As diretrizes do caráter progressivo do Espiritismo, com Herivelto Carvalho e Adriano Máscimo

เฮ Deus protetor, aqui me ponho aos seus pés para lhe falar. Pai, pequeno eu sou, mas seu amor me deu a chance de poder recomeçar. Por isso peço em oração que ilumine meu caminho de cristão. Que eu jamais esqueço o que eu tenho nas mãos. A doutrina da consolação. Pai meu criador, bênção maior, tesouro igual, neste lugar não há. Pai, ó meu Senhor, com gratidão lhe peço forças para fazer multiplicar no lar, na casa de oração, numa rua onde houver algum irmão, levarei com toda a minha Minha devoção, a doutrina do meu coração. Pai meu criador, bção. Maior tesouro igual neste lugar não há. Pai, ó meu Senhor, com gratidão lhe peço forças para fazer multiplicar no lar, na casa de oração, numa rua onde houver algum irmão. Levarei com toda a minha devoção a doutrina do meu coração. Ah. Olá. Olá, sejam todos muito bem-vindos a mais uma live do GES, o Instituto Goiano de Estudos Espíritas. É com muito prazer que nós estamos aqui com vocês nesse dia 11 de agosto de 2025 para mais um momento de estudos, né, da doutrina espírita. Hoje nós temos um tema muito especial com um convidado muito mais que especial. Então temos um tema aqui, à luz da doutrina espírita. Deixa eu já trazer nosso convidado, meu amigo Erivelto Carvalho. Seja bem-vindo, meu irmão. Tudo tranquilo? >> Tudo tranquilo, graças a Deus. Obrigado mais uma vez aí pelo convite e um boa noite a todos aí que estão nos acompanhando aqui pela internet. >> Bacana demais. O Erivelto que fala direto de Ibatiba, Espírito Santo. Você tá em Ibiba, Erivelto? Batiba mesmo aqui no interior do Espírito Santo. Fala então direto do Espírito Santo, né, de Ibatiba. Ele que está conosco para falar acerca desse tema, as diretrizes. Deixa eu colocar aqui pra gente, ó, as diretrizes do caráter progressivo do espiritismo. Eh, eu tenho certeza que esse tema vai trazer muita coisa bacana pra gente, muito conhecimento, né? O Erivelto é é um uma pessoa muito estudiosa. Eu tenho certeza que vai agregar bastante. Antes de mais nada, deixa eu fazer a nossa

ema vai trazer muita coisa bacana pra gente, muito conhecimento, né? O Erivelto é é um uma pessoa muito estudiosa. Eu tenho certeza que vai agregar bastante. Antes de mais nada, deixa eu fazer a nossa prece inicial. Então, vou pedir que todos fechemos os nossos olhos. Vamos elevar os nossos pensamentos a Jesus, pedindo que o divino amigo esteja conosco neste momento, nos amparando e nos intuindo. Que ele permita que seja realizado o tratamento espiritual que todos nós necessitamos. E por isso te pedimos, Jesus, que derrame sobre cada um de nós uma cachoeira de águas cristalinas, a nos banhar e a retirar de nós todas as energias pesadas e deletérias que porventura estejam nos envolvendo. Tudo aquilo que nos traz sensação de cansaço, de tristeza, de agonia, de melancolia. que tudo isso possa ser dissipado neste momento. Feita essa limpeza, nós rogamos a ti, Jesus, energias bemfazjas, que vem nos trazer sensação de tranquilidade, de paz e harmonia, mas ao mesmo tempo de ânimo, de coragem, de vigor, para que possamos enfrentar todas as intemperes do dia a dia da vida terrena. E te pedimos que esses benefícios sejam estendidos aqueles que são caros aos nossos corações, aqueles que moram conosco no nosso ambiente doméstico, os amigos, familiares, vizinhos, companheiros de estudo e de trabalho, companheiros de casa espírita, de movimento espírita. E que o Senhor possa direcionar todas essas luzes, principalmente aqueles que mais necessitam neste momento, aqueles que se sentem fracos, combalidos, que o Senhor possa ser o lenitivo que esses nossos irmãos necessitam neste momento. Muito obrigado por tudo. Graças te damos. Que assim seja. Muito bem. Graças ao bom Deus. Pessoal, nós pedimos a todos vocês que estão nos acompanhando aquela força ao canal do Igzi, Instituto Gan estuditas. Se inscrevam no canal, ative as notificações, curtam, compartilhem os nossos vídeos, inclusive este que você está acompanhando agora. Lembrando que ele fica gravado na plataforma. Quem não está acompanhando

crevam no canal, ative as notificações, curtam, compartilhem os nossos vídeos, inclusive este que você está acompanhando agora. Lembrando que ele fica gravado na plataforma. Quem não está acompanhando ao vivo vai poder assistir posteriormente. Isso é muito importante para que o nosso conteúdo tenha maior repercussão aí junto à plataforma e possa ser indicado a mais pessoas e consequentemente chegar a mais lares, tá bom? A gente pede isso em prol da doutrina dos espíritos. Deixa eu mandar aqui um grande abraço. Ó, tem muita gente aqui nos acompanhando. Suzi Prudente aqui de Goiânia. Ela que é do Lar de Jesus, tá aqui deixando o seu boa noite, a queridíssima Suzi Prudente. Valeu demais, Suzi. Obrigado. A equipe da TV Secal deixou uma mensagem aqui de boa noite a todos nós. Valeu demais a equipe da TV SECAL. Aliás, deixa eu mandar um grande abraço a todas as equipes, né, dos canais que retransmitem o nosso conteúdo da TV SECAL, do grupo Espírita Fonte Viva, Web Rádio Fraternidade, Rede Amigo Espírita, Conecta Espiritismo, TV Goiás Espírita. Grande beijo nos corações de todos os membros dessas equipes. Muito obrigado pela parceria. E mandar um grande abraço também pra Vera Fátima. Ela que fala de Vitória Pernambuco, pelo que eu tô entendendo, Vitória Pernambuco. Muito obrigado, Vera, por estar nos acompanhando. Valeu demais, pessoal. Então é isso, introdução feita. Eu, sem mais delongas já passar a palavra então pro Erivelto para desenvolver o tema da noite, que e eh não não vou ficar atrapalhando não, porque eu tenho certeza absoluta que ele tem muita coisa para passar pra gente. Então, Elivelto, mais uma vez já agradecendo, tá? Mais uma vez muito obrigado pela parceria, pela disponibilidade. Você que já tem aqui carteira assinada com com o espiritismo, né? é sócio, sócio do clube. >> Muito, muito, muito obrigado, viu? Valeu demais. E a palavra tá contigo, meu irmão. >> Beleza, Adriano. Bem, o o objetivo desse nosso estudo de hoje, que é sobre eh as diretrizes do caráter progressivo

