Liderança Espírita 3 | 02 Limitações para Transformar o Centro Espírita em Laboratório Moral

vamos ver agora as um verdadeiro desabafo que kardec faz nessa nota depois de refletir sobre essa essa comunicação do espírito de verdade andei luta com ódio de inimigos encarniçados com injúrias à catalunha a inveja eo ciúme libelos infames se publicaram contra mim as melhores instruções foram falseados traíram me aqueles em quem eu mais confiança depositava pagaram mico em gratidão àqueles a quem prestei serviços à sociedade de paris se constitui em um foco de contínuas intrigas o dívidas contra mim por aqueles mesmos que se declarava a meu favor e que dê boa fisionomia na minha presença pelas costas me copiar a avó nós vimos pela pela descrição do codificador o quanto ele foi atacado porque como o espírito de verdade colocou colocou na mensagem falando sobre a missão dele a doutrina espírita veio para reformar a humanidade inteira então não é fácil uma tarefa assim e vai haver ataques é bom haver ataques de encarnados e desencarnados a sociedade espírita a exigência de estudos espíritas ela é um modelo para as instituições de hoje mas principalmente graças à presença de kahlan kardec claro que haviam médiuns e pelo outras pessoas muito sérias muito é um que também fazia exercícios forças para desenvolver as virtudes como o codificador fazia nós temos no ano na no livro céu inferno a manifestação de vários deles depois de desencarnados como espíritos felizes como eu por exemplo samsung com que foi membro da sociedade e que da comunicação busca colocando a felicidade dele depois da morte corporal mas muitos tinham essas características que o codificador coloca aqui a injúrias a calúnia a inveja o ciúme um ciúme de belos infames melhores instruções falseados traição porque é que isso aconteceu também na sociedade parisiense de espírito dos espíritos pelas imperfeições humanas onde estão pessoas seres humanos nós vamos ter as imperfeições temos tanto aqueles que querem fazer os esforços no limite das suas forças para se tornarem verdadeiros cristãos e temos aqueles outros que se acham no direito

es humanos nós vamos ter as imperfeições temos tanto aqueles que querem fazer os esforços no limite das suas forças para se tornarem verdadeiros cristãos e temos aqueles outros que se acham no direito de atacar os demais porque se acham melhores com certeza os que atacavam kardec que ele fala aqui de contígua contínuas intrigas se achava melhor do que e aí atacavam o codificador com as suas suas próprias inferioridade sem perceber os que estavam falar o que estavam fazendo como ele diz tinham duprat face na frente boa fisionomia e pelas costas golpeado com isso foi válido para kardec é válido ainda hoje qualquer trabalho que se destaque dentro de uma proposta verdadeiramente cristã espírita vai ser atacado o século 21 tamuz não está muito diferente do que foi o século de 20 e nem o 19 ainda teremos no mundo durante muito tempo esses ataques e os piores ataques são aqueles que vêm das pessoas que se dizem cristãs que se dizem espíritas são piores né porque como diz o codificador pessoas que lhe confiavam que ele depositava mais maior confiança e simplesmente vem e atacou não faz sentido porque o lema com o espírito de verdade nos recomenda espíritas amai-vos esse é o primeiro ensinamento instruídos esse segundo mesmo quando alguma pessoa estou a da doutrina o dever do cristão jamais vai ter de atacar essa pessoa mas de mostrar para ela que as idéias dela estão equivocadas mas de uma forma clara de que anna mostrando por a mais b onde estão os erros para que a pessoa corrija não é assim que jesus fazia amor com a mulher adúltera ele ele referendou adultério dell o ele a reerguer ou para que ela se libertasse dessa tendência que ela trazia mulher alguém que condenou não senhor eu também não escondendo vaz e não torne sapecar para que não lhe suceda algo pior então assim que jesus agia ele é o nosso modelo e guia vejamos que esses membros da sociedade espírita de paris não agiu como verdadeiros cristãos era um pseudo os cristãos porque não fazia esforços minimamente para seguir as orientações

sso modelo e guia vejamos que esses membros da sociedade espírita de paris não agiu como verdadeiros cristãos era um pseudo os cristãos porque não fazia esforços minimamente para seguir as orientações do cristo atire a primeira pedra aquele que não tiver nenhum pecado nós acabamos de ver agora pouco o codificador repetindo estas palavras do cristo ele como um ser humano perfeito admitir que podia errar agora a essas ações das pessoas são incompatíveis com o verdadeiro cristão um cristão que em teoria que calúnia' pode está realizando tudo menos uma proposta verdadeiramente cristã porque o cristão verdadeiro vai fazer todos os esforços para nunca injuriar e caluniar ninguém se é por causa do julgamento que nós temos e da condenação das pessoas sim são processos que nós trazemos atávicos mas que jesus veio para nos ensinar a ressignificar a doutrina espírita veio para nos ensinar a ressignificar tudo isso e sermos verdadeiros cristãos que fazem foi um que não são perfeitos mas que faz esforço de aperfeiçoamento jamais seria cabível na sociedade espírita de paris mas era realidade que eles que kardec vivia graças porém a proteção e assistência dos bons espíritos que incessantemente me deram manifestações manifestantes manifesta as provas de solicitude tem aventura de reconhecer que nunca sentir o que está tendo um problema de computador toda hora aparece uma tela nunca sentiu menores falecimento o desânimo e que prosseguir sempre com o mesmo ardor no desempenho da minha tarefa sem me preocupar com a maldade de que era objeto segundo a comunicação do espírito de verdade eu tinha de contar com tudo isso e tudo se deteriore ficou aqui ô ô ô dificultador coloca outra virtude fundamental para transformar o centro espírita no laboratório e moral que ver tudo é essa a solicitude dos espíritos que ele fala ardor o ardor pelo trabalho que tem a ver com abnegação com o devotamento sentir a fé ardente a fé convicta que no desempenho da tarefa porque senão a pessoa vai desanimar

