Jesus, a Porta; Emmanuel, o Segredo - Saulo César Ribeiro

os queridos irmãos e queridas irmãs que nos acompanha ao vivo também pela internet pela fé tz em primeiro lugar nós gostaríamos de reforçar nossa alegria de estar aqui pela oportunidade de conversar e dialogar e dizer que a gente sempre vem a esses eventos não na condição de palestrante mais um amigo de um companheiro que vem compartilhar as luzes da doutrina espírita e do evangelho de jesus por isso a gente gostaria de fazer neste momento um momento de muita descontração momentaneamente de reunião fraterna em que a gente pudesse fazer jus aquela promessa do cristo que ele disse que houvesse duas outras pessoas duas em seu nome ali instalado no meio delas como nós somos mais de dois ou três eu acho que a gente pode pleitear com segurança presença do mestre entre nós nós vamos dividir essa falha nossa em dois momentos depois a gente gostaria de abrir para que a gente pudesse conversar um pouquinho se alguém tiver alguma pergunta alguma coisa a nota para que a gente possa ao final por um momento de interação de dar de troca de experiências de esclarecer alguma dúvida que a gente sempre isso de uma forma muito positiva na primeira parte nós vamos falar um pouquinho sobre o quinto volume do projecto evangelho pela manhã já que o tema envolve arte dos apóstolos para que a gente entenda o que esse projeto representa porque ele traz alguns conteúdos novos em relação aquilo que foi feito nos outros volumes da coleção em função da própria obra que aborda apenas para resgatar o projeto gente tomando ele tem com o contexto reúne todos os comentários que o comando fez pela psicografia de francisco cândido xavier ao o evangelho nos versículos do novo testamento essa pesquisa envolveu toda obra de chico xavier a gente pesquisou todos os livros que foram publicados em rígida do chico nós fizemos esse recorte metodológico todos os públicos até o ano de 2002 nós pesquisamos 1 a 1 como bem lembrou afonso existem alguns comentários que são fáceis porque traz o versículo logo no título é fácil a gente

recorte metodológico todos os públicos até o ano de 2002 nós pesquisamos 1 a 1 como bem lembrou afonso existem alguns comentários que são fáceis porque traz o versículo logo no título é fácil a gente identificar mas a pesquisa não se restringiu a isso todos os comentários que o irmão faz alguma referência ao novo testamento foram levantados pela equipe que teve envolvida no projeto a gente sempre gosta de reforçar que o projeto vai votar sobre a nossa coordenação da um trabalho coletivo muitas mãos que se esforçaram nesse trabalho de resgatar os comentários de amano a gente tem um dever livro do chico por exemplo a gente pegou um comentário que no meio do comentário faz uma referência um versículo a gente trouxe comentário pra dentro do projeto foram 138 livros em que o comando de alguma forma comenta o evangelho além disso nós pesquisamos toda a revista reformador de 1928 até 2012 ea gente sempre registra uma gratidão muito grande a feb que na época nós estávamos em brasília e as nossas atividades de trabalho impediam que a gente ficasse na biblioteca de obras raras fazendo essa pesquisa taseg cedeu gentilmente todas as revistas reformador de 1927 até 2012 nós ficamos com isso em casa durante 16 meses foi aí que descobri que a sua pegada as coisas porque na hora de devolver um trabalho danado porque aqui não tesouro é a história do movimento espírita no brasil ea gente sempre casa não é isso que a gente vai aguardar que a gente vai utilizar na pesquisa cinza que merece ser lembrado mas enfim só foi possível porque serve realmente sedou esse método da pesquisa além disso romano publicou na década de 70 alguns comentários de uma revista chamada brasil espírita ela teve uma edição muito curta mas todas as edições da revista brasil espírita gente também pesquisou e trouxe para o projeto os comentários de amano então grosso modo tudo que a mandou produzir de comentários ao novo testamento fazendo referência direta e indireta nós trouxemos para o projeto em algumas situações a banda não

s comentários de amano então grosso modo tudo que a mandou produzir de comentários ao novo testamento fazendo referência direta e indireta nós trouxemos para o projeto em algumas situações a banda não facilita a nossa vida porque ele fazia menção a um versículo ea gente não sabia a qual evangelista ele se referia quando isso aconteceu a metodologia a gente decidiu trazer isso para o evangelho mais próximo do início obedecendo à ordem de mateus marcos lucas e joão por isso o evangelho de mateus em ter um volume grande de comentários li no final quem conhece o projeto sabe que ele tem uma tabela de correspondência que nós dissemos esse comentário está vinculado à mateus capítulo tal mas ele também poderia estar vinculado a marcos ou a lucas porque são versículos paralelos são os mesmos versículos a gente sabe que a história do texto bíblico lá atrás na questão dessas três evangelhos evangelho de mateus marcos e lucas a denominação evangelhos sinóticos porque eles têm passagens muito próximas na antiguidade era muito comum que as pessoas colocassem os três evangelhos um do lado do outro e estudar seus textos de maneira paralela daí o nome sinóticos sinótico de ver juntos grego eles eram estudados de maneira conjunta o propósito desse projeto é oferecer não só para o público espírito mas para aqueles que têm a intenção de conhecer a visão que a doutrina tem acerto dos evangelhos o que mandou ao longo de 39 anos nos ofereceu como comentário emanuel foi um grande comentador a gente não tinha noção quando a gente começou o projeto da extensão dessa obra enquanto mano tinha comentado o evangelho eu me recordo com vontade em brasília um companheiro muito querido nosso chegou se necessário vai fazer uma palestra sobre o amor aos membros e cansado já falei tanto desse tema e eu não tenho abordagem de série não vou pegar os 26 comentários que o amanhã 6a e se você mandar talvez seja útil quando terminou o francês alguns nem a metade já que o problema nas próximas cinco palestras

tenho abordagem de série não vou pegar os 26 comentários que o amanhã 6a e se você mandar talvez seja útil quando terminou o francês alguns nem a metade já que o problema nas próximas cinco palestras com coisas que comandou a bordo oferecer esse material para o público espírita e também para o público não espírita significa oportunizar tanto aquelas pessoas que têm a intenção de ler os comentários como sendo algo e reflexão de ambientação como a gente faz no início das reuniões mas também para quem tem o interesse de aprofundar a visão ou para quem tem interesse de pesquisar aspectos históricos culturais linguísticos até todos esses aspectos humano trata nesses comentários a gente sempre reforça esse projeto começou no culto do evangelho no lar em 2010 eu minha esposa meu cunhado a gente vai ganhar nem sempre é um problema mas ajuda a gente decidiu estudar um novo testamento à luz da doutrina espírita então do culto do evangelho a gente começou a fazer uma leitura de mateus ea gente trazia os livros continua mais ou menos como fonte comentou que colocar os livros em cima da mesa e procurando se tinha comentado fizemos uma lista e chegou uma hora que a gente faz oculta leva mais tempo após linda em cima da mesa pelo tanto de 50 60 anos a gente começar o culto para a quarta divisão a partir daí a gente elaborou uma lista e essa lista começou a circular em brasília até as pessoas mais próximas que também tinham o ato do estudo do evangelho até terezinha de jesus no dia do lançamento do navio da série conversou com geraldo e a partir daí o geraldo me chamou está avançada da tarde no domingo de manhã a gente estava reunido na ceb e geraldo propôs que a gente fizesse esse trabalho de resgate de todos os comentários e que distorcem conversados em volumes não só com as referências a lista ainda circula na internet foi divulgado alguns blogs mas a gente tivesse uns comentários em geral quando você tem aqui para trabalhar lá da minha esposa é comigo meu cunhado está comprometido depois a

