivosos em torno disso e na terceira onda aí já com a influência pós-moderna a gente vai ver uma um grande destaque para diversidade entre homens e mulheres a questão da interseccionalidade ou seja né Eu já falei no encontro passado você é de um grupo Oprimido mas tem gente dentro desse grupo Oprimido que ainda é mais oprimida então qual o seu grau de opressão porque na pós-modernidade vai se dar uma olhada vendo esse olhar de opressão opressor e Oprimido Quanto Mais vítima a pessoa é mais lugar de fala ela tem então Quanto mais ela faz parte de um grupo Oprimido ou de mais de um grupo Oprimido então mulher é um grupo proprimido mulher negra já são dois pontos Porque o fato de ser negra gera ainda uma opressão maior do que a mulher branca o fato de ser uma mulher negra lésbica gera uma opressão maior que uma mulher negra que hétero e assim vai essa interseccionalidade vai também mostrar as relações de opressão dentro dos próprios grupos e isso para eles é algo muito caro e dentro dessas da construção do pensamento feminista né nessa segunda onda vamos voltar um pouquinho para segunda onda a gente vai ter autoras de destaque mas que vão tentar afastar a questão das Diferenças biológicas entre homens e mulheres para olhar as relações que envolvem os dois sexos como relações que são socialmente construídas para que a mulher sempre assuma um papel de subalternidade em relação ao homem então por exemplo acima de bomboar vai ser uma grande pensadora feminista que vai ter uma influência enorme no movimento principalmente com seu livro segundo sexo de 1949 onde ela vai defender que o papel da mulher né baseado até nas ideias do Companheiro dela do o papel da moleira do outro então a mulher ela não é vista pelo valor dela a mulher é Vista pela Ótica do homem então por isso que esse entendimento que é uma cultura é que a mulher ela perde o seu status ela perde a sua legitimidade para

lher ela não é vista pelo valor dela a mulher é Vista pela Ótica do homem então por isso que esse entendimento que é uma cultura é que a mulher ela perde o seu status ela perde a sua legitimidade para se tornar alguém a reboque da figura masculina por isso que ela fala né a mulher não nasce mulher se torna mulher e tudo a gente vai ver que tudo isso vai vendo vai numa vertente tentando destacar sempre o papel social aí nós vamos ter uma autora também chamada best friedman ela vai escrever um livro um livro chamado a Mística feminina de 1963 nesse livro ela também vai entender que o papel da mulher em casa é um mito o papel da mulher feliz enquanto mãe feliz enquanto tratada bonita recatada e dona do lar é um mito por isso que o nome do livro é a mítica feminina que isso não deixa né a domesticidade da mulher a sua maternidade não deixa que a mulher seja plena Inclusive a best friedman vai ser uma grande apologista ao aborto Exatamente porque tirar da mulher na expressão né de uma pensadora feminista o peso da maternidade porque a maternidade ela dá uma desvantagem na visão feminista né ela dá uma desvantagem né disputa social de poder em relação ao homem porque é como se é como se a maternidade fosse um fardo para mulher que o homem não carrega é que a criança tem o vínculo Né desde o ventre É com a mãe então ela vai discutir até a questão que a mulher se realiza sendo mãe para ela isso aí A maternidade não é uma benção maternidade é uma maldição aí nós vamos ter a Kate milette que vai escrever um livro chamado política sexual em 1970 e ela vai dar uma ela vai olhar para a literatura produzida onde ela vai denunciar como as mulheres são representadas na visão masculina e exatamente vejam que isso vai na esteira da teoria crítica aí faz uma teoria crítica literária é tenta sempre pegar o grupo que é representado para denunciar o machismo sexismo racismo do autor Então você procura motivos no autor para ver o que que está espelhado né dessa relação de opressor e Oprimido na sua

