O CRIÉRIO DA VERDADE É A PRÁTICA - Denizard de Souza [PALESTRA ESPÍRITA]

[música] Buscando a ti, buscando a ti. Obrigado. Comunhão espírita de Brasília. >> Senhor, estou aqui [música] para agradecer de coração [música] a paz dentro de mim que [música] encontrei na comunhão. Foi [música] nessa casa que aprendi toda a beleza [música] de viver, doando amor, [música] vibrando luz, buscando a ti. >> Senhor, [música] mesmo tão longe de atingir a [música] perfeição, aqui eu [música] entendi qual o valor dessa missão. [música] Foi nessa casa que aprendi toda beleza. Meus amigos, nossas amigas da comunhão espírita de Brasília, que sejamos todos fraternalmente acolhidos e que esta seja uma tarde de oportunidades de estudo, estudo significativo do tema que nos propomos abordá-lo. Queremos estender a nossa melhor acolhida aqueles que atentamente acompanham a programação de palestras pelos seus smartphones, televisão, tablet interessados no conteúdo da doutrina espírita. Então, nós vamos fazer uma breve leitura de página psicografada em nosso livro Cartas Vivas, que os amigos poderão acessá-lo na livraria Mário Carvalho. Nós vamos ler uma uma página eh psicografada pelo Espírito Samuel de Latur. é o capítulo 63 do livro Cartas Vivas. E após faremos ato contínuo, faremos a nossa oração nos caminhos de Cristo. Desilusão nos caminhos de Cristo, desilusão converte-se em fé. Amargura transforma-se em esperança e devotamento. Solidão transmuta-se em solidariedade e trabalho no bem ininterrupto. Erro em seja aprendizado transformador. agressividade esvazia-se sob o efeito da ternura e segurança interior. Egoísmo sofre diluição na fórmula da fraternidade legítima. Tristeza liberta-se em contato com a alegria do serviço ao próximo. Medo transforma-se em confiança nas leis de Deus. Sombra desfaz-se pela inefável luz do Cristo. O caminho com Cristo é a alegria perene, pela qual o amor floresce. E a vida torna-se plena. Jesus é a porta estreita que uma vez transposta abre os horizontes infinitos da imortalidade. Espírito Samuel de Latur. Informação sobre esse espírito.

a qual o amor floresce. E a vida torna-se plena. Jesus é a porta estreita que uma vez transposta abre os horizontes infinitos da imortalidade. Espírito Samuel de Latur. Informação sobre esse espírito. Sacerdote francês, cuja última existência conhecida se deu nas hostes da Igreja Católica, na primeira metade do X, do século XIX. Então, meus amigos, vamos todos fazer a nossa oração. Convidamos a todos que repousemos nossas pálpebras, suavizemos nosso mundo interior. nos permitamos a este momento único de silêncio meditativo, de oração profunda e na alegria dos que se conectam com o mundo maior. Digamos: "Obrigado, criador do universo, pela tua obra infinita, pelas tuas leis perfeitas. Obrigado, mente infinita, porque compartilhastes a tua eternidade conosco, dela extraindo a nossa imortalidade. Obrigado, criador do universo, pelas reencarnações sucessivas, pela oportunidade presente. Obrigado por aqueles que nos receberam no planeta terrestre, na forma de paz e avós, aqueles que nos acolheram na infância e nos cuidaram, nos amaram, tornando a nossa existência viável por eles. Obrigado, Senhor Deus. Obrigado criador por esta tarde ensolarada, por esse momento de prece, restando-nos de pedir tão somente que nos permitas que todos nós sintonizemos com as faixas sutis e superiores com o campo de luz do mundo maior com a esfera crística, de tal modo que sejamos todos amparados pelos emissários de Jesus nessa sintonia de luz e paz, profundamente agradecidos, dizemos que em nome de Deus, em nome de Jesus e agradecendo a presença dos bons emissários da luz, nossos amigos espirituais. Iniciamos a nossa palestra. Meus amigos, se os senhores e senhoras lerem a obra O Centro Espírita do notável professor José Herculano Pires, que foi amigo muito próximo de Chico Xavier e publicou mais de uma dezena de obras notáveis, dentre elas o espírito e e e o tempo para a psicologia hoje e amanhã, o Centro Espírita. E nessa obra, o professor Herculano Pires, que também era antropólogo, historiador,

