Palestra Pública online | "Jeremias e os falsos Profetas" | com Gustavo Roman

A coragem de ser bom é um romance [música] espírita que mergulha nos dilemas humanos diante da injustiça, da dor e das escolhas [música] que moldam destinos. Ao acompanhar Nivaldo Cerqueira e sua família, somos levados a refletir [música] sobre as provas da vida que exigem fé, renúncia e firmeza de caráter. Os espíritos apresentados nos livros CPÉ, o guerreiro da Paz. Os espíritos contaram histórias da pandemia, riquezas da [música] alma peregrina e os mensageiros, poesias e crônicas reaparecem neste livro, dando continuidade [música] aos trabalhos de assistência, amparo, consolo e orientação [música] sobre a luz do Evangelho do Mestre Galileu. A coragem de ser bom. de Maria [música] Elizabeth da Silva Barbieri pelo Espírito Saulo, você encontra [música] nas principais livrarias espíritas do Brasil. >> Olá, queridos amigos, seja se sejam todos bem-vindos a mais uma palestra pública da Federação Espírita do Rio Grande do Sul. Hoje aqui na companhia do nosso amigo Gustavo Roman, dessa nossa querida amiga colaboradora dauz. Ainda na expectativa de termos uma excelente explanação hoje da nossa palestra pública, contamos também com essa valorosa equipe do DTI, através do Cristianecur, que nos assiste tão carinhosamente aqui nos bastidores e nos faz com que essa transmissão seja cada vez melhor. Agradecemos então a presença de todos. Para darmos início à nossa atividade, convidamos a nossa amiga para fazer a prece e a leitura inicial de harmonização da nossa palestra pública. >> Olá, amigos. A nossa leitura de harmonização é do livro Vinha de Luz do Espírito Emanuel, psicografia de Chico Xavier, capítulo 11. abre a porta. E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: "Recebei o Espírito Santo". João, capítulo 20, versículo 22. Profundamente expressivas as palavras de Jesus aos discípulos nas primeiras manifestações depois do Calvário. Comparecendo a reunião dos companheiros, espalha sobre eles o seu espírito de amor e vida, exclamando: "Recebei o Espírito Santo!

e Jesus aos discípulos nas primeiras manifestações depois do Calvário. Comparecendo a reunião dos companheiros, espalha sobre eles o seu espírito de amor e vida, exclamando: "Recebei o Espírito Santo! Por que não se ligaram as bênçãos do Senhor automaticamente aos aprendizes? Porque não transmitiu Jesus pur e simplesmente o seu poder divino aos sucessores? Ele que distribuira dádivas de saúde, bênçãos de paz, recomendava aos discípulos receberem os divinos dons espirituais. Por que não impor semelhante obrigação? É que o mestre não violantaria o santuário de cada filho de Deus, nem mesmo por amor. Cada espírito guarda o seu próprio tesouro e abrirá suas portas sagradas a comunhão com o eterno pai. O criador oferece a semente, o sol e a chuva, o clima e o tempo, a defesa e o adubo, o cuidado dos lavradores e a bênção das estações. Mas a semente terá que germinar por si mesma, elevando-se para a luz solar. O homem recebe igualmente o sol da providência e a chuva de dádivas. as facilidades da cooperação e o campo da oportunidade, a defesa do amor e o adubo do sofrimento, o carinho dos mensageiros de Jesus e as bênçãos das experiências diversas. Todavia, somos constrangidos a romper por nós mesmos os envoltórios inferiores, elevando-nos para a luz divina. As inspirações e os desígnios do mestre permanecem à volta de nossa alma, sugerindo modificações úteis, induzindo-nos à legítima compreensão da vida, iluminando-nos através da consciência superior. Entretanto, está em nós abrir-lhes ou não a porta interna. Cessemos, pois, a guerra de nossas criações inferiores do passado e entreguemo-nos cada dia à realizações novas de Deus, instituídas a nosso favor, perseverando em receber no caminho os dons da renovação constante em Cristo para a vida eterna. E assim, meus amigos, com essa mensagem de renovação, convidamos a todos para que possamos elevar o nosso pensamento a Deus, expressando a nossa gratidão aos benfeitores espirituais que conduzem as atividades da nossa Federação

