Liderança Espírita 3 | 01 O que é um laboratório moral?

que a paz jesus esteja com todos nós neste final de semana nós trabalharemos um tema de profunda importância para as nossas instituições espíritas somos convidados todos nós a transformar as nossas instituições e laboratórios moraes que é um laboratório moral laboratório é onde se realizam labor na acepção da palavra não tem nada não é um tem a ver com as questões de laboratório científico é uma oficina de trabalho o laboratório moral portanto seria um local onde as pessoas laboram a sua transformação moral ou seja as pessoas estão em contato constante consciencial com as leis divinas fazendo esforços para desenvolver as virtudes cristãs porque uma instituição hospitalar deve ser um laboratório moral porque esse é o grande objetivo da doutrina espírita se nós nos reportarmos a questão 627 de o livro dos espíritos na qual alan kardec pergunta qual a utilidade do henrique do ensino que os espíritos nos trouxeram a resposta é muito clara uma síntese eles vieram nos ensinar às leis divinas de uma forma muito clara porque eles mesmo de dizer nessa resposta que são muito pouco há os que as prático são muito poucos aqueles que as conhecem que entendem funcionamento delas e muito menos os que aprova as praticam uma síntese esse é o grande objetivo da doutrina dos espíritos nos ensinar o funcionamento do mundo moral como alan kardec bem colocou nas obras básicas o funcionamento das leis divinas naturais de modo que nós a partir das reflexões que fazemos acerca das leis divinas naturais possamos cumpri las e como se cumprir as leis desenvolvendo as virtudes cristãs em nós mesmos fazendo exercícios continuados pacientes e perseverantes e disciplinados para exercitar essas virtudes em nossos nosso dia a dia e as instituições espíritas de um modo geral e particularmente o centro espírita é um ambiente muito propício para o desenvolvimento dessas virtudes se nós não nos dispusermos a desenvolver as virtudes cristãs na nossa família em casa no centro espírita que a família mais próxima depois da família

to propício para o desenvolvimento dessas virtudes se nós não nos dispusermos a desenvolver as virtudes cristãs na nossa família em casa no centro espírita que a família mais próxima depois da família consangüínea como que nós teremos a transformação moral de toda a sociedade todos nós sabemos que um planeta de regeneração é um planeta no qual predomina o bem o mal é uma exceção só se prático bem cumprindo se as leis e desenvolvendo as virtudes como a doutrina espírita é o consolador prometido por jesus que veio para ficar para sempre conosco veio para preparar conforme a questão 627 o reino de deus na terra a doutrina espírita vem-nos conclamar ao desenvolvimento das virtudes de modo que compramos as leias às leis divinas as instituições espíritas não fazem a doutrina porque a doutrina dos espíritos superiores da terra nós fazemos um movimento espírita o movimento espírita pode estar mais ou menos conectado com a doutrina espírita quanto mais esforços nós fizermos para transformar os centros espíritas em laboratórios morais mais próximos da doutrina nós estaremos mas viva será a doutrina espírita dentro dos centros espíritas quanto mais nós nos distanciamos das leis divinas do exercício constante das virtudes mas nós estaremos distanciados do grande objetivo da doutrina em nossas vidas por isso a importância desse tema a transformação nas instituições espíritas e particularmente do centro espírita em laboratórios morais quando nós falamos de exercício é porque assim nós não somos ainda pessoas virtuosas os virtuosos são os espíritos superiores que estão a um passo da pureza espiritual do espírito crítico do seram gely cal nós somos criaturas muito endividadas mas que aspiramos todos nós o caminho do bem senão não estaríamos numa instituição espírita e como aspiramos o caminho do bem só é possível para aquele que ainda não é virtuoso fazer exercícios constante para praticar as virtudes do laboratório moral não será um local de pessoas perfeitas porque perfeito só

o caminho do bem só é possível para aquele que ainda não é virtuoso fazer exercícios constante para praticar as virtudes do laboratório moral não será um local de pessoas perfeitas porque perfeito só existe um grupo ligado à terra o grupo de jesus jesus e seus ministros com certeza forma um perfeito qualquer instituição na terra nesse nível evolutivo que ainda estamos é feito por pessoas imperfeitas agora é muito diferente pessoas imperfeitas que se comprazem nas suas imperfeições e pessoas imperfeitas fazendo esforços de aperfeiçoamento do laboratório moral será esse ambiente em que todos os que estão envolvidos nessa atividade fazem esforços de aperfeiçoamento somos pessoas ainda muito imperfeito e as nossas imperfeições aparecem nos nossos atos não tem como ser diferente disso mas não é a imperfeição o grande problema o grande problema é nós nos sentimos culpados pelas imperfeições o grande problema é o fato das imperfeições paralisar e as nossas ações porque aí nós vamos nos sentir indignos da atividade no módulo anterior do nosso estudo reflexivo sobre o laboratório sob a liderança espírita cristã nós trabalhamos o sentimento de indignidade que muitas vezes nós sentimos que na verdade não é nem dignidade ao sentimento de inferioridade esse é um grande problema nós ficamos praticamente quase todos o seminário anterior trabalhando isso com o grande pra questão para todos nós é o esforço de aperfeiçoamento nem nos sentimos culpados pelas nossas imperfeições nem paralisados por essas imperfeições como se nós não pudéssemos nos aperfeiçoar o laboratório moral e se essa oficina de trabalho na qual nós vamos fazer esforços de aperfeiçoamento uns juntos com os outros uma das atividades mais desafiadoras que nós temos dentro do nosso programa existencial que é o desafio de trabalhar em equipe liderança e o trabalho em equipe é o que nós trabalharemos nesse fim de semana de uma forma bem prática focados na questão do aperfeiçoamento nós vamos tocar em pontos que se constitui em feridas

uipe liderança e o trabalho em equipe é o que nós trabalharemos nesse fim de semana de uma forma bem prática focados na questão do aperfeiçoamento nós vamos tocar em pontos que se constitui em feridas abertas dentro das nossas instituições mas não com o objetivo de machucá las o grande objetivo será a de auxiliarmos a colocar o medicamento correto nessas feridas para que cure mos as feridas nem colocamos uma bandagem para fazer de conta que elas não existem que é uma situação muito comum nós fazemos de conta que não existem problemas de liderança nem de trabalho em equipe nas instituições e aí o faz-de-conta vai se perpetuando nós vamos ver porque que isso acontece nós podemos também ficar machucando as feridas cutucando um ou outro e fazendo da atividade um verdadeiro suplício mas podemos esse é o nosso convite tratar essas limitações como oportunidades de crescimento interior as nossas limitações individuais se refletem no ambiente coletivo não tem como ser diferente mas podemos transformá las em grandes oportunidades de crescimento interior o trabalho de mergulhar dentro de nós individual e coletivamente para melhorar as nossas atividades cada vez mais no esforço de aperfeiçoamento sem exigências de perfeição mas também sem negligenciar a grande oportunidade de aperfeiçoamento porque esse é o grande objetivo das instituições mas neste momento evolutivo da terra preparar todos nós para grande regeneração do planeta despertar para essa realidade é fundamental porque é para isso que a doutrina espírita veio e se a doutrina espírita veio para isso o movimento espírita deve acompanhar o objetivo da doutrina sob pena de nós nos em correr mos em graves responsabilidades perante as nossas consciências ter centros espíritas instituições espíritas afastadas da doutrina espírita é muito fácil se afastar da doutrina espírita e manter só o nome espírita no rótulo do centro é trabalhoso vivenciar a doutrina espírita em nossas vidas porque requer um esforço para sermos verdadeiros cristãos e o

se afastar da doutrina espírita e manter só o nome espírita no rótulo do centro é trabalhoso vivenciar a doutrina espírita em nossas vidas porque requer um esforço para sermos verdadeiros cristãos e o verdadeiro cristão é aquele que está focado na sua transformação moral não se preocupa com o que os outros estão fazendo ou deixando de fazer se ocupam na própria transformação interior a cada dia mergulha dentro de si mesmo buscando naquele dia carregar o fardo como ensina jesus a cada dia basta o seu farto e o fado pra nós é o desenvolvimento das virtudes ainda é um fardo porque nós estamos muito distantes esse caminho mas é um fardo como ele mesmo ensina muitos leve é um jogo como ele mesmo ensina é uma diretriz muito suave que vale a pena carregar vale a pena fazer todos os esforços para desenvolver as virtudes do espírito imortal que nós somos porque dessa forma nós melhoraremos cada vez mais individual e coletivamente numa síntese é isso que é transformar o centro espírita no laboratório moral oficina de trabalho um centro espírita uma federação espírita uma instituição beneficente qualquer órgão qualquer organização que tenha como rótulo a palavra espírita uma instituição que pratica doutrina espírita plenamente no seu seio é disso que nós trabalharemos na mão nesse fim de semana nós já começamos a responder o que é um laboratório moral mas nós vamos adentrar um pouco mais na essência do que é um laboratório moral nós vamos lá para o evangelho segundo o espiritismo no capítulo 6 e tem 5 é uma comunicação belíssima do espírito de verdade essa comunicação foi colocada pela primeira vez foi publicada melhor dizendo pela primeira vez em o livro dos médiuns e alan kardec no capítulo que fala sobre as dissertações espíritas alan kardec diz numa nota depois da mensagem que ela foi assinada por jesus ele não colocou a assinatura como ele diz pelo respeito que se tenha esse nome mas ele faz um adendo dizendo que ela foi recebida por um dos melhores médios da sociedade espírita de paris além de ser

