Centro Espírita e a Promoção do Espirito Imortal | Módulo 04 de 06

o vídeo que você está assistindo é um dos vários materiais disponibilizados gratuitamente pelo projeto spirit zhar e que são patrimônio do movimento espírita e da humanidade na descrição do vídeo você encontra indicação de outros materiais relacionados a este assunto você pode aprofundar seus estudos e colaborar com a manutenção deste projeto ilumina ativo adquirindo os livros dvds e mp3 do projeto spirit za em www.livrariascuritiba.com.br encontre mais materiais como este e fique por dentro da agenda de palestras e seminários transmitidos ao vivo em www.spreadsheetgear.com org dentro desse esse processo de meditação nos nos levaria a um estado de contemplação e afastamento das questões materiais da vida e oposição a isso nós temos as pessoas que cultuam a matéria se tornando materialistas é o materialismo é o culto à matéria essa ambivalência na verdade são dois extremos tudo isso quando nós somos convidados a meditar ea refletir filosoficamente os conteúdos a doutrina espírita é nós nossas vidas no cotidiano nós não vamos nos trancar num em novos mosteiros para viver vidas contemplativa se inúteis isso foi um grande erro grande desvio do alvo do passado que a humanidade fez trancar as pessoas em conventos e mosteiros e outras lugares mais para viver uma vida puramente contemplativa é um é uma de um desconexão das próprias leis divinas naturais nós somos convidados a estar no mundo sem sermos do mundo então isso só é possível a partir do momento que nós sabemos a verdade sentimos a verdade refletida no coração ea e vivenciamos por exemplo fala-se que é normal todo homem adulto terá é normal o é comum é comum porque nem todo homem adulto era nem toda mulher hoje está na moda da mesma mulheres adulterarem para se vingar dos maridos e outras coisas mais que ficou na moda também então não é porque nós vivemos uma sociedade doente em que a doença é mais comum do que a saúde que aquele que tem conhecimento espírita que poderia agir de forma diferente vai agir num muito da mesma forma que os

orque nós vivemos uma sociedade doente em que a doença é mais comum do que a saúde que aquele que tem conhecimento espírita que poderia agir de forma diferente vai agir num muito da mesma forma que os outros isso que está no mundo sem ser do mundo isso é o fruto de uma profunda reflexão para sentir essa verdade no coração e vivencial porque a doutrina espírita não nos proíbe nada ninguém vai chegar aqui na na frente vai dizer é proibido terá é proibido fazer isso é proibido fazer aquilo por que porque a doutrina espírita não proíbe nada porque é uma doutrina da auto consciência é preciso que nós façamos qualquer coisa com consciência e para fazer qualquer coisa com consciência só é possível de que forma sabendo sentindo e consequentemente vivenciando a doutrina isso é tudo fruto de reflexões de meditações que nós vamos trazendo na nossa vida eu posso isso porque tudo me é lícito mas não me convém esse caminho porque o meu compromisso com a vida é de amar a minha vez de amar ao próximo como a minha é de fazer aos outros aquilo que gostaria que fosse feito a mim mesmo então se nós tivermos sempre refletindo e isso acontece no dia a dia nós precisamos trancar num mosteiro para fazer isso refletiu no dia a dia depois usar no dia a dia porque a voltando à questão do teto colocar no álbum terra como é uma coisa muito comum e que as pessoas vêem como uma coisa normal mesmo e que não é possível viver sem quando a gente pergunta pra muitos homens que nos busca até no consultório terapêutico se fosse o contrário que ele sentiria esses que falam que é normal que o homem tem todo direito que isso que aquilo ás dos desculpe smos que se coloca turim o oposto nem que ele nem quer pensar na possibilidade eu mato o outro se for acontecer mas ele faz uma boa se refletisse minimamente sobre o princípio questão de fazer ao outro aquilo que gostaria que o outro fizesse jamais faria isso mas quantos de nós refletimos profundamente e usamos a nossa vida ainda uma minoria por isso a gente vê no

princípio questão de fazer ao outro aquilo que gostaria que o outro fizesse jamais faria isso mas quantos de nós refletimos profundamente e usamos a nossa vida ainda uma minoria por isso a gente vê no movimento espírita as pessoas que têm o conhecimento às vezes vão até lá tribune falam disso e fazem dom dos discursos de falas vazias que elas não se esforça para sentir o coração muito menos vivencial é fácil fazer isso é mas o comprometimento que uma pessoa faz com a própria consciência quando haja assim se ela pensasse um pouco mais talvez não faria se refletisse um pouco mais talvez não faria mas como nós ainda refletimos muito pouco meditamos muito pouco no sentido da da doutrina na nossa vida aí nós nos sentimos no coração e não vivenciamos a gente só sabe que é rápido sabe que não deveria mas mesmo assim faz e repete e repete e repete e aí entra uma culpa esfarrapada logo volta para desculpa e fica ali sem assumir uma lei divina natural que a lei de responsabilidade sem assumir a responsabilidade pela própria própria vida é isso que nós temos um movimento espírita ainda hoje infelizmente não deveria deveria porque os primeiros cristãos não agiam assim se nós nos centros espíritas somos convidados a reviver aquele cristianismo do primeiro século é preciso que nós tomemos tempo e reflitamos sim a doutrina nas nossas vidas sem nos afastar do mundo devendo nas experiências desafio do mundo porque isso que o hoffe pergunta muito significativo não é afastando das experiências desafio que nós vamos nos libertar delas é passando por elas e transformando os vários desafios da vida em aprendizado um texto de filomeno de miranda no livro transtornos psiquiátricos e obsessivos no capítulo 14 ele fala sobre a doutrina espírita é um texto muito bonito e resolvemos colocar aqui tratando se de uma ciência que é o espiritismo guarda estudo série sistematizado nós poderíamos acrescentar sistêmico e reflexivo a fim de ser compreendido em toda a sua profundidade como filosofia propõe reflexões

uma ciência que é o espiritismo guarda estudo série sistematizado nós poderíamos acrescentar sistêmico e reflexivo a fim de ser compreendido em toda a sua profundidade como filosofia propõe reflexões contínuas diálogos e análise dos seus postulados de moda poder se incorporados ao dia a dia da existência na condição de religião reação da sua ética moral fundada em um evangelho de jesus estabelece comportamentos dignos e graves por preparar o espírito para o prosseguimento das conquistas morais e culturais no corpo e fora dele é o que nós acabamos de falar e falar o trips e aspecto da doutrina ciência filosofia e religião nos convida essa transformação moral se nós não nos transformamos moralmente nós estamos adquirindo graves comprometimentos perante a nossa própria consciência perante as leis divinas na nossa consciência porque como diz o benfeitor aqui preparar o espírito para o prosseguimento das conquistas morais e culturais no co e fora dele então se nós não tomamos juízo antes do dia d juízo o que vai acontecer boa coisa não vai ser com certeza a polícia é necessário tomar juízo tomar tento e realmente trazer a doutrina efetivamente para dentro das nossas vidas não ficar mais com propostas desculpe pistas chega de desculpas no nosso movimento espírita tanto individuais quanto coletivos a nossa consciência não aceita a desculpa esfarrapada não aceita nós podemos até tentar enganá lá mas não é em vão é em vão porque é o divino dentro de nós e o divino dentro de nós jamais vai ser enganado nós tentamos nos ao tendão mas auto engano ao timbu fidelidade consciencial é o que somos convidados a desenvolver ea e relembrando o princípio cristão que nós já falamos várias deles dele conhecereis a verdade ea verdade vos libertará então nós temos o primeiro movimento é o saber a verdade é com a intelectualidade que nós fazemos isso é com a o movimento do aprender do entender para posterior compreensão que é feita a partir da verdade que vai ser refletida em nossas vidas para poder sentir a

