A Esquina de Pedra | Stela Martins | 26.10.25

Boa noite, gente linda. Boa noite a todos. Sejam todos bem-vindos. Lá vamos nós para um novo capítulo. Vocês estão animados? Eu estou bem animada. Bem animada. Bem animada. Já tô vendo os amigos aqui. Eliamar, boa noite, querida. Rosiane, boa noite. Estelinha, boa noite para você também. Nivalci, boa noite. Boa noite para todas. Eh, nós estamos caminhando, hein? Nós estamos caminhando. Estão ficando mais emocionantes as histórias, capítulos cada vez mais animados. Vamos fazer uma prece para acalmar os nossos corações e a gente poder eh ficar mais tranquilo para nossa pro nosso estudo de hoje. Muito bem. Então vamos lá. Deus nosso pai, nós vamos iniciar, Senhor, o estudo de mais uma obra que nos traz ensinamentos tão importantes para os nossos tempos, para todos os tempos, porque revisitamos os conceitos, as relações e os entendimentos dos primeiros cristãos ou dos cristãos primitivos. E nós, ao nos encontrarmos novamente com estes homens e mulheres que tanto fizeram para que nós pudéssemos estar aqui hoje, nós entendemos que muito das maravilhas do ensinamento de Jesus foi se perdendo no caminho. por conta das nossas paixões, dos nossos vícios e nossa gana por poder. Ajuda-nos, Pai amado, para que a leitura dessa obra possa modificar, modificar-nos não o nosso comportamento apenas, mas o nosso entendimento como espíritos. Nós também gostaríamos, Senhor, de pedir as tuas bênçãos para os personagens todos envolvidos nessa história e para o seu escritor, pro Alace Leal, que teve que enfrentar muitas dificuldades durante e após a sua publicação, para que hoje pudéssemos estar aqui. aqui estudando esquina de pedra. Obrigado, senhor. Graças a Deus. Muito bem. Muito bem. Para não esquecer. Boa noite, Maíde. Boa noite, querida. Olguinha, boa noite para você também. Vou fazer a minha autodescrição que eu sempre esqueço, né? Tá difícil de eu guardar. Eh, eu sou uma mulher branca de 60 anos, cabelos grisalhos, curtinhos, uso óculos de arro avermelhado, eh, estou usando batom, brincos

utodescrição que eu sempre esqueço, né? Tá difícil de eu guardar. Eh, eu sou uma mulher branca de 60 anos, cabelos grisalhos, curtinhos, uso óculos de arro avermelhado, eh, estou usando batom, brincos pequenininhos e uma camiseta verde que tem o rosto do Allan Kardec, mas a roupa é de Jedi. [risadas] O Kardec tá vestido de Jedai e tá escrito, ó, nela que o Espiritismo esteja com você. Em vez de ser a força, que a força esteja com você, que o espiritismo esteja com você. Oi, Ducineia, boa noite, querida. Boa noite. Então, vamos lá, vamos começar porque tem muita coisa, muita coisa. Eu já fui até o final do capítulo sete, tô animadíssima. Vamos. Eh, Elane, você compartilha a tela para mim, por favor? Você precisa liberar a tela aí na Isso, querida. Obrigada. Então, nós vamos lá. Estão preparados, né? Capítulo oitavo. Ó lá, dia 26/10. É, hoje mesmo. Eh, Gala volta a contar suas histórias, né? E vocês se preparem porque é meio meio estranho esse começo desse capítulo. Tenho recapitulado vezes e vezes o momento de nossa partida definitiva de Sebastes. As amarguras como hóspedes indesejáveis que se tinham instalado sem prazo de mudança em cada um de nós. Os momentos de irritante tensão que foram os últimos. Calma, você não perdeu nada do capítulo passado. No capítulo 7, ela não falou de nada disso. Não falou de saída de Sebasties, não falou de nada disso. Ela tá contando para nós que esse essas são esses são sentimentos que estão visitando a a gala a cada momento que ela se vai volta nessa encarnação e lembra dessa encarnação, tá? Então, respira fundo que tá tudo certo. Fechamos cuidadosamente a porta da casa e a deixamos para sempre. Aquela casa lá na na montanha, lembra? Nosso horizonte não era mais do que o postélum, que é a carroça deles, né? Carregado daquilo que podíamos levar, algumas cabras e alguns carneiros. Isso foi há muitos anos atrás. A viagem prosseguiu, mas o horizonte não foi ainda ultrapassado. No fundo do passado, a árvore do evangelho em galhos góticos se

evar, algumas cabras e alguns carneiros. Isso foi há muitos anos atrás. A viagem prosseguiu, mas o horizonte não foi ainda ultrapassado. No fundo do passado, a árvore do evangelho em galhos góticos se petrificou, sem folhas, sem flores, sem frutos. E passando pela árvore da figueira, à margem do caminho, Jesus voltou-se e porque não ostentava os frutos, que não era tempo, amaldiçoou-a e ela se secou. Gala volta a dizer, mas a própria vida ensina a esperar. De repente, o hoje não é mais hoje, é ontem, é passado. E o amanhã que se apresenta em forma de hoje é promessa de renovação. Assim se dá com o ensino do Cristo e por isso tudo se explica e valeu a pena esperar. Aqui a gente já podia parar ficar aqui o resto da noite meditando sobre essa frase dela, porque essa frase dela já é fantástica. Ela acabou de dizer pra gente que teve que abandonar tudo, que eles tiveram que sair fugido. Nós ainda não sabemos porquê. A gente imagina, né? Mas nós ainda não sabemos porquê. Mas ela tá revivendo essas emoções, né? E contando que isso aconteceu há muitos anos, que ela tá lembrando disso muito tempo depois. O hoje não é mais hoje, é ontem, é passado, tudo muda muito rapidamente. E o amanhã que se apresenta em forma de hoje é promessa de renovação. Dizer hoje as coisas não estão bem, as coisas não estão legais hoje, mas amanhã tudo se renova. Tudo se renova a cada amanhecer. Assim se dá com o ensino do Cristo. E por isso tudo se explica e valeu a pena esperar. Por pior que possa ser a situação que a gente esteja passando, amanhã é outro dia. E é se a gente aprendeu com Jesus a não carregar as dores de hoje para o amanhã, o sofrimento de hoje, a mágoa de hoje, a maldade que nos foi feita hoje ou que nós fizemos, as nossas mazelas, as nossas os nossos as nossas tristezas, as nossas mágoas, os nossos arrependimentos. Se a gente não levar isso para amanhã e como Jesus ensinou nos renovarmos a cada dia, aí vai ter valido a pena esperar. Mas naquela madrugada em que levávamos os últimos trastes para o postum