ssa mensagem de renovação, convidamos a todos para que possamos elevar o nosso pensamento a Deus, expressando a nossa gratidão aos benfeitores espirituais que conduzem as atividades da nossa Federação Espírita do Rio Grande do Sul. pedindo que a luz do mestre nos alcance, inspirando as palavras do amigo Gustavo para as bênçãos da reflexão e que todos nós nesta jornada possamos ter a oportunidade de fazer o bem. de construir um mundo melhor e de servir sempre a partir da transformação de nós mesmos. Que assim seja. Muito obrigada, amiga, pelas palavras, pela leitura que já nos trazem a reflexão. O tema então trazido paraa proposta de hoje da nossa palestra pública, Jeremias e os falsos profetas, é o item 11 do capítulo 21 do nosso Evangelho Segundo Espiritismo e nos convida a reflexões deixadas por Jesus e codificadas por Cat. E quem nos trará suas reflexões acerca do tema do palestra é o nosso querido amigo Gustavo Roman, que é trabalhador do movimento espírita na Associação Espírita Teresa Dávila de Porto Alegre e é multiplicador da nossa área do livro espírita da federação. Muito obrigada, Gustavo. A palavra tá contigo, amiga. >> Obrigado, Tana. Obrigado, Vanessa. Eh, sintam-se todos abraçados. bem-vindos a este momento, né, eh, assistindo os canais da nossa Federação Espírita e que possamos fazer reflexões bastante produtivas para todos nós, eh, no nosso sentido de continuarmos o nosso crescimento moral, a nossa evolução, né, a oportunidade que os canais digitais hoje nos proporcionam, eh, de estarmos em todos os lugares, né, e a qualquer tempo, né, atingir indo muito mais pessoas e isso é muito belo, muito bonito. Então é uma alegria podermos estar aqui com vocês, agradecendo o apoio aí do pessoal da TI, ao Cris que tá nos bastidores. Sempre muito bom a gente poder compartilhar eh aquilo que a gente estuda. Então, nós vamos eh trabalhar, como já disse, Ticiana, nós vamos trabalhar o tema Jeremias e os falsos profetas do capítulo eh 21, é o item 11. E a gente vai começar eh dando um

lo que a gente estuda. Então, nós vamos eh trabalhar, como já disse, Ticiana, nós vamos trabalhar o tema Jeremias e os falsos profetas do capítulo eh 21, é o item 11. E a gente vai começar eh dando um contexto aqui, né, de de quem era Jeremias, né, e o que que estava acontecendo e por que essa mensagem está no Evangelho Segundo o Espiritismo, né? Por que o espírito que deixa essa mensagem vem trazer eh Jeremias, que é lá, né, hoje nós chamamos de Velho Testamento, né, que é lá do Velho Testamento, mas justamente porque Jeremias é que dá início a este trabalho de reconhecer os falsos profetas, né? Eh, então, eh, na leitura, eh, de Jeremias, a gente vai ler assim: Por que Deus ergue Jeremias, né? Por que que Deus vem trazer Jeremias à tona? Então, só pra gente ter um contexto histórico, isso são seis séculos, de seis a sete séculos, eh, antes de Jesus, antes de Jesus. E embora a gente tenha ali eh um momento em que o templo ainda está erguido antes da queda do templo, antes da reconstrução do templo, a maneira que estava sendo vivida, a religiosidade era muito formal, apenas os rituais estavam sendo seguidos. E é nesse momento em que Jeremias vai surgir eh para reerguer a palavra divina. Porque o que estava acontecendo é que estava se criando uma religião que era apenas formal. E a vida, a vivência dessa religião era por fora, era uma casca, era um cenário, era uma interpretação religiosa. E aí a questão de que Deus ergue Jeremias, porque haviam muitos profetas na época com mensagens contraditórias. E chega então Jeremias, que ergue a sua voz, né, inspirado, né, eh, como um contraponto a uma falsa espiritualidade. Ele não confirma as ilusões que outros profetas estavam vendendo, entre aspas, né, estavam divulgando, né? Ele não anestesia as consciências que estavam paralisadas por aquele eh por aquela expressão religiosa que era apenas formal, né, era apenas externa. Mas ele vai com a sua voz inquietar, eh, cutucar as pessoas, né? Fazer com que as pessoas eh se movidade