pegar o grupo que é representado para denunciar o machismo sexismo racismo do autor Então você procura motivos no autor para ver o que que está espelhado né dessa relação de opressor e Oprimido na sua obra aí vai ter a Germânia grier que vai escrever um livro chamado a mulher eunuco que é publicado também 70 onde ela afirma que as mulheres eram sexualmente reprimidas e alienadas dos seus próprios corpos essa palavra alienado é muito usado no ambiente marxista porque é você tirar da pessoa aquilo que a pessoa deveria ter por direito então você aliena da pessoa mesmo o seu conhecimento a Sua percepção o seu meio de produção é tudo isso é tirado por grupos de opressão né então a mulher é alienada pelo homem porque os homens né na visão dessa mulher eunuco eles odeiam as mulheres e aí nós vamos ter chuvamente Firestone no livro dialética do sexo também de 70 que ela vai defender a abolição dos papéis de gênero tradicionais e da família nuclear então bom o problema é que a mulher é mãe a mulher sendo mãe segundo pensamento da Firestone a mulher sendo mãe ela naturalmente assume um papel que esse papel vai lhe dar desvantagem social então se nós quisermos uma verdadeira igualdade entre homens e mulheres nós temos que acabar com os papéis sociais então o papel de mãe também não é um papel biológico ele é um papel social e como na cabecinha da sua mente dialética do sexo e a palavra dialética é muito querida no ambiente marxista porque é sempre uma é uma tensão entre opressor e Oprimido então nessa tensão entre esses dois opostos vai haver uma dialética Então vai ter uma opressora oferece uma tese ou Oprimido oferece mantintas E aí vai criar uma relação dialética que vai chegar numa síntese ela vai trazer isso para a pauta feminista do homem a mulher e a síntese dessa relação e na visão dessa dialética do sexo a sulamente ela vai dizer o seguinte enquanto a mãe for mãe enquanto a esposa faz esposa Ela Vai representar o papel e esse papel já está estabelecido então ela não vai conseguir a igualdade

a do sexo a sulamente ela vai dizer o seguinte enquanto a mãe for mãe enquanto a esposa faz esposa Ela Vai representar o papel e esse papel já está estabelecido então ela não vai conseguir a igualdade desejada com homem E aí o que que ela propõe para acabar com esse papel o incesto porque uma vez que a mãe ela tem a relação sexual com Filho o pai tem a relação sexual com a filha ou a mãe tem relação sexual com a filha O pai com filho os irmãos entre eles você não teria mais ela chama o Tabu do Incesto você não teria mais papéis definidores do que cada um faz porque taria tudo junto e misturado não haveria mais família porque as pessoas viveriam em grupos e nesse grupo as pessoas teriam uma pansexualidade então não faria mais sentido e você falar heterossexual homossexual bissexual porque todos estariam livres para ter uma sexualidade polimórfica né Ou seja que se manifestasse de diferentes formas Então essas categorias elas perderiam a razão de ser Então quer botar igualdade entre mulheres e homens dizia sulamente farsa aplico incesto que aí você vai derrubar o último Bastião o último Marco moral que sustenta a família e essa segunda onda vai receber posteriormente uma forte crítica tanto da teoria crítica de raça quanto da teoria crítica lgbtq+ e as letrinhas aí a sopa de letrinha não para porque o feminismo negro ele vai acusar o feminismo dessa primeira geração de segunda geração de branquitude esse feminismo foi produzido por mulheres brancas que ignoraram propositalmente ou não outros problemas que sofridos pelas mulheres negras pelas mulheres latinas pelas mulheres orientais por causa que essas mulheres brancas na sua luta feminista elas não perceberam que elas estavam sobre a influência do chamado privilégio branco então elas vão trazer esse pensamento de interseccionalidade para criticar o próprio movimento feminista para o movimento feminista se redefinir a partir da teoria crítica de raça aí vai haver uma crítica similar do movimento queer né que a gente vai falar

