AO VIVO: O Evangelho por Emmanuel

as pessoas questões que vão desde como se comportar em comunidade até como interagir com as pessoas como expressar a fé a confiança são cartas dirigidas na sua maior parte a essa temática do cotidiano da vida o que é muito importante pra gente porque a conduta do Cristão a conduta da pessoa que entende a proposta do Cristo como sendo uma proposta Libertadora uma proposta que merece atenção a proposta que eh existe para orientar a criatura na direção da Felicidade ela é uma conduta que ela tem determinadas bases e essas bases estão exatamente naquilo que tá estruturado a partir da própria vida de Jesus que é o respeito ao próximo o amor ao próximo o amor a Deus E essa tentativa de expressar essa conduta nas comunidades é que Paulo vai reforçar quando ele escreve as suas cartas porque a gente Às vezes tem dúvida a gente Às vezes tem dificuldade quando a gente tá lidando as nossas questões de família de trabalho social assim o que que eu deveria fazer como é que eu deveria me comportar quando a gente vai num centro espírita na igreja católica num templo evangélico como é que a gente se comporta como cristãos efetivamente e E essas questões essas dúvidas que às vezes param na nossa cabeça na atualid elas também estavam presentes naquelas pessoas que formaram as primeiras comunidades é muito natural que as dúvidas surgissem e Paulo Tenta endereçar essas dúvidas ele tenta orientar Paulo é um um pai carinhoso preocupado atento às necessidades das Comunidades e dos seus indivíduos as controvérsias em relação a essa carta elas são como a gente já disse a autoria questionada muitos estudiosos questionam a autoria de Paulo na segunda carta ao Tessalonicenses e os três principais argumentos a gente vai trazer aqui os três principais existem alguns outros pequenos alguns outros que são variantes desses três principais mas a gente vai trazer aqui pra gente entender como é que os estudiosos pensam esses textos e como é que eles lidam com com essas características de textos escritos há

variantes desses três principais mas a gente vai trazer aqui pra gente entender como é que os estudiosos pensam esses textos e como é que eles lidam com com essas características de textos escritos há 2000 anos atrás e aqui sempre lembrando que os estudos eles sempre são importantes porque eh graças a Esse estudo graças à crítica graças ao ao embate de ideias é que a gente vai tendo mais segurança em relação à autenticidade ou não de um determinado texto escrito num período muito distante do nosso eh a autoria questionada porque o principal argumento é que existe uma dependência muito grande de um Tessalonicenses e aqui o argumento ele se resume a qual a necessidade de Paulo escrever uma segunda carta cuja estrutura a forma era tão parecida com a primeira que ele havia enviado aqui a gente faz apenas observação eu não vou entrar em detalhes mas a gente como ser humano Às vezes a gente demora a aprender as coisas né Às vezes a gente precisa ouvir uma vez duas vezes três vezes e e a gente às vezes ainda tem dificuldade de aprender então nos parece um pouco natural que haja uma segunda carta que ela relembre temas da primeira lembrando que quando a gente fala de carta naquela época era um processo um pouco mais complicado então Eh relembrar sempre poderia ser uma boa estratégia para reforçar aquelas ideias iniciais e aqui é engraçado porque quando alguns estudiosos dizem assim ah essa carta parece muito com a outra carta de Paulo Então não é dele mas quando uma carta parece muito diferente também não é dele ou seja ou a carta ela é existe uma carta de Paulo só porque ou ela é parecida e ela não é de Paulo porque Paulo Já escreveu uma ou ela é diferente aí por isso por ela ser diferente aquela não é de Paulo então existem alguns estudiosos que são muito críticos em em relação a isso e adotam posturas até um pouco radicais mas essa dependência de um tessalonicense ela realmente é notória quem tiver oportunidade de ler as Duas cartas comparar uma com a outra vai perceber que existem muitos temas e a