das por aquele eh por aquela expressão religiosa que era apenas formal, né, era apenas externa. Mas ele vai com a sua voz inquietar, eh, cutucar as pessoas, né? Fazer com que as pessoas eh se movidade real. Então, Jeremias é o primeiro que vem trazer que a nem toda a palavra vem de Deus, né? E é um conceito extremamente atual, né? Muito atual este tópico, né? Para quem imagina que tanto o texto de Jeremias, né, que que já tá completando aí 28, 29 séculos, quanto a própria a própria explicação do espírito Lux Evangelho Segundo Espiritismo, neste item, eh, a gente pode achar que tá desatualizado, mas não está. Hoje, o que a gente tem, eh, em função dessa comunicação rápida, da comunicação digital, dos meios que a gente tem, a gente tem muito mais falsos profetas, né? A gente tem muito mais, eh, como a gente vai ver, pelas características que Jeremias descreve, a gente tem muito mais aqueles irmãos nossos que usam a palavra, mas que essa palavra não vem de Deus. Essa é a expressão, entre aspas, que Jeremias usa. Nem toda palavra vem de Deus, né? E o que que ele tá e o do que que ele está falando, né? Então, Jeremias vai dizer que alguns profetas publicam, e aqui a palavra publicam é porque já haviam registros históricos, né, em pedras, em papiro, né, nem todos os profetas publicam além das visões de seus corações. Olha que interessante isso, né? Essa frase é de Jeremias. publicam as visões de seus corações. Ele tá aqui chamando atenção para um trabalho individual, né? Ele tá colocando em contraponto a inspiração divina, reconhecendo que existe a inspiração divina, reconhecendo que existe a inspiração de bons espíritos em contraponto a projeção pessoal, ou seja, é do interesse daquele que está divulgando aquele ponto específico que ele está eh declarando ali para aqueles que o assistem ou é algo que vem de um coletivo. E aí Jeremias vai deixar claro com isso que estes profetas publicam as visões únicas de seus corações. Ele vai deixar claro que o orgulho e a vaidade eh são

assistem ou é algo que vem de um coletivo. E aí Jeremias vai deixar claro com isso que estes profetas publicam as visões únicas de seus corações. Ele vai deixar claro que o orgulho e a vaidade eh são os motores do falso profeta. Então, a origem da expressão falsos profetas vem deste tempo, muito antes de Jesus, e é resgatada em o Evangelho Segundo o Espiritismo. essa mensagem que que Jeremias vai eh fazer com que as pessoas voltem o olhar para uma palavra divina, como ele chama, para uma expectativa de uma religiosidade e de uma espiritualidade real, vai justamente na contramão daquilo que os demais profetas estavam falando, que era uma religiosidade estagnada e que agrada o fiel. Por que que agrada o fiel? Porque mantém o fiel numa zona de conforto. Então você mantém o fiel numa zona de conforto. Então para nós, nós temos que pensar, se a mensagem agrada demais, nós temos que desconfiar. Por que desconfiar? Por que nós dentro da doutrina espírita hoje, tão esclarecidos pelos espíritos superiores que somos, por todo esse conjunto de obras, não só de Allan Kardec, mas como as demais obras complementares, nós temos que desconfiar porque sabemos que existe a lei do progresso e deve ocorrer o crescimento moral e espiritual de todos nós. Então, se a mensagem nos agrada e nos mantém numa zona de conforto, a gente tem que desconfiar. E Jeremias vai dizer: "Paz, paz, tereis paz". Mas ele vai mostrar que não através de uma ilusão do comodismo ou daquele momento em que vivia, né? né, quando Jeremias eh vai eh retornar, né, vai ser erguido por Deus, como está no Velho Testamento, não naquele momento como um comodismo de uma religião formal que mantém todos na zona de conforto, mas tereis paz não de um Deus que nada existe. E aí nós temos o consolo através da educação e não de um consolo que nos mantém na ignorância. Não um consolo que nos mantém na zona de conforto, mas um consolo que vem da possibilidade de transformação, da possibilidade de educação, de crescimento moral.