dade para criticar o próprio movimento feminista para o movimento feminista se redefinir a partir da teoria crítica de raça aí vai haver uma crítica similar do movimento queer né que a gente vai falar no próximo encontro com mais detalhes mas o movimento que o lgbtq e não binário etc ele vai falar que o movimento feminista ao se colocar numa situação de opressão pelos homens ignorou as mulheres lésbicas se concentrando somente nas mulheres heterossexuais aí posteriormente vai se acusar também o movimento feminista de além de ter ignorado as mulheres lésbicas as feministas e as feministas lésbicas ignoraram as feministas trans Então alisaram alienaram as feministas trans também da luta feminista Então é porque uma pessoa trans é uma mulher trans ela na Inter seccionalidade ela faz ela faz parte de um grupo ainda mais Oprimido do que a feminista negra que é feminista Branca né porque ela não conta com nenhum desses privilégios E aí elas vão criticar o movimento feminista E aí o movimento feminista que sempre teve uma pauta muito associada com a pauta LGBT vou usar só LGBT por causa de letra ele vai absorver dentro de si também esse movimento porque é interessante se você quiser desconstruir essa dialética entre homem e mulher você não pode ter o homem ou mulher a melhor igualdade que tem é você de acabar com as categorias né com essa classificação homem e mulher e aí você muda a discussão do sexo para a questão do gênero porque o sexo ele é algo objetivo factível a criança nasce você bate o olho tá ali a genitália você fala é menino ou menina né para 99,9% dos casos mas o gênero é a percepção da pessoa é como essa pessoa se sente então eles vão trocar porque até interessante né feminismo é mesmo é doutrina o fêmea vem fêmea então é a doutrina da fêmea é a doutrina da mulher desde a Judith butler eles vão elas vão além disso elas vão dizer que enquanto a gente assumir a categoria as feministas né enquanto as feministas assumirem a categoria mulher sempre vai haver uma

her desde a Judith butler eles vão elas vão além disso elas vão dizer que enquanto a gente assumir a categoria as feministas né enquanto as feministas assumirem a categoria mulher sempre vai haver uma categoria então troca-se a palavra sexo pela palavra gênero troca-se a percepção de mulher e de homem para a visão fluida Clear hoje eu me sinto homem quero me relacionar com mulher amanhã eu posso acordar me sentindo mulher posso me relacionar com homem ou eu posso me sentir homem que ele me relacionar com homem tanto faz quanto fez porque nós não estamos mais falando de sexo sexo agora a gente vai restringir a Biologia nós estamos falando de gênero e gênero vai haver tantos gêneros quanto pessoas na face da terra então é nesse momento que nós estamos por isso é que você já devem ter percebido que no feminismo não existe mais Luta pelo Direito das mulheres pelo lugar das mulheres quando os trans eles estão tirando as mulheres trans ou seja homens biológicos que se sentem mulheres e assumem a sua personalidade como feminina nos esportes eles estão competindo com as mulheres e homens que eram medianos ou medíocres naqueles esportes batem recorde feminino uma atrás do outro e aí é quando essas moças que são atletas e principalmente onde nos Estados Unidos onde a bolsa para Universidade é dada para atletas de alto rendimento essas bolsas para moças estão sendo ocupadas por mulheres trans ou seja homens biológicos que se sentem mulheres e aí o que acontece é estão se a gente for pensar friamente são homens tirando lugares das mulheres né pegando do ponto de vista só biológico E aí o movimento feminista se cala ele não protege as mulheres por que que ele não protege as mulheres porque afinal de contas não existe mulher não existe mais essa categoria existe a categoria gênero se existe a categoria gênero se um homem se sente mulher e se assume enquanto mulher não tem porque do movimento feminista discutir a relação das mulheres que se sentem alisadas por conta de uma mulher trans

te a categoria gênero se um homem se sente mulher e se assume enquanto mulher não tem porque do movimento feminista discutir a relação das mulheres que se sentem alisadas por conta de uma mulher trans então pelo contrário quando no movimento feminista alguma mulher reclama eles acusam essa mulher te transfobia então fica vendido por isso que vocês não vêm nada nada das feministas né dos movimentos feministas defendendo o lugar das mulheres a condição das mulheres nos esportes porque essas vagas feministas entendem que estão sendo preenchidas dentro da regra do jogo que a regra do jogo agora é o gênero e o gênero é fluído o gênero não é o objetivo o gênero é subjetivo eu me sinto logo eu sou e essa coisa do eu me sinto se eu me sinto ofendido logo a sua ofensa deveria ser crime e infelizmente isso tomou conta de tal jeito da sociedade que não é mais discutido Então quando você discute isso você traz o questionamento ou você traz a história de como isso está acontecendo por que que tá acontecendo aí se essa discussão se essa conversa e começam as palavras de ordem onde o raciocínio já não vai fazer a mínima diferença onde vai ter acusação lá de homem né ou seja acusação da pessoa e aí começam todos os ismos né machista transfóbico patriarcal e por aí vai porque não se discute o fato em si é como eu me sinto se você me faz eu me senti desconfortável logo você é um fascista logo você é um machista logo você é um taxista e assim vai então essa pós-modernidade ela vai ter esse as desvantagens materiais dentro das estruturas Aliás ela vai não olhar para as desvantagens materiais mas para a natureza ou opressora nos discursos porque após modernidade ela se preocupa sempre com o discurso não adianta você trazer estatística não adianta você trazer etimologia da palavra não adianta trazer o histórico do movimento Porque ele é o foco é na natureza opressora do discurso Então nós vamos ter uma pensadora uma socióloga Professor Universitária né de estudos de gênero que se chama Judite lober ela vai