até um pouco radicais mas essa dependência de um tessalonicense ela realmente é notória quem tiver oportunidade de ler as Duas cartas comparar uma com a outra vai perceber que existem muitos temas e a estrutura é praticamente a mesmo a questão que a gente já comentou da saudação de próprio punho seria desnecessário Mas é interessante que como Paulo fala em dois Tessalonicenses que existem cartas que estão circulando orientações que estão em nome dele mas que não foram escritas por ele seria interessante ele colocar inclusive ele coloca logo depois de dizer que a saudação de próprio punho ele coloca que isso é como semeia ou sinal de autenticidade é interessante aqui que a gente viu que um Tessalonicenses foi a primeira carta que Paulo escreveu então é um processo que tá ainda se desenvolvendo não era comum naquelas comunidad que houvessem orientações da forma como Paulo tava disponibilizando Paulo dá início a esse movimento de cartas entre as comunidades de uma maneira mais intensa não que não circulassem escritos não não circulassem outros textos eventualmente até uma outra carta de um grande Apóstolo mas Paulo joga isso para um outro nível eh as comunidades formadas por Paulo elas são alimentadas elas são nutridas por esse tipo de correspondência a partir do momento em que o apóstolo do Gentil percebe que ele não daria conta de atender pessoalmente a Todas aquelas eh requisições ou aqueles pedidos que solicitavam a presença dele então Paulo joga essa questão de circular texto circular cartas entre as comunidades cristãs para o nível de maior intensidade E aí isso pode ter gerado realmente eh algumas cartas que não eram de Paulo algumas pessoas que querendo se valer da autoridade do apóstolo colocavam as suas ideias e aqui eu gostaria de lembrar uma uma orientação de Allan Kardec quando Allan Kardec se preocupava muito com o conteúdo da mensagem com a coerência da mensagem e não necessariamente com a autoria da mensagem esse era um problema que Paulo relata aqui já naquela época

ando Allan Kardec se preocupava muito com o conteúdo da mensagem com a coerência da mensagem e não necessariamente com a autoria da mensagem esse era um problema que Paulo relata aqui já naquela época do cristianismo Nascente Ou seja quando a gente se preocupa mais com a autoridade do texto do do da autoria da pessoa que escreve e não faz uma análise do conteúdo a gente corre o risco de est engolindo gato por lebre isso ocorreu no passado ocorre no presente e vai acontecer no futuro porque é natural Isso é do gênero humano às vezes dá resposta para coisas que não se sabe se a gente pegar agora e sair na rua fazendo perguntas paraas pessoas nós vamos encontrar respostas de pessoas que entendem do assunto daquela questão e resposta de pessoas que não entendem daquela questão e a gente sempre tem a a disposição de falar às vezes mais do que o que a gente conhece sobre um determinado assunto Isso é do gênero humano e é importante que a gente tenha critérios para poder separar o joio do trigo separar aquilo que é uma contribuição legítima e o foco aqui é não na na na autoria no sentido de Olha é uma carta escrita por Paulo não é escrita por Paulo mas do conteúdo daquela carta da coerência daquela carta de como ela se conecta com os demais escritos do novo testamento a gente precisa ter sempre isso em mente principalmente na doutrina espírita que a gente convive com as comunicações entre os dois planos da vida existe um ponto que é um ponto chave e esse aqui talvez seja o mais debatido que é o tema da parusia que é abordado de maneira diferente de uma carta outra Paria eu vou explicar n parece uma palavra grega é grega mesmo né Escuta a palavra parusia nós temos aqui uma transliteração não é uma tradução transliteração quando uma palavra ela simplesmente é FZ no outro idioma né você simplesmente diz acontece o mesmo com a palavra Apocalipse que é uma palavra que a gente utiliza no nosso cotidiano mas a tradução de Apocalipse não é utilizado a gente utiliza como se fosse uma palavra

