#165 • Jesus e Saúde Mental - Ansiedade e Esperança

เ Olá, estamos mais uma vez começando o nosso programa semanal Jesus e saúde mental. Temos nos debruçado nesses programas em relação ao livro que tivemos a oportunidade de escrever, Ansiedade e Felicidade, publicado pela editora Leal. E, portanto, toda a renda é destinada à manutenção da mansão do caminho. Por isso que ele convido também a procurar encontrar esse livro na própria no próprio site da livraria Leal, que aí eu consegue ir pro Brasil todo, tá? Hoje falaremos sobre ansiedade e esperança. E tem tudo a ver com o que falamos na última vez, no último programa, em relação às ambições, em relação à autoestima, mas sobretudo em relação às ambições. Nesse sentido, lhe convido para fecharmos os olhos, começando o nosso encontro com a nossa prece de agradecimento a Deus pelas coisas que têm ocorrido em nossas vidas. Muito obrigado, Senhor, por tudo o que ocorre na nossa vida. Naturalmente, as dores são difíceis de passar. É natural que elas sejam doridas, portanto, sejam amargas. Mas com o tempo vamos entendendo que o gosto amargo também traz um refinamento no nosso paladar espiritual, ampliando o nosso cardápio de percepções. E por isso queremos começar o nosso encontro fazendo esse esforço de agradecimento por tudo mesmo as dificuldades. Falamos que é um esforço, Senhor, porque provavelmente na nossa intimidade não temos ainda a evolução natural de sentirmos total tranquilidade por tudo que nos acontece, mas temos o esforço natural daqueles que desejam se superar, daqueles que desejam ampliar as vitórias no mundo espiritual. Portanto, nos ampara na fortaleza íntima e na coragem interior. Que assim seja, Senhor. Muito bem. Eu falei que hoje tem tudo a ver com o programa anterior, porque falamos sobre ambições, autoestima e ansiedade. Então, se você não viu, depois procura lá na playlist da mansão do caminho e assiste, porque nós falávamos das ambições espirituais. E que que isso tem a ver com esperança? Eu queria trazer a definição de esperança segundo a visão da chamada psicologia

t da mansão do caminho e assiste, porque nós falávamos das ambições espirituais. E que que isso tem a ver com esperança? Eu queria trazer a definição de esperança segundo a visão da chamada psicologia positiva, a saúde mental positiva. Porque nessa perspectiva, esperança tem três componentes. O objetivo, que é a meta, o caminho que se faz e a ação no presente. Então, a meta é algo futuro, o caminho é algo que se vai percorrendo e a ação é o que se faz no agora. Então, a própria palavra, eu costumo desdobrar, ela já fala um pouco sobre isso, porque a ação tem a ver com a parte da palavra ansaça. Então, ação, esperança, a ação no hoje. Não dá para fazer esperança sem agir. Não é à toa que há a proposta do verbo esperançar. Esperançar é agir hoje para poder colher o fruto amanhã. Também não dá para esperançar imaginando que o fruto total vai ser hoje. Por quê? Porque dentro dess desse esperançar, que é uma ação no hoje, nós temos um outro componente que é esperar. Então, esperar, que é outra parte da palavra, ela tem duas conotações, ela tem dois sentidos. Veja qual o sentido de esperar. Primeiro esperar mesmo, esperar o tempo passar. Não dá para eu colher todos os frutos da ação da esperança, ou seja, do esperançar. Hoje eu vou ter que esperar alguma coisa, algum tempo para realmente os frutos acontecerem. Mas esperar também tem a ver com quê? Com metas, objetivo. O que é que você espera da vida? O que é que você esperava de mim? O que é que você espera de você? Ou seja, o que é que você espera tem a ver também com metas, objetivos. Então, o objetivo que eu traço paraa minha vida é a esperança que eu tenho para minha vida. O caminho é a espera que eu tenho que ter para caminhar, para seguir a trajetória, né? Tudo tem um percurso a ser feito. Não dá para você, digamos, mudar a meta espiritual, a meta da sua vida e imaginar que agora já tá adentrado na meta. Acho que Jesus simbolizou muito bem isso quando fala: "Nem todos que dizem Senhor, Senhor", entrarão no reino dos céus, mas somente aqueles que