o do movimento Porque ele é o foco é na natureza opressora do discurso Então nós vamos ter uma pensadora uma socióloga Professor Universitária né de estudos de gênero que se chama Judite lober ela vai resumir essa nova fase do feminismo em quatro mudanças paradigma que é tornar um gênero e não sexo biológico o fator central da discussão tratar o gênero e a Sexualidade como construir então não existe mulher não existe homem o papel mulher o papel homem é masculinidade a feminilidade são construções sociais né estudar os poderes dessas construções e aí concentrar-se no seu ponto de vista e não na objetividade dos fatos Mas como eu me sinto então esses são os quatro novos paradigmas do feminismo vivido hoje por isso que quando as pessoas falam ideologia de gênero e o pessoal dá um pulo de dois metros de altura não é ideologia de gênero já vê que você não entende nada é estudo de gênero mas a ideologia ela tem um compromisso com a visão de mundo ela não tem compromisso com os fatos a ideologia é um discurso voltado para uma militância não é um estudo onde eu estou disposto a ver que a mim pode a minha hipótese pode ser refutada eu posso mudar a minha hipótese na ideologia Quantas vezes for necessária contanto que eu atinge o resultado que eu quero atingir então não tô preocupado com se nós estamos em busca da verdade em busca dos fatos se Nega os fatos Quantas vezes for necessário porque eu tenho que preservar um resultado baseado no meu discurso na minha ideia né o discurso é a expressão da minha ideia por isso que se chama ideologia de gênero mas todo mundo vai rechaçar Isso é invenção da igreja católica para diminuir os estudos de gênero mas não é estudo de gênero porque estudar significa aprender significa mudar de ideia significa buscar a verdade não existe já um discurso de uma militância totalmente preparada uma vez que esses custar estabelecido você não muda esse discurso com estatística não muda com fato não muda com nada por exemplo não adianta falar que é homens e mulheres eles hoje gozam

te preparada uma vez que esses custar estabelecido você não muda esse discurso com estatística não muda com fato não muda com nada por exemplo não adianta falar que é homens e mulheres eles hoje gozam de uma igualdade não só formal como material como nunca e nenhuma época da humanidade em nenhum lugar do mundo que não fosse o acidente não a mulher ocidental ela é muito mais oprimida em qualquer outra mulher impressionante mas não tem que precisamos de homem para que você já deve ter ouvido isso é furar o pneu do carro para descobrir é queimar uma resistência de chuveiro é parar um elevador é acabar os trabalhos insalubres os homens se negarem a fazer os trabalhos insalubres você descobre Mas isso não interessa que homens fazem mal são as maiores vítimas de morte violenta são os homens que estão com maior número nas populações carcerárias os homens morrem mais cedo Os homens vão para guerra os homens têm uma série de desvantagens de cobrança que não são feitas as mulheres mas o homem é visto como uma pessoa e a mulher como oprimida ainda que você venha com uma enxurrada de estatística mostrando isso por isso que nós tudo de gênero por isso que a ideologia de gênero e a gente tem que falar as coisas do jeito que elas Sempre tem alguém que vê isso quando falou ideologia de gênero já desliguei o vídeo uma pena que essa demonstra ignorância demonstra exatamente o que o ponto sobre pós-modernidade se eu me sinto ofendido eu não quero te ouvir é isso bom E aí É nesse é uma vez que a gente recorre a esses pressupostos É nesse momento que nós estamos vivendo hoje então o feminismo ele abre mão da defesa dos direitos das mulheres para se centralizar na questão do gênero e na visão né começa lá com o Simone de bovar mas a coisa vai evoluindo vai evoluindo e a cereja do bolo é a judithler quando a gente vai entender que não tem mais mulher não tem mais homem o que tem é como eu me sinto que tem é gênero então por isso que é importante o domínio da linguagem como é após modernidade é baseada no