ainda circula na internet foi divulgado alguns blogs mas a gente tivesse uns comentários em geral quando você tem aqui para trabalhar lá da minha esposa é comigo meu cunhado está comprometido depois a gente trouxe assente a federação espírita do distrito federal o grau de segurança junto ao projeto elaborou todo o índice dos volumes o índice gente amarrou muito precioso porque tudo aquilo que foi comentado pelo mano tá ali catalogado só o índice do projeto como um todo ele vai dá algo em torno de 300 páginas porque tudo aquilo que está referenciado como locais nomes sentidos de palavras foi classificado está no índice geral e a gente começou a segunda fase do projeto é parte da pesquisa é sempre bom lembrar que é um projeto que começa no lar com o objetivo de que a família espírita se reúnem em torno desses textos que o evangelho é hoje e sempre o farol a nos guiar nas estradas da vida do ponto de vista histórico é interessante como a mensagem divina ela escolhe o lar começando andamento primário da sua formação da sua difusão da cultura hebraica nós temos a figura muito importante a figura da sinagoga todos já devem ter ouvido falar que aquele local de congregação dos judeus na média os adultos vão para a sinagoga ea sinagoga até alguns propósitos ela é o local de confraternização local de estudo e um local de oração o curioso é que é certa e segura ela surge logo depois da destruição do templo do primeiro templo de salomão o ano 586 quando o ajudou são levados cativos para babilônia como eles não tinha mais o templo como local de oração de congregação do estudo eles começam a formar na casa das pessoas os núcleos para manter a fé de dança e dão a essa instituição o nome de betim que em hebraico significa lá lá sinagoga é o turbo que nós transitarmos do grego e hebraico é brilhante que o ar é curioso que as primeiras comunidades cristãs quando paulo a sonda ele também começa no lar das pessoas da própria doutrina espírita na sua formação ela tem origem nas reuniões que são

hante que o ar é curioso que as primeiras comunidades cristãs quando paulo a sonda ele também começa no lar das pessoas da própria doutrina espírita na sua formação ela tem origem nas reuniões que são realizadas na casa das pessoas de bem que recebe várias comunicações e são recebidas dentro do lar das pessoas por isso a gente fica muito tranqüilo quando a gente olha o futuro da humanidade até se todas as instituições humanas falhar em todas elas mas ante a casa da banda disposta a assembléia novamente a luz porque é aí que começa o sinjor me dessa bons a brilhar para a humanidade o projeto evangelho programando messi quinto volume trata na verdade de atos dos apóstolos que é um livro muito especial porque ele não trata especificamente na sua redação daquilo que jesus disse eu daquilo que jesus fez não é de ensino dos atos do jesus de jesus mas dos seguidores daquelas continuadores da boa nova aqueles que logo depois que jesus morto na cruz que ele necessita vão dar continuidade à sua obra a personagem central de atos dos apóstolos é sem dúvida alguma paulo de tarso embora o livro trate da figura de pedro alguns capítulos são tratados principalmente sobre a vida de todos nós temos outros funcionários mas a figura central de atos dos apóstolos é paulo de tarso a relevância histórica dessa obra ela não pode ser subestimada porque ela trata do nascedouro das comunidades cristãs num momento muito importante em que o cristianismo une estabelece uma diferenciação ano no jornalismo pra quem se recorda houve o primeiro chamado consiga primeira reunião na casa do caminho jerusalém do grande abate era os cristãos precisam ou não circuncidados havia uma discussão sobre isso porque até aquele momento não havia nenhuma dúvida nenhuma dúvida de que a proposta do cristal está dentro do contexto judaico jesus nasceu ajudou crescer o double double aqui ele ser o messias que os judeus esperavam nenhuma dúvida só que quando essa proposta começa a ganhar espaço buscando gente os não

o do contexto judaico jesus nasceu ajudou crescer o double double aqui ele ser o messias que os judeus esperavam nenhuma dúvida só que quando essa proposta começa a ganhar espaço buscando gente os não judeus ela precisa estabelecer o que diferenciaria o cristianismo diante dessa proposta de alcançar um número muito maior de pessoas e naquela reunião todos nós conhecemos ficou estabelecido que a questão das suas forças não será opcional ela não seria o momento de marcar uma questão ou não na época nem cristão não era as pessoas eram chamadas de os homens do caminho àqueles que seguiam na zaga a ela toda essa narrativa está presente em atos dos apóstolos além disso quando nós vamos para as cartas de paulo paulo é o maior escritor do novo testamento se a gente pegar a quantidade de versículos o maior autor é paulo de tachi depois de nós temos lucas e depois joão quando nós olhamos essa relevância de paulo nas suas cartas entender as cartas pressupõe o entendimento histórico a onde elas foram escritas em que momento da história elas foram escritas a quem se destinavam quais as condições em que paulo estava quando redigiu essas cartas e os estudiosos voltam a atos dos apóstolos para entender esse contexto em função dessa leitura de atos que muitas pessoas dizem que essa carta não é de paulo porque a data de redação dela é muito posterior e paulo já estava morto nessa época essa carta de paulo porque a comunidade para quem escreve é uma comunidade que está o norte e não ao sul e aí por isso essa carta não pode ser de paulo muito da discussão tenha essa leitura sobre o livro atos dos apóstolos mas ele também possui uma relevância religiosa porque na medida em que ele mostra a trajetória de paulo fundando as igrejas indo na sinagoga da sua época fazendo a pregação nem sempre aceito e recorrendo à casa das pessoas ele nos dá um roteiro para o resgate do cristianismo primitivo a maior fonte de informações acerca do cristianismo primitivo enquanto o movimento está contida em atos dos apóstolos e nas

a das pessoas ele nos dá um roteiro para o resgate do cristianismo primitivo a maior fonte de informações acerca do cristianismo primitivo enquanto o movimento está contida em atos dos apóstolos e nas cartas de paulo não é um livro muito importante só que ele tem uma série de desafios primeiro o contexto histórico é um contexto diferente e às vezes complicado pra que a gente possa ter apenas uma idéia do que representa esse contexto histórico quando paulo a entrada mas que ele encontra jesus no meio do caminho tem aquele tombo quem cai jesus chama paulo ele vai tardar mas kuhn e daí o meu nome e em nome de saulo em função dessa passagem que a mãe de minha mãe diz assim olha vou te põe o nome de saulo o que põe na estrada o tomba por sua conta então se se vida quando paulo encontra jesus ele vai ter a damasco depois que ananias o cura daquela cegueira ele tenta fazer uma pregação na sinagoga um desastre em desastre ea partir daí o texto de atos ele traz um problema porque logo depois ele fala de uma viagem de paulo para jerusalém na carta de paulo aos gálatas ele sugere que essa viagem para jerusalém ela não teria ocorrido logo depois da conversão mas depois um p do mais alargado de tempo conciliar essas duas narrativas sempre um desafio histórico para aqueles que tentam restabelecer uma cronologia do cristianismo primitivo e é importante porque se paulo logo depois da conversão em damasco foi para jerusalém toda adaptação das cartas sofre uma determinada influência se ele não vai diretamente para jerusalém o período da conversão de paulo é um período muito mais longo e as pessoas às vezes faz uma reflexão diz como se paulo tivesse de uma hora pra outra se convertido ao cristianismo e já sair pregando o que a gente sabe que é um pouco difícil de acontecer porque a transformação intelectual ela pode se dar de uma maneira mais rápida mas a transformação do sentimento ela é lenta nós podemos até mudar de idéia rapidamente mas a gente não muda de posturas internas de uma hora pra outra