mplesmente diz acontece o mesmo com a palavra Apocalipse que é uma palavra que a gente utiliza no nosso cotidiano mas a tradução de Apocalipse não é utilizado a gente utiliza como se fosse uma palavra do nosso idioma e aqui no caso a gente confere a palavra Apocalipse um significado que não tem nada a ver com Apocalipse a palavra grega que era utilizada na época de redação dos textos do novo testamento a gente vai entrar nisso Quando a gente tiver falando do Apocalipse lá no final da nossa série de lives sobre os textos do novo testamento parusia então é uma palavra que se a gente for Traduzir a palavra parusia ela significa presença presença algo que está presente algo que está aqui comigo mas do sentido da teologia essa palavra ela foi adquirindo o sentido da segunda vinda de Jesus porque quando Paulo fala da presença do Cristo eh Jesus havia desencarnado na cruz e a presença física dele não não era vista não era percebida então quando ele fala dessa presença esse conceito foi evoluindo para chegar à segunda vinda de Jesus que também seria marcado por aquela expectativa Judaica do dia do Senhor do estabelecimento do olam rab do Reino dos Céus Então essa palavra parusia ela adquiria esse sentido técnico da segunda vinda de Jesus Jesus a primeira vez foi crucificado ressuscitou E aí viria a segunda vez Ok e os estudiosos criticam um pouquinho porque parece que a maneira que Paulo aborda a parusia ou a vinda de Jesus na primeira carta aos Tessalonicenses é diferente da segunda carta aos Tessalonicenses quando Paulo fala dessa presença dessa vinda de Jesus em um Tessalonicenses ele dá a impressão de que tá perto que aquilo é muito próximo Ou pelo menos é assim que a maioria das interpretações leem que Paulo escreveu e aí como tá perto o que que aconteceu algumas pessoas começaram a se comportar como se olha já que a vinda de Jesus está próxima o reino de Deus vai ser estabelecido na terra então é o seguinte Largo trabalho não vamos preocupar com isso vamos viver em oração

aram a se comportar como se olha já que a vinda de Jesus está próxima o reino de Deus vai ser estabelecido na terra então é o seguinte Largo trabalho não vamos preocupar com isso vamos viver em oração não vamos mais cuidar do cotidiano da vida e começaram a alterar o comportamento de uma maneira inadequada em função dessa expectativa de curto prazo e aí na segunda carta aos Tessalonicenses Paulo fala assim gente Eh pera aí mas não é agora agora isso pode demorar um pouquinho e antes que isso aconteça isso é uma coisa importante eh vai vir o maligno vai vir o o homem da da Injustiça E aí dá uma série de de problemas que vão surgir antes dessa presença de Jesus dessa segunda vinda de Jesus e aí em função dessa diferença um Tessalonicenses fala de uma segunda vinda mais rápida mais próxima no tempo ou pelo menos sugere Isso é uma interpretação possível e dois Tessalonicenses falar de algo que demora e que tem eventos que acontecem antes disso e são eventos algo como Apocalípticos né muito relacionada ao texto de Marcos a maneira como Paulo descreve isso ao Sermão Profético os estudiosos acreditam que essa segunda carta não é de Paulo porque ele retoma esse tema da parusia de uma maneira diferente aqui nós vamos trazer como é que trazendo o texto aqui como é que Paulo trata a a parusia né a presença a segunda vinda de Jesus em um Tessalonicenses que tá no Capítulo 2 Versículo 19 o texto diz o seguinte pois quem é senão vós a nossa esperança a nossa alegria a coroa de glória diante do Senhor Jesus no dia da sua vinda sim sois vós a nossa Glória e alegria Nossa então aqui a gente vê que quando ele fala em um Tessalonicenses ele se refere à comunidade como sendo um motivo de alegria de regozijo e que quando Jesus chegasse né a palavra que que foi traduzida nesse Versículo essa palavra vinda nos manuscritos em grego tá parusia no dia da sua parusia E aí a que é vinda e a gente vê um pouquinho como a tradução às vezes ela ela en viza já no sentido teológico que foi desenvolvido