a intelectualidade que nós fazemos isso é com a o movimento do aprender do entender para posterior compreensão que é feita a partir da verdade que vai ser refletida em nossas vidas para poder sentir a verdade que é o segundo ângulo da base do triângulo a partir do momento que nós vamos fazendo exercícios para saber a verdade e sentir a verdade nós vivenciamos no coração que é o topo do trio ao realizar atividades em que esse tripé esse aspecto é oferecido para reflexões profundas o centro espírita realiza o seu papel de promover o espírito imortal o espírito é esse que é filho de deus e é convidado a reconhecer se portador dos atributos do pai dentro de si mesmo para vivenciar esses atributos é necessário que seduc espiritualmente nas questões do pensamento do sentimento e da vontade alfabetizandos espiritualmente para que saiba ler as leis divinas que estão escritas incita no seu ser em sua própria consciência então nós eu temos um compromisso conosco edu carlos espiritualmente nível do pensamento do sentimento e da vontade isso gera alfabetização espiritual nós estamos cheio de pessoas intelectuais risadas e pouco alfabetizados ou até analfabetas do que a tange às leis divinas naturais dentro do movimento espírita nós já temos pessoas que tenham naufragado alfabetismo funcional vamos pegar o analfabetismo funcional ladha da leitura o que é o analfabeto funcional aquele que lema não entende o que lê no movimento espírita tem muita gente que sabe que existe uma lei do livre arbítrio que existe uma lei de progresso que existe uma lei de amor justiça e caridade que existe uma lei é da encarnação que existe uma série de leis mas não sabe usar isso na sua vida então eu é aquele que sabe ler mas não se entende o que lê por isso o o honório coloca que está essa fala também do nori ele fala da necessidade de se alfabetizar espiritualmente para que saibamos ler as leis divinas que estão escritas incita as no nosso próprio ser na nossa própria consciência fundamental dotar os nossos centros

a necessidade de se alfabetizar espiritualmente para que saibamos ler as leis divinas que estão escritas incita as no nosso próprio ser na nossa própria consciência fundamental dotar os nossos centros espíritas dessa realidade o centro de vitória passa dessa forma ter um papel de auxiliar a criatura manifestar essas leis dentro de si mesmo se a casa espírita ficar focado apenas no campo dos estudos cognitivos estará auxiliando enormemente o intelecto mas os serem intelectualizado pode ficar durante muito tempo aprisionado e justificativas racionalizações projeções e não trabalhar o próprio coração é o que acontece no nosso movimento pessoas às vezes muito intelectualizados mais aprisionadas nas justificativas nas racionalizações nas projeções sem verdadeiramente transformar o caráter se tornar uma pessoa melhor o estudo reflexivo sistêmico tem como base a analisar os atributos de deus que somos convidados ao trabalho de florescer luz dentro da própria alma fazendo com que os ensinamentos refletidos e sentidos sejam colocados por todos nós no campo da vivência prática o tempo todo esse estudo reflexivo sistêmico tendo como base os atributos de deus para trazê-los para dentro de nós e vivenciá los todo e qualquer processo educativo deve fazer sentido para o espírito caso isso não aconteça o ser não buscará se modificar tudo deve fazer sentido para nós por isso que nós estamos fundamentando desde cedo essa dinâmica chamada grupo de convivência fraterna para a educação integral do ser nós poderíamos e direto ele como funcionar assim a salvo mas se nós não sentimos que isso faz sentido na nossa vida de nada é adiantar a porque nós não vamos aplicar isso nos nossos centros espíritas do conhecimento profundo e faz sentido na vida de quem estuda acontece o processo educativo que transforma o caráter instituindo novos hábitos mais salutares porque o espírito possui si mesmo as condições necessárias para manifestar as leis divinas mas somente iniciará o processo transformador

e transforma o caráter instituindo novos hábitos mais salutares porque o espírito possui si mesmo as condições necessárias para manifestar as leis divinas mas somente iniciará o processo transformador se os conhecimentos espirituais operarem por meio do raciocínio a reflexão que alcanço sentimento para que pela ação da vontade haja mudança de hábitos o tempo todo assim o símio reflexão sentimento e vontade transformadora para que nós possamos realmente manifestar as divinas incitassem nossa consciência o papel fundamental do centro espírita é oferecer a criatura mecanismos para que ela raciocine sobre a criação e as leis de deus em seu funcionamento profundo para depois colocar esse raciocínio dentro da óptica de cada sentimento de cada emoção que nutre no dia a dia por si mesma pelas demais criaturas enfim pela vida então vai ser sempre um estudo em trabalho muito profundo sempre trazendo para as nossas vidas o estudo transformador será um estudo reflexivo sistêmico organizado dentro da trilha de ciência filosofia e religião de uma maneira harmônica e não separadas em que o estudante se sinta científicamente amoroso filosoficamente moralizado e moralmente científica também é texto do norusca gente por isso essas palavras um pouco difícil num custo elas são muito profundas filosoficamente então vejamos aqui o estudante se senta científicamente amoroso é aquela ciência que ele colocou naquele outro texto e se com fone do da ciência do cosmo moral que somos convidados a desenvolver dentro do centro espírita então essa essa visão científica do código moral nos levará a prática do amor isso é a importância de exercitar isso tudo na prática é a ciência ela trabalha com objetos de pesquisa no caso nó qual é o nosso é grande instrumento de pesquisa próprio espírito imortal e as ações do espírito imortal agora a ciência sem amor que ela é intelectualista vazio no centro espírita nós somos convidados a nos ver científicamente amorosos analisar tudo com base na ciência da observação dos fatos mas com

al agora a ciência sem amor que ela é intelectualista vazio no centro espírita nós somos convidados a nos ver científicamente amorosos analisar tudo com base na ciência da observação dos fatos mas com amor para suavizar o próprio intelecto ao mesmo tempo filosoficamente moralizados em que nós trazemos a proposta que nos off com a doutrina para dentro dos nossos corações para nos moralizarmos para tornar pessoas mais equilibradas que realmente mude o seu caráter e não fique com idéias desculpe setas que todo mundo faz e passa a ser mais um dentro de uma sociedade doente nós somos convidados a victor nos tornarmos pessoas saudáveis num conjunto de pessoas doentes uma pessoa saudável um conjunto de pessoas doente parece que ela que a doente os outros são saudáveis é muito comum isso e às vezes a pessoa até cai na doença para não ser diferente dos outros mas porque kardec coloca lá em obras póstumas que nós necessitamos da coragem exatamente a coragem desses de ser diferente no mundo de iniqüidades no mundo de doenças ser saudável é necessário ser muito corajoso para sermos saudáveis sermos verdadeiramente frente dos outros e por último o moralmente científico porque essa moral ela tem uma razão de ser não é uma coisa barata não é um processo moralista é uma moral com é com um com o contru com conhecimento de causa com uma base causam ea base causal exatamente às leis divinas na nossa consciência que ele ou nós realizamos agora ou vamos realizar mais tarde mas vamos realizar então por isso que devemos ser moralmente científicos do espiritismo é a ciência que estuda os espíritos e as suas relações com o mundo moral exatamente isso então científicamente amoroso filosoficamente moralizado e moralmente sentir tudo é canalizando para o cosmo moral para a nossa a nossa transformação interior que se não houver a transformação interior de que adianta termos a doutrina na nossa vida só para falar bonito por ora os outros sem aplicá-la em nossas vidas será muito triste para nós mesmos se nós

que se não houver a transformação interior de que adianta termos a doutrina na nossa vida só para falar bonito por ora os outros sem aplicá-la em nossas vidas será muito triste para nós mesmos se nós agimos assim uma proposta de educativa desse nível produz realmente uma mudança de caráter no ser em que não há mas campo para o mascaramento para o disco 'pista para o auto engano que tem levado tantos companheiros adquirir o pensamento espírita mas não conduzir os seus postulados ao coração permanecendo com os mesmos hábitos viciosos agindo assim a pessoa passa a amar o conhecimento e este faz sentido em sua vida sendo aplicado em suas ações é aquilo que nós estávamos colocando agora pouco dessa forma não há espaço para o auto engano todo esse disco 'pista que ao longo do tempo nós vemos acontecendo dentro do nosso movimento espírita as pessoas se desculpar como a mas é muito difícil agir assim nós sempre dizemos difícil não é é trabalhoso na verdade facilita nossa vida agir assim mas é mais fácil dar desculpa anual do processo do autoengano do auto boicote a nós mesmos sem realizar os esforços que somos convidados a fazer muita gente foge até do conhecimento espírita porque o conhecimento espírita toca no livro da consciência e o benfeitor ele diz que quando a pessoa age assim nesse tripse aspecto da doutrina que nos ciência filosofia e religião o conhecimento faz sentido em sua vida sendo aplicado em suas ações isso fará com que o centro espírita seja o instituto de intercâmbio raciocinado reflexivo e sentido nessa proposta educativa ele é um instituto para que as pessoas não falem apenas do que foi codificado mas o que a codificação deve fazer em seus sentimentos o que a qualificação pode fazer para que haja uma mudança de em seus hábitos de vida visando a sua transformação moral então por enquanto os nossos estudos é acerca daquilo que foi codificado daquilo que as obras subsidiárias trouxeram e é muito grave ainda que existem centros espíritas usam utilizando obras