gente vai entender que não tem mais mulher não tem mais homem o que tem é como eu me sinto que tem é gênero então por isso que é importante o domínio da linguagem como é após modernidade é baseada no discurso o domínio do discurso é o domínio do Poder por isso lutou disse Por isso da linguagem inclusiva porque eu não aceito meninos e meninas homens e mulheres senhores e senhoras eu aceito meninas todos porque eu não quero assumir que existem papéis basicamente é isso foi que deu para resumir nesse período passo a palavra para vocês Adriano à vontade É isso aí é isso aí o recado foi dado né o Jefferson tenho certeza aí que trouxe esse conteúdo com muita clareza né para todos nós a Denise até fez o comentário que grandes explicações mandar novamente aqui Um grande abraço para minha amiga Denise ela ela quer da equipe do igesi né um instrumento dos espíritas a Liliane Santos está conosco também valeu Liliane Muitíssimo obrigado a Mônica e ozimura também está conosco a Mônica esteve conosco aqui na segunda passada também e se não me engano na segunda ela tá acompanhando essa série Valeu demais Mônica muitíssima Obrigado mandar um grande abraço meu amigo Lauro Mille homem Lauro é o Presidente do Conselho de administração da Federação Espírita do Estado de Goiás Olha que bacana Valeu demais lá muito muito obrigado Deixa eu ver se eu deixei de falar de alguém aqui não não então é isso aí a Denise Jefferson fez aqui o seguinte a seguinte pergunta hoje com a inteligência com a inteligência artificial não seremos substituídos Denise olha essa discussão tá pegando fogo mas o que existe um certo consenso a inteligência artificial ainda tá muito no começo Então nesse começo que a gente pode dizer trabalhos repetitivos que não exigem criatividade esses trabalhos provavelmente a inteligência a inteligência artificial vai tomar conta agora trabalhos que exigem criatividade que exigem personalidade aí a inteligência artificial ela não vai conseguir substituir pelo menos ainda acho que a

cia a inteligência artificial vai tomar conta agora trabalhos que exigem criatividade que exigem personalidade aí a inteligência artificial ela não vai conseguir substituir pelo menos ainda acho que a gente vai ter mais ou menos uns 30 anos um pouco para mais um pouco para menos para não perder o emprego para Inteligência Artificial mas Lembrando que a tecnologia às vezes nos surpreende e ela avança muito rápido e também a resistência das pessoas a tecnologias que mudem é de forma drástica essas relações essas relações sociais também vai ter uma reação é só lembrar que por exemplo aqui no Brasil a gente não tem bom de combustível automática que o próprio Motorista vai lá em abastece como tem em outros países porque senão ia tirar o emprego de milhares de frentistas Olha a resistência de uma automação que poderia ter sido implementada pelo menos 10 anos aqui no Brasil e que não se implementa a figura do cobrador de ônibus a figura do cobrador de ônibus Ela poderia muito bem perder a razão de existir mas também o número de pessoas e daqui a pouco né nem o cobrador de ônibus é o motorista do ônibus por que que vai precisar de motorista daqui para frente e lembrando né que o motor dirigir um ônibus é um trabalho relativamente automático dá para ter parâmetros para que um ônibus com os algoritmos corretos possa dirigir agora o sujeito por exemplo ele criar alguma coisa aí a inteligência artificial neste momento ainda não dá o sabor o toque o tempero que só o ser humano pode dar É isso aí o Robson fez aqui o Jefferson um comentário não é um comentário elogioso falando aí que você tem uma capacidade incrível de resumir um tema sem perder o foco no principal é isso Sônia Maria Sônia Maria Monteiro Jefferson sua explanação foi valiosa Clara eu sempre Aprendo muito com você em Face da riqueza de detalhes gratidão Cristalândia Piauí Que bacana Sônia Valeu demais por estar conosco tá passa sempre assim pessoal E lembrando que na próxima segunda-feira no dia 4 de setembro nós teremos então encerramento