e dos espíritos que ele fala ardor o ardor pelo trabalho que tem a ver com abnegação com o devotamento sentir a fé ardente a fé convicta que no desempenho da tarefa porque senão a pessoa vai desanimar não vai haver a perseverança necessária para o trabalho do bem quando há muita eh eh eh eh luta contrária e sidnei sim a perseverança eu nós já vimos a importância da perseverança no outro no outro texto não foi a orientação do próprio espírito de verdade então é a o despreendimento de tudo aquilo que dizia respeito a opinião pessoal de terceiros desse empreendimento a partir da autoconsciência despreendimento de tudo eo ardor pela tarefa pelo trabalho é o que ele demonstra que está ligado à fé convicta assim mas também a par das vicissitudes que de satisfações experimentei venda nova obra crescer de maneira tão prodigiosa com que compensações deliciosas foram pagas as minhas tribulações que de bênçãos e de provas de real sem empatia recebi da parte de muitos aflitos a quem a doutrina consolou este resultado não mostrou o espírito de verdade que sem dúvida intencionalmente apenas me mostrará as dificuldades do caminho então vejamos que o trabalho do bem ele sempre vai resultar num bem primeiro no bem do próprio trabalhador do bem e segundo muita gente vai se beneficiar aqueles que estão refratários ainda esse bem um dia se organizaram em torno do bem então todos os esportes que nós fizermos para transformar as nossas instituições espíritas em laboratórios morais nunca vai ser perdido mesmo que pareça que nós estejamos falando no vazio mesmo que nós estejamos olhando em ferro frio como se diz popularmente sempre vai ter uma outra pessoa que sintoniza com essa proposta e como sempre vai ter pessoas vão ter pessoas que sintonizam com a proposta do bem não vale a pena qualquer esforço que fizemos para transformar o centro espírita no laboratório moral mesmo à custa de muitas lágrimas da nossa parte como seria pois a mim gratidão se me deixasse se dissesse que é uma compensação entre o bem eo mal não

ransformar o centro espírita no laboratório moral mesmo à custa de muitas lágrimas da nossa parte como seria pois a mim gratidão se me deixasse se dissesse que é uma compensação entre o bem eo mal não estaria com a verdade por quanto o bem refiro-me a satisfações morais sobre levar um de muito mal muito muito bonito ele escreve aqui porque a ação no bem como faz bem ao próprio trabalhador do bem não há mal externo que impeça a pessoa de sentir a satisfação pelo bem que ela realize porque esse bem tá transforma num ser melhor e se ela se transforma num ser melhor que importa o mal que venha de outras criaturas seja encarnados e desencarnados o que importa é o bem por isso que ele fala sempre o bem vai sobrelevar há qualquer mal por isso vale a pena os esforços como temos falado com domi sobrevive uma decepção uma contrariedade qualquer eu me levava pelo sem pensamento acima da humanidade e me colocava antecipadamente a na região dos espíritos e desse ponto culminante donde visava o da minha chegada às misérias da vida deslizavam por sobre mim sem atingirem tom habitual se me tornar esse modo de cd que os gritos dos maus jamais me perturbava belíssimo isso né então com qual é o grande esforço que o codificador fez pairar acima da maioria se a maioria ainda estava voltada a combater o trabalho do bem havia uma minoria esforçando parece bem mas ele se ele levava em contato com os espíritos superiores por ser um deles pra ele claro é menos trabalhoso do que pra nós mas é perfeitamente possível pra nós vai dar um pouco mais de trabalho porque nós não somos espíritos superiores encarnados estamos muito distante dessa condição de alan kardec mas podemos modelando o mestre leonês é o codificador fazer esforços para ir além das questões circunstanciais da vida focado nas questões existenciais a conexão profunda com as leis divinas da nossa consciência a conexão profunda com o exercício das virtudes em nós mesmos com os espíritos superiores que nos momento a isso com nosso anjo de