ele não colocou a assinatura como ele diz pelo respeito que se tenha esse nome mas ele faz um adendo dizendo que ela foi recebida por um dos melhores médios da sociedade espírita de paris além de ser ter sido um dos melhores médios que a psicografia fu ele também disse que no seu teor não há nada que contradiga as idéias do cristo quando o evangelho segundo o espiritismo é publicado alan kardec pública do capítulo 6 o cristo consolador essa mensagem juntamente com outras mensagens atribuídas ao espírito de verdade demonstrando de uma forma muito clara que o espírito de verdade jesus é a mesma pessoa espírito de verdade um pseudônimo que jesus se utilizou para se comunicar e a primeira comunicação que nós temos notícia é essa que ele assinou de uma forma inequívoca jesus e pelo teor do texto nós não tem como duvidar dessa realidade a única diferença dessa mensagem para que tem no livro dos médiuns que lá é kardec é resumiu um pouquinho tem acho que umas duas frases que tendo o livro dos médios e que não tem no evangelho segundo o espiritismo a única diferença é essa ela nos diz o seguinte venho como outrora aos transviados filhos de israel trazer-vos a verdade e disse para as trevas escutai o espiritismo como fez antigamente a minha palavra tem de lembrar aos incrédulos que acima deles reina a imutável verdade oh deus bom o deus grande que faz germine as plantas e se levante a sands revelei a doutrina de final como ceifeiro reúnem feixes o bem espaço no seio da humanidade e disse vinde a mim todos vós que sofresse mais ingratos os homens afastaram se do caminho reto e largo que conduza ao reino de meu pai enveredaram pela sas pelas sendas da em piedade meu pai não quer aniquilar a raça humana quer que ajudando vos uns aos outros mortos e vivos isto é moto segundo a carne porquanto não existe a morte do socorro rais mutuamente e que se faça ouvir não mais a voz dos profetas e dos apóstolos mas dos que já não vivem na terra a clamar orai credit porque a morte ea ressurreição segundo a vida a prova

do socorro rais mutuamente e que se faça ouvir não mais a voz dos profetas e dos apóstolos mas dos que já não vivem na terra a clamar orai credit porque a morte ea ressurreição segundo a vida a prova buscada e durante a qual as virtudes que houver discutir vado cresceram e se desenvolveram como cedro homens fracos que compreendeis há trevas das vossas inteligências não afastei sofás acho que a clemência divina os coloca nas mãos para vos clarear o caminho e com deus vos filhos pródigos ao regaço de vosso pai sinto me por demais tomado de compaixão pelas nossas misérias pela vossa fraqueza imensa para deixar de estender monson corredora aos infelizes trans transviados que vem do céu cai nos abismos do erro credit amai meditai sobre as coisas que vos são reveladas não misturei do joelho com a boa semente as utopias com as verdades espíritas amai vos este o primeiro ensinamento instruir vos este o segundo no cristianismo encontram se todas as verdades são de origem humana os erros que nele se enraizaram eis que do alento mulo que julgava aviso nada vozes os clã irmãos nada parece jesus cristo é o vencedor do mal sede os vencedores da em piedade o espírito de variedade paris 1860 a mensagem é de uma clareza e de uma convocação tanto é que ele usa vários verbos no infinito no imperativo como ele usava quando estava encarnado entre nós amai-vos instruídos meditai orai é de um convite e convocação muito profundo para todos nós como ele diz muito claramente na mensagem o compromisso agora de nós nos ajudarmos e não de nós lutarmos uns com os outros o compromisso é de amar espíritas amai vos este o primeiro ensinamento instruir vos este segundo como é possível amar agredindo ao sinan calloni ano como é possível a orientação é muito clara para todos nós amor em primeiro plano a instrução se segue a partir do amor o que nós temos feito em nosso movimento espírita muitas vezes focamos em instruções que muitas vezes não seguem um caminho da lógica e o amor vai sendo cada vez mais distanciados o

e a partir do amor o que nós temos feito em nosso movimento espírita muitas vezes focamos em instruções que muitas vezes não seguem um caminho da lógica e o amor vai sendo cada vez mais distanciados o primeiro ensinamento é o amor como é possível amar sem transformar as nossas instituições espíritas em laboratórios morais amor teórico não é amor teorizar falar palavras bonitas para exportação como diz andré luiz mas não para uso próprio não é amor amor é a virtude que vai gerar todas as demais virtudes do espírito imortal por isso é o primeiro ensinamento é a essência do central de um de uma instituição como laboratório moral é aquela instituição em que todos fazem esforços no limite das suas forças para amar amar a si mesmo amar ao próximo como a si mesmo fazer todos os esforços porque o amor não é uma virtude e fácil de ser exercitada desenvolvida se fosse compreender do ponto de vista intelectual a maio o amai vos uns aos outros sou o amar ao próximo como a si mesmo é muito fácil fácil de entender agora muito trabalhoso de vivenciar porque nos convida a fazer exercícios constantes conosco e com o nosso próximo então não existe nas instituições espíritas o grande convite será o amor numa síntese e gráfica nós temos o amor mais a instrução a instrução deve estar sempre conectada com amor porque somente amor junto com a instrução é que vai haver a educação do espírito imortal o grande papel do centro espírita educar o espírito imortal todos desde os dirigentes até os freqüentadores esporádicos todos estamos sendo convidados a educação moral do espírito imortal que somos porque é esse o grande objetivo da doutrina espírita para a humanidade inteira não apenas para aqueles que frequenta ou que trabalham numa instituição espírita no centro espírita como um laboratório moral será consequência dessa educação a educação moral do espírito não no qual soma se o amor é e instrução o tempo todo juntos instrução sem amor gera os centros espíritas dogmáticos teológico dogmáticos que nós veremos

ia dessa educação a educação moral do espírito não no qual soma se o amor é e instrução o tempo todo juntos instrução sem amor gera os centros espíritas dogmáticos teológico dogmáticos que nós veremos daqui a pouco amorim instrução gera o centro espírita como laboratório moral a um centro espírita como laboratório moral acontecerá por meio da educação moral do espírito imortal conforme preconiza alan kardec ao comentar a resposta face da questão 685 a de o livro dos espíritos é uma questão que kardec aqui trata de economia de questões bem ligadas à a sustentação das pessoas principalmente as pessoas idosas mas nuno comentário kardec faz uma reflexão sobre a educação que é uma das definições mais profundas sobre educação que se tem em todas as épocas da humanidade vamos ver esse elemento é a educação não há educação intelectual mas a educação moral e não nos referimos porém educação moral pelos livros e sim a que consiste na arte de formar os caracteres hakim cut hábitos porquanto a educação é o conjunto dos hábitos adquiridos então nós poderemos dizer que numa síntese a educação a ser realizada nos centros espíritas nas instituições espíritas de modo geral a educação que promove o espírito a um patamar moral mais elevado então é aquela que cria hábitos morais como ele diz a educação é a que fomos o caráter você então formar o caráter só é possível formar o caráter por meio do condá conexão com as leis divinas ea prática das virtudes cristãs e aí sim nós estaremos formando o nosso caráter criando novos hábitos hábitos moraes os hábitos viciosos vão sendo gradualmente superados pelo hábito moral que nos hábitos morais então nós vamos transmutando um e outro na parábola do joio do trigo jesus nos ensina como fazer isso o joio convive junto com trigo mas nós vamos adubar nós vamos makue dar do trigo deixando joyaly porque até o momento da ceifa onde o joya ceifado é atada em molhos e vai ser queimado simbolizando nesta parábola a transformação moral por meio do trigo que simboliza as virtudes