imentos. Se a gente não levar isso para amanhã e como Jesus ensinou nos renovarmos a cada dia, aí vai ter valido a pena esperar. Mas naquela madrugada em que levávamos os últimos trastes para o postum postelum, tínhamos a morte na alma. Embora fosse enfrentar o desconhecido, eu não queria ficar, era melhor partir. A própria casa vazia parecia, de certo modo, ansiar pela nossa partida. O aprisco se esvaziara. A qualquer preço tínhamos vendido no dia anterior os animais que nos ram, reservando, entretanto, uns poucos que nos forneceriam leite fresco e se revesariam ao longo da viagem. Lembro-me de ter visto corona sair vagarosamente do cercado vazio, perplexa, como um ser humano que não pudesse compreender. Várias estações antes disso. Entretanto, o postélumon estava parado naquele mesmo lugar e ela olhava-o com doos três jeitos interrogativos que sempre tinham tal situação, como a querer saber se era Cirilo, o seu amado senhor que ia se ausentar. Na tarde da véspera, Filotemo e eu tínham tínhamos-nos fitado nos espelho das águas e em vez de nossos corpos, víramos nossas almas. Lembra disso? Foi no capítulo 7. Agora voltávamos à assembleia da igreja e tornaríamos a nos encontrar. Mamãe ficava com João, que é aquele amigo que tá lá eh se recuperando, né, de de um acidente, de uma de uma perseguição, enfim. E vovô seguia conosco. Quando se viu impossibilitada de nos seguir, Corona pôs-se a ganir lastimosamente, apesar dos afagos que lhe fazia João. Às vezes, mesmo no verão, as noites se faziam extremamente frias na extremamente frias na step. Aquele dia vestíamos roupas leves e nossa mãe desceu a escada a correr, trazendo-nos as túnicas. As rodas do carro rangiam, deixando um rasto de áspero ruído no ar da tarde. Bem alto no céu voavam as temíveis águias, cujos ninhos eram construídos nos pontos mais altos do tauro e que punham em fuga até mesmo os astutos gaviões. Cirilo acompanhava suas evoluções com agudo olhar. Meu irmão se mostrava animado, prosa e eu sabia bem o porquê.

uídos nos pontos mais altos do tauro e que punham em fuga até mesmo os astutos gaviões. Cirilo acompanhava suas evoluções com agudo olhar. Meu irmão se mostrava animado, prosa e eu sabia bem o porquê. Detive-me no pátio quando chegamos. As taedas não tinham ainda sido acesas e nem as crianças recolhidas. As crianças que ela tá falando são as crianças que eram cuidadas ali, né? Boa noite. Cheguei, Terezinha. Para a árvore dar bons frutos, há que aguardar a semente germinar, a planta crescer até tornar-se árvore, florescer. E só então dar seus deliciosos frutos. Isso demanda paciência. Sem dúvida, Chará. [risadas] Sem dúvida. Oi, Rê. Boa noite também para você, querida. Voltamos lá, né? Estou aflita aqui. Boa noite, Maio Rosa, Aparecida, esposa de Mário. Ah, muito bem, Aparecida. Boa noite, querida. Bem-vinda. Cachoeira de Tapemirim. Muito bom. aqui a Então, lembrando que essas crianças são as crianças atendidas lá na igreja, né, na na no comunidade ali dos cristãos, eh porque eram crianças que, bom, vocês vão ver, crianças que foram abandonadas, que ficaram sem eh sem família por algum motivo, enfim, tem eh a gente já viveu essa fase também, né? Lembra quando a nós tínhamos hã não era creche? Creche a gente chama hoje. Ô meu Deus, esqueci o nome. Mas enfim, onde ficavam as crianças que não tinham eh não tem não tinham família, né? Hoje a gente não tem mais essa essa situação. Os atendimentos são feitos de forma diferente, mas enfim. Eh, aqui, ó, que eu parei mesmo para chamar a atenção de vocês, porque ela vai contar uma coisa muito, muito tocante. Reunias em torno de mim e contei-lhes os casos engraçados dos meus cabritinhos. As crianças da igreja, com raras exceções, não eram belas. Muitas eram disformes, outras aleijadas. Algumas tinham chegado com a saúde tão comprometida que não se esperava chegassem a ficar adultas. Eram avizinhas que os vendavis atiravam dos ninhos, como dizia Dastro. Então, muitas delas foram mesmo abandonadas pelas famílias, né, que se considerava

que não se esperava chegassem a ficar adultas. Eram avizinhas que os vendavis atiravam dos ninhos, como dizia Dastro. Então, muitas delas foram mesmo abandonadas pelas famílias, né, que se considerava na época e não faz muito tempo ainda era assim, que isso era um castigo de Deus. E as pessoas não queriam que o restante da comunidade ficasse olhando paraa família e pensando que a aquela família tava sendo castigada por Deus. Então elas abandonavam as crianças que com algum tipo de de dificuldade, deficiência ou de característica diferente, não precisava ter muito problema não, gente. Qualquer característica diferente já era motivo para para abandonar a criança. Nós já melhoramos bem, né? Nós já melhoramos bem. Hoje a gente não trata mais as crianças dessa. Isso, querida. Exatamente. Orfanatos. Exatamente isso. Boa noite para todo mundo que chegou, né? Bom, não eram belas, porém mesmo assim podíamos amá-las. Creio que o sentido da maternidade naquele tempo já era muito forte em mim. Eu me sentia feliz quando tinha uma delas contra meu coração, quando uma pequena cabeça de ralos e ásperos cabelos tendia sobre meu peito e se ajeitava confortavelmente no ângulo de meu braço. Vê-las adormecidas era um outro momento grato à minha alma. Quando chegou o momento de recolhê-las, entrei com elas, deitei-as e só depois passei à sala. A sala é o ambiente que eles fazem as as conversas, as reflexões, né, as reuniões. Aquela noite foi especial porque iniciou para nós o debate em torno de Ários. Agora vocês vão sentir que os problemas chegaram já bem perto deles, né? Um emissário de Alexandre, o patriarca de Alexandria, estava presente. Era um daqueles religiosos assemetes. Eu não sei se assim que pronuncia, mas esses religiosos acetas ou assemetes são pessoas que praticam o acetismo, um estilo de vida caracterizado pela autodisciplina rigorosa e pela abstinência de prazeres mundanos. O objetivo principal é alcançar um desenvolvimento espiritual mais elevado por meio da purificação da alma e da