uito, muito, muito obrigado, viu? Valeu demais. E a palavra tá contigo, meu irmão. >> Beleza, Adriano. Bem, o o objetivo desse nosso estudo de hoje, que é sobre eh as diretrizes do caráter progressivo do espiritismo. Então, pra gente entender melhor esse tema, sabemos pelo estudo da doutrina espírita que a doutrina espírita possui um caráter progressivo. O que quer dizer isso? eh a doutrina espírita como uma revelação espiritual, como um conhecimento, seja ele filosófico, científico ou também no seu aspecto moral e religioso, ele é um conhecimento que evolui, que progride. Ou seja, o espiritismo não é, digamos assim, um conhecimento estático e parado no tempo. Kardec já deixava muito claro, né, junto com o amparo do conhecimento dos espíritos, que a doutrina espírita possuía esse caráter. possuía essa característica para poder se adaptar aos diferentes momentos da humanidade e continuar, digamos assim, se adaptando aos séculos que viriam após a revelação espírita para que esse conhecimento continuasse sendo útil e ainda sendo capaz de trazer consolação e esclarecimento para as gerações vindouras. a partir daquele momento em que a doutrina espírita passa a ser codificada. Então, como a doutrina espírita tem esse caráter de progredir, de evoluir, de se desenvolver, isso não quer dizer que a doutrina espírita seja algo, digamos assim, incompleta. Pelo contrário, a doutrina espírita é de grande complexidade. Ela possui todo um conjunto de explicações sobre o sentido da vida, o sentido da existência. A nossa relação espiritual com o universo, ela tem toda uma sequência doutrinária que forma, na verdade, toda uma grande teoria em que tudo se encaixa perfeitamente. No entanto, ela também esclarece que esse conhecimento, ele ainda precisa acompanhar o desenvolvimento da própria humanidade. Sabemos que um dos princípios que a doutrina espírita defende é a lei do progresso, ou seja, a humanidade lá no século XIX, quando a doutrina espírita foi estabelecida e foi codificada, ela tinha um determinado

e um dos princípios que a doutrina espírita defende é a lei do progresso, ou seja, a humanidade lá no século XIX, quando a doutrina espírita foi estabelecida e foi codificada, ela tinha um determinado grau de conhecimento, ela tinha um determinado grau de amadurecimento que poderia entender certas verdades, certas situações. Hoje já estamos no século XX, teremos uma continuidade por muitos séculos ainda pela frente e novos desafios, novos mistérios precisarão ser desvendados, novas dúvidas precisarão ser sanadas. Então, a doutrina espírita, apesar de ter toda essa sua complexidade e essa sua, esse seu caráter de completo e totalmente funcional como um mecanismo onde todas as peças se encaixam, ela também tem essa característica de receber novos conhecimentos e agregar ao seu corpo doutrinário esses novos conhecimentos e até mesmo de modificar alguns pontos a partir do momento que uma nova verdade se revelar, seja pela própria revelação dos espíritos, seja pela ciência ou através de qualquer forma de conhecimento válido que apresente a sua comprovação, que apresente a sua validade como eh sentido prático e não apenas como uma utopia, apenas como algo que está, digamos, mais para a imaginação dos homens do que para um sentido prático e realista. Então, a doutrina espírita possui esse caráter eh progressivo, esse caráter de estar sempre se adaptando e complementando aquilo que inicialmente foi estabelecido na codificação espírita. E hoje nós vamos também falar que diretrizes que esse caráter progressivo da doutrina espírita tem que seguir. Porque, ou seja, todo tipo de novidade eu tenho que inserir na doutrina espírita. Que tipo de conhecimento pode ser agregado ao corpo doutrinário da doutrina espírita e que tipo de conhecimento que não? Então, ou seja, não é porque a doutrina espírita tem esse caráter progressivo que ela precisa sair reformulando tudo, que ela tem que rejeitar certos princípios sem uma análise profunda e muito menos aceitar qualquer novidade, qualquer teoria, seja de um espírito,

r progressivo que ela precisa sair reformulando tudo, que ela tem que rejeitar certos princípios sem uma análise profunda e muito menos aceitar qualquer novidade, qualquer teoria, seja de um espírito, seja de uma pessoa encarnada, que propõe e que traz isso para discussão no meio espírita. Então, o próprio Kardec e os espíritos recomendavam que, apesar de existir esse caráter progressivo, ele tem critérios. Esses critérios e esses métodos funcionam então num conjunto que formam as diretrizes para que o caráter progressivo da doutrina espírita possa então funcionar. Bem, então, antes de nós discutirmos detalhadamente essas diretrizes, primeiro nós temos que entender o que é exatamente a doutrina espírita a partir da sua composição para chegarmos até o momento que vamos falar desse método de desenvolver o caráter progressivo do espiritismo e também que critério seguir para que esse método ele não dê, digamos assim, com os burros água que naquela boa intenção de trazer o progresso que a doutrina espírita precise, a gente a leve para um caminho, por exemplo, de obscuridade ou a leve para uma deturpação doutrinária. Então, por isso que temos que entender que critérios, que diretrizes são essas. Bem, mas primeiro vamos entender o espiritismo, conceituando ele pela sua formação, pela sua estrutura. Bem, em o livro do dos Espíritos, na parte em que Kardec fala da consideração sobre a pluralidade das existências, Kardec vem vem dar uma definição bem básica de espiritismo antes da codificação ter acontecido. Mas como que seria possível o espiritismo antes da codificação? Bem, os espíritos e o próprio Kardec esclarecem que o Espiritismo era o seguinte: constituindo uma lei da natureza, o espiritismo há de ter existido desde a origem dos tempos e sempre nos esforçamos por demonstrar que deles se descobrem sinais na antiguidade mais remota. Então aqui Kardec comenta o seguinte, que o espiritismo como a ciência dos espíritos, o conhecimento acumulado pelos espíritos, já existia

rar que deles se descobrem sinais na antiguidade mais remota. Então aqui Kardec comenta o seguinte, que o espiritismo como a ciência dos espíritos, o conhecimento acumulado pelos espíritos, já existia desde a antiguidade remota. Ele só não existia como doutrina codificada, como uma ciência e uma filosofia de consequências morais, como passou a existir a partir daquele determinado momento no século XIX. Então ele existia apenas como uma das forças da natureza ou uma das leis da natureza. Era, digamos assim, um conjunto de revelações espirituais que estava por trás de todas as grandes doutrinas religiosas e espiritualistas da humanidade. Os espíritos interviam, produziam conhecimento através da inspiração, da mediunidade, dos oráculos dos profetas. E esse conhecimento oriundo dos espíritos, Kardecirismo, mas digamos que seria uma espécie de espiritismo natural, não era ainda um espiritismo transformado em corpo metódico de doutrina. Então essa é a primeira classificação de espiritismo, conforme a sua origem, a sua formação. Era um espiritismo então natural, não constituído ainda em doutrina, mas estava por trás de grandes doutrinas religiosas e espiritualistas do passado. Em seguida, Kardec vai comentar no próprio livro dos espíritos em Prolegôminos, como que ele se torna então de uma lei da natureza ou de uma das forças da natureza em doutrina. Kardec diz, interrogada acerca da sua natureza. Essa força, essa força é a comunidade, né, o colegiado dos grandes espíritos, dos mestres espirituais. Essa força declarou pertencer ao mundo dos seres espirituais que se despojaram do invóluco corporal do homem. Assim é que foi revelada a doutrina dos espíritos. E aí ele dá um nome. A partir do momento que o espiritismo se torna doutrina, a partir do momento que ele cria teorias para explicar a existência do homem, o nosso sentido da vida, do universo, Deus e tudo mais, ele ganha o nome de doutrina dos espíritos, seu nome genérico, né? O nome mais eh essencial do espiritismo ou da doutrina espírita