igo deixando joyaly porque até o momento da ceifa onde o joya ceifado é atada em molhos e vai ser queimado simbolizando nesta parábola a transformação moral por meio do trigo que simboliza as virtudes a trampa transformação moral pelo esforço de se criar hábitos virtuosos hábitos morais para o espírito somos convidados a transformar o centro espírita e uma oficina de trabalho na qual todos nós trabalhadores realizamos o labor íntimo de amar e cumprir as designadas exercitando as virtudes cristãs em nós de modo a auxiliar os freqüentadores de nossas casas espíritas a fazer o mesmo então esse é o grande objetivo no centro da instituição qualquer que ela seja se transformar num laboratório moral praticar as leis pelo amor que nós temos as leis porque nós como já estudamos aqui muitas e muitas vezes as leis divinas existem nas nossas consciências para que nós possamos a malas e cumpri las de modo a quis nos tornemos pessoas felizes a partir desse amor e do cumprimento e não do desprezo da do processo conforme a questão 621 lá diz que nós somos infelizes quando desprezamos às leis divinas que já estão na nossa consciência então o exercício diário no centro espírita numa federativa é de cumprir as leis de modo que nós mamemos essas leis e exercitemos as virtudes correspondente a cada lei conforme temos estudado aqui no projeto politizar na nossa federação perguntas do que nós vimos até agora vamos para o próximo item como transformar o centro espírita em um laboratório moral uma vez sabendo que é um laboratório moral e qual a importância disso dos dados do centro espírita ser um laboratório moral vamos refletir como transformá lo nesse laboratório para que transformemos o centro espírita numa oficina de trabalho cristão é fundamental que nos inspiremos em como funcionava as igrejas cristãs dos primórdios do cristianismo especialmente as igrejas de antioquia e corinto recorramos a e mano no livro paulo estêvão no qual mentor descreve o funcionamento das duas igrejas cristãs

rejas cristãs dos primórdios do cristianismo especialmente as igrejas de antioquia e corinto recorramos a e mano no livro paulo estêvão no qual mentor descreve o funcionamento das duas igrejas cristãs modelares paulo estêvão segunda parte capítulo 4 a instituição de antioquia era então muito mais sedutora que a própria igreja de jerusalém vivia se ali um ambiente de simplicidade pura sem qualquer preocupação com as disposições rigorismos do judaísmo havia riqueza porque não faltava trabalho todos amavam as obrigações do turno mas aguardando repouso da noite nas reuniões da igreja qual uma bênção de deus então primeira característica de um centro espírita como laboratório moral simplicidade simplicidade porque as igrejas cristãs dos primórdios era um ambiente muito simples as pessoas independente do da do padrão social nas instituições na igreja eram muito simples há relatos de patrícia os romanos com vivendo junto com pessoas do povo artesões agricultores então aquele ambiente de simplicidade da mesma forma que a sociedade parisiense de espírito de estudos espíritas que também alan kardec se refere que o plebeu estava do lado do nobre e se apertavam as mãos coisa que na sociedade em comum não existia e beulah o nobre aqui isso em paris no século 19 imaginemos como era no primeiro século só que nas igrejas as pessoas estavam todas incluídas da sempre cidade cristã então conviviam de igual para igual porque essa igualdade vende que lê a própria lei de igualdade uma lei divina natural se existe uma lei divina natural de igualdade ter instituições espíritas em que pessoas são diferentes porque ocupam cargos não faz sentido algum a vamos reverenciá lo porque ele é o presidente da instituição então todo mundo tem uma subserviência ao presidente da instituição não faz sentido algum no centro espírita como laboratório moral todos somos pessoas iguais os encargos são diferentes por causa das organizações humanas necessitam de cargos e encargos agora há uma igualdade que é oferecida

o centro espírita como laboratório moral todos somos pessoas iguais os encargos são diferentes por causa das organizações humanas necessitam de cargos e encargos agora há uma igualdade que é oferecida pela sim cidade outra virtude que aparece aqui de uma forma indireta qual é afinal a última frase e mãe fala de outra virtude a virtude do dever todos amavam dever de estar mesmo trabalhando naquela época a maioria 71 trabalhadores braçais trabalhavam 12 horas não eram oito horas trabalhos pesados que não tinha máquina pra fazer tudo como tem hoje e depois dessas 12 horas das seis da manhã às seis da tarde e um para a igreja no na hora do repouso como ele disse ele diz aqui como uma bênção de deus uma instituição espírita como laboratório moral às pessoas vão até a instituição como uma bênção de deus uma pessoa que lamenta porque tem reunião na nos na instituição seja uma federativa seja um centro espírita nossa que lástima hoje tem reunião que inventar mais um esse tipo de movimento não se coaduna com uma instituição como o laboratório moral porque se as pessoas lamenta estar nas num trabalho na seara de jesus alguma coisa está errada ou com elas particularmente ou com a prostituição ou ambos porque às vezes a instituição é tão burocratizada é tão teológico dogmática que as pessoas realmente não sente prazer de estar nela mas outras vezes a ser a instituição é uma instituição de fato cristã mas a pessoa particularmente ainda não sente o amor pela seara espírita pela seara cristã como os cristãos lado os primórdios sentir vejamos eles aguardavam todos amavam os próprios deveres e aguardava as reuniões com uma pensão de deus e era uma vez por semana só todos os dias todos os dias é o prazer deles era de ir para a igreja na época naquela época já tinha outras atrações é porque é muita gente a mas hoje tem televisão tem um monte de coisa pra fazer então a gente mas naquela época também tinha os circos tem um monte de coisa pra fazer à noite ea grande maioria só fazia isso na hora de repouso

mas hoje tem televisão tem um monte de coisa pra fazer então a gente mas naquela época também tinha os circos tem um monte de coisa pra fazer à noite ea grande maioria só fazia isso na hora de repouso era hora de fazer coisas que não eram edificante para grande maioria mas os cristãos e um para as igrejas amava esse momento amavam todo de ver a ser praticado nós somos convidados a fazer o mesmo a simplicidade e o amor profundo a causa espírita ea casa espírita que estamos sendo convidados a atuar a causa cristã rede viva pela doutrina espírita ea casa onde essa causa é desenvolvida se nós não sentimos prazer de estar na casa que leva a causa é porque nós ainda não estamos conectados profundamente com a causa e aí o trabalho se torna um fardo mas não o fardo que jesus ensina um fardo pesado um fardo que a pessoa quer se livrar dele faz porque senão alguém falou pra ela que se ela não fizer vai ser muito pior vai ficar obrigado ela vai ficar isso vai acontecer aquilo e ela faz por um movimento de se obrigar a fazer e não está consciente para fazer que é muito diferente hoje a israelitas distante do foco das exigências farisaicas cooperavam com gente us sentindo-se todos unidos por soberanos laços fraternais raríssimos os que falavam na circuncisão e que por constituírem fraca minoria eram contidos pelo convite amoroso a fraternidade a união as assembleias eram dominadas por ascendente profundos do amor espiritual a solidariedade estabelecerá com fundamentos de meninos aqui nesse parágrafo e mano fala de três virtudes fundamental as quatro virtudes uma implícita quais são vamos ver em três que estão explícitas fraternidade união solidariedade mas tem uma outra que está aqui no segunda linha cooperação os israelitas que eram judeus que viviam antioquia era uma cidade chamada do gente já não era não era não ficava em israel mas tinha os imigrantes os imigrantes judeus eles conviviam ali naquele ambiente sem as exigências farisaicas porque a igreja de jerusalém porque que o hermano não coloca a igreja

não ficava em israel mas tinha os imigrantes os imigrantes judeus eles conviviam ali naquele ambiente sem as exigências farisaicas porque a igreja de jerusalém porque que o hermano não coloca a igreja de jerusalém como modelo porque ali o farisaísmo geravam uma espécie de sincretismo entre o cristianismo eo judaísmo principalmente com a presença de tiago que para evitar as perseguições do sinédrio adaptava uma série d é de de situações para não sofrer perseguição era obrigatório a circuncisão todos as pessoas que eram gentis que nos homens que não eram circuncidados silva precisavam fazer a circuncisão que aquele ritual que os judeus normalmente quando criança recém nascido fazem de retirar uma parte do prepúcio do pênis uma coisa puramente material mas que na igreja de jerusalém era obrigatória tanto é que quando paulo se insurgir contra isso mas ele algumas vezes e deu para evitar maiores problemas e é timóteo por exemplo que era gentio não judeu acabou fazendo a circuncisão para evitar maiores problemas mas há vias a essa disputa essa querela na igreja de jerusalém ante o que não existia isso por isso que ele fala concisão aqui nesse ritual judeu que não tem nada a ver com o cristianismo por isso que não fazia não fazia sentido nas igrejas cristãs mas por pressão farisaica muitas vezes acontecia então nós temos aqui cooperação fraternidade união e solidariedade virtudes fundamentais no centro espírita que se quer que quer se transformar num laboratório moral às pessoas cooperarem umas com as outras e não competir em umas com as outras o ambiente cristão em que as pessoas compete para ser um melhor do que o outro melhor do ponto de vista não do trabalho melhor no sentido de aparecer mais de ser mais é incensado de ser mais baixo lado não faz sentido algum a uma instituição espírita é convidada a todos cooperarem para que todos cresçam em direção ao cristo é assim que os primeiros cristãos agir assim que nós espíritas devemos agir se quisermos transformar as instituições