a dezena de obras notáveis, dentre elas o espírito e e e o tempo para a psicologia hoje e amanhã, o Centro Espírita. E nessa obra, o professor Herculano Pires, que também era antropólogo, historiador, que criou a editora Lac. O professor Herculano Pires teve a oportunidade de dizer que o espiritismo é uma filosofia prática, que é o tema da nossa palestra de hoje. O critério da verdade é a prática. Então, a doutrina espírita é uma filosofia da praxis. Em latim, praxis é prática. E por que é tão importante falarmos do Espiritismo como uma prática? Em primeiro lugar, porque a origem do Espiritismo, da doutrina dos espíritos, é a vida espiritual, é o mundo dos espíritos que durante séculos essa realidade prática, experimental, verificável e fenomenológica, o mundo espiritual tivera e ainda permanece para muit muitos como algo muito distante da Terra. E o Espiritismo é uma filosofia prática, porque ele nos reconectou ao mundo espiritual através da prática mediúnica. essa prática mediúnica que, como disse Kardec, do menor ao maior dos espíritos, nenhum deles isoladamente poderia dar uma ideia e trazer uma noção da vida espiritual completa. Mas o ensino coletivo desses espíritos, a experiência de cada um deles, imaginem, imaginemo-nos na dimensão espiritual e imaginemos a a diversidade que tanto existe aqui quanto existe na vida espiritual. E o espiritismo é uma filosofia prática, porque ele tá atento àquilo que a prática no mediúnica nos traz. Então é prático no sentido experimental do termo, porque somente a experiência com a imortalidade é capaz de transformar os paradigmas da Terra. É muito curioso observar que nós vivemos em uma era de inflação do discurso, de valorização da comunicação, em que muitos inclusive se avoram a tarefa de professores ou daqueles que ensinam na era das redes sociais, sem terem construído previamente uma mínima base filosófica. ou científica para traduzir o ato pedagógico de ensinar. Então, nós temos a necessidade de pensar o espiritismo como uma prática espiritual cotidiana,

onstruído previamente uma mínima base filosófica. ou científica para traduzir o ato pedagógico de ensinar. Então, nós temos a necessidade de pensar o espiritismo como uma prática espiritual cotidiana, que é a segunda dimensão da doutrina espírita como a filosofia da prática. Imaginemos o que é uma civilização, no caso, referindo-nos à civilização cristã, que é capaz de dar conta de toda a Europa, de referir-se às Américas e contar quase 3 bilhões de cristãos do planeta. E apesar desse pensamento cristão estar espalhado na Terra e de outras doutrinas religiosas, nós temos uma questão curiosa. O cotidiano e a prática social cotidiana, essa prática do dia a dia parece completamente destituída de espiritualidade. Não precisa ser sociólogo, nem economista, nem historiador para observar a prática cotidiana e ver nela o quê? o utilitarismo, o interesse materialista, o interesse de acumulação de riquezas, a disputa pelo poder e não raro as os conflitos que aparecem nas organizações, nas empresas, nas instituições e nos ambientes de trabalho por uma cultura organizacional excessivamente materialista. E poucos de nós se deu conta que a doutrina espírita é uma filosofia prática, porque ela só se completa quando nós conseguimos exercitá-la no cotidiano. E é um exercício de espiritualidade e não de materialidade. Então, senhores, já viram que aquilo que o Kardec apresentou no livro dos espíritos, formulando a questão, qual a missão do Espiritismo junto à humanidade? Os espíritos responderam de maneira inequívoca: em todas as suas formas, combater o materialismo em todas as suas formas. Então, a doutrina espírita só cumpre sua missão, segundo o livro dos espíritos, segundo os espíritos que trabalhavam com Kardec, se nós conseguirmos ter uma prática de espiritualidade no cotidiano, porque observem, todos os religiosos escolhem um horário para professar a sua fé. E aí nós temos uma terrível dicotomia, uma lamentável dualidade. No cotidiano pratica-se materialidade. No cotidiano pratica-se o interesse de