a sua vida e imaginar que agora já tá adentrado na meta. Acho que Jesus simbolizou muito bem isso quando fala: "Nem todos que dizem Senhor, Senhor", entrarão no reino dos céus, mas somente aqueles que fizerem a vontade do Pai que está nos céus. Ou seja, entre a ação da conversão que envolve uma nova meta de vida, uma nova esperança, ou seja, uma esperança espiritual, uma ambição espiritual. E a concretização dessa ambição existe o tempo que nós temos que percorrer, a trajetória, o caminho que temos que que percorrer ao redor do tempo. Então, não tem por onde esperançar. É uma atitude de paciência, de esperar o tempo das coisas acontecerem. Por isso mesmo, esperançar, por ser uma atitude que tem a ver com aquilo que eu posso fazer hoje, me leva a uma diminuição da ansiedade, porque na minha cabeça eu entendo que eu não estou parado, eu entendo que eu não estou paralisado. E a sensação de estar paralisado angustia muito a nossa mente. A sensação de estar paralisada angustia muito o nosso psiquismo. Então, esperançar vem justamente como um remédio contra a ansiedade. Porque a ansiedade me coloca no futuro. A ansiedade faz com que eu pense no futuro. Só que a ansiedade faz com que eu pense no futuro de uma maneira mais aprisionada, angustiada, especialmente a ansiedade que a gente tá trabalhando mais, que é a ansiedade apreensiva, a ansiedade negativa, portanto, desprazerosa, e não a ansiedade de expectativa. Porque a ansiedade de expectativa tem a ver mais com esperançar, qual é a meta que eu tenho, qual a expectativa que eu tenho. Então, se eu vou agindo na ansiedade de expectativa, de alguma forma eu vou encontrar a esperança. Então, a esperança é aquilo que eu posso fazer hoje que acalma o meu coração em relação ao futuro. E nessa perspectiva também no nosso livro, lá na página 88, a gente traz esse resumo, uma fórmula. Essa fórmula aí didaticamente eu criei para dizer a esperança é igual ao quê? Expectativa mais paciência mais ação. Expectativa, paciência, ação. Agora,

gina 88, a gente traz esse resumo, uma fórmula. Essa fórmula aí didaticamente eu criei para dizer a esperança é igual ao quê? Expectativa mais paciência mais ação. Expectativa, paciência, ação. Agora, qual é o denominador que tá embaixo, que digamos preenche a fórmula? É a realidade. Eu preciso ter esperanças realistas. E essa realidade, ela precisa estar alinhada a quanto de paciência eu vou ter que ter. Então, por exemplo, a minha esperança, a sua esperança compartilhada enquanto espíritas é uma esperança de evolução, é uma esperança de um patamar melhor. Se é uma esperança de evolução espiritual, se é uma esperança de perfeição relativa, eu vou ter que ter bastante paciência, porque eu sei que vai ter muito tempo para percorrer. Então essa realidade ela, perdão, ela amplia a perspectiva para perceber que não vai ser hoje a perfeição, porque se eu quero a perfeição hoje, eu fico que perfeccionista. E o perfeccionismo é um primo próximo da ansiedade. O perfeccionismo é a perfeição apressada, é a perfeição que não é realista, é a perfeição que não tem paciência. Então não é perfeição, é perfeccionismo. Então é primo da ansiedade, tanto se alimenta da ansiedade, o perfeccionismo se alimenta da ansiedade, quanto o perfeccionismo alimenta a ansiedade. Ao mesmo tempo, vamos pensar em expectativas. Eu vou dar um exemplo, né? A gente fala, trabalha muito isso na chamada psiquiatria positiva, a esperança realista e o o nosso o nosso conterrâneo, na verdade, paraibano, né, radicado lá em Pernambuco, ele Ariano Suasuna, o grande escritor Ariano Suasuna, ele fala muito bem isso, né? Eu sou um realista esperançoso. Ele dá essa dimensão da realidade. Então, imaginemos uma pessoa que se vê com um diagnóstico de uma doença grave, ele vai ter que de alguma forma realinhar a expectativa dele. A gente fala, por exemplo, em relação a um diagnóstico psiquiátrico grave. Não é que a pessoa morreu à esperança de forma alguma. Mas muitas vezes ela vai ter que realhar a esperança baseado na realidade dos