espírita é convidada a todos cooperarem para que todos cresçam em direção ao cristo é assim que os primeiros cristãos agir assim que nós espíritas devemos agir se quisermos transformar as instituições laboratórios morais a cooperação vai gerar a fraternidade a união somos irmãos uns dos outros espíritas amai-vos está em seu ensinamento primeiro ensinamento como que nós vamos amar sem sermos fraternos sem queremos nos unir ao outro como é possível sem a solidariedade sermos solidários na hora que é uma pessoa está com alguma dificuldade ser solidária ela aproximar mas como nós vimos em detalhes no nosso 5 no nosso módulo anterior sermos solidários uns aos outros cooperando cada vez mais com fraternidade união assim teremos um centro espírita ou uma federativa como laboratório moral vejamos o que ele diz aqui as dores júbilos de um pertence a todos a união de pensamentos em torno de um só objetivo da vencer juá formosas manifestações de espiritualidade em noites determinadas havia fenômenos de vozes diretas à instituição de antioquia foi um dos raros centros apostólicos onde semelhantes manifestações chegaram a atingir a culminância indefinível a fraternidade reinante justificar vá essa concessão do céu então ambiente era tão fraterno tão solidário eles eram tão unidos que as dores de uns de um pertence a todos todos se solidarizado quando alguém tinha algo bom na vida o júbilo que gerava alegria pra pessoa essa alegria era de todos as pessoas não ficam enciumados quando alguma coisa boa acontecia com uma inveja ciúme e se esses sentimentos não havia significa que não havia uma tendência isso eram pessoas perfeitas não só que o ideal irmanava tanto que a virtude transmuta vá à viciação ciúme inveja ela são sentimentos muito comuns em todos nós seres humanos imperfeitos mas quando nós fazemos esforços de fraternidade união cooperação nós diminuímos isso então por isso que o júbilos de 1 pertenciam a todos não havia inveja nem ciúme porque eram diluídas ressignificados pelos

ndo nós fazemos esforços de fraternidade união cooperação nós diminuímos isso então por isso que o júbilos de 1 pertenciam a todos não havia inveja nem ciúme porque eram diluídas ressignificados pelos pelas virtudes na fraternidade da cooperação da união e aí nesse ambiente havia espaço propício para os fenômenos das vozes diretas que era comunicação espiritual utilizando aquela garganta que o plasma é um fenômeno defeitos físicos em que os espíritos superiores comunicavam diretamente a partir desses fenômenos chamadas de voz direta porque havia um ambiente virtual o uso para isso quanto mais expressão vamos em virtudes do espírito imortal mais acesso os espíritos superiores têm sobre nós se será válido naquele momento histórico nas primeiras igrejas é muito válido hoje também fazemos esforços nesse sentido não no sentido do fenômeno de vozes diretas porque hoje as comunicação espirituais se tornar cada vez mais é muito difundida xtremo sobras e obras não é para o fenômeno de voz direto mas para que as dores e os júbilos de um pertençam a todos nesse ambiente de fraternidade pura nos dias de repouso a pequena comunidade organizada estudos evangélicos no campo a interpretação dos ensinos de jesus era levada a efeito em algum recanto a menos solitário da natureza quase sempre às margens do horizonte então eles amavam tam o evangelho de jesus que todos os dias à noite num momento de repouso e diziam para esse trecho para a igreja de antioquia de corinto também era assim e no sábado que era o dia do repouso não era o domingo como é hoje é o sábado o trabalho era seis dias por semana só via repouso um dia não era o fim de semana como hoje também dois dias tem gente que até tem três tem gente que nem é não tem nem um dia para trabalhar é o sal repouso mas é exceção nesse dia de repouso por amor ao evangelho eles iam fazer piquenique no campo na beira do rio orontes quase sempre como diz mas não só para estudar o evangelho de jesus a nossa federativa por meio do projeto politizar tem

por amor ao evangelho eles iam fazer piquenique no campo na beira do rio orontes quase sempre como diz mas não só para estudar o evangelho de jesus a nossa federativa por meio do projeto politizar tem instituído uma uma atividade baseada exatamente neste é de que nesta fala de mano no livro paulo estêvão cocco que é o encontro reflexivo que nós fazemos um ambiente junto à natureza para estudar o evangelho de jesus dentro dessa desse ambiente ameno e solitário da natureza numa um congraçamento porque o evangelho veio exatamente para isso para nos renovar para nos sentirmos como não parte da natureza mas a própria natureza é porque muitas vezes nós somos parte da natureza não nós somos a natureza às leis divinas naturais se fazem nós estão na nossa consciência refletir isso trabalhar isso no nas instituições espíritas é muito interessante em situações específicas como está aqui atividade usual era todos os dias à noite tinha exposição doutrinária tinha o passe tinha tudo que nós temos no centro espírita hoje e no peru o momento de repouso o dia inteiro diz ficava estudando o evangelho em atividades junto à natureza belíssimo neo a descrição da igreja de antioquia a igreja de antioquia continuar oferecendo as mais belas expressões evolutivas de todas as grandes cidades afluíam colaboradores sinceros assembléia estavam sempre cheias de revelações numerosos irmãos profetizavam animados o espírito santo não havia as comunicações mediúnicas que era chamada na época de profetismo agora vejamos a a descrição da igreja de corinto paulo quando fundou a igreja de corinto na grécia ele trouxe a experiência que ele teve ante o kia e buscou fazer uma igreja muito semelhante segunda parte do pólo estevo um capítulo 7 a igreja de corinto o ex do autor da lei procurou enriquecer a igreja de corinto de todas as experiências que trazia da instituição ante o que é se os cristãos da cidade vive um oceano de júbilo sim definidos vejamos essa é uma outra virtude júbilo o que é justo pelo ele fala jubilino

odas as experiências que trazia da instituição ante o que é se os cristãos da cidade vive um oceano de júbilo sim definidos vejamos essa é uma outra virtude júbilo o que é justo pelo ele fala jubilino indefinidos o que é isso alegria é alegria que francisco de assis fala na sua oração é uma alegria profunda existencial é diferente da euforia que aquela alegria falsa de um processo puramente horizontal é cce júbilo aquela alegria profundamente existencial que o espírito sente quando está em sintonia com seu plano existencial com grande sentido da vida que é amor a igreja possuía seu departamento de assistência aos que necessitavam de pão de vestiário de remédios venerando as velhinhas revezavam se na tarefa santa de atender os mais desfavorecidos então eles tinham a psion o ápice foi criado em antioquia e corinto cadê o pessoal do apito não tem ninguém em casa só até ali e assolan estava aqui ó tá lá então vejamos a a a igreja não atende apenas os trabalhadores mas aqueles necessitados como é o centro espírita é de hoje deve fazer também diariamente à noite havia reuniões para comentar uma passagem da vida do cristo em seguida a pregação central eo movimento das manifestações de cada um todos entravam em silêncio a fim de ponderar o que recebiam do céu através do profetismo não havia as reuniões exposição doutrinário na exposição baseada na própria o evangelho paulo teve dificuldade nas primeiras posições depois que ele passa um período apenas no tear ao lado da igreja de antioquia fazendo atendimento fraterno as pessoas ele volta a fazer exposições com uma uma é uma capacidade uma habilidade que há até simon pedro e pode até ficavam admirados se tornou o maior expositor do cristianismo nascente mas não era só ele então tinha outros expositores então por isso que ele fala da pregação central muito semelhante aos centros espíritas de hoje e havia os os fenômenos mediúnicos em que os espíritos bem feitores pelo fenômeno de posse direta ou pela psicofonia se comunicavam