vida caracterizado pela autodisciplina rigorosa e pela abstinência de prazeres mundanos. O objetivo principal é alcançar um desenvolvimento espiritual mais elevado por meio da purificação da alma e da concentração em oração e meditação. A palavra cetismo deriva do grego arqueses, que significa exercício ou treinamento, e era hoje originalmente usada para descrever o treinamento de atletas. Com o tempo, passou a se referir a práticas de disciplina espiritual. Eh, aqui é bom a gente dar uma paradinha para pensar que assim, em momento nenhum Jesus deu qualquer tipo de orientação para que nós eh nos retirássemos do convívio social e nos colocássemos em silêncio absoluto ou que nós eh, enfim, que a gente se afastasse do convívio social. Nunca foi isso que ele pediu, nunca foi isso que ele orientou. E claro, para muitas pessoas, né, no caso desses religiosos, por exemplo, essa é uma tentativa de controlar os os próprios instintos. E esse controle eh é necessário, né? se faz necessário, mas nós precisamos aprender a esse a ter esse controle exatamente no convívio com as outras pessoas. É para isso que a gente reencarna. A gente reencarna para colocar a prova no convívio com os outros em todas as situações e circunstâncias. aquilo que nós aprendemos na teoria, né, entre aspas, que esse não é o termo correto, teoria, mas sim, né? Sim. Eh, então, eh, é sempre bom a gente dar uma paradinha para refletir sobre isso, né, quando aparecem esses casos, sabe? Oi, Cris, boa noite. Bem, e aí eles continuam, né, os que não dormiam. Então era um daqu um daqueles religiosos assemetes, os que não dormiam sediados no monastério junto ao Eufrates. Então eles já tinham já tinham construído monastério, já estavam se afastando da da do convívio social, já estavam impingindo algumas algumas eh alguns hábitos, né, que que não eram os indicados eh lá no eh por Jesus e nem pelos seus seguidores mais diretos. A reunião se iniciara como de hábito e por dever de hospitalidade, em primeiro lugar, Adastro deu a palavra ao

que não eram os indicados eh lá no eh por Jesus e nem pelos seus seguidores mais diretos. A reunião se iniciara como de hábito e por dever de hospitalidade, em primeiro lugar, Adastro deu a palavra ao visitante. De pé pde vê-lo melhor. Era um homem jovem ainda, mas que as penistências destruíram. Então, ele não dormia, não comia direito, eh, passava frio, passava fome, né? enfim, não tratava o corpo que ele recebeu, né, que que ele estava usando com o cuidado devido, mas esse é meu entendimento, né? Tinha os olhos fundos nas órbitas e as pálpebras inflamadas. Quando se pôs a falar, perdeu o ar ausente que de início eu notara e olhou furtivamente a assembleia. Desinteressei-me de sua palavra poucos minutos depois. muito embora o arrobo e o tom exacerbado com que parecia empolgar-se a si mesmo. Agora vocês vão entender porque que ela perdeu o interesse no que ele tava falando. Formulava Formulava calorosas ameaças. O inferno e o fogo eterno pairavam sobre as criaturas. nós não acreditávamos naquilo. Por isso que ela parou de prestar atenção, porque não era essa, não eram esses os estudos que eles faziam. Não era dessa maneira que eles pensavam ah a justiça divina. Eles não entendiam a justiça divina dessa forma. Isso vai sendo colocado para os cristãos e aí com o nome em seguida de catolicismo, 300 e tantos anos depois da da crucificação. Então, muito tempo depois, né? E nós vamos com o decorrer do livro, a gente vai entendendo porquê. Em reuniões especiais que a igreja promovia, os espíritos dos mortos falavam-nos através das faculdades de profecia de alguns companheiros nossos. Alguém conhece esse comportamento? Olha que interessante, né? Sabíamos que para além do túmulo havia faixas de agudo sofrimento em que as almas penavam seus erros e remorços. um inferno interior que era de chamas apenas para os incendiados. Então, só vai ser só vai ter cara, cor, cheiro e essas características todas que são dadas ao inferno para aqueles que acreditam, não só que acreditam no inferno, mas que se

penas para os incendiados. Então, só vai ser só vai ter cara, cor, cheiro e essas características todas que são dadas ao inferno para aqueles que acreditam, não só que acreditam no inferno, mas que se sentem merecedores de estar no inferno. Então, tem tanto remorço, tanto remorço, que acha que precisa e que deve passar por aquela situação. Aí o inferno se faz com essas chamas, né? Então, chamas apenas para os incendiários. É muito interessante essa essa colocação dela. Os prócula, mas as almas retornavam à vida da carne em novos nascimentos. Voltavam a aprender a se purificar pelos recursos das próprias experiências, ascendendo para Deus. Olha aqui, talvez para alguém que não conhece um pouquinho da história, possa dar a impressão que quando o o Ala Cilial escreveu essa obra, ele colocou nas memórias eh dessa encarnação conhecimentos que ele trazia do espiritismo da encarnação como ala leal. Consegui me explicar? Mas não é isso que acontece, porque existem documentos históricos, existe comprovação histórica de documentos originais que e eh em que já eh se sabe que os os cristãos primitivos realmente faziam reuniões mediúnicas, reuniões especiais, como ela coloca aí, reuniões mediúnicas e que eles tinham por hábito conversar com os mortos, né? conversar com os espíritos, porque esse também era um hábito dos hebreus. O que Moisés tinha proibido não era a conversa, a relação com os espíritos, mas ele tinha proibido era conversar com com os espíritos para perguntar bobagem. Eu devo vender uma cabra ou devo vender duas? Mais ou menos como a gente faz hoje, né? Ah, eu devo prestar esse concurso ou é melhor eu casar? Sabe, esse tipo de pergunta não se faz aos espíritos. Os espíritos, os sérios e os bons espíritos, aqueles que têm boas intenções, eles vêm, eles podem desfazer alguma dúvida e podem nos orientar para coisas que são realmente sérias, que são realmente importantes, que tem um resultado que não seja para um indivíduo apenas, mas para vários, não é? Então, eh não era a opinião do Alace nesse caso em