ção moral então por enquanto os nossos estudos é acerca daquilo que foi codificado daquilo que as obras subsidiárias trouxeram e é muito grave ainda que existem centros espíritas usam utilizando obras apócrifa para estudo sistematizado até federativas estaduais têm feito isso então o estudo fique intelectualizado e às vezes além de intelectualizado ele é falsa e abre a proposta que os benfeitores tem estado está nos trazendo é de que trazer os estudos da qualificação para as nossas vidas o que a qualificação pode fazer nos meus sentimentos que ela pode auxiliar nas mudanças dos meus hábitos de vida porque eu estou disposto a realizar a minha transformação moral esse é o convite para todos nós portanto na estrutura atual os centros espíritas estão ainda focados numa proposta de somente conhecer a doutrina espírita fazendo-se necessário avançarmos para uma proposta de evidenciar a doutrina espírita num processo de transformação moral para que possamos vivenciar a doutrina espírita é imprescindível nos colocarmos do campo do sentimento em que cada membro do centro espírita questões como eu sinto com relação aos meus sentimentos essenciais as virtudes que estou convidado convidado a desenvolver conforme orienta o livro dos espíritos como eu me sinto com relação meus sentimentos egóicos as paixões que sou convidado convidada transmutar conforme orienta o livro dos espíritos nós temos duas grandes questões do ponto de vista auto transformacional as virtudes a serem desenvolvidas e as paixões os vícios egóicos a serem transitados e transforma nós vamos estudar agora algumas questões do livro dos espíritos que nos remete a isso ao processo transformador pelo desenvolvimento das virtudes e pela transformação das paixões ou dos sentimentos heróicos uma linguagem moderna vejamos a questão 893 de o livro dos espíritos ou a mais meritória de todas as virtudes toda virtude tem seu mérito próprio porque todas indicam um progresso na senda do bem a virtude sempre que a resistência voluntária ao arrastamento

s espíritos ou a mais meritória de todas as virtudes toda virtude tem seu mérito próprio porque todas indicam um progresso na senda do bem a virtude sempre que a resistência voluntária ao arrastamento dos maus têm dores a sublimidade da virtude porém está no sacrifício do interesse pessoal pelo bem do próximo sem pensamento culto a mais meritória é a que assenta na mais desinteressada caridade então na pergunta que alan kardec faz na qual é mais meritório de todas as virtudes dos benfeitores colocam que todas têm um mérito todo e qualquer virtude o que é é um c trabalhando em função da sua transformação moral quanto mais esse trabalho interior é feito com desinteresse pessoal melhor porque nós vamos trabalhar em função do nosso aperfeiçoamento para que possamos auxiliar o nosso próximo a crescer em conjunto conosco como eles dizem acertada na da desinteressada caridade porque a peça essas duas questões quando nós estamos trabalhando em função de não a ceder às tentações que não dá vazão às tentações o que nós estamos fazendo praticando desenvolvendo as virtudes essenciais da vida mas é algo que desrespeitou nós mesmos porque se nós por exemplo voltando à questão do da das práticas licenciosos por exemplo adultério é a mentira a calúnia coisas assim quando nós fazemos um esforço para não resvalar para esse tipo de movimento é uma virtude que estamos desenvolvendo trabalhando uma resistência voluntária ou arrastamento dos maus perdedores porque nós podemos cair na tentação podemos dar vazão aos processos espirituais menos felizes quando resistimos trabalhamos a nossa integridade ao mesmo tempo nós somos convidados a desenvolver as virtudes que é de ir ao encontro do próximo para auxiliar os demais é uma coisa corrobora com a outra são as duas questões que vamos trabalhando no cosmo moral no intervalo uma pessoa que fazer um comentário de como realizar essa questão da prática das virtudes no dia a dia na pessoa de um exemplo mas você está querendo desenvolver paciência naquele

mo moral no intervalo uma pessoa que fazer um comentário de como realizar essa questão da prática das virtudes no dia a dia na pessoa de um exemplo mas você está querendo desenvolver paciência naquele dia e aí toma uma fechada no trânsito chega no trabalho a colega de trabalho chegou tarde e é gerou toda uma série de de problemas para pessoa é resolver como desenvolver a paciência nós ainda existem inclusive algumas correntes do movimento espírita que preconiza essa falácia a pessoa tem que eleger uma uma virtude e aí naquele dia desenvolver aquela virtude como se as coisas fossem assim elas não são assim são coisas que o movimento espírita inventa em nome da chamada reforma íntima que de reforma não gera nada gera repressão de sentimentos repressão de sentimentos é uma coisa transformação são de sentimentos é outra em bem diferente então como que nós trabalhamos o dia a dia a pessoa ela está num processo de exercício com a sua transformação moral então ela ela escolheu ser uma pessoa mais paciente então o que ela faz como é uma colega que chegou atrasado e que repercutiu no serviço dela o qual é o nosso movimento e goi porque os benfeitores chama de arrastamento dos maus perdedores os maus têm dores nos conduz impulsiona que a chegar a pessoa que fechou nos fechou a tratar mal a pessoa que chega a hora que ela chega gente fala horrores para ela para que ela possa tomar vergonha na cara e na próxima vez chega no horário isso que os maus perdedores faz se nós demos vazão a eles é isso que nós vamos fazer se nós estamos num movimento de desenvolver as virtudes do coração nesse movimento transformador que a doutrina espírita nos convida vem à vontade a pessoa não vai sair de casa e vai ficar aquela paciência total durante o dia todo porque ela tomou essa decisão de maia cdu vem a vontade de soltar os cachorros aí ela que está no trabalho de resistência aos mostrem dores resistência voluntário porque ela tem a opção de soltar os cachorros ela prende os cachorro então

cdu vem a vontade de soltar os cachorros aí ela que está no trabalho de resistência aos mostrem dores resistência voluntário porque ela tem a opção de soltar os cachorros ela prende os cachorro então ela ela ela falava em v soltar os cachorros que ela vai fazer ela vai avançar os cachorros eu tenho uma vontade de xingar mas eu não chego porque eu estou consciente de que isso não me convém eu posso até chegar a pessoa que me fechou mas não me convém então me convém ter manecer em paz apesar da fechada eu posso falar horrores para a pessoa que chegou atrasado e falar que ela é uma pessoa responsável que é isso que ela queira jogar pessoa no chão com o nosso verbo nós fazemos muito isso muitas vezes mas posso também sem falar sem deixar de falar porque o paciente não é que a pessoa possa então agora não vou falar nada porque eu estou desenvolvendo a paciência aí foi uma auréola linha daquelas falsas na cabeça e vira um anjo do paulo é esse é o ano é o anjo paulo o o a paciência real você vai não vai ser conivente com o erro do outro mas você vai chamar a atenção da falta fazendo com que a pessoa reflita sobre a falta dela né o chuva de chegar atrasada sem fazer com que a pessoa se sinta mal por isso que se senta pior das pessoas por causa disso você age com indulgência sem tampouco deixar de colocar que aquilo a pessoa deve refletir para que na próxima vez cheguei mara seguir cdu chega no horário combinado isso a gente faz com subalterno faz com o colega de trabalho faz com qualquer pessoa com um filho com qualquer pessoa então isso que é a resistência voluntário afastamento dos maus perdedores nós podemos fazer isso não gente sem repressão de sentimentos mas realizando ações efetivas para transformar os sentimentos na questão 894 kardec pergunta há pessoas que fazem o bem espontaneamente sem que precise vencer quaisquer sentimentos que lhes sejam postos terão tanto mérito quanto as que se vêem na contingência de lutar contra a natureza que lhes é própria ea vencem