a da pregação central muito semelhante aos centros espíritas de hoje e havia os os fenômenos mediúnicos em que os espíritos bem feitores pelo fenômeno de posse direta ou pela psicofonia se comunicavam também os não habituadas ao dom das profecias possuía faculdades curadoras que eram aproveitadas a favor dos enfermos em uma sala próxima o mecanismo é evangelizar dado dos tempos modernos é o mesmo profetismo das igrejas apostólicas que ele está falando aqui gente o os que não tinha o dom da profecia que não tinha psicofonia possui a faculdade seguradoras que eram aproveitava a favor dos enfermos em uma sala próxima e que ele estava escrevendo aqui sala de passe havia sala de passes do lado da da sala do salão principal é que não eram muito grande porque era uma igreja pequenas mas era uma sala onde as pessoas e ficavam assistindo às palestras o próprio estevam estava dando uma palestra quando é saulo vai pela primeira vez na igreja na casa do caminho então havia as exposições do lado uma sala onde era um dado passes magnéticos para pessoas enfermas como acontecia por vezes em a turquia surgiu também também ali pequeninas discussões em torno de pontos mais difíceis de interpretação que paulo se apresenta press a vaca acalmar sem prejuízo da fraternidade edificadora eram pessoas perfeitas aqui mostra muito claro que eram pessoas com as suas limitações e essas limitações apareciam discussões em torno de pontos mais difícil interpretação até ficava lutando contra interpretações do próprio texto do evangelho e aí o que fazia com que elas se fossem diluídos as a virtude da fraternidade saulo vai trabalhar hoje à tarde toda e amanhã de manhã sobre essas virtudes de uma forma prática nas atividades do centro espírita como diluir como ressignificar essas dificuldades que eram daquele momento e são também neste momento mas o esforço para desenvolver as virtudes cristãs fazia essas igrejas serem aquilo que elas foram da mesma forma o esforço para desenvolver as virtudes nossos

quele momento e são também neste momento mas o esforço para desenvolver as virtudes cristãs fazia essas igrejas serem aquilo que elas foram da mesma forma o esforço para desenvolver as virtudes nossos centros espíritas vai fazer com que eles se tornem laboratórios morais como eram essas igrejas cristãs ao fim dos trabalhos de cada noite uma prece carinhosa e sincera assinalava um instante de repouso agora o cultivo da oração como também temos nos centros espíritas os israelitas pobres encontravam na igreja um lar generoso onde deus eles manifestava em demonstrações de bondade ao contrário das sinagogas em cujo recinto em vez de comparar a fome voraz de bálsamo para as chagas do corpo e da alma encontrava apenas a rispidez de prefeitos tirânicos nos lábios de sacerdotes sem piedade aqui ele faz um contraste entre a igreja e os as sinagogas onde o farisaísmo predominava e aquele colocam duas outras virtudes quais são importantíssimas para transformar o labor o centro espírita no laboratório moral generosidade com a outra bondade então nós vamos vendo uma somatória de virtudes o amor lá que o o espírito de verdade coloca que ela é a mãe neo é é a virtude mãe de todas as demais virtudes e à simplicidade a fraternidade a cooperação aqui nós temos mais duas bondade e generosidade fundamentais processo espiritual como laboratório moral outra instituição modelar para transformar o centro espírita em um laboratório moral é a sociedade parisiense de estudos espíritas em que tivemos atuação exemplar de alan kardec estudamos a seguir o texto fora da caridade não há salvação publicado em obras póstumas esse texto é muito interessante é um texto íntimo que kardec fala de uma série de virtudes que ele praticava com ele mesmo e principalmente na sociedade espírita de paris obras póstumas não foi uma obra escrita pelo próprio kardec no sentido de que ele tenha publicado a ele quisesse que aqueles textos fossem publicados foram textos achados nos seus pertences na escrivaninha dele e que os

foi uma obra escrita pelo próprio kardec no sentido de que ele tenha publicado a ele quisesse que aqueles textos fossem publicados foram textos achados nos seus pertences na escrivaninha dele e que os aos contemporâneos viram tanta importância nesses textos que acabam publicando por isso que ele fala que dele mesmo diferente das outras obras que ele fala a mensagem dos espíritos aqui ele está falando dele mesmo vamos ver o texto que é muito significativo fora da caridade não há salvação estes princípios para mim não existe apenas em teoria pois que os ponho em prática faço tanto bem enquanto permite a minha posição preste serviços quando posso os pobres nunca foram repelidos de minha porta ou tratados com dureza foram recebidos sempre a qualquer hora com a mesma benevolência jamais me queixei dos passos que ei dado para fazer um benefício pais de família têm saído da prisão graças aos meus esforços virtude o codificador está falando aqui benevolência né ele fala muito claro generosidade que mais bondade né ele fala que faziam bem tudo o que ele podia fazer que mais são virtudes fundamentais para que um centro espírita se torne um laboratório moral o trabalho no evento trabalhei a caridade está implícito não é porque é o próprio tema qualidade também qualquer virtude que nos com um nos é conectar com a lei do trabalho falar da lei operosidade não é o que está demonstrado aqui ele fazia todos os esforços no limite das forças além da operosidade com outra virtude esforços para auxiliar aqueles que ele sabia de alguma necessidade como ele fala aqui até dá dó das pessoas que ele fazia esforços para tirá-los da prisão pais de família certamente não me cabe inventariar o bem que já pôde fazer mas no momento em que parecem esquecer tudo é ilícito creio trazer à lembrança que a minha consciência me disse que nunca fiz mal a ninguém que praticado todo bem que esteve ao meu alcance e isto repito sem me preocupar com a opinião de quem quer que seja olha que interessante o próprio codificador fazendo uma

que nunca fiz mal a ninguém que praticado todo bem que esteve ao meu alcance e isto repito sem me preocupar com a opinião de quem quer que seja olha que interessante o próprio codificador fazendo uma reflexão neste momento em que parecem esquecer tudo todo o trabalho que ele vinha fazendo as pessoas estavam esquecendo esse esquecimento que é fruto da anestesia da consciência não é um esquecimento natural as pessoas vão se acomodando as circunstâncias e aí ele coloca uma virtude muito significativa que é fundamental que os trabalhadores dentro das instituições espíritas que se torna um laboratório moral são convidados a exercitar que dentro dessa autenticidade está envolvida é mas tem uma outra ligada à autenticidade muito significativa ele é muito autêntico no sentido de que aquilo que estava na consciência ele não se colocava em relação a um os outros quando ele diz aqui ó que praticado todo bem que esteve ao meu alcance isso repito sem me preocupar com a opinião de quem quer que seja que viu tudo é essa que ele está colocando de forma indireta e despreendimento despreendimento de tudo inclusive da opinião pessoal dos outros no importo que o outro fale o que importa é a consciência daquele que está exercitando o seu seu trabalho se a consciência demonstra que a pessoa está correta nos seus esforços o que importa se tem um outra pessoa falando que não então despreendimento nesse livro está ligado à autenticidade que colocou mas é autenticidade para ser autêntico em relação às próprias convicções e desprender-se incluindo as opiniões de terceiros kardec foi muito é exercitar saber tudinho a vida inteira daqui a pouco nós vamos ver um outro texto que mostra o quanto ele foi desprendido de tudo aquilo que não era com sencial tudo aquilo que não era com sencial eles se libertado porque se nós atrelarmos a nossa actividade a que os outros pensam e sentem que vai acontecer com verdadeiro cristão ele vai ficar amarrado porque vai ter uma opinião de um de um jeito opinião do

tado porque se nós atrelarmos a nossa actividade a que os outros pensam e sentem que vai acontecer com verdadeiro cristão ele vai ficar amarrado porque vai ter uma opinião de um de um jeito opinião do outro de outro jeito opinião de d da terceira pessoa de outro jeito ele vai ficando amarrado nas próprias nas opiniões de terceiros o espírito cada espírito tem um norteador qual é a própria consciência então quem norteava kardec era a própria consciência dele não há fala de outras pessoas a esse respeito trago tranqüila consciência ea ingratidão com que me ajudam pago em mais de uma ocasião não constituirá um motivo para que eu deixe de praticá-lo a ingratidão é uma das imperfeições da humanidade e como nenhum de nós está isento de censuras é preciso desculpar os outros para que nos desculpem a nós de sorte podemos dizer como jesus cristo atire a primeira pedra aquele que estiver sem pecado onde é que aquele ele manifesta uma outra virtude intimamente ligado o despreendimento que virtude é essa perdão está envolvido tem uma virtude importante mas tem uma outra diz respeito a ele próprio autoconsciência uma profunda consciência de si é auto consciência que vai gerar o desprendimento das opiniões alheias opiniões de terceiros porque é e auto consciência também vai fomentar o perdão quando a agem de forma ingrata quando há alguém critica quando alguém calúnia em qualquer circunstância é auto consciência que vai propiciar isso tudo então quando ele repete jesus aqui porque já kardec foi muito atacado muito caluniado nós vamos ver o texto daqui a pouco ele tenha plena consciência atira a primeira pedra aquele que estiver sem pecado porque muitas pessoas atacou outro cristão acreditando que estão defendendo a causa do cristo nosso próprio cristo ensinou atire a primeira pedra aquele que não tiver nenhum pecado o puro nunca taka o impuro jesus não atacou a mulher carente afetivamente chamada de adúltera muito pelo contrário ele a recebeu da queda que ela havia tido nem quando o