cia do homem, o nosso sentido da vida, do universo, Deus e tudo mais, ele ganha o nome de doutrina dos espíritos, seu nome genérico, né? O nome mais eh essencial do espiritismo ou da doutrina espírita seria essa doutrina dos espíritos, ou seja, uma informação codificada, doutrinária, organizada e sistematizada a partir do momento que é feita a revelação dos espíritos. Kardec, ele fala que essa revelação dos espíritos, ela não é feita apenas eh com uma revelação pura e simples daquilo que os espíritos falam. Ele fala que apesar da sua iniciativa vir dos espíritos, é o trabalho do homem que termina a obra. É fruto do trabalho do homem a codificação, a transformação final desse conhecimento em doutrina. E aí é que vem uma das grandes diferenças do espiritismo como movimento espiritualista para outros movimentos espiritualistas tradicionais. Quando nós falamos, por exemplo, do cristianismo tradicional, do islã ou de outras formas de conhecimento espiritualista, principalmente religioso, eles têm uma característica o seguinte: aquilo que eles têm como revelação é considerado como sagrado, é considerado como algo que não muda. É um conhecimento imutável, porque ele é extremamente perfeito. Ele é, digamos assim, a pura representação do pensamento de Deus. Então aquele conhecimento não pode ser questionado, não pode ser criticado e nem pode ser modificado, muito menos complementado. Já para o espiritismo, não, porque ele assume que os seus reveladores, que é o colégio dos grandes espíritos, dos espíritos superiores, que mesmo que eles tenham conhecimentos mais avançados do que nós encarnados aqui na Terra, eles não detêm ainda a verdade absoluta sobre nada. Eles não têm o mesmo conhecimento de Deus. Então, os espíritos nos revelam aquilo que nós podemos entender dentro da linguagem que nós podemos compreender, dentro também do contexto da qual nós temos condições de entender certos mistérios, certas revelações, certos conhecimentos e muito menos eles têm condições de revelar aquilo que eles

mos compreender, dentro também do contexto da qual nós temos condições de entender certos mistérios, certas revelações, certos conhecimentos e muito menos eles têm condições de revelar aquilo que eles ainda não sabem. Então, a doutrina espírita, ela é entendida nesse sentido, diferente das religiões tradicionais. O conhecimento espírita, por mais que seja avançado e que esteja muito além do conhecimento do mundo material que nós dispomos aqui nesse nosso planeta Terra, mesmo assim, esse conhecimento ainda não tem toda uma perfeição absoluta. Ele ainda está em constante progresso, ele ainda está crescendo de novas complementações e de novos desenvolvimentos. Essa é a grande diferença. E também porque a codificação final, a transformação do espiritismo em uma doutrina filosófica, científica, religiosa, de complemento moral, ela é feita com a participação dos homens. É Kardec que fez a formulação das perguntas, é ele que fez a organização das respostas e todos aqueles homens que se empenharam na história do Espiritismo em receber esse conhecimento dos espíritos e transformá-lo em livro, em artigo, em algum tipo de material textual que nós podemos nos basear para termos a nossa teoria espírita, nossa doutrina espírita. É o fruto do trabalho do homem. E aí que entra também essa questão, por ser fruto do trabalho do homem, a doutrina espírita como eh formulado na sua etapa final pela humanidade encarnada, ela está também desenvolvida de acordo com os limites que nós encarnados temos aqui na Terra. A partir do momento em que os séculos vão passando e nós vamos tendo cada vez mais conhecimento sobre determinados assuntos, nós temos que também ter esse trabalho de fazer essas conexões com esses conhecimentos novos com os princípios básicos da doutrina espírita. Então, por exemplo, quando no século XIX não se existia nem o conceito de galáxia, ou seja, o universo era tido como pouca coisa a mais do que o sistema solar e e e agregados, logo depois se tornou conhecido a existência de que o

século XIX não se existia nem o conceito de galáxia, ou seja, o universo era tido como pouca coisa a mais do que o sistema solar e e e agregados, logo depois se tornou conhecido a existência de que o universo era dividido em galáxias, em grandes conglomerados, né, de astros e tudo mais. E a noção de universo se tornou ainda muito mais completa. Surgiu a teoria do Big Bang que trouxe uma explicação ainda maior sobre a formação do universo. E nada disso existia quando a doutrina espírita foi cultificada. Isso muda alguma coisa em relação aos princípios fundamentais do espiritismo? Não. Em relação a esse princípio fundamental de que Deus é o criador e o universo é criado por Deus juntando o princípio material e o princípio espiritual. Isso continua válido, mas informações novas podem ser inseridas. Aí nós podemos entender ainda mais esse processo com base nas informações que a ciência trouxe ao longo dos seus desenvolvimentos. Então, pesquisadores espíritas quando fazem esse jogo, esse raciocínio, em que pegam os postulados da doutrina espírita, os seus princípios e fazem estudos fazendo correlação com aquilo que a ciência moderna vem trazendo, a ciência espírita tem a ganhar com isso. E os critérios que a gente vai ver é como que isso deve ser feito, de maneira a não criarmos uma espécie de Frankenstein espírita, ou seja, criarmos, ao invés de um desenvolvimento doutrinário, ampliar o conhecimento espírita da realidade. A gente está trazendo, na verdade, uma detrupação doutrinária. É aí que nós vamos chegar no ponto como se evita esse tipo de situação. E esse caráter eh progressivo da doutrina espírita é tida por Kardecutinária. Ou seja, o espiritismo precisa dessa característica para que ele não perca sua característica principal, que é ter uma doutrina, digamos, unificada, ter um princípio na qual vai seguir uma metodologia para direcionar os seus caminhos como doutrina e ele não debandar, ele não se degenerar como doutrina. Ele precisa desse caráter progressivo

ficada, ter um princípio na qual vai seguir uma metodologia para direcionar os seus caminhos como doutrina e ele não debandar, ele não se degenerar como doutrina. Ele precisa desse caráter progressivo para também não ficar obsoleto. Porque se estamos hoje no século XX com os nossos desafios, que hoje com certeza são muito mais complexos do que aqueles do século XIX, como que a doutrina espírita poderá nos dar resposta, consolo e esclarecimento para os desafios que existem hoje no século XX e nas próximas décadas e séculos que virão. Por isso, ela precisa desse caráter progressivo para absorver novos conhecimentos dentro do seu corpo doutrinário e ter capacidade cada vez mais de dar orientação e não ficar obsoleta ou esquecida ou se transformar numa ferramenta espiritualista que não consegue mais atender as demandas do homem moderno. Então, por isso que Kardec fomenta esses pontos interessantes para manter a unidade doutrinária. Na revista Espírita, edição de dezembro de 1868, no artigo Constituição Transitória do Espiritismo, ele fala três pontos para se manter essa garantia da unidade doutrinária com base nesse caráter progressivo do espiritismo. Primeiro ponto, ele diz o seguinte: "Lá na Constituição Transitória do Espiritismo e Vista Espírita, dezembro de 1868, uma condição dispensável é que todas as partes do conjunto da doutrina estejam determinadas com precisão e clareza, sem nada deixar no vazio. E para isto procedemos de maneira que os nossos escritos não deixassem espaço para nenhuma interpretação contraditória. E nos esforçaremos para que seja sempre assim. Quando ele tiver dito claramente, sem ambiguidade, que dois e dois são quatro, ninguém poderá pretender que dissemos que dois e dois são cinco. É muito interessante esse primeiro ponto que Kardec fala da unidade doutrinária, que ela tem que continuar sendo muito clara. A doutrina espírita tem que manter uma clareza de linguagem e manter também os seus estudos, o seu desenvolvimento teórico e doutrinário, sempre de maneira