a coisas que são realmente sérias, que são realmente importantes, que tem um resultado que não seja para um indivíduo apenas, mas para vários, não é? Então, eh não era a opinião do Alace nesse caso em que ele descreve, em que ele coloca a Gala falando a respeito dessas reuniões, porque elas realmente aconteciam, né? Já existe comprovação disso documental, né? Disso. Os próprios ah, desculpa, mas as almas retornavam à vida da carne em novos nascimentos. voltavam a aprender, a se purificar pelos recursos das próprias experiências, ascendendo para Deus. Os próprios mortos nos falavam assim: "Ipelidos por uma forma de insanidade, o assemete abominava a bênção do sono que o criador oferecera para o reparo necessário das criaturas". Então, por algum motivo que ninguém sabe qual é, eles achavam que o sono era eh era um erro, que a gente não devia dormir. Olha só, o sono a treva e na treva do sono, o demônio espreitava e se apoderava do encalto. Como é que a pessoa pode viver sem dormir? Ela vai ficando desnorteada, né? Se vocês derem uma procuradinha depois no Google, vocês fiquem à vontades para fazer isso, vocês vão perceber que a falta de sono leva a uma situação de confusão mental, sabe? Não é uma prática razoável, né? Quem tem, por exemplo, muito insônia, tem questões sérias. Eu tenho amigos que tem insônia e que tem muitos problemas por conta disso, problemas de saúde, de instabilidade, de humor e de uma série de coisas, justamente pela falta de sono, que no caso de quem tem insônia não é nem voluntário, né? Muito pelo contrário, é involuntário, né? A Estelinha, que que ela tá falando? As musas gregas e as profetizas de outras regiões do mundo antigo nada mais eram do que médiuns que se comunicavam com os espíritos, por isso eram consultados. Exatamente. E eu o vários povos tinham esse hábito, né? Os hebreus inclusive que eram o parte dos judeus de hoje, né? É isso. Bora lá. Vamos continuar. Então, a pacífica atmosfera da igreja se ressentia. Quer dizer, havia um malestar

inham esse hábito, né? Os hebreus inclusive que eram o parte dos judeus de hoje, né? É isso. Bora lá. Vamos continuar. Então, a pacífica atmosfera da igreja se ressentia. Quer dizer, havia um malestar ali com a fala dele, né? Com essa fala muito agressiva de penas, de penas eternas, de queimar no fogo do inferno, né? Os ouvintes se encolhiam desagradavelmente impressionados. As suaves e simpáticas vibrações como que se desfaziam. Olha só que legal. Não sei o que disse a propósito de Ários, pois que me concentrei em preces e só quando a tranquila palavra de adastro soou, voltei minha atenção à sala. Esse aqui é um bom conselho para nós, né? Se nós vamos a uma reunião de trabalho, uma reunião eh numa casa espírita, num congresso, e é dito alguma coisa que deixa a gente muito incomodado ou é dito alguma coisa que a gente discorda profundamente, melhor fazer é entrar em prece se a gente não consegue prestar atenção para ver se aquela fala não tem algum faz algum sentido, né? É bom a gente conhecer a opinião contrária, faz bem, mas se ela começa a nos tirar da nossa vibração, ideal, começa a nos levar para uma vibração de de raiva, de uma um sentimento que não é positivo, a gente tem que fazer que nem Gala fez, né? Me concentrei em preces. A passagem evangélica não for abordada e assim, mansamente, o ancião da igreja se pôs a analisá-la. Falava com simplicidade, o olhar profundo e calmo pousando em cada face. O clima da sala de pouco em pouco se modificava. As atenções assustadas se restabeleciam. Creio que sem querer sorri, pois que lá da frente a Dastro também sorriu para mim. Eu sabia o que Filotemo estaria pensando. Era contra o refúgio. Para ele, o lugar do cristão era o mundo, o seio da multidão. O homem fora feito para dar-se. Quando Jesus chama aos discípulos sal da terra, o que quer significar? Para que serve o sal? para dar sabor, para evitar a putrefação, para conservar. Para que serviria o sal em seu próprio depósito, o sal no sal, eles estavam falando do monastério, né, do afastamento desses

que serve o sal? para dar sabor, para evitar a putrefação, para conservar. Para que serviria o sal em seu próprio depósito, o sal no sal, eles estavam falando do monastério, né, do afastamento desses desses religiosos, né? Então, já havia uma discussão porque eles não concordavam, os cristãos eh primitivos não concordavam com esse comportamento, esse novo comportamento, né? Assim dissera ele: "Quando não pude dizer, não pude me lembrar. Pensar apenas ou assim disser em outra vida". Mas Filotemo também me falara do jovem romano. Esquadrinhei a sala em busca da face conhecida, mas em vão. Junto aoete, que é aquele religioso, né? havia um desconhecido. Era alto, magro, não era um romano. Antes seria um egípcio ou um descendente da gente do Nilo. A pele escura e os traços finos o demonstravam. A pregação do patriarca não parecia interessá-lo. Quer dizer, a pregação do religioso ali da eclesia, né, da ou eclésia ali da que a que a a nossa personagem principal faz parte. A gala, por sua vez, sério e atento ao exame de adastro, Filotemo não parecia notar o desconhecido, pois que ser o primeiro entre os homens não é o mais difícil de alcançar. Verifiquemos em nosso derredor e os encontraremos nas mais diversas situações materiais, no governo da província, a testa da cidade, no comando da legião, no corpo dos fiscais, no posto da arrecadação, nos templos, no comércio e no governo da província, o primeiro pode ser o tirano a exigir o cumprimento de decretos desumanos, a testa da cidade, quanto a vez o perseguidor das populações escravizadas. No comando da Legião, o cruel agressor de homens indefesos. No corpo de fiscais, o indiferente a exigir cotas abusivas. Na arrecadação, o impedernido que se ri da miséria de outrem. No templo, o fanático, incapaz de respeitar a crença alheia. No comércio ganancioso, que não hesita em fechar os ouvidos e olhos à miséria. Ser o primeiro no recinto abençoado do evangelho, entretanto, é difícil de alcançar. Bonito, né? Mas ele fala que é só difícil e não