lavra vinda nos manuscritos em grego tá parusia no dia da sua parusia E aí a que é vinda e a gente vê um pouquinho como a tradução às vezes ela ela en viza já no sentido teológico que foi desenvolvido posteriormente né no dia da sua presença seria uma tradução mais adequada se a gente voltar ao sentido original do texto em grego eh quando ele vai falar desse tema em dois Tessalonicenses ele aborda da seguinte forma quanto à vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo e a nossa reunião com ele rogamos vos irmãos que não percais tão depressa a serenidade do espírit porque a pessoa tava Ansiosa com isso né talvez com aquela frase lá da primeira carta Ele percebeu que as pessoas ficaram ansiosas com esse dia e não vos perturbeis nem por palavras proféticas Lembrando aqui que profetia eh profecia não tem nada a ver com ou não tem exclusivamente a ver com prev algo do futuro é uma mensagem é o O Profeta é o porta-voz de deus da palavra de Deus ele não é só aquele que fala do futuro então nem por palavra profética nem por carta que se diga vir de nós é aqui que ele faz referência a cartas que poderiam estar sendo atribuídas a ele que ele não havia escrito como se o dia do senhor já estivesse próximo então aqui ele tá falando olha eh não perca a serenidade de espírito não se perturbar imaginando que esse dia tá perto não vos deixeis enganar de modo algum por pessoa alguma Porque deve vir primeiro a apostasia e aparecer o homem ímpio aí ele começa a relatar e aqui algo interessante porque quando Paulo Coloca esse essas etapas elas são etapas que têm a ver com o fortalecimento da nossa fé porque às vezes a gente pensa na fé como sendo aquilo que nós temos agora independente da circunstâncias que nos cercam e quando a gente tá em circunstâncias favoráveis a gente consegue manter a fé a gente consegue manter a confiança a gente consegue manter a nossa crença mas quando a dificuldade surge quando o problema aparece quando os obstáculos surgem no nosso caminho e aí que a gente vê a força da nossa fé então é como se Paulo

gente consegue manter a nossa crença mas quando a dificuldade surge quando o problema aparece quando os obstáculos surgem no nosso caminho e aí que a gente vê a força da nossa fé então é como se Paulo dissesse que antes que Jesus viesse antes da presença de Jesus existiriam momentos de teste de avaliação de mensuração do quanto a fé de fato era uma fé que se tradu em ações mas também em discernimento porque quando fala em apostasia impiedade isso tá relacionado não só a posturas adversárias mas também aquelas situações que exigiriam uma atenção um cuidado uma reflexão uma análise para que a gente não se perca em fantasias ou às vezes em em rotas que não não são aquelas postas por Jesus Então são esses dois versículos que são utilizados para sustentar aquele que é um dos principais argumentos em relação à não autoria de Paulo em relação a dois Tessalonicenses a gente acha que embora a gente reconheça a diferença da forma como Paulo trata essa questão em um Tessalonicenses ele é muito mais sucinto nisso mas eu acho que quando Paulo começa a escrever as cartas elas são inspiradas pelo Cristo elas estão ali eh cheias de de inspiração de orientação mas é um processo que vai se desenvolvendo ou seja dá uma orientação natural que venham questões que venam perguntas que forçam que pedem um esclarecimento mais aprofundado então na segunda carta aos Tessalonicenses Paulo trata dessa questão da vinda da segunda vinda de Jesus da parusia de uma maneira mais detalhada do que o que ele fez na primeira talvez em função do impacto que aquela frase que aquela afirmação tenha causado e que talvez ele não desse tanta importância a isso na primeira carta e aqui em função do impacto que causou ele se viu na na na intenção né no dever de dar uma explicação um pouco maior de abordar a questão de uma maneira mais direta Então essa é a questão que a gente queria colocar aqui e aí eu queria trazer sobre essa questão ainda uma reflexão de Emmanuel um comentário que ele faz ao Versículo 2 do capítulo 3 da