bem espontaneamente sem que precise vencer quaisquer sentimentos que lhes sejam postos terão tanto mérito quanto as que se vêem na contingência de lutar contra a natureza que lhes é própria ea vencem só não tem que lutar aqueles em quem já progresso realizado eles lutaram outrora e triunfaram então para aqueles em que a paciência natural a tolerância natural a indulgência natural não foi sempre assim já houve momentos e que eles tiveram vontade de soltar os cachorros mais avançar os próprios cachorros da mesma forma que aqueles de nós que ainda temos dificuldade nós podemos gradualmente superar a dificuldade fazendo esforço na direção do bem esse esforço consciente e voluntária e como diz é como dizem os benfeitores na questão anterior por isso é que os bons sentimentos nenhum esforço diz custo em suas ações parece simples 'mas o bem se ele se tornou um hábito de vida lhe são as honras que se costumou tributará velhos guerreiros que construí conquistar os seus altos postos como ainda está longe da perfeição tais exemplos vos espanto pelo contraste com que o tendes à vista e tanto mais os admiráveis quanto mais raro som então essas pessoas que haja essa bondade natural elas se destacam na sociedade e são admiradas mas porquê que elas foram criadas assim não porque elas conquistaram isso quando eu estava falando do apóstolo paulo agora há pouco muita gente admira tudo que paulo fez agora poucos aqueles que vão fundo na reflexão para refletir os força gigantesco que ele fez para fazer o que realizou para realizar tudo aquilo que ele realizou então quando nós admiramos alguém é importante lembrar que essa pessoa não é digna de apenas e admiração mas é digna de nós trazermos um exemplo delas para fazermos os mesmo o mesmo ficar sabendo porém que nos mundos mais atentados o que o vosso constitui a regra o que entre vós representa a exceção em todos os pontos desses mundos o sentimento do bem espontâneo porque somente bons espíritos dos hábitos lá uma só interessam maligna seria

osso constitui a regra o que entre vós representa a exceção em todos os pontos desses mundos o sentimento do bem espontâneo porque somente bons espíritos dos hábitos lá uma só interessam maligna seria monstruosas e são esses porque neles os homens são de tosos o mesmo se dará na terra quando a humanidade se houver transformado quando compreender e praticar a caridade na sua verdadeira acepção então por isso que esses espíritos superiores vêm nos com citando a mudança para que na terra deixe de ser exceção e passa a ser regra enquanto que o mal vai ser exceção e não a regra como é hoje esse é o compromisso de todos nós individual e coletivamente em nossos centros espíritas na questão 897 kardec pergunta merecerá 'reprovação aquele que faz um bem sem visar a qualquer recompensa na terra mas esperando que ele seja levado em conta na outra vida e que lavem a ser melhor a sua situação e essa preocupação de prejudicar o progresso vejamos a pergunta diga que alan kardec é muito inteligente a pessoa ela não fará ela faz o bem ela não quer recompensar uma terra mas ela quer recompensa no céu e se bem é o bem operante com d maiúsculo é o bem maior é o não gente não é eu faço bem porque eu quero ir pra nosso lar depois que desencarnar eu faço bem porque aí os benfeitores me protege dos obsessores eu vou ser bonzinho ele me protege dos obsessores eu faço bem para obter alguma recompensa é melhor do que não fazer nada sem sombra de dúvida agora não é aquele bem com desinteresse pessoal que nós vimos agora a pouco vamos ver a resposta dos benfeitores o bem deve ser feito caritativa mente isto é com desinteresse se há interesse deixa de ser bem já não é mais bem com d maiúsculo aí vejamos a questão 897-a kardec vai fazendo uma reflexão na com as perguntas e levando a um aprofundamento contudo todos alimenta o desejo muito natural de progredir para forrar se a penosa condição desta vida os próprios espíritos nos ensina praticar o bem com esse objetivo será então mal pensarmos que praticando bem podemos esperar coisa

ito natural de progredir para forrar se a penosa condição desta vida os próprios espíritos nos ensina praticar o bem com esse objetivo será então mal pensarmos que praticando bem podemos esperar coisa melhor do que temos na terra vejamos que aqui é completamente diferente do anterior uma coisa é você saber que ao praticar o bem é claro que pela é uma lei divina natural qual é a lei causa e efeito se a causa é bom o efeito será bom mas não é para obter recompensas a pessoa já sabe que a recompensa natural pela causa produzida né então vejamos a brawn há a pergunta a resposta dos benfeitores não certamente mas aquele que faz o bem sem ideia pré concebida pelo só prazer de ser agradável a deus e ao seu próximo que sofre já se acha um certo grau de progresso que lhe permitirá alcançar a felicidade muito mais depressa do que seu irmão que mais positivo faz um bem por cálculo e não impedido pelo ardor natural do seu coração eu entender a resposta gente é muito profunda também porque aqui tem uma questão sutil é só depois que desencarnam amos que nós vamos sentir se bem não então aquela pessoa que fique fazendo ela já não faz com a como alguém que faz a barganha da questão anterior mas faz ainda esperando esse bem-estar depois o que acontece com ela na verdade ela dia o bem estar aqui hoje loja pode sentir aqui e agora é o que vem hoje o benfeitor coloca que responder essa pergunta ele coloca um deles diz aqui é que lhe permitirá alcançar a felicidade muito mais depressa pode alcançar a felicidade aqui agora na terra porque com esse movimento do desinteresse pessoal com o movimento de ser agradável deuses agora uma pergunta o que é ser agradável a deus a g agir de acordo com as leis divinas presente na própria consciência então se nós agimos de acordo com a lei de amor de justiça e caridade nós vamos alcançar a felicidade ou não aqui agora não é aqui agora não precisa desencarnar para se sentir feliz a pessoa já vai sentir aqui agora já que ele que tem uma mesmo que seja

stiça e caridade nós vamos alcançar a felicidade ou não aqui agora não é aqui agora não precisa desencarnar para se sentir feliz a pessoa já vai sentir aqui agora já que ele que tem uma mesmo que seja minimamente em sentimento de trabalhar por obrigação para se tornar melhor como uma consequência ele vai aguardar o sentimento dessa felicidade é positivo no do ponto de vista do século 19 que estava na na en un i no auge do positivismo a pessoa positivista aquela que ela traça um roteiro 11 o objetivo calculado então por isso eles de eles dizem mais positivo faz o bem por cálculo e não enfim lido pelo ardor natural do seu coração então a tudo é calculado eu vou fazer isso por causa daquilo aqui no outro para aquilo é mais aquilo ali então ela vai calculando as situações mesmo que sejam de ordem do coração quando a pessoa age não dessa forma positivista mas de uma forma natural ela age de acordo com o coração e aí ela vai trabalhar o sentimento percebamos que o outro trabalho bem via intelecto e aquele quilo como ele diz diz é que o ardor natural do coração faz o bem via sentimento e não via internet no movimento espírita ainda temos muita gente que faz o bem pela internet uns fazem um bem pela obrigação vir avisando a recompensa como aquele pregar a outra pergunta outros fazem um bem simplesmente porque o intelecto manda que faço bem ele já não faz com barganha mas ele faz porque quer a os benefícios decidem e aqueles que buscam desenvolver o bem no coração e foge e espontaneamente e esses últimos vão realizar o bem no limite das suas forças porque é um processo muito natural o bem pra ele um para eles não desgasta ao contrário gera mais energia mais vontade de realização e mais trabalho e mais ação do bem é bem diferente uma situação da unha é algo que foi construído nesta existência ou numa existência anterior à tona a questão b vai ver que pergunta não haverá que uma distinção estabelecer se entre o bem que podemos fazer ao nosso próximo e o cuidado que pomos em corrigir nos dos nossos

existência anterior à tona a questão b vai ver que pergunta não haverá que uma distinção estabelecer se entre o bem que podemos fazer ao nosso próximo e o cuidado que pomos em corrigir nos dos nossos defeitos concebemos que seja pouco meritório fazermos o bem com a idéia de que nos seja levada em conta na outra vida mas será igualmente indício de inferioridade emendarmos vencemos as nossas paixões corrigimos o nosso caráter com o propósito de nos aproximarmos dos bons espíritos de de nos elevarmos então há uma distinção quando eu faço bem por cálculo dessa forma positivista pensando nas recompensas é claro que é pouco meritória agora quando eu faço um esforço para domar as minhas mais inclinações trabalhando os sentimentos egóicos que eu trago dentro de mim fazendo um esforço real de autotransformação isso é louvável não é isso que a pergunta que alan kardec está fazendo vejamos vejamos a resposta dos benfeitores não não quando dizemos fazer o bem queremos significar ser caridoso procede como egoísta todo aquele que calculou ele possa cada uma de suas boas ações render na vida futura tanto quanto na vida terreno nenhum egoísmo porém a em querer um homem melhorar se para se aproximar de deus pois que é o fim para o qual devem todos tender então essa finalidade maior da nossa vida é para isso que nós estamos fazendo essa proposta do estudo reflexivo sistema para que nós tragamos às leis divinas para dentro de nós para nos aproximarmos de deus e isso gera a nossa transformação moral então em vez de egoísmo ao contrário nós estamos fazendo um esforço quem é nossa é a meta que está assinada na nossa consciência diferente daquele bem por cálculo eu vou fazer isso para que seja levada em consideração eo anjo da guarda está vendo eu estou fazendo essas coisas que tudo isso é o fruto do intelecto raciocinado para com cálculos em relação a uma situação já quando nós buscamos nos transformar moralmente é trazer as divinas vivas dentro de nós a lei de amor nos convida que amar a deus sobre todas as coisas e ao