le que não tiver nenhum pecado o puro nunca taka o impuro jesus não atacou a mulher carente afetivamente chamada de adúltera muito pelo contrário ele a recebeu da queda que ela havia tido nem quando o outro ser humano cai o cristão jamais vai atacar agora imagina atacar o irmão que está do lado de dentro da mesma instituição como o próprio kardec foi atacado por membros da sociedade parisiense de estudos espíritas muitas vezes ele disse que os maiores ataques não vinham de fora dos sacerdotes católicos e dos pastores evangélicos protestantes os maiores ataques vindos de dentro da o próprio das próprias instituições espíritas particularmente a sociedade paulista para a ciência por inveja despeito de uma série de situações sejamos desculpados né é na dizendo que ele também fosse refeito é o próprio corpo é muito boa pergunta nada o comentário de beatriz quando ele ele fala desculpar os outros para que nos desculpe a nós porque nenhum de nós é perfeito nem codificador que foi o espírito é preparado na segunda de manhã em um dos mais melhores discípulos do cristo reencarnado e eu como e política é organizar e vai mais tarde alan kardec nem ele era perfeito the committee os seus erros porque o único ser perfeito que já passou pela face da terra em falível jesus só somente jesus todos os demais temos as nossas imperfeições se temos as nossas imperfeições nos equivocamos se nós nos equivocamos e queremos que os outros nos desculpe nos perdoe quem somos nós pra jogar a primeira pedra então é a lição do verdadeiro cristão um centro espírita laboratório moral deve primar por luís esforços dos seus trabalhadores e dos seus dirigentes para ser sermos verdadeiros cristãos continuarei pois a fazer todo bem que lhe seja possível mesmo os meus inimigos porquanto o ódio não me cega sempre lhes estender as mãos para tirar tirá-los de um precipício se oferecer oportunidade de kardec não tinha inimigo dele para com de inimizade dele para com ninguém mas ele tinha muitos inimigos que o

pre lhes estender as mãos para tirar tirá-los de um precipício se oferecer oportunidade de kardec não tinha inimigo dele para com de inimizade dele para com ninguém mas ele tinha muitos inimigos que o tratavam como inimigo e aqui ele reforça auto-consciência o despreendimento daquilo que os outros faziam continuarei pois a fazer todo bem que me seja possível porque quando o cristão o cristão espírita se perturba com as críticas que outros fazem ele paralisa a própria atividade gera uma paralisia do ser por isso a autoconsciência e despreendimento da opinião de terceiros ao escutar a própria consciência se ele estava plenamente consciente de tudo bem que estava fazendo que importa se o outro falava que ele estava fazendo muito mal daqui a pouco nós vamos ver um texto que ele fala que as pessoas falavam que ele tem roubava o dinheiro dada sociedade vendidos livre ficava pra ele até isso falava então são situações que nós vamos ter no movimento espírita tinha nas igrejas cristãs talvez não com tanta virulência tivemos no nos primórdios do espiritismo ainda temos até hoje agora cabe ao cristão verdadeiro que quer trabalhar em instituições como laboratórios morais não se ater a isso como o codificador da associação testemunha que fez como entendo a caridade cristã compreendo uma religião que nos prescreve retribuo amos o mal com o bem e com mais forte razão que retribuímos o bem com o pt quem é que nos ensinou isso gente jesus se alguém bater uma face oferece a outra então a faça exatamente é oferecer o bem aquele que está me fazendo mal se alguém de crítica levianamente de caluniar injuriar ore por essa pessoa mentalize coisas boas acontecendo pra ela compaixão por ela porque é assim que o cristão deve agir dando a outra face como ele coloca aqui muito claramente então assim nós vamos construindo uma instituição espírita como laboratório moral se nós stance armos das virtudes cristãs poderemos ter rótulos de espírita mas não verdadeiros instituições espíritas sempre retribuir o mal com o bem

o uma instituição espírita como laboratório moral se nós stance armos das virtudes cristãs poderemos ter rótulos de espírita mas não verdadeiros instituições espíritas sempre retribuir o mal com o bem e sempre como ele diz bem com bem quanto mais bem nós fizemos mais as pessoas em volta também bom se movimentar no bem nunca entretanto compreenderia que nos prescrevesse que pagamos o mal com o mal então uma doutrina que prescrevesse pagar o mal com o mal não é cristã pensamentos íntimos de alan kardec num documento achado entre os seus papéis lindo né esse é o verdadeiro cristão para que nós modelo remus da mesma forma que nós temos um modelo guia que jesus que a modelo e guia da humanidade nós temos um modelo para o movimento espírita esse modelo é kardec para o nosso movimento para as nossas vidas é jesus nós não estamos dizendo que kardec modelo do ponto de vista existencial do ponto de vista existencial e jesus mas do ponto de vista circunstancial para as nossas atividades dentro do movimento espírita a forma de atuar alan kardec sim é o cristão por excelência para que nós modelamos não é imitar kardec burlesca mente é fazer os esforços para desenvolver as virtudes que ele de causa como ele diz ele não é perfeito não era perfeito tinha suas dificuldades como todo espírito em evolução bem diferente das nossas com certeza não é porque o espírito superior e mesmo o espírito reencarnado sendo superior às limitações de eles são muito diferentes das nossas mas é um modelo para todas as atividades dentro do movimento espírita saulo vai trabalhar bastante isso mas todo o trabalho para transformar a instituição espírito laboratório moral vai ser sempre esse conexão com as leis e exercício de virtudes nós vimos uma série de virtudes fundamentais para que as dificuldades as limitações sejam trabalhadas vejamos agora limitações a serem superadas para transformar o centro espírita em um laboratório moral nós vamos ver as incompreensões e os ataques mesmo religiosos e o solo vai

ações sejam trabalhadas vejamos agora limitações a serem superadas para transformar o centro espírita em um laboratório moral nós vamos ver as incompreensões e os ataques mesmo religiosos e o solo vai ver umas vai trabalhar já no ambiente da liderança do trabalho em equipe uma série de limitações também a serem superadas mas vamos começar com a questão das incompreensões porque um laboratório moral não vai ser um ambiente de pessoas perfeitas nós vimos as igrejas cristãs com as suas dificuldades limitações à sociedade parisiense espíritos estudos espíritas têm uma outra entidade modelar também havia as suas limitações mas havia o grande exemplo de alan kardec assim como nas primeiras igrejas cristãs a ver o grande exemplo de paulo de pedro de barnabé e muitos outros que oferece todos os esforços para tornar aqueles núcleos aquilo que for u como nós vimos reflitamos a seguir um texto sobre a missão de alan kardec é um texto que está em obras póstumas também a obra exposta mas esse livro dez e meia conforme estava combinado que 10 emergente provavelmente eu vou terminar minha parte há como nós estávamos dizendo a obra exposta neste livro sugerir-lhes onde kardec é onde foram publicados textos de kardec que não eram para serem ele não escreveu para serem publicados mas graças a deus foram publicados porque nós conhecemos a personalidade do criado todo o codificador por esses textos que oferecem toda a magnitude para nós e quem é kardec e o significado dele para o movimento espírita de hoje quando como ele mesmo disse na elite disse naquela época mas parodiando o codificador como palco num momento em que para as pessoas parece esquecer tudo parecem criar situações as mais mirabolantes possíveis absurdas possíveis e colocar isso como sendo doutrina espírita mais do que nunca nós somos convidados a mergulhar na forma como kardec lidava com as coisas de data cópia então aqui uma comunicação diretamente com o espírito de verdade jesus bom espírito eu desejar a saber o que pensa da missão

vidados a mergulhar na forma como kardec lidava com as coisas de data cópia então aqui uma comunicação diretamente com o espírito de verdade jesus bom espírito eu desejar a saber o que pensa da missão que alguns espíritos minha me assinaram dize-me ps tem-se é uma prova para o meu amor próprio tenho como sabes o maior desejo de contribuir com a preocupar a propagação da verdade mas do papel de simples trabalhador ao demissionário em chefe a distância é grande e não percebo o que possa justificar em mim graça tal de preferência tantos outros que possuem talento e qualidade de que não descola resposta confirmo que foi dito mas recomendo tinha muita discrição se quiseres a itb em tomar as mais tarde conhecimento de coisas que te explicaram o que ora que surpreende não esqueças que pode triunfar como pode falir neste último caso o outro que substituiria porquanto os desígnios de deus não assento na cabeça de um homem nunca pois falhas da tua missão seria maneira de afazeres malograr se aqui é uma comunicação bem no início da do trabalho de kardec que ele ainda estava em dúvida que os isp alguns espíritos superiores falavam que ele tinha essa missão e aí ele vai e consulta o espírito de verdade ela somente pode justificar-se pela obra realizada e tua ainda nada fizesse se a cumprir isso os homens saberão reconhecer los e do tarde disse que pelos frutos é que se verifica a qualidade da água olha que que fala profundamente significativa nós só vamos saber se uma pessoa foi fiel na atividade que se propôs quando tiver concluído que dia e se o dia do juízo né final de cada existência o dia da nossa morte corporal só quando é nesse momento que a obra realizada pode realmente a concluiu a missão no caso de kardec a missão no nosso caso a tarefa que estamos sendo convidados a desenvolver e ele coloca uma outra coisa muito significativa pelos frutos se conhece há então cedo ou tarde as obras de kardec vão ser estudadas e universidades em vai ser bom ser reconhecidas pela humanidade