fala, por exemplo, em relação a um diagnóstico psiquiátrico grave. Não é que a pessoa morreu à esperança de forma alguma. Mas muitas vezes ela vai ter que realhar a esperança baseado na realidade dos fatos e ela vai ter que realhar a expectativa. Às vezes vai ter que adiar um pouco um concurso, adiar eh o término de um curso universitário, porque vai ter que trancar a a universidade por um tempo. Ou seja, vai ter que ser realista, vai ter que realinhar a expectativa. Ao realinhar a expectativa baseado na realidade, eu sou um esperançoso realista. Então, a realidade é um dado muito importante para que essa esperança seja factível, seja possível, embora difícil. E aí se for uma esperança utópica demais, um mundo melhor. Não, não quero só minha esperança não é só de um melhoramento pessoal, é a esperança de um mundo melhor. Aí veja a dimensão maior do tempo, veja a paciência de Jesus para conosco. Porque a meta que a gente percebe que ele veio cumprir foi o quê? mudar o mundo, mudar as pessoas que estão no mundo. Para mudar as pessoas que estão no mundo, para mudar a nós, é preciso o concurso do tempo. Então, uma expectativa bem grande, né, uma esperança gigantesca, precisa também de uma realidade, entender a realidade do fato. E é bonito o livro de Emanuel através de Chico Xavier. há 2000 anos o contato que ele tem com Emmanuel ali, o senador públio, Lentolus, esse senador públio, ou seja, o Emmanuel, teve contato com Jesus e ao ter contato com Jesus, ele não se modificou naquela vida, aliás, só começou a se modificar no final da existência, já ali perto do monte Vesúvio, né, em Pompeia. ele morrer ali naquela erupção, já ali perto, ele começa a modificar, mas a modificação vem depois o início da da concretização da modificação como escravo. Então, perceba o contato com Jesus não era para aquele momento de mudança, porque Jesus entendia a realidade espiritual daquele futuro seguidor fiel. E como Emanuel Muda, né? Como o públio, o antigo senador, duas vezes ali vinculado às leis romanas, vai mudando e

de mudança, porque Jesus entendia a realidade espiritual daquele futuro seguidor fiel. E como Emanuel Muda, né? Como o públio, o antigo senador, duas vezes ali vinculado às leis romanas, vai mudando e vai saindo daquela vaidade, adentrando na humildade, passando pela escravidão. Depois, Manuelda Nóbrega, a função fundamental com a nossa brasilidade, o amor que ele tem e que ele demonstra ali através de Chico Xavier e para o movimento espírita como um todo, para a nossa brasilidade como um todo. Estou de total acordo com o Divaldo Pereira Franco quando diz que o material que Emanuel nos apresenta de reflexões em torno do evangelho de Jesus, né, a coleção Fonte Viva que a FEB muito bem eh juntou, é um material de análise desse espírito em torno da sua vivência com o Evangelho de Jesus ao longo de reencarnações, que, portanto, vai dar muita margem de reflexões para nós durante um bom tempo. durante séculos aí pra gente poder ir debruçando, entendendo então o amor. Mas naquele momento quando Jesus toca, né, chega a tocar em Emanuel como públio, ele entende a realidade do públo. Ele entende que era preciso um concurso do tempo, concurso de algumas dores para conseguir modificar. Nesse sentido, esperançar é um remédio para diminuirmos a nossa ansiedade na medida que nós entendemos que estamos fazendo o possível em relação a nós, em relação ao outro. E aí veja a ampliação do que a gente tá colocando, não só em relação a nós outros, mas também em relação aos outros. Aí eu começo a ficar menos pessimista em relação ao mundo, porque é outra coisa que gera muita ansiedade, angústia, um pessimismo em relação ao mundo. Se a gente sai agora do pessimismo em relação a nós mesmos e adentramos um pessimismo em relação ao mundo, quando eu entro nessa noção mais ampla de esperança, eu começo a entender qual é uma esperança mais madura em relação à humanidade como um todo. Isso vai crescendo, ampliando a minha capacidade de esperar. E não só esperar de forma acomodada, mas esperar de forma esperançosa, portanto ativa. E