ra com cálculos em relação a uma situação já quando nós buscamos nos transformar moralmente é trazer as divinas vivas dentro de nós a lei de amor nos convida que amar a deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos então tudo começa no amora deus o que é amar a deus e amar as leis divinas presente na nossa própria consciência quando nós tomamos a decisão de de amar as divinas presente na nossa consciência nós estamos realizando um grande ato de auto amor quando nós realizamos esse ato de auto amor e vamos ao encontro das leis divinas para trazê las vivas em nossa consciência nós estamos trabalhando simultaneamente a lei de justiça porque o que preconiza a lei de justiça a lei de justiça a lei que determina os nossos direitos e os nossos deveres qual é o nosso maior sermos felizes esse é o nosso maior direito qual é o nosso maior dever de sermos felizes também porque porque que ser feliz é o nosso maior direito e também é o nosso maior dever tem uma razão muito profunda para que ser feliz seja o nosso direito e ao mesmo tempo nosso bebê na questão 115 na resposta da questão 115 fala das duas coisas faz bem a si mesmo e bem ao próximo tem a ver com isso mas é qual é a isso é o efeito do ser feliz qual é a causa do direito direito do dever ser feliz a trabalhar em sintonia com a lei do amor é mais do que isso vejamos o nosso grande de ver com o nosso grande de ver nós já falamos várias vezes isso com o nosso grande de ver gente vivemos como espíritos imortais trazendo vivo às leis divinas na nossa consciência para as nossas vidas esse é o nosso grande de ver não é realizar isso que vai gerar o direito de ser feliz nós não fomos criados simples e ignorantes e temos um compromisso uma missão que deus nos colocou que quer conhecer a verdade para nos aproximarmos dele e nesse processo de conhecimento da verdade nós alcançamos apura eterna felicidade instalado naquele na resposta da questão 115 então esse é o direito agora como jesus usufruímos do direito é possível

e nesse processo de conhecimento da verdade nós alcançamos apura eterna felicidade instalado naquele na resposta da questão 115 então esse é o direito agora como jesus usufruímos do direito é possível usufruir um direito sem praticar um dever do ponto de vista divino não então nós só usufruir emos o direito de ser feliz praticando dever de vivenciar as leis divinas a partir do amor às essas leis e do respeito a essas leis amar respeitar as leis divinas para poder vivenciá los esse é o nosso grande de ver em quando nós fazemos isso nós estamos cumprindo a lei de justiça é possível uma pessoa amável e feliz se trancar numa postura egoísta acho que é possível não aí vem a lei de caridade porque uma pessoa amável e feliz ela jamais vai se trancar numa postura egoísta e egocêntrico ela vai ao encontro do outro naturalmente então é um processo que nós somos convidados a desenvolver a lei de amor justiça e caridade naturalmente como bem lembra lembrou a cristina que é um processo natural nas nossas vidas qualquer movimento calculado nessa direção estou dessa própria lei e das próprias leis divinas que nós trazemos em nós então não é um ato de automotor porque um ato calculado um autômato de interesse pessoal e o interesse pessoal não é para um ato de que seu do amor parece amor mas não é o ato de amor é um ato que vai ao encontro das leis divinas presente na nossa própria essência na questão de quando a pessoa faz o bem por cálculo por obrigação por algum motivo desse tipo ela acaba na verdade sentindo bem que é uma anestesia mento das suas dificuldades e não o bem real e segue é verdadeiro é aquilo que nós vemos agora pouco em que a pessoa entra no processo de racionalização quando está nesse movimento puramente intelectual quando ela faz o esforço de transformação na direção do bem sentir se bem é causa e consequência em gente quando eu estava fazendo um esforço real na direção do bem o sentir-se bem é causa ou consequência consequência então é uma consequência natural a pessoa não se preocupa com

sa e consequência em gente quando eu estava fazendo um esforço real na direção do bem o sentir-se bem é causa ou consequência consequência então é uma consequência natural a pessoa não se preocupa com isso ela se ocupa em realizar o bem transformando-se para melhor o resultado é o bem maior que ela vai sentir como conseqüência desse bem desenvolvido dentro de si mesmo a questão 906 será passível de censura ao homem por tês consciência do bem que faz e por confessá lo a si mesmo tudo isso que nós estamos falando então lá é censurável uma pessoa ter consciência do bem que realiza e por realmente admitir eu faço bem se é censurável isso vejamos a resposta porque pode ter consciência do mal que prática do bem igualmente deve tê la a fim de saber se andou bem ou mal pesando todos os seus atos na balança da lei de deus e sobretudo na lei de justiça amor e caridade é que poderá dizer assim mesmo se suas obras são boas ou más que as poderá aprovar ou desaprovar é muito claro ter consciência do bem e realmente refletir no bem não é de forma nenhuma censurável muito pelo contrário é desejável que nós temos essa consciência o que não é desejável que nós façamos determinadas ações para obter recompensa pelo bem que nós estamos fazendo aí já não é um processo natural continuamos aqui não se lhe pode portanto censurar que reconheça haver triunfado dos maus perdedores e que se sinta satisfeito desde que tal não se envaideça por que então cairia na outra falta então aí entra novamente os bebedores volta à questão do mal se a pessoa se sente bem com o bebê que faz e aí começa a se achar é como diz o adolescente começa a se achar o máximo porque ele é isso que ele é aquilo que é caridoso aí o que acontece ele já revela para o mal e aí eles fazem referência à questão 919 a questão 909 fala do conhecimento de si mesmo o conhecimento de si mesmo é um movimento que nós pesamos aquilo que nós fazemos de bem aquilo que fazemos de mal para ampliar aquilo que fazemos de bem transformando aquilo que ainda

ento de si mesmo o conhecimento de si mesmo é um movimento que nós pesamos aquilo que nós fazemos de bem aquilo que fazemos de mal para ampliar aquilo que fazemos de bem transformando aquilo que ainda realizamos no mal e aí gradualmente nós vamos crescendo na direção do bem na água estão 919 a santo agostinho ao método que ele usava para fazer esse processo de transformação que somos convidados a fazer o mesmo então a satisfação pelo bem é uma satisfação interior não existe vanglória dessa satisfação não existe na o crescimento disso mesmo que seja mínimo porque às vezes a gente não tem aquele enaltecimento enorme mas sempre tem um jeitinho de dão uma publicidade do bem que a gente está fazendo é essa intenção é que é o processo da vaidade é o processo do mal em si mesmo mesmo na ação e meritória o que ela o que faz isso inpa ana a ação ação que poderia ser integral helena fica empanada ficou escurecida com essas ações puramente egoístas em quando traz entusiasmo íntimo e satisfação é muito salutar quando a une vai de cimento ou interesse qualquer inpa ana o bem que se faz o que está no livro paulo estêvão em que paulo está indo preso para roma e centenas de pessoas de de crianças de idosos vão até o porto de cesaréia e na praia no porto de cesaréia antes dele embarcar trazem flores o abraço muito chorando pedindo que ele ficasse tudo e a quando eles já estão no navio já partindo para roma é lucas diz a 1 já observando as flores que eles jogaram no mar em homenagem ao apóstolo paulo lucas diz que colocaria tudo aquilo no ato dos apóstolos para que as pessoas soubessem quanto paulo era amado e paulo recusa imediatamente dizendo que em hipótese alguma por ele escreveria isso porque no futuro as pessoas entenderiam mal aquela situação e que lucas colocasse no nota dos apóstolos a perseguição que ele fez aos cristãos toda a aquela primeira fase da vida dele eo com mal ele fez para que as pessoas no futuro não entrasse nesse movimento de buscar homenagens e que toda e