que ela tem que continuar sendo muito clara. A doutrina espírita tem que manter uma clareza de linguagem e manter também os seus estudos, o seu desenvolvimento teórico e doutrinário, sempre de maneira clara, a não ter questões contraditórias. Por isso que Kardec a preocupação de definir conceitos. Em toda a obra de Kardec, em todas as obras que compõem a codificação, nós vemos sempre Kardec muito preocupado em definir conceitos e até mesmo em ressignificar alguns conceitos que tinham determinados significados conforme a religião tradicional. E como que esses conceitos passavam agora a ser ressignificados, porque a doutrina espírita trazia maiores esclarecimentos sobre eles. Então, esse ponto é essencial, a clareza da linguagem. E aí não é só também a linguagem, mas a clareza dos propósitos. Se vamos trazer um conhecimento novo hoje para o corpo doutrinário do espiritismo, que ele seja feito também em linguagem clara e que essa teoria também seja adaptada de maneira coerente e clara dentro da doutrina espírita. O outro segundo ponto para manter a garantia da unidade doutrinária é o seguinte, é não sair do círculo das ideias práticas. Se é certo que a utopia de ontem muitas vezes é a verdade de amanhã, deixemos ao amanhã o trabalho de realizar a utopia de ontem, mas não embarassemos a doutrina com princípios que seriam considerados como quimeras e que fariam que os homens positivos a rejeitassem. Esse aqui é um é uma questão bastante interessante que casa perfeitamente com o que nós estamos falando agora do caráter progressivo do espiritismo. Kardec ele recomenda que o espiritismo ele não pode sair do círculo das ideias práticas. Que que seriam essas ideias práticas? aquelas ideias que já t finalidade, que já tem comprovação no presente, que teorias que ainda carecem de comprovação, principalmente teorias que não foram comprovadas ainda ou que não são objetos de consenso, nem na na no seu ramo de conhecimento, seja na ciência, na filosofia, na religião. ideias desses

comprovação, principalmente teorias que não foram comprovadas ainda ou que não são objetos de consenso, nem na na no seu ramo de conhecimento, seja na ciência, na filosofia, na religião. ideias desses campos do saber que não são consensuais, que hoje podem até ter um um certo grau de aceitabilidade, mas amanhã, se elas forem comprovadas como errôneas, a doutrina espírita não pode então se comprometer com esse tipo de conhecimento, sob pena de ficar conhecida como uma doutrina que deu apoio a uma teoria que era falsa e aí o espiritismo perder a sua credibilidade. e principalmente o espiritismo, desenvolver conhecimentos falsos. Porque se eu pego um conhecimento que no futuro vai ser revelado como falso e desenvolvo toda uma cadeia de ensinamentos, de teorias a respeito daquele conhecimento, todo aquele desenvolvimento vai ser considerado improdutivo ou até mesmo inútil. E muitas vezes quando eh um determinado ramo do conhecimento ele se prende a algo que vai se revelar uma quimera ou uma verdadeira utopia no futuro, a gente vê que determinados conhecimentos perdem muito tempo em torno daquela teoria falsa e a busca da verdade não se concretiza ou ela chega muito mais atrasada. Então, esse o segundo ponto de recomendação de Kardec e dos espíritos é que a doutrina espírita não se misture com situações que ainda não tem a sua comprovação absoluta e que podem, na verdade, ser, digamos assim, uma orientação falsa para o desenvolvimento da doutrina. O terceiro ponto que ele fala lá na constituição transitória do Espiritismo é o seguinte: enfim, é inerente ao caráter essencialmente progressivo da doutrina, aquele que é mais objeto daquilo que estamos discutindo aqui hoje, porque ela não se embala em sonhos irrealizáveis para o presente. Não se segue que no presente ela se mobilize. inclusivamente apoiada nas leis da natureza, ela não pode variar mais que essas leis, mas se uma nova lei for descoberta, deve a ela ligar-se. Então o Kardec já fala aqui: "Descobriu-se uma nova lei, descobriu-se um uma nova

as leis da natureza, ela não pode variar mais que essas leis, mas se uma nova lei for descoberta, deve a ela ligar-se. Então o Kardec já fala aqui: "Descobriu-se uma nova lei, descobriu-se um uma nova informação, seja em qualquer campo da ciência, da filosofia, do conhecimento espiritualista. E esse conhecimento, ele tem como ser validado, ele é forte, ele tem um grande caráter de explicação. A doutrina espírita pode assimilá-lo ao seu corpo doutrinário de maneira acessória ao seu corpo doutrinário principal, aos seus princípios básicos. Então essa é a recomendação de Kardec. Se uma nova verdade for revelada, ela sendo comprovada, a doutrina espírita pode assimilá-la e a partir daí tornar ainda mais possível a explicação de determinadas situações, como citamos aqui agora a pouco naquela questão da doutrina espírita que fala sobre Deus, o espírito e a matéria. Todos os conhecimentos hoje que a cosmologia, astronomia e a física tem desenvolvido servem de material de apoio para tornar ainda mais nítida essas teorias espíritas a respeito da origem do cosmos, a origem do universo e tudo mais. O espiritismo não deve fechar a porta a nenhum progresso, sob pena de suicidar-se. E aqui é muito interessante isso. Se o Espiritismo se fecha as suas portas de conhecimento ao progresso, ao progresso do conhecimento humano, ele corre o risco de suicidar-se, ele corre o risco de se tornar obsoleto e ser considerado pela sociedade humana como algo inútil. E aí é que vem o suicídio do espiritismo, nesse sentido de não ter mais como eh apresentar para a humanidade ferramentas de progresso moral e intelectual, assimilando todas as ideias reconhecidas como justas, sejam de que ordem forem, físicas ou metafísicas. Então, pode ser um conhecimento do mundo material ou um conhecimento do mundo espiritual metafísico. Não tem problema. sendo uma verdade, tendo coerência e não ferindo os princípios básicos do espiritismo, pode ser eh assimilado e agregado no corpo de explicações doutrinárias.