tual ela pode se dar de uma maneira mais rápida mas a transformação do sentimento ela é lenta nós podemos até mudar de idéia rapidamente mas a gente não muda de posturas internas de uma hora pra outra às vezes são necessários anos ou reencarnações até que nós conseguimos trabalhar o nosso ritmo para reajustar o que nós sentimos mudar idéias é fácil mudar sentimentos é um desafio muito maior esse aspecto histórico é uma pedra no sapato de muitos que tentam entender cronologia do cristianismo primitivo mas existem aspectos culturais conversávamos na hora do almoço sobre o grande desafio que é entender a cultura de jesus naquela época não é uma cultura ocidental não é uma cultura que tem os meios que nós temos hoje tecnologia de comunicação e quando nós olhamos para aquela cultura muito do estranhamento que surge é decorrência de um desconhecimento sobre aquilo que a cultura representava naquela época muitos elementos só podem ser compreendido à luz de uma leitura daquela época o evangelho nos pede esse esforço de ir até ele e talvez os maiores equívocos teológicos sejam derivados a gente faz o movimento inverso a gente fazer com que o evangelho caiba dentro das nossas concepções da atualidade ea gente tenta reduzi-lo a nossa capacidade de análise ao invés de ampliar a nossa possibilidade de compreensão para marcar aquilo que jesus nos trouxe como ensino e como exemplo existem dificuldades em relação aos contextos espirituais porque nós sabemos que a humanidade encarnada é só uma face da moeda é que o projeto de iluminação da criatura humana não é um projecto que se desenvolve somente do lado de cá nós já temos uma evolução dois mundos a definição clara de que nós não podemos desconsiderar a intervenção espiritual dentro do processo evolutivo da criatura humana existem dificuldades linguísticas porque o texto de atos foi redigido em grego e um grego pai né que não é o grego clássico é o grego comum é o grego do dia a dia das pessoas esse grego é uma língua que não é falada

dades linguísticas porque o texto de atos foi redigido em grego e um grego pai né que não é o grego clássico é o grego comum é o grego do dia a dia das pessoas esse grego é uma língua que não é falada mas apesar de que se a gente for na grécia nós temos hoje o alfabeto grego utiliza os mesmos caracteres aqueles textos não tinham como fonte essa língua que nós entendemos hoje é como a gente pegar o português dom denis e tentar ajustá lo ao nosso cotidiano é completamente diferente o que acontece com livro atos dos apóstolos ele inicia com a última aparição de jesus antes da ascensão e eles se conclui com paulo preso em roma esse é o período histórico que atos dos apóstolos contempla desde da ressurreição quando jesus aparece aos apóstolos até a sua ascensão e não narra a morte de paulo e até o momento ele está preso em roma quando nós estávamos preparando esse quinto volume no ano passado ainda a gente se deparou com um problema porque quando nós reunimos todos os comentários de atos dos apóstolos que mano fez dar uma quantidade muito e assim um livrete não dava nem pra chamar de litros ea gente começou a se perguntar assim como isso né o livro dessa importância o que aconteceu com a mão não tem muitos comentários sobre esse texto quando caiu a ficha literalmente que o grande comentário atos dos apóstolos é um livro paulo esteja paulo estêvão é a obra a onde emanuel resgatando no psiquismo do próprio paulo as suas experiências à sua narrativa ele vai oferecer uma obra cuja linha histórica a cronologia ela vai de um pouco antes daquele período que é narrado em atos até um pouco depois do livro paulo estêvão ele também traz a cronologia só que ele pega essa cronologia um pouco antes da crucificação de jesus e vai até um pouco depois depois da morte de paulo de tarso como essa cronologia paralela nós encontramos muitos muitas narrativas que estão presentes em atos dos apóstolos e que também estão presentes em paulo estêvão especificamente quando a gente começa a tratar das viagens de paulo a parte

encontramos muitos muitas narrativas que estão presentes em atos dos apóstolos e que também estão presentes em paulo estêvão especificamente quando a gente começa a tratar das viagens de paulo a parte final de atos dos apóstolos e mandou relata toda essa parte final a parte inicial que aquela formação da igreja os primeiros movimentos de semana faz algumas inserções mas não trata de todas as narrativas as narrativas de pedro são tratados como relatos posteriores quando pedro relembra essas ocasiões mas nós temos aí o paralelo muito importante para entender esse momento histórico do cristianismo a questão é que o livro paulo estêvão ele tem uma abrangência muito maior porque ele trata dos contextos históricos ele fala da formação de paulo o papel de paulo dentro do cimed dentro do judaísmo da sua época a sua origem as influências que ele teve na sua formação tanto intelectual quanto religiosa mas detalhes impressionantes acerca de determinados relatos de paulus de atos dos apóstolos ele complementa ele traz situações e sentimentos das pessoas envolvidas naquelas circunstâncias e mais importante ele revela esse lado espiritual porque estevam que o grande colaborador de paulo de tarso ele tem um papel fundamental nem toda obra de paulo e que quando a gente lê atos dos apóstolos gente tem ele como uma figura secundária do ponto de vista de acompanhamento que ele é morto ea partir daí não aparece mais para que a gente tenha uma idéia do que significa esse volume ele reúne todos os comentários que mandam faz os versículos de atos dos apóstolos todas as passagens paralelas de atos dos apóstolos e de paulo estêvão e o índice geral ao qual já nos referimos nós vamos fazer aqui alguns exemplos porque as pessoas estão com o livro mas a gente entender o que representa isso nós vamos encontrar em atos dos apóstolos paulo capítulo 18 versículo 8 paulo depois de permanecer ainda consideradas dias entre os irmãos de corinto apartou se deles e navegou para síria priscila e aquela com ele tendo raspado a cabeça em

os paulo capítulo 18 versículo 8 paulo depois de permanecer ainda consideradas dias entre os irmãos de corinto apartou se deles e navegou para síria priscila e aquela com ele tendo raspado a cabeça em crepe pois tinha feito o voto é só isso que está em atos dos apóstolos isso já foi interpretada de várias maneiras inclusive com relação a alguns segmentos cristãos rápidos com a cabeça em função desse voto de paulo que volta é esse quando humano traz essa narrativa ele vai dizer despedindo-se da cidade teve o pensamento voltado para o pretérito para as esperanças de ventura terrestre que usamos havia absorvido visitou os sítios onde abigail e o imóvel brincado na infância saturou se de recordações suaves e inesquecíveis e no porto de 100 crea lembrando a partida da noiva bem amada raspou a cabeça renovando os votos de fidelidade eterna consoante os costumes populares da época o ato de raspar a cabeça era uma demonstração de fidelidade abigail o livro atos dos apóstolos tem alguns detalhes que são interessantes a partir do versículo 16 10 os estudiosos começaram a observar que há uma mudança na forma da narrativa na forma como o texto está escrito essa sessão ela começa a ser narrada na terceira pessoa e de uma hora pra outra começa a ser narrado na primeira pessoa o que é estranho porque o grego ele tem essas características dramáticas muito marcantes e por que razão alguém no meio de um texto começa a mudar a narrativa da terceira pessoa para a primeira pessoa comumente se chama essa parte estes versículos como as sessões em nós porque sai da terceira pessoa passa a primeira pessoa do plural com o objetivo disso qual a origem dessa mudança na forma da narrativa do texto bíblico quando o mano vai narrar essa parte ele vai dizer que aquilo marca o momento do encontro de paulo com lucas os dois já se conheciam antes tiveram alguns contatos mas quando eles encontram naquele momento paulo faz um convite ora lucas se encontra sem compromissos imediatos porque não te dedica se