stenciais a conexão profunda com as leis divinas da nossa consciência a conexão profunda com o exercício das virtudes em nós mesmos com os espíritos superiores que nos momento a isso com nosso anjo de guarda agindo assim o que vai acontecer nós manteremos acesa a chama que transforma o nosso centro espírita no laboratório moral caso contrário nós entraremos um desânimo de uma patinha ea tendência de existir vai ser muito grande só que qualquer desistência da nossa parte e quem é que vai ser prejudicado com isso nós mesmos a pessoa que mais vai ser prejudicada com a nossa existência não só os outros são os nós mesmos porque se cai de que poderia ser substituído imagina nós então se nós estamos sendo convidados como dirigente trabalhadores espíritas a transformar os nossos centros espíritas e federativas instituições beneficientes espíritas em laboratórios morais façamos todos os esforços que forem necessários como alan kardec o fez um dos grandes empecilhos para a transformação das instituições espíritas em laboratórios moraes é a interpretação teológico dogmática da doutrina espírita que surgiu exatamente para ressignificar essa visão mas que é levado ao movimento espírita devido atavismo ainda muito cristalizados na sociedade reflitamos como funciona esse processo a 1 o dogmatismo ideológico ainda está muito presente em toda a sociedade principalmente sociedade espírita a sociedade ocidental nós que viemos de outras religiões não necessariamente nesta existência mas até às vezes até nesta existência mas principalmente em outras existências trouxemos o nosso jeito dogmático de pensar e alvo nos adentrarmos dentro de o da doutrina o que nós fazemos muitas vezes levamos os nossa forma de pensar para dentro do movimento como nós estamos refletindo a doutrina dos espíritos é imaculada porque ela é dos espíritos superiores da terra ninguém tem como é gerir a qualquer dano à doutrina dos espíritos muitas vezes nós confundimos a doutrina dos espíritos com o movimento espírita

maculada porque ela é dos espíritos superiores da terra ninguém tem como é gerir a qualquer dano à doutrina dos espíritos muitas vezes nós confundimos a doutrina dos espíritos com o movimento espírita no movimento espírita produz-se muitos danos porque nós muitas vezes trazemos a nossa forma dogmática de pensar para dentro de um movimento que não deve ser dogmático porquê porque o movimento espírita não deve ser dogmático porque o cristianismo não é dogmático sim um nível maior sim porque a doutrina espírita não é dogmático ela não é teológico dogmática ela se assenta nas leis divinas naturais não é o que está no livro dos espíritos em todas as obras básicas ela se a doutrina espírita se assenta nas leis divinas naturais assim como jesus nos ensinou às leis divinas naturais só que ele ensinou de uma forma metafórica por meio de parábolas a doutrina espírita nos traz claramente a do as leis divinas naturais como elas funcionam e como nós podemos aplicadas em nossas vidas como nada disso é dogmático qualquer movimento de dogmatismo que nós trouxermos para dentro do movimento nós estamos focados em opiniões pessoais que não deve é nortear o movimento espírita o movimento espírita deve se nortear pela doutrina dos espíritos sob pena de nós termos espírita no rótulo da instituição e não espírita dentro da instituição como nós estamos falando desde cedo é fácil colocar o rótulo de espírito em uma instituição é trabalhoso desenvolver os princípios da doutrina espírita dentro das instituições porque a doutrina espírita se baseia nas leis divinas naturais e na prática das virtudes para se cumprir as leis é nisso que se baseia a doutrina então se nós não estamos dispostos a fazer isso só sobra o dogmatismo vamos ver como funciona a visão teológica dogmática e como deve ser a visão verde geralmente espírita na visão teológica as verdades são postas e não existe o progresso do pensamento alguém vem e determina verdades entre aspas porque não são verdades propriamente são opiniões pessoais de seres falíveis

a visão teológica as verdades são postas e não existe o progresso do pensamento alguém vem e determina verdades entre aspas porque não são verdades propriamente são opiniões pessoais de seres falíveis na visão espírita as verdades são investigadas e conectadas com o avanço das ciências o próprio codificador colocou isso o espiritismo marcha para parar com a ciência porque se a ciência trabalha com as leis divinas naturais a doutrina espírita por sua vez ela vem desvendar as leis divinas naturais não apenas no aspecto físico mas principalmente no aspecto moral por isso que ela avança junto com as ciências na visão teológica os pilares são rígidos são recessão regidos por dogmas que não promovem respostas lógicas como funciona o dogma alguém diz algo e coloque-se algo como uma verdade absoluta que todos devem seguir sem questionar hoje por exemplo o dogma da santíssima trindade jesus é deus o espírito santo é deus não é a trindade chamada de é dessa trindade que tudo é deus a doutrina espírita veio para ressignificar esse dogma jesus é filho de deus como todos nós como ele mesmo colocou e ele é criado por deus e deus é o a causa primária de todas as coisas é a inteligência suprema do universo então desmistificando o dogma da chamada santíssima trindade que coloca jesus como sendo deus é um dogma é isso o adepto daquele dogmas ele questiona ele é visto como herege no movimento espírita nós podemos criar dogma mas dentro do movimento que a doutrina não tem dogmas a palavra dogma parecem o livro dos espíritos quando kardec fala do dogma da reencarnação mas aí o dogma numa outra acepção da palavra não no sentido de uma verdade que verdade entre aspas que não pode ser contestado o dogma na quando kardec faz a pergunta sobre reencarnação é o que os espíritos fala do dogma eles estão falando ali da da verdade que é que não tem como você não de dar das datas das coisas não seriam assim não tem como a pessoa não encarnar para evoluir todos precisam encarar então uma verdade nesse nessa acepção da palavra é