póstolos a perseguição que ele fez aos cristãos toda a aquela primeira fase da vida dele eo com mal ele fez para que as pessoas no futuro não entrasse nesse movimento de buscar homenagens e que toda e qualquer homenagem fosse entregue a jesus e por que não era para ele paulo era para jesus que eles viam nele aí jesus sim era digno das homenagens e não ele paulo paulo era digno de descer colocado az é todo mal que ele havia feito antes de conhecer jesus verdadeiramente então tem tudo a ver com essa questão aqui da vaidade em relação ao bem a questão 907 ser a substância mente mal o princípio originário das paixões e embora esteja na natureza então a pergunta que kardec fala faz será que as paixões a paixões a mesma coisa que hoje psicologia moderna chama de sentimentos egóicos a psicologia transpessoal fala dos sentimentos e corpos são os sentimentos negativos como o orgulho eo egoísmo vaidade 'presunção é a ansiedade isso tudo são as paixões aí o kardec pergunta se elas são maus substancialmente mas o princípio é simples esse princípio é mau aquele princípio que origina as paixões do livro o momento de consciência joanna de ângelis fala que o ego ele surge do primarismo animal então vejamos a fala da prefeitura no século 20 a fala dos benfeitores no século 19 é nessa época alguns entendimentos negócios eram chamados de paixões mas nós vamos ver com o princípio é o mesmo das duas palas vejamos os benfeitores dizem não a paixão está no excesso de que se a cresceu à vontade visto que o princípio que lhe dá origem foi exposto no homem para o bem tanto que as paixões podem levá-lo a realização de grandes coisas o abuso que dela se faz é que causa o mal então quando nós vemos do movimento parte do movimento espírita trabalhando essa questão das pessoas elegerem determinado sentimento reprimirem e esse sentimento não está se levando em consideração essa fala dos benfeitores não se reprima os sentimentos egóicos as chamadas paixões o que nós somos convidados a fazer é fazer com que aquela energia do

sentimento não está se levando em consideração essa fala dos benfeitores não se reprima os sentimentos egóicos as chamadas paixões o que nós somos convidados a fazer é fazer com que aquela energia do sentimento egóica das paixões seja utilizada serviço do ser essencial da essência divina que nós somos então como os benfeitores colocam aqui as paixões podem levar à a ação de grandes coisas por exemplo a raiva a raiva uma paixão é um sentimento e goi nós podemos utilizar a energia da raiva para destruir como podemos utilizar essa mesma energia para construir invés de reprimir a raiva jogar lá pra dentro do estômago jogá-la para nossa mente e dos tornar as pessoas inquieta ansiosas vamos com base na razão do espírito imortal vamos pegar aquela energia e analisar adequadamente então nós vamos trabalhar a raiva canalizando aquela energia para uma construção para a criatividade para a realização de acções meritórias com aquela energia que pode produzir um grande bem se foi reprimida vai gerar uma úlcera no nosso estômago vai gerar uma uma intervenção vai gerar um problema emocional se for analisada gera uma coisa positiva e é exatamente isso que nós devemos fazer com todos os sentimentos egóicos todas as nossas paixões ficou claro isso gente perguntas é o que nós somos convidados a fazer é o trabalho de autotransformação utilizada própria do próprio sentimento egóica para crescer com ele sem reprimido e sem dar vazão a ele no centro espírita é esse o foco do trabalho também sim exatamente porque ao mesmo tempo que nós vamos trabalhar com as virtudes nós vamos trabalhar com que também com as paixões para que as pessoas saibam como se libertar verdadeiramente das paixões já está no nosso programa de trabalho no projeto politizar o desenvolvimento de uma série de vídeo aulas que depois vão se tornar transformar em livros que a série chamada é diretrizes por isso nessa série nós vamos trabalhar as virtudes e as paixões são diretrizes seguras para desenvolver a sociedade a de desenvolver a

e tornar transformar em livros que a série chamada é diretrizes por isso nessa série nós vamos trabalhar as virtudes e as paixões são diretrizes seguras para desenvolver a sociedade a de desenvolver a serenidade libertando se da ansiedade diretrizes seguras para nos libertarmos da tristeza diretrizes seguras para que desenvolvamos a autoconsciência assim sucessivamente no final desse mês desse ano nós vamos dar o primeiro seminário no final desse esse ano que a diretriz seguras para realizar o trabalho do bem e vai ser todo baseado na coleção psicológica de joanna de angelis e se desse trabalho é fazendo já o merchandising vão aproveitar um pouquinho já tá todo mundo aí a partir de março do ano que vem ano que vem não deste ano ainda estou em dezembro e março deste ano nós vamos começar a primeira fase dos estudos reflexivos sistêmicos só sei que com as obras kardec anos em conjunto com o evangelho de jesus então nós vamos ter aqui na federação o estudo reflexivo sistêmico das obras kardec anos e do evangelho de jesus para servir de subsídio aos grupos de convivência para a educação integral dos e nós vamos gravar esse material depois de um ano não vai ser colocado tanto em dvd contendo cd mp3 para o movimento espírita e depois vão ser surgir os livros que vão servir de manuais para os centros espíritas esse ano nós vamos trabalhar três grandes temas o primeiro módulo a presença de deus em nossas vidas o segundo módulo é o significado das leis divinas em nossas vidas e o terceiro módulo a presença de jesus em nossas vidas depois que nós esgotamos todos os estudos referentes às obras básicas de cara cadê que anos e o evangelho de jesus em conjunto com as obras básicas não vamos começar a série dos estudos é das diretrizes seguras diretriz seguras tanto para desenvolver virtudes quanto diretriz seguras para nos libertarmos dessas paixões que nós trazemos é por exemplo desenvolveu o perdão e diretriz seguras para nos libertarmos do ressentimento não vamos trabalhar na verdade as duas coisas

z seguras para nos libertarmos dessas paixões que nós trazemos é por exemplo desenvolveu o perdão e diretriz seguras para nos libertarmos do ressentimento não vamos trabalhar na verdade as duas coisas simultaneamente questão 908 como se poderá determinar o limite onde as paixões deixam de ser boas para se tornar mas não vejamos aqui a resposta dos benfeitores as paixões são como corcel que só tem utilidade quando o governado e que se torna perigoso desde que passa a governar uma paixão se torna perigosa a partir do momento em que deixar de poder governar angola e que dá resultado em um prejuízo qualquer para vós mesmos ou para outro então aquela questão do ego não é um inimigo que nós temos que arrancar e nós os sentimentos egóicos não são inimigos que nós devemos alijar demais são as nossas paixões que deve ser canalizados adequadamente por nós quando nós dominamos como um corcel como um dos vetores coloco e colocamos a nosso serviço o que vai acontecer esses sentimentos vão nos auxiliar a crescer quando nós damos razão a eles deixamos que os sentimentos nos governe aí vai lhes vão gerar um grande estrago tanto para nós quanto para as pessoas à nossa volta porcel a cavalo selvagem e também um carro antigo vocês lembram do corcel é o carro da ford bem antigo em alguns por aí vejamos o comentário de kardec as paixões são alavancas que de cumprir com as forças do homem eo auxiliou na execução dos desígnios da providência mas se em vez de dirigir deixa que elas o dirige um cai o homem nos excessos ea própria força que manejada pelas suas mãos poderia produzir um bem contra ele se volta e esmaga então quando damos razão ao sentimento ele nos faz mal quando reprimimos também nos faz mal quando dominamos nós vamos fazer um grande bem a nós mesmos e ao todas as paixões tem seu princípio um sentimento uma necessidade natural o princípio das paixões não é assim um mau porque assenta numa das condições providenciais da nossa existência vem do instinto animal como diz joana a paixão