ver e ele coloca uma outra coisa muito significativa pelos frutos se conhece há então cedo ou tarde as obras de kardec vão ser estudadas e universidades em vai ser bom ser reconhecidas pela humanidade inteira por enquanto até o próprio movimento espírita tem distanciado dessas obras mas cedo ou tarde elas tom ser notei a dor as de todo o movimento espírita e de instituições fora do movimento espírita também porque a da programação de jesus que assim seja pergunta a pergunta sobre o fato de desenvolvermos uma atividade espírita o que denominamos diz de atividade espírita nos encher de plenitude interior de de alegria de você faz com total e plena entrega isto significa pode significar que seja a a atua o teu propósito de vida se se tem a ver com o propósito de moagens vezes mais a ver com o programa o programa existencial diz respeito às nossas atividades na horizontal da vida circunstanciais o propósito é o desenvolvimento das virtudes porque muitas vezes você sente alegria num trabalho disse que que faz mas muitas vezes também não está fazendo todos os esforços necessários para desenvolver as virtudes naquele trabalho quando caso uma coisa com a outra aí sim é sinal que a pessoa está planificada agindo de acordo com seu plano existencial propósito e programa com relação que você falou anteriormente do trabalho na casa espírita existe a questão da identificação é porque eu posso me identificar com o trabalho não me identificar com o outro sim isso no caso e plausível nem assim ele é normal por normal mas parte do programa é preciso hoje que tem um programa para determinadas atividades e outros têm um programa para deter ou outro tipo de atividade cada um vai se encaixar de acordo com as próprias necessidades a própria programação então isso não significa por exemplo que esteja de uma certa forma de intelligence ando qualquer coisa nível é de assumir esse trabalho mesmo não estando fazendo decoração é de vontade própria mas porque eu estou na casa eu tenho que trabalhar eu tenho que fazer

orma de intelligence ando qualquer coisa nível é de assumir esse trabalho mesmo não estando fazendo decoração é de vontade própria mas porque eu estou na casa eu tenho que trabalhar eu tenho que fazer esse trabalho porque é o trabalho que a casa também executa então essa identificação e acho que é acredito que seja importante para a gente poder fazer realmente é o nosso coração com nossa vontade é assim porque qualquer é trabalho que nós passamos por obrigação não vai gerar a planificação do trabalhador porque vai ser um movimento simplesmente desligado ansiedade de consciência e não um processo de auto consciência a autoconsciência saber tudo que nós a pessoa está conectada com a lei do trabalho e ela é o pedrosa e ela faz esforços de realização porque nem todo o trabalho que nós vamos realizar nas instituições espíritas são prazerosos do ponto de vista do trabalho em si é porque muitas vezes a gente a nós acreditamos que todo o trabalho deve ser prazeroso trabalho às vezes burocrático de você fazer coisas por exemplo quem não gosta de finanças ser tesoureiro de um centro espírita e porque num por não ter ninguém e fazer o trabalho bem feito esse trabalho vai ser prazeroso mas é necessário então a pessoa vai ter consciência da importância daquele trabalho e ela não faz por obrigação na faixa auto consciência é diferente de dar aquela idéia de que todo o trabalho que nós fomos fazer vai ser prazeroso nós precisamos sentir uma alegria enorme espírito sem evolução como nós nós estamos construindo a alegria de servir que é muito diferente de você se obrigar porque senão vai ter uma sanção a pessoa faz aquele trabalho mesmo que não seja tão prazeroso pra ela porque ela está consciente da importância de realização porque numa instituição tem múltiplas tarefas algumas vão ser mais prazerosas porque você se identifica mais e outras menos prazerosas mas todas vão ser realidade pode ser pode e deve ser realizadas com auto consciência e não por obrigação disse não a pessoa entra no movimento dela

ue você se identifica mais e outras menos prazerosas mas todas vão ser realidade pode ser pode e deve ser realizadas com auto consciência e não por obrigação disse não a pessoa entra no movimento dela sentir um pesar pelo trabalho ea tarefa uma outra o a senhora cristã que geram pesar para o pressão alguma coisa está errada se não for com a tarefa porque às vezes a tarefa não têm proposta não têm sentido é um problema da pessoa fala abertas oi eu queria te perguntar o seguinte é a pessoa vai entender que realizou o seu programa no desencadear da morte do corpo se não desencarnou na morte do corpo se nós morrer mas não desencarnada muito tempo depois que ela vai ter uma perturbação da nada né porque morrer e desencarnar no mesmo momento é só para quem cumpriu o plano existencial quem não cumpriu vai demorar um pouco para desencarnar quem tem curiosidade sobre esse assunto tem dois materiais no no site do projeto politizando o site da youtube e quem te vê como é candy play cada dia se eles mudam negócio demora pra decorar tenha o significado da desencarnação em nossas vidas que o estudo das obras básicas mas estamos basicamente os livros ao inferno e temos durante todo este ano nós estudamos a um plano existencial e as dimensões do espírito imortal está à disposição também nenhum desejo tenho certamente de van gogh de me vangloriar de uma missão na qual dificilmente crê se estou destinado a servir de instrumento os desígnios da providência que ela disponha de mim nesse caso reclama a tua assistência dos bons espíritos e sim no sentido de me ajudarem e amparar em na minha tarefa que virtude kardec coloca que de forma implícita também muito humildade na humildade junto com uma outra que gera a submissão à vontade de deus que vitor 10 em mansidão humildade mansidão as duas para que a pessoa se submeta a vontade de deus docilmente vai gerar a docilidade essas duas geram a docilidade do espírito a nossa assistência não te faltará responde espírito de verdade mas será inútil se de teu lado não fizeres o

vontade de deus docilmente vai gerar a docilidade essas duas geram a docilidade do espírito a nossa assistência não te faltará responde espírito de verdade mas será inútil se de teu lado não fizeres o que for necessário tens o teu livre arbítrio do qual pode usar como o entender isso nenhum homem é constrangida a fazer alguma coisa olha a importância disso nenhum de nós é constrangido a trabalhar no bem se era válido para cá deco é válido para qualquer um de nós cada idéia que poderia ser substituído a qualquer hora se ele ali é direcionar para outros caminhos se pra eles é verdade imagina pra qualquer um de nós que causas poderiam determinar o malogro seria insuficiência das minhas capacidades será que eles é ele teria capacidade por isso que ele poderia fazer com certeza não vamos ver não mas a missão dos reformadores é prenhe de escolhos e perigos previ no ti de que é rude atua porquanto se trata de abalar e transformar o mundo inteiro não suponha que tebas publicar um livro dois livros dez livros para em seguida ficar estrangulamento em casa tem questões que expor a tua pessoa a doutrina espírita veio para transformar a humanidade inteira como diz o espírito e verdade e como é transformadora da humanidade inteira não era uma tarefa fácil somente o espírito superior poderia realizá lo é como kardec suscitar a hora vamos prestar atenção nisso aqui suscitar as contrate ódios terríveis inimigos encarniçados secom juraram para tua perda vertia as a braços com a malemolência com a calúnia com a traição mesma dos que pareceram os mais dedicados às suas melhores instruções serão desprezadas e falseados por mais de uma vez sucumbira sobre o peso da fadiga numa palavra terás de sustentar uma luta quase contínua com sacrifício de ter repouso da tua tranquilidade da tua saúde até da tua vida pois sem isso deveria ser muito mais tempo então aqui a fala do espírito de verdade para o início da missão dele porque reformar a humanidade inteira não é uma tarefa fácil essa tarefa da