com lucas os dois já se conheciam antes tiveram alguns contatos mas quando eles encontram naquele momento paulo faz um convite ora lucas se encontra sem compromissos imediatos porque não te dedica se inteiramente aos trabalhos do mestre de vida faz um convite pra lucas e lucas reflete um pouco tem o trabalho como é que eu faço um diálogo curto mas que é concluído pelo aceite por parte de lucas do convite de paulo e ele diz e do contínuo o texto grego porque quem redigiu atos dos apóstolos foi lucas traz essa pequena nuance a partir do momento em que lucas começa a se sentir parte da divulgação e aí ele começa a relatar em nós o que nos recorda que o grande trabalho com cristo é quando nós deixamos de considerar a nossa posição como se da nossa contra eles eles e nós diferentes nós começamos a nos sentir parte de um grande movimento aquilo ficou tão marcado na personalidade lucas que nós temos os ecos dessa percepção no texto de atos dos apóstolos o que pra nós é um desafio na atualidade em que nós queremos reviver o evangelho mas ainda construímos grupos de diferenciação eles e nós os outros e o que a gente pensa o trabalho no evangelho exige um despreendimento da personalidade e nós começarmos a entender que eles se concretiza a partir de um trabalho coletivo o livro brasil coração do mundo pátria do evangelho que já foi muito criticado pela sua proposta que muitos entendem que é uma proposta sectária talvez não tenha sido bem entendido porque humberto de campos no disse que brasil o coração do mundo parte do espiritismo nem diz que o brasil coração do mundo patos espíritas brasil coração do mundo pátria do evangelho o maior país católico do mundo o maior país espírita do mundo uma das mais fortes comunidades evangélicas do mundo não é à toa que nós temos dentro da pátria do evangelho as manifestações religiosas que tem por objetivo a vivência o resgate do ensino do cristo nós temos também alguns esclarecimentos acerca de colaboradores de paulo de tarso um dos principais colaboradores de

ifestações religiosas que tem por objetivo a vivência o resgate do ensino do cristo nós temos também alguns esclarecimentos acerca de colaboradores de paulo de tarso um dos principais colaboradores de paulo sem dúvida alguma foi timóteo a questão que timóteo só parece lá no capítulo 16 de atos dos apóstolos paulo chega na cidade lista encontra aquele jovem pregador se impressiona com ele ea partir daí os dois começam a trabalhar junto o livro paulo estêvão quando ele trata da figura de che lote ele vai colocar timóteo no capítulo 14 quando paulo está na primeira viagem ele passa pela cidade lista fica na casa de algumas pessoas e tem um jovem de 13 e 14 anos que o impressiona pela atenção que demonstra as falas de paulo dentro da casa sabe aquele menino tem de estar brincando de bola jogando videogame está ali prestando atenção paulo fiquei impressionado com aquilo e dedica um tempo a esse jovem anda com ele caminha conversa oferece orientações o escuta eles têm alguns dias de contato em que a atenção de paulo é dedicada àquele jovem para nos mostrar a relevância ea importância das mocidades da evangelização do cuidado que nós precisamos ter com as nossas crianças com os nossos jovens o que paulo cole no capítulo 16 de atos dos apóstolos é uma semente foi plantada e trabalhada há muito tempo antes na primeira vez que ele passa por essa cidade e que lhe dá atenção para aquele jovem mais tarde ele encontra plenamente vinculado à proposta do evangelho e então se torna o grande colaborador de paulo de tarso nas suas peregrinações de forma que paulo dedicou duas cartas a esse timóteo que são cartas que deveriam ser estudadas dentro das mocidades espíritas porque dizem respeito aos jovens quando paulo escreve para timóteo ele escreve na condição de um pai tentando orientar o seu filho dando lhe conselhos orientações esclarecimentos buscando que ele permaneça fiel aquelas idéias iniciais nós temos aí um resgate por parte de mano desse personagem de uma maneira muito preciso

eu filho dando lhe conselhos orientações esclarecimentos buscando que ele permaneça fiel aquelas idéias iniciais nós temos aí um resgate por parte de mano desse personagem de uma maneira muito preciso o público esse quinto volume naquelas pessoas que estão interessadas em conhecer um pouco da visão espírita sobre o novo testamento sobre o evangelho aqueles curiosos que tem a intenção de entender o texto bíblico esclarecer determinadas questões os estudiosos e os pesquisadores que querem resgatar esse cristianismo primitivo nós para encerrar a gente queria agradecer porque esse quinto volume só foi possível graças ao patrocínio da federação espírita brasileira do ponto de vista de apoio do ponto de vista de incentivo nós temos aqui o carlos tramm pet que é irmão de geraldo aqui nós transmitimos a nossa gratidão por todo apoio que a federação nos deu os grupos de estudo e em especial os nets da fé dez efe o nep golaço que são aqueles que nós tivemos um contato mais próximo e aqui eu queria fazer de público na vida de cimento a minha esposa ela não está presente porque está passando por um procedimento médico está internado nesse momento mas ela foi teve um papel muito importante nesse volume porque a gente sempre teve como critério não produzir isoladamente um texto já encaminhada para publicação todo o projeto ele sempre foi feito por uma pessoa por outra e depois revisado pelo confronto então nesse caso o primeiro trabalho de pesquisa em atos dos apóstolos em paulo estêvão ela fez e depois nos confrontamos e com aquele que a gente tinha feito para chegar no texto final que é esse que está à disposição do público os nossos agradecimentos à chico é mano a gente conversava um pouco quando vimos do aeroporto que uma obra como paulo estêvão é impossível de ser produzida com os conhecimentos humanos impossível não há material histórico suficiente para se produzir essa obra por qualquer autor encarnado não é possível ter esse domínio de cronologia de história de narrativa de cultura

mentos humanos impossível não há material histórico suficiente para se produzir essa obra por qualquer autor encarnado não é possível ter esse domínio de cronologia de história de narrativa de cultura prova de que como joana disse semana o trator não só dos originais mas acho que deve ter conversado muito com o paulo na hora de elaborar esse texto o nosso crescimento também a paulo de tarso e estevão porque essas duas figuras foram responsáveis pela sedimentação das bases do cristianismo e até curioso porque a figura de paulo que era ajudou paulo era o doutor da lei porque não se pode compreender a mensagem do cristo sem ter compreendido a mensagem do velho testamento isso não é viável muitas vezes nós nos derrapamos em relação a essa abordagem porque a gente acha que compreende uma coisa sem ter compreendido a sua base paulo tinha essa base mas ele ainda tinha na sua característica de personalidade o único que foi trabalhado de uma maneira muito intensa jesus foi pegar essa criatura pessoalmente de forma que a gente pode ter certeza em que o cristo não desiste da gente por mais que a gente possa ser convocar a gente foi muito longe jesus vai pessoalmente lá buscar fez isso com o paulo fez com judas aqueles mais próximos que se desviaram ele foi pessoalmente buscar e estevão é curiosa a trajetória de paulo e estevão porque estevam a partir do momento que ele tem contato com o cristianismo a partir daqueles textos anotações de levi de uma hora pra outra entende a ficha cai muito mais rápido que caiu para paulo porque porque estavam já vivia e conhecia a proposta do antigo testamento na reman no que quando ele está febril na casa do caminho ele recita o profeta isaías em estado de alucinação em função da doença da do estado de saúde que ele estava era alguém que conhecia aqui decore salteados tinha não só o conhecimento intelectual mas tinha passado por uma vivência porque quem manda ou se desdobra para narrar a toda aquela trajetória de abigaiú e estejam desde o começo da