s religiosos escolhem um horário para professar a sua fé. E aí nós temos uma terrível dicotomia, uma lamentável dualidade. No cotidiano pratica-se materialidade. No cotidiano pratica-se o interesse de acumulação de riquezas. No cotidiano, pratica-se a opressão, o conflito no ambiente de trabalho, não raro gerador de sofrimento psíquico, porque segundo as pesquisas de saúde mental, há duas fontes de sofrimento psíquico. Sofrimento mental na sociedade contemporânea, família e trabalho. E o ambiente de trabalho é absolutamente adoecedor, seja no setor público ou privado, ele é adoecedor porque ele é demasiadamente materialista. A espiritualidade ausente se encontra do ambiente organizacional. A espiritualidade ausente se encontra do cotidiano. Então, o critério da verdade é a prática. E na visão espírita, o critério da verdade é a prática espiritual. Aqui nós devemos nos nos perguntar quais são as práticas espirituais que temos no cotidiano. Observe que a sociedade moderna organizou o nosso cotidiano da seguinte maneira. Trabalhamos 8, 10, 12, 16 horas por dia e o tempo de sobra, que é o chamado tempo do óscio, estamos autorizados à prática religiosa. Só que a prática religiosa se dá na nossa casa de fé, não importando qual seja, lá dentro da instituição religiosa, presume-se que estamos buscando uma prática espiritual. Só que a palestra de hoje nos propõe a pensar que essa dicotomia terrível de uma prática cotidiana materialista, materializada, interesseira, financista, voltada à acumulação de riquezas e uma prática religiosa sobreposta ao final do dia pode estar nos levando a um comportamento lamentavelmente destrutivo. Então, o critério da verdade é a prática. E qual é a praxis espírita? Aí nós temos que pensar nos princípios da doutrina espírita. Nós estamos que pensar, por exemplo, no primeiro princípio do Espiritismo, que é Deus, que é a consciência cósmica, que é a inteligência suprema. Como é que Deus comparece em nosso cotidiano? Será que nós somos capazes de ter alguns

plo, no primeiro princípio do Espiritismo, que é Deus, que é a consciência cósmica, que é a inteligência suprema. Como é que Deus comparece em nosso cotidiano? Será que nós somos capazes de ter alguns minutos, momentos, instantes e paradas? As famosas paradas break, para que o trabalho não nos oprima e não nos adoeça? E nesses momentos, em quaisquer lugares que estejamos, sermos capazes de conexão com a consciência cósmica? Será que nós temos a prática da oração no cotidiano que pode ser tanto oração quanto meditação, que pode ser a meditação que nos dá o silêncio para depois a pronúncia das palavras no estado meditativo? Porque a maioria de nós sob ade de um barulho mental. E meu pai, que era espírita, se chamava Rivail, ele dizia: "Meu filho é curioso". A maioria de nós ora assim: "Pai nosso que estás nos céus, meu Deus, como é que eu vou pagar a mensalidade da escola do meu filho? Vem a nós o vosso reino. Baixa esse som, menino, que tá muito alto. Seja feita a vossa vontade, mas bem que poderia ser a nossa também. Perdoai-nos e livrai-nos das tentações. Meu Deus, não paguei o IPTU. Então, esse barulho mental atravessa a nossa oração e isso fala de um cotidiano afogado de materialidade. Então, devemos nos perguntar como praticar a oração no dia a dia? Essa prática que Mahatma Magandia, a oração é a respiração da alma e que Emanuel, mentor espiritual de Chico Xavier, refere-se à oração como estado de prece. é um estado nobilíssimo, que não é um estado banal, superficial, pronunciado em palavras para o mundo externo. A prece não é uma verborragia bonita, não é um rito, é algo que precisa anteceder o estado de silêncio interior. Então, a prática espírita é prática de oração, é prática de conexão, é prática de sintonia com os bons espíritos. E nós estamos praticando a oração no dia a dia? Será que a prece faz parte do cotidiano? Ou somos daqueles que busca oração na hora da aflição porque nunca treinou, não sabe orar? Ou será que nós imaginamos que a oração também não é um aprendizado? E somente