m consolo que nos mantém na ignorância. Não um consolo que nos mantém na zona de conforto, mas um consolo que vem da possibilidade de transformação, da possibilidade de educação, de crescimento moral. Então, eh, essa zona de conforto, essa fala de Jeremias que vem criar a expressão falsos profetas, ela tá muito conectada com o nosso dia atual. Eh, nós não podemos ter uma religiosidade que nos encanta, que nos faz felizes, porque a gente tem um momento de canto, de prece, mas a gente não volta. O olhar para o íntimo. A gente não volta o olhar para as nossas dores, para o nosso sofrimento. A gente não adquire o consolo nos momentos de dores a partir da possibilidade de vencer aquela aquela tarefa, vencer aquele aquele momento de frustração, transformar as dificuldades em oportunidades é um ato de educação. a gente vai compreender as leis divinas como um conjunto que nos impulsiona para um caminho melhor. Então, ele tem este contraponto entre consolar e educar e consolar e enganar. Porque aquele que consola, mas deixa o fiel estagnado e ele fica no louvor, mas não movimenta no íntimo, não se transforma, ele é um consolo enganoso. Tereis paz. A paz, mas não a paz de um Deus que não exige nada, de um Deus que educa. Um Deus que quer o seu progresso, que quer o seu movimento, que quer nos educar, quer o nosso crescimento. E aí vem eh a conexão com a questão da mediunidade, porque ele vai dizer que, né, na Deus não os enviou. E numa frase muito interessante, Jeremias dizem: "Esses profetas correm por si mesmos. Deus não os enviou". Então isso tem uma conexão extremamente atual com o nosso momento. Como é que nós adquirimos confiança num aspecto religioso? Como é que nós adquirimos confiança em uma pessoa? alguém que representa uma fé, que fala por uma fé. Como é que nós chegamos no ponto de dizer, fulano está falando do espiritismo? Porque ele não corre sozinho, ele não corre por si mesmo? Agora, quando nós abrimos aqui o trabalho, a Tana apresentou: "Gustavo Romano, trabalhador do movimento

r, fulano está falando do espiritismo? Porque ele não corre sozinho, ele não corre por si mesmo? Agora, quando nós abrimos aqui o trabalho, a Tana apresentou: "Gustavo Romano, trabalhador do movimento espírita". O movimento espírita é um coletivo, então a gente não corre individualmente. E Jeremias faz essa conexão com a questão da inspiração, da espiritualidade, desde aquela primeira frase que ele diz que não falam apenas dos seus corações. E ele diz, eu não os enviei como quem diz, não faz parte do divino, não faz parte deste movimento. E nessa frase eu não os enviei também vai colocar a mediunidade, também vai colocar a inspiração a serviço do coletivo, da conexão com o movimento espírita. E aí nós podemos então o trazer todo o aprendizado da doutrina espírita. E aonde percebemos, onde estudamos, onde sabemos que a mediunidade não é uma superioridade moral, mas é uma oportunidade. Oportunidade de trabalho, oportunidade de divulgação, oportunidade de transformação íntima, oportunidade de auxílio ao próximo. Então, a inspiração que nos conecta a um grupo, a um movimento, aonde nós temos apoio, nos torna responsáveis. E aí nós temos a responsabilidade moral do divulgador, do palestrante, do evangelizador, do expositor, do autor espírita. a responsabilidade de divulgar aquilo que é coletivo, a responsabilidade de nos conectar com pessoas que nos ajudem a vigiar o nosso trabalho, que não correm uma carreira solo, não correm isolados, mas estão ombro a ombro com pessoas que confiam umas nas outras. Alguém que pode te dizer: "Olha, mas Gustavo, isso que tu falou não é exatamente assim. Essa tua interpretação não está correta. E eu vou poder parar, estudar, pensar, repensar e ver. Estou estou errado. Por quê? Porque eu não estou correndo uma corrida sozinha. Não estou correndo uma corrida individual. A gente está estudando juntos, está aprendendo juntos. E essa é a grande responsabilidade hoje do divulgador espírito, que não pode acreditar que tenha valores pessoais maiores do que a própria mensagem que