espiritual metafísico. Não tem problema. sendo uma verdade, tendo coerência e não ferindo os princípios básicos do espiritismo, pode ser eh assimilado e agregado no corpo de explicações doutrinárias. Ele jamais será ultrapassado. E aí está uma das principais garantias de sua perpetuidade. Gabriel Delane, eh, na sua obra O espiritismo perante a ciência, Gabriel Delane, né, um dos grandes continuadores da doutrina espírita e que também fez muitos estudos importantes sobre a natureza do perespírito, sobre questões relacionadas à mediunidade e ao fenômeno da reencarnação. Ele como um continuador que também fez todos esses estudos que trouxeram eh amplitude para as teorias espíritas, ele também vem esclarecer isso. Ciência progressiva, o espiritismo se baseia na revelação dos espíritos. Ora, estes, à medida que progridem e nós avançamos intelectualmente descobrem verdades novas. Então, os espíritos que nos revelaram a doutrina espírita, eles também estão aptos a descobrirem verdades novas, coisas que na época da codificação eles ainda não conheciam. E nós, humanos encarnados, como diz aqui o Delan, avançamos intelectualmente, estamos também preparados para receber essas revelações dessas novas descobertas que os espíritos fazem. Então, os espíritos descobrem novas verdades e nós, estando mais preparados intelectualmente e moralmente também para receber essa revelação, os espíritos podem fazer novas revelações e nos ditar eh conhecimentos que podem então ser agregados ao corpo doutrinário da doutrina espírita, de modo que seu ensino é gradativo, o ensino dos espíritos, e se amplia à medida que eles pró próbrios se tornam mais instruídos. E aqui é interessante pegar esse conceito de Delane, porque Delane eh deixa muito claro o que que é espiritismo. Espiritismo é doutrina dos espíritos. Então, para ser o espiritismo precisa ser um conhecimento oriundo dos espíritos, principalmente quando se trata dos princípios básicos. Mas Kardec ressalva que um espírito encarnado ou um

s espíritos. Então, para ser o espiritismo precisa ser um conhecimento oriundo dos espíritos, principalmente quando se trata dos princípios básicos. Mas Kardec ressalva que um espírito encarnado ou um espírito desencarnado podem também apresentar ideias que se futuramente forem eh colaboradas, se elas forem corroboradas pelo ensino geral dos espíritos, através da concordância universal do ensino dos espíritos ou comprovadas como verdades científicas aqui pelo nosso mundo material, elas podem ser então inseridas e agregadas ao corpo principal, aos princípios fundamentais da doutrina espírita. E e Delane ainda complementa: "Não temos dogmas nem pontos de doutrina inabaláveis. Fora das comunicações dos mortos e da reencarnação, que estão absolutamente demonstradas, admitimos todas as teorias que se ligam à origem da alma. e ao seu futuro. Em uma palavra, somos positivistas espirituais, o que nos dá incontestável superioridade sobre as outras filosofias, cujos adeptos estão encerrados em estreitos limites. E aí Delane faz essa comparação, né? Qual é a grande vantagem do Espiritismo como escola espiritualista em relação a todas as outras época e muitas que existem até hoje? O espiritismo não tem ponto pontos de doutrina inabaláveis. Conhecendo uma verdade nova, ele pode assimilá-la. E é esse a característica, essa característica da doutrina espírita em relação às demais que estão como sistemas fechados. que vai passando os séculos, elas não conseguem mais corresponder às necessidades da humanidade naquele período que ela vive. Por isso que hoje, no mundo atual, muitas religiões, muitas filosofias espiritualistas estão vivendo esse momento de crise, de perda de adeptos e tudo mais, por não conseguirem fazer essa adaptação para o mundo moderno, responder e fazer essa ligação com as novas descobertas. Bem, e como que funciona então essa natureza progressiva do do espiritismo? essa natureza progressiva do espiritismo. Nós vamos colocar aqui opinião de três autores, novamente o

as novas descobertas. Bem, e como que funciona então essa natureza progressiva do do espiritismo? essa natureza progressiva do espiritismo. Nós vamos colocar aqui opinião de três autores, novamente o Gabriel Delan, mas também Allan Kardec falando da natureza e também de Olindo Amurim na obra Atualização de Cultura, no artigo Atualização de Cultura que Diolinda Murim escreveu em 1965. Primeiro Kardec falando na Gênese, logo no capítulo 1, no item 55, ele diz o seguinte, a frase conhecidíssima de Kardec: "Caminhando de par com o progresso, então ou seja, caminhando de par com o progresso, o espiritismo, junto com o progresso humano, intelectual e moral, ele caminha junto." A partir do momento que evoluímos nesses dois sentidos, nesses conhecimentos, o espiritismo anda junto e vai assimilando. O espiritismo jamais será ultrapassado, porque se novas descobertas lhe demonstrarem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificará nesse ponto. O que a gente não vê em outras doutrinas que mesmo a ciência hoje ou outro ramo de conhecimento, comprovando que determinado ensinamento não tem lógica ou não tem sustentação mais diante dos fatos, eles teimam em dizer é que a ciência é está errada, que a ciência é que não tem condições de interpretar aquele conhecimento espiritual, aquela revelação inabalável, aquela revelação dogmática. Então o espiritismo não, ele entendendo que se ele estava errado em determinado ponto e ele reconhecendo que a ciência avançou nesse ponto e demonstrou um determinado erro, o espiritismo tem plenas condições, sem criar uma crise qualquer, de lá corrigir esse ponto e assimilar a nova verdade. Esse é que é um grande diferencial do Espiritismo. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitará. Gabriel Delânia também no mesmo livro, né, o Espiritismo perante ciência ainda fala em outro trecho. Se lhe demonstrar amanhã que estão em erro, abandonarão imediatamente a sua maneira atual de verem. fala dos espíritas, né, para se colocarem ao lado da verdade, porque o seu método é, antes

o trecho. Se lhe demonstrar amanhã que estão em erro, abandonarão imediatamente a sua maneira atual de verem. fala dos espíritas, né, para se colocarem ao lado da verdade, porque o seu método é, antes de tudo, racionalismo. Ou seja, como a doutrina espírita tem como método o racionalismo, ela é uma doutrina que se pausa, não eh que não se pauta apenas pela fé cega, mas pela fé raciocinada. Então, acompanhando a lógica, a razão, a metodologia científica e comprovando que aquele conhecimento realmente se sustenta, a doutrina espírita pode então modificar um ponto ou acrescentar uma informação à aquelas que já existem. de Olinda Amorim também no artigo atualização de cultura, ele falando da necessidade que os espíritas têm de se atualizarem na cultura do mundo moderno, para que quando nós formos fazer os estudos nossos doutrinários, nós tenhamos condições de dar respostas ao mundo e respostas aos nossos críticos, aqueles que também tentam eh denegrir a doutrina espírita. Então, um espírita hoje atualizado na cultura moderna, ele tem condições de fazer muito melhor essa ponte entre o conhecimento atual e a doutrina espírita e dar respostas aos críticos, a próprio movimento espírita, a si mesmo, etc. E Diolindo Mirim fala então nesse artigo de 1965, o espiritismo é uma doutrina de natureza transitiva, ou seja, que está em constante mudança, porque procura comunicação com o mundo exterior, a fim de interpretar os fenômenos da vida e da cultura em todos os seus aspectos. A doutrina espírita, ela vai buscar dar explicações para aquilo que está ao seu exterior. Não é a doutrina fechada que fica dando explicações só sobre si mesma. Não é aquela doutrina que fica fazendo autorreferência o tempo todo. O ideal é que a doutrina espírita eh busque os fenômenos que aconteçam no mundo e tente dar explicações para eles, ou seja, dialogar com o mundo moderno da maneira correta. Muitos hoje no meio espírita fazem, digamos assim, uma mudança de paradigma completamente errada. Eu vou pegar, por exemplo, os