e que é que não tem como você não de dar das datas das coisas não seriam assim não tem como a pessoa não encarnar para evoluir todos precisam encarar então uma verdade nesse nessa acepção da palavra é a única vez que aparece a palavra dogma nas obras básicas tudo mais é sam foi f é falado em cima das leis naturais até essa questão fala da reencarnação como a lei natural que quer a pessoa acredita ou não na reencarnação e ela não deixa de ser um espírito reencarnante pergunta rolândia na visão espírita e reencarnação porque os espíritos estão aí pra provar pra gente quer encarnar viver dogma como verdade absoluta nesse caso sim das leis divinas naturais são verdades absolutas né então é do nessa acepção da palavra na visão espírita os pilares são regidos pelas leis divinas que produzem sentido e lógica no conhecimento então não existe em dogmas em conta em incontestáveis muito pelo contrário quanto mais você contesta determinada lei vai a fundo no funcionamento dessa lei mas você consegue compreender porque contestação faz parte do processo científico você contesta uma verdade como uma hipótese para provar essa verdade então quando nós pegamos uma lei divina e você cria toda uma perguntas contestar mas será que a reencarnação existe realmente vamos ver kardec fez isso no livro dos espíritos quando ele faz uma dissertação inteira sobre reencarnação pegando vários pontos que as pessoas dizem que ela não existisse e aí vai fazendo reflexões contestando a própria contestação e aí se chega à conclusão por lógica é cumprir 1 que fazem profundo sentido e lógica daquele conhecimento e não você tem que acreditar e pronto a reencarnação acreditam na doutrina espírita não é assim nós somos convidados a refletir e ter uma convicção uma fé convicta em uma crença baseada numa suposição uma fala qualquer mesmo que seja no espírito superior é muito importante que nós reflitamos sobre aquilo que nós realmente analisemos faz sentido isso faz aí quando faz sentido nós aplicamos a nossa

o uma fala qualquer mesmo que seja no espírito superior é muito importante que nós reflitamos sobre aquilo que nós realmente analisemos faz sentido isso faz aí quando faz sentido nós aplicamos a nossa vida se não fizer sentido até o espírito que pode dizer pode dizer que é superior não é porque espíritos superiores só falam coisa que faz sentido esse é um dos critérios que alan kardec usou para é analisar as comunicações espíritas tudo necessita de fazer sentido ter uma lógica o bom senso o que não é lógico não é diz bem feitores foi se os espíritos superiores cilindro de serem questionados não porque se ele se lembrasse eles seriam inferiores não superiores os filhos superiores fazem questão que nós contestamos a fala deles porque é contestando que nós aprendemos aprendemos a pensar de maneira superior porque se nós engolimos tudo como verdade exposta como tem acontecido muito no movimento espírita as pessoas engole opiniões pessoais como se fossem dele da verdade expostas é só porque foi falado por fulano o beltrano sem refletir o sentido daquilo que está sendo falado ser lógico se faz sentido ser uma fala cristão não nada disso tem sido refletido pelas pessoas e vão cíngulo indo coisas e coisas porque porque não apesar de dizerem que estão seguindo kardec não haja como kardec a agir e e e foi kardec que foi o principal catalisador de todo esse pensamento aqui a visão espírita da religião e não uma visão nunca uma visão teológico dogmática mais uma visão espírita real focado na lógica no bom senso no sentido profundo dá tudo tem uma série de dogmas é apenas eternas inferno eterno tudo isso é dogma criado por pessoas não corresponde à verdade dos fatos na visão teológica pessoa procura salvar se do inferno fugindo do pecado para ir para o céu essa é uma visão dogmática clássica das religiões chamadas cristãs jesus nunca ensinou isso na visão espírita a busca pela iluminação da ignorância e por produzir a verdade nos conceitos humanos então como foco nas leis divinas

clássica das religiões chamadas cristãs jesus nunca ensinou isso na visão espírita a busca pela iluminação da ignorância e por produzir a verdade nos conceitos humanos então como foco nas leis divinas objetivo é iluminação da criatura como que se ilumina criatura conhecendo as leis desenvolvendo as virtudes e isso vai iluminar toda a ignorância que existe no planeta a começar de cada indivíduo e tudo focado na verdade as próprias leis são a verdade que estão 115 do livro dos espíritos deus criou todos os 5 espírito simples e ignorantes ea cada um de uma missão de conhecer a verdade para aproximá los disse nesse conhecimento eles adquirem apura eterna felicidade passando pelas provas que deus lhe submete então vejamos que nós somos criados ignorante mas não permaneceu ignorantes mas para superar a ignorância desenvolvendo a sabedoria por meio do conhecimento da verdade e o que é a verdade às leis divinas as divinas que já estão na nossa consciência mas que como nos diz a questão 621 a nós esquecemos e desprezamos então quis deus que ela fosse relembrada ea doutrina espírita veio para isso para nos conectar cada vez mais com as leis não com os dogmas humanos com as opiniões humanas que são falíveis com as leis divinas às leis divinas são infalíveis qualquer espírito ou qualquer encarnado que ensinar alguma coisa que contraria a lei divina com certeza não está seguindo aquilo que é o que o espiritismo veio para trazer o que é essa convicção plena de que são as leis divinas que rege todo o universo todas as leis principalmente as leis morais agora vamos ver como funciona o centro espírita na visão teológica e como funciona um centro espírita na visão espírita o centro espírita laboratório moral é aquele que vai receber unificar toda qualquer resquício teológico porque como nós temos ainda muito forte e se dogmatismo que muitos desses dogmas nós mesmo que criamos quando estávamos na igreja católica ou se não criamos ensinamos isso pra muita gente iria desorientamos muita gente com base