ganancioso, que não hesita em fechar os ouvidos e olhos à miséria. Ser o primeiro no recinto abençoado do evangelho, entretanto, é difícil de alcançar. Bonito, né? Mas ele fala que é só difícil e não impossível. Ser o primeiro no recinto abençoado do evangelho, entretanto, é difícil de alcançar nas diversas situações da vida. material. Os primeiros são os que vêm à frente no campo das exigências imediatas. Há que servi-los, obedecê-los, dispensar-lhes as principais considerações. No recesso do Evangelho de Jesus, os primeiros não têm exigências, esquecidos que estão no serviço de todos e se fazem os últimos na recepção dos benefícios, já que para eles o benefício maior é o bem de todos. não esperam obediência, já que eles mesmos obedecem a lei de colaboração fraterna e não exigem a consideração formal, preocupados que estão em compreender e considerar com amor a situação alheia. Essa é mais uma daquelas daquelas eh leituras que a gente precisa fazer uma copa e pendurar na porta da geladeira, né? Não esperam. Olha só que que esse aqui é o é o ensino do da do responsável pela eclésia ali, né? Os primeiros no no evangelho de Jesus, né? Os primeiros não têm exigências, são os últimos na recepção dos benefícios e não esperam obediência, porque eles é que obedecem a colaboração fraterna e não exigem a consideração formal, preocupados que estão em compreender e considerar com amor a situação alheia. Então, não preciso chamar de doutor, não preciso chamar de senhora, não preciso fazer reverência, nem colocar numa posição de destaque, achando que aquele lá é um semideus, né? Porque não é isso que nos pede o evangelho. Não nos pede que não pede que nós façamos e não e não pede que nós façamos aos outros. Então essa deferência exagerada, que é diferente de respeito, respeitar é uma coisa e dá esse essa esse reconhecimento de autoridade é outra completamente diferente. O reconhecimento de autoridade moral a gente faz nossos atos, nossos corações e não colocando a pessoa numa posição de

e dá esse essa esse reconhecimento de autoridade é outra completamente diferente. O reconhecimento de autoridade moral a gente faz nossos atos, nossos corações e não colocando a pessoa numa posição de destaque em cima de um palco. Mas essa é uma outra discussão, né? Se Jesus nos concita a segui-lo, façamos como ele fez, que sendo maior, não hesitou ante as tarefas menores em face da última das criaturas humanas na obra do amor. Olha só, ele fez o não hesitou ante as tarefas menores em face da última das criaturas na obra do amor. Ouvi isso hoje do Otaciro dizendo que Jesus disse o contrário, né? Jesus disse: "Aquele que quiser ser o maior, que sirva ao menor", né? é preciso servir ao próximo. E aí ele encerrou a fala dele, irmão, Jesus nos nos abençoe. Fez-se então a prece de encerramento. A presença de meus pais junto da família de Filotêmio e Cirilo junto de Gema já se tornou um hábito. A beleza da jovenzinha fazia a amada por todos. Cirilo tinha doçura de gênio, uma habilidade natural e uma amabilidade natural e sorridente. Juntos eles tinham superiores armas para a conquista do afeto geral. Eu os contemplava com ternura quando Filotemo se aproximou pelas minhas costas e disse: "É pena. Ele não veio. Quem não veio?", perguntei, estremecendo. "O moço romano de que te falei?" Ohó, sim. Tentei rapidamente me controlar. Dei as costas à luz e disse: "Aquele na companhia doete, quem é? Chamava-se Meliton e viera Sebasti para ficar. Olha só a confusão começando na vida desses nossos personagens. Que que o Melon veio se se instalar em Sebasti? Com instruções pessoais de Alexandre, vinha propor algumas modificações no trabalho da igreja, o que surpreendeu a todos. Mas as alegações de Alexandre tinham fundamento. Tratava-se de dinamizar o movimento cristão através de processos condizentes com a época. E aqui, só pra gente lembrar, né, nem todo mundo tá aqui desde o comecinho e mesmo estando, talvez tenha uma memória tão curta quanto a minha. A principal proposta de Alexandre de

izentes com a época. E aqui, só pra gente lembrar, né, nem todo mundo tá aqui desde o comecinho e mesmo estando, talvez tenha uma memória tão curta quanto a minha. A principal proposta de Alexandre de Alexandria no cristianismo foi a defesa da divindade plena de Jesus Cristo contra a heresia do arianismo. Então vamos lá. Que que o que o Alexandre, bispo de Alexandria, eh defendia e ele conseguiu, imprimir isso no primeiro concílio de Niceia, que Jesus era Deus. E aí cria-se a trindade como sendo uma coisa só. Deus, Jesus e o Espírito Santo, né? Desculpa, meu conhecimento de catolicismo é vergonhoso para dizer o mínimo, mas era essa a a defesa de Alexandre. Alexandre dizia que Jesus era Deus e não filho de Deus. Contra o arianismo, né? O ariano dizia que Jesus era filho de Deus como nós. E isso foi e ele foi perseguido, foi exilado. Ele sofreu para caramba por conta disso, por conta dessa defesa. Mas era isso que acreditavam os cristãos primitivos, que Jesus era filho de Deus, um filho já muito evoluído, muito querido do pai e que veio viver entre nós para trazer a lei de amor. Esse era o conceito dos cristãos primitidos. E Alexandre quer junto com a turma que ficava, que já estava numa condição hierarquicamente superior nas na no ainda cristianismo, ah, faz mudar isso e mudar outras coisas lá no Concílio de Niceia, no primeiro concílio de Niceia. Política, gente, foi isso que aconteceu. É política para Filotemo e depois para mim, aquele verbo propor parecia extremamente suspeito. Até então, olha que bonito, até então as assembleias de cada cidade eram independentes entre si. E tem gente que reclama disso no espiritismo. Tem gente que acha que nós tínhamos que ter um mandando e o resto obedecendo. Bom, eclesia convocar era ainda tomada no sentido apostolar, designando a comunidade cristã, as assembleias de cada cidade independentes entre si. A significação global de corpo inteiro submetida a uma célula governativa central só veio muito depois. A ordem geral promanava de Jesus pelo