ões para eles, ou seja, dialogar com o mundo moderno da maneira correta. Muitos hoje no meio espírita fazem, digamos assim, uma mudança de paradigma completamente errada. Eu vou pegar, por exemplo, os preceitos da psicologia e vou usar a psicologia para explicar o espiritismo. Ou vou pegar a física e vou utilizar a física para explicar, por exemplo, o perespírito. Vou utilizar a sociologia e vou explicar fenômenos sociais dentro do espiritismo ou a partir do espiritismo, mas tomando como paradigma essas ciências, essas filosofias, esses conhecimentos. Isso é errado. O que a doutrina espírita diz é o inverso. É um paradigma espírita que nós vamos utilizar para entrar em contato com essas ciências que ficam ao redor do espiritismo. Então, se há um fenômeno psicológico, podemos utilizar o conhecimento espírita para dar uma complementação a uma teoria psicológica sobre determinado fenômeno do uso ou de objeto de estudo dessa ciência. Se queremos entender como funciona a sociedade, podemos pegar o paradigma espírita para jogá-lo sobre alguma teoria sociológica e dar uma explicação para a sociedade ou sobre a sociedade a partir daí e não o inverso como muitos espíritas hoje na modernidade tentam fazer. Então é uma quebra dessa natureza progressiva do espiritismo se a gente inverte o paradigma. E essa é, digamos assim, eh essa inversão de paradigma seria então uma quebra da diretriz de como se utilizar corretamente o caráter progressivo da doutrina espírita. E essa ideia de dar continuidade ao conhecimento espírita, Kardec comentou e no livro Obras Póstumas, publicado mais de 20 anos após a desencarnação de Kardec, no texto Constituição do Espiritismo, que é mais ou menos baseado no mesmo texto que nós vimos aqui agora, eh, da edição de dezembro de 1868, lá tem alguns eh alguns diferenciais em relação a esse texto original que foi publicado póst né, 20 anos após o desencarne de Kardec. Mas lá na constituição do Espiritismo, nós temos um texto em que Kardec fala de como que o movimento espírita deveria

sse texto original que foi publicado póst né, 20 anos após o desencarne de Kardec. Mas lá na constituição do Espiritismo, nós temos um texto em que Kardec fala de como que o movimento espírita deveria ser organizado a partir do momento em que ele como chefe da Sociedade Parisense de Estudos Espíritas, de quando a sua própria obra tida como referencial doutrinário a sua própria pessoa, como que o Espiritismo iria se manter sem, digamos, ter um chefe eh caracterizado numa pessoa, como muitos tinham Kardec como a pessoa chefe do espiritismo, como era pensado naquele momento, ou a Sociedade Parisense de Estudos Espíritas, como a a sociedade que guiava o espiritismo na França. Ele vai e recomenda a adoção de um comitê central, de uma espécie de federação, de uma instituição universal que iria reunir todo o movimento espírita para que o movimento espírita não fosse guiado por uma única instituição e nem pela ideia de uma única pessoa, muito menos por um único médium, por um único espírito e etc e tal, mas que existisse esse comitê central para organizar, ser o verdadeiro chefe do espiritismo. Ele tinha essa preocupação para que a doutrina espírita como movimento tivesse uma continuidade saudável. Ele achava, por bem que se constituísse essa sociedade central, que ela fosse representativa de todo o movimento espírita existente para que todas as formas de pensar, que todas as maneiras de se entender o espiritismo tivessem um diálogo e tivesse um consenso. E qual seria, digamos assim, a principal ferramenta desse comitê central para a continuidade do espiritismo, para mantê-lo vivo como doutrina, como conhecimento que jamais se tornaria obsoleto, seria a criação de congressos orgânicos de espiritismo. E ele coloca como objetivo número dois desses congressos o estudo dos novos princípios suscetíveis de entrar no corpo da doutrina. Então ele propõe que esses congressos iriam discutir essas verdades novas reveladas por vários espíritos, por um espírito, mas que tivesse uma discussão para se adquirir algum tipo de

rpo da doutrina. Então ele propõe que esses congressos iriam discutir essas verdades novas reveladas por vários espíritos, por um espírito, mas que tivesse uma discussão para se adquirir algum tipo de universalidade de comprovação para ver se ela tem ou não a maturidade suficiente para fazer parte do corpo doutrinário do espiritismo. Infelizmente esses congressos acabaram não acontecendo como deveria ser. Houve uma iniciativa de um espanhol, o Visconde de Torre Solanô, que seu nome verdadeiro era Antônio Torres Solanô e Caças, nascido em 1840, desencarnado em 1902. Esse espanhol, eh, na década de 70 do século XIX, ele já teve a ideia de dar continuidade a essa questão dos congressos espíritas proposta por Kardec. Aí em 1872, eh, cerca de 3 anos após o desencarne de Kardec, ele fez uma proposta à Sociedade Espírita de Viena na Áustria. Se eu não me engano, estava acontecendo a exposição universal ou iria acontecer a a exposição universal em Vena. Então ele faz a proposta que o primeiro congresso espírita mundial acontecesse ali na Áustria naquele momento, aproveitando esse grande movimento que a exposição internacional teria ali naquele país. Só que a ideia acabou não avançando para alguns motivos de logística e de de digamos assim de boa vontade mesmo. Essa ideia não aconteceu. 3 anos depois, o Visconde de Torre Solanor, querendo manter viva essa ideia de Kardecir esses congressos orgânicos, faz uma proposta aos americanos. ele entra em contato com a Philadelphia Spiritualist Society, eh, sugerindo que nos Estados Unidos acontecesse, então, esse primeiro congresso espírita mundial, que não foi possível em Viena, mas também não obteve o sucesso garantido, porque o espiritismo estava ainda também eh nos seus primeiros anos, os movimentos espíritas estavam ainda se organizando na maioria dos países. es as pessoas não sentiram maturidade para que o o esse congresso acontecesse. Mas ali já ficava demonstrada a ideia do Visconde de Torres Solanô, esse grande divulgador do

ando na maioria dos países. es as pessoas não sentiram maturidade para que o o esse congresso acontecesse. Mas ali já ficava demonstrada a ideia do Visconde de Torres Solanô, esse grande divulgador do espiritismo na Espanha, de dar continuidade a isso, né? Kardec havia desencarnado, eh, já chegava-se notícia de que na França a o movimento espírita não ia bem e Solanor tinha essa preocupação. Tem que criar o mecanismo internacional de congressos espíritas para mantermos viva essa ideia do caráter progressivo do desenvolvimento da doutrina para evitar que a doutrina se perca, que ela caia em algum tipo de bagunça, que ela perca sua coerência, que ela perca seu norte. Felizmente, Solanô só em 1888 consegue realizar, né, o seu eh o seu intuito. E aí ele consegue na cidade de Barcelona, junto com alguns espíritas eh do movimento espírita espanhol, realizar o primeiro congresso espírita internacional da história que aconteceu ali em Barcelona e onde delegações de vários países participaram, vários países europeus, países latino-americanos, eh representantes da América do Norte, Canadá, Estados Unidos, México, estiveram ali presentes também. Então, houve essa bela iniciativa, né, que o Solanor já tentava aí h a quase 14, 15 anos e não dava certo. Porém, logo depois, os outros congressos espíritas posteriores, né, o da França em 1889 em Paris e outros que andaram acontecendo pelo mundo, já começaram a fazer uma completa bagunça, já começaram a misturar teosofia, já começaram a misturar outros movimentos espiritualistas no meio de congressos espíritas, perdendo aqui esse caráter eh progressivo da doutrina espírita em que ela deveria ia progredir de maneira coerente e não começaram a inserir outros tipos de escolas espiritualistas de pensamentos dessas escolas no meio dos congressos espíritas, perdendo então toda a sua coerência, né? Porque como ficou claro aqui, para que esse eh caráter progressivo dê certo, ele tem que ser primeiramente coerente com os princípios fundamentais.