muito forte e se dogmatismo que muitos desses dogmas nós mesmo que criamos quando estávamos na igreja católica ou se não criamos ensinamos isso pra muita gente iria desorientamos muita gente com base nesses dogmas estão muito fortes em nós então nós levamos isso para dentro do centro espírita que vai se distanciar das leis não se tornando um laboratório moral como funciona o centro espírita cce mesa e ao assemelha se a uma igreja tradicional a igreja que foram construídas depois da não é das primeiras igrejas cristãs recebendo do padrão vigente no movimento a forma como deve funcionar a sua estrutura funcional não sofre alterações porque na visão teológica dogmática ao pensamento de que qualquer inovação no padrão vigente seria um sacrilégio então vejamos que é um centro que funciona de forma rígida porque ele recebe de instituições como ele deve funcionar e funciona daquele jeito sem nenhum questionamento as pessoas são obrigadas a agir assim que porque qualquer movimento diferente desse seria um sacrilégio com base na orientação vertical vejamos que esse movimento não se coaduna com a doutrina espírita a doutrina espírita uma doutrina que veio para libertar consciências então existem instituições que determinam determinadas práticas e todos têm que seguir esse eh eh eh funcionamento da dignidade da igreja católica e das igrejas protestantes que tem pessoas que penso e outros que sol seguem os pensamentos das pessoas que está aqui que que são obrigadas sem esse pensamento a bulas há todo um processo que todo mundo tem que seguir igual uniformizado na doutrina espírita não tem nada que referende isso então o movimento espírita não deve seguir ações assim as instituições deve ter uma autonomia no nível do pensamento porque essa autonomia vem das próprias leis divinas e dodô grande objetivo da doutrina espírita que é fazer com que nós nos contem contato temos sempre pós divinos então ninguém deve determinar o que nós devemos fazer mas a nossa consciência aos ensinamentos cristãos os

tivo da doutrina espírita que é fazer com que nós nos contem contato temos sempre pós divinos então ninguém deve determinar o que nós devemos fazer mas a nossa consciência aos ensinamentos cristãos os ensinamentos da doutrina que veio para nos ensinar a praticar as divinas e aí sim praticando isso nós vamos ter é individual e coletivamente o desenvolvimento da virtude da autonomia autonomia da consciência algo que ainda é raro na terra instituições e pessoas que funciona assim então dentro da visão da espírita o seu centro espírita assemelha-se um laboratório moral como nós estamos falando a sua estrutura dinâmica porque o conhecimento é firmado por meio dos resultados que a investigação produz e assim solicita novas maneiras de ampliar esses resultados então como um processo dinâmico as pessoas fazem esforços para entender as leis divinas e praticá las não existem regras rígidas de que tem que ser assim porque alguém pensou isso a 20 e 30 40 anos atrás e determinou que seja assim as pessoas reflete mas faz sentido fazer isso pode ter feito sentido há 40 anos atrás mas não faz sentido hoje aí as pessoas refletem com base em fatos modificam a forma de agir para ampliar os resultados porque se nós fizermos sempre as mesmas coisas ano após ano o que vai acontecer todo o mundo evolui e dentro do movimento espírita nós vamos ficar cristalizados como muitas igrejas estão cristalizadas na idade média a igreja se dizem cristãs cristalizados em práticas medievais só que nós vamos capitalizar em práticas do século passado porque porque não temos muitas vezes esse movimento dinâmico é o dinamismo não é dinamismo por fazer fazer por fazer fazer por consciência o consciência que as próprias evolução do pensamento vai gerando é isso que kardec propõe a doutrina espírita não estava pronta com cinco obras básica imagina todo o conhecimento universal em cinco obras mas ali haviam base de um todo o edifício ele mesmo fala base do edifício restante do edifício tudo isso é para ser construído de forma

bras básica imagina todo o conhecimento universal em cinco obras mas ali haviam base de um todo o edifício ele mesmo fala base do edifício restante do edifício tudo isso é para ser construído de forma dinâmica e não de uma forma engessada é dogmática o centro espírita na visão teológica institui o seu funcionamento sem o foco no desenvolvimento de novos conhecimentos de maneira passiva substituem estruturas credit cais por novas formas de ação sem contudo estimular o pensamento ea investigação dos conhecimentos espíritas para o desenvolvimento do sentido de mortalidade estão no centro espírita teológico o que acontece no movimento já não existe mais casta sacerdotal profissionais do é como existe nas outras denominações cristãs do catolicismo protestantismo pessoas profissionais que cuidam do do chamado rebanho dentro do movimento espírita já não temos mais isso mas nós podemos ter um movimento disfarçado disso criar papas dentro do movimento criar cardiais dentro do movimento criar situações chefes de paróquia dentro do movimento desde o centrinho pequenininho que o que tem dono o dirigente ou presidente é o dono do centro tudo que que é feito lá o pt precisa passar por ele que que é isso é o do chefe da paróquia de antigamente querendo atuar dentro do centro espírita hoje ele passa a ser dono do centro e todas as pessoas precisam passar pela tudo o que se passa dentro do centro espírita tudo as pessoas que se precisa passar pela anuência dele isso é o que está colocado aqui as estruturas que clericais e novas formas de ação não há um estímulo do pensamento e da investigação da liberdade de ação das pessoas cria-se idéia de que ana que determina tudo que o movimento espírita vai fazer é que beltrano haja que o presidente do centro pensa em tudo e faça é determine tudo os outros só trabalho só vão fazer o aparte braçal do da atividade em centros que funciona assim gente eu estou falando coisas que não têm nada a ver tem muitos centros que funciona assim infelizmente não deveria em pleno século