s gratidão Cristalândia Piauí Que bacana Sônia Valeu demais por estar conosco tá passa sempre assim pessoal E lembrando que na próxima segunda-feira no dia 4 de setembro nós teremos então encerramento dessa série de estudos né se Deus assim permitir Jefferson estará conosco aqui no Jesse falando de espiritismo para a gente então fazer o encerramento dessa série Jefferson e na próxima segunda então para encerrar Qual será o foco da exploração aí a teoria crítica clears que aí a gente vai abordar com mais vagar exatamente essa questão de não tem mais menino não tem mais menina todo mundo é menino e aí a gente vai tratar isso com mais tempo para poder explicar da onde que surgiu e o importante também a gente entender né que para o espiritismo homens e mulheres eles não são antagônicos homens e mulheres são espíritos sendo espíritos eles são Imortais então o corpo físico ele é um corpo masculino um corpo feminino o espírito ele vai ter um psiquismo masculino ou feminino mas o espírito não tem sexo o que as pessoas às vezes confundem elas acham que o espírito não tem sexo significa que o espírito é bissexual uma coisa não tem absolutamente nada a ver com a outra né não tem sexo ele pode não o espírito não tem sexo mas ele tem personalidade não tem sexo do ponto de vista de genitália os espíritos que têm genitália são os espíritos mais materializados os espíritos que possuem aparelho gástrico né que são os espíritos que ainda vivem mais perto da matéria conforme a gente vai evoluindo o corpo espiritual não precisa disso porque os valores as necessidades e as trocas energéticas do Espírito não são necessárias então nós somos espíritos Mortais que podemos em uma necessidade reencarnar tanto em corpo de mulheres como em corpo de homens por isso que nós temos que nos tratar ambos com respeito ambos com dignidade Essa visão de opressor de oprimido não faz sentido enquanto o grupo eu posso olhar isso nas relações interpessoais eu posso ter uma pessoa que seja tóxica mas eu não posso dizer que o homem enquanto

e Essa visão de opressor de oprimido não faz sentido enquanto o grupo eu posso olhar isso nas relações interpessoais eu posso ter uma pessoa que seja tóxica mas eu não posso dizer que o homem enquanto categoria ele é tóxico que quem é tóxico é um indivíduo não é o grupo então a gente compra certas expressões como se fossem é truismos né verdades que não precisam ser comprovadas como um mais um é dois né não é troismo a masculinidade tóxica É racismo estrutural isso daí gente é dívida histórica isso daí são discursos políticos que eu posso concordar ou discordar e apresentar documentos só que isso as pessoas repetem com uma facilidade tal que por exemplo porco chuvinista né até até o Cascão que tinha um pouquinho que chamava chuvinista porque sempre fala as pessoas quando fala pouco chuvinista sempre vinha com porco junto né é a mesma coisa machismo tóxico não aliás machismo não masculinidade tóxica e como se toda masculinidade fosse tóxica e não é a masculinidade não é um constructo social a masculinidade ela é uma algo que é inerente da biologia masculina como a feminilidade você pode criar um homem em qualquer cultura e pode criar uma mulher em qualquer cultura você pode é castrar um homem do ponto de vista psicológico mas ele não vai deixar de ser homem ele não vai deixar de ter a sua masculinidade Ele simplesmente vai ter essa masculinidade recalcada ou a feminilidade recalcada porque é da nossa condição humana só que vejam desde lá 1949 até hoje a gente está recebendo um bombardeio que tudo isso é uma construção social não é construção social a gente teria que esquecer que temos uma influência hormonal psíquica natural muito grande então o garoto não é garoto só porque ele é criado como garoto Ele não sobe em árvore ele não briga de Espadachim ele não briga ele não brinca melhor dizendo né é de soldado dando tiro porque é uma construção social é porque ele é um menino faz parte da masculinidade dele e se nós tentarmos cortar isso dele não darmos um direcionamento decente nós