ira mais direta Então essa é a questão que a gente queria colocar aqui e aí eu queria trazer sobre essa questão ainda uma reflexão de Emmanuel um comentário que ele faz ao Versículo 2 do capítulo 3 da carta da segunda carta aos Tessalonicenses em que Paulo diz assim e para que sejamos livres de homens ímpios e perversos pois nem todos têm fé é estee Versículo que emand comenta é o primeiro Versículo que ele comenta dessa carta e eu acho muito interessante porque ele endereça essa questão da Fé ele endereça essa questão da postura e quando ele coloca o título do comentário a gente já comentou sobre isso o título ele indica Qual é a parte do versículo e qual a perspectiva que Emanuel vai adotar ele intitula o comentário de não é de todos e aí não é de todos ele tá se referindo àquela última parte do versículo pois nem de pois nem todos têm fé ou seja a fé não seria de todos o benfeitor espiritual vai colocar que a rotulagem de cristianismo será exibida por qualquer pessoa aqui quando a gente fala de cristãos o rótulo né de cristianismo pode ser exibido por qualquer um não há uma exigência externa que identifica as pessoas que são ou não cristãs qualquer um pode exibir esse rótulo né e o rótulo É interessante como Emmanuel Emmanuel esculpe os comentários dele é quase alguém esculpindo uma uma estátua né ele vai nos mínimos detalhes ele vai tratando de de colocando cada palavra no seu lugar não não é um texto escrito de maneira aleatória então quando ele coloca esse rótulo é porque o rótulo ele reveste a garrafa ou o recipiente mas não é o conteúdo e ele prossegue todavia a fé cristã revelarse a ca Incondicional e sublime em raros corações a em vai colocar aqui um um desafio né não é uma coisa simples exercer o cristianismo a proposta Cristã fé cristã que ela tem a ver com as nossas atitudes é um trabalho que exige uma postura diferente quando a gente olha pro Papa Francisco pra Madre Teresa Chico Xavier Pereira Franco esses grandes nomes como Raul Teixeira gentea para esses grandes nomes eles estão

ho que exige uma postura diferente quando a gente olha pro Papa Francisco pra Madre Teresa Chico Xavier Pereira Franco esses grandes nomes como Raul Teixeira gentea para esses grandes nomes eles estão ligados a uma conduta uma postura de vida que expressa uma fé que se traduz em ações e que é uma fé legitimamente cristã eman vai ainda comentando esse versículo dizer mu gente deseja assenhorar-se dela como se fora a mera letra de câmbio enquanto inúmeros aprendizes do Evangelho a invocam precipitados qual se fora borboleta erradia Qual que é a advertência que Emanuel coloca aqui daquela postura de buscar a a fé cristã eh buscando alguma coisa de retorno é quase como um negócio uma barganha né uma letra de câmbio Exatamente isso esse sentido de uma troca né eu Expresso a minha fé porque eu espero receber algo troca e Aqui é onde muitas pessoas se frustram Porque não basta que a gente Evoque ou que a gente professe uma fé específica a nossa conduta ela ela deve ser coerente com aquilo e Normalmente quando a gente conquista determinado estágio evolutivo a recompensa disso é que a gente entra num outro estágio onde as coisas são mais difíceis e isso é natural os jogos de videogame são assim eu tava pouco tempo atrás falando com alguns jovens e falando trocando algumas ideias e falando sobre jogos né e a gente utilizou essa metáfora quando você tá no nível um do jogo e você consegue fazer ele direitinho você vai pro dois o que que acontece com o nível dois ele é mais difícil que o primeiro ele vai testar suas habilidades ela vai avaliar suas conquistas e não raro quando a gente passa para nível seguinte a gente no nível seguinte a gente é iniciante a gente pode ser mestre no nível anterior mas quando a gente passa para nível seguinte a gente eh volta à condição de aprendiz a gente tem que entender como é que as coisas funcionam naquele outro nível então não basta que a gente pense na proposta da fé cristã como uma barganha mas como um processo de desenvolvimento do espírito que vai nos