fazer o aparte braçal do da atividade em centros que funciona assim gente eu estou falando coisas que não têm nada a ver tem muitos centros que funciona assim infelizmente não deveria em pleno século 21 não deveria mas ainda tem funcionam como se eles fossem axé é aquele por para o que domina ali tudo tem que ser como ele quer jamais um centro espírita assim se torna um laboratório moral vai ser aquele centro amarrado cheio de estruturas clericais disfarçadas tudo passa pelo por um humano no máximo no máximo tem uma equipe junto com o dono do centro 34 pessoas que pensam pelos outros enquanto que a maioria não tem direito a pensar nada só a executar ordens é tipo aquela isso aquela organização privada que diz assim manda quem pode obedece quem tem juízo já ouviu falar nas organizações privadas faz até nem elas fazem sentido isso porque as organizações modernas já não trabalha assim senão as pessoas não querem colaborar instituições assim agora imagina um centro espírita alguém mandando e os outros obedecendo se quiser ficar aqui se ele quiser ficar aqui trabalhar aqui ótimo fica assim mesmo então centros que a ajem assim eles não estão em sintonia com a causa espírita é apenas uma casa com rótulo espírito um centro espírita laboratório moral age assim aproveita o conhecimento espírita como fonte de promoção do espírito imortal e realizam investigações e produções de conhecimentos que continua a colaborar com as informações intelecto morais de da purificação de alan kardec com foco na alta e iluminação o foco é no centro espírita como promotor do espírito imortal então para que o espírito imortal possa se promover o que as pessoas são convidadas a obedecer cegamente um líder ou aprender a pensar por elas mesmas veja o líder no saldo vai trabalhar bastante isso mas o líder dentro de um centro espírita como laboratório moral ele vai ser um estimulador do pensamento nunca um determinador do que é pra fazer ou deixar de fazer senão ele é o único que pensa e os outros obedecem cegamente a

ntro espírita como laboratório moral ele vai ser um estimulador do pensamento nunca um determinador do que é pra fazer ou deixar de fazer senão ele é o único que pensa e os outros obedecem cegamente a ordem desse líder entre aspas que na verdade não passa de um chefe de um processo engessado então esse é o centro espírita na visão teológica o da visão espírita vai estar sempre estimulando todos a crescer e cada um do seu nível o novo líder não exige crescimento das pessoas ele estimula o crescimento o saulo vai colocar bastante vai vários exemplos de como fazer isso na prática mas a base vai ter sempre essa a diferença da visão teológica a diferença da visão espírita na visão teológica sempre amarrado na visão espírita sempre aberto dinâmico acrescentando sempre o pensamento nunca ficar cristalizado fechado em algo que vem é de situações que são opiniões pessoais e não da doutrina espírita o centro na na visão é teológica como ana prática uma estrutura clerical a posição sat ser total é inquestionável e os pilares são instituídos como vontade de deus e deve ser aceitos sem questionamento no que nós acabamos de falar é o sub é estar ligado ou o item anterior então no centro espírita temos essa estrutura clerical disfarçada não é institucionalizada como as outras religiões mas a pessoa não pode ser questionada se um dirigente de uma casa espírita que não pode ser questionada e que ele o que ele sabe o que ele faz é o que está certo e as outras pessoas não têm direito a pensar por elas mesmas ele se torna fechado é totalmente fechado ao pensamento que como deve ser um verdadeiro centro espírita na visão espírita o como funciona como funciona como um laboratório moral de produção e assimilação de conhecimentos a posição dos investigadores ou seja dos dirigentes e trabalhadores do centro espírita é flexível porque a sua importância tem relação direta com continuidade de seu trabalho ocupam os postos enquanto estão em sintonia com o propósito do centro que é o mesmo da

adores do centro espírita é flexível porque a sua importância tem relação direta com continuidade de seu trabalho ocupam os postos enquanto estão em sintonia com o propósito do centro que é o mesmo da doutrina espírita os cargos estão em harmonia com os encargos o centro que tem dono o que acontece os cargos nem sempre são ocupados pelos encargos o dono manda e os outros fazem e ele fica simplesmente mandando como se o dirigente os dirigentes não fosse o aqueles que é para trabalhar mais dentro das instituições espíritas os dirigentes são aqueles que mais trabalham como alan kardec que era presidente da sociedade parisiense disto espíritas e é o que mais trabalhava é assim que deve ser uma instituição espírita mas nessa visão teológica o dirigente apenas manda e tudo é pra ser aceito sem questionamento no centro espírita as pessoas vão ocupar cargos porque isso é da sociedade humana mas junto com os encargos se elas não estiverem dispostas a ocupar os encargos em conjunto com os cargos como que desce deve atuar dentro de um centro espírita como laboratório moral manter a pessoa no cargo sem encargo jamais ela vai ser convidada a se preparar para assumir os encargos não foi isso que aconteceu com saulo lá nos primórdios o trabalho dele ele como grande doutor da lei expositor primoroso o que barnabé e pedro colocado como primeira tarefa pra salvar alguém lembra ele ainda não se chamava paulo alguém lembra está no livro paulo esteve com o que foi o primeiro encargo de saulo dentro da igreja de antioquia comentar o evangelho nas exposições doutrinários e ele fez por algumas vezes e ele ficava tão perturbado e se tudo estava escrito no livro paulo tempo ele ficava tão perturbado que ele não conseguisse pôr não fazia sentido a falar dele o qq barnabé e pedro fizeram retiraram ele da tarefa ele não tinha condições de fazer exposições doutrinárias naquele momento não então ele foi retirado dessa tarefa foi dada uma outra tarefa mais simples pra ele e aí o que ele fez ele montou o tear ao lado da