decore salteados tinha não só o conhecimento intelectual mas tinha passado por uma vivência porque quem manda ou se desdobra para narrar a toda aquela trajetória de abigaiú e estejam desde o começo da morte do pai aquilo não é à toa é para mostrar que esse personagem é essa figura além do conhecimento histórico ele tinha a vivência passou por aquelas situações da morte do pai o encaminhamento das galeras o atendimento ao inimigo até chegar na casa do caminho então ele já tinha uma base de conhecimento e de sentimento e sobretudo a nossa gratidão a jesus que foi quem conseguiu materializar na sua expressão mais ampla as leis divinas que dizem respeito à nossa felicidade a doutrina espírita possui um vínculo muito próximo com o evangelho porque na questão 614 dos recipientes alan kardec pergunta em que consiste a lei natural e os espíritos dizem a lei natural é a lei de deus única verdadeira para a felicidade do homem indica que ele deve fazer o que ele não deve fazer e ele só infeliz quando dela se afasta a uma lei escrita para a nossa felicidade essa lei como afonso bem mencionou não está escrita nos textos ela está escrita na nossa consciência e para nos auxiliar ae vender essa lei kardec busque o modelo e guia na questão 625 nós temos aí jesus o vínculo entre a doutrina dos espíritos e aquele espírito que vivenciou essa lei por isso esse projeto esse quinto leilão pra nós é um golo muito caro ao coração em função desses aspectos e desse resgate histórico do livro paulo estêvão e de atos dos apóstolos ea gente espera que ele seja muito útil para as pessoas que estão interessadas em conhecer um pouco de si cristianismo dessa vivência cristã o seu período de nascimento aqui a gente encerra o comentário sobre o livro ea gente trata agora de jesus a porta kardec a chave e mandou segredo que foi desafio às nossas queridas e t11 nos deram a gente abordar hoje quando nós tratamos da revelação divina é preciso lembrar que existe uma só lei uma só lei essa lei ela é revelada em diferentes momentos

esafio às nossas queridas e t11 nos deram a gente abordar hoje quando nós tratamos da revelação divina é preciso lembrar que existe uma só lei uma só lei essa lei ela é revelada em diferentes momentos nós a palavra revelação aqui eu queria resgatar um pouquinho sentido primordial dela porque a palavra revelação no nosso idioma tem conotações de trazer algo fantástico algo desconhecido quando fazem algo foi revelado a palavra revelação no novo testamento é a tocalli psi essa é a palavra revelação no grego apocalipse significa revelar acontece que a gente transliterado o apocalipse para o grego do grego português ea gente criou essas coisas fantásticas que a gente fala no fim do mundo o sentido do grego apocalipse é o de levantar o véu de pegar uma mesa como aquela que sabe assim como é que a mesa que está debaixo daquela que ela é aquele forro aí a gente começa a levantar já é de madeira o pé de madeira tem detalhes e vai levantando aos poucos a primeira revelação segundo revelação terceira revelação são atos de levantar um pouco esse véu que cobre a mesma lei a mesma lei não há distinção em relação à lei divino é como está escrito no livro dos espíritos a lei de justiça de amor e caridade não é a lei de justiça a lei de amor ea lady a lei e justiça amor e caridade é uma única lei historicamente a humanidade vem aprendendo a lidar com essa lei da mesma forma que nós não podemos ensinar algo sofisticado para uma criança porque isso não está apreensiva pela faculdade de que ela dispõe a providência divina de igual forma lida com a gente paulo registra isso muito bem uma figura de linguagem quando ele diz assim quando eu era criança me alimentava como criança quando me tornei adulto parceiro alimentar como adulto do ponto de vista do antigo testamento e da abordagem que nós podemos fazer a essa narrativa a primeira parte que o assunto a fonte detalhou muito bem a estrutura e que trata do pentateuco que a gente traduz como torá preciso aqui de um reajuste que a gente traduzir como lã e

a essa narrativa a primeira parte que o assunto a fonte detalhou muito bem a estrutura e que trata do pentateuco que a gente traduz como torá preciso aqui de um reajuste que a gente traduzir como lã e quando a gente pensa em lei a gente pensa em que assim vai surgir uma nova lei ai meu deus mas uma obrigação mas uma coisa que eu tenho que fazer mais impositivo mais uma restrição não é assim que a gente pensa nas leis as leis na nossa sociedade ela tem esse caráter de imposição por isso essa tradução não é boa a tradução mais adequada seria orientaçom chorar a orientação orientação para que a gente pegar a torá ela começa com a criação e ela termina onde moisés prestes a entrar na terra prometida é a orientação para esse caminho para essa jornada a narrativa da torá diz respeito a essa orientação do espírito desde o momento da sua criação até o momento em que ele adentra o reino dos céus a terra prometida nessa narrativa nós vamos encontrar muitos elementos simbólicos e aqui talvez a gente precisa sempre reforçar que quando nós olhamos para o velho testamento nós estamos olhando para um texto simbólico hoje os estudiosos católicos e protestantes na sua grande maioria já tratam isso dessa forma a gente aqui fica às vezes com a mania de achar que ainda é a opinião dominante aquela idéia de que adão e eva foi um homem for mulher existe isso existe isso é a visão predominante hoje entre os estudiosos bíblicos absolutamente se a gente for em qualquer grupo de estudo bíblico hoje nos grupos mais sérios nós vamos entender e encontrar essas narrativas como narrativas simbólicas elas querem representar algo e quando nós lemos o texto e ficamos na superfície na letra o problema não é do texto o problema do leitor que não aprofundou no sentido daquelas narrativas simbólicas existem registros históricos no velho testamento mas curiosamente em prestar atenção naquela estrutura que o afonso mencionou os livros históricos que são reis crônicas os judeus interpretam aquilo como livros

egistros históricos no velho testamento mas curiosamente em prestar atenção naquela estrutura que o afonso mencionou os livros históricos que são reis crônicas os judeus interpretam aquilo como livros proféticos eles não classificam esses livros como livros históricos da maneira como a gente entende porque são histórias e narrativas mesma profecia para o judeu tem um sentido diferente do que é pra nós pra gente profecia aquilo que diz respeito ao futuro cujo deu qualquer coisa que venha do alto é profecia tentação quando o profeta natã fala com o rei que está se comportando de maneira inadequada aquino a profecia tudo aquilo que vem do alto que eles entendem como tenha sido vertido da divindade para a criatura é classificado como profecia nós temos textos de exortação antigo testamento e temos muitas canções e poesias a forma do texto de gêneses e os salmos são formas nitidamente interpretada como formas para que as pessoas cantassem para que ela se lembrar sim daquilo que foi estabelecido como proposta de criação por isso quando a pessoa se aproxima do velho testamento ela se assusta porque ela vê um dosado e que quando ela fica na letra parece um deus com características um pouco raivosa e quando nós olhamos a narrativa desde a criação até o dilúvio por exemplo de luta algo interessante porque muitas pessoas simplesmente como é que deus faria um negócio desse mas a questão 782 dos 628 de livros espíritas pergunta sim é lei da natureza a destruição é lei da natureza da instituição e os espíritos respondeu que é preciso é que tudo se destrua para renascer e se regenerar então quando nós vemos uma narrativa de criação e destruição nós estamos percebendo que isso está na lei da natureza agora é lógico que um povo pescador e agricultor de pastoreio vai representar essa idéia não da forma como a gente gostaria vai representar da forma como eles estavam acostumados saiu o filme algum tempo atrás noé com o seu carlos e quem teve oportunidade de ver aquele filme recebeu muitas críticas