stã, as assembleias de cada cidade independentes entre si. A significação global de corpo inteiro submetida a uma célula governativa central só veio muito depois. A ordem geral promanava de Jesus pelo Código do Evangelho atuante. Bebendo ainda nas fontes primitivas, a igreja de Sebastian se achava entre a Cesareia presidida por Eusébio. Aí eu parei porque eu falei: "Quem é Eusébio que entrou aqui na parada?" Eusébio de Cesareia. Ele viveu de de 2000, desculpa, de 265 a 339. Foi bispo de Cesareia Marítima e é amplamente reconhecido como pai da história da igreja. Ele presidiu a igreja em Cesareia e teve um papel de destaque nos debates teológicos de sua época, especialmente durante a controvérsia ariana no século nós vamos falar mais dele mais à frente. Então, a Cesareia era presidida por Eusébio e a de Alexandria presidida por Alexandre, núcleos que se tornariam famosos no mundo antigo. Filotemo conhecer Eusébio, Dantes, discípulo de Panfilo, homem de extraordinária erudição. Pra gente entender essas essa confusão política e por e esses meandros dessas mudanças todas que aconteceram do cristianismo primitivo para o catolicismo, que é o foco do esquina de pedra, a gente precisa conhecer esses personagens, né? entender. Pode até não ter assim detalhes deles todos, né? Mas ele é bom a gente conhecer. Ah, lá o a Cristiane colocando falta de sono traz muita dor de cabeça e dificulta até pensar. Exatamente. A Estelinha. Aí está a lição maior quando Jesus lava os pés dos apóstolos, agindo com humildade e servindo sempre. Verdade. Verdade, meu bem. Isso mesmo. Alexandria antiga Constantinopla e hoje Istambul. É, mas aqui eles estão falando da região, né? Eles não estão falando da cidade, eles estão falando da região toda. É interessante os mapas dessa época são bem interessantes. São muito diferentes do que a gente entende hoje. Ali prevalece até hoje a igreja ortodoxa. Ah, é bom. Essa é uma informação que eu não tinha, chará. Legal, legal. Voltando lá pro nosso livro. Então, Panfilo,

o diferentes do que a gente entende hoje. Ali prevalece até hoje a igreja ortodoxa. Ah, é bom. Essa é uma informação que eu não tinha, chará. Legal, legal. Voltando lá pro nosso livro. Então, Panfilo, desculpa, gente, só um minuto. Lembrando vocês que eu não tenho certeza da pronúncia desses nomes todos, né? Panfilo. Quem foi Panfilo? em seu livro Mártires da Palestina, Eusébio, que é aquele lá, né, que a gente já acabou de falar dele, Eusébio conta que Panfilo era de uma família rica e honrada de Beirute. Ainda que a afirmação de que ele teria dado todas as suas posses para os pobres antes de se juntar aos homens perfeitos, não bate com o magnífico patrocínio da biblioteca de Cesareia Marítima e sua constante generosidade com estudiosos cristãos durante toda sua vida. Então, é possível que a informação que o Eusébio dá a respeito de Pânfilo deve ser, né? Se tem um acento aqui, é Pânfilo que ele dá a respeito de Pânfilo, que ele teria eh aberto mão da fortuna dele porque era filho de uma família rica lá de Beirute. Pelo jeito não tá correta. Fócio cita a obra Apologia para Origes de Pânfilo para afirmar que viajou para Alexandria, onde teria sido aluno de Piério, o então chefe da famosa escola catequética de lá, antes de se assentar em Cesareia Marítima, onde foi ordenado presbítero. Em Alexandria, Pânfilo se tornou um fã devotado da obra de origens. Olha, então vocês, por que que eu pus isso tudo aqui? Porque a vida, esse monte de nós, esse monte de gente, que que interessa para nós? Não interessa exatamente os nomes, mas interessa perceber que naquela época eles já tinham uma biblioteca importante e que só aumentava, já tinha estudiosos do cristianismo, já tinha gente que se dedicava exclusivamente ao registro do cristianismo primitivo. Mas infelizmente a gente pouco tem disso hoje, né? A gente tem pouco material, pouca coisa sobreviveu daquele tempo para cá. Mas já existia, por exemplo, a a figura do presbítero. Olha só, em Alexandria, Pânfilo se tornou um fã devotado da obra de origens. De acordo

co material, pouca coisa sobreviveu daquele tempo para cá. Mas já existia, por exemplo, a a figura do presbítero. Olha só, em Alexandria, Pânfilo se tornou um fã devotado da obra de origens. De acordo com Eusébio, ele foi martirizado, Pânfilo, né? foi martirizado no terceiro ano da perseguição aos cristãos de Maximino Daia, após ter passado 2 anos na prisão. Então, ele é anterior ao período em que os romanos ã param de perseguir os cristãos, o Pânfilo, né? E o Eusébio também, porque se o Eusébio foi discípulo de Pânfilo, ele também é desse período em que as perseguições aos cristãos ainda levava muita gente ao martírio, levava muita gente à morte. É isso que nos interessa eh de dessa conversa aqui, né? Enquanto esteve preso, Pânfilo e Eusébio trabalharam juntos em cinco livros em defesa de origens. Olha só que bom, né? E continua aqui a a gala. Lembro-me de que naquela noite falou-me sobre isso enquanto as pessoas procuravam tomar contato com ele, tomadas de certa apreensão. E o que elas pensavam, eu também pensava. O ensino de Jesus era invulnerável, mas as questões que eu ouvia eram bem outras. Uma solução pode ser encontrada proibindo-se certas pregações. Adastro alega os preceitos da tolerância e da fraternidade. Sim, mas entre a tolerância e a fraternidade, onde fica a ordem? É aí que começa a confusão. É aí que começa a confusão, porque você quer impor eh regras onde elas já existem. E aí essas regras vão alterar aquilo que era praticado com anteriormente, tolerância e fraternidade, que era o que o adastro, não só o adastro, mas todos os os cristãos primitivos, aqueles que vinham trazendo os ensinamentos ao longo do tempo, e não era só eh por pela palavra, mas eles iam passando os o os papiros, né, os papiros os não, que não chamava papiro para eles, mas eles iam passando documentos que eram feitos de um para outro, de um para outro e as as e a as eclésias tinham cada eclésia tinha os seus documentos falando sobre eh ensinamentos de Jesus. E esse essa pacificação, essa

documentos que eram feitos de um para outro, de um para outro e as as e a as eclésias tinham cada eclésia tinha os seus documentos falando sobre eh ensinamentos de Jesus. E esse essa pacificação, essa tranquilidade, esse relacionamento fraterno, era era o ensino constante. Então, para que você precisava criar mais coisa além disso? Não tinha necessidade. Mas a gente foi criando com nós, né? A gente não pode falar: "Ah, a igreja fez isso". Não, éramos nós que estávamos lá. A gente não pode ter dúvida disso. Talvez a gente não estivesse ali no Concílio de Cesareia, mas nós estivemos um pouco antes, um pouco depois e nós participamos de tudo isso. E vai saber o quanto nós não participamos disso tudo para perpetuar essas alterações nos ensinos de de no na convivência dessas comunidades cristãs. De súbito, descobri um desconhecido traço comum entre Prisco e eu, a intolerância. Olha que interessante, ela tá falando lá do da paixão dela, né, do soldado romano, que é a paixão dela. Eh, e ela tá dizendo que ela agora percebe que ela também é intolerante como ele, porque ele não aceita, né, o fato dela ser cristã. Na verdade, ela ele não aceita que ela tenha um comportamento que não seja o o mesmo que o dos romanos têm. E a elite dos romanos, né? Não só os romanos, mas a elite dos romanos, que era onde era onde Prisco estava na nessa encarnação, né? Elite dos romanos. E aí ela percebe que ela também é intolerante, porque ela não aceita o comportamento que tá sendo proposto, as mudanças que estão sendo propostas para pra eclésia onde ela vive, né? Com honestidade, via agora que não éramos diferentes, apenas exercíamos cada qual a seu modo e em diferentes terrenos as nossas medidas de repulsa. Nós fazemos isso com frequência, com a desculpa de estarmos defendendo o certo, nós vamos contra o outro. Nós rompemos com o outro, nós falamos mal do outro, a gente ofende o outro porque o outro tá errado, certo? Tô eu. Isso é intolerância. Hoje eu vi uma moça falando assim na internet:

s contra o outro. Nós rompemos com o outro, nós falamos mal do outro, a gente ofende o outro porque o outro tá errado, certo? Tô eu. Isso é intolerância. Hoje eu vi uma moça falando assim na internet: "Você pode discordar e pode não gostar de uma determinada autora". Ela tava falando de literatura, de uma determinada autora, mas você não pode ofendê-la e você não pode virar hater dessa pessoa na internet dizendo que ela tinha que morrer e etc. Isso já deixa de ser liberdade de opinião e passa a ser intolerância, porque pode ser religiosa, pode ser conceitual, pode ser de nacionalidade, pode ser de várias maneiras. Então, quando eu de não discordo do outro, mas quando a discordância, a diferença de opinião ou de comportamento faz com que eu tenha raiva do outro, aí já é intolerância. É isso que a Gala tá falando, que ela se descobriu, se percebeu também intolerante, que era uma coisa que ela não não concordava com o Prisco. Ela achava que o Prisco tava errado em ser intolerante e ela também estava sendo intolerante. Autoconhecimento é uma coisa fundamental na vida da gente, não é não? Vocês já estão dormindo. Eu acho que só xará que tá acordada. Xará é a única acordada nesse momento. O resto todo mundo dorme, como diz Jorge Lará. Hum. Eu amava a igreja de Sebasties. Mil vezes me dissera isto. Meus nervos estavam tensos. Não tinha dúvida de que havia alguma coisa no ar, uma ameaça distante, mas perceptível. O espírito do cristianismo pode atravessar as tragédias dos circos. As mais duras perseguições não puderam vencê-lo", disse Filoteno. "Sim", comentei pensativa, "mas não são as ofensivas de fora para dentro que devemos temer. Essas já foram feitas, nós as conhecemos. Eles tentarão outra maneira quando arremeterem." A gente ouve isso, esse essa colocação. Ah, bom. Nada dormindo, só absorvendo. Ah, bom. Ah, eu tô aqui acordada. Ah, agora isso. Obrigada. Tá todo mundo presente. Aí, tô aqui acordada. Parágrafo e principalmente suas palavras sobre intolerância me elucidaram algo no

absorvendo. Ah, bom. Ah, eu tô aqui acordada. Ah, agora isso. Obrigada. Tá todo mundo presente. Aí, tô aqui acordada. Parágrafo e principalmente suas palavras sobre intolerância me elucidaram algo no íntimo. É, então, mas é o que eu fico fazendo comigo mesmo, gente. [risadas] Por isso que eu amo esse livro. Acho esse livro máximo. Olha só que forte. E e como a gente precisa pensar profundamente nisso. Não são as ofensivas de fora para dentro que devemos temer. Essas já foram feitas. Nós as conhecemos. Eles tentarão outra maneira quando arremeterem. O nosso problema hoje não é o que está fora do movimento espírita, mas o que está dentro do movimento espírita. Somos nós e os nossos lados escuros que nós temos que tomar cuidado. E aqui não é o nosso cuidado, não é o cuidado assim, ah, eu não posso, não posso agredir ninguém, não posso discordar de ninguém. Não, não é isso. A gente tem que aprender a discordar com tranquilidade, discordar com educação civilizadamente e não guardar mágoa do outro, porque ele não se comporta do jeito que a gente acha que é o certo. A gente não po precisa controlar os nossos mimimi dentro da casa espírita, dentro de todo o movimento espírita. É preciso ter controle sobre isso. O outro fez uma coisa que eu não gostei, fez. Me magoou. Me magoou sim, mas eu já devo ter feito isso com um monte de gente. Qual que é o meu papel como cristão? É compreender, ser fraterna e piedosa. Não é benevolência, indulgência e perdão das faltas alheias. Não é isso, Patrícia? me fez decorar isso. Graças a Deus. Essa é a nossa obrigação. E a gente não deve fazer isso com os outros lá fora, mas com aqueles que estão aqui todo dia com a gente, né? em todas as condições. É disso que a que a Gala tá falando agora, da dificuldade que ela teve em aceitar que alguém aparecesse na eclésia dela, que ela fazia parte, que já tinha uma estrutura, que tava tudo funcionando super bem para dizer: "Nós vamos implementar novas regras". Ela ficou Eram boas as regras? Não, não eram. Mas

a eclésia dela, que ela fazia parte, que já tinha uma estrutura, que tava tudo funcionando super bem para dizer: "Nós vamos implementar novas regras". Ela ficou Eram boas as regras? Não, não eram. Mas ficar com raiva do outro não resolve o problema, pelo contrário, faz com que ele fique pior. É preciso calma, tranquilidade. É preciso pacificar o coração, escutar o que o outro tem a dizer e pensar antes de responder, pensar sobre o que fazer com calma, com serenidade, com coração pacificado. Quando a gente tá com coração peludo, é melhor a gente não tomar decisões e não falar nada. É melhor o silêncio, não é, Maria? Ah, Rejane também tá acordada. Tá todo mundo acordada, então tá bom. Aí, olha só a atenção, né? Prestando atenção e me identificando com a gala. Pois é, bem, ainda não dormiu, né, Cris? Ainda bem. Fico contente. É isso. A gente precisa eh ter eh agora é a época em que nós precisamos precisamos nos comportar com benevolência, indulgência e perdão das falsas alheias dentro do movimento espírita. Dentro do movimento espírita, uns com os outros enquanto nós estamos conversando, sabe? É isso. Esse é o nosso momento atual. É fácil. É sim. É só a gente começar. Esse negócio fica falando: "Ah, é difícil, é difícil". Não, não é não. A gente consegue tanta coisa, a gente já evoluiu tanto, nós já melhoramos tanto, a gente não mata mais ninguém praça pública. A gente acha errado escravizar, a gente acha errado submeter a a trabalho forçado. A gente eh já discutiu tanto a liberdade, tanto eh os diferentes cultos, as diferenças, nós já implementamos o o o vocabulário politicamente correto, né? O trato politicamente correto tá mais do que na hora da gente aprender a a aceitar as diferenças no outro. Bom, ã, essas já foram feitas, nós as conhecemos. Eles tentarão outra maneira quando arremeterem. Filotemo estremeceu. Eles quem, Gala? Eles quem? Havia terror na sua voz e eu quis falar rapidamente aquele pensamento. Não respondi. Desci os três degraus que levavam ao pátio e