entender como é que as coisas funcionam naquele outro nível então não basta que a gente pense na proposta da fé cristã como uma barganha mas como um processo de desenvolvimento do espírito que vai nos colocando em condições de lidar cada vez mais com situações mais compas e de dentro dessas situações a nossa atitude a nossa ação ser coerente com as leis universais a gente lembra o exemplo do Cristo que passou por situações extremamente desafiadoras familiares que não o aceitavam amigos que o traíram companheiros de jornada que não compreenderam a sua mensagem pessoas que necessitavam da sua atenção pessoas que tinham uma fé mas que ainda precisavam de alguma resposta se a gente pensar em Zaqueu se a gente pensar em Judas se a gente pensar em Pedro a gente pensar nas pessoas com quem Jesus conheceu não são situações simples Jesus conviveu com pessoas desde pessoas muito simples Até Pilatos e em todas essas situações a atitude dele foi uma atitude absolutamente correta coerente isso é um processo de construção é isso que Emanuel tá reforçando aqui quando ele nos faz lembrar que a proposta Cristã não é uma proposta de barganha de troca eu dou alguma coisa e Aí recebo é uma proposta de crescimento desenvolvimento e esse desenvolvimento pode ser desafiador ele vai continuar o comentário dizendo esquece-se porém de que se as necessidades materiais do materiais do corpo reclam esforço pessoal diário as necessidades essenciais do Espírito Nunca Serão solucionadas pela expectação inoperante E aí é uma coisa interessante como Emanuel sempre busca o entendimento daquele princípio que tá Expresso no versículo de situações que tem a ver com não só com o cotidiano da nossa vida mas com a natureza e aqu ele pega o exemplo do cuidado do corpo para cuidar do corpo a gente tem que se esforçar se a gente a gente não cuidar do corpo se a gente não cuidar da higiene se a gente não cuidar da aparência se a gente não cuidar da alimentação se a gente não cuidar do exercício saudável e o nosso corpo ele

nte a gente não cuidar do corpo se a gente não cuidar da higiene se a gente não cuidar da aparência se a gente não cuidar da alimentação se a gente não cuidar do exercício saudável e o nosso corpo ele começa a fraquejar ele começa a se tornar mais frágil e incapaz de realizar determinadas atividades da mesma forma ou de um uma maneira até mais intensa o nosso espírito ou seja o nosso ser imortal se o corpo exige a para poder se manter e se desenvolver as nossas o nosso desenvolvimento espiritual ele não se dará pela expectativa que não opera que não faz nada que não se envolve é por essa razão que não existe cristianismo distante da sociedade não existe cristianismo sem atuação na sociedade e atuação aqui a gente não vai entrar em discussão não é a atuação do embate mas da presença da participação de você tá tentando construir de você tá interagindo algumas pessoas vão acertar outras vão errar é natural mas é nesse processo que a pessoa vai se desenvolvendo espiritualmente através da ação que tem uma reação que tem uma resposta e aí a pessoa vai aprendendo tem uma frase de Jesus que é uma frase às vezes até muito dura e que às vezes é difícil entender mas que tá relacionada a isso também que é quando Jesus diz paraos fariseus que as prostitutas e os pecadores vos precederá no reino dos céus fazendo essa essa proposição de que quem está no mundo agindo tem mais chances de se desenvolver do que aquele que fica na expectação na observação mas não participa da sociedade porque essa pessoa ela se tranca dentro das próprias concepções da das próprias ideias e não raro ela deixa de fazer o bem que lhe é possível porque ela não tá atuando no mundo então essa atuação ela tá ela é uma exigência da fé cristã e aqui Paulo diz isso muito claramente quando ele diz aos Tessalonicenses que é preciso agir e vai ter dificuldade antes de chegar aquele momento da comunhão com Cristo e essa dificuldade ela precisa ser enfrentada e o enfrentamento dessa dificuldade é na manutenção dessa fé que