prece faz parte do cotidiano? Ou somos daqueles que busca oração na hora da aflição porque nunca treinou, não sabe orar? Ou será que nós imaginamos que a oração também não é um aprendizado? E somente aqueles que a praticam e a praticam cotidianamente e não se destitui do estado de prece e a praticam, a prática completa o conhecimento. Daí o espírito de verdade dizer: Espíritas, amai-vos eis o primeiro mandamento, instruí-vos o segundo. Mas essa prática, que claro precisa ser orientada pela instrução, pelo aprendizado cognitivo, a oração se completa na prática. Cada um de nós só vai saber o valor da prece se aprender a entrar em estado de prece. E isso só acontece se nós praticássemos dia a dia, cotidianamente. Aí as pessoas que têm um hábito, elas têm facilidade de conexão porque elas desenvolveram o estado de prece, assim como podemos desenvolver o estado racional, o estado de lucidez cognitiva, o estado reflexivo, o estado lógico, o estado da razão objetiva, que é a científica, o estado de observação experimental, podemos desenvolver o estado de prece praticando-a Então, primeiro princípio do Espiritismo, Deus, que não é um Deus pessoal, gente. A visão espírita sobre Deus é impessoal. E muitos não compreenderam isso ainda. Muitos ainda acham que Deus é um amigo pessoal com o qual devemos falar quando estamos em apuros. E também devemos agradecer se recebemos uma bênção. Observe que esse Deus ele é muito pessoal, ele é personalístico. Lamento decepcioná-los, mas Deus não tem face. Deus não tem forma humana. Foi essa característica de configurar um Deus com forma humana que levar os filósofos ateus como Ludwig Feba, a dizer: "Não foi Deus quem criou o homem a sua imagem e semelhança, mas foi o homem na terra que criou um Deus a sua imagem semelhança." Então, nós precisamos estudar a doutrina espírita para praticar a relação com uma consciência cósmica que não é pessoal e que não atende a ninguém, que nem pune nem castiga, nem castiga a ninguém, porque as suas leis operam o processo da

ina espírita para praticar a relação com uma consciência cósmica que não é pessoal e que não atende a ninguém, que nem pune nem castiga, nem castiga a ninguém, porque as suas leis operam o processo da nossa evolução. Então, a conexão com Deus é algo muito mais profundo. A visão espírita é impessoal, né? a gente se dá o trabalho de pedir a Deus certas coisas como se ele não soubesse daquilo que precisamos. A gente pede, a gente apresenta nossa aflição e via de regra, isso acontece quando nós estamos em apuros. Aí na hora da necessidade não tem a prática cognitiva da prece, não tem o estado mental que predispõe a oração. E a pessoa diz: "Eu não sinto nada, eu não vejo nada. Eu não me conecto. Claro, pratica o utilitarismo no cotidiano, mas não pratica a prece. Então, prática cotidiana da oração, quem sabe duas vezes por dia entregarmo-nos a esse estado. Por que que se coloca uma música suave no Auditório Bezerra de Menezes? Porque se sabe que as músicas alteram, conforme a natureza delas o nosso estado de consciência. Se você colocar uma música barulhenta, um funk, o que quer que seja antes de dormir ou um rock metaleiro, metal, você vai ver que você vai acordar, você não vai dormir. E o estado de prece, ainda que não esteja, seja o estado de sono, ele é intermediário, porque objetivo é que você transmite nas ondas do mundo espiritual. Então, a música suave, a prática da oração. Podemos pensar sobre a prática do autoconhecimento no dia a dia. Será que nós praticamos aquilo que está no livro dos espíritos e que é segundo a métrica espírita? Olha a pergunta. Qual o meio prático mais eficaz? O mais eficaz é o melhor de todos. Qual o meio prático mais eficaz para o homem combater as más inclinações? e resistir à atração do mal. Um sábio da antiguidade, que foi Sócrates, Sócrates, volo disse: "Conhece-te a ti mesmo". E a frase completa lá no oráculo de Delfos em Atenas era: "Conhece-te a ti mesmo e conhecereis aos deuses e ao universo, porque os gregos eram politeístas".