a quando arremeterem. Filotemo estremeceu. Eles quem, Gala? Eles quem? Havia terror na sua voz e eu quis falar rapidamente aquele pensamento. Não respondi. Desci os três degraus que levavam ao pátio e saí correndo. Fui me assentar ofegante à sombra dos tamarineiros. Inesperadamente, toda minha coragem se perdera. Filotemo chamou-me alto no pátio. Viu-me veio a sentar-se ao meu lado. Quis me desculpar, mas não encontrei palavras. Estás nervosa e cansada. Ele disse com bondade e ternura. Alguma coisa perturba-te. O quê? Eu estava cheia de receios e não me sentia vontade. Tinha medo de falar, de dizer coisas idiotas para não revelar o que sentia. Se ele insistisse um pouco, eu provavelmente teria falado e seria pior. Mas Filotemo não insistiu, simplesmente disse: "Não penses que de quando em vez não me sinto como tu te sentes." A violência da reação de Ários, o modo desabrido com que se pronunciou, significa um sinal de perigo. Imagino se não se joga uma partida decisiva, se o trabalho dos séculos não se definirá nesta esquina. Se o trabalho dos últimos 300 séculos não se definirá nesta esquina. Filotemo, lembras-te do que escreve Jobe, os salmos Isaías sobre a pedra da esquina? E aí eu fui atrás, né? Porque como eu disse para vocês, eu meu minha memória é uma vaga lembrança. Então o que diz a pedra angular nos Salmos? O Salmo 118 contém uma das referências mais diretas e conhecidas sobre a pedra angular, usada mais tarde pelos apóstolos para falar sobre Jesus. Pedra angular, pedra de esquina, é a mesma coisa, viu, gente? É a mesma, é a mesma referência. Eles estão eh usando palavras diferentes para designar a mesma coisa, pedra angular e pedra de esquina. Em Salmo 118:22, a passagem diz: "A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra de esquina. Essa ideia de uma pedra rejeitada, que se torna o elemento mais importante na construção, serve como uma profecia da rejeição e posterior exaltação de Jesus. Os apóstolos Pedro e Paulo citam a profecia

ssa ideia de uma pedra rejeitada, que se torna o elemento mais importante na construção, serve como uma profecia da rejeição e posterior exaltação de Jesus. Os apóstolos Pedro e Paulo citam a profecia de Isaías e o Salmo 118 para explicar que Jesus é a pedra angular que os líderes judeus rejeitaram, mas que Deus exaltou como alicerce da igreja. A pedra angular não é apenas o fundamento de um edifício, mas o elemento crucial que alinha toda a estrutura. Na teologia cristã, Jesus é o ponto de alinhamento para toda a vida espiritual. Ele é a nossa esquina de pedra. Sim. E também os Atos e Pedro na primeira epístola. Filotemo repetir pensativa. O significado da esquina. Quem sabe o conheceremos agora. Houve um silêncio longo entre nós. Tínhamos falado rapidamente e agora estávamos como que cansados por um grande esforço. Olhei para Filoto. Nossos segredos outra vez tinhamse feito maiores. Por que acontecia isso? Ó, como eu desejaria partilhar com ele também meus sentimentos. como eu desejaria simplesmente amá-lo. E tô eu aqui estourando o horário. É isso, queridas e queridos. Sabe, nós vamos parar aqui porque ainda tem um chão comprido até acabar o o capítulo oitavo. [risadas] Dá uma coceira, né, pra gente continuar. Mas eu achei interessante porque eles compartilhavam tantas preocupações, compartilhavam tanto conhecimento e Gala sofre porque ela não consegue amar Filotemo como ela ama Prisco. E com Prisco ela não consegue compartilhar nada disso, porque Prisco não entende a necessidade que Gala tem de se manter conectada com a eclésia, conectada com sua família, conectada com o cristianismo, com os ensinamentos de Jesus. Ele não consegue entender. Mas é a ele que ela ama. Que difícil, né? Que difícil. Bom, gente, por hoje é só. Nós voltamos no próximo domingo com mais ensinos, com mais leitura desse livro tão lindo que traz tantas informações que a gente já soube disso tudo, mas que nós fomos deixando para trás, deixando para depois. Muito obrigada pela companhia de vocês

, com mais leitura desse livro tão lindo que traz tantas informações que a gente já soube disso tudo, mas que nós fomos deixando para trás, deixando para depois. Muito obrigada pela companhia de vocês todos. Muito obrigada pelo trabalho da Eliana, que tá aqui também nos acompanhando, cuidando da parte técnica para nós, as demais meninas do Consolar Esclarecer, que tem trabalhado tão fortemente para manter a segurança do canal. Obrigado para Filomena que deu me deu a oportunidade de fazer o estudo do Esquina de Pedra, que era uma coisa que eu queria, que eu nunca tinha pensado que eu fosse capaz de fazer isso, porque esse livro é até Orson Peter Carrara disse para mim, muito difícil o estudo desse livro. Eu falei: "Ai, meu Deus, acabou comigo agora". [risadas] Mas ele é lindo, não é? Ele é lindo. Eu espero que esses nossos encontros sejam apenas um um uma provocação para que outras pessoas também eh descubram, redescubram essa obra e passem a a lê-la com calma, com cuidado e revisitem o Alace Leal e todas as suas obras, que a vida dele e o trabalho dele são belíssimos. Qualquer identificação com a história não é mera coincidência. Não, não é mera coincidência, com certeza não é. Queridas e queridos, muito obrigada pela presença de todos. Uma abençoada semana para nós todos. amanhã, depois, qualquer dia por aí a gente se vê ou então no próximo domingo mesmo. Um beijo grande para vocês e até