espíritas, perdendo então toda a sua coerência, né? Porque como ficou claro aqui, para que esse eh caráter progressivo dê certo, ele tem que ser primeiramente coerente com os princípios fundamentais. Se eu coloco ali, por exemplo, um ensinamento que vai eh de maneira contrária ao princípio fundamental, já não é mais espiritismo. É um outro pensamento que tem lá eh a sua relevância. Temos que respeitar todas as formas de pensamento espiritualista, mas não é espiritismo. Então aí já começa a perder esse caráter progressivo do espiritismo. E nesse mesmo texto em obras póstas Kardec fala, né, quais seriam os objetivos desse caráter progressivo para o espiritismo como um todo? O primeiro seria a coesão dos princípios, manter o espiritismo sempre coeso. Ele diz o seguinte: "O princípio progressivo que ela escreve no seu código será a salvaguarda de sua perenidade, ou seja, de sua continuidade, e a sua unidade se manterá. seria a forma de manter o espiritismo cada vez mais renovado, sem com que ele perdesse toda a sua coerência e virasse algo diferente de espiritismo. Exatamente porque ela não assenta no princípio da imobilidade. Então, o doutrina espírita não é algo imóvel e eh parado no tempo. O segundo objetivo seria acompanhar o progresso da humanidade. Se não se quiser que com o tempo ela caia em desuso. Kardec é bem pesado nisso aí, né? O espiritismo ou doutrina espírita cair em desuso. Se não quisermos, temos que manter o caráter progressivo da doutrina espírita vivo ou que venha a ser postergada pelas ideias progressistas, será necessário que caminhe com essas ideias. Ele também, e aqui é um princípio, é interessante fazer aqui também uma explicação. A palavra progressista no século XIX tinha um caráter no sentido de conhecimento que estava de acordo com o progresso intelectual, moral, em todos esses sentidos, diferentemente do caráter político e ideológico que tem no presente. Às vezes as pessoas fazem também esse tipo de confusão. Terceiro, garantir a sobrevivência da doutrina

al, em todos esses sentidos, diferentemente do caráter político e ideológico que tem no presente. Às vezes as pessoas fazem também esse tipo de confusão. Terceiro, garantir a sobrevivência da doutrina espírita. Acompanhar ou não o movimento propulsivo é uma questão de vida ou morte doutrinária. E quais seriam então esses critérios para que o caráter progressivo seja desenvolvido e não que ao tentarmos fazermos essa progressão do conhecimento espírita, nós não caiamos, por exemplo, na deturpação. Porque às vezes, mesmo que uma pessoa bem intencionada na doutrina espírita, ela às vezes se empolga com determinadas novidades, com determinados conhecimentos recentes, mas que ainda não tem uma comprovação e querem inserir essa novidade no meio espírita ou inserir teorias e princípios que são de outras escolas filosóficas ou espiritualistas que ferem os princípios doutrinários. Então, como que ocorre a correta eh prática, as diretrizes corretas para que eh a evolução desse caráter progressivo do espiritismo aconteça sem problemas? O primeiro critério é ter coerência com os com o os fundamentos doutrinários. Então, por exemplo, se é um fundamento doutrinário a existência de Deus como origem e causa primária de todas as coisas, não podemos colocar ideias ateístas no meio espírita ou qualquer eh tipo de conhecimento que fira qualquer um dos princípios doutrinários fundamentais. O segundo critério é é coerência com o conhecimento constituído. Hoje, por exemplo, está na moda eh ideias absurdas, principalmente divulgadas pela internet, por exemplo, como questões pseudocientíficas, como é o caso, por exemplo, da Terra Plana. Movimento da Terra Plana é bem forte aí nesse submundo da internet. Mas sabemos que essa história de Terra plana, ela é pseudociência, ela é farsa, ela está eh em contraposição aos conhecimentos já estabelecidos na ciência e na filosofia. Então, se a gente pega qualquer conhecimento que é contraditório com o conhecimento estabelecido hoje pela humanidade, insere na doutrina espírita, estamos

já estabelecidos na ciência e na filosofia. Então, se a gente pega qualquer conhecimento que é contraditório com o conhecimento estabelecido hoje pela humanidade, insere na doutrina espírita, estamos também cometendo um erro. E aí não tá sendo mais desenvolvimento do caráter progressivo e sim estamos fazendo regressão, deturpação. E aí é que vem essa recomendação lá no no no texto de obras póstmas, onde Kardec diz que esses princípios princípios que possam ser considerados quiméricos e que seriam rejeitados pelos homens positivos. ou então rejeitar toda a teoria em contradição manifesta com um bom senso, com a lógica rigorosa, com os dados positivos que possuímos. Isso está lá em O Evangelho Segundo o Espiritismo, na introdução, onde Kardec fala que qualquer conhecimento contrário ao bom senso, à lógica, ao conhecimento científico estabelecido, ele deve ser rejeitado, não deve ser inserido paralelamente à doutrina espírita ou como complemento a qualquer princípio fundamental. E o terceiro e último critério é que todo conhecimento novo, ele tem que ser consolidado, ele tem que ser experimentado ou nas suas próprias ciências de origem. A biologia fez uma descoberta nova. Podemos assimilar esse conhecimento da biologia para complementar algum ensino espírita? Podemos, mas desde que ela seja uma verdade comprovada. Então, para poder ser assimilada, ela tem que ser essa, ela tem que ser uma teoria consolidada, ela tem que ser um consenso, ela tem que ter, digamos assim, fundamentação embasada e não ser objeto ainda de especulação, que futuramente pode ser transformado como utopia ou um erro científico. Kardec diz em agênese a respeito desse terceiro critério. O espiritismo, pois, não estabelece como princípio absoluto, senão o que se acha, evidentemente, demonstrado ou que ressalta logicamente da observação. Assimilará sempre todas as doutrinas progressivas, ou seja, todos os conhecimentos novos e que estão em desenvolvimento de qualquer ordem que seja, desde que hajam assumido o estatus

te da observação. Assimilará sempre todas as doutrinas progressivas, ou seja, todos os conhecimentos novos e que estão em desenvolvimento de qualquer ordem que seja, desde que hajam assumido o estatus de verdades práticas, verdades consolidadas. e abandonado o domínio da utopia. Ou seja, não é mais nenhuma coisa que é ainda objeto de especulação, que mais parece imaginação do que fato, sem que ele se suicidaria. Ou seja, se o espiritismo adota ideias utópicas quiméricas, no futuro, ele pode ser considerado como um movimento ou como um tipo de conhecimento sem critério e que se contaminou por pseudociências, por ideias falsas, por ideias enganosas. E também Herculano Pires fala no livro A evolução espiritual do homem. Todos os princípios da doutrina estão sujeitos à crítica e também à reformulação, desde que uma prova científica, prova comprovada, seja reconhecida como tal pelo consenso universal dos sábios. E aí, se é para acrescentar ou reformular um ponto, como diz o leão, o o Herculano Pires em a evolução espiritual do homem, que seja algo absoluto comprovado, que já seja um consenso científico onde não há mais como estabelecer dúvidas ou ideias ainda em aberto, né, em conhecimento já fechado. Bem, então esse foi o nosso estudo de hoje sobre as diretrizes que esse caráter progressivo da doutrina espírita precisa passar para consolidar, para poder ser, digamos assim, executado. Como Kardec diz, sem esse caráter progressivo, o espiritismo morre, ele se suicida. Então, para ele manter vivo e desenvolvido, ele tem que fazer esse caráter também com as diretrizes corretas e que o próprio Jesus e a grande espiritualidade possa nos amparar ao longo dessa semana e nos trazer mais reflexões sobre essa doutrina espírita que nós tanto amamos. É isso aí, meu irmão. Muitíssimo obrigado. Excelente exposição. Eu tenho certeza que trouxe muita coisa bacana aí para todo mundo que acompanhou e que vai acompanhar ainda, né? Tem muita gente que assiste posteriormente. Valeu demais. Deixa eu só mandar aqui um