rates, volo disse: "Conhece-te a ti mesmo". E a frase completa lá no oráculo de Delfos em Atenas era: "Conhece-te a ti mesmo e conhecereis aos deuses e ao universo, porque os gregos eram politeístas". Será que nós estamos praticando o autoconhecimento? Ora, o dia a dia poderia ser atravessado por por grupos de oração, grupos rodas de conversa e roda de sonhos. Imaginem, gente, algumas empresas muito sofisticadas, preocupadas com a saúde mental dos seus trabalhadores, elas estão autorizando uma série de atividades, meditação e outras, inclusive rodas de conversa com um coordenador terapêutico, rodas de sonhos. Olha só, a gente pensa que nós somos evoluídos, né? Os nossos aboríes, todos eles, um planeta Terra, as tribos indígenas, elas têm roda de sonhos antes de começar o dia. As pessoas sentam, tem lá um pajé, uma pessoa experiente que vai ouvir os sonhos da comunidade. Ora, os sonhos segundo o espiritismo, é uma ferramenta de autoconhecimento, tanto é na psicanálise quanto é no espiritismo. A pergunta que eu vos faço, quantos de nós participa de rodas de conversa, que é uma ferramenta de autoconhecimento no dia a dia? Quantos de nós participa de rodas de sonhos? Eu não vos não vos falarei de atividade mediúnica porque empresa nenhuma está pronta para autorizar isso. Mas as empresas têm autorizado no cotidiano paradas para rodas de conversa e rodas de sonhos. e momentos de oração dos grupos. Por quê? Porque todos sabemos já no protocolo da cardiologia que a fé contribui com a saúde mental. Qualquer cardiologista está orientado pela sociedade brasileira de cardiologia. Ele pode ser ateu, mas quando ele vai tratar o paciente cardiopata, com uma crise cardíaca, com uma um um problema de coração, ele vai perguntar: "O senhor tem alguma fé? O senhor participa de alguma religião? A senhora crê em Deus?" Por quê? Porque estatísticas demonstraram que o pré-operatório cardiológico, a rapidez do da solução do problema e o tratamento se dá muito melhor se a pessoa tiver alguma fé. Tá vendo? Então,

Deus?" Por quê? Porque estatísticas demonstraram que o pré-operatório cardiológico, a rapidez do da solução do problema e o tratamento se dá muito melhor se a pessoa tiver alguma fé. Tá vendo? Então, a prática da espiritualidade, que é o oposto da prática da materialidade, gente, nós precisamos acordar para a realidade e reconhecer que nós estamos praticando materialidade cotidiana e discursando sobre religião uma vez por semana. Não vai dar certo isso. Eu vou lhes dar um exemplo que eu citei no nosso livro Cotidiano Espiritualidade, que é o país de do butão. Senhor, senhores já deve ter ouvido falar do butão. O butão é um reino budista que tem 636.000 pessoas. Ele não tem nem a metade da população do Distrito Federal, tem 1/3, 1/4 da população do Distrito Federal, mas é um país chamado Butão. Fica no leste da cordilheira do Himalia, na Ásia, nas montanhas. 636.000 pessoas. 99% são budistas e é um reino budista. E eles praticam a espiritualidade cotidianamente. Sabe quais são os dados de lá? E os senhores já dirão, mas aí é fácil, o país é pequeno. 0% de corrupção, uma das melhores educação pública do mundo e melhor saúde do planeta. botão e considerado, segundo pesquisa da Organização Mundial de Saúde, o país, o povo mais feliz do mundo. Butão, bom, devemos pensar sobre isso, ainda mais quando nós temos uma estatística pavorosa de suicídio entre jovens, pavorosa e que não aparece na mídia porque há um protocolo que suicídio não se coloca na mídia. suicídio, sofrimento psíquico, depressão. Com uma previsão de 2035, 15% da humanidade estará sofrendo depressão. Ora, mas cadê a espiritualidade? Cadê a prática espiritual cotidiana como ferramenta de saúde mental? A gente vê isso na clínica, no trabalho de psicólogo, e vê isso no cotidiano, no trabalho de professor, por toda parte. Como as pessoas estão em sofrimento porque estamos todos em uma encruzilhada materialista. O grande historiador Max Webt, fundador da sociologia compreensiva, ele dizia a racionalidade instrumental,