e está estudando juntos, está aprendendo juntos. E essa é a grande responsabilidade hoje do divulgador espírito, que não pode acreditar que tenha valores pessoais maiores do que a própria mensagem que ele divulga. Nesse sentido, eh, que João vem, e aí na mensagem, no item 11, que nós estamos estudando aqui do capítulo 21, que a gente recomenda que os irmãos que estão nos assistindo façam a leitura, né? Peguem o Evangelho Segundo o Espiritismo, façam a leitura deste item, Jeremias e os falsos profetas. Nós vamos ver que o espírito na mensagem, além de resgatar a fala de Jeremias, vai resgatar a fala de João. Não acrediteis em todo o espírito. Já trazendo para o bojo da mensagem a questão da elevação moral. E nós acrescentamos aqui a coerência doutrinária, a coerência com as obras de Allan Kardec. para que não ocorra a o interesse pessoal sobrepujando os valores de Allan Kardec e a coerência doutrinária. As obras básicas são um conjunto extremamente valioso de algo que é jovem ainda, falando em termos históricos, é uma religiosidade jovem que nós estamos aprendendo a retirar dali o tesouro que Allan Kardecou codificado. E na forma de aprendizes, a gente não pode dizer que a gente detém toda a verdade. A gente tem que se colocar como estudante da doutrina espírita permanente. Ninguém se forma em espiritismo ouvir a doutor e nem estamos o tempo todo bem acompanhados por espíritos superiores. É presunção do divulgador eh espírita achar que está sempre ao seu lado um grande mentor espiritual. É ignorar os ensinamentos da doutrina espírita. Todos nós temos momentos falhos. A nossa, nosso caráter humano, os nossos, os nossos vícios morais, o orgulho, o egoísmo, ainda moram em nós e vão levar séculos para deixarmos esse orgulho, esse egoísmo que ainda nos cerca. Estamos trabalhando nisso todos que estudamos e nos esforçamos. Reconhece o verdadeiro espírita pelo esforço que faz, dizia Allan Kardec, em domar as suas más tendências. Então, a mediunidade não é sinônimo de elevação

o nisso todos que estudamos e nos esforçamos. Reconhece o verdadeiro espírita pelo esforço que faz, dizia Allan Kardec, em domar as suas más tendências. Então, a mediunidade não é sinônimo de elevação moral. Os espíritos não são sinônimo de elevação moral. A elevação moral é a coerência com a doutrina, a coerência com a mensagem, a coerência com o movimento, com o coletivo, o desprezo ao interesse pessoal, não aquilo que eu quero, que eu desejo, mas aquilo que é bom para o coletivo, porque faz parte do conjunto da obra do movimento espírita. E é nesse sentido que a gente vai fazer a nossa reflexão no bloco final da nossa fala. Seremos nós em algum momento falsos profetas? Como poderemos eh fugir deste aspecto tão dramático que divide às vezes fere o movimento espírita? Dói em nosso íntimo quando encontramos companheiros que estão deixando a linha doutrinária de lado. Seremos nós em algum momento falsos profetas? Esperamos que não. Vamos trabalhar com vigilância, com humildade, com um estudo constante, sem imaginar em nenhum momento que somos superiores a qualquer um dos nossos pares, dos companheiros que estão ao nosso lado. Porque são estes companheiros que vão nos alertar, que vão nos dizer: "Olha, acredito que a tua fala aqui não foi totalmente correta, não foi muito feliz. São eles que estão ao nosso lado que vão nos dizer para tranquilizarmos o coração, o momento de firmeza, de sutileza. Quem não consegue manter essa postura de aprendiz, essa postura mais humilde, vai correr mais riscos trabalhando por si. Receberá a influência de quais espíritos se deixamos o orgulho falar mais alto. Quais espíritos vão se aproximar de quem deseja vender a sua própria imagem? Então, nós temos o grande compromisso de divulgar o bom livro espírita, de divulgar o trabalho das federativas, o esforço do coletivo, dos grupos, das obras coletivas, dos trabalhos que são feitos, estudados e analisados pelas federativas. Não basta apenas falar do bem, é preciso viver no bem. É preciso divulgar o bem.