ípio um sentimento uma necessidade natural o princípio das paixões não é assim um mau porque assenta numa das condições providenciais da nossa existência vem do instinto animal como diz joana a paixão propriamente dita é a geração de uma necessidade ou de um sentimento está no excesso e não a causa e esse excesso se torne o mal quando tem como consequência o mal qualquer então tudo isso vai ser objecto de trabalho do centro espírita pois nós estamos falando de disso tudo trabalhar as virtudes e trabalhar as paixões os sentimentos e corpus para que nós sejamos auxiliados no processo de transformação moral toda a paixão que aproxima o homem da natureza animal afastou da natureza espiritual todo sentimento que leva o homem acima da natureza animal denota predominância do espírito sobre a matéria e o aproxima da perfeição são as práticas que o estudo reflexivo sistêmico vai realizar auxiliando nos auxiliando nos libertar da natureza animal nos direcionando para a natureza espiritual que estão 909 poderia sempre o homem pelos seus esforços vencer as suas mais inclinações a pergunta muito claro se todas as mais inclinações que nós temos nós podemos vencê las fazendo esforços vejamos a resposta é uma das respostas mais desconcertantes de um livro dos espíritos para aqueles que são amigos da preta vejamos aqui sim e freqüentemente fazendo esforços muito insignificantes o que lhe falta é a vontade a com poucos dentre vós fazem esforços a maioria se desculpa por que é tão difícil é tão isso é tão aquilo mas na verdade são amiguinhos íntimos da preta a preguiça faz carinho nele e ele fica até desmancha ele faz um carinho na preguiça é a preguiça e vão em hindu levando a vida com indolência preguiça não nos convém é como dizem os benfeitores aqui muitas vezes nós poderemos libertar com os esforços insignificantes mesmo assim nós adiamos as possibilidades com poucos dentre nós fazemos esforços vejamos a 911 é uma companheira da 909 não haverá paixão estão vivas e irresistíveis que a vontade seja

insignificantes mesmo assim nós adiamos as possibilidades com poucos dentre nós fazemos esforços vejamos a 911 é uma companheira da 909 não haverá paixão estão vivas e irresistíveis que a vontade seja impotente para dominá las não existem pessoas que lhes é assim mas é mais forte do que eu eu não vou quando eu vejo já fiz é muito maior do que eu é exatamente isso que está perguntando aqui será 15 existem situações que sejam tão irresistíveis tão fortes que a pessoa não tenha vontade realmente para dominá las vejamos a resposta também é muito desconcertante para os amiguinhos da preta há muitas pessoas que dizem que quero mas a vontade só está nos lábios querem porém muitos satisfeitos fico que não sejam como querem quando o homem crê que não pode vencer as suas paixões é que seu espírito se compraz nela em consequência da sua inferioridade compreende a sua natureza espiritual aquele que as procura reprimir vencê las é para ele uma vitória do espírito sobre a matéria essa palavra reprimir é importante nós nos adentrarmos a linguagem do século 19 os benfeitores pela própria natureza da resposta estão falando no processo de transformação interior não do processo da repressão de sentimentos que a psicologia moderna coloca como um mal porque repressão reprimir sedimentos é simplesmente abafados e criar uma marca no lugar na verdade o que estão falando aqui compreendi a sua natureza espiritual aqueles que a busca procura transformar transformar o sentimento e goi um sentimento essencial as paixões no uma virtude então o que acontece aqueles que dizem que é muito mais forte do que ele é porque na verdade se compraz no sentimento aí a pessoa claro é mais forte do que eu porque eu gosto disso só que eu digo da boca pra fora que eu quero me libertar mas no fundo no fundo eu me comprazo com aquela situação por isso esse movimento alto enganoso de dizer com os lábios uma coisa mas lá no fundo na intimidade a pessoa quer exatamente o contrário daquilo que ela diz podemos agir assim podemos mas é aquele

ão por isso esse movimento alto enganoso de dizer com os lábios uma coisa mas lá no fundo na intimidade a pessoa quer exatamente o contrário daquilo que ela diz podemos agir assim podemos mas é aquele movimento tinga noso que nós vimos um movimento que nos distancia da pura e eterna felicidade que somos convidados a desenvolver proporcionando aos seus dirigentes trabalhadores e freqüentadores a criação de grupos de convivência fraterna para a educação integral do ser que sirva de instrumento para que todos possam educar o pensamento sentimento ea vontade o centro espírita se abre para a promoção do espírito imortal para que este possa manifestar os atributos de deus é esse o grande compromisso para que nós possamos desenvolver cada vez mais as virtudes nos libertando das paixões a manifestação dos atributos divinos só é possível ao reconhecer como funcionam as leis divinas dentro de nossa consciência mas será possível manifestarmos as divinas dentro de nossa consciência se apenas estamos aprendendo a reconhecer os postulados espíritas no aspecto intelectual voltamos novamente a mesma questão do aspecto intelectual será que é possível com certeza não se o espiritismo nasceu para transformação moral da humanidade qual é a metodologia que os espíritas são convidados a utilizar para se adquirir o conhecimento espírita então que método que nós somos convidados a desenvolver a utilizam a lógica eo bom senso nos dizem que um processo transformador somente é possível quando atua em nível do pensamento do sentimento da vontade de modo realmente produzir a transformação interior do espírito imortal que todos somos nós vamos adentrar em algumas questões acerca do pensamento do sentimento e da vontade o positivismo cartesiano em pois aos cientistas estudiosos de quaisquer áreas do conhecimento a visão de que tudo poderia ser sim dito destacado ao se estudar uma pequena parte do todo se conheceria o todo o que acontece a partir da uma deturpação da visão de de karts que separava o espírito de matéria

e que tudo poderia ser sim dito destacado ao se estudar uma pequena parte do todo se conheceria o todo o que acontece a partir da uma deturpação da visão de de karts que separava o espírito de matéria propositalmente para que a ciência pudesse evoluir numa época medieval em que havia inquisição o próprio galileu galilei quase que foi morto numa fogueira só por pelo fato de falar que a terra que girava em torno do sol e não o contrário hoje qualquer criança sabe disso e de cates quando veio ele veio e dividiu ciência e religião o espírito seria cuidado pelo pela religião a matéria seria cuidada pela ciência e aí o que aconteceu ao longo do tempo esse cartesianismo foi levado aos extremos e hoje é visto de uma forma tudo compra compartimentalizada sem ver sem analisar a uma questão do todo então separa-se pensamento sentimento e da vontade só no nível de da tyco que nós podemos separar porque no nível profundo não se separa pensamento sentimento ea vontade acredita se por isso equivocadamente que é possível dividir o homem partes distintas pensamento emoção e vontade como se fossem pequenas gavetas que se abrem se fecha por isso que o estudo puramente intelectual não surta efeito porque é como se fosse uma gaveta a gaveta do intelecto não enchem gavetas de internet a gaveta do sentimento fica vazia gaveta da vontade fica mais vazia ainda o ser humano é um ser total que pensa sente e atua em qualquer ação efetiva vai ficar sem trabalhar há o pensamento sentimento ea vontade o tempo inteiro o tempo inteiro isso que vai promover o espírito imortal o espírito pensa sente a tua oren ele se manifesta de uma forma unificada é impossível pensar sentir e sem querer atuar somente no plano abstrato didaticamente é possível fazer essa divisão do tempo todo como nós falamos atuando no pensamento no sentimento ea vontade esse é o grande papel do centro espírita todas as vezes que eu ser espiritual pensa e sente realiza uma ação se formos da origem do processo vamos concluir que o ser é racional emocional e coletivo

de esse é o grande papel do centro espírita todas as vezes que eu ser espiritual pensa e sente realiza uma ação se formos da origem do processo vamos concluir que o ser é racional emocional e coletivo manifestando no mundo qualquer separação torna-se um reducionismo o que não acontece nos nossos centros espíritas hoje atividades reducionismo as atividades que privilegiam o intelecto também reduz o ser humano um ser intelectual mas nós não deixamos de nos emocionar de sentir pelo fato de estarmos só focados no intelecto o que acontece que o sentimento fica é meio esvaziado porque nós não estimulamos a vontade não é uma vontade ativa porque nós não a estimulamos a partir do pensamento e da emoção da razão e da emoção vivenciando uma vontade firme da direção da nossa transformação interior tudo isso vai fazer o que vai gerar uma situação reduzida em si mesmo que somos convidados a transcender nas nossas casas espíritas portanto a educação do espírito imortal deve contemplar sempre a tríade pensamento sentimento e vontade e é isso que significa educação integral do ser se nós não trabalhamos o tempo todo pensamento sentimento de vontade o processo fica parcial kant disse que é necessário que o homem e duque à vontade porque a vontade moralizada ter a supremacia sobre a razão ea razão determinará as emoções então vejamos aqui tem a ver com aquele pensamento do norte que nós vimos agora pô é dada dodô científicamente é religioso da da filosofia é moralizada então necessário que o homem do que a vontade porque a vontade moralizada trabalhar a razão ea razão de terminar as emoções esse é o canto é um grande filósofo alemão um outro filósofo alemão pega diz que é preciso que o homem aprenda a amar porque as emoções nobilitantes farão com que a vontade seduc e o homem pense melhor eles estão dizendo coisas diferentes gente estão dizendo uma mesma coisa com palavras diferentes na verdade o que eles estão falando da tríade pensamento emoção e vontade que quando nós educamos uma nós estamos