. Como as pessoas estão em sofrimento porque estamos todos em uma encruzilhada materialista. O grande historiador Max Webt, fundador da sociologia compreensiva, ele dizia a racionalidade instrumental, a razão dos instrumentos triunfou na civilização ocental moderna. O que quer dizer que nós estamos no cotidiano mergulhados em qualquer coisa que não tem nada de espiritualidade. Nosso cotidiano é materialista e a gente tem alguma religião. O espiritismo, que é uma doutrina revolucionária, que veio para mudar a nossa visão da realidade. Olha o que Kardec diz. Vejam se eu estou ou não seguindo Kardec. Basta lê-lo. Cad vai dizer a valorização que o homem dá aos bens terrenos, materialismo. A valorização que o homem dar aos bens terrenos está na razão inversa do seu conhecimento e da sua fé na vida futura. Então aqui nós entramos além do autoconhecimento que já falamos em um conhecimento da vida espiritual. Será que nós estamos estudando a vida espiritual? Será que nós estamos participando de práticas, nesse caso mediúnicas, que nos dê contato cotidiano com a vida espiritual? Quantos de nós sabem se conectar com seus próprios guias espirituais? Quantos de nós está praticando a vida espiritual no sentido do mundo dos espíritos? Problema. Então, o conhecimento da vida espiritual, quanto mais conhecermos, não basta intuir, viu, gente? Tem muita gente diz assim: "Eu tenho religião". Aí você pergunta: "Tá, se você partisse hoje, porque todos nós vamos partir um dia, vamos combinar. Isso vai acontecer com 100 anos para vocês. Ótimo, mais de 100, mas vai partir. Não tem como ficar para sempre. A pergunta é: o que que você sabe do outro lado?" Eu achei muito curioso que recentemente eu vi um sacerdote muito respeitável e já vi isso também entre pastores, eles dizerem: "Eu não sei nada da vida espiritual. Um sacerdote muito respeitável, de um trabalho muito bom junto ao país. Mas ele declarou que não sabia nada da vida espiritual. E o espiritismo veio para que nós saibamos da vida espiritual,

piritual. Um sacerdote muito respeitável, de um trabalho muito bom junto ao país. Mas ele declarou que não sabia nada da vida espiritual. E o espiritismo veio para que nós saibamos da vida espiritual, saibamos em detalhes. São 16 obras da psicografia de Chico Xavier, que se nós estudarmos nosso lar, mensageiros, ação e reação, mecanismo da mediunidade, evolução em dois mundos, evolução em dois mundos é a obra mais científica de André Luiz, que você precisa de biologia para entendê-la. Não que seja inacessível, mas tem que ter uma base de biologia, tem que compreender física, porque é a biologia do mundo espiritual, é a evolução, evolução das espécies, evolução em dois mundos, desde a origem do planeta, mas o tempo todo conectado com a vida espiritual que fez o ocidente. Para terminar, a nossa civilização ocidental moderna, ela fez assim, ó, mundo espiritual, não sei o que é. Não tenho como explicar, não tenho como provar. Você vai na academia que vai ser dito: "Mundo espiritual, não sei o que é, não tenho como pesquisar e não tenho como provar". E apesar do fenômeno da mediunidade espalhado por toda parte, apesar dos espíritos se manifestarem na forma de demônios, que é a linguagem bíblica, Diamond, o diamond Sócrates dizia: "Um diamond me acompanha". O espírito me acompanha. Diamond pode ser bom ou mau. Era diamond a origem da palavra. Demônios, espíritos, obsessores, vida espiritual. Então, nós temos que aprender a praticar a espiritualidade quotidiana, porque acreditem, a coisa mais terrível para a condição humana é vivermos e sermos surpreendidos com a desencarnação, sem a o menor preparo para tal. E mais ainda vivermos, como diz Sua Santidade da Lailama, os ocidentais vivem como se nunca fosse morrer. Trabalham à exaustão para ganhar dinheiro e perdem a saúde e usam dinheiro para pagar o problema de saúde que ganharam com o trabalho. Então nós temos que pensar em práticas espirituais cotidiana. O critério da verdade é a prática. Ninguém saberá dos valores do evangelho