ma como a gente gostaria vai representar da forma como eles estavam acostumados saiu o filme algum tempo atrás noé com o seu carlos e quem teve oportunidade de ver aquele filme recebeu muitas críticas porque estou sozinha é um filme fantasia onde está e é o único filme na história da humanidade que o filme mais longo do que o texto que deu origem ao filme é porque o texto a narrativa de não é tão curto que você lê e 1 quarto do tempo que se gasta para ver o filme mas o filme tem algo muito interessante porque o diretor do filme é judeu e ele resgatou essência do que está presente na narrativa da destruição o que a narrativa da destruição quem determina a destruição é deus é deus e ele dá uma tarefa não é preserva o que é bom preserva o que é bom mostrando que no processo evolutivo da humanidade nós não precisamos nos preocupar em destruir as coisas dos tem mecanismos de fazer isso sem as nossas mãos compete-nos preservar o que é bom jesus esclareceu escutar da parábola do joio do trigo aquelas pessoas chegam lá e fala assim só que a gente arranco o joio do dono da terra e assim não acho que você não fragiliza a raiz da erva boa a papel da humanidade relatado no velho testamento não é o de destruir isso tem mecanismo a fazer mas é o de preservar o que é bom quando nós vamos tratar das interpretações o velho testamento o novo testamento ea própria doutrina espírita precisam ser olhados com cuidado porque quando nós olhamos o velho testamento nós podemos pegar determinadas passagens e interpretar simplesmente como a primeira camada do texto literal eu vou fazer aqui um exemplo que está em deuteronômio 3350 56 pessoas lêem e ao é deus falou mais 10 quando tiveres atravessado jordão em direção à terra de canaã expulsarei de diante de vós todos os habitantes da terra destruída e as suas imagens esculpidas todas as suas estátuas de metal fundido e demolir eis todos os seus lugares altos lugares altos são tempos a gente olha para isso aqui fala assim isto pode ser deus é possível que deus tenha dado a ordem

as as suas estátuas de metal fundido e demolir eis todos os seus lugares altos lugares altos são tempos a gente olha para isso aqui fala assim isto pode ser deus é possível que deus tenha dado a ordem nessa natureza e às vezes as pessoas param desses versículos e se assustam com texto mas acontece que o texto é muito maior do que estes versículos ele tem um contexto histórico cultural quando deus dá essa orientação para moisés ele prossegue tomarei posse da terra e nela de três chegadas do começo e ao é falou moisés nas estepes de moby e aqui é o primeiro ponto porque esse povo que estava ocupando a terra prometida anos moby taxas quando é que surgem os mórbidas naquela narrativa do velho testamento nós temos uma figura tão sobrinho de abraão ló é aquele que foge da destruição de sodoma e gomorra tabuleiro olha para trás e vê uma estátua de sal que também é uma imagem da cristalização quando nós contemplamos o passado e não nos preocupamos com o futuro essa forma de dizer isso esse personagem ele não tinha filho a esposa virou estátua de sal e as filhas um bebê dão tem relações com ele têm filhos com o pai esse povo bob's moabitas são descendentes da filha mais velha junto com lo e eles formam uma corrente de personalidades dentro do velho testamento um povo específico esse povo vai dar origem a uma personagem muito interessante que a personagem de ruth que tem um livro no velho testamento e ruth mencionada na genealogia de jesus quando a gente olha genealogia de jesus ruth é mencionada essa personagem que faz parte dos movimentos que têm a sua origem lá em ló que está aqui ocupando a chamada terra prometida e o texto de genes prossegue tomar a resposta terra e nela bittar eis pois vos dei esta terra para a possuídos dividir de sá terra por só e entre os vossos clãs aquele que é mais numeroso da lei uma parte maior na herança e aquele que é menos numeroso dar uma parte menor lembranças alguém escutou que os ecos daquela fala de jesus aquele que não tem até o pouco tem lhe

e é mais numeroso da lei uma parte maior na herança e aquele que é menos numeroso dar uma parte menor lembranças alguém escutou que os ecos daquela fala de jesus aquele que não tem até o pouco tem lhe será tirado é aquele que tem mais de ser acrescentado são ecos das interpretações do cristo acerca dos textos do antigo testamento onde a sorte cair para cada um aí será a sua herança farei a divisão entre as nossas tribos contudo se não expulsar de diante de vós os habitantes da terra aqueles que deixaram 10 dentre vós se tornaram espinhos nos vossos olhos e aviões nas vossas ele águas os utilizarão na terra em que habitar diz e farei convosco aquilo que pensei fazer com eles se deus está dizendo que vai fazer com aqueles o que ele pretende fazer com o outro o problema não é do povo o programa de postura há uma postura que está sendo questionada em relação a essa possibilidade de adentrar à terra prometida jesus trata disso na parábola do festin das 13 30 às bodas o senhor olha para aquele homem fala aqui pra ele amigo como entrar diz aqui sem a veste nupcial e retira aquele homem do festin e joga nas trevas exteriores onde haverá pronto e ranger de dentes nós não vamos aqui interpretar a parábola que kardec fez isso muito bem no evangelho segundo o espiritismo mas essa passagem que o primeiro momento a gente vê como atitudes ea lenta da parte de deus está estabelecendo uma dinâmica de um processo de conquista de si mesmo como a proposta da doutrina espírita quando ela coloca a reforma íntima como ideal a reforma íntima significa extrair de dentro de si elementos nocivos à sua felicidade elementos que vão em desacordo aquilo que você pode buscar na busca da felicidade real e começar a construir algo novo a forma do texto bíblico está toda relacionada a esse tipo de interpretação por isso quando nós nos aproximamos o texto velho testamento a recomendação é lei a passagem inteira ver o que aquilo te traz de vibração espiritual e não tenta tratar esse texto como registros

etação por isso quando nós nos aproximamos o texto velho testamento a recomendação é lei a passagem inteira ver o que aquilo te traz de vibração espiritual e não tenta tratar esse texto como registros históricos porque eles não têm a pretensão de ser registros históricos isso acontece com jesus no novo testamento aquela parte que jesus expulsar os vendilhões do texto eu já ouvi isso várias vezes e companhia de espíritas até jesus perdeu a paciência quem dirá eu tentando ajustar figura do cristo a nossa pequenez por falta do conhecimento histórico daquilo que está presente na narrativa do texto os estudiosos bíblicos sabem que os hebreus tinham várias formas de narrar acontecimentos e uma forma muito interessante era uma narrativa de ação simbólica narrativa escrito uma ação simbólica é uma ação que tem um propósito ao invés de falar a pessoa representava isso acontece no livro atos dos apóstolos tem uma hora que paulo balá chega a globo ea globo vai lá tira o cinto do paulo se amarra com ele se joga no chão e se eu fico mais na gente vê em uma situação dessa agora dizer que essa tal de piada né se não passe mas paulo agora que ver aquilo entende está falando dos riscos e daquilo que vai acontecer comigo se eu for a jerusalém ele está tendo aquilo que em linguagem bíblica é chamada de vaticínio é uma encenação de um fato que não é narrado mas ele é representado quando nós olhamos a narrativa da expulsão dos vendilhões do templo nós temos ali também uma narrativa dessa natureza porque jesus mostra de forma muito clara que aquela que deveria ser uma casa de oração de acolhimento se não se ajustar se aquilo que se esperava dela teria os vendilhões e todos expulsados do tempo isso acontece década de 70 década de 70 começa uma revolta do povo judeu contra o império romano é mais ou menos como aparecida de goiânia declarar guerra ao brasil a proporção é mais ou menos essa que o império romano faz se aquele povo lá foi o seguinte vai lá e acaba contudo tube condicionado jesus estava ali