o. Eu tenho certeza que trouxe muita coisa bacana aí para todo mundo que acompanhou e que vai acompanhar ainda, né? Tem muita gente que assiste posteriormente. Valeu demais. Deixa eu só mandar aqui um grande abraço pra Flávia Teodoro, que deu uma passadinha por aqui. Eh, ela que é de Vitória, Espírito Santo, né? Tá. É, é, é aí da terra, Velot. Ela é do Espírito Santo também. Minha vizinha. Ela deixou aqui o seu Boa noite. Valeu demais, Flávio. Obrigado por por ter prestigiado aqui. E a patroa Mônica Leal deixou mensagens aqui muito bonitas. Muito obrigado à patroa que mandou mensagem aqui em nome dela e dos meus filhotes. Eh, porque no na quinta-feira eu estarei entrando às portas aí da da do do meio século, viu, Hervelto? Na quinta-feira, dia 14 de agosto, eu completo aí 49. Então, já tô pertinho. >> Parabéns, felicidades. Aí >> aí ela então deixou aqui belíssimas mensagens. Obrigado, beijo, beijo paraa Mônica, beijo pro Lucas, beijo pro Mateus, meu irmão. Muitíssimo obrigado. Então, mais uma vez te agradeço demais. você é sempre super bem-vindo aqui. Sua participação aqui é é de extrema relevância para nós, até porque o seu conteúdo é maravilhoso. Então eu vou te devolver a palavra paraas considerações finais e para que você, por favor, profira nossa preste encerramento. >> Perfeitamente. Bem, vamos fechar nossos olhos nesse momento, ampliar a nossa concentração, pensarmos na inspiração espiritual que nosso mestre Jesus sempre nos traz. espiritualidade amiga sempre presente em nosso meio, possa nesse momento se fazer presente, garantindo a todos nós um começo de semana em que essas inspirações nos tragam os benefícios para vivermos nesse nosso mundo hoje conturbado, nesses nossos desafios, sejam familiares no nosso ambiente de trabalho. no nosso meio espírita e que essa inspiração que nós buscamos aqui hoje através da espiritualidade possa nos dar as forças necessárias para enfrentarmos todos esses desafios, encararmos eles de frente com muita fé, com muita resignação, com muito

ue nós buscamos aqui hoje através da espiritualidade possa nos dar as forças necessárias para enfrentarmos todos esses desafios, encararmos eles de frente com muita fé, com muita resignação, com muito conhecimento e que seja uma chuva de bênçãos em nossas vidas e que todas as intenções que nós colocamos aqui nesse momento possam ser ouvidas pela espiritualidade. que elas possam ser atendidas, que possamos merecer esse carinho, essa atenção da espiritualidade e que possamos então multiplicar essas nossas intenções, essas nossas bênçãos e que a cada vez mais oportunidades como essa possam estar presentes e que a espiritualidade também continue sempre abençoando o Adriano, o Iges, a todo esse grande projeto e também traz a doutrina espírita e aos nossos corações. Assim seja. Que assim seja. Graças a Deus. Graças a Deus. Eh, o ôvelto, tá explicada a minha habilidade no basquetebol. No dia 14 de agosto também nasceu Magic Johnson. >> Ah, tá. E esse só lembra quem é dos antigos. É. Johnson, que é o norte-americano, né, que é um dos maiores jogadores de basquete da história, né, do do basquetebol mundial. Sim. >> Ele que liderou >> e hoje também é um grande >> E hoje também é um grande ativista, né, pelos pelos portadores, né, do HIV, né? >> Isso, isso mesmo. >> É também uma pessoa que batalha muito pelos direitos dessas pessoas e tudo mais. Um grande exemplo, né? >> É. Então, tá, tá explicada a minha habilidade, viu? no basquete, >> meu irmão. É isso aí. Te agradeço demais, muitíssimo, muitíssimo obrigado. E nós vamos então ficando por aqui, dizendo a todos que o nosso trabalho é feito com muito amor, com muito carinho para vocês, por vocês, tá bom? Beijo nos corações, fiquem todos com Deus e até a próxima segunda-feira, se Deus quiser. Antes de eu tô, eu tô acho que eu tô me esquecendo de uma coisa, Edvelto. Antes de encerrar mesmo, >> tem divulgação, não tem não. Você não tá não tá com projeto lá, o canal no YouTube também? >> Ah, sim, tô com canal no YouTube. Eu estava me esquecendo disso. Fundamental.

Antes de encerrar mesmo, >> tem divulgação, não tem não. Você não tá não tá com projeto lá, o canal no YouTube também? >> Ah, sim, tô com canal no YouTube. Eu estava me esquecendo disso. Fundamental. Faça a divulgação, por favor. Eh, é só procurar lá no YouTube o Espiritismo Analisado. É um canal que nós iniciamos agora no mês de de maio, né? E já temos lá três vídeos. nossos primeiros vídeos foi sobre uma história, eh, a história, né, da da do surgimento da palavra espiritismo, que é uma pesquisa que nós iniciamos por volta de 20090, em que descobrimos junto com outras informações que vieram também de algumas pesquisas realizadas na Europa, de que a palavra espiritismo ela é anterior a Kardec e mostra também como o próprio Kardec entendeu deu, digamos assim, a força que essa palavra tinha e fez adaptação para o francês. Então, lá nós temos já três vídeos publicados, que é a verdadeira origem da palavra espiritismo, parte um, parte dois e parte três. E em breve nós teremos também novos estudos lá no canal O Espiritismo Analisado, que é um canal voltado para isso, né? fazermos análises aprofundadas de todos os aspectos aí da doutrina espírita e dar a nossa contribuição. É isso aí. Tô com com a página aberta aqui, né, no no YouTube, o Espiritismo analisado. Então, por favor, prestigiem lá esse canal, né, que que é gerenciado aí pelo Erivelto. Então, eu tô vendo aqui, né, a a verdadeira origem da palavra espiritismo. Então, três vídeos, partes 1, 2 e três. Eu tenho certeza que você vai gostar demais desse conteúdo. Então não deixe prestigiar o espiritismo analisado, tá bom? No YouTube. Então é isso aí. Agora nós vamos encerrando mesmo. Beijo nos corações e até a próxima segunda-feira, tá bom? Tchau tchau pessoal. Fiquem todos com Deus. M.