preciso agir e vai ter dificuldade antes de chegar aquele momento da comunhão com Cristo e essa dificuldade ela precisa ser enfrentada e o enfrentamento dessa dificuldade é na manutenção dessa fé que é uma fé operante e é o que o Emanuel vai eh traduzir no seu comentário de uma maneira muito bonita Então quando a gente pensa nesse nesse conceito né da presença de Jesus voltando aqui ao tema da paresia eh uma concepção que a gente tem é que Jesus nunca foi embora a doutrina espírita pela concepção que ela tem pela maneira como ela aborda o mundo espiritual Ela nos mostra que a presença de Jesus ela é constante ela não deixou de existir porque ele não está materialmente conosco a gente pode senti-lo a gente pode se aproximar dele a gente pode entrar em comunhão com o mestre quando a gente quiser mas essa busca dessa comunhão ela pressupõe essa fé operante então o o que marca o tempo da presença de Jesus não é a vontade ou a vinda física do mestre mas é a nossa disposição de estar em legítima comunhão com ele porque quando nós estivermos em legítima comunhão com o mestre através das nossas ações através da nossa conduta através da maneira como a gente interage com com as outras pessoas que são nossos irmãos em humanidade na medida em que a gente eleva o nosso padrão de pensamento de sentimento e de ação Nós entramos em comunhão com ele e a presença a parusia de Jesus se faz na medida em que nós nos aproximamos dele porque o problema não é ele se aproximar da gente O problema não é o mestre se aproximar daqueles que querem segui-lo o problema é a gente se desenvolver na direção de sintonia de Harmonia com a proposta do o cristianismo E aí eu gostaria de encerrar a nossa Live de hoje eh trazendo essa reflexão de Emanuel e ele falando sobre essa comunhão Emanuel nos diz o seguinte se procuras porém a união com o senhor repara O Que dizes e como dizes observa os afetos a que te unes e a maneira pela qual estimas a alguém o grande problema não reside em falares tudo o que pensas

se procuras porém a união com o senhor repara O Que dizes e como dizes observa os afetos a que te unes e a maneira pela qual estimas a alguém o grande problema não reside em falares tudo o que pensas nem no apego às situações com todas as tuas forças mas em falares e amares Pondo nos lábios a sinceridade construtiva do amor Cristão Emanuel aqui nessa nesse parágrafo ele resume o que significa esse essa comunhão com o mestre né que é na maneira como a gente age na maneira como a gente pensa na maneira como a gente sente que é a maneira do amor Cristão construtivo da ação da gente se oferecer ao outro se a gente se colocar em contato com as pessoas e a gente buscar através desse contato oferecer o que nós temos de melhor nós não somos criaturas perfeitas nós somos perfectíveis mas é essa disposição de est se aperfeiçoando que vai possibilitando essa comunhão mais profunda com Jesus Isso tá muito relacionado ao que Kardec coloca como sendo o verdadeiro Espírita quando Kardec diz textualmente reconhece-se o verdadeiro Espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega em domar as suas Mas inclinações então aqui nós poderíamos dizer que a gente tem uma receita que é Leca desde as cartas de Paulo até a codificação Espírita de como nós podemos nos preparar ou nós podemos acelerar esse processo de comunhão com Jesus que através da nossa transformação moral da nossa ação e pelo esforço emar as nossas Más inclinações o que não é possível se a gente não tiver Tato com as pessoas que nos cercam no ambiente familiar de trabalho social é ali que nós vamos ter a nossa verdadeira prova em relação ao grau de desenvolvimento do nosso sentimento Cristão e ali que a gente vai saber se Jesus tá mais perto ou mais longe da gente não porque o mestre se Coloque mais perto ou mais longe mas porque Pelas nossas atitudes e pensamentos a gente se aproxima mais a se afasta da proposta Redentora do evangelho e aí a gente encerra aqui aqui essa reflexão sobre a segunda carta aos