da tua vida pois sem isso deveria ser muito mais tempo então aqui a fala do espírito de verdade para o início da missão dele porque reformar a humanidade inteira não é uma tarefa fácil essa tarefa da doutrina reformular isto instituições como é o caso do projeto politizar também não é uma tarefa fácil por isso ataques e todas as sortes pode acontecer se atacavam o codificador qualquer trabalho do bem que seja feito em nome de um de uma proposta iluminativa como nós a aí o projeto nominativo de jesus para o planeta inteiro vai ter ataques ainda hoje em pleno século 21 ora bem não poucos recuo enfim quantos filhos de verdade coloca em relação à sacrifício do repouso da tranquilidade da saúde dá até da tua vida pois sem isso viveria muito mais tempo disse que o sacrifício dele pode abreviar a vida dele em relação aos esforços que ele vai fazer mas ele na verdade está ganhando a encarnação dele porque ele se não fizesse esforços ele vai viver mais tempo mas vai ter perdido encarnação chin não perder a encarnação porque o espírito dessa categoria não perde mas ele não faria aquilo que cumprir o programa missão dele no programa dele aqui é o aquilo que se chama de sacrifício em prol de uma causa a pessoa sacrifica vida inteira é o caso de kardec e até alguns anos de vida no corpo mas o que importa a vida do corpo senão um trabalho que faça sentido para a humanidade inteira foi o que ele escolheu ora bem não poucos recursos quando em vez de uma estrada florida só vem sobre os passos urzes pedras agudas e serpentes para transmissões não basta inteligência faz se mister primeiramente para agradar a deus humildade e modéstia e desinteresse disse que ele abate os orgulhosos os presunçosos e os ambiciosos para lutar contra os homens são indispensáveis coragem perseverança e inabalável firmeza vejamos mais virtudes o espírito e verdade coloca fundamentais naquela época fundamentais ainda hoje para transformar as instituições espíritas laboratório humor humildade e modéstia desinteresse qualquer movimento de

udes o espírito e verdade coloca fundamentais naquela época fundamentais ainda hoje para transformar as instituições espíritas laboratório humor humildade e modéstia desinteresse qualquer movimento de interesse pessoal coloca em risco a tarefa daquele dotar e ferreiro e mais coragem perseverança inabalável firmeza coragem da fé porque os ataques serão muito grande transformar uma instituição espírita um laboratório moral vai receber ataques de que tipo das trevas que utilizam de ardis diretamente para os trabalhadores e indiretamente utilizando encarnados que estão de alguma forma sintonizadas com isso então vou atacar todo o esforço do bem por isso além das virtudes que nós além camus temos essas humildade e modéstia jamais ter a pretensão de ser um iluminador porque iluminador só houve um jesus jamais kardec negro começa dizendo esse texto que nunca teve a pretensão de ser este missionário que o espírito de verdade com figo tão profundo profunda modéstia e desinteresse pessoal qualquer movimento de interesse pessoal olha que maravilhoso trabalho que eu faço qualquer movimento nesse sentido coloque em risco a a tarefa e transformar mesmo que sejam sempre pequeno pequenininho o trabalho de transformar essa instituição no laboratório moral é muito trabalhoso vai ter bom ter ataques de todas as maneiras porque se trata verdadeiramente de cumprir o grande objetivo da doutrina espírita que é o de amar e e cumprir as divinas por meio do exercício das virtudes cristãs por isso coragem da fé jamais cd a qualquer ataque seja dita desencarnado seja de encarnados por isso o despreendimento que nós vimos agora pouco a autoconsciência desprender se das opiniões alheias o importante é a consciência de si perseverança jamais deixar de fazer os esforços desistir porque tá acontecendo isso aquilo e inabalável firmeza a firmeza que vem da fé da fé convicta da fé nós estamos sim no caminho certo por mais que haja ataques é esse o caminho então pode ser um centrinho lá no meio do mato

isso aquilo e inabalável firmeza a firmeza que vem da fé da fé convicta da fé nós estamos sim no caminho certo por mais que haja ataques é esse o caminho então pode ser um centrinho lá no meio do mato pequenininho que fizer um esforço nessa direção das leis divinas e da prática das virtudes vai sofrer ataque não tem como não ser diferente neste momento evolutivo da humanidade no futuro quando a terra já estiverem franca generação estes ataques vão cessar mas por enquanto ser verdadeiramente cristão e espírita cristão vai ter ataques não na mesma magnitude que kardec teve claro porque se tivesse na mesma magnitude aniquilaria toda a actividade salvado as devidas proporções vão surgir atrás porque imagina se os nossos inimigos pessoais e os inimigos do cristo vão não agora estão trabalhando bem então deixa eles imagina se eles vão fazer isso eles desejo a nossa destruição pessoal dos inimigos pessoais e os inimigos do cristo desejo que todo e qualquer tarefa cristão não seja cristã só tem o rótulo de cristãos por isso que a importância do centro espírita como um laboratório e moral não ter o rótulo de espírita somente na na fachada do centro mas trabalhar intensamente para que o centro seja espírita cristão de fato faz sentido isso gente então nós estamos claro nós estamos fazendo a analogia com alan kardec e não pra comparar mas mas saber que no mundo como o nosso que ainda impera o mal não há como um centro espírita com esse compromisso não apenas o centro mas os trabalhadores não tem como não sofrer um ataque claro que a providência divina vela e ninguém vai sofrer o ataque e incapaz de conseguir superar os ataques que alan kardec sofreu nenhum de nós daríamos conta de suportar nós vamos ter ataques no nível que nós podemos suportar por isso essas virtudes aqui que o espírito de verdade colocam servem para kardec são fundamentais para qualquer um de nós que queremos ser instrumentos de um trabalho assim vejamos que transformaram seus pista no laboratório moral não é uma atitude uma

e colocam servem para kardec são fundamentais para qualquer um de nós que queremos ser instrumentos de um trabalho assim vejamos que transformaram seus pista no laboratório moral não é uma atitude uma atividade simplista não é sempre isto é complexo no sentido de que pede do trabalhador do bem todo uma série de disposição de desenvolver virtudes caso contrário ele vai sucumbir vamos concluir a que o texto do espírito e verdade também são de necessidade prudência e tato a fim de conduzir as coisas de modo conveniente e não diz comprometer o êxito com palavras medidas intempestivos exige-se por fim devotamento a abnegação ea disposição a todos os sacrifícios vez assim que a tua missão está subordinada às condições que depende de ti a mais virtudes prudência cd simples como as pombas e prudentes como a serpente jesus nos ensinou isso prudência porque diante de toda uma série de atividades a serem realizadas e que promovem o bem o ataque do mal vai ser incessante até que esse mal seja extirpado da terra não chegou esse momento então prudência tatu aí depois ele coloca devotamento devotamento a causa a causa ea casa no caso do centro espírita como laboratório moral devotamento como os cristãos nos primórdios tim a abnegação dar o melhor de si sempre e disposição a todos os sacrifícios porque não tenhamos dúvida uma instituição espírita como laboratório moral vai necessitar de sacrifício dos seus trabalhadores o trabalho com jesus mesmo hoje no século 21 é tão desafiador quanto era no primeiro século a única diferença que as férias não são animais muitas vezes nós lidamos com feras humanas que atacou e são instrumentos de espíritos menos felizes se isso foi válido para kardec pra nós é válido também salvar dadas as devidas proporções como nós falamos a even kardec dando a resposta eu espírito verdade agradeço sábios conselhos aceito tudo sem restrição e sem ideia pré concebida e aqui ele faz uma oração muito sentida senhor pois que ter indignação e lançar os olhos sobre mim para cumprimento dos

de agradeço sábios conselhos aceito tudo sem restrição e sem ideia pré concebida e aqui ele faz uma oração muito sentida senhor pois que ter indignação e lançar os olhos sobre mim para cumprimento dos seus desígnios faça tua vontade está nas suas mãos a minha vida dispõe do teu servo reconheço a minha fraqueza diante de tão grande tarefa a minha boa vontade não desfalecerá as forças porém talvez me traiam supra minha deficiência da minhas forças físicas e morais que me forem necessárias ampara - momentos difíceis e com teu o auxílio e dos teus celeste mensageiros tudo envidarei para corresponder aos teus desígnios belíssimo né muita consciência de si como nós estamos vendo é um ser humano que nesse momento estava entre a convicção e ainda uma dúvida se ele era capaz dessa missão isso só pode acontecer com qualquer um de nós se com ele que foi um espírito já preparado um espírito superior que encarnou acontece imagina conosco agora a certeza de que nós estamos no caminho correto é a consciência que dá então e apesar da dúvida que ele tinha se ele seria capaz e tinha também a convicção de que ele poderia dar o melhor é isso que não é que é pedido de nós não é uma capacidade de superar pc soas mas é dar o melhor que você pode e nos de joanna de ângelis uma mensagem que não ofereceu pra nós federativo quem dá o que pode dar tudo então quando nós damos tudo que nós podemos nós podemos ter certeza que no limite das nossas forças não vamos atuar para tornar os nossos centros espíritas em laboratórios morais e núcleos cristãos por excelência vamos ler antes do intervalo essa nota dele escrevi esta nota a 1º de janeiro de 1860 67 provavelmente dez anos depois que ele recebeu a orientação do espírito e verdade provavelmente não 10 anos e meio aqui há dez anos e meio depois que me foi dada comunicação acima e atesta que ela se realizou em todos os pontos pois eu experimentei todas as vicissitudes que me foram previstas vamos 30