como aparecida de goiânia declarar guerra ao brasil a proporção é mais ou menos essa que o império romano faz se aquele povo lá foi o seguinte vai lá e acaba contudo tube condicionado jesus estava ali utilizando de um recurso de expressão da época fazendo uma previsão corrigir os rumos a fim de que isso não aconteça futuramente ninguém escutou não é que a história registra o que aconteceu com o povo judeu a própria doutrina espírita padece de desafios de interpretação quando nós olhamos para a lei de causa e efeito quantos de nós a interpretam como lei de talião quantos de nós olhamos para o que nos acontece hoje fala assim é alguma coisa que eu fiz no passado o espírito é bom pra falar isso né eu errei tanto por isso que agora estou trabalhando eu fico imaginando que jesus deve recrutar pessoas no presídio nós temos a oportunidade de trabalhar na seara do cristo e interpretamos isso como castigo pelas nossas faltas passadas será que está correto quando nós olhamos para uma pessoa cometer determinados arquivos a gente olha para o futuro e fala assim esse aí na encarnação que vem senão ea gente pegue o exemplo que o próprio manual traz uma encarnação ele foi consultor roma era alguém que tinha dinheiro e menosprezava os outros cheio de orgulho segawa os escravos se envolvia em atos contra o império hora que a gente pega uma ficha de uma criatura dessa trás para ser aplicada a lei de causa e efeito como é que a gente entende chegou a nascer como cego lógico que o dinheiro vai nascer como pobre tinha respeito vai nascer sem relevância nenhuma não valorizavam a família na série sozinho como é que a lei de causa e efeito se aplica no caso de mano senador recursos financeiros cercado por aqueles que o amavam e com uma proposta de trabalho trabalho por isso quando nós olhamos para as três revelações nós precisamos tomar cuidado com as interpretações que padece de sentido espiritual e que tentam ajustá-la as nossas concepções limitadas eu vou fazer aqui abre uma pequena brincadeira

três revelações nós precisamos tomar cuidado com as interpretações que padece de sentido espiritual e que tentam ajustá-la as nossas concepções limitadas eu vou fazer aqui abre uma pequena brincadeira fazendo um paralelo com matemática e tornando o livro e fiquei muito surpreso com a coisa que eu encontrei nesse livro falando sobre equações quando a gente olha para essa esse símbolo a gente entende nem entende a avisá ao quadrado dá pra gente se lembrar disso aqui esse aqui dá pra gente lembrar o que é famoso teorema de pitágoras na que utiliza aquela base anterior o que eu descobrir nesse livro é que essa equação de pitágoras ela é uma especificação um caso específico dessa equação eu não tenho de equação já me perguntar o que ela significa mas quando a gente olha pra esse essa evolução do pensamento da matemática nós encontramos isso também em relação às leis divinas e aqui nós não estamos falando de intelectualidade mas de sentimento a primeira revelação da os rudimentos de uma relação com deus o sentimento de que há um deus é a partir dessa base que o pensamento religioso vai se desenvolvendo para que com cristo nós começamos a enxergar a figura de um plano espiritual e com a doutrina espírita nós encontramos todo o equacionamento das circunstâncias humanas a partir da ótica do espírito imortal porque quando nós olhamos para o que acontece no mundo pela ótica dos ser encarnado muita coisa pode parecer incompreensível e kardec nos convida a alterar esse ponto de vista o problema é que muitas pessoas na atualidade jurou de pé junto que entendem a última equação e não tem a menor noção do que significa o primeiro quando nós negamos aquilo que está presente no antigo testamento nós temos essa postura a gente entende doutrina espírita mas esse negócio de velho testamento não precisa entender de doutrina espírita significa ajustar a nossa experiência de vida a ótica do espírito imortal tem uma companheira que trabalha há algum tempo com chico a dar um exemplo interessante

precisa entender de doutrina espírita significa ajustar a nossa experiência de vida a ótica do espírito imortal tem uma companheira que trabalha há algum tempo com chico a dar um exemplo interessante porque ela quando jovem ela é apaixonada por um rapaz na cidade onde ela morava tinha aquelas festas uma vez por mês na festa das pessoas e na balada da época né só que a balada que marcava 9 horas da noite terminava a idéia da noite e ali o rapaz dançava com uma bolsa com outra moça se dançar duas vezes com a mesma moça já era compromisso então eles riam dançando com as moças tiveram que dançar e ela sabia que esse rapaz tinha interesse em uma outra pessoa chamada jussara acontece que ajustada da algum tempo desencarnou e aí ela ficou lindo casou com eles consideram felizes problema com 63 anos de idade o marido desencarne minha filha chega em casa e ela tá sem juro mais três do que o normal ea filha pergunta pra se escuta mãe que foi que eu sentasse em tão triste você a minha filha porque nessa altura do campeonato e seu pai já deve ter encontrado ajustada é entender nesse nível e tirando a brincadeira mais do que uma realidade espiritual ela está presente na nossa vida nós temos dificuldade até em falar de espiritualidade que a gente fala assim solano foi a encarnação de ciclano e tecnicamente está equivocado uma personalidade não é a encarnação de outra personalidade cada personalidade é a encarnação de uma individualidade mas falta-nos às vezes até recurso isso doutrina espírita nos traz esse desafio de avançar no conhecimento quando nós olhamos para o velho testamento jesus é uma grande chave para a interpretação do velho testamento porque ele viveu dentro daquela cultura jesus trouxe ensino dentro daquela cultura ele fez interpretações da lei da torá dos profetas e ele deu o seu exemplo a maior a melhor forma da gente entender velho testamento é olhar para a conduta de jesus os atos do cristo representam a interpretação do velho testamento da lei e não sou eu que estou dizendo isso está

aior a melhor forma da gente entender velho testamento é olhar para a conduta de jesus os atos do cristo representam a interpretação do velho testamento da lei e não sou eu que estou dizendo isso está dizendo isso é o mano quando ele diz compreendendo que o amor rege a justiça na criação da universal preferiu testemunhar a lei vigente plasmando da grandeza exatidão no próprio ser através da ação renovadora com que marcou a própria rota na expansão da luz jesus interpreta o velho testamento a partir da sua conduta do que ele faz do que ele sofre por isso que quando a gente olha o velho testamento novo existem passagens muito parecidas quantos anos o povo hebreu passou no deserto 40 anos quantos dias jesus passou no deserto 40 dias isso não é por acaso o evangelho de mateus ele não tem a pretensão de escrever o registo histórico da vida de jesus ele não narra a viagem de josé e maria de nazaré para belém ele narra belém porque o que estava escrito que jesus é o messias iria de belém a narrativa de matheus tem a intenção de dizer o seguinte jesus é o messias e mais aonde os judeus fracassaram jesus não fracassou quando os judeus torno de 0 até os 40 anos começa a dizer assim melhor seria pra nós é parecido na terra do egito onde havia pão e carne do que morrer de fome aqui no deserto qual é a primeira tentação de jesus o adversário que a gente chama de diabo mas adversário chega pra ele fala assim se tu és o filho de deus transforma essa pedra então de alimento a resposta de jesus nem só de pão o homem viverá mais de toda palavra que o processo da boca diz retomam da temática do velho testamento a vida de jesus principalmente no evangelho de mateus é a interpretação do antigo testamento mas jesus prossegue desenvolvendo depois de 1.200 anos e que o velho testamento foi formulado nós vamos encontrar um terreno propício a mensagem de um mundo espiritual há uma recompensa futura a uma vida que se estende para além do túmulo há uma esperança de ressurreição ressurreição tem muito interessante