mais madura em relação à humanidade como um todo. Isso vai crescendo, ampliando a minha capacidade de esperar. E não só esperar de forma acomodada, mas esperar de forma esperançosa, portanto ativa. E é essa atividade que vai diminuindo a minha ansiedade. atividade no bem, com metas bem positivas, com metas bem assertivas, com metas bem acertadas também, com metas mais transcendentes, é que vai diminuindo a minha angústia, porque eu vou entendendo que eu estou fazendo o possível. Queria que ficasse muito gravado isso. Fazer o possível. Fazer o possível. Ah, Léo, mas eu tenho que entender que eu tenho que fazer também o impossível. Às vezes, fazer o impossível sempre, às vezes é entrar em uma rebeldia em relação à vida. Porque eu conto muitas pessoas que falam: "Eu tenho que fazer o possível e o impossível". Se você tiver fazendo muito o impossível durante muito tempo, esa lá, faz uma reflexão. O que é que tá te gerando de atrito emocional para você e pro outro? Porque às vezes a gente não precisa fazer o impossível, mas sim a possibilidade da paciência, mas às vezes é impossível para você e para mim esperar, entendeu? A jogada. Às vezes o impossível é porque a gente não consegue esperar, a gente não consegue ter paciência. Às vezes, para mim e para você, o impossível é ter paciência. Então, foque um pouco, analise, pense e nesse pensamento, ore mais a Deus, peça mais a Deus para alargar a paciência. Eu gosto de orar para Deus, não somente, digamos assim, para concretizar coisas externas. Eu gosto até mais de orar para alargar coisas internas. E alargar paciência, aumentar esperança é algo muito bom. Meu Deus, me ajuda a poder conseguir ter paciência. me ajuda a conseguir alargar a minha capacidade de espera, me ajuda a aumentar a minha capacidade de perdão. Pedir ajuda à divindade é uma coisa que Allan Kardec coloca muito bem no opústulo da prece, um pedido a Deus para a aquisição de virtudes. É óbvio que não vai ser uma uma, digamos assim, um milagre divino, porque aí a

indade é uma coisa que Allan Kardec coloca muito bem no opústulo da prece, um pedido a Deus para a aquisição de virtudes. É óbvio que não vai ser uma uma, digamos assim, um milagre divino, porque aí a gente perderia nosso o nosso mérito, né? A virtude é algo construída por nós, mas há muito mérito em termos humildade e entendermos que a gente tem que fazer nossa parte, mas também precisa entregar a Deus, porque boa parte é dele. Afinal, ele é o chefe do universo e nós somos apenas aqueles que estamos a serviço dele. E se estamos a serviço dele, temos que confiar nele. É muito importante, queridos amigos, que nós realmente sejamos espíritas, que nós realmente sejamos cristãos. E sermos espíritas e sermos cristãos é colocar Deus como chefe de toda e qualquer situação, em toda e qualquer ocasião de nossa existência. Por isso, oremos pedindo a Deus o alargar da nossa consciência, o amplificar da nossa paciência, a ampliação da nossa resignação que agora sai daquele lado passivo acomodado e começa a entender que resignação é esperançar, portanto é uma ação são paciente que transforma a realidade interna e como consequência a realidade externa. Que essas palavras, Senhor, fiquem entrenhadas, guardadas dentro de nós, para que nos momentos culminantes da nossa existência, nós possamos nos lembrar disso. Muitas vezes não sabemos para onde ir nesses momentos. que nós possamos nos lembrar da palavra do evangelho, recorrer ao evangelho e ter tranquilidade na tomada de decisão. Abençoa-nos, Senhor, hoje e sempre. Que assim seja.