dizendo coisas diferentes gente estão dizendo uma mesma coisa com palavras diferentes na verdade o que eles estão falando da tríade pensamento emoção e vontade que quando nós educamos uma nós estamos educando o todo todo o processo educativo para formar um novo caráter do ser passará por esse é essa direção de trabalhar o pensamento moralizando pensamento tornando as emoções nobres para que a vontade seja canalizada de uma maneira adequada vejamos a energia dos pensamentos como funciona o pensamento possibilita apreensão lógica das coisas por meio do raciocínio propiciador do conhecimento não é parte do pensamento que nós vamos adquirir o conhecimento raciocinar sobre as coisas para aprender para apreender compreendendo aquilo que estudamos a energia mental dos pensamentos têm de ser magra mais abstrata comparando seus sentimentos porque o sentimento tem uma energia muito mais forte do que os pensamentos o pensamento ele existe é como uma abstração quando nós decodificamos um pensamento nós decodificamos através de um efeito do pensamento não do próprio pensamento há pessoas que dizem que agem sem pensar na verdade não existe nada que façamos que seja sem pensar o que acontece é que não tomamos consciência do pensamento o pensamento é tão automatizado que não nos damos conta dele porque a energia do pensamento é mais abstrata é mais sutil a pessoa nem se dá conta do pensamento sobre o conta do sentimento e da ação do comportamento que se segue a emoção com o pensamento é mais abstrato não sentimos por isso acontece os pensamentos automáticos em nível subconsciente o pensamento é percebido por meio das palavras que são luvas que veste os pensamentos estão com 2 dissemos que o pensamento ele só aparece de uma forma de um produto do pensamento que são as palavras imaginemos essa mão aqui imaginemos essa mão invisível a mão invisível pensamento agora vamos pegar uma luva e colocar nesta mon como todos estão vendo a mão agora não está porque coloquei uma luva a luva que

os essa mão aqui imaginemos essa mão invisível a mão invisível pensamento agora vamos pegar uma luva e colocar nesta mon como todos estão vendo a mão agora não está porque coloquei uma luva a luva que vestiu essa mão é a são as palavras que decodificou ua mão que são que é o pensamento das palavras elas são luvas que veste um pensamento quando nós elaboramos palavras na verdade nós estamos expressando um pensamento porque é importante saber disso porque é isso que nós vamos educar os pensamentos subconsciente para torná-los consciente analisando todo o nosso pensamento de uma forma nobre de uma forma equilibrada isso é educação no nível do saber e não existe ação sem palavra existe ação sem palavra articulada porque é uma diferença de você articular a palavra de você apenas pensar nas palavras dentro de um diálogo interno existem duas formas de você expressar o pensamento na palavra articulada e na palavra apenas pensada na intimidade da da criatura mas o tempo todo nós ficamos num diálogo interno é que nós somos tão inconsciente desse diálogo interno não prestamos atenção que nós nem nos damos conta dele mas ele existe o tempo todo na nossa mente e aquilo que o nosso corpo fala já passou pelo pensamento há muito tempo aquilo que nós agimos já passou pelo pensamento muito tempo é fundamental tornar nos conscientes dos pensamentos automáticos ou automático subconsciente isso vai ser uma é uma das tarefas da do grupo de convivência para a educação integral do ser sempre remeter as pessoas a um pensamento co qual é a consciência que ela tem acerca de uma determinada questão então isso é o processo no livro do pensamento o pensamento é um instrumento do ser essencial para exterioriza aquilo que ocorre em sua existência possibilitando a comunicação racional inteligente com o mundo as pessoas e as coisas é condutor das idéias que dão sentido à vida então o pensamento é esse estrago grande instrumento do espírito do ser essencial para esterilizar tudo aquilo que ocorre na sua existência

oas e as coisas é condutor das idéias que dão sentido à vida então o pensamento é esse estrago grande instrumento do espírito do ser essencial para esterilizar tudo aquilo que ocorre na sua existência tudo começa no pensamento por isso que jesus diz conhecereis a verdade o problema e ficar só no pensamento aí passa a ser um problema quando mal direcionado produz viciações mentais que ter tubos ele leva pessoa conflitos e dificuldades emocionais graves quando disciplinado pela vontade bem equilibrada conduz os sentimentos aos níveis mais belos possíveis enriquecendo ser consciente que caminha para a plenitude é um pensamento esse grande instrumento do espírito para o seu crescimento na direção da plenitude da vida a energia do pensamento pode conduzir a níveis elevados de consciência ou desespero dependendo dos conteúdos psíquicos que se revestem por isso a necessidade da nossa disciplina dos pensamentos pergunta sobre o pensamento nós estamos colocando isso apenas ampas am porque é um instrumento que nós vamos utilizar depois nesse estudo reflexivo sistema quem tiver maior é interesse de conhecer como funciona os pensamentos como trabalhar com eles surgir um livro da nossa autoria energia mental e auto cura no livro energia mental e autocura tem inclusive um método para que a pessoa possa trabalhar os pensamentos negativos as as crenças limitadoras desenvolvendo o pensamento positivo nós não vamos adentrar é mais intensamente nessa questão do pensamento do sentimento da vontade só estamos colocando como atributos do espírito imortal que nós iremos trabalhar no dia a dia nas casas espíritas alguma pergunta a energia dos sentimentos os sentimentos expressos a capacidade que possui o ser humano de conhecer compreender e sentir e compartilhar emoções que ocorre em sua intimidade a partir do momento que nós conhecemos nós sabemos a partir do pensamento nós vamos compreender nós vamos sentir e isso vai ser vivenciado através de emoções com a diferença de sentimento e emoção

ade a partir do momento que nós conhecemos nós sabemos a partir do pensamento nós vamos compreender nós vamos sentir e isso vai ser vivenciado através de emoções com a diferença de sentimento e emoção sentimento é apenas o nome que nós damos a uma determinada emoção por exemplo sentimento de amor amor é um sentimento de ódio é outro sentimento a emoção do amor a emoção do ódio são diferentes quando a gente fala a palavra a gente não sente nada amor e ódio agora vai sentir a emoção do amor e vai sentir a emoção do ódio à diferença como a né a emoção do amor nos eleva nos gera até uma suavidade no nível visceral já a emoção do ódio geram toda uma uma manifestação visceral extremamente perturbadora de nós mesmos então a emoção sempre a decodificação do próprio sentimento se for nobre suavizando a nossa vida nossa alma se for uma paixão egóica nos escravizando as sensações muito deletérias muito prejudiciais o sentimento geram afetividade quando estão sob ação a vontade de dignificar cada tornando a pessoa equilibrada conduzindo a sua finalidade superior todo sentimento que gera afetividade são os sentimentos essenciais as virtudes essenciais da vida vão relação dá vontade de rir ficada canalizar a pessoa para o processo de transformação interior da sua realidade como espírito imortal quando desequilibrados torna existência amarga porque porque nos afasta da meta que está assinada na nossa consciência que evoluir até a plenitude do ser podemos classificá los como superiores quando se refere às realizações nobres à justiça a beleza o amor a mineração a compaixão o bem de si mesmo e do próximo todos nós estamos na vida para desenvolver esse sentimento superiores se desenvolver as virtudes do coração aquilo que está lá no livro do evangelho segundo o espiritismo que o inventor o nori coloca como uma necessidade não apenas de estudo daquilo mas de trabalhar tudo a nossa intimidade para sentir aquelas virtudes tem a ver com isso aqui analisar as nossas emoções de uma forma

or o nori coloca como uma necessidade não apenas de estudo daquilo mas de trabalhar tudo a nossa intimidade para sentir aquelas virtudes tem a ver com isso aqui analisar as nossas emoções de uma forma superior e nobre para desenvolver as virtudes são inferiores quando geram as paixões puramente sensuais tais como a emissão da posse inveja ciúme ódio os prazeres em sua lista c go sticos egocêntricos etc nós podemos também ter sentimentos inferiores que são as próprias paixões os sentimentos heróicos que nos cabe transformados como nós vimos nas questões do livro dos espíritos torna se necessário que ia a razão sempre conduz os sentimentos para que não transforma em desarmonia se houver o desejo egoísta doentias a razão vai ser sempre a grande auxiliadora da emoção quando nós temos a tendência goico nós tomemos a decisão eu quero isso para a minha vida ea partir disso começa a trabalhar em função daquilo que eu digo que quer