ontrar um terreno propício a mensagem de um mundo espiritual há uma recompensa futura a uma vida que se estende para além do túmulo há uma esperança de ressurreição ressurreição tem muito interessante porque a maior parte da discussão entre nós espíritas as pessoas de outras religiões é quando a gente vai discutir ressurreição quando ele se aproxima da gente e falou a palavra ressurreição eles estão pensando naquilo que aconteceu com jesus é essa concepção que eles têm e quando a gente fala de ressurreição a gente fala ressurreição que a reencarnação mas aquilo que aconteceu com jesus é reencarnação pra gente não então vira um diálogo de surdo a gente falando uma coisa utilizando a temática eles utilizando o conceito é como se a gente tivesse discutindo laranja eles falando sobre pneu ea gente não entende porque a gente discorda tanto jesus avança e desenvolvimento colocando os primórdios deste mundo espiritual dessa expectativa de um mundo deveria ea doutrina espírita rasgar o véu da vida futuro revela em toda a sua plenitude a nossa condição de espíritos imortais em processo evolutivo essa perspectiva é novo tanto quanto à visão da doutrina espírita acerca daquilo que representa o mundo espiritual é uma perspectiva nova porque não há neste sismo não há simbolismo da doutrina espírita ela está ao alcance da razão kardec quando trata da interpretação do velho testamento vai tratar da continuidade da lei é uma lei o problema é o nosso entendimento dessa lei kardec de 20 a lei mosaica entre a lei social necessária ea lei de deus que é eterno trata do plano espiritual como a realidade concreta e trata da mediunidade eu acho interessante porque a gente sempre fala que o velho testamento da cheia de fenômenos mediúnicos não é só que a gente quando vai ler o texto a gente não se lembra de que às vezes têm ali mesmo na mediunidade quem às vezes tem problema de filtragem da mediunidade também às vezes tem problema de orientação equivocada tem também mas quando a gente lê de unidade no

de que às vezes têm ali mesmo na mediunidade quem às vezes tem problema de filtragem da mediunidade também às vezes tem problema de orientação equivocada tem também mas quando a gente lê de unidade no velho testamento a gente acha que essa mediocridade que está lá tem que ser uma mediunidade completa pura e perfeito há registros no velho testamento de problemas de filtragem mediúnico de problemas de interpretação de problemas de animismo porque que isso tá lá no velho testamento para nos mostrar que a vida ela é composta de acertos e desacertos quando nós vamos tratar da contribuição de mango em relação ao velho testamento uma coisa que sempre me chamou a atenção foi como é que eu posso utilizar emanuel para interpretar velho testamento porque o novo a gente não tem dúvida em 1616 comentários e há uma coisa curiosa no dia 7 de setembro de 1938 e manoel dá uma mensagem no grupo familiar e diz que algum dia se deus não permitir falar gozei do orgulhoso patrício pulenta luz a fim de algo a aprender diz das dolorosas as experiências de uma alma indiferente e ingrata e começa a ditar o livro o dia 24 de outubro de 1938 concluindo e 9 de fevereiro de 1939 108 dias emanuel antes de comentar o novo testamento ele nos dá um testemunho de vida porque a bíblia antes de ser escrita ela foi de vida ela foi experienciada com acertos e desacertos com problemas e com orientações com desafios e oportunidades quando e mano relata primeiro a sua experiência ele nos mostra que no processo de entendimento da lei divina primeiro nós passamos por uma experiência de relação com a divindade mas quando nós vamos no livro há dois mil anos nós temos uma série de ensino para o nosso cotidiano montamos mas quando a gente vai ler o velho testamento a gente acha que aquilo ali tem de ser um tratado teológico e os dois possuem a mesma natureza o relato de uma experiência no caso do povo hebreu uma experiência de mais de 700 anos já 117 hora vai embora não vá à hora certa hora faz bobagem ora tem conquistas horas tem derrotas

mesma natureza o relato de uma experiência no caso do povo hebreu uma experiência de mais de 700 anos já 117 hora vai embora não vá à hora certa hora faz bobagem ora tem conquistas horas tem derrotas essa é a narrativa da experiência por isso é mano nos traz no livro há dois mil anos a sua experiência de vida naquela encarnação que ele teve contato com jesus é que ele foi convidado e nós temos todos dali pulando anos pertence à comunidade que era o pole tem isto nós vamos encontrar mediunidade um a dois mil anos nós vamos encontrar chamados concessões nós vamos encontrar milagres vão encontrar problemas vamos encontrar equívocos e vamos encontrar o final o testemunho dele dizendo se houvesse aproveitado aquele chamado nas praias de cafarnaum teria afastado do meu caminho mais da metade das vicissitudes que a vida lhe reservou é a mesma história do velho testamento é a história de um povo convidado chamado e que se comporta de maneira rebelde e ali nós ou nós vemos a providência divina não rejeitando esse povo mas ainda ajustando pelas experiências da vida até o entendimento daquela primeira parte da missão e aí a partir dessa obra é que amanhã começa em 1940 no ano seguinte à publicação de dois mil anos a fazer os comentários do novo testamento quando mano começa a comentar o novo testamento ele escolhe como versículo inicial para o primeiro comentário joão 10 30 que diz eu eo pai somos um e ele intitula o comentário começando comungar com deus irmão matou nesse versículo em três momentos nessa primeira parte a comunhão com deus passa primeiramente por uma fidelidade visibilidade que é uma palavra derivada do latim se diz que é derivada do grego pits e que no nosso idioma teve duas vertentes de significação fidelidade como você permanecer fiel a alguém e sé as duas palavras do português tem como origem o fidesz latim e oops no grego eo leonardo hebraico mais antigo acontece que no latim no grego e hebraico essa fidelidade ela pressupõe uma ação quando semana comenta esse

do português tem como origem o fidesz latim e oops no grego eo leonardo hebraico mais antigo acontece que no latim no grego e hebraico essa fidelidade ela pressupõe uma ação quando semana comenta esse versículo do evangelho de joão ele vai mostrar que o primeiro passo são ações concretas no cotidiano é isso que demonstra a fidelidade é o primeiro momento o momento em que nós começamos o processo de entendimento a divindade e começamos a agir de acordo com essas leis que esse é o grande desafio que o povo judeu tanto ao longo de vários séculos como é que eu ajo em relação aquilo que deus espera até em detalhes pequenos lava a mão lava a mão quando eu posso andar isso que a gente vê às vezes como algo exagerado para os nossos olhos da atualidade ocidentais é uma tentativa de praticar essa lei divina nos mínimos detalhes os primórdios da fidelidade eo mano vai dizendo que essa fidelidade relevo evolui até o processo de comunhão que aquilo que jesus exemplifica quando diz eu eo pai somos um então é manu comenta esse versículo tratando dessa fidelidade inicial no livro o consolador ele explica isso na figura de jesus e comenta esse psico com um comentário ficação do espiritismo nesse processo de união com o pai semana trata do velho testamento da figura do cristo e da unificação do movimento espírito para mostrar que nós estamos num processo de paulatinamente e entendendo uma lei divina por isso do velho testamento até atos até o apocalipse nós temos esse desvelar da lei divina uma lei que jesus disse não vem destruir a lei e os profetas que kardec afirmou assim como cristo disse não vindo a seguir a lei porém compila também o espiritismo diz não vem destruir a lei cristã mas darling execução e emanuel afirma somente jesus ea lei divina perseveram para nós outros como portas de vida e de redenção quando nós analisamos essa trajetória nós temos aí um desafio conhecer essa lei interpretar essa lei e viver essa lei que deus os abençoe nunca vamos ver como é que a programação

de vida e de redenção quando nós analisamos essa trajetória nós temos aí um desafio conhecer essa lei interpretar essa lei e viver essa lei que deus os abençoe nunca vamos ver como é que a programação agora eu deixo se alguém tiver alguma questão que a gente puder responder alguma curiosidade alguma coisa que tem que ficar claro normalmente 5 e 6 aquele silêncio a gente entende mas se a gente puder dialogar não a gente encerra aqui novamente agradecendo a oportunidade está presente nesse evento a oportunidade a gente está trocando a eu acho que o horário calor é agradecer novamente a oportunidade que eu usei a visita que a fé ego que o grupo nos ofereceu de tac junto e esperar que esse movimento é de resgate do cristianismo de resgate desse entendimento a lei divina possa ganhar espaço nos nossos corações nesses núcleos que estão se formando com o objetivo de estudo e prática de pesquisa do evangelho para que a gente consiga construir um mundo melhor a começar de nós mesmos