o do coletivo, dos grupos, das obras coletivas, dos trabalhos que são feitos, estudados e analisados pelas federativas. Não basta apenas falar do bem, é preciso viver no bem. É preciso divulgar o bem. É preciso encontrar no Evangelho Segundo o Espiritismo, nas demais obras de Allan Kardec, o guia seguro para o trabalho de divulgação da doutrina espírita, para que não sejamos nós os falsos profetas, para que não sejamos nós a dividir o movimento espírita, para que não sejamos nós a divulgar a palavra falsa, aquela que mantém Tem o fiel. O fiel é aquele que crê, que aprende, que estuda, que mantém o fiel numa posição de conforto. A doutrina espírita é extremamente desconfortável, mas é muito bela, é extremamente linda, é uma obra de transformação íntima que das mais sublimes filosofias que nós temos hoje no planeta Terra, mas é desconfortável, nos movimenta, nos faz olhar para dentro, nos faz localizar o orgulho e o egoísmo em nosso íntimo. Faz nos faz perceber os momentos de vaidade, de falhas, de erros. E isso mexe, mexe com todos nós. Mas este é o verdadeiro caminho. Desde lá, Jeremias, que é resgatado na obra cardequiana, desde Jeremias, seis séculos antes de Jesus, vem o alerta que é resgatado e que é atualíssimo para o momento atual, para as vivências, para os nossos estudos, para os grupos de estudos, para os centros espíritas, porque é necessário falar de Kardec. e deixar tudo que é pessoal, individual de lado. O valor e a beleza desta ciência filosófica com consequências morais e, portanto, religiosas, que é a doutrina espírita, estão nas obras de Kardec. Fora da caridade não há salvação. É a nossa máxima. Portanto, é ela que nós temos que seguir. Não só falar do bem, mas viver no bem. possamos ter mais um minuto para todos nós no nosso dia a dia para abrirmos o Evangelho Segundo o Espiritismo depois destes momentos aqui juntos e lermos esta mensagem Jeremias e os falsos profetas no item 11 do capítulo 21 do Evangelho Segundo o Espiritismo. Porque nós somos aqueles que precisamos

spiritismo depois destes momentos aqui juntos e lermos esta mensagem Jeremias e os falsos profetas no item 11 do capítulo 21 do Evangelho Segundo o Espiritismo. Porque nós somos aqueles que precisamos manter a divulgação da doutrina espírita na sua linha reta, na sua linha plena, para que possamos chegar no plano espiritual. Felizes por termos cumprido a nossa parte. Vamos nos unir nesse edel. Que Jesus abençoe todos nós neste processo. Muito obrigada, amigo, pelas palavras produtivas trazidas nesse dia de hoje, nos contextualizando no tempo e na história, trazendo essa ideia à luz do espiritismo. foi muito proveitoso e tenho certeza de que para nossos pros nossos amigos que também estão nos assistindo vai deixar um gostinho de quero mais para que eles para que a gente consiga cada vez mais estudar o espiritismo e fazer o melhoramento pessoal, né, através da reforma íntima. Agradecemos também aos ouvintes pela presença aqui, toda nessa e toda a nossa equipe técnica também responsável aí pela transmissão da palestra, pela interatividade em chat. E convidamos a todos para estar aí conosco na próxima palestra pública da FERGs, que será transmitida através dos nossos canais no dia 12 de abril às 17 horas. Convidando também para que sigam as nossas redes sociais, para que aproveitem e consigam iluminar a sua alma através dos nossos encontros, nossos eventos e das atividades da federação. Convido então a todos os irmãos para realizarmos a nossa prece de encerramento, emanadas por essas palavras do nosso amigo Gustavo, que iluminam o nosso pensamento, deixados e codificados por Kardec através das obras básicas e de todas as obras publicadas por ele, para que possamos assim elevar, elevar sempre o nosso pensamento a Deus e a Jesus, nos trazendo mundo, ao tempo atual, as nossas responsabilidades, as nossas nossos combinados na espiritualidade, para que possamos assim cumprir com o papel de verdadeiros homens de bem, de verdadeiros cristãos, de espíritas que procuram a cada dia o melhoramento e a

nossas nossos combinados na espiritualidade, para que possamos assim cumprir com o papel de verdadeiros homens de bem, de verdadeiros cristãos, de espíritas que procuram a cada dia o melhoramento e a reforma aí. Que Jesus, o nosso amigo, continue sempre nos orientando o caminho e os nossos espíritos benfeitores nos trazendo a realidade e a nossa paz interior. Que possamos assim ser malados nessa ideia, termos uma excelente trajetória per seja. >> เ