iro para pagar o problema de saúde que ganharam com o trabalho. Então nós temos que pensar em práticas espirituais cotidiana. O critério da verdade é a prática. Ninguém saberá dos valores do evangelho discussando sobre eles. Sabe qual é o grande problema do evangelho de Jesus? Como dizia Marat, li o evangelho, me entusiasmei, olhei os cristãos, me decepcionei. O evangelho é uma prática e nenhum de nós saberá o que significa perdão se não tiver praticado um dia, dois dias, 10 vezes, cinco vezes, não saberá. Não saberá o que é perdão, senão praticando. Não saberá o que é bondade, benevolência, caridade, solidariedade, amor ao próximo e não praticando. A filosofia do evangelho é prática. Ou se pratica ou não se sabe o que é. O resto é discurso. A sabedoria que faz silêncio diante do agressor inconsequente para salvar a própria vida e a dele. O perdão que, como dizia Francisco de Assins, perdoar é necessário tornar-se inofendível suficiente. Nós não sabemos perdoar. E inofendibilidade muito menos ainda, porque inofendível é aquele que não se afeta mais. É um treino que se faz para saúde mental. Como dizia o da da leilama, não permitas que o outro invada seu mundo emocional e te perturbe. Ó, inofedibilidade. Blindagem emocional, não autorizar a perturbação alheia em nosso mundo interior. Pode afetar o nosso corpo, não afeta a nossa alma se praticarmos espiritualidade. Então, a filosofia espírita é uma filosofia prática, tanto da prática da mediunidade quanto da prática dos valores do evangelho. É na praxis cotidiana que ela ganha sentido, é na praxis cotidiana que ela transforma a sociedade. É uma filosofia da prática e não do discurso e não da teorização. Então, temos que praticar espiritualidade, praticar autoconhecimento, praticar oração para descobrir os benefícios disso. Porque não praticamos, não sabemos os benefícios, estamos afogados no materialismo. E o materialismo é a chaga da humanidade, como diz o livro dos espíritos. Então, meus amigos, que nesse momento de

. Porque não praticamos, não sabemos os benefícios, estamos afogados no materialismo. E o materialismo é a chaga da humanidade, como diz o livro dos espíritos. Então, meus amigos, que nesse momento de reflexão sobre a prática, pratiquemos a emoção poética em forma de oração. Quantas preces em forma de poesia, quanta linguagem da gratidão em forma de oração, quanta prática espiritual que nos tiraria da miséria materialista, que não sabe o que é a vida espiritual. E como disse Jesus, se cegos materialistas conduzem a outros cegos, ambos caem no fosso. Palavra de Jesus. que haja uma busca prática de experiências espirituais, experiência de meditação, experiências de mediunidade, experiências de oração, prática de mortalidade. No poema que diz: "Desperta a tua alma adormecida nas ilusões perigosas desta vida. Não te detenhas ante as sombras do caminho. As belas rosas também trazem seus espinhos. Se alguém magoou teu coração, não te entristeças. Segues em oração, sendo a vida na terra passageira. Se caminhas para a libertação, esquece as ofensas e perdoa. Segue para tua evolução. Se tens conhecimento do evangelho, se praticas, olha a prática, se praticas a caridade, não podes dizer que não sabes ou não conheces o que é felicidade. Ergue teu olhar, fita a natureza. Pensa que pode ser leve o teu fardo, suave a tua cruz, se tiveres no teu coração, Jesus. Pratiquemos a espiritualidade no aqui e agora. pratiquemos a espiritualidade em nosso cotidiano para que a nossa vida, como disse Jesus, a cada dia basta o seu mal, que seja uma vida de alegria pela espiritualidade praticada e pelo materialismo transformado. Pratiquemos espiritualidade. Meus amigos, esse poema ficará como nossa oração final. Eu vou convidá-los, aqueles que quiserem. Irei agora para para a livraria Mário Carvalho, Primeiro Andar, para oferecer-los o livro Cartas Vivas, dois poemas de abertura, Castro Alves e Augusto dos Anjos. diversas cartas que nós recebemos psicográficas, diversas, algumas delas de situações na