tinha condições de fazer exposições doutrinárias naquele momento não então ele foi retirado dessa tarefa foi dada uma outra tarefa mais simples pra ele e aí o que ele fez ele montou o tear ao lado da igreja e como a igreja só funcionava à noite e durante o dia ele recebia muitas pessoas que eram atraídos pela igreja de antioquia e ir lá ele começou a treinar a retórica falar do evangelho no atendimento fraterno frente a frente de uma forma simples com as pessoas e durante muitos anos ele fez isso e houve um dia que o expositores calado não pode fazer a exposição e aí alguém deus mas sugestão que tal irmão paulo nessa época já não ainda saulo e ele aceitou falar humildemente ele aceitou e barnabé estava presente nesse dia tudo isto está escrito no paulo estêvão e foi uma das maiores exposições que eles tiveram na igreja de antioquia a partir daí ele não deixou mais de ser um expositor e aí que começo gil a idéia de de que viria diretamente do cristo através de estevam para fundar novas igrejas cristãs e ele saiu pelo mundo conhecido na época pregando a mensagem de jesus vejamos a igreja cristã funcionava assim não era o cargo mais importante é o encargo se a pessoa não tivesse cumprindo encargo ela era convidada a sair do cargo o cargo de expositor é para quem sabe fazer exposições ponto final hoje no movimento espírita e sim um verdadeiro tabu porque porque nós queremos contemporizar com erro as pessoas não ocupam os encargos mas se mantém no cargo às vezes durante anos a fio e aí quem é prejudicada à pessoa e à coletividade o centro espírita emprego prejudicado mas a própria pessoa também é prejudicada porque ela não fazer esforços para ocupar os encargos porque se cria uma cómoda são o centro espírita na visão teológica funciona assim a pessoa vai ficando aqui o centro fica engessado uma mesmice de sempre ano após ano aquelas coisas repetitivas sendo feita da mesma maneira e não há evolução enquanto que o centro espírita como laboratório moral em que as pessoas

ntro fica engessado uma mesmice de sempre ano após ano aquelas coisas repetitivas sendo feita da mesma maneira e não há evolução enquanto que o centro espírita como laboratório moral em que as pessoas que estão ali não evolui individual e coletivamente alguma coisa errada aí já não é mais laboratórios morou então as empresas a evolução e todos estão focados em dar o melhor que podem nos encargos assumidos para o trabalho para liderança trabalho em equipe dentro do centro espírita como laboratório moral isso é fundamental o foco no encargo na tarefa tarefa ser realizada dando melhor de que pode nós não estamos falando falando aqui mais uma vez repetindo imperfeição mas em esforços de aperfeiçoamento sempre aperfeiçoando a tarefa a forma como se faz a tarefa a tarefa em si e aí as pessoas vão casando o cargo com encargo com base na doutrina com base na transformação moral fora disso nós criamos o movimento distanciado da doutrina ficou claro gente faz sentido isso perguntas favor é muitas casas que a gente conhece o informe o papo cá camisetas identificadas na época o nome da casa isso num questão talvez organizacional para saber quem é que eu assisti do que o trabalhador e eu acredito que isso não tem nenhum compromisso assim com levando em consideração de que a doutrina não tem não prega nenhuma investimento específica como não prega torna ritual né eu acredito que isso aí não tem um compromisso assim só nível de organização da casa estou errado e cimento especiais não é muitas casas que a gente uniforme conforme a pessoa usa roupa não é cocaína espírita isso eu digo assim para identificação por uma questão de trabalho específico usar uma camiseta de identificação não é uma base mesmo trabalho trabalho cotidiano usar o uniforme não faz sentido a dança não é movimento espírita mesmo que seja sem prefeito organizacional da casa mas organização para que a pessoa tem uma dúvida para esse pessoal assistindo tem uma dúvida foi um acidente basta por um crachá do trabalhador