dizendo né é de soldado dando tiro porque é uma construção social é porque ele é um menino faz parte da masculinidade dele e se nós tentarmos cortar isso dele não darmos um direcionamento decente nós estamos tornando uma pessoa acovardada para o futuro que é uma pessoa que não tem referência de si próprio é um eunuco psicológico Então deixa o menino ser menina deixa menina ser menina Ah mas acontece que o machismo que não sei que não uma coisa não tem nada a ver com a outra né como feminismo também as pessoas é interessante quando fala de uma dos mitos do feminismo que o feminismo não gosta de homem não mas eu não é um mito é uma realidade que você pega autoras principalmente segunda geração elas vão dizer que o homem Ele é um opressor da mulher ele tem que ser visto como inimigo é na década de 60 houve um movimento lésbico político porque se uma mulher se feminista se deitar com um homem era uma mulher que estava se deitando com o inimigo daquela daquele grupo então a mulher não era lésbica porque gostava de mulheres ela era lésbica porque ela odiava os homens Então a gente tem que abrir o olho em relação a isso e no espiritismo Ah eu sou feminista e Sou Espírita presta bastante atenção eu sei que feminismo tem diversos grupos e conceitos muitos dispares mas o cerne do feminismo é uma visão marxista que foi o que tomou conta de todos os movimentos feministas o homem é uma pessoa a mulher é oprimida não existe uma complementariedade não existe um relacionamento romântico o interesse Genuíno existe só o uso do abuso então Gente pelo amor de Deus isso não é espírita não é uma visão espírita e nem nunca foi né Kardec ele falava ele escrevia do respeito de um pelo outro e não da submissão de um pelo outro É isso aí é isso aí e essa série de estudos vem para isso para trazer esse esclarecimento é para que a gente não saia comprando aí discursos esteticamente bem construídos que agradam e aos ouvidos né mas que trazem uma série de pensamentos e de ideologias enfim por

azer esse esclarecimento é para que a gente não saia comprando aí discursos esteticamente bem construídos que agradam e aos ouvidos né mas que trazem uma série de pensamentos e de ideologias enfim por trás que nada tem a ver com o espiritismo é isso aí agora mandar um abraço aqui para o Marcos de Carvalho nosso amigo do Rio de Janeiro aí do Méier no Rio de Janeiro ele também é da equipe Jesus Valeu demais Marcos muito obrigado por estar conosco E aí nós vamos então partindo para o nosso encerramento eu já vou devolver então a palavra ao Jefferson para as considerações finais e para prece de encerramento já eu vou te pedir para fazer a pressa que eu tô quase para tossir aqui mas as considerações finais Gente é muita coisa para falar é um estudo que merece a gente se debruçar nós espíritas a gente não pode abrir mão do mundo e que estamos inseridos é nós estamos encarnados a responsabilidade do movimento Espírita não é da espiritualidade a responsabilidade do movimento Espírita é de quem está encarnado então nós encarnados temos que conhecer esses assuntos Temos que conhecer essas pautas exatamente para que nós possamos defender o nosso Gramado dessas ervas daninhas então sempre pensam dessa forma o que que isso tem a ver com o espiritismo Bom a partir do momento que isso entra no centro espírita e tenta subverter a doutrina espírita aí já tem tudo a ver conosco É isso aí é isso aí Então vamos fazer a nossa peste encerramento vou pedir que todos nós fechamos nossos olhos vamos elevar os nossos pensamentos a Jesus agradecer ao Divino amigo por esses momentos em que nós estivemos reunidos para tratar desse tema tão importante pedindo a Jesus que possa nos abençoar a todos trazendo-nos as melhores vibrações de energias que possa nos proteger durante a noite sono do nosso corpo físico fazendo com que nós estejamos nas melhores paragens do Mundo Maior Muito obrigado Senhor graças te damos por tudo que assim seja graças a Deus pessoal é isso na próxima segunda então no dia 4 de

ísico fazendo com que nós estejamos nas melhores paragens do Mundo Maior Muito obrigado Senhor graças te damos por tudo que assim seja graças a Deus pessoal é isso na próxima segunda então no dia 4 de setembro estaremos aqui com Jefferson se Deus assim permitir né para o Episódio quatro último episódio dessa série de estudos e a gente agradece aí imensamente a todos vocês que estiveram nos acompanhando Muitíssimo obrigado Lembrando que esse trabalho do gêiser é feito com muito carinho para você por você beijos nos corações e até a próxima segunda fiquem com Deus tchau tchau