meiro Andar, para oferecer-los o livro Cartas Vivas, dois poemas de abertura, Castro Alves e Augusto dos Anjos. diversas cartas que nós recebemos psicográficas, diversas, algumas delas de situações na comunhão espírita, algumas recebidas no grupo Batuíra e ao longo do nosso trabalho mediúnico. O livro tá à disposição na livraria quem quiser depois do passe, naturalmente. Então, bom passe, um feliz ano novo. Esse é o nosso primeiro contato de palestra nesse ano, que seja um ano de práticas espirituais no cotidiano, um ano de espiritualidade na prática. Muito obrigado pela atenção de vocês e até a próxima oportunidade que será em fevereiro com outra palestra e o pingaluz, OK? Muita paz. Sejam bem-vindos à nossa sala de passe virtual da comunhão espírita [música] de Brasília. O passe tem como finalidade auxiliar a recuperação física, mental e espiritual, substituindo os fluidos deletérios [música] por fluidos benéficos. Durante o passe, temos uma troca de energias físicas, mentais e espirituais, guiadas pelo melhor sentimento, que é o amor. Essa energia amorosa auxilia no reequilíbrio [música] dos pensamentos e emoções, restabelecendo a harmonia íntima. Assim deve ser utilizado quando sentir necessidade [música] ou até que se sinta reequilibrado. Nesse momento em que daremos início à aplicação do paz, pedimos que em um ambiente tranquilo você se coloque de forma confortável, fechando os olhos, [música] respirando de maneira tranquila e serena, para que assim possamos sentir a presença do nosso Deus de amor, Senhor da vida e da misericórdia. Entrando em sintonia com o nosso mestre e amigo [música] de todas as horas e com os mentores espirituais dessa casa, rogamos que nesse momento desça sobre nós todos os fluidos salutares e benéficos necessários [música] ao reequilíbrio do nosso corpo físico, mental e espiritual. Senhor meu Deus, permita que os bons espíritos que me cercam me auxiliem nos [música] momentos de dificuldade. Que eu tenha a força necessária para continuar a caminhada no sentido do

al e espiritual. Senhor meu Deus, permita que os bons espíritos que me cercam me auxiliem nos [música] momentos de dificuldade. Que eu tenha a força necessária para continuar a caminhada no sentido do [música] bem, do amor e da caridade. Traz, Senhor, [música] a cura para os males do corpo e da alma. Mas se não for o momento, traz o refrigério necessário para que eu continue a [música] caminhada. Que nossos amigos espirituais possam visitar os nossos [música] lares, abençoando a cada um que lá se encontra, trazendo a [música] alegria de viver, a paz, a harmonia e que cada um possa colocar o amor do Mestre Jesus em seus corações. e também os mentores espirituais possam visitar os nossos [música] ambientes de trabalho, levando a cada canto a tranquilidade, a fraternidade [música] e a serenidade. Que esses bons fluidos se estendam para [música] cada um de nós, amigos e familiares, trazendo o conforto que tanto desejamos. a coragem e a fé para continuarmos à [música] nossa estrada da vida. Estamos chegando aos momentos finais de nosso passe. Faremos [música] então a oração que o mestre Jesus nos ensinou. Pai nosso que estais [música] no céu, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na [música] terra como no céu. O pão nosso de cada dia dai-nos hoje. Perdoa as nossas dívidas, assim como perdoamos [música] aos que nos devem. Perdoa as nossas ofensas, assim como perdoamos [música] aos que nos ofendem. Não nos deixes entregues [música] à tentação, mas livra-nos do mal. E nesse momento, calmamente, vamos abrindo os nossos olhos, [música] retornando ao nosso ambiente com paz e vibrações fraternais. E agradecidos que somos ao nosso mestre Jesus e aos mentores espirituais [música] desta casa, damos graças a Deus, graças a Jesus e assim seja.