írita mesmo que seja sem prefeito organizacional da casa mas organização para que a pessoa tem uma dúvida para esse pessoal assistindo tem uma dúvida foi um acidente basta por um crachá do trabalhador precisa unificar um carregador um crachá de trabalhador de da sua área é ver qual é o problema pra que uniformizar pessoas não é aí forma casta sacerdotal sim aqueles são os especiais que são os dirigentes do centro espírita nós somos um simples freqüentador isso é caça ao descer do total disfarçada começa por aí por pequenas coisas basta uniformizar que você já está criando um processo que não é próprio para o movimento espírita o centro espírita é pois num laboratório moral que tem por divisa promover o conhecimento das leis divinas ensinar os seres encarnados sobre o funcionamento dessas leis fazendo com que se tornem vives e aplicáveis em sua conduta diária já comentamos muito sobre isso promover a liderança espírita cristã nas instituições é fundamental para que os centros espíritas retome a dimensão que alan kardec produziu na sociedade parisiense de estudos espíritas era uma sociedade dinâmica que realizava investigações e conhecimento o centro espírita não é o núcleo local apenas para se fazer palestras aplicar passas realizar atendimento fraterno ministrar aulas de evangelização esclarecer espíritos e outras atividades sem gerar investigações para promoção do espírito imortal nós somos convidados a tudo o que fazemos dentro do centro espírita fazer com consciência de nós mesmos e essa consciência só vai acontecer quando nós colocarmos tudo à luz das leis divinas porque aí estaremos promovendo o espírito imortal o trabalhador do bem e aqueles que freqüentam o centro espírita isso nós vimos em detalhes no módulo anterior do nosso 100 dos nossos seminários sobre liderança já está no no site você sabe o o 2 ele não foi daquele sistema ainda que já era instantâneo não só em breve vai estar disponível no site é o que é que nós trabalhamos trabalhamos a parábola dos dois filhos nós ficamos o dia

sabe o o 2 ele não foi daquele sistema ainda que já era instantâneo não só em breve vai estar disponível no site é o que é que nós trabalhamos trabalhamos a parábola dos dois filhos nós ficamos o dia inteiro trabalhando exatamente essa questão de promover o espírito imortal trabalhador então tudo que nós fazemos no centro espírita deve ser feito com base nas leis porque que eu estou fazendo é o trabalho do serviço de assistência e promoção social espírita eu estou aqui oferecendo uma sopa para uma pessoa carente não é simplesmente uma pessoa com uma pessoa carente existem ler divinas que estão ligadas a isso tudo então qual é o meu nível de consciência das leis na minha vida na vida dessa pessoa então esse é o laboratório moral tempo todas as pessoas estão fazendo as coisas com consciência de si não fazendo por fazer se nós fazemos fizermos qualquer atividade dentro do centro espírita por fazer porque alguém falou que era pra ser assim fica aqui descansando batata para fazer uma sopa a pessoa fica lá às vezes e anos a fio descascando batatas descansando cenoura para fazer sopa mas qual é o sentido profundo desse trabalho na vida dela não sabe mas ela faz uma sopa maravilhosa time e isso é muito bom no restaurante no centro e não faz sentido faz sentido que eu tô falando não veja no centro espírita o espírito imortal deve ser promovido como que ele é promovido se ele entender o motivo pelo qual ele está se destacando batata ele não está simplesmente descascando batatas ou cenoura ou qualquer coisa assim ele está sendo convidada se promover como espírito imortal se ele estiver acostumado com assistencialismo propriamente dito ele não vai entender nada disso porque a área do ápice aqui na nossa federação trabalha de um outro no outro nível porque o foco no espírito imortal se transformando tanto trabalhador do b enquanto o assistido por esse trabalho se não todos não estiverem sendo trabalhados como espíritos imortais momentaneamente encarnados nós não estamos promovendo científica como um

to trabalhador do b enquanto o assistido por esse trabalho se não todos não estiverem sendo trabalhados como espíritos imortais momentaneamente encarnados nós não estamos promovendo científica como um laboratório moral no laboratório moral não faz assistencialismo não faz estudo sistematizado simplesmente por fazer porque tem que fazer porque senão que vão pensar de nós lá na federação o que vão pensar de nós lá na no tal lugar assim assado nós fazemos com consciência porque há um sentido disso para o espírito imortal que nós somos não para cumprir uma programação que vem de cima para baixo é assim que funciona o centro espírita como laboratório moral não é porque a federação exigiu é porque nós estamos conscientes que isso é bom para todos nós por isso isso isso isso dá pra entender o que significa e investigar e promover o espírito imortal investigar as leis colocar tudo à luz das leis divinas nunca fazer algo simplesmente por fazer porque alguém mandou o que tem que ser assim jamais isso é visão teológica você vai fazer sopa vai descascar batatas fazer isso porque senão você fica obsessed ato se você não trabalhar no bem você fica obsessed ato e se isso é dogmatizar mu nós estamos criando dogmas onde não é pra você do blog as pessoas fazerem qualquer atividade no centro espírita por livre escolha e não porque se ela não fizer vai acontecer uma catástrofe na vida dela olha você vai pro chupam você vai ver a isso vai aqui vai ser esse lado você vai a qualquer movimento desse tipo nós estamos dogmatizar ando aquilo que não é dogmático para concluir por isso o centro espírita é um laboratório moral no qual os seus dirigentes trabalhadores e freqüentadores devem ser estimulados a pensar se e sentir-se como espíritos imortais necessito para tanto de conhecimentos claros reflexivos que lhes desperte verdadeiramente os anseios enobrecedores para outlook nação sempre refletir eu dentro do trabalho como espírito imortal evolução conectado com as leis divinas o exercício

reflexivos que lhes desperte verdadeiramente os anseios enobrecedores para outlook nação sempre refletir eu dentro do trabalho como espírito imortal evolução conectado com as leis divinas o exercício das virtudes a seguir refletiremos sobre como superar as limitações que obstaculiza a transformação das instituições espíritas em um laboratório moral por meio do desenvolvimento da liderança espírita cristã e do trabalho em equipe centrados nas leis divinas hoje à tarde com nossos alvo vamos dar continuidade à aço a superação das limitações muita paz a todos e até o próximo seminário que minha parte termina