mais longe mas porque Pelas nossas atitudes e pensamentos a gente se aproxima mais a se afasta da proposta Redentora do evangelho e aí a gente encerra aqui aqui essa reflexão sobre a segunda carta aos Tessalonicenses eu vou aproveitar esses minutinhos finais pra gente ler alguns comentários aqui das pessoas que estão eh colocando deixa eu colocar câmera novamente da última vez eu deixei as duas câmeras Esqueci a tela ficou assim com duas duas imagens O Edmilson Malaquias diz o seguinte a acha que o reino dos céus é continuar a vida cotidiana com Plenitude é tão bonito isso Edmilson eh que uma vez Perguntaram para Francisco de Assis né se ele soubesse que iria morrer na naquele dia naquelas horas o que que ele faria ele disse olha eu continuaria fazendo exatamente o que eu tô fazendo e é é esse desenvolvimento da pessoa entender que dentro das condições possíveis Aquilo é a melhor coisa que ela poderia tá fazendo Às vezes a melhor coisa que a gente pode est fazendo é lavando a louça da cozinha é trocando um filho é conversando com amigo é assistindo um jogo com as pessoas às vezes aquele momento a gente pode pensar assim ah é o momento que ele está alheio da religiosidade Mas isso é um equívoco não existe distinção para Jesus do templo e da oficina Jesus aproveitava se a gente lembrar de quando ele foi jantar na casa de Zaqueu ele aproveitou aquele momento festivo para poder auxiliar com alegria não tava puxando orelha de ninguém ali ele tava sendo espirituoso tava sendo presente é essa atitude que a gente pode ter em todas as circunstâncias da nossa vida que caracteriza esse desenvolvimento do da postura Cristã a postura Cristã não é aquela postura que te tira do mundo é aquela postura que te coloca no mundo de uma maneira diferente eh o Paulo Roberto Soares diz o seguinte Platão o grande filósofo grande filósofo já dizia que a vida terrena é uma projeção da Vida celeste de fato Platão tinha essa concepção das ideias né que existe um mundo perfeito o mundo espiritual o mundo Celestial e a sombra

rande filósofo já dizia que a vida terrena é uma projeção da Vida celeste de fato Platão tinha essa concepção das ideias né que existe um mundo perfeito o mundo espiritual o mundo Celestial e a sombra né A projeção desse mundo era o que a gente vive aqui e na medida em que a gente vai se aperfeiçoando para estava muito no poder das ideias do pensamento mas ele também preconizava essa ideia e esse pensamento como sendo essa busca da perfeição a gente vai se aproximando desse mundo e é bonito isso Paulo porque isso nos mostra que o mundo de regeneração que o mundo de justiça que uma sociedade mais justa ela não vai ser construída sem que a gente coopere com isso e e quando a gente olha paraa nossa atualidade a gente vê o quantoas pessoas estão efetivamente cooperando com essa transformação Às vezes a gente dá muito muito espaço pro pessimismo e é um equívoco porque se a gente for olhar com um pouco mais de atenção a gente vai perceber o quanto existem boas ações no mundo e na medida que a gente reforça essas boas ações a gente acelera esse processo de desenvolvimento da sociedade da humanidade a Leda Faria aqui a gente vai ler o último comentário a gente já tá chegando ao final a Leda diz o seguinte a fé é algo que conquistamos para nosso crescimento confiar nos torna mais fortes para o aprendizado necessário e é interessante L que isso que você coloca de a fé ser uma conquista mas que ela não te coloca numa zona de conforto as pessoas que tiveram uma fé mais forte são aquelas que enfrentaram os maiores desafios e e esses fos eles surgem de acordo com a fé da pessoa tem um ditado antigo que diz assim que Deus dá o frio conforme o cobertor a gente pode parafrasear assim que Deus dá o desafio conforme a nossa fé então na medida em que a gente tem fé nós vamos sendo expostos a diversas situações então quando a gente for exposto a uma situação que nos parece muito desafiadora é um convite ao fortalecimento ao crescimento da nossa fé fé aqui no sentido de acreditar mas também de agir coerentemente

ão quando a gente for exposto a uma situação que nos parece muito desafiadora é um convite ao fortalecimento ao crescimento da nossa fé fé aqui no sentido de acreditar mas também de agir coerentemente eu queria agradecer a presença de quem nos acompanhou até aqui e dizer que a gente tá muito feliz com essa possibilidade da gente trocar experiências da gente compartilhar uma reflexão sobre esses textos obviamente que aqui fica o convite para que a gente leia os textos do novo testamento né parafraseando algumas algumas denominações irmãs nossas do cristianismo Leia a Bíblia né leia a codificação leia os comentários Gero sempre é bom a gente ler e que a gente possa na próxima quarta-feira estar aqui juntos para mais uma live falando agora sobre uma outra carta de Paulo endereçado a uma outra comunidade um grande abraço e até a próxima